Повикот на Варангите. За што е спорот?

Меѓутоа, во тоа време дојде покана од Ладога... Зошто народите од Северна Русија требаше да ги повикаат „варангите“ за нивно обединување? Имаше неколку причини, и важни причини. Вреди да се напомене дека владеењето во словенските држави секогаш било наследна. Се разбира, моќта на принцот беше ограничена на вече, но првиот човек што го сретна не можеше да поднесе барање за оваа позиција. Така, „Велешката книга“ многу јасно ги одвојува принцовите од болјарите и гувернерите, и покрај тоа што болјарите понекогаш раководеле и со важни претпријатија. Во античко време се верувало дека се наследуваат и добрите и лошите особини. Затоа, на пример, целото негово семејство честопати беше погубувано заедно со негативецот. А вече можеше да го избере принцот само од кланот што имаше право на тоа - од потомците на големите водачи од минатото. Патем, ова беше забележано и во хронични времиња. Колку и да беше каприциозно, колку и да беснееше Новгородското вече, што ги избрка несаканите принцови, никогаш не номинираше кандидат од своите редови, такво нешто никому немаше да му текне. Новиот принц можеше да биде поканет само од кнежевски семејства, дури и ако не руски, туку литвански, но нужно поврзан со владејачките династии.

Остатоци од претходната државна структура на Словените - нималку „вече република“, туку „вече монархија“, која опстанала до 18 век, се видливи и на примерот на Полско-литванскиот Комонвелт, каде што сите слободни господари имал право да избира и реизбира кралеви, да ја диктира нивната волја при диетите, но ниту еден магнат не се обидел самиот да се обиде на круната, иако бил многу побогат од кралот и одржувал поголема војска. И овде се разгледуваа само кандидати достојни за круната по право на раѓање. Ако не од Полјаците, тогаш од Унгарија, Франција, Шведска, Литванија, Германија, Русија.
Вреди да се потсетиме дека со лесната рака на Н.М. Карамзин и првите преведувачи, значително искривување на целите на амбасадата испратени до Рурик се вовлекоа во руската историска литература. Беше преведено: „Нашата земја е голема и изобилна, но во неа нема ред - дојди владеј и владеј над нас“. Иако зборот „ред“ не се појавува во ниту една хроника. Секаде се вели или „нема ред во него“, или „нема офицер во него“. Односно, нема владетел или систем на управување (во средниот век незамисливо освен личен владетел), а не „ со цел." Владејачката династија беше скратена по машка линија. Најверојатно, на југ сè уште имало претставници на античките кнежевски семејства, но тие биле притоки на Хазарите и, се разбира, не можело да се зборува за пренесување на власта на нив. А Рурик беше внук на Гостомисл преку ќерка и остана негов законски наследник. Словените го практикувале тоа и порано. На пример, во чешките легенди, по смртта на бездетниот Чех, народот го повикал неговиот внук Крок да царува од неговите сродни Полјаци. Да, генерално, одвојувањето во хрониките на „Варангите-Рус“ од Швеѓаните, Готите, Норвежаните, Англо-Јутланѓаните сугерира дека на иницијаторите на поканата не им било грижа кого ќе поканат. Во спротивно, воопшто немаше да биде потребно испраќање амбасада „во странство“ - целиот Балтик беше преполн со Викинзи.
Една од северните хроники известува дека словенските и финските племиња кои живееле во северозападниот регион по нивните катастрофи и превирања: „И тие решија сами: ќе бараме принц кој владеел со нас и владеел со нас правилно“. Веслаше - тоа значи дека владеел и судел. И тука лежи уште една причина зошто се претпочитаат „варангите“. Како што веќе беше забележано, овие племиња не секогаш живееја пријателски меѓу себе и имаа некои меѓусебни барања и поплаки. Тоа значи дека унапредувањето на претставниците на едно племе во лидерство би можело автоматски да предизвика незадоволство кај другите. Зошто тие, а не ние? Требаше повеќе да размислат пред да се покорат. А резултатот би бил нов граѓански судир. Со поканување на „Варангијците-Рус“, никој не доби предност пред другите. Тоа беше компромис прифатлив за сите. А кандидатот однадвор теоретски може да обезбеди непристрасност, да суди и да се облекува фер.
Веројатно, имало и фактори кои влијаеле на личниот избор на Рурик - на крајот на краиштата, Гостомисл имал и некои други ќерки кои биле во брак со туѓа земја. И тие, мора да се мисли, имале и потомство. Но, големата слава на Рурик на Балтикот веројатно имаше влијание - за неговата истакната позиција сведочи самиот факт што жителите на Ладога знаеја за него и имаа идеја каде точно да испраќаат амбасадори. А освен тоа, како што видовме, нападот на Ладога во 852 година го извршиле данските Викинзи. Но, Варангите немаа навика да се задоволат со еднократна рација на богато место што им се допаѓа. Почесто, тие продолжија да ја посетуваат истражената патека: на пример, 6 пати го нападнаа Париз. Покрај тоа, пиратите од различни националности воспоставија свои омилени рути и формираа повеќе или помалку постојани „сфери на интерес“. Значи, главно Данците отидоа во Англија, Норвежаните во Франција итн. Следствено, постоеше опасност Данците повторно да дојдат. Но, Данците беа смртни непријатели на Рурик, борбата против нив беше витална работа за него, а тоа ја зголеми веројатноста тој да одговори на повикот и да стане најдобриот бранител на Ладога и неговите сојузници од следните инвазии. Повторно, тој остана отфрлен, способен целосно да ги поврзе своите интереси со својата нова татковина. Со еден збор, сите „плуси“ се собраа.
, последното датирано спомнување на акциите на Рурик на Запад датира од 854 година, кога Лотар се откажа од своето покровителство. Тој можеше да издржи некое време, но ангажираните варангиски одреди, чии сили ги користеше, едноставно ќе одбијат долга и тешка одбранбена војна - таквите акции не ветуваа плен и не ги надоместија загубите. Луѓето од Ладога имале врски со западните Словени и кога би знаеле за ситуацијата во која се нашол Рурик, тоа би било дополнителен аргумент во корист на изборот на неговата кандидатура. Се разбира, тој немаше да го напушти заробениот регион доколку работите му одеа добро. Односно, до моментот кога беше повикан, тој или веќе беше исфрлен од Јутланд или претрпе пораз. Иако можеби тој се двоумеше некое време додека не му стана очигледна безнадежноста од понатамошната војна. И како и да е, во тој момент поканата на Новгород се покажа како многу пригодна за него. На крајот на краиштата, тој веќе имаше повеќе од четириесет и пет години, а бездомниот пиратски живот во чудните ќошиња повеќе не беше погоден за неговата возраст. Годините бараа потрајно засолниште (што се обиде да го постигне во авантурата во Јитланд).
Летописите велат дека Рурик ја прифатил понудата и во 862 година дошол во Русија со неговите браќа Синеус и Трувор. Тој самиот седна да владее во Ладога (иако хрониките често го нарекуваат Новгород, врз основа на условите од нивното време), го испрати Синеус во Белозеро, а Трувор во Изборск. И две години подоцна, по смртта на браќата, тој им ги даде нивните градови, како и Ростов, Полотск и Муром на своите болјари.
Синеус и Трувор, кои чудно умреле преку ноќ во 864 година, не се споменати никаде во западните извори, а прашањето за нивното постоење сега се смета за многу контроверзно - нашироко познатата верзија е дека никогаш немало такви браќа: хроничарот едноставно неточно го превел зборовите на некои тогаш од скандинавскиот извор: „Рурик, неговите роднини (sine hus) и воини (thru voring). Најверојатно, станува збор за разни одреди на неговите другари. „Роднини“ се Ободритските Словени кои заминале со него по неуспешната операција за обновување на кнежевството на неговиот татко. А „борците“ се обични варангиски платеници. Во неговите претходни напади во Франција и Шпанија, тој секогаш дејствуваше заедно со Норвежаните. Можеше да ги зближи и нивното заедничко непријателство со Данците, кои во тоа време се обидуваа да ја скршат Норвешка под нивна контрола. Очигледно, Норвежаните дојдоа во Русија со него. И, патем, забележаната грешка во преводот укажува дека за време на Рурик биле напишани некои претходни „дворски“ хроники, кои подоцна станале материјал за ревизии на хрониката. И дека овие хроники не се напишани на руски, туку на нормански. Иако теоретски, тој навистина можеше да има некои „браќа“ од неговиот близок круг. Викинзите имале обичај на збратимување, кој се сметал за не помалку силен од крвното сродство.
Доволно е да се погледне картата за да се види колку компетентно принцот ги распоредил своите сили. Ладога го контролираше самиот почеток на водениот пат „од Варангите до Грците“. И премин во длабочините на руските земји од Балтикот. Белозеро го блокираше патот кон Волга, „до Хазарите“. И од Изборск, тимот можеше да го контролира водениот пат низ езерото Пеипси и реката Великаја, како и патиштата од запад, од Естонија. Така, Рурик ги обезбедил границите на своето кнежевство, покривајќи ги можните насоки на несакани пенетрации од Балтикот.
Интересни индиректни информации произлегуваат од фактот дека до 864 нови градови биле под јурисдикција на Рурик - особено Ростов и Муром. Тоа значи дека тој радикално ја променил политиката на Новгород Русија и започнал активна борба против Хазарите. Бидејќи Ока и Горна Волга беа дел од зоната на хазарските „интереси“, а племињата Муром (Муром) и Мерја (Ростов) беа притоки на Каганат. Покрај тоа, причината за војната можеше да биде фактот што Мерианите, како што веќе беше забележано, претходно биле дел од државата Гостомисл. Информациите за судирот со Каганатот се потврдени од еврејскиот „Кембриџ анонимен“, кој ги наведува државите и народите со кои Хазарија се борела во втората половина на 9-ти - почетокот на 10 век. - Аланија, Дербент, Зибух (Черкези), Унгарци и Ладога. А со тоа што на Рурик му останаа два важни града, гледаме дека борбата беше победничка за него. Секако! Дали бедемите и палисадите, печенешките или словенските чети на хазарските гувернери, би можеле да ги запрат жестоките професионални воини и нивниот водач, кои ја зазедоа непробојната Севиља?
Но, во 864 година, ненадејно избувнало востание меѓу Словенците под водство на Вадим Храбриот, како што е објавено во хрониката Никон. Кои беа неговите причини? Мора да имало неколку од нив поврзани. Ободрите Словени, иако биле блиски роднини на жителите на Ладога, живееле во различни услови; меѓу нив мора да се акумулирале многу разлики во јазикот, религијата и стереотипите во однесувањето. Ова не играше посебна улога во трговските или медицинско-државните контакти. Трговците кои пловеле по Балтикот биле навикнати на такви разлики и биле толерантни кон нив, инаку како би можеле да тргуваат? Но, разликата веднаш се почувствува кога повеќето странци дојдоа во Русија, па дури и се најдоа меѓу благородниците. Па, тимот на Рурик беше генерално „меѓународен“, вклучително и значаен дел од Норман-Норвежаните кои заземаа клучни позиции под принцот. И тој самиот, како прогонет, го помина целиот свој возрасен живот движејќи се или меѓу Франките или меѓу расипничкото и хетерогено опкружување на Викинзите, собирајќи ги соодветните навики и позајмици на јазикот. Односно, наместо „браќата Словенци“ што повеќето Словенци ги замислуваа и би сакале да ги видат, кај нив дошла обична армија балтички насилници, во суштина не се разликува од оние Варанги кои биле истерани порано.
Незадоволството требаше да се влоши од политички причини. Источните Словени биле навикнати на вече владеење, кое ја диктирало волјата на кнезовите и веројатно било особено неконтролирано во периодот на меѓувладините. Рурик почна да воведува владеење на начин на западни кралеви - владеење на еден човек. И можеби уште поостра. Кралевите биле под влијание на црковните архиереи, нивната моќ била ограничена од големите феудалци, под нив долго време останале секакви колегијални „ствари“, „ишта“, „диети“. Но, Рурик им беше туѓ на старите словенски болјари, новиот - од неговите воини, сè уште немаше време да се здобие со сила и дали лидерот кој беше навикнат автократски да командува на пиратски брод може да се смета за вече и други “ колегијалност“? Сите извори се согласуваат дека и покрај насилниот темперамент на Викинзите, тие имале железна дисциплина во нивните походи. Одржувањето професионален тим бараше и многу пари. Но, по падот на власта на Гостомисл, работите како даноците веројатно биле заборавени. И ретко кој би можел да му се допадне враќањето на даночното оптоварување под Рурик. Оттука е јасно укажувањето на хрониката: „Истото лето Новгородците се навредиле, велејќи: биди наш роб и трпи многу зло на секој можен начин од Рурик и од неговото семејство“.
Веројатно имало и религиозни причини. Источните Словени поцелосно и доследно успеале да ги зачуваат основите на древната ведска и митраска религија. Меѓу балтичките Венди, истата вера веќе беше значително различна, апсорбирајќи елементи на балтичките и германските култови, каде сложените доктрини и ритуали почнаа да се заменуваат со акти на примитивно идолопоклонство. Па, варангиските одреди генерално исповедаа еден вид комбиниран конгломерат на пагански верувања, поедноставен до крајност: „ти ми даваш - јас ти давам“. Фрагменти од текстовите од „Велешката книга“ веќе се цитирани погоре, нагласувајќи ги овие разлики. Прашањето за човечка жртва се очекуваше да предизвика особено непријателство. Сега е докажано дека пред доаѓањето на Варангите во Русија, таков обичај не постоел. Но, тоа го имаа балтичките и западните Словени. Иако е тешко да се процени кои племиња и колку била распространета оваа практика. Западните извори известуваат за жртви на заробеници од Померанците, Полјаците и Килимите.
А Викинзите ги сметаа таквите жртви за наједноставен и најприроден начин да им се заблагодарат на своите сурови богови за среќа или да побараат од нив нови услуги. Познато е, на пример, дека дури и познатиот пират Хролф, кој се крсти и стана војвода од Нормандија, дал големи прилози за црквата пред неговата смрт, но во исто време наредил да се заколат стотина заробеници на олтарот. со цел да се смири Один, за секој случај. Тие би можеле да ја испратат жртвата на бродот за да ги смират боговите во бура - што се одразува во епот за Садко. А практиката на човечки жртви дојде во Русија токму кај Варангите.
Така, Лав Ѓакон вели дека воините на Свјатослав во Бугарија избоделе заробеници и заробеници за време на полна месечина, а пред одлучувачката битка колеле петли и бебиња, иако неговиот опис на овие настани открил многу измами, а оваа вест можеби е обична клевета. Но, ние исто така наоѓаме референци за такви ритуали во киевските хроники. Освен тоа, во особено свечени прилики, за да ја одбележат воената победа или за да побараат една, а можеби и на некои важни празници, тие жртвувале и соплеменски сонародници, избрани со ждрепка „меѓу младите и девојките“.
Но, источните Словени, по своите обичаи и психолошки стереотипи, се разликуваа од Саксонците, кои беа подготвени дури и да се борат до смрт, оставајќи го настрана правото на своите деца, браќа и сестри да одат кај боговите, изложувајќи ги градите на свештеникот. нож. Веројатно и свештенството Ладога беше огорчено. Покрај тоа, улогата на Магите во животот на општеството беше поткопана. Под владеењето на вече, тие требаше да имаат силно влијание врз расположението на масите, координирајќи ги политиките и внатрешните одлуки со „волјата на боговите“. Но, малку е веројатно дека гостите Варанги ги земале предвид нивните мислења. Во нивните походи, тие беа навикнати да комуницираат со боговите без посредство на свештеници. А главниот менаџер во нивните едноставни ритуали беше истиот водач. Патем, можно е токму слабеењето на древните религиозни основи и почетокот на конфузијата во прашањата на верата што последователно ја олесни победата на христијанството во Русија. На крајот на краиштата, сликата на Седобриот Христос за источните Словени се покажа дека е многу поблиска до нивната позната слика за добриот Дажбог отколку крвавите балтички култови.
Конечно, може да се наведе уште една веројатна причина за востанието. Војската на Рурик отиде во Ока и Волга, водејќи војна со Хазарите. А Каганатот едвај се помирил со своите порази и со заканата да ги изгуби другите словенски и фински поданици од својата моќ. Хазарските трговци биле многу искусни дипломати и шпиони. И тие мораа да дадат се од себе за да го поттикнат незадоволството од Рурик, да се обидат да го поткопаат и поткопаат неговиот заден дел. Сепак, Рурик го задушил востанието. „Истото лето, Рурик го уби Вадим Храбриот и многу други Новгородци кои беа негови соработници“ (светники - т.е. соучесници, соучесници).
И после тоа ги постави своите гувернери-болјари во Белозеро, Изборск, Ростов, Полотск, Муром. Веројатно од овој факт Нестор, кој молчеше или не знаеше за востанието, заклучи дека браќата на Рурик, кои претходно владееле во Изборск и Белозеро, умреле во исто време. А голем број современи историчари одат уште подалеку и ја објаснуваат својата синхрона смрт како востание. Но, „Никон хроника“ зборува само за говорот на Словенците против Рурик; Кривичи и Вес не се спомнати во овој поглед. И самиот збор „светники“ сугерира дека имало заговор, а не општо раширено востание. Затоа, друго објаснување изгледа пологично - дека првите две години Рурик се обидувал да владее врз основа на доброволно поднесување, на крајот на краиштата, населението од самиот регион го повикало. И дури по бунтот, тој почна да ги „затегнува завртките“ и да создаде цврст административен систем, поставувајќи ги своите гувернери во предметните градови.
Нема дополнителни територијални превземања за принцот. Може да се претпостави дека, откако извлекол заклучоци од манифестираното незадоволство, тој ја оценил кревкоста на својата држава. И тој реши да биде задоволен со постигнатото засега, преземајќи го внатрешното зајакнување на својата моќ и нејзините граници. Археолошките податоци покажуваат дека токму во втората половина на 9 век, под Рурик, биле подигнати камени ѕидови во Ладога и Изборск. Траги од големи воени населби кои датираат од тоа време биле откриени на Волга, во близина на Јарослав (населба Тимиревское) и недалеку од Смоленск (Гнездово). Податоците од ископувањата покажуваат дека таму живееле Скандинавци и некои западни Словени од балтичките држави. Очигледно, овие населби беа гранични пунктови и царински кордони, лоцирани на границите на државата и ги блокираа најважните патишта - патеката „до Хазарите“ и „од Варангите до Грците“. Оваа претпоставка е потврдена од природата на наодите. Да речеме, во Гнездово имало голема тврдина, тука биле најдени бројни арапски, византиски и европски монети, увезени работи и ваги. Односно, тука застануваа трговците што минуваа, им се проверуваше стоката, се мереше и проценуваше и се плаќаа давачките, во пари или во натура. Очигледно, токму таму се водеше некакво пазарење, имаше бази за претовар на трговците, нивните почивалишта под заштита на локалниот гарнизон пред понатамошното патување.
Особено вреди да се нагласи еден важен аспект од активностите на Рурик. Во Балтичкото и Северното Море во тоа време, бесот на Викинзите продолжи со моќ и главно. Тие целосно ја тероризираа Англија, неколку пати ограбуваа и палеа градови покрај Елба, Рајна, Везер и Мозел, постојано ги напаѓаа земјите на балтичките Словени, а на источниот брег тие постојано го уништуваа Курланд. До средината на 10 век. дури и Јитланд, самиот пиратски гнездо, беше целосно уништен од рациите на Варангите. Само во Русија по доаѓањето на Рурик на власт немаше ниту една пиратска инвазија! И фактот дека Русија - патем, единствената европска држава што имаше пристап до морето - се здоби со безбедност од балтичките предатори е несомнена заслуга на Рурик.
Навистина, Варангите почнаа да се појавуваат на Волга - но само да тргуваат со Хазарите. Принцот повеќе не се борел со Каганат. А Хазарија, се чини, не брзаше да ја наруши рамнотежата што се разви на нејзините северни граници. Војната со Рурик се закануваше со рации на балтичките викинзи. А хазарските трговци, кои тргуваа низ целиот свет, совршено добро знаеја што е тоа. Овде работата се закануваше со такви загуби, во споредба со кои губењето на почит од Марија и Мурома би изгледало како обична ситница. Но, одржувањето на мирот со Варангите овозможи повеќе од компензирање за загубите настанати поради протокот на робови, кои сега се излеаа преку Ладога во Хазарија од пиратски Балтик. Така, на крајот на 9 или почетокот на 10 век, кога неколку нормански ескадрили стигнале до Каспиското Море, повеќе од 10 илјади робови и робови од Франција и Холандија се излеале на пазарите на Истокот. И, несомнено, Кнежевството Ладога стана значително побогато поради давачките наметнати на таквиот „транзит“.
Што е со моралната страна на ова? Но, во тоа време луѓето имаа свој морал, различен од нашиот. Дури и во христијанските земји, Западна Европа и Византија, ропството беше редот на денот. И ако понекогаш некои епископи и предавници откупувале робови од милосрдие, тоа било само врз основа на религиозно „прекршување“ - христијани кои паднале во заробеништво меѓу паганите или муслиманите. А самата институција ропство воопшто не ги налути. И ниту еден мислител или теолог не зборувал против него. А за оние кои се најдоа во заробеништво, тоа секако беше трагедија, но никако крај на животот. Се навикнавме и се адаптиравме. Ибн Фадлан раскажува како во Булгар Варангите, кои донеле заробеници да продаваат, се шегувале со оние што штотуку биле ставени на аукција и ги почестувале со деликатеси. А самите девојки во пресрет на следното пазарење ги галеле сопствениците и флертувале со нив. Ако робовите на крајот го пронашле својот пат до Арапскиот Исток, тогаш жената имала шанса да заземе почесно место во харемот, а мажот да стане воин за некој емир. Односно, да добие уште повисок статус од мнозинството домородни жители на оваа земја. Се разбира, се случија и други работи, но сите живееја во надеж за најдоброто.
И мора да се мисли дека на Словенците и на Кривичи и Мерианс воопшто не им пречеше што со учеството во таков потфат нивната држава доби дополнителен профит. Дозволувајќи му на нивниот принц да гради тврдини, да одржува војска за да ги заштити и во исто време да не ги оптоварува своите поданици со непотребни даноци. Откако ја воспостави својата моќ и го зајакна кнежевството, Рурик започна да води прилично активна меѓународна политика, воспоставувајќи контакти со западните држави. Во 871 година, Луј Германец, во писмо до византискиот император Василиј Македонски, зборува за четири каганати што постоеле во тоа време во Европа - аварски, бугарски, хазарски и нормански. Под што се подразбира моќта на Рурик. Патем, самиот факт што по пристигнувањето на Варангите, рускиот Каганат се претвори во „Нормански“ Каганат сведочи за неговиот идентитет со Лодога, а не со Киев. Како и тоа дека информациите за него доаѓаат од Германија во Цариград, а не обратно. Патем, подоцна првите киевски принцови од династијата Рурик се нарекуваа себеси „кагани“.
И тогаш Рурик повторно се појавува во западните хроники. Во 873 - 874 година тој направи многу голема дипломатска турнеја низ Европа за тоа време, се сретна и преговараше со Чарлс Ќелавиот, Луј Германецот и Чарлс Храбриот, наследникот на Лотар. Нивната тема е непозната. Точно, Г.В. Вернадски, следејќи ги некои западни историчари, ја повторува верзијата дека Рурик се обидувал да му го врати истиот „феуд во Фрисланд“, но ова е очигледен апсурд. Дали човек кој поседува огромно и богато кнежевство, а во тоа време на поодмината возраст, би се фрлил во странство за да моли за мизерно парче земја на која речиси никогаш не живеел? Но, тој навистина можеше да преговара со западните сили, така што, под некои услови или за некаков вид компензација, да го врати кнежевството на неговиот татко со заеднички сили, сметајќи го тоа за негова неисполнета животна должност. Можеби тие зборуваа за обид да се формира сојуз против Данска, крвниот непријател на Рурик. Ако е така, тогаш неговите преговори биле неуспешни. Меѓутоа, овде може да се изнесе уште една хипотеза, за која ќе разговараме подоцна, на соодветното место.
Но, во ова време, можеби за време на споменатите патувања, принцот дополнително го зајакнува сојузот со Норвешка. Во 874 година се вратил во Ладога и се оженил со Ефанда од семејството на норвешки кралеви. (Можеби барал невеста на германските судови?) Овој брак е забележан и од западни извори. И братот на Ефанда Одда, познат во Русија како пророчки Олег, или станал или веќе бил десна рака и советник на Рурик.
Патем, горенаведените факти целосно ја побиваат хипотезата што ја изнесоа некои наши историчари дека Рурик бил обичен измамник ангажиран од жителите на Ладога да ги заштити нивните граници, а потоа насилно ја презел власта и ја присвоил кнежевската титула. Прво, неговите наследни кнежевски права биле признати во Ингелхајм на дворот на Луј Побожниот, а потоа и Лотар. Дури и ако не го земеме предвид неговото педигре, можеме да се потсетиме дека тој добивал лен директно од императорот, односно, во франкската феудална хиерархија одговарал, во најмала рака, на степенот на броење. И титулата „Каган“ веќе одговараше на кралот. И второ, и покрај разбојничкиот морал, на потеклото му било дадено огромно значење во Скандинавија, така што норвешкиот крал во никој случај не би го оставил својот близок роднина како едноставен пират без корен, дури и многу успешен.
Иако принцот имаше повеќе од шеесет години, тој сепак имаше сила да создаде син со Ефанда. И во 879 година, Рурик починал, оставајќи го како наследник Игор, кој, според хрониките, бил „големо дете“. И Олег стана чувар и регент на принцот. Во германските хроники има и вести за наследството на имотот на Рурик од друго лице. Односно, постоеја контакти со Северна Русија, а настаните што се случуваат таму веќе се сметаа за неопходно да се следат.

Училишна научна и практична конференција на ученици

Општинска автономна образовна институција

„Лицеј бр.4“

„Повикот на Варангите. За што е спорот?

Ја завршив работата:

Прибилев Тимофеј Михајлович

Научен советник:

Шајахметова

Венера Рузалиевна

Перм 2012 година

ВОВЕД

Модерна Русија (Руска Федерација) е огромна земја која се протега на речиси 10 илјади километри од Балтичкото Море до Тихиот Океан од запад кон исток и 5 илјади километри од Арктичкиот Океан до степите, пустините и планинските венци на Централна и Источна Азија.

Како и кога се роди руската држава, кои историски настани придонесоа за овој процес?

Протословени, предци на Словените, од II милениум п.н.е. живеел во Централна и Источна Европа, од реката Одра до Карпатите. Околу 6 век. АД Словенските племиња почнаа да се населуваат на целата територија на модерна Русија.

На земјите на нашата земја, уште пред доаѓањето на Словените, живееле Фино-Угри, Балти и други племиња, а на местото на идните словенски градови веќе имало развиени населби.

Словените, населувајќи се, се здружија со домородното население, имаше меѓусебна пенетрација на културите - племињата ги усвоија меѓусебното искуство и вештини. Името „Словени“ почнало да се шири во средината на првиот милениум од нашата ера. Отпрвин вака се нарекувале само западните Словени, а источните Словени се нарекувале „мравки“. Но, наскоро името „Словени“ им било доделено на сите племиња кои зборувале словенски јазици.

Околу 6 век, од една словенска заедница се појавила источнословенска група племенски сојузи.

Целта на истражувачката работа е да се разјаснат околностите на повикот на Варангите со помош на хроники и научно-историски податоци и компаративна анализа на научни, историски и хронични верзии на повикот на Варангите.

1)Дознајте зошто биле повикани Варангите.

2)Откријте кој ги повикал (племенски старешини или луѓе), во кој град (има неколку верзии)

3)Откријте со кого Рурик дошол во Русија.

)Споредете верзии на повикот на Варангите од различни хроники.

Карактеристики на користената литература

)„Приказна за минатите години“ во превод на Д.С. Лихачев. Карактеристики: хроника. Опфатениот период од историјата започнува со библиските времиња во воведниот дел и завршува со 1117 година (во третото издание).

2)Н.М. Карамзин „За историјата на руската држава“. Карактеристики: книга која содржи извадоци од 12 тома од собраните дела на Н.М. Карамзин. Во него можете да прочитате информации од почетокот на формирањето на словенската држава па се до меѓувладеењето (Седум Бојари).

)ВО. Кључевски „Курс на руската историја“ 1 том. Карактеристики: книга која содржи предавања од В.О. Кључевски.

)„Историја на Русија од античко време до крајот на 17 век“, ед. А.Н.Сахаров. Карактеристики: книга која го опишува периодот од почетокот на формирањето на словенската држава до 17 век.

)ЦМ. Соловиев „За историјата на античка Русија“. Опис: енциклопедија која содржи извадоци од 13 тома од собраните дела на Н.М.Карамзин С.М. Соловјова. Во него можете да прочитате информации од почетокот на формирањето на словенската држава до владеењето на Алексеј Михајлович.

)Книги преземени од Интернет:

ДИ. Иловаиски „За имагинарното повикување на Варангите“. Карактеристики: студија за повикот на Варангите.

Новгородска прва хроника на постарите и помладите изданија. // Комплетна збирка руски хроники. Карактеристики: збирка хроники.

А.Н. Кирпичников „Легендата за повикот на Варангите - легенди и реалност“. Карактеристики: студија за повикот на Варангите.

Поглавје 1. Источните Словени пред повикот на Рурик

Во шумските предели кои во тоа време беше Источна Европа, реките беа единствените пристапни патишта, а по нив минуваа главните трговски патишта. Затоа Словените се населиле главно покрај реките. Откако ги совладале областите во близина на Днестар, Буг и Днепар, Словените дошле до горниот тек на Ока, Волга, Дон, Западна Двина, Волхов, до езерата Ладога и Илмен, до Белото Море.

Дреговичи живееле на запад, а подоцна овде се појавиле Кривичи, Древлјани и Полјани. Илмен Словенците напредувале уште подалеку на север. Друга гранка - Толочаните - ги избраа бреговите на реката Полота за населување.

Словените живееле во мали села опкружени со палисада. Зад палисадата лежеа земјиштето на заедницата. Членовите на заедницата работеа заедно за да ја обработуваат земјата, стадата добиток, ловат и рибите. Сиромаштијата на северните почви беше повеќе од компензирана со богатството на северните шуми, каде што имаше многу крзнени животни, многу ценети во далечната Византија. Пчеларството исто така донесе значителен приход.

Роднините семејства беа обединети во кланови заедници, на чело со старешини, кои заедно управуваа со домаќинството. Блиски племенски заедници обединети во племиња, со водачи на чело. Старешините и водачите на племињата се опкружиле со искусни воини - одред. Водачот на племето се викал „Кнез“, од каде доаѓа зборот „Принц“. Потпирајќи се на силата на одредот, принцот ги потчини членовите на заедницата. Словените воделе активна трговија и со нивните јужни соседи - Византија, и со северните - нормански држави. Првите словенски градови се појавија на најважните точки на овие трговски патишта („од Варангите до Грците“). Повеќето од нив се протегаа во долг синџир покрај главниот речен пат Днепар-Волхов. Истовремено со појавата на градовите, се појави и проблемот со нивна заштита и заштита на трговските и трговските патишта. Градовите почнаа да се вооружуваат, да се опкружуваат со ѕидови, да воведат воен систем и да се складираат со воени лица.

На крајот од 8-ми - 9-ти век, на речните патишта почнаа да се појавуваат вонземјани од бреговите на Балтичкото Море, наречени Варангијци. Балтичкото Море се нарекувало и Варангијско Море. Варангите дојдоа во земјите на Словените или за трговски цели, или на повик на племенските водачи - првите кнезови, кои ги регрутираа своите воени одреди од нив. Овие Варанги станаа дел од вооружената класа, која почна да се обликува во големите трговски градови под влијание на надворешни опасности.

Така, словенските племиња застанаа на прагот на појавата на државноста.

Поглавје 2. Нормански и анти-нормански теории за повикот на Варангите

Историчарите се согласуваат дека руската држава се појавила околу 9 век. Но, за жал, не сочувани пишани извори од тоа време. Единствениот пишан извор што раскажува за настаните од тие години е познатата хроника „Приказна за минатите години“, создадена од легендарниот монах на Киевско-Печерскиот манастир Нестор. Приказната за минатите години бележи легенди за потеклото на Словените<#"justify">Теоријата на Норман беше официјално распространета во 30-40-тите години на 18 век за време на „Бироновшина“, кога многу високи позиции на дворот беа окупирани од германски благородници. Секако, целиот прв состав на Академијата на науките беше екипиран од германски научници. Еден од нив, имено германскиот професор на Академијата на науките во Санкт Петербург, Г. Варангијци“, изразија мислење дека древниот руски збор од хрониките - „Варјаг“ - е името на Скандинавците кои ѝ дадоа државност на Русија. Оваа теорија подоцна беше развиена од германските научници Г.Ф. Милер и А.Л. Шлецер.

Делата на Баер беа високо ценети од руските историчари од 18 век. Татишчев ја позајмил од него норманската теорија за потеклото на Варангите-Рус, која ја објаснува во својата историја според Баер. Германскиот научник бил експерт за скандинавски јазици, но не сметал дека е неопходно барем донекаде да се запознае со јазикот на земјата чија историја ја започнал. Многу точно, ми се чини, рече Н.Надеждин за Баер: „Само поради една необјаснива чудност, живеејќи во Русија, како руски професор, проучувајќи ја руската историја, тој не само што не знаеше ниту збор, туку и не сакаше. да учи на руски“.

Норманската теорија го негира потеклото на староруската држава како резултат на внатрешниот социо-економски развој. Норманистите го поврзуваат почетокот на државноста во Русија со моментот кога Варангите биле повикани да владеат во Новгород и нивното освојување на словенските племиња во сливот на Днепар. Тие веруваа дека самите Варангијци од кои биле Рурик и неговите браќа, не биле од словенско племе или јазик... тие биле Скандинавци, односно Швеѓани . Словенските племиња во делата на овие „учени“ луѓе биле прикажани како целосно дивјаци и целосно неспособни да создадат своја држава. Самиот „повик“ беше прикажан како освојување на словенските земји.

Креаторите на норманската теорија извлекле поединечни фрази од хрониката без никакво критичко испитување. 3. Баер, Г. Милер, А. Шлецер фатиле фрази во текстот на хрониката за „ѕверскиот начин на живот“ на старите Словени, произволно припишувајќи им ги на современиците на хроничарот (иако всушност контрастниот опис на „мудриот и значаен „Гледовите и нивните шумски соседи треба да датираат од првите векови на нашата ера) и беа многу задоволни од легендата за повикувањето на Варангите од северните племиња, што им овозможило да тврдат дека државноста на дивите Словени им била донесена од Норман-Варангијците. Во текот на неговото последователно двостогодишно патување, норманизмот се повеќе се претвораше во едноставна антируска политичка доктрина, која неговите пропагандисти внимателно ја штитеа од контакт со науката и критичката анализа.

Оваа теорија сама по себе е варварска во однос на нашата историја и особено нејзиното потекло. Практично, врз основа на оваа теорија, целата руска нација беше обвинета за некаква секундарна важност, навидум заснована на сигурни факти, на рускиот народ му се припишува страшен неуспех дури и во чисто национални прашања.

Покрај тоа, приврзаниците на норманската теорија тврдат дека самиот термин „Рус“ е од античко шведско потекло. Така, сите оние кои руските хроники, извештаите на источните писатели и други извори ги нарекуваат Руси се претвораат во Варанги. Потоа излегува дека целата почетна историја на старата руска држава ја направиле Викинзите. Но, Русија, како што веќе рековме, на почетокот средновековните извори го нарекоа строго ограничениот регион во регионот на Блискиот Днепар, каде што се наоѓаше Киев, „мајка на руските градови“. Кога Новгородци или Суздалјани одеа во Киев, велеа дека одат „во Русија“. Долго пред појавата на Варангите, луѓето од Рос, или Рус, биле познати. Извештаите на авторите од 6 век - Јордан и сириските писатели - даваат опис на Русите и географската локација на нивните земји во средниот тек на реката Днепар.

Остар противник на оваа теорија беше М.В.Ломоносов, кој го бранеше јужното потекло на древната руска државност и ја негираше улогата на Скандинавците во нејзиното формирање. Неговата „Древна руска историја“ беше првото дело на анти-норманистот, дело на борец за честа на рускиот народ, за честа на нивната култура, јазик, историја, дело насочено против теоријата на Германците. Го знаеше минатото на Русија, веруваше во силата на рускиот народ, во нивната светла иднина.

Борбата против оваа „теорија“ ја водеше В.Г. Белински, А.И. Херцен, Н.Г. Чернишевски и други.Норманската теорија беше критикувана од руските историчари С.А. Геодонов, И.Е. Забелин, А.И. Костомаров, Иловаиски Д.И.

Покрај Ломоносов, други руски историчари, меѓу кои и С. М. Соловјов, исто така ја побиваа норманската теорија: „Норманите не беа доминантно племе, тие им служеа само на кнезовите на домородните племиња; многумина служеа само привремено; оние кои останаа засекогаш во Русија, поради нивната бројна безначајност, брзо се споија со староседелците, особено што во нивниот национален живот тие не најдоа никакви пречки за ова спојување. Така, на почетокот на руското општество не може да се зборува за доминација на Норманите, за норманскиот период“.

Познатиот руски историчар С.Ф. Платоно<#"justify">Следбениците на М.В. Ломоносов чекор по чекор го уништувал купот претпоставки со чија помош норманистите се обидувале да ги задржат и зацврстат своите позиции. Се појавија многу факти (особено археолошки) кои ја покажуваат малата и споредната улога на Варангите во процесот на создавање на државата Русија.

Поглавје 3. Компаративна анализа на „Приказната за минатите години“ и Новгородската хроника

Како се зборува за повикот на Варангите во самиот текст на „Приказна за минати години“?

Оваа хроника е составена во Киев<#"justify">Вака звучи приказната за повикот на Рурик во оригинал на јазикот на хроничарот Нестор. „Во летото 6367 година (859 н.е.) имахот доби данок од Варангите од морето на Чудите, на Словенците, на Мери и на сите Кривичи. Во летото 6370 (861 г. н.е.) X) ги протера Варангите во морето, без да им даде данок, и почнаа да владеат сами со себе. И немаше вистина во нив, продолжувајќи од колено на колено и имаше расправии, и почесто се бореа против самите себе. И одлучувајќи во себе: да си бараме принц за себе, кој ќе владее со нас и ќе суди по право. И отидов во странство кај Варангите, кај Русите. Русија, како што сите овие пријатели се нарекуваат „Швеѓани“ (Швеѓани), Урмени (Норманци), Англиски ГТЕ (Готландери), Така и така. Русите, Чуд, Мери, Кривичи и сите одлучија: нашата земја е голема и изобилна, но нема ред во него. Нека владееш и нѐ водиш. И одбери 3 браќа од твоите кланови, опашај ја цела Русија за себе и доаѓај. Најстариот Рурик седеше во близина на Новгород, а другиот Синеус на езерото Бела. и третиот, Изборст Трувор. За две години, браќата на Рурик умреа. И откако ја презеде власта, Рурик ги подели градовите меѓу своите сопрузи. Сега Рурик почна да владее со сите.

Може ли да и се верува на оваа порака? На крајот на краиштата, сомнежите се појавуваат дури и со површно испитување на текстот.

Како може да се замисли дека штотуку ги протерале новодојдените „од морето“ Варангии во 861 година, веќе следната година победничките племиња на Словените и Фино-Угрите повторно ги повикале истите Варангијци да им се придружат?

Ако Варангите биле протерани, зошто тогаш повторно биле повикани да воспостават ред? Решението за оваа противречност, се чини, не е во тоа што Словените и Финците не можеа самите да ги смират внатрешните судири и отидоа „да се предадат“ на нивните неодамнешни непријатели. Објаснувањето лежи на друго место. Северните племиња, ослободени од тешките даноци, се подготвуваа да го одбијат новиот напад на Скандинавците. Заканата беше реална. Житието на Свети Ансгариј, составено од Римберт, го опишува нападот на Данците во 852 година врз одреден богат град во „границите на земјата на Словените“, што може да се спореди со Ладога. Оваа кампања, веројатно придружена со почит, ја покажала зголемената опасност од ширење на исток од Викинзите. Понатамошниот развој на настаните може да се процени од „Приказната за повикот на Варангите“. Поентата на поканувањето на странците, очигледно, беше да се привлече искусен командант со одред на воини, во случајов Рурик, за да може да ги заштити словенските и финските конфедерации. Скандинавскиот новодојденец, се разбира, ги знаел воените техники на своите сонародници, вклучувајќи ги и оние кои дошле во Русија со грабливи, пиратски цели. Изборот на командантот се покажа како успешен; до крајот на 10 век, Скандинавците не се осмелија да ги нападнат северните земји на Русија.

И ако, сепак, прво ги избркале, а потоа ги повикале следната година, тогаш прашање е кој ги избркал и ги повикал? Повеќејазични племиња Словени, Кривичи, Мери расфрлани низ густите шуми? Или до тоа време веќе се формираа некои локални државни формации на чело со локални водачи. Но, тогаш како можеме да замислиме дека овие лидери, кои штотуку ја вкусиле победата, доброволно ја отстапуваат власта на странци? Не за џабе самоимето на многу народи се преведува како „луѓе“. Тие дури и не се сметаа за странско племе!

Во приказната за повикот на Рурик, се појавуваат тројца браќа вонземјани. Научниците долго време обрнувале внимание на чудните имиња на двајца од нив - Синеус и Трувор, кои биле без деца и некако сомнително починале во исто време во 864 година. По внимателно проучување на скандинавските документи од тие години, се покажало дека античките Скандинавци „Од другата страна на морето“ едноставно немаше такви имиња!

Не е тајна дека заплетот за тројца странски браќа - основачи на градови и предци на династии - е еден вид фолклорно клише. Слични приказни и легенди биле широко распространети во Европа во средниот век.

Се претпоставува дека Синеус и Трувор не постоеле, а хроничарот буквално ги пренел зборовите на старошведскиот јазик „sune hus“ и „thru varing“, што значи „со своето семејство и верниот тим“.

Друг извештај за повикот на Рурик е зачуван во Новгородската хроника.

Иако Новгородската хроника е ревизија на оригиналниот текст на Нестор од 13 век, таа е направена во „татковината“ на настаните што се случиле. Ајде да ја погледнеме оваа верзија и да дознаеме како таа се разликува од верзијата во Киев и колку овие разлики ја доближуваат до реалноста од оние години кога Новгород допрва почнуваше.

„Во времето на Киев и Шчек и Хорив од Новгород, народот, комитетите на Словенија и Кривици и Мерја: Словенија имаше своја парохија, а Кривици имаше своја, а Мерја имаше своја; секој е владетел на своето семејство; а Чуд е неговото семејство; и почит на Дајаху Варангиан од нејзиниот сопруг, повеќе од кога било; и како нив, потоа употребија насилство врз делата на Словен, Кривич и Мерјам и Чуди. И Словенец и Кривици и Мерја и Чјуд се кренаа против Варангите, и јас ги истерав во странство; и почнаа сами да владеат и да градат градови. И тие самите станаа да се борат, и меѓу нив имаше голема војна и расправии, и се крена град по град, и немаше вистина во нив. И решив во себе: „Ајде да бараме принц кој ќе владее со нас и ќе владее со нас со право“. Отидов преку морето кај Варангите и им реков: „Нашата земја е голема и изобилна, но ние немаме облека; нека дојдете кај нас да царувате и да владеете над нас“. Од нивните семејства беа избрани тројца браќа, кои со себе донесоа голема и восхитувачка чета и дојдоа во Новгород. А старешините седеа во Новгород, се викаше Рурик, а другите седеа на Белеозеро, Синеус; а третиот е во Изборск, се вика Трувор. И од нив Варангите, пронаоѓачот на тие, го добија прекарот Рус, а од нив се нарекуваше руската земја и суштината на Новгородците до ден-денес од кланот Варанги“.

Може да се види дека Приказната за минатите години го припишува основањето на Новгород на Рурик, а потоа, според Новгородската хроника, Новгород веќе постоел кога бил наречен Рурик. И самите жители на Новгород го повикаа. Згрешил Новгородецот од 13 век кога ги замислувал Словенците, Кривичи и Мерја како градски жители, Новгородци? Да замислиме дека не станува збор за жители на градовите, туку за населението на огромните пространства на северот на Источноевропската Низина. Значи, овие простори се дел од сојуз на племиња, словенски и несловенски. Но, таков синдикат мора да има некаков центар или главен град. Новгородец од почетокот на 13 век. Разумно е да се гледа Новгород како таков главен град. Понатаму, ако сојузот на племиња ги протера Варангите, тогаш ова треба да претпостави извонредно единство на дејствување меѓу жителите на огромните пространства.

Таквото единство е можно само ако претставниците на овие племиња живеат во ист центар. Новгородецот го смета Новгород за таков центар.

Ајде да замислиме дека овие племиња ги протерале Варангите и почнале расправии меѓу нив. Се чини дека овие судири неизбежно треба да доведат до распаѓање на племенските сојузи, до одвојување на племињата едни од други, до формирање на нивните центри. Сепак, поради некоја причина, унијата не само што не се распаѓа, туку, напротив, завојуваните кланови донесуваат заедничка одлука да повикаат нов варангиски принц кој ќе управува со оваа федерација „со право“.

И тогаш Новгородскиот хроничар е во право кога верува дека такви постапки можеле да покажат Словенците, Кривичи и Меријците само ако тие не биле посебни племиња, туку посебни делови од еден народ, кои повеќе не можеле да се распрснуваат, туку биле принудени да се развијат. заедно и затоа не најдоа друг излез освен во повикот на принцот, задолжен за задача да ги помири завојуваните страни.

„И град по град се издигна“, посочува Новгородската хроника наместо зборовите на Нестор дека „поколение по колено воскресна“.

Археолошките наоди направени на Новгородската земја докажуваат дека Новгород првично се состоел од неколку градови. Не ги има на ум новгородскиот хроничар? Освен тоа, тешко е да се замисли зошто племенските центри би морале да се борат ако постоеле стотици километри оддалечени еден од друг. Би било полесно да се разотидат отколку да се борат.

Така, Новгородската верзија од почетокот на 13 век. за повикот на Рурик остро се разликува од оригиналниот киевски запис не само со „античкиизацијата“ на постоењето на Новгород, не само со афирмацијата на неговото независно потекло од принцот, туку и со такви детали што ја поправаат неточната идеја за ​Киевскиот хроничар за некоја група племиња, способни, и покрај тоа што ги раздвојуваат огромните простори, да дејствуваат обединето против Варангите, обединето повторно да ги повика, да градат свои градови не за да се разделат, туку повторно да се обединат итн.

Сликата на настаните, во смисла на „Приказна за минати години“, е невообичаено контрадикторна од гледна точка на идеите на научниците за мешаниот етнички состав на населението на шумскиот север. Напротив, текстот на Новгородската хроника, сведувајќи ги сите овие настани на територијата на еден град, ги елиминира и објаснува противречностите во хрониката на монахот Нестор.

Покрај тоа, многу познатите зборови на амбасадорите за повикот на странски владетел во Приказната за минати години, кои звучат: „Нашата земја е голема и изобилна, но во неа нема ред“, се само еден од можните. опции за преведување на текстот на летописот на современ јазик. Изразот „нема ред“ често се сфаќа буквално како показател за хаос од анархијата. Сепак, зборот „наредба“ не е во оригиналниот извор. Во „Приказна за минатите години“ според списокот Ипатиев на старословенски пишува: „нашата земја е голема и изобилна, но во неа нема облека“, згора на тоа, голем број други списоци (на пример, во Истата Новгородска четврта хроника е напишано „нашата земја е добра и голема, изобилува со сè, но во неа нема комода“. овој случај, да врши функции на власт, а од страна на комодата - владетелот на кнежевството.

Така, логична е претпоставката што ја изнесе М.В. Ломоносов, жесток противник на теоријата на Норманистите, дека не е слабоста и неспособноста на Русите да владеат, како што упорно се обидуваа да тврдат приврзаниците на норманската теорија, туку класните противречности што беа потиснати од моќта на Варангискиот тим беше една од причините за повикот на Варангите.

За Варангите, Ломоносов го пишува следново: „Кој му го препишува варангиското име на еден народ, погрешно се расправа; многу силни докази уверуваат дека тие се состоеле од различни племиња на јазици. Нив ги обединуваше само едно – грабежот, кој тогаш беше вообичаен преку морињата“.

Според Ломоносов, сите северни народи биле наречени Варанги, за да го докаже тоа, тој се повикува на шведски, норвешки, исландски, словенски и грчки историчари од тоа време. Варангиските племиња биле воинствени и извршиле многу воени походи. Шетајќи низ земјата каде што живееле Словените и Чудите, тие периодично застанувале во областа на градот Киев каде што го складирале пленот.

Спомнувајќи ги Варангите - Русите, Ломоносов напишал дека: "" Варангите и Прусите потекнуваат од иста генерација ... "" А Рурик, според него, бил повикан да владее од Словените од Варангите - Русите, додека тој се однесува на хроничарот Нестор.

Ломоносов поставува хипотеза за потеклото на името на прускиот клан: "" Кога Рурик со неговите браќа со целиот свој клан и со Варангите - Русите се преселиле кај Новгородските Словени, тогаш преостанатите жители по нив на нивните поранешни места биле преименувани во Поруси или оние кои останале Руси. Врз основа на античките извори, Ломоносов напишал: дека Литванија, Жмут и Подлјахија се нарекувале Русија. Дури и пред доаѓањето на Рурик кај Новгородците, таа се шири по југоисточните брегови на Варангиското Море, врз основа на ова, можеме да кажеме дека територијата на Варангите - Русите се протегала до источните граници на Белата Русија, а можеби и до Стараја. Руса, од која го добила името. Во тоа време на Рурик му се потчинувале повеќе народи: словенски - Новгород, Изборск, Полотск, од Чуд - Мерја, Все, Мурома, т.е. Ростов, Бело-Озеро, земја Муром. Јужните Словени - Полјани, Кривичи, Древлјани, Северни и други, делумно биле управувани од нивните старешини, а делумно им оддавале данок на Хазарите. Северните Словени биле наречени Руси од нивните нови владетели.

Друга можна причина (покрај горенаведеното) за повикот на Рурик беше неговата крвна врска со еден од градоначалниците на Новгород - Гостомисл. Првите легенди за Гостомисл се појавија во 15 век. во Првата софиска хроника, каде што се раскажува дека Илменските Словенци го основале градот Новгород и во него го засадиле постариот Гостомисл.

Хрониките на Книгата за степени на Новгород укажуваат на тоа дека Гостомисл умрел во многу старост. Неговиот гроб наводно постои во областа Болотов рид во близина на Новгород. Според Јоакимската хроника од 17 век, пред неговата смрт (844), Гостомисл го поканил својот внук Рурик, син на неговата ќерка Умили, кој бил оженет за еден од западнословенските кнезови од островот Руген (модерен Руген во Германија ), да владее во Новгород за да се одржи династичкото наследување.

Според хрониката, Гостомисл е многу храбар човек и мудар владетел. Неговите поданици длабоко го почитувале и почитувале, бидејќи бил голем праведник, а неговите соседи, плашејќи се од војна со него, му испраќале подароци и данок. Многу странски владетели дојдоа по море и копно да го видат неговиот двор, да го прашаат неговиот совет, вкуси ја неговата мудрост.

Хрониката кажува дека Гостомисл имал четири сина и три ќерки. Ќерките се омажиле за соседните принцови. Некои синови умреле од сопствената смрт. Други загинаа во војната. Затоа, немаше кој да ја наследи власта. Но, еден ден Гостомисл во сон виде како од утробата на неговата средна ќерка Умила израсна големо и плодно дрво, кое го покрива целиот Голем град и од чии плодови беа задоволни сите луѓе од неговата земја. Гостомисл бараше да се протолкува неговиот сон. Бајачите изјавиле дека наследник ќе биде синот на Умила, кој ќе ја води неговата земја да процвета. Пред неговата смрт, Гостомисл собрал старешини од Словените, Русија, Чуд, Веси, Мери, Кривичи Дреговичи, им кажал за својот сон и испратил избрани луѓе „во странство“ - за својот внук.

За жал, точната потврда за оваа легенда сè уште не е пронајдена, но таквата спој на околности беше сосема можна, а во историјата на многу европски држави има примери дека во отсуство на директен правен наследник од машка линија, тие се вртат на наследниците од женската линија.

Така, Рурик може да се смета за целосно легитимен „наследник“ на владетелот на словенските земји.

Сепак, тоа покренува некои сомнежи за точното датирање на настаните прикажани во „Приказна за минати години“.

Зошто хроничарот го припишува изгледот на Рурик на 862 година? Може да се обидете да го објасните ова. Хрониката е создадена во времето на Јарослав Мудриот, односно во првата половина на 11 век (а првата верзија била завршена до 1039 година). Хроничарот морал да се сврти кон настаните од пред речиси век и половина (за него), а можел да се потпре главно на народните легенди, кои, се разбира, не запишуваат никакви точни датуми. Хроничарот образложил вака: кнезот Игор, како што знаел, бил современик на византискиот император Роман I Лекапин и затоа требало во исто време да ја завршат својата кариера. Царот ја напуштил политичката сцена (иако не умрел) околу 945 година, а хроничарот ја припишува легендата за смртта на Игор на истата година. (Тоа што тој користел датуми од создавањето на светот не менува ништо во текот на расправата. Во заграда забележуваме и дека во истите византиски извори Игор се споменува како жив во 949 г.)

Понатаму, тој резонираше на следниов начин: според средновековните идеи, човечката возраст е 33 години, а ако одземете 33 од 945, ќе добиете 912 - и го направивте 912 датумот на владеењето на Игор и смртта на неговиот претходник Олег. Потоа ја повтори операцијата, одземајќи 33 од 912 - и доби 879, датумот на доаѓањето на Олег на власт и смртта на Рурик. И зарем не ве вознемирува неверојатната случајност: и Олег (879 - 912) и Игор (912 - 945) владееле точно истиот период, а овој период одговара на епската фигура „триесет години и три години“! Но, Рурик дојде во Русија како зрел сопруг и шеф на неговиот клан. Затоа, да му се даде цел век, 33 години, би било премногу - и хроничарот ја подели оваа бројка на половина и од 879 година одзема не 33, туку само 17. И ја доби 862 година, која на тој начин стана „почеток на рускиот државност“.

Така, во 2012 година се слави уште еден датум на годишнина - 1150 години од руската државност.

Поглавје 4. Историски последици од повикот на Варангите

Понатамошните околности од животот на првиот руски принц се опишани во Хроника на Јоаким. Овој извор забележува дека Рурик имал син, Игор. Синот бил млад кога неговиот татко починал во 879 година и Олег дошол на власт, наречен или гувернер или голем војвода во руските хроники. Неизвесноста на хрониките во врска со статусот на Олег се објаснува со фактот дека тој бил роднина на Рурик, а не негов наследник. Според хрониката на Јоаким, тој се нарекува „Принц од Урманск“, односно Норвежанец, брат на сопругата на Рурик. Олег, наречен пророчки, успешно ги продолжи аспирациите на неговиот претходник. Главната работа е што тој успеа во судбоносната задача - да ги обедини северот и југот на земјата. Киев стана главен град. Во Европа беше завршено формирањето на моќна сила - „Империја Рурикович“.

Основачот на новата династија и неговиот наследник, откако дојдоа да владеат во странска земја, сфатија дека е неопходно да се земат предвид локалните интереси и да се спроведат внатрешните задачи на младата руска држава. Почестите и нередовната трговија и патувања беа заменети со растечка редовна директна и посредничка трговија меѓу Русија и Скандинавија. Не само монети, туку и руски и ориентални работи почнаа да пристигнуваат во зголемени количини во викиншките земји. Во овој период нагло се проширија контактите меѓу Источна и Северна Европа. Скандинавските новодојденци, без разлика дали се воини, дворска елита, трговци, мајстори, се вклучиле во локалниот живот, доброволно се населиле во руските градови, граделе бродови и фалсификувале оружје, правеле накит, а подоцна биле во служба на руските принцови. Каде што, со отплата на нивните скандинавски соседи, каде што со поттикнување на нивните воени, дипломатски и трговски активности, варангиските (нормански) водачи на Русија ја зајакнаа земјата, изградија нови тврдини, создадоа повеќеплеменска војска и ја опремија со тешко оружје, ја насочувал воената активност на Варангите кои се нашле на пространоста на руската рамнина. Ги користеа како странски платеник дел од државната армија. На местото на различни племенски области, се појави единствен економски и социјален простор. Дејствијата на владетелите на Русија придонесоа за безбедноста на северните земји и ја проширија меѓународната трговија. Изборот на Рурик воено се чинеше дека се исплатеше. До крајот на 10 век. Скандинавците не ги нападнаа регионите на Ладога и Новгород, претпочитајќи трговија, транспорт и меѓудржавни врски од војна. На прв поглед ова изгледа парадоксално. Варангиските воини, кои станаа составен дел на древната руска владејачка класа, не донесоа шокови, туку мир на неколку генерации жители на Северна Русија. Нејзиниот економски раст се забрза. Можеби ова беше една од причините за моќниот политички и воен импулс што дојде од север и придонесе за формирање на серуска држава.

Во комеморација на 1000-годишнината од Русија во 1861-1862 година. Во Новгород е подигнат повеќефигурен споменик, изработен од скулпторот М.О. Микешин и неговите помошници. Меѓу главните ликови го гледаме Рурик во форма на воин во шлем, пошта со синџир и меч. На штитот е означена 862. Русија се испостави дека е можеби првата европска земја во тоа време каде е подигнат споменик на Норман, во случајов основачот на династијата и, како што мислеа, на државата.

Бројките фрлени на штитот на Рурик - „862“, со сите нивни конвенции, се главна пресвртница во животот на Русија и Скандинавија. Тогаш народите на овие земји заедно влегоа во арената на европската историја. Вреди да се препознае 862 година како државен датум, без да се срамиме од фактот што е прикажана на штитот на Норман новодојденец. „Приказната за повикот на Варангите“ исто така го поттикнува тоа, зачувувајќи ги скапоцените моменти на историската вистина.

Русија отсекогаш се одликувала со животворни врски со целиот свет, вклучувајќи ја и Скандинавија. Руско-норманските контакти за време на создавањето на државата ја збогатија технологијата и културата на двете земји и го забрзаа нивниот развој. Од Словените и другите источноевропски народи, Сканданавците добиле крзна, робови, мед, восок, жито, ги усвоиле техниките на коњичка борба и источното оружје и се вклучиле во изградбата на градовите. Скандинавците, Словените и Финците се збогатија со арапско сребро, кое се излеа на европските пазари по големите водни патишта од „Варангијци до Грци“ и од „Варангијци до Арапи“.

Влијанието на Варангите врз Русија, без сомнение, беше доста значајно. Покрај законодавството и државноста, Скандинавците со себе носат и воена наука и бродоградба. Дали Словените на нивните чамци би можеле да отпловат до Константинопол и да го заземат, да го ораат Црното Море? Константинопол е заземен од Олег, варангискиот крал, со неговата свита, но тој сега е руски принц, што значи дека неговите бродови сега се руски бродови, а најверојатно тоа не се само бродови што дошле од Варангиското море, туку и оние исечените овде долу во Русија. Варангите ги донеле во Русија вештините за навигација, пловење, навигација со ѕвезди, наука за ракување со оружје и воена наука.

Благодарение на Скандинавците, трговијата се развива во Русија. На почетокот на 9 век, Античка Русија била само некои населби на патот на Скандинавците кон Византија, потоа Варангите почнале да тргуваат со домородците, некои се населиле овде - некои ќе станат принцови, некои ќе бидат воини, некои ќе бидат остануваат трговци. Потоа, Словените и Варангите заедно го продолжуваат своето патување „од Варангите до Грците“. Така, благодарение на своите Варангиски принцови, Рус првпат се појавува на светската сцена и учествува во светската трговија.

Веќе принцезата Олга разбира колку е важно да се прогласи Русија меѓу другите држави, а нејзиниот внук, принцот Владимир, го завршува она што го започнала со крштевањето на Русија, со што ја пренесува Русија од ерата на варварството, од која другите држави одамна се појави, во средниот век.

Така, и покрај очигледните недоследности и противречности во изворите на хрониката, јасно е дека „Приказната за минатите години“ сè уште содржи вистински факти во својата основа - доаѓањето на Варангите во Русија е историски настан и има позитивно влијание врз развој на руската државност.

Рурик Норман Варангиан

Заклучок

Поминаа 1150 години од предметните настани. Се разбира, сега е невозможно да се замисли точно како се одвивал процесот на владеењето на Рурик. Ми се чини дека гордите и нималку слаби словенски племиња не можеа да повикаат само странец да го води нивниот народ, а уште помалку морски разбојник, како што беа тогаш мнозинството Варанги. Сè уште сум склон да верувам дека Рурик навистина бил крвен роднина на еден од словенските водачи (посадници). И тој ја зеде титулата на првиот руски принц по право на раѓање.

Список на користена литература

1.„Приказна за минатите години“ во превод на Д.С. Лихачев. Перм, издавачка куќа Перм, 1991 година

2.Н.М. Карамзин „За историјата на руската држава“. Москва, „Просветителство“, 1990 година.

.ВО. Кључевски „Курс на руската историја“, том 1, Москва, „Мисл“, 1987 година.

.„Историја на Русија од античко време до крајот на 17 век“, ед. А.Н.Сахаров. Москва, „АСТ“, 1997 година.

.ЦМ. Соловиев „За историјата на античка Русија“ Москва, издавачка куќа „Дрофа“, 1997 година.

.Книги преземени од Интернет:

ДИ. Иловаиски „За имагинарното повикување на Варангите“

Новгородска прва хроника на постарите и помладите изданија. Комплетна колекција на руски хроники.

А.Н. Кирпичников „Легендата за повикот на Варангите - легенди и реалност“ А. Дегтјарев, И. Дубов „Почетоците на татковината. руска историја“

Подучување

Ви треба помош за проучување на тема?

Нашите специјалисти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми што ве интересираат.
Поднесете ја вашата апликацијаукажувајќи на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.

„Дајте ми го мојот голем шарм,
Тој шарм добиен во битката,
Добиен со Хозар Кан во битка, -
За руски обичај го пијам до талог,
За староруското вече!

За слободниот, за чесниот словенски народ!
Ја пијам Новаград до ѕвончето!
И дури и ако падне во прав,
Нека неговото ѕвонење живее во срцата на потомците -
О, океј, океј, океј!“

Овие зборови, упатени до „азиската“ змија Тугарин, беа ставени во устата на принцот Владимир Црвеното сонце во неговата балада Алексеј Константинович Толстој. Тие можеби најјасно го одразуваа она што може да се нарече „Новгородски мит“ на руската историја. Мит не во смисла дека појавите и настаните што можат да се поврзат со Новгородската „слобода“ не постоеле, туку во смисла дека во идеите на јавноста за Новгород, во новинарски трудови, па дури и во научни трудови, посветени на неговата историја, научни знаењето, идеологијата и културните преференци се тесно испреплетени. Можеме да кажеме дека секоја ера и различни правци на општествено-политичката мисла имаа свој Новгород. Затоа, можеме дури и да зборуваме за постоењето на не еден, туку најмалку два мита за Новгород и нивните безброј варијации.

Веднаш по падот на независноста на Новгород во 1478 година, се роди таканаречениот „црн мит“ за Новгород, кој ги претставува Новгородците како вечни бунтовници, бунтовници, предавници, па дури и отпадници од вистинската вера. Московскиот хроничар, кој работел набргу по припојувањето на Новгород кон Москва, ги формулирал овие идеи во краток, но прецизен коментар на претходниот текст на хрониката што служел како негов извор. Препишувајќи ја пораката за протерувањето на еден од кнезовите од Новгород во 12 век, московскиот хроничар го додаде следново на претходната приказна: „Вака беше тој Тоа е, „како што беше“.обичајот на проклетите предавници“.

Сликата на Новгородците како „проклети предавнички смерди“ оттогаш воскресна повеќе од еднаш во научната историографија, популарната литература и новинарството. Како што се менуваше книжевната мода и се акумулираше научното знаење, тој „живееше“ на различни начини, но секогаш беше повикан да ја потврди истата едноставна теза: елиминацијата на независноста на Новгород и неговата специфична структура беше природна, и затоа, на крајот оправдана. .

Во 18 век, во периодот кога моќта на руската автократија се движела кон својот зенит, се што во руската историја на еден или друг начин отстапувало од овој автократски тренд било прифатено да се критикува, но од порационалистичка позиција. Герхард Фридрих Милер бил германски научник кој работел во Русија и официјален историограф на Руската империја (патем, тој, заедно со неговиот противник Ломоносов, бил еден од првите научници кои го определиле Новгородскиот политички систем како републикански) - тој напиша, сосема во духот на средновековните хроники, дека московскиот велики војвода Иван III, кој го анектираше Новгород, ги казни Новгородците за нивната „непослушност и бес“. Во исто време, Милер образложи дека „неопходно е да се смири“ Новгород за да се „постават темелите за следната висока моќ и пространост на руската држава“. Овде веќе ја содржеше таа компонента на Новгородскиот црн мит, кој, менувајќи се во зависност од идеолошката и научната мода, беше зачуван до Советскиот, па дури и до денес: Новгород беше осуден на пропаст, а неговото припојување кон Москва беше добро по тоа што го создаде територијална основа на Русија и зајакната државност.

Во советско време, црниот мит за Новгород беше збогатен со општествени и класни карактеристики кои беа својствени за марксизмот, кој тогаш беше доминантен во историографијата. Се тврдеше дека до крајот на постоењето на Новгородската република, Новгородските слободи во суштина се претвориле во формалност и дека само владејачката класа - болјарите - била заинтересирана за одржување на независноста, а обичниот народ се обидел да се приклучи на Москва. Вакви оценки остануваат и денес. На пример, модерен истражувач на Новгород, академик Валентин Јанин, нагласува дека политиката на болјарската влада на Новгород насочена против Москва била „лишена од поддршка од масите“; до моментот кога Новгород бил анектиран, системот вече бил суштински уништен и за некои или „манифестации на демократија“ во овој момент повеќе не е потребно да се зборува. Губењето на независноста од Новгород овде се оценува чисто позитивно, бидејќи одигра „извонредна улога во историјата на нашата татковина“.

Паралелно со црниот мит, постои и „златен мит“ за Новгород. Неговите простории може да се најдат во средновековните Новгородски извори, во кои самите Новгородци гордо се нарекуваат себеси „слободни луѓе“. Сепак, неговото разбирање датира од многу подоцнежно време и прво се одрази не во научни трудови, туку во фикцијата и новинарството.

Писателот и драматург од втората половина на 18 век, Јаков Књажнин, во трагедијата „Вадим Новгородски“ (посветена, патем, на митски лик), извикува преку устата на еден од хероите:

„Додека сончевиот зрак не светне на нашите очи,
На самиот плоштад, кој некогаш ни беше свет,
Новградски каде народот, возвишен од слободата,
Подлежи само на тоа да бидеме подложни на закони и богови,
Ги поднесов повелбите до сите земји“.

Ова, се разбира, се однесува на плоштадот Вече, а Новгородците - во согласност со традициите на класицистичката литература - се стилизирани како републикански херои на антиката.

Новгород, со своите слободи, беше особено популарен меѓу опозициските писатели. Радишчев му посвети посебно поглавје на Новгород во неговото „Патување од Санкт Петербург до Москва“, каде што тврдеше дека „Новгород имал народно владеење“. Во неговото толкување, овој, нормално, беше виновен за конфликтот меѓу Новгород и Москва. Незадоволен од „отпорот... на републиката“, московскиот владетел „сакаше да ја уништи до темел“.

Веќе во 19 век, поетот Декебрист Кондрати Рилеев зборуваше уште поостро:

„И вече на прашина и древни права,
И горд бранител на слободата
Ја видов Москва во синџири“.

„Навикнати сме да ги решаваме работите на состанокот,
Покорната Москва не е пример за нас“.

Кога во 1860-тите, за време на владеењето на императорот Александар II, во Русија започнаа либералните „Големи реформи“, чија задача беше да го укинат крепосништвото и да ја модернизираат земјата, тогашниот дух почна да придонесува за потрагата по потеклото. на демократските принципи во Русија. На крајот на краиштата, една од најважните реформи беше формирањето на избрани тела на локалната власт: zemstvos и градските совети. Во истата 1867 година, како горенаведената песна на А.К. Толстој, беше објавена книгата на правниот историчар Василиј Сергеевич „Вече и принцот“. Ја истакна важноста на самоуправувањето во античките руски градови и, се разбира, првенствено во Новгород.

Златниот мит е жив и денес. Бранителите на слободите Новгород се расправаат со научници кои се поддржувачи на Москва. Во едно од овие дела, објавено релативно неодамна, може да се прочита, на пример, дека „Вече Новгород пристапи кон заземањето на Москва без да го исцрпи нејзиниот историски потенцијал“ и умре не поради внатрешни противречности, туку како резултат на напад. однадвор.

Така, и денес историјата на Новгород предизвикува жестоки дискусии. За воопшто да се обидеме да ја разбереме нивната врска со реалните историски факти, ќе треба да почнеме од далеку - од најраните фази на историјата на Новгород, бидејќи концептот според кој предусловите за републичкиот систем на Новгород треба да се бараат во античките времиња е доста популарна.

Најстарите преживеани хроники од крајот на 11 - почетокот на 12 век раскажуваат како во средината на 9 век племињата од северна Русија кои зборуваат словенски и фински ги истерале Варангите, на кои им оддавале почит, преку морето. Кога после ова започнало непријателството меѓу нив, тие испратиле пратеници кај Варангите и го повикале варангискиот принц Рурик со неговите браќа Синеус и Трувор. Според една верзија на хрониката, Рурик најпрво владеел во Ладога (сега село Стараја Ладога во регионот Ленинград) и дури потоа се преселил во Новгород; според друга, тој веднаш пристигнал во Новгород. Токму Рурик требаше да стане основач на династијата што владееше со Русија до времето на неволјите.

Повикувањето на Варангите во „Приказната за минатите години“ датира од 862 година, а овој датум се смета за условен почеток на руската државност, иако нема сомнеж за неверодостојноста на најстарата хронологија на хронологијата (поделбата на години е направена во почетната хроника подоцна, ретроактивно).

Хроничната приказна за Рурик предизвикана во 18 век, кога формирањето на научната историја штотуку започнало во Руската империја, вжештени дебати меѓу таканаречените норманисти и антинорманисти (од зборот „Норманите“, буквално „северен народ“ - така се нарекувале Скандинавците во средниот век). Нормите произлегоа од фактот дека со оглед на тоа што племињата на северот на Русија ги повикаа Варангите да владеат, тогаш вонземјаните, Скандинавците, треба да се сметаат за основачи на руската држава. Анти-норманистите, како одговор на ова, со сите сили се обидоа да докажат дека и првите руски кнезови и самите „варангијци“ од хрониките биле од нескандинавско потекло. Анти-норманистите изнесоа различни верзии во врска со потеклото на Варангите. На пример, Ломо-носов ги поистоветувал со Прусите - германизиран народ кој живее во балтичкиот регион - сметајќи ги последните Словени, иако всушност тие биле Балти, поврзани со современите Литванци и Летонци. Последователно, тие бараа словенски, фински, келтски, па дури и турски корени кај Варангите.

Бидејќи центарот на приказната беше обединувањето на Новгородските Словенци (една од источнословенските преддржавни територијално-политички заедници, заедно со Полјаните, Древлјаните, Кривичи, Вјатичи и други; тие живееле во сливот на езерото Илмен), и Рурик, според хрониката, владеел токму во Новгород, тој „повик на Варангите“ се покажал тесно поврзан со историјата на Новгород. Особено, се појави концептот дека чинот на повикување е еден вид договор што ја ограничува кнежевската моќ и стана основа за развојот на републиканскиот систем во подоцнежните времиња. Има и историчари кои се расправаат со овој концепт, верувајќи дека всушност северот на Русија бил заземен од Скандинавците, како што беше случајот во голем број други региони во Европа. Но, бидејќи сите информации за ова се ограничени на доцните и легендарни приказни за хрониката, овде тешко се можни какви било дефинитивни судови. Не зборуваме ни за хипотези, туку за нагаѓања.

Фактот дека Варангите немале примарна улога во формирањето на државата јасно се гледа од фактот дека социо-економскиот и политичкиот систем на Русија се покажа дека е повеќе сличен на структурата на другите земји од Централна и Источна Европа отколку кон структурата на скандинавските кралства. Особено, во Русија, како и во Полска, Чешка и Унгарија, државата одигра многу значајна улога, вклучително и во организацијата на економскиот живот.

Од друга страна, лингвистичките податоци јасно укажуваат дека имињата на првите руски кнезови биле скандинавски и дека значаен дел од елитата на раната Русија носел и скандинавски имиња. Археолошките ископувања открија скандинавско присуство на територијата на Русија во 9-10 век, вклучително и на северозапад. Веројатно, присуството во кнежевската војска на искусни и добро вооружени воини од скандинавско потекло одиграла дефинитивна улога во тоа што кнезовите Рурик успеале да ја обединат под своја власт целата огромна територија населена со источните Словени. Тоа не се случило ниту кај западните Словени, ниту кај јужните Словени, на чии територии настанале неколку раносредновековни државни формации.

Дебатата околу теоријата на Норман во моментов нема никаква врска со науката и е чисто политичка и идеолошка по природа. Во извесна смисла, тие претставуваат „бокс во сенка“, бидејќи моментално не постои „норманизам“ како обединета теорија. Огромното мнозинство и домашни и странски научници ги препознаваат споменатите елементи на словенско-скандинавската интеракција како очигледен факт, но многу поинаку ги оценуваат нејзините размери и значење во историјата на Русија.

Веќе во втората половина на 10-тиот - почетокот на 11-тиот век, Новгород стана значаен центар за тоа време, втор само по Киев - „мајката на руските градови“ и резиденција на најстариот принц во семејството Рурик. Потпирајќи се на Новгород, членовите на владејачката династија ја прошириле својата моќ на соседните територии. Последователно, Новгород беше подложен на гигантска периферија, која се протегаше од водите на Волга на југ до Белото Море на север и од Балтичкото Море на запад до изливите на планините Урал на исток.

И покрај фактот дека Киев стана главен центар на Русија, Новгород ја задржа својата важност. Принцовите знаеле дека нивната династија започнала на северозапад (или верувале во неа, знаејќи ги соодветните легенди за хрониката). Многу подоцна, на почетокот на 13 век, Владимирскиот кнез Всеволод Големото гнездо, испраќајќи го својот син да царува во Новгород, истакна каква чест има: „Бог ви постави... старешина меѓу сите ваши браќа и Новгород Велики ќе има старешина како принц во сите руски земји“. Односно, неговиот син - како најстар меѓу браќата - со право ќе владее во Новгород, каде што кнежевската моќ првпат се појави во Русија.

Новгород, сепак, влезе во историјата не благодарение на неговите кнезови (никогаш не формираше своја кнежествена династија, како што се случи во повеќето антички руски земји), туку благодарение на неговиот специфичен политички систем, кој многу историчари го нарекуваат републикански.

Неодамна, некои автори избегнуваа да го наречат Новгород република. Тие веројатно се стремат да ја задржат точноста на изворот на овој начин. Навистина, нема таков термин во изворите, тоа е научен концепт. Самите Новгородци го нарекувале својот политички субјект поинаку: во почетокот едноставно Новгород, а од 14 век - Велики Новгород. Потеклото на ознаката „Велики Новгород“ не е точно познато, но интересно е што за прв пат - уште во 12 век - се појавува не во Новгород, туку во јужните руски хроники, поточно во киевскиот свод како дел од хрониката Ипатиев. Можеби ова се должи на фактот што јужните руски хроничари на овој начин се обидоа да го разликуваат „Велики Новгород“ на Волхов од Новгород Северски, територијално блиску до Киев, во земјата Чернигов. И само тогаш оваа ознака навлезе во северо-западниот дел на Русија, каде што ја презедоа Новгородците кои се гордееа со своите слободи. За нив, епитетот „Велики“ го истакна посебното значење и статус на Новгород.

Во исто време, сосема е легитимно да се зборува за формирање на републикански систем во Новгород. И подобро е да не се користат толку често користени дефиниции како „бојар“ или „феудална република“.

Многу рано во Новгород се формираше благородништво независно од принцот - болјарите, или, како што почесто ги нарекуваа во Новгород во тоа време, „фронт“ или „вјач-шие“ (т.е., поголеми) мажи. Највисоката моќ му припаѓала на принцот-гувернер назначен од Киев, но неговата сопствена кнежевска династија не се развила во Новгород. Веќе од крајот на XI век, заедно со кнезот на Новгород, владеел градоначалник избран од самите Новгородци. Вече - народниот собор - стануваше сè поважен.

Новгородската слобода конечно беше зајакната по турбулентните настани од 1130-тите, кога синот на киевскиот принц Мстислав Велики, Всеволод, беше протеран од таму. По ова, кнезовите, по правило, биле поканети во Новгород од страна на вече. Без согласност на Новгородците, принцот сега не можеше да донесе никакви важни одлуки, односно кнежевската власт во Новгород постоеше, но беше ограничена: принцот не можеше да се меша во внатрешните работи на градската власт и да ги отстрани службениците. Заедно со градоначалникот ја делеше правдата, а за време на војната ја предводеше војската на Новгород.

Територијално, градот Новгород бил поделен на две страни - Софија и Трговија. Страните, пак, беа поделени на краеви (области), а краевите на улици. Краевите ги собраа своите вечи и таму го избраа шефот на Кон-Чански (градоначалник). Улиците беа управувани од улични старешини, исто така избрани. Само членовите на здруженијата Кончан, т.е. градските жители, се сметаа за полноправни Новгородци. Населението на огромната Новгородска земја всушност не учествуваше во дискусијата и решавањето на најважните политички прашања.

На градскиот состанок - вече - избраа високи функционери: градоначалник, илјада и архиепископ. Има различни мислења за тоа кој имал право да учествува во вече, но изворите се едногласни: такво право им припаѓало на членовите на здруженијата Кончан. Градоначалникот ја одигра најважната улога меѓу функционерите во Новгород. Тој ја предводел градската власт и војската, склучил договор со принцот, водел дипломатски преговори и заедно со принцот одржал суд. Тисјацки го претставуваше трговското и занаетчиското население во градската администрација и беше задолжен за судот за трговски работи. Новгородскиот архиепископ беше поглавар на Новгородската епархија. Од средината на 12 век бил избран од вече и одобрен од киевскиот митрополит. Покрај водењето на црковните работи, архиепископот учествувал и во донесувањето на сите најважни политички одлуки. Вече избра и архимандрит, поглавар на Новгородското монаштво.

Политичкиот систем на Новгород е во голема мера сличен на структурата на другите европски средновековни републики, особено на западнословенските градски републики на Западна Померанија (балтичкиот брег на модерна Полска и Германија), како што се Шчечин или Волин, трговските републики Италија и Далмација: Венеција, Џенова, Дубровник итн.

Културата на Новгород е исклучително интересна. Всушност, средновековниот Новгород е можеби главниот резервоар на нашето знаење за културата и секојдневниот живот на Античка Русија. Новгород е познат по своите бројни цркви, вклучително и такви уникатни споменици како најстариот антички руски храм - катедралата Света Софија (XI век) или црквата Преображение на улицата Илин со фрески на извонредниот византиски мајстор Теофан Грк (XIV век) . Благодарение на Новгород, можеме да добиеме информации за оние аспекти од животот кои претходно беа непознати. На крајот на краиштата, хроничарите главно беа заинтересирани за постапките на принцовите и воопшто за „големата политика“. Што јаделе старите руски луѓе, што играле, како ги воспитувале своите деца - сето ова и многу повеќе го дознаваме благодарение на големите археолошки ископувања што се водат во Новгород веќе неколку децении. Нивниот најбрилијантен резултат, се разбира, беше откритието. Меѓу нив, дури и такви нетривијални текстови беа откриени како љубовно писмо и момчето Онфим што ја учи азбуката.

Северозападна Русија не беше уништена за време на инвазијата на Бату, иако исто така мораше да и оддадеш почит на ордата. Во Новгород, во втората половина на 13 - 15 век, продолжува зајакнувањето на републиканскиот систем. Иако од втората третина на 13 век Новгород ја признал врховната моќ на Владимирскиот велики војвода, во реалноста, сепак, овластувањата на тамошните кнезови постепено се намалувале. Кнезовите повеќе не учествувале самите во владата, туку испраќале гувернери кои ги претставувале во Новгород. Сè уште се веруваше дека највисоката моќ им припаѓа на сите жители на Новгород кои се собраа на вече, но новогородските болјари станаа побогати и помоќни. До втората половина на 15 век, повеќе од 90% од Новгородските земји биле во нивна сопственост и во сопственост на помалку благородни земјопоседници, како и црквата.

Сепак, спротивно на популарното верување, дури и најниските слоеви на полноправното население на Велики Новгород, до последните години од неговата независност, не сакаа да ја изгубат својата слобода и ја ценеа. Една од хрониките раскажува за огорченоста на Новгородската „толпа“ на собранието поради обидите на болјарите во 1477 година да направат компромис со моќната Москва и да го признаат московскиот голем војвода како свој „суверен“, односно неподелен владетел. Оваа огорченост доведе до репресалии од толпата против оние што ги сметаа за предавници.

Како што Москва ги зајакнува и „собира“ руските земји, нејзиниот притисок врз Новгород станува се позабележлив. Во 1471 година, во битката кај реката Шелони, Новгородците биле целосно поразени од трупите на големиот војвода од Москва Иван III, а во 1478 година Новгород бил принуден да се предаде на неговата милост без никаков отпор. Новгородската Република беше ликвидирана, а нејзиниот уникатен симбол - вече ѕвоното, кое ги повикуваше Новгородците на состаноци - беше однесен во Москва. Историјата на републиканскиот модел на средновековна руска државност беше при крај и целосно престана да постои во 1510 година, кога Москва ја ликвидира втората голема руска средновековна република - Псков.

Од горенаведеното произлегува дека црниот мит за Новгород во голема мера не е поткрепен со податоци од извори. Тоа, сепак, не значи дека треба да се замени со златен мит и, следејќи ги Радишчев и Декебристите, да го замисли Новгород како некаква идеална демократска република, уништена од авторитарна Москва.

Прво, огромното мнозинство од населението на Новгородската земја не учествуваше во политичкиот живот, затоа нема потреба да се зборува за демократија (барем од современиот тип) овде. Второ, дури и ако ја сметаме структурата на средновековен Новгород за демократска, тогаш оваа демократија беше средновековна, а не либерална. Целосното население на Новгород не беше сфатено како заедница на поединци обдарени со политички и граѓански права, туку како еден вид колективна личност, заедница на „браќа“ кои секогаш треба да размислуваат и да дејствуваат едногласно. Ако некој се обидел да се спротивстави на волјата на колективот, тоа не го чекало опозициската клупа, туку строга казна, понекогаш и смрт. Ако тимот се распадне на повеќе или помалку еднакви делови (обично тоа беше поделба помеѓу различни асоцијации на Кончан), тогаш во отсуство на солидна „вертикала на моќта“ - а во Новгород немаше таква - ситуацијата често доаѓа до точка на вооружени судири.

Трето, и конечно, и многу приврзаници на црниот мит (особено меѓу историчарите од советската ера) и приврзаниците на златниот мит се карактеризираат со одредена идеализација на „вистинската демократија“ како таква. Првите веруваат дека Новгород бил поразен затоа што го напуштил, затоа што, според нивното мислење, пониските слоеви на општеството биле одвоени од владата. Вторите веруваат дека Новгород не ја напуштил демократијата и тагуваат за нејзиното уништување во 1470-тите. Сепак, Новгородската „демократија“ не треба да се идеализира. Тој навистина постоеше до самиот крај на независноста на Новгород, но беше режим на свој начин, барем не повеќе „мек“ или „либерален“ од московската монархија.

Дополнително, дозволено е да се постави прашањето: дали зачувувањето на колективистичката вече „демократија“ беше навистина корисно за опстанокот на Новгород? Во венецијанските и дубровничките републики кои постоеја до крајот на 18-19 век, многу рано, најдемократскиот орган на власта - народното собрание - изгуби секакво значење и всушност престана да постои. Консолидацијата на аристократијата, која и во Венеција и во Дубровник имаше неподелено право да учествува во политичкиот живот, придонесе за стабилизација на режимот и елиминирање на заканата од внатрешен раскол. Кој знае каква ќе беше судбината на Велики Новгород доколку нејзината елита не се подели на промосковски и пролитвански партии во 1470-тите? Ако овие болјарски партии не беа заинтересирани да мобилизираат „клиенти“ за нивна поддршка - „тенки мажи-вечни“, како што ги нарекува хрониката? Што ако можат да развијат кохерентна политика?

Вака или онака, историјата на Новгород е јасно побивање на тезите што талкаат од статија до статија, од говор во говор за наводно вечниот руски деспотизам, за некомпатибилноста на православието со републиканскиот систем, воопшто, фактот што А.К. на самиот почеток.Толстој иронично го опиша во едно од своите писма со помош на воздишки: „Божја волја!<…>Нема палки Батог- стап или дебела прачка користена за физичко казнување во Русија во 15-18 век.ако не од Бога“. Како европска средновековна република, Новгород останува најинтересен и најпотценет феномен во руската историја.

Да владее.

Вака раскажува „Приказна за минати години“ за повикот на Варангите.

Го земам текстот на хрониката преведен од Д.С. Лихачев:

Годишно 6367 (859). Варангите од прекуокеанските земји собирале данок од Чудите, и од Словенците, и од Мерис и од Кривичи. И Хазарите земаа од полето, и од северните и од Вјатичи, сребрена паричка и верверица од чадот.

Годишно 6370 (862). Тие ги истераа Варангите преку океанот, и не им даваа данок, и почнаа да се контролираат, и немаше вистина меѓу нив, и генерација по генерација се појавија, и тие се скараа и почнаа да се борат меѓу себе. И си рекоа: „Ајде да бараме принц кој ќе владее со нас и ќе ни суди по право“. И отидоа во странство кај Варангите, во Русија. Тие Варанги се нарекувале Рус, како што другите се нарекуваат Швеѓани, а некои Нормани и Агли, а трети Готландери, така се и овие. Чудот, Словенците, Кривичи и сите им рекоа на Русите: „Нашата земја е голема и изобилна, но во неа нема ред. Дојдете да владеете и да владеете со нас“. И беа избрани тројца браќа со нивните кланови, и ја зедоа со себе цела Русија, и дојдоа и најстариот, Рурик, седна во Новгород, а другиот, Синеус, во Белозеро, а третиот, Трувор, во Изборск. И од тие Варангијци руската земја го добија прекарот. Новгородци се тие луѓе од фамилијата Варанги, а порано биле Словенци. Две години подоцна, Синеус и неговиот брат Трувор починале. И сам Рурик ја презеде целата власт и почна да им ги дели градовите на своите сопрузи - на еден Полотск, на овој Ростов, на друг Белозеро. Варангите во овие градови се Находниците, а домородното население во Новгород се Словенците, во Полоцк Кривичи, во Ростов Мерја, во Белозеро целина, во Муром Мурома, а Рурик владеел со сите нив. И имал двајца мажи, не роднини, туку болјари, и тие побарале да одат со семејството во Цариград. И тргнаа по Днепар, и кога отпловија покрај планината, видоа мал град на планината. И прашаа: „Чиј град е овој? Тие одговорија: „Имаше тројца браќа Киј“ Шчек и Хорив, кои го изградија овој град и исчезнаа, а ние седиме овде, нивните потомци и им оддаваме почит на Хазарите. Асколд и Дир останаа во овој град, собраа многу Варангијци и почнаа да ја поседуваат земјата на глајдс. Рурик владеел во Новгород.

Што значи тоа?

Словенските и фино-угрските племиња немале свој владетел, па отишле да ги поканат Варангите. Како може да биде ова? Не можевте да ја дадете дланката на некој од вашите?

Дали сите племиња беа приближно еднакви по сила и моќ? Помеѓу сите племенски водачи, немаше ли навистина силен водач?

Затоа треба барем да се обидеме. Изберете го најпогодниот од вашите.

Дали другите би биле навредени? Полесно е да се покоруваш на туѓиот отколку на својот, со кој си се борел и се натпреварувал. И кого сметаш дека ти е рамен.

Друга работа е изненадувачка.

Варангите мора да бидат од друга вера. А јазикот и обичаите им се различни. Дали е навистина пријатно да се живее под власт на странец? А сепак ме поканија. Некој вид на неусогласеност.

Лихачев, еден од преведувачите на хрониката на современ руски јазик, генерално го сметаше „повикот на Варангите“ за вметнување во хрониката, легенда измислена од монасите Печерск со цел да се зајакне независноста на старата руска држава од Византиско влијание.

Некои историчари сметаат дека е малку веројатно Варангите, чиј напад штотуку бил одбиен, да бидат повикани да владеат. Навистина, изгледа некако чудно. Тие дојдоа да ги поканат да владеат непријателите што неодамна ги избркаа.

Може да биде, како што сугерира историчарот Б. А. Рибаков, дека една од рациите на Варангите била крунисана со успех, а водачот на скандинавскиот одред ја презел власта во Новгород; Хроничарот ја претставил работата така што самите Новгородци ги повикале Варангите да владеат со нив. Ако навистина беше така, тогаш навистина беше срам за гордите Новгородци да се најдат под петицата на Варангите. На крајот на краиштата, ова е идниот господин Велики Новгород! Би било подобро да има доброволно повикување на Варангите.

Постои мислење дека кралот Варанги и неговата свита биле поканети да пружат воена помош. И по завршувањето на непријателствата, тој ја презеде власта во Новгород.

Ништо не се знае за овој народ на Русија. Какви се овие Варангијци, чие име сега го носиме ние Русите? Никаде во понатамошната историја нема очигледни траги од него, за разлика од Швеѓаните, Норманите, Англите и Готландерите наведени во хрониките.

Постојат списоци на хроники кои ја содржат приказната за минатите години, каде што Рус е директно посочен меѓу племињата што ги поканиле Варангите: „Рус, Чуд, Словенците, Кривичи дојдоа кај Варангите, одлучувајќи: нашата земја е голема и изобилна... “. Или друг список на хрониката: „рекоа Рус, Чуд, Словенци, Кривичи и сите“. Во традиционалниот превод звучи вака: „Чудот, Словенците, Кривичи и целото им рекоа на Русите“.

Можеби Рус е едно од словенските племиња.

Меѓутоа, постојат и докази дека Рус воопшто не е словенско племе. Ова е поддржано од списите на западноевропските и византиските автори од 9-10 век, идентификувајќи ја Русија како Швеѓани, Нормани или Франки. Арапско-персиските автори, со ретки исклучоци, ја опишуваат Русија одделно од Словените, ставајќи ја првата близу или меѓу Словените.

Во делото на византискиот император Константин VII Порфирогенит „За управата на империјата“ (949 година), се известува дека Словените се „прибавувачи“ на Рос, имињата на Днепарските брзаци се дадени на два јазика: руски и словенски, а толкувањето на имињата на грчки.

Предмети од скандинавско потекло биле пронајдени во сите трговски и занаетчиски населби (Тимерево, Ладога, Гнездово, Шестовица и др.) и во раните градови (Новгород, Псков, Киев, Чернигов).

Да, тие еднаш напишаа во хрониката порака за формирањето на руската држава, многу слична на легендата, а сега истражувачите си ја чешаат главата. И, исто така, можеме да кажеме дека тие исто така кршат копја, бидејќи се појавија многу различни верзии за овие настани и нивните учесници.

Со овие настани е поврзана и една од бурните и долгорочни научни дискусии меѓу норманистите и антинорманистите.

Првите се поддржувачи на норманската теорија, која тврди дека народот-племето на Русите потекнува од Скандинавија за време на периодот на експанзија на Викинзите, кои во Западна Европа се нарекувале Нормани. Норманистите ги сметаат Норманите (варангијци со скандинавско потекло) за основачи на првите држави на источните Словени: Новгород, а потоа Киевска Русија. Норманската теорија тврди дека Словените не биле ни во можност да создадат своја држава. На Норманите им требаше да го вратат редот во земјите на источните Словени.

Анти-норманистите, иако не го негираат учеството на Скандинавците во политичките процеси во Русија, не го препознаваат значењето на нивното влијание. Тие се обидуваат да го побијат норманското потекло на првата владејачка династија на Русија. Потеклото на Русите потекнува од балтичките Словени - Ободритите, или тие се обидуваат да го докажат своето јужно потекло.

Во советската наука, регионот на Блискиот Днепар се сметаше за татковина на Русите; тие беа идентификувани со лопатките. Оваа оценка имаше официјален статус.

Споровите за потеклото на Русите продолжуваат до ден-денес.

Дискусијата меѓу норманистите и анти-норманистите одамна излезе од опсегот на научната дебата и доби јасно изразен идеолошки и политички карактер.

И се започна со една убава легенда...

Општо е прифатено дека руската држава започнала со повикувањето на Варангите во Русија како владетели. Како се случи ова, и што е најважно зошто. Во текот на првата половина на IX век, словенските и финските племиња им оддавале почит на Варангите. Варангите доаѓаа секој месец од прекуокеанските земји за да го соберат. Во 862 година, племињата се здобиле со сила и успеале да ги истераат од нивните земји. Но, според една хроника, веднаш по ова избувнале конфликти меѓу нив.

Потоа, за да се запрат меѓусебните војни, старешините на племињата решаваат да поканат некој однадвор во улогата на владетел. Овој владетел мораше да одржува менталитет и да не го следи водството на ниту едно племе. На овој начин постарите сакале да постигнат еднаквост. Тие поминаа долго време разгледувајќи ги сите можни кандидати и решија да се решат на Варангите.

Според друга верзија, принцот од Новгород Гостомисл, пред неговата смрт, наредил неговиот наследник да биде потомок на Рурик Варангиј, кој бил во брак со неговата ќерка, чие име беше Умила. Како и да е, двете легенди се согласуваат за едно. Старешините на племињата отишле да бараат варангиски владетел. Лихачев, во еден од неговите преводи на хрониките, тврди дека Варангите го добиле прекарот „Рус“. Тој рече дека Кривичи и претставници на други племиња дошле во Русија и побарале да изберат принц кој ќе управува со нивните населби.

Само тројца браќа се согласиле на таков чуден предлог. Земајќи ја Русија со себе, тие отидоа во нови земји, а потоа да станат принцови таму. Најстариот од тројцата браќа, Рурик, станал принц во Новгород, средниот брат Сениус почнал да царува во Белозеро, а најмладиот од браќата Трувор останал во Изборск. Оттука потекнува името Руска земја. Сега Варангите беа одговорни за мирот и редот меѓу племињата. Тие, исто така, го надгледуваа собирањето на даноците со цел да ја поддржат армијата, а исто така гарантираа заштита од странски напаѓачи.

Според друга верзија, овој запис во хрониката го направиле монасите Печерск. Тие ја смислија оваа легенда со цел да ја истакнат независната позиција на Киевска Русија од византиското влијание. Според Лихачев, оваа легенда е создадена за потомците да го бараат потеклото на владата во странство. Ова требаше да ја зајакне вербата на народот во моќта, а исто така да го подигне авторитетот на целата династија на значително ниво.

Некои историчари сметаат дека легендата на Варангите е многу веродостојна, бидејќи одговарала на сите приказни од фолклорот за појавата на поединечни држави. Ваквите приказни може да се видат во легендата за формирањето на секоја држава. Некои тврдат дека кога ја препишувале историјата, монасите ја нарекувале Русија не Варангијци, туку племето кое заедно со останатите дошло да побара принц за нивните племиња.

Значаен аргумент за да се потврди оваа приказна е записот за постоењето на градот Стараја Руса, кој бил направен уште пред да се појават Варангите. Овој град стоел на територијата на Новгород. Како резултат на тоа, станува јасно дека Русите се појавиле овде долго пред Варангиските принцови.