Јужнословенските региони кои се одвоиле од Австро-Унгарија не претставувале силна државна заедница.
Загребскиот народен совет, кој се прогласи за врховна власт на територијата на Државата на Словенците, Хрватите и Србите, не беше претставничко тело на сите јужнословенски земји.
Во ноември 1918 година, дел од Далмација, Истра и хрватското приморје биле окупирани од италијански, француски и српски трупи под изговор за разоружување на остатоците од австроунгарските трупи.
Италија, врз основа на тајните членови од Лондонскиот договор од 1915 година, требаше да припои голем број јужнословенски територии на Австро-Унгарија. Но, овие земји ги бараше и Србија, која долго време се обидуваше да добие излез на Јадранското Море.
Беше поддржан од Франција, чии владејачки кругови, создавајќи систем на воени сојузи во Источна Европа, ѝ доделија важна улога во нивните планови на проектираната голема јужнословенска држава, дизајнирана да служи како противтежа на Италија на Балканот и една од антисоветски отскочни штици. Српската буржоазија го користела и слоганот за обединување на Јужните Словени за борба против револуционерното движење во развој.
Во Црна Гора, втората независна јужнословенска држава, во владејачките кругови се бореле две насоки: поддржувачи на обединувањето со Србија и другите јужнословенски земји и поддржувачи на зачувување на стариот поредок и династијата Његоши. Првиот правец го поддржаа многу прогресивни личности кои се надеваа на демократизација на политичкиот систем и општествениот живот во новата држава.
Српската, босанската и некои други социјалдемократски партии се изјаснија за обединување на јужнословенските народи; тие исто така се надеваа дека ќе бидат можни демократски реформи во рамките на новата држава.
Буржоазијата на јужнословенските области на поранешна Австро-Унгарија отиде да се обедини со Србија, надевајќи се дека ќе го потисне револуционерното движење со помош на српските бајонети и во исто време ќе го спречи заземањето на овие области од Италија. Во идната јужнословенска држава, таа очекуваше да игра многу поголема улога отколку во Австро-Унгарија, бидејќи Србија беше економски многу инфериорна во однос на поранешната двојна монархија.
Во ноември 1918 година, во Женева се состана состанокот на претставниците на српската влада, Загребскиот народен собор и Јужнословенскиот комитет, создаден во Лондон во 1915 година од јужнословенски политичари кои емигрирале од Австро-Унгарија. Меѓу присутните беа и шефот на српскиот кабинет Никола Пашиќ, претседателот на Народното собрание на Загреб Антон Корошец и претседателот на Јужнословенскиот комитет Анте Трумбиќ.
На средбата се разговараше за прашањето за обединување на јужнословенските региони на поранешна Австро-Унгарија со Србија. Учесниците на состанокот го игнорираа правото на народите да си одредат сопствена државна форма на владеење. Задкулисните преговори кои започнаа во Женева продолжија и по средбата.
На 24 ноември 1918 година Загрепското народно собрание донесе одлука за припојување на поранешните австроунгарски јужнословенски области кон Србија. На 1 декември 1918 година, делегацијата на народното собрание му врачи писмо на лојалност на принцот регент на Кралството Србија, Александар Карагеоргиевич, во Белград. И Црна Гора ѝ се придружи на Србија, каде победија поддржувачите на обединувањето. На 4 декември, во име на кралот на Србија, беше објавен манифестот на принцот Регент за создавање на Кралството на Србите, Хрватите и Словенците (од 1929 година - Југославија).
Така се обединија јужнословенските земји во една држава. Овој настан имаше двојно значење. Од една страна, тоа беше чекор напред во историскиот развој на јужнословенските народи, чија ослободителна борба против австроунгарската монархија V. II. Ленин ја нарече национална револуција на јужните Словени.
Но, од друга страна, победата на народните маси беше нецелосна, а нејзините плодови ги користеше пред се српската голема буржоазија. Новата мултинационална држава не претставуваше демократски сојуз на слободни и еднакви народи, туку се појави како милитаристичко кралство кое води реакционерна внатрешна и надворешна политика.
На 20 декември 1918 година била формирана првата влада на кралството. Во него беа вклучени претставници на различни национални партии кои постоеја на територијата на новата држава, вклучително и хрватски и словенечки десни социјалисти.
Од самиот почеток, водечката улога во владата им припадна на претставниците на српската голема буржоазија. Шефот на кабинетот го презеде лидерот на Српската радикална партија, Стојан Протиќ, а вицепремиер претседателот на свештеничката Народна партија на Словенија, Антон Корошец.
Националните противречности во јужнословенската држава станаа поостри.
Србите, кои станаа доминантна нација, сочинуваа само половина од населението во земјата. Хрватите, Словенците, Црногорците, Македонците, Албанците, Унгарците и другите имаа значително помалку права од Србите. На Македонците и Албанците дури им беше забрането да го користат својот мајчин јазик во владините институции, училиштата и печатот.
Протичката влада, водејќи ја политиката на српската голема сила, ги ограничила активностите на оние неколку претставнички тела на националната самоуправа што претходно постоеле во јужнословенските области на Австро-Унгарија и Црна Гора.
Во формираниот национален парламент - Народното собрание - српските буржоаски партии добија огромно мнозинство мандати.
Јужнословенските региони кои се одвоиле од Австро-Унгарија не претставувале силна државна заедница. Загребскиот народен совет, кој се прогласи за врховна власт на територијата на Државата на Словенците, Хрватите и Србите, не беше претставничко тело на сите јужнословенски земји. Во ноември 1918 година, дел од Далмација, Истра и хрватското приморје биле окупирани од италијански, француски и српски трупи под изговор за разоружување на остатоците од австроунгарските трупи. Италија, врз основа на тајните членови од Лондонскиот договор од 1915 година, требаше да припои голем број јужнословенски територии на Австро-Унгарија. Но, овие земји ги бараше и Србија, која долго време се обидуваше да добие излез на Јадранското Море. Беше поддржан од Франција, чии владејачки кругови, создавајќи систем на воени сојузи во Источна Европа, ѝ доделија важна улога во нивните планови на проектираната голема јужнословенска држава, дизајнирана да служи како противтежа на Италија на Балканот и една од антисоветски отскочни штици. Српската буржоазија го користела и слоганот за обединување на Јужните Словени за борба против револуционерното движење во развој.
Во Црна Гора, втората независна јужнословенска држава, во владејачките кругови се бореле две насоки: поддржувачи на обединувањето со Србија и другите јужнословенски земји и поддржувачи на зачувување на стариот поредок и династијата Његоши. Првиот правец го поддржаа многу прогресивни личности кои се надеваа на демократизација на политичкиот систем и општествениот живот во новата држава.
Српската, босанската и некои други социјалдемократски партии се изјаснија за обединување на јужнословенските народи; тие исто така се надеваа дека ќе бидат можни демократски реформи во рамките на новата држава.
Буржоазијата на јужнословенските области на поранешна Австро-Унгарија отиде да се обедини со Србија, надевајќи се дека ќе го потисне револуционерното движење со помош на српските бајонети и во исто време ќе го спречи заземањето на овие области од Италија. Во идната јужнословенска држава, таа очекуваше да игра многу поголема улога отколку во Австро-Унгарија, бидејќи Србија беше економски многу инфериорна во однос на поранешната двојна монархија.
Во ноември 1918 година, во Женева се состана состанокот на претставниците на српската влада, Загребскиот народен собор и Јужнословенскиот комитет, создаден во Лондон во 1915 година од јужнословенски политичари кои емигрирале од Австро-Унгарија. Меѓу присутните беа и шефот на српскиот кабинет Никола Пашиќ, претседателот на Народното собрание на Загреб Антон Корошец и претседателот на Јужнословенскиот комитет Анте Трумбиќ. На средбата се разговараше за прашањето за обединување на јужнословенските региони на поранешна Австро-Унгарија со Србија. Учесниците на состанокот го игнорираа правото на народите да си одредат сопствена државна форма на владеење. Задкулисните преговори кои започнаа во Женева продолжија и по средбата.
На 24 ноември 1918 година Загрепското народно собрание донесе одлука за припојување на поранешните австроунгарски јужнословенски области кон Србија. На 1 декември 1918 година, делегацијата на народното собрание му врачи писмо на лојалност на принцот регент на Кралството Србија, Александар Карагеоргиевич, во Белград. И Црна Гора ѝ се придружи на Србија, каде победија поддржувачите на обединувањето. На 4 декември, во име на кралот на Србија, беше објавен манифестот на принцот Регент за создавање на Кралството на Србите, Хрватите и Словенците (од 1929 година - Југославија).
Така се обединија јужнословенските земји во една држава. Овој настан имаше двојно значење. Од една страна, тоа беше чекор напред во историскиот развој на јужнословенските народи, чија ослободителна борба против австроунгарската монархија В.И. Види В.И., Војна и руска социјалдемократија, Соч., том 12.). Но, од друга страна, победата на народните маси беше нецелосна, а нејзините плодови ги користеше пред се српската голема буржоазија. Новата мултинационална држава не претставуваше демократски сојуз на слободни и еднакви народи, туку се појави како милитаристичко кралство кое води реакционерна внатрешна и надворешна политика.
На 20 декември 1918 година била формирана првата влада на кралството. Во него беа вклучени претставници на различни национални партии кои постоеја на територијата на новата држава, вклучително и хрватски и словенечки десни социјалисти. Од самиот почеток, водечката улога во владата им припадна на претставниците на српската голема буржоазија. Шефот на кабинетот го презеде лидерот на Српската радикална партија Стојан Протиќ, а вицепремиер претседателот на свештеничката Народна партија на Словенија, Антон Корошец.
Националните противречности во јужнословенската држава станаа поостри. Србите, кои станаа доминантна нација, сочинуваа само половина од населението во земјата. Хрватите, Словенците, Црногорците, Македонците, Албанците, Унгарците и другите имаа значително помалку права од Србите. На Македонците и Албанците дури им беше забрането да го користат својот мајчин јазик во владините институции, училиштата и печатот.
Протичката влада, водејќи ја политиката на српската голема сила, ги ограничила активностите на оние неколку претставнички тела на националната самоуправа што претходно постоеле во јужнословенските области на Австро-Унгарија и Црна Гора. Во формираниот национален парламент - Народното собрание - српските буржоаски партии добија огромно мнозинство мандати.
Економска и политичка состојба во земјата
Новата држава ја обедини Србија (заедно со поголемиот дел од Македонија, која беше припоена по балканските војни 1912-1913 година), Црна Гора, Хрватска, Војводина, Словенија, Далмација, Босна, Херцеговина - со вкупна површина од 248 илјади квадратни метри . км, со население од околу 12 милиони луѓе. Нејзините граници беа одредени во 1919-1920 година. врз основа на договорите Сен Жермен, Ноји и Трианон.
Србија, околу која се одвиваше обединувањето на јужнословенските земји, беше претежно земјоделска земја, иако во неа постоеше индустрија и се развиваше финансиски капитал. Во однос на економскиот развој, Словенија и делумно Хрватска беа повисоки од Србија. Војводина имаше многу поразвиено земјоделство од Србија, но имаше слаба индустрија. Останатите земји уште повеќе заостануваат во нивниот економски развој. Во Црна Гора се зачувани остатоци од патријархално-заедничкиот начин на живот и племенскиот живот. Во Босна, Херцеговина и Македонија не беа елиминирани полукметските односи.
Работничките маси се надеваа дека по завршувањето на војната и формирањето на нова држава, ќе дојде до радикално подобрување на нивните животни услови. Тие побараа борба против пустошот, кризата со храна, шпекулациите и обезбедување демократски права на луѓето. Меѓутоа, времето помина, а ситуацијата не се промени. Политичките слободи ветени во манифестот на принцот регент Александар останаа неисполнети, трудовото законодавство не беше развиено, тешкотиите со храната не беа елиминирани, индустриските претпријатија уништени или влошени за време на воените години не беа обновени. Буржоазијата се воздржуваше од финансирање индустриски претпријатија, претпочитајќи да го даде својот капитал за раст или да го пласира во странски банки.
Во 1919 година, цените на лебот, месото, шеќерот и другите прехранбени производи биле 200-300% повисоки отколку пред војната, а уште повеќе за некои други основни производи. Зголемувањето на платите многу заостана зад зголемувањето на цените. Невработеноста достигна огромни размери.
Опишувајќи ја повоената економска ситуација во новата држава, Српската социјалдемократска работничка партија во своето писмо до Комунистичката интернационала објави: „Неверојатните тешкотии, недостигот на гориво и облека, бескрупулозните шпекулации и прекинот на железничките комуникации предизвикуваат зголемено незадоволство меѓу широките народни маси. Со нашето национално обединување работите воопшто не тргнаа напред. „Нашата“ југословенска буржоазија ја покажа својата неспособност да ја заврши националната револуција.
Револуционерното движење се прошируваше во српско-хрватско-словенечката држава.
Работнички, народноослободителни и селански движења во 1918 г
На 5 декември 1918 година, ден по објавувањето на манифестот за создавање на Кралството на Србите, Хрватите и Словенците, настанаа немири меѓу хрватските војници во главниот град на Хрватска - Загреб во знак на протест против фактот дека манифестот не кажете збор за националните права на Хрватска и барањата на работниците беа игнорирани. Овие немири укажуваа на револуционерни чувства во армијата. Сепак, настапот на војниците беше спонтан и слабо организиран. Владата брзо го потисна. Во исто време, лидерот на Хрватската селанска партија, Стјепан Радиќ, побара независност на Хрватска. Владата го уапси Радиќ. Но, тоа само доведе до зголемување на неговата популарност во Хрватска.
Судири меѓу владините трупи и населението имало и во неколку области на Црна Гора и Војводина. Во Словенија, каде што влијанието на Католичката партија, која ја поддржуваше владата, беше силно, властите успеаја да ги задржат масите од активни протести. Но, и таму населението покажа незадоволство од кралскиот манифест и првите мерки на власта.
Монетарната реформа спроведена на самиот почеток на 1919 година предизвика силна огорченост кај работниците. моќта беше помала од една круна. Во врска со валутната реформа избувнаа нови немири во Хрватска и во некои други области.
На крајот на 1918 година - почетокот на 1919 година, штрајкувачката борба на работничката класа се засили. Поради економски тешкотии, штрајкови се одржаа во Белград, Загреб, Сараево, Љубљана, Мостар, Осиек, Тузла, Марибор и други градови. Работниците поставија и политички барања, залагајќи се за демократизација на општествениот и политичкиот живот. Генералниот штрајк на босанските работници во февруари 1919 година, во кој учествуваа до 30 илјади луѓе, се одржа под слоганот за укинување на полициската цензура, обезбедување на слободата на работничките организации и гарантирање на политичките и граѓанските права.
Во многу области, сиромашните селани станаа да се борат. Бидејќи не добила земја од новата влада, таа почнала насилно да ги запленува имотите на земјопоседниците. Одбивањето на селаните да плаќаат даноци стана широко распространето. „Секој ден“, напиша еден од министрите, десничарскиот социјалист Витомир Корач, „министерството добиваше сè повеќе вести за селските немири во Загорје, Срем, Војводина, Словенија, Босна и Херцеговина. Секој ден дознавме за подметнување пожари врз имотите на сопствениците на земјиштето и престрелки... Ситуацијата стануваше многу сериозна“.
Обидувајќи се да го запре растечкото селско движење, владата побрза да спроведе земјишни реформи во февруари 1919 година. Со нејзина помош, буржоазијата сакаше да ги елиминира најзастарените феудални односи што го попречуваа развојот на капитализмот и да ја зајакне својата класна поддршка во селата - кулаците.
Аграрната реформа го означи почетокот на ослободувањето на селаните (преку откуп) од полукрепосништво во Босна, Херцеговина и Македонија. Но, таа не го реши прашањето за земјиштето. Од 11 милиони рурални жители на српско-хрватско-словенечката држава, 212 илјади селски домаќинства, од кои огромното мнозинство Срби, добија земја. Селаните на угнетените народи - Хрвати, Македонци, Словенци, Албанци, Унгарци итн. - беа заобиколени во распределбата на земјата. Една од клаузулите на законот за аграрна реформа гласеше: „Секој кој по објавувањето на овој закон намерно ќе одземе земјиште или ќе направи неовластено делење или ќе ограби туѓ имот, ќе биде кривично гонет...“
По реформата, речиси сите земјопоседници ги задржаа своите имоти. Целосно беа отуѓени само земјите на Хабсбурзите и другите австриски и унгарски копнени магнати, кои беа законски прогласени за непријатели на српско-хрватско-словенечката држава. Останатите земјопоседници ги префрлија на Фондот за аграрна реформа „вишоци“ кои го надминаа максимумот на земјиштето (за Хрватска 150-400 хектари, за Војводина 300-500 хектари) и добија од државата голем паричен надоместок за отуѓеното земјиште. Ова често се покажуваше како попрофитабилно за нив од одржувањето на вишокот земјиште, кое беше тешко да се обработува поради масовното одбивање на селаните да работат под исти услови.
Спроведувањето на оваа ограничена реформа траеше повеќе од 20 години. Малку му даваше на селанството, но придонесе за развој на капиталистичките односи во селата.
Работно движење во пролетта и летото 1919 година. Создавање на Комунистичката партија
Како и во 1918 година, работничкото движење во 1919 година беше особено силно во Белград и другите индустриски центри на Србија, како и во Хрватска, Словенија и Босна и Херцеговина.
Пролетаријатот се бореше за 8-часовен работен ден и трудово законодавство. Напредните работници со ентузијазам ги прифатија идеите на социјалистичката револуција што се случи во Русија и ја објавија својата солидарност со унгарската и баварската пролетерска револуција.
На 20-25 април 1919 година во Белград се одржал првиот обединувачки конгрес на Социјалистичката работничка партија на српско-хрватско-словенечката држава. Во неговата работа учествуваа социјалдемократските партии на Србија, Босна и Херцеговина, групи и организации на леви социјалисти во Хрватска, Словенија, Далмација, кои дотогаш идеолошки и организациски беа одвоени од десницата, како и претставници на социјалистичките групи во Војводина. , Црна Гора и Македонија. Меѓу учесниците на конгресот беа револуционерните личности на работничкото движење Ѓуро Ѓаковиќ, Филип Филипович и други.
Формирањето на Комунистичката партија беше од големо значење за работничката класа, која отсега доби свој милитантен водач. Наскоро се појавија обединети синдикати и Комунистичката младинска лига. Сепак, ова беше само почеток на борбата за единство на работничкото движење. Десничарските социјалдемократи организираа своја партија и спроведуваа субверзивни, расколнички активности во работничката класа. Голема штета на работничкото движење му нанесоа и реформистичките синдикати.
Под водство на комунистите, во 1919 година се одржаа голем број штрајкови и демонстрации. На 1 мај се одржаа масовни собири под слоганите за пролетерска солидарност со работничката класа на Советска Русија и Советска Унгарија. За прв пат првомајски демонстрации се одржаа во Црна Гора, во градот Ријец-Црнојевица. Ја водеа комунистите на чело со Марко Масановиќ. Слоганите на демонстрациите беа:
„Да живее Ленин!“, „Да живее советската моќ!“, „Да живее Третата интернационала!“ Во Србија, и покрај забраната на властите, првомајски демонстрации се одржаа во сите поголеми градови.
Југословенскиот пролетаријат со својата борба ги поддржа советските републики против кои Антантата водеше воена интервенција. Во април 1919 година, кога Антантата го направи првиот обид да испрати трупи на српско-хрватско-словенечката држава против советска Унгарија, железничарите, натоварувачите и металците стапија во штрајк во земјата, а избувнаа немири во воените единици стационирани во области кои граничат со Унгарија. Генералниот политички штрајк започна во јули. Во Загреб, Нови Сад, Љубљана, регионот за ископ на јаглен во Словенија - Трбовље и други места, штрајкот го опфати целото работоспособно население. Бран од илјадници митинзи и состаноци ја зафати и целата земја, за време на кои Комунистичката партија повика на солидарност со Советска Русија и Советска Унгарија. Во градовите Марибор и Вараждин војниците се побуниле. Повторно започнаа немири во воените единици лоцирани во близина на унгарската граница. Српските војници одбиле да им се спротивстават на војниците на унгарската Црвена армија и се збратимиле со нив. Под овие услови, владата не се осмели да учествува во интервенцијата против Советска Унгарија.
Кон крајот на 1919 година, по поразот на Советска Унгарија и одредено слабеење на револуционерното движење во српско-хрватско-словенечката држава, кралската влада и буржоазијата тргнале во офанзива против работникот. Отстапките направени на работничката класа беа вратени назад. Полициската репресија врз Комунистичката партија и другите прогресивни организации се засили.
Закана од војна со Италијанското Работно-селанско движење во 1920 г
За српско-хрватско-словенечката држава започнала 1920 година во неповолни услови. Земјата сè уште беше во економска пропаст. Ниту едно големо индустриско претпријатие уништено за време на војната не беше обновено. Во Хрватска, Босна, Херцеговина и Словенија поради недостиг на јаглен и суровини е намален бројот на претпријатија кои работат. Испораката запре во Далмација. Невработеноста е значително зголемена.
Владата тргна по патот на инфлацијата. Количината на книжни пари во оптек достигна 10 милијарди динари; Курсот на динарот континуирано паѓа. Многу капиталисти ги префрлале своите пари во американска, швајцарска или британска валута. Дефицитот во државниот буџет изнесуваше речиси 2 милијарди динари. За да го покрие, владата ги зголеми даноците за повеќе од 50% и двојно ги зголеми железничките тарифи.
Заробен од италијански одред предводен од Габриел Д'Анунцио во септември
1919 Ријеки (Фиуме) до крајно ја влоши меѓународната положба на српско-хрватско-словенечката држава. Воениот судир со Италија изгледаше неизбежен. Конфликтот беше привремено решен со Договорот од Рапало во 1920 година, кој ја прогласи Риека (Фиуме) за „слободен град“. Во исто време, српските милитаристички кругови, сакајќи да и угодат на Антантата, направија планови да им помогнат на буржоаската Полска и Врангел во нивната борба против Советска Русија. Белата гарда поразена од Црвената армија најде засолниште на територијата на кралството; им било дозволено овде да создадат нови воени формации, што предизвикало негодување кај работниците.
Работничката класа ја засили својата борба против претприемачите и реакционерната влада. Во 1920 година имаше околу 600 штрајкови со повеќе од 200 илјади учесници. Особено голем беше генералниот штрајк на железничарите во април 1920 година. Во него учествуваа до 60 илјади работници и вработени, поставувајќи барања за зголемување на платите, враќање на 8-часовниот работен ден, укинат непосредно пред тоа и признавање на правото. да се воведе работничка контрола. Штрајкот траеше повеќе од две недели, парализирајќи го економскиот живот на земјата. Владејачките кругови ги користеа сите средства што им беа на располагање против штрајкувачите - од расцепувачките акции на реформистичките синдикати до воведувањето воена состојба и употребата на војници во железничкиот транспорт. Како резултат на тоа, штрајкот беше уништен.
По овој голем пораз на работничката класа, власта, верувајќи во сопствените сили, почна да води уште побрутална антинародна политика. Во тој поглед, почнаа да се појавуваат декадентни чувства кај дел од пролетаријатот, па дури и кај поединечни комунисти. Во редовите на Комунистичката партија се појавија различни фракции, вклучително и центристичко движење кое зборуваше против револуционерните методи на борба и за напуштање на Комунистичката интернационала.
На Вториот партиски конгрес, кој се состанал во Вуковар на 20-25 јуни 1920 година, се развила борбата против центристите. Конгресот ги отфрли сите предлози на центристичката група, ги усвои програмата и повелбата во духот на одлуките на Комунистичката интернационала, а партијата ја преименуваше во Комунистичка партија на Југославија. Но, конгресот ги остави центарци во партијата, а тие продолжија со фракционерските активности. Дури на крајот на 1920 година, откако центристите објавија реформска програма - „Манифестот на опозицијата“, тие беа исклучени од партијата. На Вториот конгрес, исто така, не беа надминати грешките во селските и националните прашања, изразени во потценувањето на револуционерните способности на селанството и важноста на народноослободителната борба. И покрај овие недостатоци, Вториот конгрес на Комунистичката партија имаше големо значење за натамошниот развој на работничкото и револуционерното движење во земјата.
Во пролетта и летото истата 1920 година, во Хрватска, Србија и Македонија се одржаа избори за градски општини и рурални општински управи.
Ова беше еден вид тест на силите пред изборите за Уставотворното собрание, кое требаше да го донесе уставот. Комунистичката партија оствари значајни победи во Белград, каде што собра мнозинство гласови, во Крагуевац, Ваљево, Шабче, Лесковец и други градови. Многу гласови добија и комунистите во селата во Македонија и во некои други региони.
Министерот за внатрешни работи ги поништи изборните резултати во Белград. Како одговор на ова се одржа протестна демонстрација на која учествуваа над 20 илјади луѓе. Но, Комунистичката партија не се осмели да ги повика масите на поефикасен отпор.
На изборите за Основачко собрание на крајот на ноември 1920 година, Комунистичката партија собра речиси 200 илјади гласови. Со добиени 58 мандати, таа се најде на третото место во Уставотворното собрание. Првото и второто место ги зазедоа српските буржоаски партии - Демократска и Радикална. Во Хрватска, Хрватската републиканска селска партија, предводена од Стјепан Радиќ, која се спротивстави на политиката на големосрпската влада, доби значителен број гласови.
Во втората половина на 1920 година во Хрватска повторно се засили селанското движење. Во голем број области, во врска со присилната реквизиција на коњи за војската, се случија немири, кои често се развиваа во востанија. Власта употреби сила, но револуционерните ферментации не престанаа. Показател за расположението на масите беа собирите на илјадници селани за време на отворените состаноци на Хрватската републиканска селска партија. Немири имаше и во Словенија, Македонија, Црна Гора и други делови од државата. Во декември 1920 година, штрајкувачката борба на работничката класа повторно зазеде широки размери.
Со цел да се потисне револуционерното движење, владата, на чие чело тогаш беше еден од водачите на српските радикали, Миленко Весниќ, на 30 декември издаде наредба со која се забранува пропагандните активности на Комунистичката партија, Комсомол и прогресивните синдикати. организирање штрајкови и демонстрации; беше утврдено дека за да се одржат состаноци на членовите на Комунистичката партија, неопходно е да се добие полициска дозвола за секој поединечен случај. За само два месеци (декември 1920 година - јануари 1921 година), околу 10 илјади комунисти и други прогресивни личности беа фрлени во затвор.
Српско-хрватско-словенечката држава во 1921-1923 г.
Во клима на терор и репресија, Основачкото собрание - 28 јуни 1921 година, Св. Вида (на годишнината од битката со Турците на Косово во 1389 година), донесе устав наречен Видовдан. На гласањето отсуствуваа повеќе од 160 пратеници од опозицијата - комунисти, претставници на Хрватска и Словенија. Од присутните пратеници од несрпските области, огромното мнозинство одби да гласа за уставот.
Уставот ја прогласи српско-хрватско-словенечката држава за монархија со еднодомен парламент (собрание) избран на четири години; ја легитимирала хегемонијата на српската буржоазија во кралството и ги игнорирала правата на другите националности. Жените не добија право на глас. Значајна моќ му била оставена на кралот, кој бил врховен командант на вооружените сили и го именувал и разрешувал премиерот.
По донесувањето на уставот, националните противречности во земјата уште повеќе се засилија. Владата, на чело со претседателот на Српската радикална партија, Никола Пашиќ, водела крајно реакционерна политика. Со Законот „За заштита на државата“, усвоен на 2 август 1921 година, Комунистичката партија беше прогласена за распуштена; за припадност кон неа постоела закана од тешка работа до 20 години. На сите 58 комунистички пратеници им беше одземен пратеничкиот имунитет и им беше судено. Прогресивните весници беа затворени и беше воспоставена најтешка цензура, беа распуштени синдикатите под комунистичко влијание, а демократските права и уставните слободи беа ограничени.
Комунистичката партија болно го претрпе овој удар. Таа се покажа како неподготвена за премин на нелегална позиција. Голем број организации целосно пропаднаа, речиси целото партиско раководство беше подложено на репресија, а активностите на партијата ослабеа. Но, дури и во тешките услови на подземјето, најдобриот, револуционерен дел од партијата продолжи да се бори. Владата не успеа да го задуши работничкото движење.
Економската и политичката состојба на земјата, и покрај одредено закрепнување во индустријата, не се подобри. Владата на Пашиќ земала заеми од Франција и други држави, сè повеќе паѓајќи во нивно ропство. Постепено, странските монополи ги преземаа најважните сектори на економијата на српско-хрватско-словенечката држава - рударството, електричната енергија, бродоградбата, шумарството, тутунот, комуникациите и ги ставија банките под своја контрола. Инфлацијата, зголемените животни трошоци и падот на реалните плати продолжија.
Во 1922-1923 година Во земјата повторно започна штрајкувачката борба на работничката класа. Најзначајни беа двата штрајка на рударите во Трбовље (Словенија) во јули - септември 1923 година, штрајкот на речните работници на Дунав, штрајковите на работниците во фабриката за кочии во Славински Брод во 1922-1923 година и градежните работници во Хрватска во есента 1923 година.
Селското движење во националните региони не престана, кое се одвиваше под паролите за поделба на земјата на земјопоседниците и освојување на националните права. Македонските парови (партизански одреди) водеа вооружена борба со жандармеријата и четите. Хрватската селска партија на Радиќ организираше собирање потписи за петиција до Народното собрание со барање за воведување на самоуправа во Хрватска и решавање на аграрното прашање. Во март 1923 година, на собраниските избори оваа партија добила 350 илјади гласови и 69 мандати, додека сите други партии во Хрватска заедно собрале едвај 10 илјади гласови. Владата, принудена да го земе предвид новиот однос на силите во парламентот, влезе во преговори со Хрватската селанска партија и направи некои отстапки со неа (подоцна беа вратени назад).
Во надворешната политика, српско-хрватско-словенечката држава беше ориентирана кон западните сили, пред се кон Франција, што се објаснуваше не само со нејзината зголемена финансиска зависност од Франција, туку и со желбата на двете држави да ја задржат позицијата во Европа создадена од Версајски систем. Во 1919 година, кралската влада склучила воен договор со Грција насочен против Бугарија, во 1920 година одбранбен сојуз со Чехословачка против Унгарија, а во 1921 година сличен сојуз со Романија.
Последните два договора ја формираа основата на групацијата наречена Мала Антанта (Српско-хрватско-словенечка држава, Романија и Чехословачка). Франција зеде активно учество во создавањето на Малата Антанта.
Во 1921 година, Малата Антанта се спротивстави на обидите за враќање на Хабсбурзите на унгарскиот трон; беше најавена мобилизација во земјите од овој блок. Ваквиот дециден став на Малата Антанта беше предизвикан од стравот дека во случај на обнова на Хабсбург ќе има закана од ревизија на територијалните одредби од Париските мировни договори.
Во исто време, активностите на Малата Антанта беа антисоветски по природа: државите учеснички требаше да служат како воени отскочни штици против Советскиот Сојуз.
Сабор (српско-хрватски)
претставничко тело меѓу некои јужнословенски народи. Во Хрватска првпат бил свикан (во Северна Хрватска) во 1273 година, од 16 век. заеднички за целата земја; постоеше до декември 1918 година. С. вклучуваше претставници на аристократијата, благородништвото, свештенството и слободните кралски градови; беше на чело на С.бан. Разгледани прашања од внатрешната политика. Во 1848 година за одвојување на Хрватска и Славонија од Кралството Унгарија и федералната организација на Хабсбуршката империја се изјаснил С. Од 1848 година, С. Главите на селските семејства почнаа да учествуваат на изборите (гласање во два чекора). Според Хрватско-унгарскиот договор од 1868 година, С. имал ограничени законодавни функции (во сферата на администрацијата, судовите, училиштата и црквите) и право на глас за автономен буџет. За неговите одлуки беше потребно одобрение од австрискиот император. Во 1870 година, 6-7% од мажите имале право на глас во 1910 година, околу 30%. Во Далмација, Социјалистичка Република беше создадена во 1861 година. Во борбата против италијанската буржоазија и бирократија во 1870 година, хрватско-српските либерали добија мнозинство. Престанал да постои на 1 декември 1918 година. Во Социјалистичка Република Хрватска, парламентот се нарекува парламент.
Голема советска енциклопедија. - М.: Советска енциклопедија. 1969-1978 .
Синоними:Погледнете што е „Сабор“ во другите речници:
Името на претставничкото тело во Хрватска (16 век 1918), Далмација (1861 1918). Во Република Хрватска, парламентот... Голем енциклопедиски речник
Именка, број на синоними: 1 парламент (42) АСИС Речник на синоними. В.Н. Тришин. 2013… Речник на синоними
Името на претставничкото тело во Хрватска (16 век 1918), Далмација (1861 1918). Република Хрватска има парламент. Политички науки: Референтна книга за речник. комп. Проф. Наука Санжаревски И.И.. 2010 ... Политички науки. Речник.
Сабор- претставничко тело на некои јужнословенски народи. Првпат бил свикан во Хрватска: во Северна Хрватска во 1273 година, во Јужна Хрватска во 14 век. Од 16 век S. (официјално име „Средба на имотите и чиновите на кралството Хрватска, Славонија и Далмација“) заеднички за целата ... Енциклопедија на правото
Хрватскиот Сабор (хрватски Хрватски сабор) е еднодомно претставничко и законодавно тело (парламент) на Хрватска. Грб на Кралството Хрватска, Славонија и Далмација на хрватскиот саборски состанок на хрватскиот сабор, 1848 година (Драгутин Вајнгартнер) ... Википедија
Името на претставничкото тело во Хрватска (XVI век 1918), Далмација (1861 1918). Во современа Хрватска постои парламент. * * * САБОР САБОР, име на претставничкото тело во Хрватска (XVI век 1918), Далмација (1861 1918). Во Република Хрватска... ... енциклопедиски речник
- (српско-хрватски) претставничко тело на некои јужни Словени. народите За прв пат бил свикан во Хрватска: во Северна Хрватска во 1273 година, во Јужна Хрватска во 14 век. Од 16 век С. (официјално име: Собор на имоти и чинови на кралството Хрватска, Славонија и Далмација) заеднички за целата ... ... Советска историска енциклопедија
Јужнословенските региони не биле силна државна заедница. Загрепското народно собрание, кое се прогласи за врховна власт на територијата на Државата на Словенците, Хрватите и Србите, не беше претставничко тело на сите јужнословенски земји.
Во ноември 1918 година, дел од Далмација, Истра и хрватскиот приморски регион бил окупиран од италијански, француски и српски трупи под изговор за разоружување на остатоците од австроунгарските трупи. Италија, врз основа на тајните членови од Лондонскиот договор од 1915 година, требаше да припои голем број јужнословенски територии на Австро-Унгарија. Но, Србија, која долго време се обидуваше да добие пристап до Јадранското Море, исто така имаше право на овие земји. Беше поддржан од Франција, чии владејачки кругови, создавајќи систем на воени сојузи во Источна Европа, во своите планови ѝ доделија важна улога на проектираната голема јужнословенска држава, дизајнирана да служи како противтежа на Италија на Балканот.Во Црна Гора, втората независна јужнословенска држава, меѓу себе се бореа поддржувачите на обединувањето со Србија и другите јужнословенски земји и поддржувачите на зачувувањето на стариот поредок и династијата Његоши.
За обединување на јужнословенските народи се изјаснија српската, босанската и некои други социјалдемократски партии.
Во ноември 1918 година, во Женева се состана состанокот на претставниците на српската влада, Загребскиот народен собор и Јужнословенскиот комитет, создаден во Лондон во 1915 година од јужнословенски политичари кои емигрирале од Австро-Унгарија. Меѓу присутните беше и шефот на српскиот кабинет Ни-
Демонстрации во Фиме (Риека) против Хабсбуршката монархија. Фотографија. 1918 година
Чола Пашиќ, претседател на Загрепското народно собрание Антон Корошец и претседател на јужнословенскиот комитет Анте Тумбиќ. На средбата се разговараше за прашањето за обединување на јужнословенските региони на поранешна Австро-Унгарија со Србија.
На 24 ноември 1918 година Загрепското народно собрание донесе одлука за припојување на поранешните австроунгарски јужнословенски области кон Србија. На 1 декември 1918 година, делегацијата на Народното собрание му презентираше обраќање во Белград на принцот регент на Кралството Србија, Александар Караѓорѓевиќ. И Црна Гора ѝ се придружи на Србија, каде победија поддржувачите на обединувањето. На 4 декември, во име на кралот на Србија, објавен е манифестот на принцот Регент за создавањето на Кралството на Србите, Хрватите и Словенците (од 1929 година - Југославија).
Така се обединија јужнословенските земји во една држава.
На 20 декември 1918 година била формирана нова влада на кралството. Во него беа вклучени претставници на различни
ни национални партии кои постоеја на територијата на новата држава, вклучително и хрватските и словенечките десни социјалисти. Шефот на кабинетот го зазеде лидерот на српската радикална партија, Стојан Протиќ, а вицепремиер претседателот на Клеристичката народна партија на Словенија, Антон Корошец.
Националните противречности во јужнословенската држава станаа поостри. Србите, кои станаа доминантна нација, сочинуваа само половина од населението во земјата. Хрватите, Словенците, Црногорците, Македонците, Албанците, Унгарците и другите имаа значително помалку права од Србите.
На Македонците и Албанците дури им беше забрането да го користат својот мајчин јазик во владините институции, училиштата и печатот.Протичката влада, водејќи ја политиката на српската голема сила, ги ограничила активностите на оние неколку претставнички тела на националната самоуправа што претходно постоеле во јужнословенските области на Австро-Унгарија и Црна Гора.
На 5 декември 1918 година, ден по објавувањето на манифестот за создавање на Кралството на Србите, Хрватите и Словенците, во главниот град на Хрватска, Загреб, настанаа немири меѓу хрватските војници во главниот град на Хрватска, Загреб, во знак на протест против фактот дека манифестот не ни збор за националните права на Хрватска. Настапот на војниците беше спонтан и слабо организиран. Владата брзо го потисна. Во исто време, лидерот на Хрватската селанска партија, Стјепан Радиќ, побара независност на Хрватска. Радиќ е уапсен. Но, ова само доведе до зголемување на неговата популарност.
Судири меѓу владините трупи и населението имало и во неколку области на Црна Гора и Војводина. Во Словенија властите успеаја да ги задржат масите од активни протести.
Гневот беше предизвикан од монетарната реформа спроведена на самиот почеток на 1919 година. Населението на регионите кои порано беа дел од Австро-Унгарија мораше да плати 4 австриски круни за динар кога ги заменуваше старите пари за српски динари, иако нивната куповна моќ беше помалку од една круна. Во врска со валутната реформа, избувнаа нови немири во Хрватска и во некои други области.
Поради економски тешкотии, штрајкови се случија во Белград, Загреб, Сараево, Љубљана, Моста
ре, Осиек, Туале, Марибор и други градови. Генералниот штрајк на босанските работници во февруари 1919 година, во кој учествуваа до 30 илјади луѓе, се одржа под слоганот за укинување на полициската цензура, обезбедување на слободата на работничките организации и гарантирање на политичките и граѓанските права.
Одбивањето на селаните да плаќаат даноци стана широко распространето. „Секој ден“, напиша еден од министрите, десничарскиот социјалист Витомир Корач, „министерството добиваше сè повеќе вести за селските немири во Загорје, Срем, Војводина, Словенија, Босна и Херцеговина. Секој ден дознавме за подметнување пожари врз имотите на сопствениците на земјиштето и престрелки... Ситуацијата стануваше многу сериозна“.
Владата побрза да спроведе монетарна реформа во февруари 1919 година.
На 25 февруари 1919 година бил издаден кралски манифест со кој се најавува спроведувањето на аграрната реформа и се повикуваат селаните да останат смирени.
Според реформата, на земјопоседниците им се отуѓувале парцелите што го надминувале максимумот на земјиштето, кој бил доста висок - за Хрватска, на пример, 150 - 400 хектари, за Војводина - 300 - 500. За отуѓеното земјиште, сопственикот добил целосен паричен надоместок. . Од селаните ослободени од зависност се барало да платат откуп.
Целосно беа отуѓени само земјите на Хабсбурговците, како и на австриските и унгарските магнати, кои беа прогласени за непријатели на српско-хрватско-словенечката држава.
Спроведувањето на реформата траеше повеќе од 20 години. Селанството на националните региони (Хрвати, Македонци, Словенци, Албанци, Унгарци) беа заобиколени во распределбата на земјата.
Аграрната реформа ја укина најзастарената форма на полуфеудални односи - кметчина - во Босна и Херцеговина. Со оваа форма на односи, селаните не биле сопственици на земјата, туку само ја користеле земјата на земјопоседникот, давајќи му на сопственикот дел од својата жетва или работејќи за неа.
VII век, времето на распространето населување на Словените низ целиот Балкански Полуостров, го означува почетокот на историјата на јужнословенските народи - Бугарите, Македонците, Српско-Хрватите, Словенците. Формирањето на изворните јужнословенски народи и нивните култури се одвивало во услови на големи племенски движења и мешања. Нејзините извори биле различни етнички групи - и словенски и несловенски. На словенска страна можеме да го следиме учеството, покрај Дунавските Словенци-Дулеби и Мравки (кои ја формирале основата на јужните Словени), и луѓе од различни западнословенски региони. Меѓу несловените, локални Римјани (Власи), Илири и Тракијци дадоа свој придонес за единството што се појави. Сето ова се одрази и на јазиците и во материјалната култура на древните јужни Словени.
Јазиците на јужните Словени на крајот биле поделени на две гранки - бугарско-македонски и српско-хрватско-словенечки. Јазиците од западната гранка подоцна станаа изолирани од заедничкословенскиот, што особено јасно се гледа по судбината на јазичните заемки и новите формации. Десетици од нив се присутни во севернословенските јазици и јужнословенските јазици од западната група, но ги нема во бугарскиот и македонскиот јазик. Објаснувањето е очигледно - Србите и Хрватите се преселиле на Балканот дури во втората четвртина на VII век, а Словенците (хорутанците) подоцна одржувале блиски врски со западните Словени. Сепак, разликите меѓу западните и источните гранки на јужните Словени се длабоки уште од самиот почеток. Како што ќе видиме од археолошкиот материјал, тие биле евидентни во секојдневната култура веќе од првите децении на VII век.
Учеството на западните Словени во формирањето на јужнословенските народи се одрази во јазични паралели (вклучително и на ниво на изговор на поединечни звуци и звучни комбинации на прасловенскиот јазик). Бугарскиот и македонскиот јазик имаат слични конвергенции со западнословенскиот, пред се со лехитскиот. Некои од овие конвергенции ги доближуваат овие јазици на словенскиот југоисток до словенечкиот (кој генерално е близок до западните). Сите јужнословенски јазици се блиски по голем број карактеристики на чешко-словачкиот, а словачкиот (особено централнословачките дијалекти) покажува сродство со заедничките карактеристики на јужнословенскиот и источнословенскиот. Историските објаснувања за таквите врски се подеднакво јасни. Доселениците од регионот на Лиаш учествуваа во населувањето и на источниот Балкан и на идната Словенија. Предците на Чесите и Словаците тесно комуницирале со јужните Словени во рамките на аварската сфера на влијание, вклучително и преселување на Балканот со и без Аварите.
Учеството на несловените се манифестираше во низа речник заеми. Некои од нив дури се проширија на неколку јужнословенски јазици - оние што припаѓаат на најраната фаза на освојувањата од почетокот на VII век. Нивниот исклучително мал број укажува на непријателски односи меѓу Словените и локалните жители. Во исто време, меѓу нив има и многу индикативни - имиња на култивирани растенија (леќа, зелена салата), поимот *bъkъ, што означувало отворено камено огниште (за разлика од шпоретот за грејач заеднички за Словените).
Со етаблирањето на Словените во нови земји, бројот на позајмици од локалните јазици нагло се зголемува. Во бугарскиот, тоа се позајмици од грчкиот и локалниот народен латински, како и изразните „балканизми“ во самата јазична структура. Во македонскиот јазик има уште поголем број на структурни „балканизми“ и бројни позајмици од грчкиот јазик. „Балканизацијата“ во српскохрватскиот јазик е многу послаба, но има и многу грчки и романски (како и старогермански) заемки. Конечно, словенечкиот јазик содржи многу зборови од романтично и германско потекло. Сите овие заеми опфаќаат различни сфери на животот, вклучително и секојдневниот живот, и не се ограничени, на пример, на црковните концепти кои неминовно дојдоа со христијанството. На пример, меѓу бугарските заемки од грчки се пирон „клинец“, стомна „глинена (грнчарска?) бокал“, хора „луѓе“ итн.; од романескно - комин „оџак“, маса „маса“, сапун „сапун“ итн. Зголемувањето на бројот на заеми, како и археолошкиот материјал, го одразува почетокот на мирната интеракција и меѓусебното мешање на народите на балканската почва.
VII век е сиромашен со пишани докази за словенскиот начин на живот. Ова подеднакво важи за сите групи словенски племиња. Дури и „случајните“ информации на оваа тема во тогашните извори се исклучително ретки. Византиската „етнографија“, заедно со целата своја култура, паднала во екстремен пад во споредба со времето на Прокопиј и Маурициус, а латинскиот се уште не е роден. Единственото „етнографско“ спомнување на Словените е нивната „нечистотија“, која стана збор во списокот „За недостатоците на народите“, кој се поврзува со името на Исидор Севилски. Ништо друго освен она што е познато уште од 6 век. Од оваа забелешка не можеме да го извлечеме презирот на цивилизираниот писател кон беспрекорниот живот на „варварите“. Патем, во него нема ништо конкретно антисловенско - пар реда над Исидор (?) го спомнува „пијанието на Шпанците“, неговите сонародници, а на прво место (Словените се на претпоследни) ги гледаме „Завист на Евреите“. Друга работа е што Исидор (?) не нашол позитивни особини за цел број „варварски“ племиња. Покрај Словените - „суровите“ Хуни, „сервилните“ Сарацени, „алчните“ Нормани, подеднакво „нечистите“ Суеви и „глупавите“ Баварци. Меѓу Римјаните и Готите кои владееле со Шпанија, тој не нашол никакви негативни. Како и да е, овој споменик на доцноантичката мизантропија нема да ни послужи како полноправен извор.
Значи, со виртуелно отсуство на пишани докази, речиси единствен извор на податоци за материјалната култура и општествената структура на Словените, вклучително и јужните, се археолошките податоци. На јужнословенските простори во првата половина на VII век. се појавуваат четири археолошки култури. На север, надвор од Дунав, културата Ипотести продолжува да постои. Во земјите на поранешна Скитија и Долна Мезија, се развива културата на Попино. Во западните и јужните делови на Балканскиот Полуостров, антиквитети од „прашки тип“ во првите децении на VII век. беа заменети со т.н Културата на Мартиновска, именувана по наоди блиску до богатството на Анта Мартиновски. Конечно, на северот на современа Албанија, при меѓусебното навлегување на Словените и Илирите, се формира веќе споменатата команска култура.
Лицето на Ипотештинската култура низ VII век. практично не претрпе никакви промени - освен благо зголемување на уделот на Словените, што е веќе забележано. Дунавските Словенци, кои останаа во своите поранешни живеалишта, продолжија да ги погребуваат своите мртви според античкиот обред на кремирање во погребни места, со ретки гробни предмети. Жителите на овие места биле дел од сојузот на Седумте кланови, предводени од Северот, кои се формирале во земјите на Тракија. Барем во 9 век. Баварскиот географ ги знаел „Ептарадиците“ северно од Дунав. Старата руска „Приказна за минатите години“, која секогаш зборува за нив како единствена целина, не ги дели дунавските Словенци („Дунавјаните“) покрај реката. Постојат сите причини да се верува дека преминувањето на Дунав не го уништило целосно племенското единство, а сојузот на седумте кланови бил директно продолжение на претходниот племенски сојуз на Дунав.
Меѓутоа, нејзините главни центри сега се наоѓаа јужно од Дунав, каде што се населиле Северите и другите иселени „кланови“. На териториите на римската епархија Тракија заземале, веќе од крајот на VI век. Се развива словенската попинска култура. Задржува многу карактеристики на континуитет со Ипотештинскаја, но има и впечатливи карактеристики.
Главните споменици на културата на Попин се пронајдени во североисточниот дел на модерна Бугарија, во дунавските региони Скитија и Долна Мезија. Овде, како резултат на инвазиите од доцниот VI - почетокот на VII век. Формирана е територија целосно населена со Словени, без значителни траги од домородното население или присуство на Авари. Во регионот на Долно Дунав (Гарван, Попина итн.), археолозите откриле неукрепени населби со квадратни полукопи. Во близина на населбите имало гробници со погреби исклучиво врз основа на обредот на кремирање. Понатаму на југ, овие знаци на словенската култура веќе се малку заматени. Во централните региони на идната Бугарија, дојденците почесто се вселувале кај локалните жители и ги користеле нивните гробници. Истовремено овде се познати и населбите и гробиштата од чисто словенски тип. На југ, нивниот опсег ја покрива долината Марица, но сепак не допира до Егејското Море. Земјите населени со Словените јужно од планината Гема во тоа време го добиле името Загорје или Загора.
Словените од културата на Попин живееле, како и нивните роднини северно од Дунав, во полукопи со површина од околу 12 кв.м. Во еден од аглите на куќата имаше словенски шпорет-грејач, кружен однадвор. Населбата Попин, која и го дала името на културата, зафаќа површина од 3.700 кв.м. и вклучуваше 63 куќи. Преселувањето на „клановите“ од различно потекло го забрза распаѓањето на големото семејство и стариот заеднички начин на живот. Маалската заедница „Попинскаја“ се состоеше од посебни дворови и домаќинства. Во близина на живеалиштата имало комунални јами поврзани со нив. Покрај тоа, во некои населени места се пронајдени и „цистерни“ за вода вкопани во земјата. Сепак, и во денешно време, големото семејство на Бугарите не се распадна целосно. Нејзината реликвија остана задругата - обединувањето на сродните мали семејства во економските работи. Но, дури и со распадот на задру, малите семејства беа обединети во „презимиња“, а оние во „кланови“, наследници на античките племиња.
Антиквитетите на културата на Попин вклучуваат, пред сè, керамика. Моделирана керамика од прашки типови постепено станува минато, отстапувајќи ѝ место на керамиката Ипотештин. На гробиштата на Попин, Хипотештинските садови, често со брановидни орнаменти, веќе се во огромно мнозинство. Но, во населените места преовладува штуко. Ова укажува дека најголемиот дел од странските грнчари всушност отишле со Словените преку Дунав, и дека самите Словени го усвоиле грнчарското тркало надвор од Дунав. Сепак, се користеше главно за производство на ритуални прибор.
И во долниот тек на Попино на Дунав и во долината Марица, пронајдени се брошеви со прсти - докази за учество на племиња од антијанско потекло во населувањето на земјите од Тракија. Овде од пишани извори ни е добро познато едно од племињата на Мравките, Северас. Сепак, брошите Анта дојдоа во Марица заедно со Смоленск од западниот миграциски „котел“, во кој беа вклучени и Антите. Покрај тоа, во населбите и погребите се пронајдени предмети за домаќинството - железни ножеви, ножици, спојници, клинци, остатоци од кофи, токи, како и бронзен накит. Единствено пронајдено оружје се врвовите на стрелките. Во принцип, има релативно малку метални производи. Металните занаетчии на новите места биле сè уште малку на број, а нивниот занает допрва треба да се развива.
Главните занимања на „попинтите“ биле земјоделството и сточарството. Ловот одигра споредна улога. Судејќи според остатоците од коските на домашните животни, прво се одгледувале говеда (нешто помалку од половина од стадото), а потоа свињите и ситен добиток. Се развило и одгледувањето коњи. Тие ловеле диви свињи - омилената игра на старите Словени - како и дивокоза, елени и аврохии. Во просек, елените дури доминираа меѓу дивечот, иако на некои места сè уште се претпочиташе дивата свиња.
„Попинци“ ги погребаа своите мртви, како што веќе беше кажано, според обредот на кремирање. Пепелта, заедно со скудниот инвентар кој останал по горењето (остатоци од комплет за појас, накит) биле ставени во глинена урна и закопана на длабочина од 20 до 80 см. Во повеќе јужни региони, Словените можеле да го усвојат ритуалот на депонирање трупови од локалните жители, но за тоа нема дефинитивен доказ.
Племиња од културата на Попин, главно дел од седумте кланови кои се населиле јужно од Дунав. Земјата на жителите на Смоленск на Марица беше граница помеѓу Попинскиот и културниот регион на Западен Балкан. Така, етнографската поделба на јужните Словени во VII век. не одговараше сосема на јазичната поделба опишана погоре. Поверојатно - римската провинциска поделба. Македонските племиња во целина не биле дел од културата на Попино, која ги опфаќала главно Словените од епархијата Тракија.
Словените од Долниот Дунав биле во одредена зависност од Аварскиот Каганат. Меѓутоа, меѓу Попинците практично нема траги од присуството на Авар и културното влијание. Седумте кланови се развија како независна племенска асоцијација - снабдувајќи ги воините на каганот доколку е потребно, но контролирани од нивните сопствени принцови - „архони“. Секој „клан“ што влезе во унијата имаше свој принц. На север, таков „архон“ Славун се споменува веќе во 8 век, под власта на Бугарите.
Фактот дека моќта во семејството на кнезовите Северск се пренесувала со наследство долги години заедно со семејните имиња, можеби сведочи легендата за „царот“ Слава од „Апокрифната хроника“ од 11 век. Слава, наводно, бил поставен од самиот пророк Исаија како „крал“ на „куманите“ (Бугарите) по нивното преселување во регионот на Долна Дунав. " И токму овој крал ги населил Хора и градовите. Тие луѓе во некои делови беа гнасни. И истиот крал изградил 100 гробови во бугарската земја; Потоа го нарекоа „Кралот на 100 гробови“. И во тие лета имаше изобилство од се. И за време на неговото владеење се појавија 100 гробови. И тој беше првиот цар во земјата Бугарска, и царуваше 100 и 14 години, и умре„Дури после ова хрониката преминува на „Цар Испор“, односно на ханот на Дунавските Бугари Аспарух, кој владеел од 680 година.
Словен од „Апокрифната хроника“ е јасно лик во топонимската легенда поврзана со реалната област на „Сто гробови“ на северната, трансдунавска, периферија на античкото бугарско ханство. Усното предание (како и повеќето преданија од овој вид) не содржело никакви хронолошки индикации. Се разбира, името на библискиот Исаија не се појавило во фолклорот. „Хроника“ може хронолошки да го постави Словен пред бугарските хани, кнезови и кралеви токму затоа што Слав, јунакот на локалната традиција, испаднал од нивната низа и изгледал изолирано. Така, сè уште е ризично овде јасно да се види одраз на реалноста на предаспарух, „словенска“ Тракија. Историскиот прототип (или еден од прототипите) на Слава, во принцип, би можел да биде истиот нам познат Славун. Но, земајќи ја предвид традицијата на „прадовски“ имиња кај Словените, не може да се исклучи дека по нам познат „архонтот“ на Северите и по него, да има долга низа кнезови со слични имиња. Земајќи го предвид формирањето во истиот VII век. наследна моќ меѓу другите словенски племиња, оваа можност не треба да се негира.
Во западните и јужните делови на Балканскиот Полуостров (римската префектура Илирик), формирањето на словенската култура се одвивало во три фази. Во првата фаза, на преминот од VI/VII век, Словените кои припаѓаат на прашко-корчачката археолошка култура се населиле во западнобалканскиот дунавски регион. Од нив ги знаеме Лендијците во Далмација и Моравците во балканската Морава. Нивните антиквитети го продолжуваат развојот на претходната култура. Но, на почетокот на VII век. тие се преклопени со нов културен тип, кој опфаќа многу поголеми области - од Дунав до Тесалија инклузивна. Оваа таканаречена Мартиновска култура се разви во рамките на културната „симбиоза“ што ја карактеризира аварско-словенската култура. Таа и е блиска по многу карактеристики. Развивајќи се на почетокот паралелно со прага-корчачките антиквитети, а потоа ги апсорбира и ги замени. Конечната промена, заедно со речиси целосното исчезнување на аварскиот елемент, се случува во третата фаза, која, врз основа на пишани извори, веќе може да се поврзе со доаѓањето на Србите и Хрватите во 620-630-тите. Тогаш се обликувале лингвистичките карактеристики на западниот дел на јужните Словени.
Антиквитетите од првата, „прашка“ сцена се појавија на Балканот веќе во 6 век. Во првата половина на новиот век биле забележани малку траги од населението што ги донело долж Јадранот и во југословенскиот Дунав. Станува збор за гробници и засебни погребувања со палење трупови, населби со типично словенски полукопи, лоцирани во Хрватска, Србија и Босна. Уште една мала гробница со 15 трупови изгорени во VII век, во урни и без урни, е пронајдена во античка Хеленска Олимпија. Ова е трага од напредувањето на „прашките“ племиња на југ заедно со миграцискиот тек од тие години. Некои од наодите - на Неретва, во Олимпија - биле пронајдени меѓу урнатините на римските згради од претходната ера.
Живеалиштата на југословенските „прагијци“ се истите правоаголни полукопи познати низ словенскиот свет. Во моравската Слатина се грееле на шпорети, но во ленџискиот (очигледно) Кршец - на јамско огниште. Олимписките погреби содржат гробни предмети кои го одразуваат и контактот на погребаните со римската култура и нивниот компаративен просперитет. Ова не е само железен нож и прстен, туку и стаклен сад и сè уште недефиниран „сино стакло“. Речиси на сите локалитети е откриена лиена керамика од прашкиот тип, но се гледа како таа е заменета со дунавска керамика. Ова е јасна последица на мешањето со локалното население и со другите доселеници од регионот на Средниот Дунав. За првото сведочат и наодите на поединечни кремациони погреби на локалните гробници.
Резултатот од мешавината, всушност, беше појавата на културата на Мартинов. До тоа доведоа новите словенски преселби и прогресивниот развој на локалните Словени, кои сè подлабоко комуницираа со жителите на освоените римски провинции. Во материјалот на босанските населби особено е забележлив преминот од Прага во Мартиновската култура со грнчарската керамика и надземните куќи. Нивната појава во текот на VII век. драматично се промени.
Во формирањето на Мартиновската култура, заедно со локалните жители и Словените од првиот бран, несомнено учествувале и новодојдените од преку Дунав. Меѓу нив има Авари, но во малцинство. Најголемиот дел го сочинуваа Словените - и оние кои дојдоа од Долниот Дунав преку преминот Видин, и оние кои повторно беа преселени во римските земји по наредба на Каган. Затоа, во Средниот Дунав, беа усвоени традициите на античката уметност што се развиле во регионот на Днепар, давајќи го своето име на новата култура. Затоа, последователното пристигнување на мравките племиња Срби и Хрвати на Балканот - згора на тоа, на еден или друг начин вклучени во Централна Европа во орбитата на аварската културна „симбиоза“ - не повлекува никакви забележителни културни промени. На југ, во Македонија, античкиот елемент на почетокот бил претставен од најмалку Сагудатите. Населбите и гробиштата кои можат да се поврзат со Мартиновската или балканската аварско-словенска култура покриваат огромна територија. Тоа се земјите на Србија, Босна, Хрватска, Македонија и Грција.
На север, во српскиот дунавски регион, племињата на Мартиновската култура сè уште ги задржале забележливите карактеристики на древниот словенски начин на живот. Така, жителите на селото од VII в. Кулата живееше во квадратни полукопи длабоки околу 70 см, со површина од 6,25 до 12,25 м2, со шпорети во аголот. Во исто време, босанските села може да се заменат со надземни куќи. Оваа промена беше забрзана со запознавањето со локалните традиции. Во Далмација и во јужниот дел на Балканот биле изградени само надземни куќи. Сепак, тие се и доста скромни, според мислењето на римските градски жители. Честопати Словените не ги уништувале (како понекогаш на исток) окупираните населби на домородците, туку се населувале во нивните куќи. Целосната перцепција за локалното градење на куќи по уништувањето на античкиот град ја покажува словенската населба од VII век. на островот Керкира. Овде Словените живееле во големо село на издигнато плато, во надземни двокоморни куќи со површина од околу 20 метри квадратни, со ѕидови од тули, камен цокол и покрив со ќерамиди.
Занимањата на Словените останале традиционални - земјоделство, сточарство и во помала мера лов и риболов. Сите овие видови на управување наоѓаат археолошка потврда. Меѓу работните алатки на јужните Словени се забележани железни српови, коси, дрвени собири со железни врвови, камени воденички камења, бројни кривини со вретена и риболовни средства. Заедно со коските на домашните и дивите животни, пронајдени се и коски од риба (сом, есетра). За развојот на земјоделската технологија сведочи појавата во Источна Македонија на големи житници каде се складирало пченицата и просото. Познато е дека во Грција Словените се занимавале со градинарство, одгледување овошје, вклучително и за продажба. Вреди да се напомене дека тие продаваа и леб и зеленчук.
Керамиката на населбите „Мартинов“ е керамика, од дунавски тип, понекогаш потсетува на Пенково. Наоди на лиени „прашки“ садови се исклучително ретки и датираат од раниот период. „Чудата на Свети Димитриј“ укажуваат на тоа дека Словените од Македонија имале вешти мајстори и специјалисти: ковачи, столари, пиштолџии и производители на опсадна опрема. Столарски алат се забележани кај населбите. Освен алат, се пронајдени и други работи - железни ножеви, накит, брошеви, а повремено и оружје. Во Керкира, стаклени садови биле пронајдени и во женски гробови, заедно со глинени. Се чини дека Словените, доколку самите не го совладале стакларството во Хелада, ги ценеле производите на локалните занаетчии. На Балканот станаа широко распространети брошевите со прсти Анта и сликите од накит од обоени метали од стилот „Мартинов“. Најјужниот од брошевите на прстите е откриен во Спарта, најисточниот - во Мала Азија. Производите од Балканот го демонстрираат натамошното усовршување на вештините на занаетчиите на Анта. Највпечатлив споменик на јужнословенската уметност во векот од неговото потекло е колекцијата на метални фигурини од Велестино во Тесалија.
Збирката Велестин дозволува, иако приближно, да се суди за надворешниот изглед на Словените кои ја создале културата „Мартинов“. Мажите носеа прилично долги, но повеќе не до рамениците, коса и густа брада. Нивната облека е типично словенска кошула со шарена влошка, панталони и чизми. Еден од ликовите е прикажан во облека закопчана до градите, како кафтан или дури и овча кожа. Целата декорација на ова лице е покриена со величенствен дезен, што нè тера да мислиме дека ова е носител на моќта. Овој „принц“ има дијадема на главата, слична на облеката на византиските императори. Жените ја криеја косата под капи и носеа здолништа или панталони со дезен. Комплетот накит вклучуваше обетки, храмови прстени, прстени, нараквици, мониста и гривни. Надворешната облека и за мажи и за жени беше наметка од типот корзна, прицврстена на рамото со фибула.
Во гробиштата на културата на Мартинов, обредот на инхумација владее врвен. На север, повремено се среќаваат аварски погреби со коњи, номадско оружје и коњски појаси. Но, таложењето на трупови се рашири во словенската средина не толку под номадско како под локално, вклучително и христијанско влијание. Не секогаш станува збор за усвојување на христијанството од страна на Словените. Едноставното мешање со локалното население придонесе за усвојување на нивните обичаи. Во исто време, се разбира, тоа не беше целосно без влијание и катастрофа. Но, треба да се запомни дека Словените почнаа да го усвојуваат новиот ритуал уште во Норик, а мравките од регионот на Блискиот Днепар (барем благородништвото Мравки) веќе беа добро запознаени со него.
Словените кои се населиле во Илирик, напуштајќи го ритуалот на кремирање во текот на VII век, почнале да ги закопуваат своите мртви во земја, со главите, по правило, на запад. На главите и нозете на покојникот често се ставале камења, понекогаш целиот гроб бил обложен со камења, а уште поретко се обележувале надгробни споменици. Најголемото влијание на христијанскиот ритуал можеме да го видиме кај Словените од Керкира, кои биле целосно „грчкиизирани“ во секојдневниот живот. Овде мртвите ги ставале во примитивни саркофази направени од камен. По правило, словенските гробови се без гробни предмети, или гробните предмети се многу сиромашни. Сепак, има и богати погребувања кои го имитираат номадскиот сјај (Кадовице во Хрватска). На истата Керкира, инвентарот е доста богат и разновиден.
За општествено-политичкиот систем на Словените од Илирик можеме да судиме не само врз основа на археолошки податоци, туку и од пишани извори. Ако на истокот на Балканот само се нагаѓа влијанието на Аварите, тогаш на запад тоа е несомнено. Аварските воини-коњи биле присутни, иако во незначителен број, во Дунав северно од областа Мартиново, кои се населувале (и биле закопани) заедно со Словените. Културата Мартиновска како целина е доста блиска до културата на Каганат. Но понатаму на југ за присуство на мали аварски одреди може само да се шпекулира. Во секој случај, тие брзо исчезнаа во словенската средина.
Како резултат на тоа, односите меѓу локалните Словени и Каганатот биле структурирани поинаку отколку во Поморавие. Аварскиот Каган ги префрлил освоените земји на Словените заеднички (главно од силите на Словените). За ова тие се обврзаа, минимум, да му помогнат во војната. Словените на самите граници на Панонија, вклучително и во Далмација, му оддадоа почит на Каган и се сметаа за негови поданици. Новите племенски земји биле поделени на жупа, на чело со управители-џупани од словенската средина. На југ, зависноста природно ослабе. Македонските Словени, прибегнувајќи кон военото раководство на Каган по потреба, можеле да комуницираат со него речиси под еднакви услови. Нивниот апел до него за воена помош изгледа повеќе „дипломатски“ отколку потчинет. Во ова тие личеа на нивните предци од Дунав, кои бараа заеднички гувернер во моќниот Каган во 580-тите. Конечно, во Грција (и покрај тоа што токму локалните Словени грчките писатели понекогаш ги нарекуваат „Авари“) моќта на Каган воопшто не се чувствувала, како што вели и еден од овие писатели.
Се разбира, во такви услови не можеше да се зборува за насилството што го шокираше сеќавањето на народот во Поморија или Волин. Аварите на Балканот настојувале да не се караат со словенското благородништво, да не се обидуваат да го истребат, туку да се потпрат на него. Токму со тоа се поврзува и појавата на „антиските“ антиквитети овде. Можеби Аварите ги населиле поразените антиски аристократи во нови, попространи земји како компензација. Можна е и друга опција - тие му обезбедија на локалното благородништво преселени занаетчии на Мравките за услугата.
Според тоа, се зголемило влијанието и богатството на словенските племенски „господари“ и успешните воини-борци. Зајакнала и нивната моќ. Во исто време, одредот некаде го турка настрана старешината на кланот, а некаде се спојува со неа. Појавата на ново, воено благородништво се рефлектира во материјалите на словенските гробници. Ова не се случува без имитација на Аварите. Во Керкира, некои мажи, според аварските обичаи, биле закопани со оружје. Не може да се исклучи дека голем број „аварски“ погребувања всушност припаѓаат на словенски воини кои го имитирале номадскиот живот. Дружинската култура на сите народи во Европа апсорбирала елементи од различни племиња, вклучително и преку семејните врски.
Стратификацијата на имотот, се разбира, го забрза распаѓањето на старите комунални врски. Имаше широко распространета промена кон чисто соседска заедница создадена од независни домаќини. Него го водел и меѓуплеменското мешање. Сепак, на западниот дел на Балканот, „племенските“ здруженија-задруги опстанаа многу подолго и поцврсто отколку на исток. Во исто време, на некои места пријателот сè уште остана заеднички да управува со домаќинството на големо семејство. Нема сомнение дека во VII–VIII век. едно големо семејство, иако поделено во посебни куќи, ги задржало своите права како главна единица на соседната заедница. Во исто време, за време на развојот на нови земји или на периферијата на развиената територија, во планинските региони, може да се зачуваат и патронимските заедници кои потекнуваат од истиот предок.
Богатството на благородништвото настанало, се разбира, не само поради развојот на Словените на долго култивираните балкански земји. „Домаќинството“ со соплемените кои штотуку се населиле беше тешко профитабилно, а од гледна точка на воената етика тоа не беше многу достоен приход. Главен извор на приход долго време остана војната. Воениот плен ги збогати не само благородните луѓе, туку и победите ветуваа стекнување на нови земји.
Меѓу пленот, покрај добитокот, оружјето и луксузните добра кои ги сакаше благородништвото, беа присутни и високо ценети робовите. Главниот извор на нашето знаење за Словените од Македонија, збирката Чудата на Свети Димитриј Солунски, постојано ги спомнува заробените робови заробени и во војна и во рации. Робовите беа поделени меѓу напаѓачите и „ се користи како што се случи еден од нив, со покротка или построга диспозиција, соодветно„Трговијата со робови се разви меѓу поединечни племиња и секој странец незаштитен со племенскиот закон ризикуваше да биде поробен и продаден.
Како што се нормализираа односите со римското население, се разви уште еден извор на приход - размена на трговија. Многу предмети со „римски“ изглед на словенските споменици се добиени на овој начин, а не како трофеи. Римјаните замислиле дека Словените се евтини во пазарењето. Како што често се случува кога се среќаваат „варварските“ и „цивилизираните“ култури, Словените биле повеќе привлечени од надворешната убавина и необичноста на одредена работа отколку од нејзината вистинска вредност. Патем, пленот заробен во војната од самите Римјани го замениле за нешто поинтересно. Заедно со размената на трговијата, под влијание на Римјаните и Аварите, Словените развиле и циркулација на пари.
На чело на военото благородништво биле водачите на словенските племиња. На север, во раните години, тоа беа џупани, кои само формално беа назначени од каганот. Зборувајќи за Македонија, авторот на Вториот зборник „Чудата на Свети Димитриј“ не е баш доследен во означувањето на локалните словенски водачи, нарекувајќи ги „егзархисти“, „рикси“, „архонти“. Споредбата на референците сугерира дека „архон“ и „рикс“ се синоними, преводи на словенскиот збор „принц“. Може да се претпостави дека „егзархот“ е гувернер, но авторот исто така го нарекува Авар Каган. За него, ова е едноставно „воен водач“, вклучувајќи го и истиот принц во оваа функција.
Концептот на „рикс“ во однос на словенските кнезови се појавил во византиската литература кон крајот на 6 век, усвоен од Германците соседни со Словените. Тоа го одразуваше појавувањето на знаци на моќ меѓу принцовите, кои потсетуваат на германските кралеви „Рикс“ - пред сè, неговото пренесување преку наследство во исто семејство. До средината на VII век. во Македонија, „риксовите“ биле, според римските идеи, и поглавари на широки племенски сојузи и водачи на обични племиња. Подоцнежните српскохрватски водачи Феофан ги нарекува Риџами. Покрај тоа, тој споменува и „егзархисти“ - разликувајќи ги принцовите од џупаните или избраните гувернери. Всушност, моќта на принцовите станува наследна. Ова добро се одразува во генеалошките традиции на Србите и Хрватите. Но, формалниот избор на принцови остана долго време. Клучната улога во изборот ја имаа племенските „господари“, „старешините“, кметите и истите џупани - кога нивните жупа станаа дел од поголемите „кнезови“. Тие би можеле да ја сменат или заменат владејачката династија. Барем теоретски, принцот би можел да биде избран од племенското благородништво, „поблагородните“. Сепак, моќта на принцовите значително се зајакна. Експресивен споменик на моќта на збогатените словенски „рикови“ веќе на почетокот на VII век. - прекрасен „кнежевски“ погреб со предмети од Мартинов во Чадавице на Драва.
Во главната област на културите Ипотешта и Попин, Словените го сочинувале мнозинството од населението. Воедно, нивните антиквитети прилично лесно се одвојуваат од родните. Во областа на „мартиновската“ култура, Словените многу поинтензивно се мешале со локалните жители, но во исто време тие најмногу останале во мнозинство. Поинаква ситуација се разви во планинските предели во близина на границата на Нов Епир и Превалитанија. Словените („Аварскиот поток“) дошле овде од миграцискиот „котел“ кај Охридското Езеро. Во крајбрежниот појас тие се населиле доста цврсто, окупирајќи ја околината Дирахиум и Диоклеја. Во планините на модерна Северна Албанија, таа се развила во VII век. посебна команска култура. Главното население во планинските региони сè уште биле Илирите, кои едвај биле изложени на римската култура, задржувајќи го својот јазик и - во најголем дел - лојалноста кон паганските традиции. Тие лесно се мешаа со новите освојувачи, впивајќи ги во нивната средина.
Споменици на културата Коман - гробници со трупови. Мртвите биле закопувани врз нив во земја до длабочина од 1,4 m, во ковчези направени од камен со варов малтер. Ориентацијата на поголемиот дел од загинатите е несловенска, по линијата север-југ. Прилично богатиот инвентар на предмети (накит, оружје, железни ножеви и комплет за појас) често вклучува и словенски предмети. Тоа се, пред сè, брошеви со прсти и временски прстени, типични за словенските антиквитети на Јадранот. Проучувањето на културата на Коман покажува постепено, повеќевековно распуштање на Словените меѓу планинските Илири - процес кој кулминирал со формирањето на албанскиот народ. Политички, локалните Словени и Илири најпрво биле подредени на словенските кнезови кои се населиле во далматинскиот Приморје и Македонија.
Археолошките материјали од Мартиновската и Команската култура ни овозможуваат да ја процениме перцепцијата на голем број иновации во воените работи од страна на Словените во времето на големата населба. Во справувањето со Аварите и Римјаните, мечевите, тешкиот оклоп и борбата со коњи им станале попознати на јужните Словени. Копјето и лакот и стрелите престанале да се сметаат за речиси единственото оружје на словенските воини на Балканот. Меѓу фигурините од Велестино има слики на двајца воини. Еден од нив е вооружен со масивна борбена секира и е покриен со тркалезен штит. Другиот седи на коњ со многу поголем кружен штит од првиот, носи шлем, а во десната рака држи краток меч. Меѓутоа, во првата четвртина од векот, лесното оружје сè уште преовладувало. Друг аспект на развојот на воените работи беше подобрувањето на опсадната опрема. Нејзините резултати можеме да ги видиме во збирката „Чудата на Свети Димитриј“, во описот на словенските опсади на Солун во VII век.
До средината на VII век. јужните Словени во Македонија веќе имале развиена воена организација. Во „Чудата на Свети Димитриј“ се спомнуваат разни видови трупи кои хармонично дејствуваат за време на опсадата на градските ѕидини - „вооружени стрелци, штитоносци, лесно вооружени, копјарачи, прашкачи, манганари, најхрабрите со скали и оган“. Словените исто така ги споменуваат тешко вооружените „хоплити“ како најмоќниот и највредниот дел од армијата. Манганарии - инженери на опсадна технологија - сочинуваат, судејќи според веста на овој извор, посебна, привилегирана категорија господари во словенското општество. За време на опсадата на непријателските тврдини, на нив се полагаа посебни надежи.
Словените постигнале голем успех во пловидбата. Според Теодор Сакалус, „ Словените стекнале голема вештина во храбрата пловидба по морето откако почнале да учествуваат во нападите на римската моќ„. Изградени од словенски столари, чамци со едно дрво („моноксили“ на грчки) сега можеа да надминат огромни водни пространства. Од устието на Дунав тие пловеа до Цариград, ги преминаа Егејското и Јадранското море. Словените не само што извршија рација островите на Јадранот и Егејското Море, но и се населиле на нив Словените.
Според археолошките податоци, како што е забележано повеќе пати, може да се следи раното запознавање на јужните Словени, ако не со христијанството како систем на верување, тогаш со христијанските обичаи. Сепак, словенското благородништво (барем дел од него) сè уште беше во горчината на ерата на Аварските војни. Христијанството за многу „рикови“ било религија на нивните непријатели, Римјаните. Одвреме-навреме, војната што избувна со нив се сметаше и за војна со нивната вера. Еден од словенските кнезови во Македонија, според описот на „Чудата на Свети Димитриј“, дури имал намера да „ борете се непрестајно и не оставајте ниту еден христијанин жив„Многу римски дезертери или биле принудени од Словените, или тие самите сметале дека е неопходно да се одречат од верата. Еден од словенските племенски сојузи на далматинскиот брег на крајот го усвоил како свое самоименување римската ознака за паганите „пагани“, словенски „Гнасните“ Со тоа тие се спротивставија на крстените роднини.
Меѓутоа, таквата ригидност е токму отпорот кон напредокот на христијанството, одговор на опипливата закана од неговата победа. Во голема мера, тоа е показател за слабост. Оние словенски водачи кои искрено или релативно искрено барале пријателство со Империјата, покажале толеранција, па дури и интерес за христијанството. Кај народот овој интерес се разбудил додека се мешале со локални, балкански христијани.
Словенскиот политеизам не пуштил особено длабоки корени на Балканот. Карактеристично е што јужно од Дунав се идентификувани само два словенски храма - во Костол во Југославија (без датум) и во Брановци во Бугарија (веќе IX век). Костолскиот храм е камена платформа (под дрвен идол) на која се жртвувале птици. Јужнословенските наоди и подоцнежните ритуали сведочат за наједноставните жртвувања на животни кои го придружувале, меѓу другото, и ритуалот на гатање - македонските Словени го споменуваат во „Чудата на Свети Димитрија“.
За почитувањето на боговите на паганскиот пантеон Перун (Додол) и Велес кај Бугарите и Македонците може да се извлече заклучок само врз основа на топонимијата и делумно на фолклорот. Народната меморија ги поврзуваше со трактатите во кои тие наводно лично живееле. Токму на такви места, без изградба на храмови, тие беа почитувани. За време на формирањето на христијанската литература, боговите биле целосно заборавени. Точно, сè уште се споменува едно јужнословенско паганско божество - во бугарскиот превод на „Хроника“ од Џон Малала, името на Зевс се заменува со „Перун“. Сеќавањето на српско-хрватскиот и словенечкиот пантеон (потесно поврзан со севернословенскиот) е подеднакво нејасно.
Највисоките богови и другите ликови од словенската митологија ни се претставени со фигурини од Велестино. Брадестиот воин со секира и штит - веројатно, Громот Перун. Дали „принцот“ во богата облека и украсена капа е предок на словенските кнезови, богот на Сонцето? Застрашувачка женска фигура во извезено здолниште, со крилја и кренати раце со канџи, ја прикажува мајката божица во нејзината лута, деструктивна форма. Други женски фигурини држат бебиња во раце. Една од нив има и харфа во раката. Меѓу 15-те фигурини на животни и птици има слики на крави свети за Словените, волк и одреден „жесток ѕвер“ на мачки. Во дружинскиот „Мартинов“ живот од VII век. боговите биле познати и добро запаметени.
Генерално, се чини дека преселувањето сосема нагло го прекина развојот на „вишата митологија“ и организираната религија кај јужните Словени. Причината за тоа е недоволно големиот број, па дури и целосно исчезнување на машките свештеници и волшебници меѓу доселениците. Жените вештерки, од очигледни причини, изгледаа многу помалку како товар за воините во долгите походи. Но, по појавата на постојани заедници со целосно патријархален начин на живот, вештерките повторно застанаа настрана од нив. Единствените чувари на паганските традиции, по правило, беа кнезовите и локалните „старешини“ - а понатамошната судбина на религијата сега зависеше од нивната ревност. Степенот на оваа ревност најчесто зависел од состојбата на односите со Империјата или едноставно со соседните градови. Имаше, се разбира, и воени братства вклучени во паганските верувања за врколаците. Но, тие, природни ривали на растечката кнежевска моќ, или се спојуваат со одредот, или дегенерираат во бандити кои немаат никакво влијание врз ништо. Со текот на времето, ужасните мразители на христијанството меѓу словенските „рикови“ станаа прилично исклучок. Но, сепак, за да се случи ова, требаше да поминат неколку децении, а некаде и векови.
Парадоксот е во тоа што, и покрај нивното забележливо презир кон „високиот“ паганизам со неговите богови, јужните Словени задржаа многу силни траги на народното паганство. Сепак, парадоксот е очигледен. Паганството останало меѓу народот во вид на различни обичаи и верувања, на кои не им треба кнежевско-свештенички пантеон, живеејќи самостоен живот. Споменик на овој живот се „митолошките“ епски песни што биле зачувани до денешно време кај јужните Словени. Ликовите на овој еп, противници или помошници на хероите, не се само духови на долната митологија (вилушки, јуди, змии, чудовиштето ламија позајмено од грчкиот фолклор). Тука сретнуваме и некои антички божества - пред сè, Сонцето. Епот зачува, на пример, фрагменти од античкиот мит за „небесната свадба“. Оваа верзија раскажува за земно девојче кое Сонцето го киднапирало со помош на лулашка која полетала на небото и станала негова сопруга. Во другите песни, Сонцето се натпреварува (не секогаш успешно) со луѓе кои се фалат. Многу древна песна, добро позната на источните Словени, раскажува за спорот меѓу Сонцето, Месечината и Дождот - која од нив е покорисна и посакана.
Во ритуалите со векови биле зачувани бројни остатоци од паганската ера. Меѓу нив има траги од брак со киднапирање, пронајдени кај многу јужни Словени. Сепак, нема сомнеж дека „нежните“ свадби преовладуваа насекаде. Јужните Словени, исто така, имаат многу антички остатоци во своите ритуали - на пример, ритуалното „непријателство“ на роднините на невестата кон стројниците или кон самиот младоженец. Во услови на уништување на клановите и традиционалните вродени врски за време на годините на преселување, таквото непријателство во никој случај не може да биде едноставно ритуално. Фактот што неговите сорти се познати на различни словенски племиња е трага за слични проблеми во нивната историја. Овие проблеми, инаку, би можеле да придонесат и за воскреснување на обичајот на киднапирање невеста.
Многу календарски ритуали на јужните Словени се навраќаат на најстарите словенски обичаи. Меѓутоа, некои од нив, и во претхристијанската ера, доживеале локални, балкански влијанија - исто така сè уште пагански. Примордијалните словенски обичаи вклучуваат, на пример, летна жртва на животните на Громот. Нишањето на лулашка, кое придружувало многу календарски празници и, според легендата, донело плодност на земјата, исто така се навраќа на словенските обичаи.
Примордијално словенско потекло - обред на предизвикување дожд од девици посветени на Громот („додоли“, „пеперунс“). Голи, украсени со зеленило, во овој ритуал, додека се пееја баења, тие великодушно се полеваа со вода, имитирајќи дожд. На крајот на церемонијата им беа доделени подароци на учесниците, се принесуваа жртви, а потоа следуваше обредна трпеза. Преку Словените овој обичај го усвоиле и соседните балкански народи. Но, самите Словени го прифатиле локалниот, балкански обичај да го прават дождот, пагански, темпиран во христијанскиот календар да се совпаѓа со денот на свети Герман (12 мај). Во него, жените ја закопувале или ја удавиле фигурата на „Херман“, сфатена како помирена жртва која умрела од „суша заради дождот“. Обичајот се вратил на почитувањето на тракиските богови на плодноста кои умирале и воскреснале со човечки жртви. Но, Словените го усвоија веќе од крстените Тракијци и веќе во „заменета“, разиграна форма.
Слично се случуваше и со „кукерските“ игри - поворка на мумери „кукери“, во која беа вградени и изворни словенски и балкански мотиви. Волшебните ритуали и разиграните ексцеси на мамаци, облечени во елаборирани костими, завршија со комичното „убиство“ и „воскреснување“ на нивниот „крал“. Изворите на обичајот се древната тракиска Дионизија и слични словенски ритуали. Токму јужните Словени, кои наишле на замена и пародија на ритуалните убиства кај крстените балкански народи, биле првите кои ги напуштиле вистинските сезонски човечки жртви. Тие беа заменети со палење фигури, играчки активности итн. Подоцна, северните Словени ќе го следат примерот на нивните јужни роднини. Во исто време, културата на самите домородци на Тракија и Илирик сè уште останала полупаганска. За тоа, меѓу другото, сведочи и грубата еротика на ритуалите прифатени од Словените (сепак, тоа воопшто не му е туѓо на родното словенско паганство). На пример, „Херман“ и „кукерс“ се обдарени со нагласени машки карактеристики, кои се користат со страст во ритуалот.
Меѓу малку претходните пагански позајмици познати на северните Словени е празникот Русалија (латински розалиа), комбиниран кај Словените со нивната „Навија“ недела на комеморација на мртвите, а во христијанството со празничниот циклус на Троица. Кај јужните Словени, празникот Русалија вклучувал погребни оброци и ритуално „исцелување“ абдести. Главниот дел од прославата е поворката на мумери „Русални одреди“, дизајнирана да ги заштити селата од зли духови и да обезбеди плодност. Кај Србите и Хрватите (претходна верзија), „одредите“ се девојки, додека кај Бугарите се мажи. Но, кај Бугарите, „одредите“ подобро ги зачуваа карактеристиките на паганскиот ритуален сојуз - изолација и строг хиерархиски поредок. Мамувачите одеа по куќи, собираа подароци, пееја магии, се ставаа во навидум лековита екстаза, па дури и организираа смртоносни битки меѓу себе (кога се сретнаа два различни „одреди“). Словенска русалија, пак, се „врати“ од јужните Словени на ритуалите на несловенските народи на Балканот.
Контактите на јужните Словени со локалното население биле широки и разновидни. На крајот на краиштата, токму тие го дадоа својот уникатен изглед на јужнословенската култура. Ова ѝ обезбеди единствена улога како посредник меѓу римската цивилизација и словенскиот свет. Улога која Јужните Словени нема да престанат да ја играат осум века. И едно од нивните најважни достигнувања во оваа улога беше перцепцијата и пренесувањето на христијанските вредности на нивните северни роднини. Ќе видиме како усвојувањето на христијанството од страна на балканските Словени започнало веќе во VII век. Новата културна област, која настана како резултат на деструктивна војна на спојот на византискиот и „варварскиот“ свет, изгледаше специјално наменета да биде прва на оваа патека. Но, патот - повторуваме уште еднаш - беше долг.