Напредок или уназадување на општеството? Апстракт: Напредок и регресија во историскиот развој Напредок и регресија.

Општествениот напредок се разгледува во училишниот курс на повеќеслоен начин, станува возможно да се види недоследноста на процесот. Општеството се развива нерамномерно, менувајќи ги позициите како личност. Важно е да се избере патот што ќе доведе до подобрување на условите за живот и зачувување на планетата.

Проблемот на прогресивното движење

Уште од античко време, научниците се обидуваат да ги одредат патиштата на развојот на општествата. Некои најдоа сличности со природата: годишните времиња. Други идентификуваа циклични обрасци на подеми и падови. Циклусот на настани не ни дозволи да дадеме прецизни упатства како и каде да се движат народите. Се појави научен проблем. Главните насоки се утврдени во разбирањето два мандата :

Напредок;
Регресија.

Мислителот и поет на Античка Грција Хесиод ја подели историјата на човештвото на 5 епохи :

Злато;
Сребро;
Бакар;
Бронза;
Железо.

Издигнувајќи се нагоре од век во век, човекот требаше да стане подобар и подобар, но историјата го докажа спротивното. Теоријата на научникот не успеа. Железното доба, во кое живеел самиот научник, не стана поттик за развој на моралот. Демокрит ја подели историјата на три групи :

Минатото;
Сегашност;
Иднина.

Преминот од еден во друг период треба да покаже раст и подобрување, но ниту овој пристап не стана вистински.

ТОП 4 статиикои читаат заедно со ова

Платон и Аристотел ја замислувале историјата како процес на движење низ циклуси со повторливи фази.

Научниците продолжија од разбирањето на напредокот. Според општествените науки, концептот на социјален напредок е движење напред. Регресијата е антоним, контраст на првиот концепт. Регресијата е движење од повисоко кон пониско, деградација.

Напредокот и регресијата се карактеризираат со движење, докажан е неговиот континуитет. Но, движењето може да оди нагоре - на подобро, надолу - до враќање на претходните форми на живот.

Противречности на научните теории

Хесиод размислувал врз основа на тоа дека човештвото се развива со учење на лекциите од минатото. Неконзистентноста на општествениот процес го побила неговото размислување. Во минатиот век меѓу луѓето требаше да се формираат односи на висок морал. Хесиод забележал распаѓање на моралните вредности, луѓето почнале да проповедаат зло, насилство и војна. Научникот ја постави идејата за регресивен развој на историјата. Човекот, според него, не може да го промени текот на историјата, тој е пион и не игра улога во трагедијата на планетата.

Напредокот стана основа на теоријата на францускиот филозоф А.Р.Турго. Тој предложи гледање на историјата како постојано движење напред. Тој го докажа тоа со сугерирање на својствата на човечкиот ум. Човекот постојано постигнува успех, свесно ги подобрува својот живот и условите за живот. Поддржувачи на прогресивниот пат на развој:

J. A. Condorcet;
Г. Хегел.

Карл Маркс исто така ја поддржа нивната вера. Тој веруваше дека човештвото продира во природата и, проучувајќи ги нејзините способности, се подобрува себеси.

Не е возможно историјата да се замисли како линија што се издигнува напред. Тоа ќе биде крива или прекината линија: подеми и падови, бранови и падови.

Критериуми за напредок на општествениот развој

Критериумите се основата, околностите кои водат до развој или стабилизирање на одредени процеси. Критериумите за социјален напредок поминаа низ различни пристапи.

Табелата помага да се разберат ставовите за развојните трендови на општеството на научници од различни епохи:

*Научниците*	*Критериуми за напредок*
А. Кондорсе	Човечкиот ум се развива, менувајќи го самото општество. Манифестациите на неговиот ум во различни сфери му овозможуваат на човештвото да оди напред.
Утописти	Напредокот се гради врз човечкото братство. Тимот ја стекнува целта да се движи заедно за да создаде подобри услови за соживот.
F. Шелинг	Човекот постепено се стреми да ги создаде правните основи на општеството.
Г. Хегел	Напредокот се гради врз свеста за слободата на една личност.
Современи пристапи на филозофите	Видови критериуми: Развој на производни сили од различна природа: во општеството, во една личност. Хуманоста: квалитетот на личноста се согледува сè поправилно и секој човек се стреми кон него;

Примери за прогресивен развој

Примери за движење напред ја вклучуваат следната јавност појави и процеси :

економски раст;
откривање на нови научни теории;
развој и модернизација на технички средства;
откривање на нови видови енергија: нуклеарна, атомска;
растот на градовите кои ги подобруваат условите за живот на луѓето.

Примери за напредок се развојот на медицината, зголемувањето на видовите и моќта на средствата за комуникација меѓу луѓето и преминувањето на концептите како што е ропството во минатото.

Примери за регресија

Општеството се движи по патот на регресија, кои феномени научниците ги припишуваат на движењето наназад:

Еколошки проблеми: оштетување на природата, загадување на животната средина, уништување на Аралското Море.
Подобрување на видовите на оружје што доведува до масовна смрт на човештвото.
Создавањето и ширењето на атомско оружје низ планетата, што доведе до смрт на огромен број луѓе.
Зголемување на бројот на индустриски несреќи кои се опасни за луѓето лоцирани на територијата каде што се наоѓаат (нуклеарни реактори, нуклеарни централи).
Загадување на воздухот во големите населени места.

Законот кој ги дефинира знаците на регресија не е воспоставен од научниците. Секое општество се развива на свој начин. Законите усвоени во некои држави се неприфатливи за други. Причината е индивидуалноста на една личност и цели народи. Определувачката сила зад движењето на историјата е човекот и тешко е да се вклопи во рамка, да му се даде дефинитивен план по кој се движи во животот.

Што научивме?

Темата „Социјален напредок“ ги открива карактеристиките на развојот на различни земји. Помага да се разбере со кои закони се движат историјата и човекот како нејзина компонента. Пристапите на научниците се менуваа заедно со текот на историјата. Ниту еден историчар не успеа да го најде законот за развој на одредено општество, неговата иднина.

Тест на темата

Евалуација на извештајот

Просечна оцена: 4.6. Вкупно добиени оценки: 193.

Во развојните процеси, контрадикторната природа на промените се манифестира на сложени и разновидни начини. Двата најопшти, спротивни по своите карактеристики, повеќенасочни и во исто време неразделни еден од друг, дијалектички поврзани развојни трендови се напредок и регресија.

Идеја напредоке роден за време на подемот на капитализмот. Наиде на израз во делата на Д. Вико, А. Тургот, И. Хердер, Ј. Кондорсе, Хегел и други филозофи. Од крајот на 18 век, сите политички програми за општествен развој, изнесени во Европа, беа формулирани и конципирани во однос на теоријата на напредокот. Во исто време, напредокот беше сфатен како развој на човечкото општество во нагорна линија од пониски, помалку совршени форми кон повисоки, посовршени. Идејата за напредок вклучуваше обид да се погледне од големи размери на човечката историја, да се проценат постигнатите историски резултати, да се разберат главните трендови на историјата и изгледите за идниот општествен развој. Во денешно време, важноста на оваа важна филозофска идеја е уште повеќе зголемена.

Идеја напредокдолго време беше од вредносна природа, отелотворувајќи високи цели, идеали за еднаквост, правда, слобода и човечко достоинство. Во идејата за општествениот напредок, таквите вредносни точки се силни денес и веројатно нема да го изгубат своето значење во иднина. Сепак, научното и филозофското разбирање на светот не може да се ограничи само на вредносен пристап. Важно е теоретски да се согледаат објективните карактеристики на напредокот. Сериозната поддршка за филозофската анализа на проблемот на напредокот доаѓа од трудовите за еволутивната биологија, која, помалку од историјата на општеството, е „натоварена“ со концепти на човечки вредности и ни овозможува да судиме напредок (и регресија)со помала страст. Општо земено, филозофското разбирање на проблемите на насоката на развојот и напредокот се заснова на генерализација на широко знаење и искуство, материјал од биолошко и историско истражување, а својот теоретски израз го наоѓа во комплексот концепти на материјалистичката дијалектика.

Напредокво својата најопшта форма и денес се дефинира како вид (или насока) на развој на сложени системи, што се карактеризира со премин од пониски, помалку совршени форми кон повисоки и посовршени. Но, што се смета за позрело и посовршено, кои се критериумите за напредок? Ова прашање е многу комплицирано. Неговата студија нè убедува дека напредокот е поврзан со зголемување на нивото на организација на системот. И повторно се поставува прашањето, која е висината на организацијата на системот? Во јазикот на современите системски концепти, зголемувањето на нивото на организација на еден систем претпоставува таква диференцијација и интеграција на елементите и врските на системот, со што се зголемува степенот на неговиот интегритет, неговата приспособливост кон околината, функционалната ефикасност, структурните, функционалните, генетска „пластичност“ и обезбедува висок потенцијал за последователен развој.

Со други зборови, ако во процесот на развој се зголемува бројот на елементи и потсистеми, структурите што ги обединуваат стануваат посложени, бројот на врски и интеракции се зголемува, а збирот на функции, односно дејства и постапки што ги извршуваат овие елементи и потсистеми, се зголемува, со што се обезбедува поголема стабилност, безбедност, кондиција, одржливост и можност за понатамошен развој, тогаш таквиот процес се нарекува напредок. Доколку, како резултат на процесот на развој, се намали збирот на функции корисни за системот, се распаднат веќе постоечките структури, се намалува бројот на потсистеми, елементи и врски кои обезбедуваат постоење, стабилност и витална активност на даден систем, тогаш таквиот процес се нарекува регресија.

Дијалектиката се фокусира на разбирањето на единството напредок и регресијакако дијалектички спротивности. Пред сè, важно е да се земе предвид тесната логичка поврзаност, корелацијата на овие концепти, фактот дека еден од нив го претпоставува другиот, дека тие се дефинираат само еден преку друг. Содржината на концептот „напредок“ веќе го содржи значењето на концептот „регресија“ и обратно. Затоа, норма на логично културно размислување треба да биде свеста дека развојот не може да се сфати како чисто прогресивен или само како регресивен.

Реалната слика за развојните процеси во природата и општеството нè убедува и во сложената дијалектика на прогресивни и регресивни текови. Ова беше добро разбрано од мислители како К. Маркс и Чарлс Дарвин. Делата на двајцата се одликуваа со анализа на огромни количества конкретен материјал, висока научна објективност, размери на генерализации и во исто време желба да се избегнат поедноставувања, да се прикаже предметот што се проучува во повеќедимензионална, но холистичка форма, динамика. . Маркс објасни дека заедно со напредокот во развојот, „постојано се забележуваат случаи на регресија и кружно движење“.

Утврдено е дека еволуцијата на живите организми ги комбинира прогресивните и регресивните трендови. Прогресивниот развој на живата природа вклучува дегенерација на одделни видови. Компликацијата на организмот како целина не го исклучува спротивно насочениот процес на поедноставување, деградација на одредени негови органи и функции. Исто така, во развојот на општеството, стекнувањето на „новото“, „повисокото“ е придружено со загуби, загуби и поедноставување на она што претходно постоело. Така, развојот на капитализмот во Англија во 16-18 век беше проследен со уништување на слободното селанство, намалување на животниот стандард на луѓето, па дури и влошување на чисто физичката состојба на нацијата (зголемена смртност и болест). Има многу слични примери во историјата, вклучувајќи ја и модерната историја.

Значи, во живата природа и општеството, секоја промена што во одреден поглед се појавува како прогресивна, на овој или оној начин е поврзана со регресивни промени. Без едно нема друго. Најпознат и најчесто земен во предвид е нивниот однос како алтернација. Постои концепт според кој развојот на кој било објект вклучува две последователни фази: искачување, потоа спуштање и смрт, смрт, односно распаѓање на системот и негово преминување кон различен квалитет. Овде се размислува за сите развојни процеси по аналогија со растот, процутот, а потоа и овенувањето, стареењето на живите организми. Варијанта на ова разбирање е препознавање на не линеарна, туку циклична врска помеѓу растечки и опаѓачки развој, т.е. напредок и регресија. Покрај тоа, циклусите на подем и пад, по правило, вклучуваат некои средни фази или фази, но тоа не го менува целокупниот ритам на напредок и регресија.

Развојот на населението, историјата на етничките групи, државите и социјалните институции до одреден степен кореспондираат со оваа општа идеја за развој. Меѓутоа, врските на алтернацијата, колку и да се понекогаш јасно илустрирани, сепак површно го изразуваат длабокото, внатрешно единство на прогресивните и регресивните развојни тенденции. Бидејќи се дијалектички спротивности, тие се нераскинливо поврзани и вклучени една во друга. Нивните дијалектички односи се разновидни.

Карактеризирајќи го нерамномерниот развој на „продуктивната сила на трудот“ во различни индустрии, Маркс забележа напредок во некои, регресија во други области. Таквата нерамномерност денес е широко распространета во развојот на континентите, регионите, земјите, народите, културите, општествените класи, индустриите итн. „... Секој напредок во органскиот развој е истовремено и регресија, бидејќи го консолидира едностраниот развој и ја исклучува можноста за развој во многу други насоки“, објасни Енгелс. И оваа точка се однесува не само на природата, туку и на општеството. Денес се познати и многу други манифестации на дијалектиката на напредок и уназадување.

Дијалектичкиот однос меѓу прогресивните и регресивните тенденции го одредува правецот на развојните процеси. Долго време, развојот, како што беше забележано, се поистоветуваше со напредок. Така, особено, Хегел гледаше на ова прашање. Но, понатамошниот развој на филозофијата, науката и практиката убедливо покажа дека прогресивниот развој е само еден од постоечките насоки на развој на одреден систем како целина. Во реалните процеси на развој на природните и општествените појави се манифестира објективната повеќенасочност на процесите. Тие вклучуваат не само напредок, туку и регресија, и еднорамни и кружни промени. Идеите за еднонасочен развој се неосновани: не се наоѓа задолжителен напредок во ниту еден реален процес.

Концептот на универзален напредок, тесно поврзан со идејата за универзално зголемување на организацијата или бескрајна хиерархија во структурата на материјалниот свет, е во конфликт и со природната наука и со историскиот развој на општеството. Така, вториот закон на термодинамиката дозволува можност за зголемување на нивото на организација на поединечни материјални системи, но ја исклучува таквата можност во целост. За да се одржи постоењето на бесконечно големи системи, според научните пресметки, потребна е бескрајно голема енергија на внатрешни интеракции. Но, ниту еден вистински систем не може да има таква енергија. Тука функционира филозофскиот принцип на релативноста на сите специфични состојби на материјата и конечноста на сите специфични материјални системи.

Покрај тоа, идејата за вечен напредок (недвосмислено прогресивна ориентација на сите развојни процеси) е ранлива од општа филозофска гледна точка. Ја евоцира идејата за мистичниот (не во согласност со позициите на науката) аспирација на светот нагоре, за неговиот почеток и крај. Во историјата на науката и филозофијата, доктрината за апсолутен напредок отсекогаш била нераскинливо поврзана со идеалистичкото разбирање на светот. Филозофската анализа нè убедува дека развојот е карактеристика на одредени специфични системи кои постојат во одредени временски интервали. Уште попосебен и „силен“ е концептот „напредок“. Карактеризира само еден од развојните трендови. Светот воопшто, Универзумот не е единствен систем, и затоа е незаконско да се применуваат овие концепти на нив.

Значи, во реалниот развој, линиите на напредок и регресија се сложено испреплетени и претставуваат живо единство. Што треба да се смета за напредок и, според тоа, што треба да се промовира - ова треба да се открие и оправда во секој конкретен случај.

Концепт напредоккако посебен вид на развој на живата природа и човечката историја, тој е интегрален по природа и, по правило, применлив за трендовите на промените во сложените интегрални системи, сите елементи и потсистеми, чии својства и односи се меѓусебно поврзани и влијаат на секој други. Затоа, речиси е невозможно да се процени трендовите на промени врз основа на поединечни изолирани индикатори. Растот и компликацијата на некои функции и структури често се придружени со поедноставување, дури и со колапс на други.

Дијалектичката врска помеѓу напредокот и регресијата одредува сложени, честопати неочекувани, резултати од развојот на системи кои не можат лесно да се проценат. „Повисоко“ во голем број параметри може да испадне дека е „пониско“ во други параметри. Просперитетот често е полн со деградација, а падот може да испадне период на акумулација на некои „повисоки“ потенцијали.

Биолошкиот напредок денес е поврзан со зголемување на нивото на организација на системите, со зголемување на степенот на нивниот интегритет, биолошка ефикасност и одржливост. Се карактеризира со формирање на поефикасна структура која обезбедува сигурно извршување на виталните функции на поединецот и видот (добивање поголем ефект во текот на метаболизмот со помалку трошење на материјата и енергијата).

Способноста за промени од овој вид (еволутивна пластичност) е обезбедена и од генетската хетерогеност на системот, широчината на неговиот генски базен и богатството од скриени мутации содржани во него. Односно, зборуваме за поголемиот или помалиот потенцијал на системот, неговата исцрпеност или, напротив, за интензитетот и богатството на внатрешните импулси својствени на системот, можностите за понатамошен прогресивен развој. Важно е да се земе предвид рамнотежата на интраспецифичните, меѓуспецифичните и другите врски, до меѓусебната конзистентност на цели биогеоценози.

Индикаторите за напредокот на биолошките системи можат филозофски да се генерализираат и да се користат како клуч за разбирање на карактеристиките на напредокот на општествените системи. И тука е неопходно да се земат предвид не некои изолирани карактеристики, туку целиот комплекс на економски, социјален, политички и духовен живот на општеството. Згора на тоа, важно е силата, виталноста и перспективите на една општествена организација, постигнати преку нејзината хармонична рамнотежа. Соодветно на тоа, напредокот е фаворизиран од сè што ја зајакнува виталноста на општеството, обезбедува оптимални услови за функционирање и развој и придонесува за постигнување на неговите цели.

Концепт „напредок“ја носи идејата за единство на историскиот процес, континуитет, зачувување и унапредување на највисоките достигнувања на материјалната и духовната култура на човештвото, сите негови хуманистички вредности.
Деновиве вжештени се дискусиите за целите, средствата и значењето на напредокот. Концептот на „социјален напредок“ е по идеолошки карактер и содржи не само објективна содржина, туку и вредносно значење и човечки ориентации. За разлика од природните процеси како такви, историскиот развој на општеството е составен резултат на акциите и напорите на луѓето. Во исто време, многу зависи од идеалите, вредностите и целите што ги водат луѓето.

Во зависност од тоа кои цели, каква слика за иднината се прифаќаат како пожелни, кои средства се сметаат за прифатливи, луѓето избираат една или друга стратегија на активност. Како по правило, разбирањето и оправдувањето на оваа стратегија се врши во смисла на „напредок“: прогресивна технологија, политика, печатење итн. Современите луѓе се навикнати на такви фрази уште од детството. Нивното образовно, педагошко, идеолошко и, воопшто, идеолошко значење за современата култура не се намалува. Напротив, благодарение на медиумите, свеста на современите луѓе е особено подложна на такви идеи.

Која „слика за напредок“ во своето највисоко разбирање била развиена во филозофијата и другите области на културата до крајот на 20 век? Тоа ја вклучуваше, пред сè, идејата за ослободување на луѓето од сите видови угнетување, ропство и насилство. Модерните идеи за напредок претпоставуваат и спојување на луѓето со жива и нежива природа, високи достигнувања на науката и технологијата, ослободување на оваа основа од штетни физички инвалиди, болести, висока смртност итн. одамна е развиена и за пенетрацијата во вселената и нејзиното истражување, за создавање вонземски цивилизации.

Во односите меѓу луѓето, основниот идеал останува принципот на највисоката вредност на една личност за една личност. Тоа значи елиминирање на сите форми на отуѓеност, непријателство и агресивност од човечкиот живот. Најважниот чекор на овој пат е социјалното ослободување на луѓето, односно елиминирање на експлоатацијата и класниот антагонизам. Исто така, се предвидува целото човештво да ги совлада вистинските културни достигнувања, да ги развива креативните способности на луѓето и да создава нови, повисоки културни вредности. Суштината на општествениот напредок, неговата цел се смета за човекот - негово ослободување од разни ограничувања, недостаток на слобода, ропство, можност за сестран и хармоничен развој на поединецот.

Идеали напредок, свесноста за неговите долгорочни перспективи и повисоки цели не го откажува решавањето на непосредните, секојдневни задачи. Целите на напредокот луѓето ги препознаваат и ги подобруваат. Идеализираната „слика за напредок“ постојано се користи за проценка и критичка анализа на реалната состојба на општеството, неговите загуби и достигнувања. Особено, од гледна точка на идеалите на напредокот, остро се критикува едностраната ориентација кон научно-технолошкиот напредок, која содржи опасност од уназадување, уништување и смрт на општеството.

Од гледна точка на највисоките цели на напредокот, сите негови поединечни елементи се појавуваат како приватни, еднострани, кои не се предмет на недвосмислена проценка во концептите на „напредок“ и „регресија“, што бара корелација со целиот комплекс на општествени животот и неговите перспективи.

Конечно, сликата за напредокот во неговото возвишено разбирање ни овозможува критички поглед на различните варијанти на псевдо-напредокот - социјални програми ориентирани на антихуманистички, антихуман начин.

За да ги разбере сложените, контрадикторни процеси на развој, човештвото не развило методи поефикасни од дијалектичкото размислување. При решавањето на секое прашање, се покажува дека е неопходна „дијалектиката како живо, мултилатерално (со сè поголем број страни) знаење со бездна нијанси на каков било пристап, пристап кон реалноста...“.

Основната карактеристика на нашата ера е развојот на самосвеста за човештвото како единствена целина. Разбирањето на планетата Земја како заеднички дом за сите луѓе, разбирањето на заедничката судбина, иднината, изгледите за социјален и економски развој стануваат одлучувачки во идеите за општествениот напредок.

Дијалектиката е отворен, креативен систем на размислување, дизајниран да сфати сè повеќе нови реалности, проблеми, ситуации со кои се соочува човештвото и луѓето во секоја нова фаза од нивниот живот, нивниот историски пат. Затоа не е доволно да се учи дијалектика од книги. Секоја дијалектичка позиција бара нејзино практично владеење, формирање на вештини за решавање проблеми, употреба на дијалектички концепти и анализа на интензивната реална дијалектика на нашето време. Затоа изучувањето на дијалектиката бара активност и вежбање.

Нивото на кое сега се наоѓа марксистичката дијалектика е резултат на претходниот развој на филозофијата, но не и нејзиниот крај, не и неговото завршување. Дијалектиката, по својата природа, воопшто не може да се заврши. Во теоријата на дијалектиката има многу нерешени проблеми. Неговото натамошно усовршување е тесно поврзано со разбирањето на длабоките промени и процеси на трансформација што се случуваат во современиот свет, општествено-политичкиот живот, науката, технологијата, културата, во целиот нивен обем, во сета нивна реална сложеност. Уште помалку уметноста на дијалектичкото размислување може да се фрли во стабилни форми. Живее и се подобрува во реални акти на креативни, конкретни и сложени, како и самиот свет, неговото континуирано разбирање.

Дијалектиката делува како светоглед и метод што најмногу одговара на креативниот дух и хуманистичкиот карактер на модерната наука и култура. Таа е „по својата суштина критична и револуционерна“. Денес, материјалистичката дијалектика служи како основа за ново размислување. И ова е нејзината сила и иднина. Не можете да бидете модерен и напреден човек без да ја совладате дијалектиката.

Вовед…………………………………………………………………………………… 2

1. Теории за социјален напредок и регресија…………………………………………………………………………

2. Напредок и регресија во еволуцијата на живите организми…………………………………..5

3. Напредок и регресија во историјата на античките цивилизации……………………………………………7

3.1. Напредок и уназадување користејќи го примерот на историскиот развој на Стариот Египет....8

3.2. Напредок и уназадување користејќи го примерот на историскиот развој на Римската империја...9

4. Напредок и уназадување во политичкиот и економскиот општествен развој...11

Заклучок………………………………………………………………………………… 14

Список на референци………………………………………………………………………………….

Вовед

Општеството никогаш не мирува, сите негови елементи постојано се трансформираат и се движат, затоа, општеството мора да се проучува во постојани промени, т.е. како процес - последователна промена на состојбите на објектот. Процесите кои се насочени и неповратни по природа се развојни процеси. Сите промени во општеството имаат длабока ориентација, сите општествени настани се предмет на внатрешен шаблон кој ги вградува во неповратна низа причини и последици, т.е. општеството се развива.

Општествениот развој е повеќедимензионален. Во секоја фаза, можно е да се имплементираат многу патеки на развој, понекогаш враќајќи го општеството назад или оддалечувајќи се од главниот канал.

Прогрес и регресија - (латински progressus - движење напред и regressus - враќање) - најопшти, спротивни по нивните карактеристики, повеќенасочни и истовремено неразделни еден од друг, дијалектички меѓусебно поврзани развојни трендови. Напредокот е тип (насока) на развој на сложени системи, кој се карактеризира со премин од пониско кон повисоко, од едноставно во сложено, од помалку совршено кон посовршено, за разлика од регресијата - движење наназад, наназад, од повисоко и повеќе совршени форми до пониски и помалку совршени. Првично, концептите на напредок и регресија беа користени речиси исклучиво во рамките на филозофското разбирање на проблемот на насоката на општествениот развој и имаа силен отпечаток на човечката ориентација и преференции (мерка за спроведување на идеалите за еднаквост, социјална правдата, слободата и човечкото достоинство во јавниот живот во различни историски епохи). Од средината на 19 век, концептите на напредок и регресија постепено се исполнуваат со објективна научна и теоретска содржина и во исто време се универзализација, ширејќи се во сферата на живата и неживата материја (под влијание на развојот на комплексот на биолошки науки, кибернетика, теорија на системи).

Целите на овој есеј се: да ги открие концептите на напредок и регресија, да ги карактеризира главните научни теории за напредок и регресија, како и да ги истакне спецификите на овие концепти во однос на различни сфери на јавниот живот (политика, економија, култура, општество).

1. Теории за општествен напредок и регресија.

Насоката на развој, која се карактеризира со премин од пониско кон повисоко, од помалку совршено кон посовршено, се нарекува напредок во науката (збор од латинско потекло, што буквално значи движење напред). Концептот на напредок е спротивен на концептот на регресија. Регресијата се карактеризира со движење од повисоко кон пониско, процеси на деградација и враќање на застарени форми и структури. По кој пат оди општеството: патот на напредок или назадување? Идејата на луѓето за иднината зависи од одговорот на ова прашање: дали носи подобар живот или не ветува ништо добро? Античкиот грчки поет Хесиод (VIII - VII век п.н.е.) напишал за пет фази во животот на човештвото. Првата фаза беше „златното доба“, кога луѓето живееја лесно и безгрижно, втората беше „сребрената доба“, кога започна падот на моралот и побожноста. Така, тонејќи сè подолу, луѓето се најдоа во „железната доба“, кога насекаде владее злото и насилството, а правдата се гази.

Античките филозофи Платон и Аристотел ја гледале историјата како цикличен циклус, повторувајќи ги истите фази.

Развојот на идејата за историски напредок е поврзан со достигнувањата на науката, занаетчиството, уметноста и ревитализацијата на јавниот живот за време на ренесансата.

Една од првите што ја постави теоријата за општествениот напредок беше француската филозофка Ана Роберт Турго (1727-1781). Неговиот современик, францускиот филозоф-просветител Жак Антоан Кондорсе (1743-1794), напишал дека историјата претставува слика на континуирани промени, слика на напредокот на човечкиот ум. Набљудувањето на оваа историска слика го покажува во модификациите на човечкиот род, во неговото континуирано обновување, во бесконечноста на вековите, патот што го следел, чекорите што ги направил, стремежот кон вистината или среќата. Набљудувањата за тоа каков бил човекот и што станал сега ќе ни помогнат, напиша Кондорсе, да најдеме средства за обезбедување и забрзување на новите успеси на кои неговата природа му дозволува да се надева. Кондорсе го гледа историскиот процес како пат на општествениот напредок, во чиј центар е нагорниот развој на човечкиот ум.

Хегел го сметаше напредокот не само за принцип на разумот, туку и за принцип на светските настани.

Ова верување во напредокот го усвои и К. Маркс, кој веруваше дека човештвото се движи кон поголемо владеење на природата, развојот на производството и самиот човек. XIX и XX век беа обележани со турбулентни настани кои дадоа нови „информации за размислување“ за напредокот и уназадувањето во животот на општеството.

Во 20 век Се појавија социолошки теории кои го напуштија оптимистичкиот поглед на развојот на општеството карактеристичен за идеите за напредок. Наместо тоа, се предлагаат теории за циклична циркулација, песимистички идеи за „крајот на историјата“, глобални еколошки, енергетски и нуклеарни катастрофи. Едно од гледиштата за прашањето за напредокот беше изнесено од филозофот и социолог Карл Попер (роден во 1902 година), кој напиша: „Ако мислиме дека историјата напредува или дека сме принудени да напредуваме, тогаш правиме истата грешка како и оние кои веруваат дека историјата има значење што може да се открие во неа, а не и да се даде, на крајот на краиштата, да се движиме кон одредена цел што постои за нас како луѓе Невозможно е само за нас, луѓето, и тоа можеме да го направиме со заштита и зајакнување на оние демократски институции од кои зависи слободата, а воедно и напредокот, ако станеме посвесни за фактот тој напредок зависи од нас, од нашата будност, од нашата будност од нашите напори, од јасноста на нашиот концепт во однос на нашите цели и реалниот избор на такви цели.

Критериуми за напредок Кондорсе (како и другите француски просветители) сметал дека развојот на умот е критериум за напредок. Утописките социјалисти поставија морален критериум за напредок. Сен-Симон веруваше, на пример, дека општеството треба да усвои форма на организација што ќе доведе до спроведување на моралниот принцип: сите луѓе треба да се однесуваат едни со други како браќа. Современикот на утописките социјалисти, германскиот филозоф Фридрих Вилхелм Шелинг (1775-1854) напиша дека решението на прашањето за историскиот напредок е комплицирано од фактот што поддржувачите и противниците на верувањето во подобрувањето на човештвото се целосно збунети во споровите. за критериумите за напредок. Некои зборуваат за напредокот на човештвото на полето на моралот, други - за напредокот на науката и технологијата, што, како што напиша Шелинг, од историска гледна точка е прилично регресија, и предложи свое решение за проблемот: критериум за утврдување на историскиот напредок на човечкиот род може да биде само постепен пристап кон правната структура. Друго гледиште за општествениот напредок му припаѓа на Г. Хегел. Критериумот за напредок го виде во свеста за слободата. Како што расте свеста за слободата, општеството прогресивно се развива.

2. Напредок и регресија во еволуцијата на живите организми.

Развојот на живата природа се врши од помалку сложена кон посложена, од помалку совршена кон посовршена, односно се случила и се случува прогресивна еволуција. Ова е особено јасно кога се анализираат палеонтолошките податоци. Ако сè уште не се пронајдени траги од живот во седиментите од архејската ера, тогаш во секоја од следните епохи и периоди структурата на организмите станува значително посложена. Така, општиот пат на развој на живата природа е од едноставен кон сложен, од примитивен до понапреден. Токму овој пат на развој на живата природа е означен со терминот „прогрес“.

Процесот на еволуција продолжува континуирано во насока на максимална адаптација на живите организми на условите на животната средина (односно, постои зголемување на способноста на потомците во споредба со нивните предци). Северцов ова зголемување на приспособливоста на организмите кон околината го нарече биолошки напредок. Критериумите за биолошки напредок се: 1) зголемување на бројот; 2) проширување на областа; 3) прогресивна диференцијација - зголемување на бројот на систематски групи кои сочинуваат даден таксон. Биолошкиот напредок се постигнува на различни начини, главните насоки на еволутивниот процес. Во моментов, се разликуваат следните патеки на биолошки напредок: арогенеза, алогенеза и катагенеза.

Арогенезата е пат на развој на група организми со пристап до друга адаптивна зона под влијание на групата која стекнува некои фундаментално нови адаптации. Овој начин на постигнување биолошки напредок е ароморфоза или морфофизиолошки напредок. Пример за арогенеза во релативно мал обем е појавата и процутот на класата на птици (појавувањето на крилото како орган на летот, совршено срце со четири комори, што значително го зголеми интензитетот на метаболичките процеси и обезбеди топло- крвавење, развој на делови од мозокот кои го координираат движењето во воздухот).

Во растителниот свет, типична арогенеза е појавата на растенија на копно, појавата на гимносперми, ангиосперми итн.

Типичните ароморфози кај безрбетниците вклучуваат: симетрија на телото, сексуална диференцијација, транзиција кон пулмонално дишење; кај птиците и цицачите - целосна поделба на срцето на десна и лева половина со диференцијација на два циркулациони кругови, зголемување на работниот капацитет на белите дробови итн.

Главните ароморфози во развојот на растенијата вклучуваат појава на ткива и органи, природна промена на генерациите во развојниот циклус и формирање на цвеќиња и плодови. Ароморфозите се формираат врз основа на наследна варијабилност и природна селекција и се адаптации од широко значење. Тие даваат предности во борбата за егзистенција и отвораат можности за развој на нови, претходно недостапни живеалишта.

Алогенезата е насока на еволуција на група организми, во која кај тесно сродните видови некои посебни адаптации се заменуваат со други, но општото ниво на организација останува исто. Овој начин на постигнување биолошки напредок е поврзан со пенетрација на организмите во какви било тесни (диференцирани) услови на животната средина како резултат на развојот на одредени адаптации. Ваквите посебни адаптации се нарекуваат аломорфози или идиоадаптации,

Регресијата и нејзината улога во еволуцијата. Биолошката регресија е феномен спротивен на биолошкиот напредок. Се карактеризира со спротивни знаци: намалување на бројот на единки, стеснување на опсегот, постепено или брзо намалување на разновидноста на видовите на групата. Биолошката регресија може да доведе до истребување на еден вид. Општата причина за биолошката регресија е заостанувањето во стапката на еволуција на групата од стапката на промена во надворешната средина. Еволутивните фактори работат континуирано, што резултира со подобрена адаптација на променливите услови на животната средина. Меѓутоа, кога условите се менуваат многу остро (често поради непромислена човечка активност), видовите немаат време да формираат соодветни прилагодувања. Ова доведува до намалување на бројот на видовите, стеснување на нивниот опсег и закана од исчезнување. Многу видови се во состојба на биолошка регресија, на пример големите цицачи како тигарот Усури, гепардот, поларната мечка итн.

Морфолошката регресија е поедноставување на структурата на организмите од одреден вид како резултат на мутации. Адаптациите формирани врз основа на таквите мутации можат, под соодветни услови, да одведат група на патот на биолошкиот напредок доколку се најде во потесно живеалиште.

3. Напредок и уназадување во историјата на античките цивилизации.

Историјата е една од најстарите науки. Развојот на историската наука во текот на два и пол милениуми, природно, не беше ниту мазен, ниту униформен. Смртта на античките цивилизации, доминацијата на христијанскиот светоглед во средниот век во Европа, верските војни и буржоаските револуции се рефлектираа во историјата не само како грандиозни настани од минатите епохи, туку имаа и огромно влијание врз светогледот на не само историчарите. , но и сите научници, и формираа општи принципи развој на човечкото општество, спроведување на научни истражувања и формирање научни концепти. Што се однесува до проблемот на постоењето на законите во историјата и поврзаниот проблем на објаснување, верувањето во континуиран прогресивен еволутивен напредок одамна преовладува меѓу историчарите. Овој напредок го прошири својот ефект не само на човечкото општество, туку и на самото историско знаење. Акумулацијата на знаење за минатото, сè попрецизното, целосното и деталното идентификување и проучување на синџирите на причинско-последични врски треба на крајот да доведат до формулирање на строги закони на историскиот развој. Овие закони веќе имаа една или друга апстрактна филозофска формулација. Беше потребно само да се прецизираат во примена на емпириски историски податоци. Но, вистинското историско искуство покажува дека во секое општество, заедно со напредокот, секако се случува и регресија, што уште еднаш ги потврдува законите на цикличноста и континуитетот на историскиот развој.

Навистина, историјата може да демонстрира промена во истражувачките ставови на историчарите и да идентификува општи закони и принципи за формирање на одредени организациски односи во човечкото општество, кои ќе бидат поврзани со општата идеолошка еволуција на општеството. Формирањето на античките цивилизации доведе до создавање на историите на овие држави. Историјата на Античка Индија и Антички Египет беше заменета со историјата на Античка Кина, Светото Римско Царство и Византиската империја. Свеста за улогата на социјалните врски и структури во историскиот развој на античките цивилизации влијаеше на спроведувањето на посебни историски истражувања посветени на проучувањето на појавата, развојот и смртта на овие општества. Најилустративни примери веројатно ќе бидат примери за прогресивниот, а потоа и регресивен развој на трите големи антички цивилизации - Антички Египет, Античка Кина и Светото Римско Царство.

3.1. Напредок и регресија користејќи го примерот на историскиот развој на Стариот Египет.

Антички Египет е една од првите држави во историјата на човештвото, која настанала на африканскиот континент во долината на реката Нил околу почетокот на 4-тиот милениум п.н.е. Припаѓа на таканаречените први „речни цивилизации“, кои се карактеризираат со силна деспотска моќ и долг период на постоење.

Антички Египет се развил во долниот и средниот тек на Нил. За време на Новото Кралство, моќта на фараоните се проширила до четвртата катаракта на Нил на југ и се проширила на големи области во источниот Медитеран и брегот на Црвеното Море.

Од раниот династички период, цел Египет бил поделен на два големи региони: Горен и Долен Египет, кои имале по неколку десетици региони, кои Грците ги нарекувале номи.

Историјата на развојот на Египет може да се подели на 4 главни периоди.

1. Античкото Кралство (2800-2050 п.н.е.) се карактеризира со зајакнување на државата и воспоставување на моќта на Египет поради надворешни походи. Пирамидите се изградени како олицетворение на моќта на фараоните, има околу 80 од нив. означен со крајот на изградбата на пирамидите Постепено, Античката цивилизација паднала во распаѓање. Номите и врската меѓу номите и кралството слабее. 2250-2050 п.н.е се времето на првиот колапс на Египет.

2. Средното Кралство (2050-1580 п.н.е.) се карактеризира со вториот колапс на Египет (1750-1580 п.н.е.). Во овој период на египетска територија се појавиле коњи, овци, свињи и волови. Во тек е економска работа и обемна градба. Во оазата Фајум се создаваат нории - водени тркала. Обединувањето на Египет започнало во 16 век п.н.е.

3. Новото Кралство (16-11 век п.н.е.) ја означува новата зора на Египет, благодарение на владеењето на фараоните како Тутмос, Аминхотеп и Рамзес.

4. Доцно Кралство (11-4 век п.н.е.) - моќта на фараоните станува послаба, Египет ја губи својата моќ. 341 е година на целосното освојување на Египет од страна на Персијците.

Најпознатите архитектонски споменици на Стариот Египет се пирамидите во Гиза, пирамидите на фараоните Кеопс, Кафре и Микерпнос, како и фигурата на Сфингата. Тие го одразуваат церемонијалниот ред и хиерархија на египетското општество.

Поради диференцијацијата на населението на богати и сиромашни, потребите на овие сегменти од населението не се совпаѓаат. Првите градат пирамиди, поседуваат злато и накит, освојуваат нови земји, кои, од една страна, ја развиваат културата и ја прошируваат територијата на државата. Но, од друга страна, сиромашните, многу пати поголемото население, очајно се обидуваат да преживеат преку земјоделството и трговијата. Оваа разлика во аспирациите на различни групи, внатрешни противречности од социјална природа доведоа до намалување на одбранбената способност на земјата, до нејзино внатрешно и надворешно слабеење. Така, овие проблеми се клучните причини за уназадување во историскиот развој на Стариот Египет.

3.2. Напредок и уназадување користејќи го примерот на историскиот развој на Римската империја.

Веројатно ниту една друга цивилизација не предизвикала толку голем интерес како големата Античка Римска Империја. Дури и во современиот свет, каде што доминираат најнапредните технологии, неговото наследство кое ни доаѓало низ вековите: архитектура, политика, култура и уметност сè уште продолжува да привлекува внимание.

Антички Рим првично бил племенска заедница, која потоа се претворила во робовладетел град-држава (полис), која го потчинила целиот Апенински Полуостров. Со текот на времето, Рим стана моќна сила која вклучуваше голем дел од Европа, брегот на Северна Африка, Египет, Мала Азија и Сирија. Римската држава е последниот пример на робовладетелска држава. Во римското робовладетелско општество, противречностите на робовладетелскиот начин на производство се манифестираа со особена сила, што доведе до појава на феудални односи и смрт на некогаш непобедливата Римска империја.

Државно-правната надградба, рефлектирајќи ги и консолидирајќи ги во интерес на економски доминантната класа главните процеси што се случуваат во римското ропско општество, претрпе значителни промени во неговиот развој. Затоа, при оценувањето на напредокот и уназадувањето во развојот на римската држава, неопходно е да се издвојат следните периоди:

1. Распаѓање на клановиот систем (воена демократија) - од легендарниот датум на основањето на Рим (753 п.н.е.) - до протерувањето на последниот водач Таркин Гордиот (509 г. п.н.е.) Овој период се карактеризира со жестока класна борба помеѓу патрици и плебејци, појава на класи, појава на владини тела, кои цело време коегзистираа со старата моќ на кланската организација на патриците. Појавата на правото датира од овој период, чиј главен извор беа „Законите од XII табели“.

2. Римска Република (III - I век п.н.е.)

Во овој период на раната република, имало процес на зајакнување на римската ропска држава и ширење на нејзиното владеење, прво на целиот Апенински Полуостров, а потоа и на многу територии на Медитеранот. Како резултат на тоа, за време на доцната Република, старите органи на државната власт не беа во можност да ги држат во послушност експлоатираните маси на слободни граѓани и робови, како и да управуваат со окупираните територии. Периодот од земјоделска заедница со егзистенцијална економија до животот на поморска трговска сила со сложени економски односи и остри контрасти меѓу богатството и сиромаштијата беше проследен со невидено влошување на општествените противречности и интензивирање на класната борба. Сето тоа доведе до криза и колапс на Римската империја.

3. Римската империја (1 век п.н.е. - 5 век н.е.) е период на длабоки општествени пресврти и распаѓање на римското општество. Во првата фаза, по граѓанските војни, политичкиот систем добил форма на Принципат (27 п.н.е. - 284). Има одредена стабилизација на ропската економија. Војни се водат само на периферијата на Империјата. Трговскиот и економскиот живот на провинциите брзо се развива. Римското приватно право го достигна својот врв.

Заострувањето на класната борба, натамошното продлабочување на кризата на ропскиот систем доведоа до воспоставување на воена диктатура, а во втората фаза од развојот на Римската империја доминантно стана државното уредување (284 - 476).

Развојот на трговијата и новите појави во економските односи на одреден начин се одразиле во римското приватно право. За возврат, бунтовите на робовите и граѓанските војни бараа воспоставување на остри репресивни мерки за заштита на класната доминација на сопствениците на робови. Ропската држава зема во свои раце гонење на какво било посегнување врз темелите на економскиот и политичкиот систем, врз правниот поредок воспоставен во интерес на владејачката класа.

4. Светото Римско Царство (962-1806) било основано од германскиот крал Ото I, кој ја потчинал Северна и Централна Италија, а ги вклучувала и Чешката Република, Бургундија, Холандија и швајцарските земји. Царевите воделе агресивна политика, главно на југ (Италија) и на исток (земјите на Полабите Словени), кон крајот на 11-13 век. се бореше со папите за инвеститура, за Италија. Постепено, моќта на императорите стана номинална. Италија беше изгубена веќе во средината на 13 век; Германија, која заземала доминантна позиција во Империјата, се распаднала на територијални кнежевства. Вестфалскиот мир во 1648 година ја зацементира трансформацијата на империјата во конгломерат од независни држави. Римската империја конечно била ликвидирана за време на Наполеонските војни.

Така, главните причини за уназадувањето во развојот на римската држава биле социо-економските противречности поврзани со преминот од ропство во феудализам, како и проблемите на социјалната нееднаквост и длабоката политичка криза на Империјата.

4. Напредок и уназадување во политичкиот и социо-економскиот општествен развој.

Едно од постојните гледишта е дека највисокиот и универзален објективен критериум за општествениот напредок е развојот на производните сили, вклучително и развојот на самиот човек. Се тврди дека насоката на историскиот процес се определува со растот и подобрувањето на производните сили на општеството, вклучително и средствата за труд, степенот на човековото владеење со силите на природата и можноста за нивно користење како основа. на човечкиот живот. Потеклото на сите човечки животни активности лежи во општественото производство. Според овој критериум, оние општествени односи се препознаваат како прогресивни, кои одговараат на нивото на производните сили и отвораат најголем простор за нивен развој, за раст на продуктивноста на трудот, за човековиот развој.

Човекот овде се смета за главна работа во производните сили, затоа нивниот развој од оваа гледна точка се сфаќа како развој на богатството на човековата природа. Оваа позиција е критикувана од друга гледна точка. Како што е невозможно да се најде универзален критериум за напредок само во општествената свест (во развојот на разумот, моралот, свеста за слободата), така не може да се најде само во сферата на материјалното производство (технологија, економски односи). Историјата дава примери на земји каде што високото ниво на материјално производство беше комбинирано со деградација на духовната култура. За да се надмине едностраноста на критериумите кои ја одразуваат состојбата на само една сфера од општественото живеење, потребно е да се најде концепт кој би ја карактеризирал суштината на човековиот живот и активност. Во оваа функција, филозофите го предлагаат концептот на слободата. Слободата се карактеризира не само со знаење (чие отсуство го прави човекот субјективно неслободен), туку и со присуство на услови за нејзино спроведување. Неопходна е и одлука донесена врз основа на слободен избор. Конечно, потребни се и средства, како и активности насочени кон спроведување на донесената одлука. Исто така, слободата на едно лице не треба да се постигнува со повредување на слободата на друго лице. Ова ограничување на слободата е од социјална и морална природа.

Смислата на човечкиот живот лежи во самореализацијата, самореализацијата на поединецот. А слободата делува како неопходен услов за самореализација. Всушност, самореализацијата е можна доколку човекот има знаење за своите способности, можностите што му ги дава општеството, за методите на активност во кои може да се реализира. Колку пошироки се можностите што ги создава општеството, толку е послободна личноста, толку повеќе опции за активности во кои ќе се открие неговиот потенцијал. Но, во процесот на повеќеслојна активност, се јавува и мултилатералниот развој на самата личност, а духовното богатство на поединецот расте. Критериум за општествен напредок е мерката на слободата што општеството може да ја обезбеди на поединецот, степенот на индивидуална слобода што го гарантира општеството.

Слободниот развој на човекот во слободно општество значи и откривање на неговите вистински човечки квалитети - интелектуални, креативни, морални. Оваа изјава води кон друга перспектива на општествениот напредок. Не можеме да се ограничиме да го карактеризираме човекот како активно суштество. Тој е исто така рационално и општествено суштество. Само со ова на ум можеме да зборуваме за човечкото во човекот, за хуманоста. Но, развојот на човечките квалитети зависи од условите за живот на луѓето. Колку поцелосно се задоволуваат различните потреби на човекот за храна, облека, сместување, транспортни услуги и неговите барања на духовно поле, толку поморални стануваат односите меѓу луѓето, толку подостапни за човекот се најразновидните видови економски и политички , духовните и материјалните активности стануваат. Колку се поповолни условите за развој на физичката, интелектуалната, менталната сила на една личност, неговите морални принципи, толку е поширок опсегот за развој на индивидуални квалитети својствени за секоја личност.

Односно, колку се похумани условите за живот, толку повеќе можности за развој на човештвото кај човекот: разум, морал, креативни сили. Хуманоста, признавањето на човекот како највисока вредност, се изразува со зборот „хуманизам“. Од горенаведеното, можеме да извлечеме заклучок за универзален критериум на општествениот напредок: она што придонесува за подемот на хуманизмот е прогресивно. Сега кога се изнесени различните гледишта за критериумот на историскиот напредок, вреди да се размисли: која гледна точка дава посигурен начин за проценка на промените што се случуваат во општеството? Прогресивни сили. Применувајќи го критериумот на напредок во историскиот процес, во секоја фаза се идентификуваат оние општествени сили кои се нарекуваат прогресивни.

Поддржувачите на реформите во земјите кои раскинаа со тоталитарното минато, различните општествени и политички сили ширум светот се борат за опстанок на човештвото, за елиминирање на заканата од нуклеарно уништување, за ставање крај на регионалните воени конфликти, за надминување на лишувањето од две третини на човештвото што живее во ослободените земји денес се сметаат за прогресивни сили за колонијално угнетување во земјите, за рамноправна меѓународна соработка во решавањето на глобалните проблеми на човештвото, за почитување на човековите права и слободи. Противници на напредокот се сили кои поттикнуваат социјални, национални и расни конфликти, настојувајќи да ги скратат човековите права и слободи, дејствувајќи од позициите на националниот егоизам, групните привилегии, култот на моќта и профитот постигнат по секоја цена. Тоа се сите оние кои ги постигнуваат своите цели, сметајќи ја личноста како средство за нивно остварување. Со примена на универзалниот критериум за напредок, можно е да се оценат активностите на поединци, групи, партии како прогресивни или насочени против напредокот. Накратко, прогресивна е активност насочена кон остварување на хуманистичките идеали, насочени кон хуманистичките вредности, чие воспоставување во животот значи развој на општеството како сè посовршена организација.

Заклучок

Зголемувањето на нивото на организација на материјата се смета за најважен универзален објективен критериум за напредок. Ако во процесот на развој се зголеми бројот на елементи и потсистеми, структурите што ги обединуваат стануваат посложени, бројот на врски и интеракции се зголемува, а збирот на функции, односно дејства и постапки што ги вршат овие елементи и потсистеми, се зголемува, со што се обезбедува поголема стабилност, приспособливост, виталност и можност за понатамошен развој, тогаш таквиот процес претставува напредок. Ако како резултат на развојот, напротив, се намали збирот на функции корисни за системот, се распаѓаат веќе постоечките структури, се намалува бројот на потсистеми, елементи и врски кои обезбедуваат постоење, стабилност и витална активност на даден систем. , тогаш таквиот процес се нарекува регресија. Можеме да зборуваме за напредок и регресија, имајќи ја предвид природата (насоката) на промената или во системот како целина или во поединечни елементи (потсистеми). Во исто време, прогресивниот развој на системот како целина не значи дека истата насока на промена е вродена во сите негови потсистеми; и обратно, промената во прогресивната насока на кој било потсистем не повлекува автоматски напредок на системот како целина. Така, прогресивниот развој (компликација) на организмот како целина не го исклучува спротивно насочениот процес на поедноставување, деградација на неговите поединечни функции или органи. Напредокот и регресијата се дијалектички спротивности; развојот не може да се сфати само како напредок или само регресија. Во еволуцијата на живите организми и развојот на општеството, прогресивните и регресивните тенденции се комбинираат и комуницираат на сложени начини. Згора на тоа, меѓусебното поврзување на овие трендови во живата материја и во општеството не е ограничено на врските на алтернација или цикличност (кога процесите на развој се размислуваат по аналогија со растот, процутот и последователното венеење, стареењето на живите организми). Бидејќи се дијалектички спротивни, напредокот и регресијата се нераскинливо поврзани и вклучени еден во друг. „...Секој напредок во органскиот развој“, забележа Енгелс, „е истовремено и регресија, бидејќи го консолидира едностраниот развој и ја исклучува можноста за развој во многу други насоки“. Дијалектичката врска меѓу напредокот и регресијата се манифестира и во објективната повеќенасочност на развојните процеси на природните и општествените појави; тие вклучуваат не само напредок, туку и регресија, и еднорамни и кружни промени; Прогресивниот развој е само една од можните (и всушност имплементирани) насоки за развој на комплексни системски објекти. Концептите на напредок и регресија се интегрални карактеристики на комплексните системи во развој, и затоа е невозможно да се процени насоката на нивните промени според поединечни изолирани индикатори. Ова е особено важно во однос на анализата на карактеристиките на напредокот на општествените системи. Тука е неопходно да се земат предвид не некои изолирани карактеристики, туку целиот комплекс на индикатори за економскиот, социјалниот, политичкиот, духовниот живот на општеството и таквата интегрална карактеристика на нивниот однос како степенот на одржливост и перспективите на одредена социјална структура што ја обезбедуваат. Концептот на напредок во однос на општеството ја носи идејата за единство на историскиот процес, континуитет, зачувување и унапредување на највисоките достигнувања на материјалната и духовната култура на човештвото, сите негови хуманистички вредности. Суштината на општествениот напредок, неговата цел е човекот, неговото ослободување, проширување на можностите за сестран и хармоничен развој.

Предавање:

Концепти за напредок, регресија, стагнација

Поединецот и општеството како целина имаат тенденција да се стремат кон најдоброто. Нашите татковци и дедовци работеа за да живееме подобро од нив. За возврат, ние мора да се грижиме за иднината на нашите деца. Оваа желба на луѓето придонесува за општествениот развој, но може да продолжи и во прогресивна и во регресивна насока.

Социјален напредок- ова е насоката на општествениот развој од пониско кон повисоко, од помалку совршено кон посовршено.

Терминот „социјален напредок“ се поврзува со термините „иновации“ и „модернизација“. Иновацијата е иновација во која било област, што доведува до нејзин квалитативен раст. А модернизацијата е ажурирање на машините, опремата и техничките процеси за да се усогласат со барањата на времето.

Социјална регресија- ова е спротивна насока на напредокот на општествениот развој од повисоко кон пониско, помалку совршен.

На пример, растот на населението е напредок, а спротивното, намалувањето на населението, е регресија. Но, може да има период во развојот на општеството кога нема ниту поместувања ниту рецесии. Овој период се нарекува стагнација.

Стагнација- стагнантна појава во развојот на општеството.

Критериуми за социјален напредок

За да се оцени присуството на социјалниот напредок и неговата ефикасност, постојат критериуми. Најважни од нив се:

Образование и писменост на луѓето.

Степенот на нивната моралност и толеранција.

Демократија на општеството и квалитет на остварување на правата и слободите на граѓаните.

Ниво на научни и технички иновации.

Нивото на продуктивност на трудот и благосостојбата на луѓето.

Ниво на очекуваниот животен век, здравствена состојба на населението.

Патеки на општествениот напредок

На кои начини може да се постигне социјален напредок? Постојат три такви патишта: еволуција, револуција, реформи. Зборот еволуција преведен од латински значи „расплет“, револуција значи „државен удар“, а реформи значи „трансформација“.

Револуционерен патвклучува брзи фундаментални промени во општествените и владините основи. Ова е патот на насилството, уништувањето и жртвувањето.

Составен дел на општествениот развој се реформите - правни трансформации во која било сфера на општеството, извршени на иницијатива на властите без да се засегнат постојните основи. Реформите можат да бидат и еволутивни и револуционерни по природа. На пример, реформитеПетар I бил од револуционерен карактер (сетете се на декретот за сечење на брадите на болјарите). И транзицијата на Русија од 2003 година кон Болоњскиот образовен систем, на пример, воведувањето на Сојузниот државен образовен стандард во училиштата, дипломите и магистерските нивоа на универзитетите, е реформа од еволутивна природа.

Противречностите на општествениот напредок

Насоките на општествениот развој наведени погоре (напредок, регресија) меѓусебно се случуваат во историјата. Честопати, напредокот во една област може да биде проследен со регресија во друга, напредокот во една земја со регресија во други. П Следниве примери ја илустрираат контрадикторната природа на општествениот напредок:

Втората половина на 20 век е обележана со брз напредок во науката - автоматизација и компјутеризација на производството (прогрес). Развојот на оваа и на другите гранки на науката бара огромни трошоци за електрична енергија, топлинска и атомска енергија. Научната и технолошката револуција го доведе целото современо човештво на работ на еколошка катастрофа (регресија).

Пронајдокот на технички уреди секако го олеснува животот на човекот (напредокот), но негативно влијае на неговото здравје (регресија).

Моќта на Македонија - земјата на Александар Македонски (напредок) се засноваше на уништување на други земји (регресија).

Напредок и уназадување на општеството - (од латински progressus - движење напред), насока на развој, која се карактеризира со премин од пониско кон повисоко, од помалку совршено кон посовршено. Концептот на напредок е спротивен на концептот на регресија. Верувањето во напредок е една од основните вредности на индустриското општество. Напредокот е директно поврзан со слободата и може да се смета како нејзино стабилно историско остварување. Напредокот може да се дефинира како прогресивен развој, во кој сите промени, особено квалитативните, следат нагорна линија, откриена како премин од пониско кон повисоко, од помалку совршени кон посовршени. На културниот и вредносен хоризонт на човештвото, идејата за напредок се појави релативно доцна. Антиката не го знаела тоа. Ниту средниот век не го знаел тоа. Вистинската верба во напредокот почна да се наметнува во борбата против религиозната вера за духовна еманципација на човекот. Триумфот на идејата за напредок, соодветните расположенија и очекувања се случи во 18 век, векот на просветлувањето, разумот, вербата во големата ослободителна мисија на науката, објективно вистинско знаење. Верата во напредок станува нешто што се зема здраво за готово, а во длабочина, внатрешно убедување, подготвеност да се служи, да се следи и да се слуша - дури и слично на верата во Бога. Атрибут е доделен за напредок
историска непроменливост.

Напредокот и регресијата се дијалектички спротивности; развојот не може да се сфати само како напредок или само регресија. Во еволуцијата на живите организми и развојот на општеството, прогресивните и регресивните тенденции се комбинираат и комуницираат на сложени начини. Згора на тоа, врската помеѓу овие трендови во живата материја и во општеството не е ограничена само на врските на алтернација или цикличност (кога развојните процеси се размислуваат по аналогија со растот, процутот и последователното венеење, стареењето на живите организми). Бидејќи се дијалектички спротивставени, напредокот и уназадувањето на општеството се нераскинливо поврзани и вклучени едно во друго. „...Секој напредок во органскиот развој“, забележа Енгелс, „е истовремено и регресија, бидејќи го консолидира едностраниот развој и ја исклучува можноста за развој во многу други насоки“102.

Во дваесеттиот век, напредокот беше постигнат двосмислено. Првата светска војна му нанесе опиплив удар на гарантираниот напредок. Таа покажа
залудноста на надежите за значително подобрување на човековата природа. Последователните настани само го зајакнаа овој тренд на разочарување во тек. Во услови на постиндустриско општество, дојде сознанието дека напредокот сам по себе не е ниту автоматски ниту гарантиран, туку дека мора да се бориме за него. И тој напредок е двосмислен, дека со себе носи негативни социјални последици. Кога се применува на поединец, напредокот значи верување во успех, одобрување и поттикнување на продуктивна активност. Успехот и личните достигнувања го одредуваат социјалниот статус на една личност и неговиот сопствен напредок. Животниот стил ориентиран кон успех е исклучително креативен и динамичен. Тоа му овозможува на човекот да биде оптимист, да не губи срце во случај на неуспех, да се стреми кон нешто ново и неуморно да го создава, лесно да се раздели со минатото.
и бидете отворени за иднината.

Напредок и уназадување во развојот на општеството

Сите општества се во постојан развој, во процес на промена и премин од една во друга состојба. Во исто време, социолозите разликуваат две насоки и три главни форми на движење на општеството. Ајде прво да ја погледнеме суштината прогресивни и регресивни насоки.

Напредок(од латински progressus - движење напред, нас-пешадија) значи развој со нагорна тенденција, движење од пониско кон повисоко, од помалку совршено кон посовршено.Тоа доведува до позитивни промени во општеството и се манифестира, на пример, во подобрување на средствата за производство и труд, во развојот на социјалната поделба на трудот и растот на неговата продуктивност, во нови достигнувања во науката и културата, подобрување во условите за живот на луѓето, нивниот сеопфатен развој и сл.

Регресија(од латински regressus - обратно движење), напротив, претпоставува развој со надолна тенденција, движење наназад, премин од повисоко кон пониско, што доведува до негативни последици.Може да се манифестира, да речеме, со намалување на производната ефикасност и нивото на благосостојба на луѓето, во ширење на пушење, пијанство, зависност од дрога во општеството, влошување на јавното здравје, зголемување на смртноста, пад на нивото на духовноста и моралот на луѓето итн.

По кој пат оди општеството: патот на напредок или назадување? Идејата на луѓето за иднината зависи од одговорот на ова прашање: дали носи подобар живот или не ветува ништо добро?

Антички грчки поет Хесиод (8-7 век п.н.е.)напишал за пет фази во животот на човештвото.

Првата фаза беше "златна доба",кога луѓето живееле лесно и безгрижно.

Второ - „сребрена доба“- почеток на падот на моралот и побожноста. Спуштајќи се подолу и пониско, луѓето се најдоа во „Железно доба“кога насекаде владее злото и насилството, правдата се гази.

Како Хесиод го гледал патот на човештвото: прогресивен или регресивен?

За разлика од Хесиод, античките филозофи

Платон и Аристотел ја гледале историјата како цикличен циклус, повторувајќи ги истите фази.

Еден од првите што ја постави теоријата за општествениот напредок беше францускиот филозоф Ана Роберт Тургот (1727-1781).

Неговиот современ, француски филозоф-просветител Жак Антоан Кондорсе (1743-1794)го гледа историскиот напредок како пат на општествениот напредок, во чиј центар е нагорниот развој на човечкиот ум.

К. Марксверуваше дека човештвото се движи кон поголемо владеење на природата, развојот на производството и самиот човек.

Да се потсетиме на фактите од историјата на 19-20 век. Револуциите често беа проследени со контрареволуции, реформи со контрареформи, радикални промени во политичкиот систем со обновување на стариот поредок.

Размислете кои примери од националната или светската историја можат да ја илустрираат оваа идеја.

Ако се обидеме графички да го прикажеме напредокот на човештвото, ќе завршиме со не права линија, туку скршена линија, која ги одразува подемите и падовите. Имало периоди во историјата на различни земји кога триумфирала реакцијата, кога прогресивните сили на општеството биле прогонувани. На пример, какви катастрофи и донесе фашизмот во Европа: смрт на милиони, ропство на многу народи, уништување културни центри, огнови од книгите на најголемите мислители и уметници, култ на брутална сила.

Индивидуалните промени што се случуваат во различни области на општеството можат да бидат повеќенасочни, т.е. напредокот во една област може да биде придружен со регресија во друга.

Така, низ историјата, напредокот на технологијата може јасно да се следи: од камени алатки до железни, од рачни алатки до машини итн. Но, напредокот на технологијата и развојот на индустријата доведоа до уништување на природата.

Така, напредокот во една област беше проследен со регресија во друга. Напредокот на науката и технологијата има различни последици. Употребата на компјутерска технологија не само што ги прошири можностите за работа, туку доведе до нови болести поврзани со продолжената работа на екранот: оштетување на видот итн.

Растот на големите градови, компликацијата на производството и ритмите на секојдневниот живот го зголемија оптоварувањето на човечкото тело и создадоа стрес. Модерната историја, како и минатото, се доживува како резултат на креативноста на луѓето, каде што се случува и напредок и назадување.

Човештвото како целина се карактеризира со нагорен развој. Доказ за глобалниот општествен напредок, особено, може да биде не само зголемување на материјалната благосостојба и социјалната сигурност на луѓето, туку и слабеење на конфронтацијата (соочување – од латински кон – против + пегли – фронт – соочување, конфронтација)меѓу класите и народите од различни земји, желбата за мир и соработката на сè поголем број Земјани, воспоставувањето на политичка демократија, развојот на универзалниот човечки морал и вистинската хуманистичка култура, сè што е човечко во човекот, конечно.

Важен знак за општествениот напредок, понатаму, научниците ја сметаат растечката тенденција кон човековото ослободување - ослободување (а) од државното потиснување, (б) од диктатот на колективот, (в) од каква било експлоатација, (г) од изолација на животен простор, (д) од страв за нивната безбедност и иднина. Со други зборови, тренд кон проширување и сè поефикасна заштита на граѓанските права и слободи на луѓето ширум светот.

Во однос на степенот до кој се обезбедени правата и слободите на граѓаните, современиот свет претставува многу шарена слика. Така, според проценките на американската организација за поддршка на демократијата во светската заедница, Фридом Хаус, основана во 1941 година, која годишно објавува „мапа на слободата“ на светот, од 191 земја на планетата во 1997 година.

– 79 беа потполно бесплатни;

– делумно бесплатно (која ја вклучува Русија) – 59;

– неслободни – 53. Меѓу вторите, се истакнуваат 17-те најнеслободни држави (категоријата „најлоши од најлошите“) – како што се Авганистан, Бурма, Ирак, Кина, Куба, Саудиска Арабија, Северна Кореја, Сирија, Таџикистан, Туркменистан и други. Географијата на ширењето на слободата низ светот е љубопитна: нејзините главни центри се концентрирани во Западна Европа и Северна Америка. Во исто време, од 53 африкански земји, само 9 се признати како слободни, а меѓу арапските земји - ниту една.

Напредокот може да се забележи и во самите човечки односи. Сè повеќе луѓе разбираат дека мора да научат да живеат заедно и да се придржуваат до законите на општеството, мора да го почитуваат животниот стандард на другите луѓе и да можат да бараат компромиси (компромис - од латински compromissum - договор заснован на меѓусебни отстапки), мора да ја потиснат сопствената агресивност, да ја ценат и заштитат природата и сето она што го создале претходните генерации. Ова се охрабрувачки знаци дека човештвото постојано се движи кон односи на солидарност, хармонија и добрина.

Регресијата е почесто од локална природа, односно се однесува или на поединечни општества или сфери на животот, или на поединечни периоди. На пример, додека Норвешка, Финска и Јапонија (нашите соседи) и другите западни земји самоуверено ги искачуваа скалите на напредок и просперитет, Советскиот Сојуз и неговите „другари во социјалистичката несреќа“ [Бугарија, Источна Германија (Источна Германија) , Полска, Романија, Чехословачка, Југославија и други] назадуваа, лизгајќи се неконтролирано во 1970-тите и 80-тите. во бездната на колапсот и кризата. Покрај тоа, напредокот и регресијата често се сложено испреплетени.

Значи, во Русија во 1990-тите, и двете јасно се одвиваат. Падот на производството, прекинот на претходните економски врски меѓу фабриките, падот на животниот стандард на многу луѓе и зголемувањето на криминалот се очигледни „белези“ на регресија. Но, постои и спротивното - знаци на напредок: ослободување на општеството од советскиот тоталитаризам и диктатурата на КПСС, почеток на движењето кон пазарот и демократијата, проширување на правата и слободите на граѓаните, значајна слобода на медиумите, преминот од Студената војна во мирна соработка со Западот итн.

Прашања и задачи

1. Дефинирајте напредок и регресија.

2. Како се гледал на патот на човештвото во античко време?

Што се смени во врска со ова за време на ренесансата?

4. Со оглед на нејасноста на промените, дали е можно да се зборува за општествениот напредок во целина?

5. Размислете за прашањата поставени во една од филозофските книги: дали е напредок да се замени стрела со огнено оружје или кремен со митралез? Може ли да се смета за напредок замената на топла клешта со електрична струја? Оправдајте го вашиот одговор.

6. Што од следново може да се припише на противречностите на општествениот напредок:

А) развојот на технологијата води до појава и на средства за создавање и на средства за уништување;

Б) развојот на производството доведува до промена на социјалниот статус на работникот;

В) развојот на научното знаење доведува до промена во идеите на една личност за светот;

Г) човечката култура претрпува промени под влијание на производството.

Претходно12345678910111213141516Следно

Единствен државен испит. Општество. Тема 6. Напредок. Регресија

Секој развој е движење напред или назад. Исто така, општеството може да се развива или прогресивно или регресивно, а понекогаш и двата од овие процеси се карактеристични за општеството, само во различни сфери на животот. Што е напредок и регресија?

Напредок

Напредок - од од лат. progressus - движење напред, Ова е насока во развојот на општеството, која се карактеризира со движење од пониско кон повисоко, од помалку совршено кон посовршено, ова е прогресивно движење напред, кон подобро.

Општествениот напредок е светско-историски процес, кој се карактеризира со искачување на човештвото од примитивност (дивјаштво) во цивилизација, кое се заснова на научни, технички, политички, правни, морални и етички достигнувања.

Видови на напредок во општеството

Социјални	Развојот на општеството по патот на правдата, создавање услови за сеопфатен развој на поединецот, за неговиот пристоен живот, борбата против причините кои го попречуваат овој развој.
Материјал	Процес на задоволување на материјалните потреби на човештвото, кој се заснова на развој на науката, технологијата и подобрување на животниот стандард на луѓето.
Научен	Продлабочување на знаењето за околниот свет, општеството и луѓето, понатамошен развој на микро- и макрокосмосот.
Научно-технички	Развојот на науката е насочен кон развој на технологијата, подобрување на процесот на производство и негова автоматизација.
Културно (духовно)	Развојот на моралот, формирањето на свесен алтруизам, постепената трансформација на човечкиот потрошувач во човечки творец, само-развој и само-подобрување на поединецот.

Критериуми за напредок

Прашањето за критериумите на напредокот (т.е. знаците, основите кои ни овозможуваат да ги оценуваме феномените како прогресивни) секогаш предизвикувало двосмислени одговори во различни историски епохи. Ќе дадам неколку гледишта во однос на критериумите за напредок.

Современите критериуми за напредок не се толку јасни. Ги има многу, заедно сведочат за прогресивниот развој на општеството.

Критериуми за социјален напредок на современите научници:

Развој на производството, економијата во целина, зголемување на човековата слобода во однос на природата, животниот стандард на луѓето, раст на благосостојбата на луѓето, квалитетот на животот.
Ниво на демократизација на општеството.
Нивото на слобода утврдено во законот, можностите што се даваат за сеопфатен развој и самореализација на поединецот, разумна употреба на слободата.
Морално подобрување на општеството.
Развојот на просветителството, науката, образованието, зголемувањето на човековите потреби за научно, филозофско, естетско познавање на светот.
Очекуваниот животен век на луѓето.
Зголемување на човечката среќа и добрина.

Сепак, напредокот не е само позитивна работа. За жал, човештвото и создава и уништува. Вешто, свесно користење на достигнувањата на човечкиот ум е исто така еден од критериумите за напредок на општеството.

Противречностите на општествениот напредок

Позитивни и негативни последици од напредокот	Примери
Напредокот во некои области може да доведе до стагнација во други.	Еклатантен пример е периодот на сталинизмот во СССР. Во 1930-тите, беше поставен курс за индустријализација, а темпото на индустриски развој нагло се зголеми. Сепак, социјалната сфера се развиваше слабо, лесната индустрија работеше на резидуална основа. Резултатот е значително влошување на квалитетот на животот на луѓето.
Плодовите на научниот напредок можат да се користат и за корист и за штета на луѓето.	Развојот на информациските системи, Интернетот, е најголемото достигнување на човештвото, што му отвора огромни можности. Сепак, во исто време, се појавува зависност од компјутер, едно лице се повлекува во виртуелниот свет и се појави нова болест - „зависност од компјутерски игри“.
Постигнувањето напредок денес може да доведе до негативни последици во иднина.	Пример е развојот на девствените земји за време на владеењето на Н.
Напредокот во водна земја не секогаш води кон напредок во друга.	Да се потсетиме на состојбата на Златната орда. На почетокот на 13 век постоела огромна империја, со голема војска и напредна воена опрема. Сепак, прогресивните феномени во оваа држава станаа катастрофа за многу земји, вклучително и Русија, која беше под јаремот на ордата повеќе од двесте години.

Сумирајќи, би сакал да забележам дека човештвото има карактеристична желба да оди напред, отворајќи нови и нови можности. Сепак, треба да запомниме, а научниците пред се, какви ќе бидат последиците од таквото прогресивно движење, дали тоа ќе се претвори во катастрофа за луѓето. Затоа, неопходно е негативните последици од напредокот да се сведат на минимум.

Регресија

Спротивниот пат на општествениот развој до напредокот е регресијата (од латинскиот regressus, односно движење во спротивна насока, враќање назад) - движење од посовршени кон помалку совршени, од повисоки форми на развој кон пониски, движење назад, промени на полошо.

Знаци на регресија во општеството

Влошување на квалитетот на животот на луѓето
Пад на економијата, кризни појави
Зголемување на смртноста кај луѓето, намалување на просечниот животен стандард
Влошување на демографската состојба, пад на наталитетот
Зголемување на инциденцата на луѓе, епидемии, голем процент од населението има

Хронични заболувања.

Падот на моралот, образованието и културата на општеството како целина.
Решавање на прашања со употреба на силни, декларативни методи и техники.
Намалување на нивото на слобода во општеството, негово насилно сузбивање.
Слабеење на земјата во целина и нејзината меѓународна позиција.

Решавањето на проблемите поврзани со регресивните процеси на општеството е една од задачите на владата и раководството на земјата. Во една демократска држава која го следи патот на граѓанското општество, а тоа е Русија, јавните организации и мислењето на народот се од големо значење. Проблемите треба да се решаваат, и да се решаваат заедно - од властите и од народот.

Материјал подготвен од: Мелникова Вера Александровна

Концепт на социјален напредок

Кога започнува нов бизнис, човекот верува дека тој ќе биде успешно завршен. Ние веруваме во најдоброто и се надеваме на најдоброто. Нашите дедовци и татковци, трпејќи ги сите животни тешкотии, тешките времиња на војната, работејќи неуморно, беа убедени дека ние, нивните деца, ќе имаме среќен живот, полесен од оној што го живееле. И отсекогаш било вака.

Во текот на 16-ти и 17-ти век, кога Европејците ги проширија пространствата на Оикумената (Ветената земја) со откривање на Новиот свет, кога почнаа да се појавуваат нови гранки на науката, зборот „ напредок».

Овој концепт се заснова на латинскиот збор „progressus“ - „се движи напред“.

Во современиот научен речник под општествениот напредокпочна да ја разбира севкупноста на сите прогресивни промени во општеството, неговиот развој од едноставно во сложено, преминот од пониско ниво на повисоко.

Сепак, дури и затрупаните оптимисти, убедени дека иднината неизбежно мора да биде подобра од сегашноста, сфатија дека процесот на обнова не секогаш се одвива непречено и прогресивно. Понекогаш, движењето напред е проследено со враќање назад - движење наназад, кога општеството може да се лизне во попримитивни фази на развој. Овој процес беше наречен „ регресија" Регресијата е спротивна на напредокот.

Исто така во развојот на општеството, можеме да разликуваме периоди кога нема очигледно подобрување, динамика напред, но нема движење назад. Оваа состојба почна да се нарекува зборот „ Состагнацијаили „стагнација“. Стагнацијата е исклучително опасен феномен. Тоа значи дека „механизмите за инхибиција“ се вклучиле во општеството, дека тоа не е во состојба да согледа нови, напредни работи. Општество во состојба на стагнација го отфрла ова ново, стремејќи се по секоја цена да ги зачува старите, застарени структури и се спротивставува на обновувањето. Дури и старите Римјани нагласиле: „Ако не се движите напред, се движите назад“.

Напредокот, уназадувањето и стагнацијата не постојат одделно во човечката историја. Тие се сложено испреплетени, заменувајќи се едни со други, дополнувајќи ја сликата на општествениот развој. Честопати, кога проучувате историски настани, на пример, реформи или револуции, наидовте на концепти како „контрареформи“, „реакционерен пресврт“. На пример, кога се разгледуваат „големите реформи“ на Александар II, кои ги зафатија сите сфери на руското општество, доведоа до соборување на крепосништвото, создавање на безкласни локални власти (земство и градски совети), независно судство, не можеме да не забележете ја реакцијата што следеше – „контрареформи“ на Александар III. Ова обично се случува кога иновациите се премногу значајни, пребрзи, а општествениот систем нема време успешно да се прилагоди на нив. Корекција на овие промени, еден вид „смалување“ и „смалување“, е неизбежна. Познатиот руски публицист М. И, се разбира, направи амандмани. Како што знаете од часовите по историја, во 1880-тите и раните 1890-ти овластувањата на поротните судови беа ограничени и беше воспоставена построга контрола врз активностите на zemstvos од страна на државата.

Реформите на Петар I, според зборовите на А.С. Пушкин, „ја подигнаа Русија на задните нозе“, предизвикаа значителни шокови за нашата земја. И до одреден степен, како што соодветно дефинираше современиот руски историчар А. Јанов, „депетровизација“ на земјата беше потребна по смртта на цар Петар.

Сепак, на реакцијата не треба да се гледа само негативно. Иако најчесто на часовите по историја зборуваме за нејзината негативна страна. Реакционерниот период е секогаш скратување на реформите и напад на правата на граѓаните. „Аракчеевшчина“, „реакција на Николаев“, „темни седум години“ - ова се примери за таков пристап.

Но, реакцијата е поинаква. Тоа може да биде одговор и на либералните реформи и на конзервативните трансформации.

Значи, забележавме дека општествениот напредок е сложен и двосмислен концепт. Во својот развој, општеството не секогаш оди по патот на подобрување. Напредокот може да се надополни со регресивни периоди и стагнација. Да разгледаме друга страна на општествениот напредок, која нè убедува во контрадикторноста на овој феномен.

Напредокот во една област од општествениот живот, на пример, во науката и технологијата, не мора нужно да се надополнува со напредок во други области. Освен тоа, дури и она што денес го сметаме за прогресивно може да се претвори во катастрофа утре или во догледна иднина. Да дадеме пример. Многу големи откритија на научниците, на пример, откривањето на Х-зраци или феноменот на нуклеарна фисија на ураниум, доведоа до појава на нови видови на страшно оружје - оружје за масовно уништување.

Понатаму, напредокот во една земја не мора да повлекува прогресивни промени во други земји и региони. Историјата ни дава многу слични примери. Централноазискиот командант Тамерлан придонел за значителен просперитет на својата земја, културниот и економскиот подем на нејзините градови, но на која сметка? Поради грабеж и рушење на други земји. Колонизацијата на Азија и Африка од страна на Европејците придонесе за растот на богатството и животниот стандард на народите во Европа, но во голем број случаи се зачувани архаични форми на социјален живот во земјите од Истокот. Ајде да допреме на уште еден проблем што ја допира темата за општествениот напредок. Кога зборуваме за „подобро“ или „најлошо“, „високо“ или „ниско“, „примитивно“ или „комплексно“, секогаш мислиме на субјективните карактеристики својствени на луѓето. Она што е прогресивно за еден човек може да не биде прогресивно за друг. Тешко е да се зборува за напредок кога мислиме на феномените на духовната култура и креативната активност на луѓето.

На општествениот развој ќе влијаат и објективни фактори независни од волјата и желбите на луѓето (природни феномени, катастрофи), и субјективни фактори определени од активностите на луѓето, нивните интереси, аспирации и способности. Токму дејството на субјективниот фактор во историјата (човекот) го прави концептот на општествениот напредок толку сложен и контрадикторен.