Приказната за Азовската година на создавање. Анонимни - приказна за Азовската опсада на Донските Козаци

ПРИКАЗНАТА ЗА АЗОВСКАТА опсада на ДОН КОЗАЦИТЕ

Лето 7150 [*] Октомври на 28-ми ден, Донските Козаци пристигнаа кај царот и големиот војвода Михаил Феодорович од цела Русија во Москва и Дон од Азовскиот град на Донските Козаци: козачкиот атаман Наум Василев и Јасаул Федор Иванов [* ]. А со него имало и 24 Козаци кои биле во градот Азов под опсада од Турците. И донесоа слика [*] на нивното опсадно седиште. И ги пишува во сликарството.

Во минатото, де, во 149-та година од јуни на 24-тиот ден [*], кралот на Тур Ибрахим Салтан испрати четворица свои паши кај нас, Козаците, и двајца негови полковници, капетанот и Мустафа, и неговите соседите, неговите тајни мисли, мирот на неговиот слуга и И сега пашите ќе гледаат над нив, наместо себе, кралот, нивната битка и промисла [*], како неговите паши и полковници ќе ловат над градот Азов. И со нив пашите испратија кај нас многумина од неговата собрана бусурманска војска, собирајќи ни дванаесет земји со неговите послушници. Воени луѓе, препишани од нивната војска, според списоците, двесте илјади борбени луѓе, покрај Померанците и Кафимите и црнците [*], кои од оваа страна на морето биле собрани од целата кримска и нагајска орда [*] за нашето гребење, за да нè оградат живи со нив, ќе нè покрие со висока планина од неа, како што тоа го прави Персискиот народ [*]. И тие ќе си донесат вечна слава преку нашата смрт, и вечен срам за нас. Има многу илјадници луѓе собрани против нас, црнци, и има безброј писма до нив. Да, подоцна им дојде кралот на Крим, а покрај ловците водеа и неговиот брат, народот на Крим, Царевич Гиреј [*] со целата своја кримска и нагајска орда, а со него водеа и кримските и нагајските кнезови и Мурзас и Татарите [ *], 40.000. Да со него, кралот, дојдоа 10.000 планински принцови и Черкаси и Кабарди. Да, со нив, пашите, имаше ангажирани луѓе и тие имаа двајца германски [*] полковници, а со нив и 6.000 војници. Да, кај нив, пашите, имаше занаети над нас, многу Германци се градски жители, пристапни и подземни мудри пронаоѓачи [*] на многу држави: од Решелински и Опанеја Велики [*], Големите Винети. и Стеколни [*] и француски наршици [*], на кои секакви приближување и подземни можат да направат мудрост и огнени јадра. Заедно со пашите имало и топ кај Азов, големи големи драј [*] 129 топови. Нивните топовски гранати беа големи како пуд, половина контејнер и две пудови. Да, заедно со нив ги имаше сите пиштоли и душеци [*] 674 пиштоли, покрај монтираните огнени топови [*], имаше и 32 монтирани пиштоли. И целата нивна облека беше врзана со синџири, плашејќи се дека кога ќе излеземе на лов, тие нема да го земат. И тоа беше со турските паши на луѓето од различните земји под нас: првите Турци, вторите Кримјани, третите Грци, четвртите Срби, петтите Арапи, шестите Мужари [*], седмите Будани, Осмиите Башлаци [*], деветтиот Арнаути [*], десеттиот Волох [*], првиот за десет [*] Митјан [*], вториот за десет Черкаси, третиот за десет Германци. А вкупно имало 256.000 луѓе со пашите на народот кај Азов и кај кримскиот крал, според списоците на нивните храбри војници, покрај измислените Германци и црнци и ловци.

И кралот на Тур не нападна преку морето и размислуваше точно четири години [*]. И во петтата година ни ги испрати плуговите кај Азов. На 24 јуни, во раните попладневни часови, кај нас дојдоа неговиот паша и кримскиот крал и тие нападнаа со големи турски сили. Сите наши полиња беа чисти од ордата Нагаи, каде што имавме чиста степа, овде наеднаш станавме опкружени со многу луѓе, како големи непробојни темни шуми. Поради нивната турска сила и поради падот [*] на коњите, нашата земја во близина на Азов се наведна, а нашите реки од Донската вода покажуваа бранови на брегот, отстапувајќи им место на нивните места во водените полиња [*]. Тие, Турците, тргнаа по нашите ниви да ги постават своите турски шатори и многу шатори и големи [*] шатори, како страшните планини побелени. Во нивните полкови почнаа да се слушаат големи труби, големи труби, многу игри, големи неискажливи чкрипења, во нивните страшни осигуренички гласови. После тоа, нивните полкови почнаа да имаат мускетски и големи топовски оган. Како што е, страшна небесна бура застана над нас, како молња, бидејќи страшни громови живеат од господарот на небото. Од нивните огнени стрели се креваше оган и чад до небото, сите наши градски тврдини се тресеа од нивните огнени стрели, а светлата месечина се затемни во тие денови, се претвори во крв, исто како што навлезе темниот мрак. Се чувствувавме ужасно добро од нив во тоа време, и беше треперење и прекрасно неописливо да се види нивното хармонично доаѓање на Бусурман. За човечкиот ум на наша возраст [*] беше неразбирливо да го слушне ова, не само да видиме толку голема и страшна војска и собрана со свои очи. Поради близината до нас, станицата беше поставена на половина милја од градот Азов. Нивните јаничарски глави [*] во својата јаничарска формација доаѓаат кон нас во близина на градот во големи големи полкови и формации на шаренки [*]. Имаат многу транспаренти, сите Џенис [*], одлични, неописливи, црни банери. Нивните ѕвона за тревога [*] ѕвонат, а трубите се разнесуваат и тапаните се удираат во големото неискажливо. Дванаесет од нивните глави Јанјан. И дојдоа кај нас многу блиску до градот, се собраа заедно, застанаа низ градот до Шемпов во осум реда од Дон, фаќајќи се за рака за морето [*]. На сите јаничари им зовриваат фитилите, па свеќите им горат. И секој јанисан полк има дванаесет илјади глави. И сè кај нив е огнено, а фустанот на нив, на сите глави на Јанитите е златно-купола, на Јанитите, на сите покрај оградите, исто црвен, како да се раздени. Сите тие шкрипеа долги турнеи со пожари [*]. И сите јаничари имаат испакнатини на главите, како ѕвезди. Нивното формирање е слично на она во Салдатск. Да, двајца германски полковници со војници застанаа во ред со нив. Во својот полк имаат 6.000 војници.

Истиот ден во вечерните часови, кога Турците дојдоа во нашиот град, пашите на нивните турски толкувачи ни ги испратија своите бусурмански, персиски и хеленски толкувачи [*]. И со нив, преведувачите, го испратија шефот на Џенис, првиот од редовите на нивната пешадија, да разговара со нас. Шефот на нивните Јанити почна да ни зборува со зборовите на нивниот крал Турс и од четворицата паши и од кралот на Крим со мазен говор:

О народе Божји, цар на небото, предводен или испратен од кој било во пустините. Како орли што се издигнуваат, летате низ воздухот без страв, и како лавови жестоко истерани во пустините, рикате, Дон и Волски Козаци [*], жестоки, соседи наши, непостојан морал, лукави, пустиножители сте лукави убијци, безмилосни разбојници, твоите незаситени очи, твојата нецелосна утроба никогаш нема да се наполни. На кого му носите толку голема и страшна грубост? Зачекоривте на толку висока десна рака, на кралот на Тур. Не е навистина дека вие сè уште сте Светорски херои во Русија. Каде можеш сега да протечеш од раката на ево? Го налутивте височеството на Мурат Салтан, царот на турите [*]. Да, ти го зеде имотот на царот, славниот и црвен град Азов, од неговата сакана. Го нападнавте како мазни волци. Не поштедивте никого од машката возраст [*] или од старите, и го претепавте секое едно од децата. И си го дал суровото име на бестијалност. Тие го поделија суверениот цар од Тур со целата негова орда на Крим преку нивната кражба и тој град Азов. И тој има кримска орда - неговата одбрана е на сите страни. Го убивте неговиот амбасадор од Турција, Фома Катузин [*], убивте со него Ерменец и Грк, а тој беше испратен кај вашиот суверен. Втората страшна работа: го одвоивте од неговиот бродски засолниште. Им го затворивте целото Сино Море со градот Азов: не дозволивте минување низ морето ниту на бродови, ниту на Катарите [*] до ниту едно царство, померански градови. Ако си толку брутално груб, зошто го чекаш крајот? Расчистете го наследството на градот Азов оваа ноќ без одлагање. Што и да имате во него сребро и злато, тогаш земете го од градовите Азов со вас во вашите козачки градови, без страв, кај вашите другари. И кога ќе заминете, нема да ве допреме со ништо. И ако не го напуштите градот Азов оваа ноќ, утре не можете да бидете живи со нас. А кој можете вие, злобници убијци, да се сокриете или посредувате од рацете на толку силните и од големите, страшни и непобедливи сили на него, кралот на источните Турци? Кој ќе му се спротивстави? Никој не е рамен или сличен со него по величественост и сила во светот, тој е единствениот одговорен пред богот на небото, тој е единствениот верен чувар на гробот Божји: по волјата Божја тој беше избран од единствениот бог на светот од сите кралеви. Обезбедете ја оваа ноќ со вашиот стомак.

Нема да умреш од раката на него, царот на Тур, сурова смрт: по неговата голема волја, тој е суверен на истокот, царот на Тур, а не убиец на твојот брат, крадецот, козачкиот разбојник . Нему му е чест, Царе, што ќе победи голем цар, еднаков на неговата чест, но твојата крв не му е драга. И ако веќе ја преседовте оваа ноќ во градот Азов преку милостивиот говор и заповед на Царина, утре ќе го примиме градот Азов и вие во него, крадци и разбојници, како птица во нашите раце. Ќе ве предадеме, крадци, на жестоки и страшни маки. Ќе го скршиме целото ваше месо на фракционо трошки. Во него имаше барем 40.000 вие крадци, но под вас беа испратени повеќе од 300.000 сили со пашиите.Ваши влакна на главата има колку што има турски сили кај градот Азов. Вие самите, глупави крадци, гледајте ја пред вашите очи неговата голема, неопислива моќ, како ја покри целата голема степа. Се обложувам дека твоите очи не можат да го видат другиот раб на нашата сила од височините на градот, само буквите [*]. Ниту една вивна птица не може да прелета над нашата турска сила: од стравот на својот народ и од мноштвото наши сили, сите Валица паѓаат одозгора на земја. И тогаш ти, крадец, да знаеш дека од твоето моќно кралство Москва нема да има руска помош или приход од луѓето за тебе [*]. Дали се сигурни, дали крадците се глупи? И тие не ви испраќаат никакви резерви на жито од Русија. И ако навистина сакате да служите, жестоки Козаци, суверен крал на водената војска на величественоста на Салтан, само доведете му, кралот, вашите вински [*] глави на разбојници во послушност за вечна служба. Нашиот суверен турски крал и паша ќе ви ја објават сета ваша мината козачка грубост и сегашното заземање на Азов. Нашиот суверен, турскиот крал, ќе ви одреди голема чест на вас, на Козаците. Тој, суверенот, ќе ве збогати вас, Козаците, со многу неописливи богатства. Тој, суверенот, ќе ти даде, Козакот, голем мир во Константинопол. Засекогаш ќе облече на тебе, на сите Козаци, наметка со златна купола и херојски печати во злато, со неговиот кралски белег. Сите векови ќе ви се поклонат, Козаци, во Константинопол на суверениот. Вашата козачка слава ќе стане вечна низ целиот регион од исток до запад. Сите орди Бусурмани и Јенченци и персиските Светору херои вечно ќе ве викаат, затоа што вие, Козаците, не се плашевте од толку ваши мали луѓе, со седум илјади, такви страшни непобедливи сили на Царот на Тур - 300.000 напишани. Чекавте да дојдат во вашите полкови во близина на градот. Колку е славен и силен, населен и богат шахот, кралот на Персија, пред вас, Козаците. Тој е сопственик на целата голема Персија и богата Индија. Тој има многу војски, како нашиот суверен, турскиот крал. А тој Шах, персискиот крал, навистина не вреди ниту еден шут на теренот против силниот турски крал. И персискиот народ не седи против нас, Турците [*], многу илјади во нивните градови, знаејќи ја нашата жестокост и бестрашност“.

Архангелскаја А.В.

Уште во 16 век, зајакнувањето на руската централизирана држава предизвика масовни бегства на селаните од централните региони до пограничните земји. Најголемата заедница на бегалци се формирала на Дон, каде што овие луѓе почнале да се нарекуваат себеси „Козаци“ (Р. Пикио пишува дека овој збор од турско потекло првично го означувал вистинскиот концепт на „слободни луѓе“). Со текот на времето, Донските Козаци се претворија во многу сериозна воена сила, предводена од команданти избрани меѓу себе - атамани. Предмет на воени напади биле главно турските поседи меѓу Азовското и Црното Море.

Постојаниот камен на сопнување за Донските Козаци беше Азов, моќна турска тврдина на устието на Дон. Во пролетта 1637 година, Козаците, искористувајќи ја поволната рамнотежа на силите кога султанот бил зафатен со војната со Персија, го опседнале Азов и, по два месеци напади, ја зазеле тврдината.

Азовската епопеја траеше 4 години, а и муслиманскиот и христијанскиот свет ја гледаа со голем интерес. Козаците сфатија дека не можат да го задржат Азов без помош на Москва. Затоа, војската на Дон се обиде да го земе Азов „под раката на суверенот“. Московската влада се плашеше од голема војна со Турција, мирот со кој беше стабилен принцип на надворешната политика на првите цареви Романов. Москва не се осмели да премести војници за да им помогне на Козаците и официјално се огради од нив преку рускиот амбасадор во Константинопол. Во исто време, таа испрати оружје и залихи на Козаците и не ги спречи „волните луѓе“ да го надополнат гарнизонот Азов.

Во август 1638 година, Азов бил опколен од монтирани орди на Кримските и Ногајските Татари, но Козаците ги принудиле да заминат. Три години подоцна - во 1641 година - тврдината мораше да се бори против султанската војска на Ибрахим I - огромна војска опремена со моќна артилерија. Голема флотила бродови го блокираа градот од морето. Мини поставени под ѕидините и опсадните топови ја уништија тврдината. Се што можеше да изгори изгоре. Но, неколку Козаци (на почетокот на опсадата имаше повеќе од пет илјади против турската војска од триста илјади) издржаа четиримесечна опсада и одбија 24 напади. Во септември 1641 година, тепаната војска на султанот морала да се повлече. Турците многу тешко го прифатија срамот од овој пораз: на жителите на Истанбул, под болка од казна, им беше забрането дури и да го изговорат зборот „Азов“.

Настаните од Азовската епопеја се рефлектираа во цел циклус наративни дела, исклучително популарни во текот на 17 век. Пред сè, ова се три „приказни“, дефинирани како „историски“ (за заземањето на тврдината од страна на Козаците во 1637 година), „документарни“ и „поетски“ (посветени на одбраната од 1641 година). На крајот на векот, материјалот повторно беше преработен и се појави таканаречената „бајка“ приказна за заземањето и опсадата на Азов.

Беше очигледно дека Ибрахим Први нема да попушти пред Азов, дека нова кампања е само прашање на време. Под овие услови и Москва сфати дека на двосмислената политика и дојде крајот. Во 1642 година, беше свикан Земски Собор, кој требаше да одлучи што понатаму: да ја брани тврдината или да им ја врати на Турците. Избраните претставници на Донската армија дојдоа од Дон во катедралата. Водач на оваа делегација бил капетанот Фјодор Порошин, бегалскиот роб на принцот. Н.И. Одоевски. Очигледно, токму тој ја напиша поетската „Приказна за опсадата на Азов“ - најистакнатиот споменик од циклусот Азов. „Приказната“ беше дизајнирана да го придобие јавното мислење во Москва на страната на Козаците и да влијае на Земски Собор.

Р. Пикио, карактеризирајќи ја „Приказната“, пред сè ја забележа нејзината традиционалност: „Понекогаш се чини дека ја читате „Приказната за минатите години“, или „Приказната за масакрот на Мамаев“ или „Приказната за Заземање на Константинопол“... сликите на Турците од војската на султанот Ибрахим се чини дека се копирани од древните Кумани или Татари од Бату... Моќта на традицијата на древната руска литература му дава морална сила на целиот наратив, давајќи шарм на секоја фраза и секој гест, кој не се изведува случајно, не на моментален импулс, туку во согласност со татковските прописи. судбината. А сепак не се свесни за сомнежите. Во нив се силни православната вера и моралот. , какви огнени молитви да се принесат на Господа, Богородица и светиите, какви чуда да се очекуваат од небото, како да се поздрават браќата христијани, сонцето, реките, шумите и морињата.Да имаше повеќе импровизација во нивните постапки , ќе исчезне шармот на сликата насликана на стар начин“.

Навистина, „Приказната“ беше составена од многу начитана личност, која се потпираше на многу широк спектар на извори на книги. Од овие извори, „Приказната за масакрот на Мамаев“ стана особено важна за него, од која, на пример, беа позајмени техники за опишување на непријателската сила. Сепак, како што забележуваат повеќето истражувачи, уметничката специфичност на споменикот не се одредува со парафрази или скриени цитати. Поетиката на приказната комбинира два организациони фактори: уметничко преиспитување на жанровите на канцелариски материјал и употреба на фолклорот. Авторот нашироко ја користи усната народна уметност на Козаците, а исто така земал првенствено фолклорни мотиви од извори на книги. Покрај тоа, приказната привлекува внимание со иновативното прикажување на главниот лик: во центарот на приказната не се принцовите и суверените, туку колективниот, колективен херој - херојскиот козачки гарнизон на тврдината како единствена целина.

Приказната започнува како типичен извадок од документ: Козаците „донесоа слика во своето седиште на опсадата, а оваа слика беше предадена на амбасадорот Приказ во Москва... на службеникот во Думата... и на сликата што тој пишува нив...“ Но, темата на оваа „слика“ станува долг список на војници испратени во Азов од „турскиот крал Ибрахим-Салтан“, пешадиски полкови, коњаница и артилерија, Кримскиот и Ногај Мурзас, планинските и черкеските принцови, Европски платеници, итн., итн. Традицијата на деловно пишување, на прв поглед, на оваа листа ѝ дава документарен нестраствен тон. Но, во исто време, оваа листа се покажува како емотивно наполнета. Авторот се стреми кон специфична цел: методично набројувајќи сè повеќе нови чети на Турците, кај читателот создава впечаток на страв и безнадежност и тој самиот се чини дека е на милост и немилост на овие чувства. Се згрозува од тоа што го напишал, а пенкалото му паѓа од рака: „Против нас се собраа многу илјади тие луѓе, црнци, без број, а за нив нема буква (!) - ги има толку многу. од нив."

Многу е важно да се запамети дека тоа го кажува личност која многу добро знае за успешниот исход на опсадата. Тоа значи дека пред нас е вешто користење на уметничка техника, што нè тера да гледаме кај авторот не фактички службеник, туку уметник кој добро знае дека контрастот создава емоционална напнатост: колку побезнадежно изгледа почетокот, толку повеќе спектакуларен и тежок среќниот крај. Очигледно, оваа контрастна слика е главната, но далечна цел на авторот. Во меѓувреме, тој го подготвува теренот за премин од свештенички стил во полуфолклорен стил на воена приказна, кон хиперболичен бонтон приказ на безброј непријателски орди. Темата на приказната останува иста, но документарниот метод на презентација е заменет со епски стил.

Наеднаш испадна дека чистите полиња ги посеале турските и ногајските орди (споредувањето на битката со сеидбата е традиционален мотив на борбените описи во фолклорот и литературата). Има толку многу непријатели што степските пространства се претворија во темни и непробојни шуми. Поради големиот број на пешачки и коњски полкови, земјата се затресе и се наведна, а водата излезе од Дон на брегот. Огромен број различни шатори и шатори се споредуваат со високи и страшни планини. Огнот од топови и мускети се споредува со грмотевици, молњи и моќни громови. Сонцето се помрачи од чадот од барут, неговата светлина се претвори во крв и падна темнината (како да не се потсетиме на „крвавото сонце“ од „Приказната за кампањата на Игор“). Конусите на шлемовите на јаничарите блескаат како ѕвезди. „Никогаш не сме виделе такви луѓе во ниту една воена земја и не сме слушнале за таква војска со векови“, резимира авторот, но веднаш се поправа, бидејќи наоѓа соодветна аналогија: „исто како што грчкиот крал дојде под тројанската држава со многу држави и илјадници“.

Преминот од свештенички стил во фолклор ќе продолжи да остане најкарактеристична карактеристика на стилот на авторот во Приказната. Авторот не само што ги менува свештеничките и фолклорните стилови, туку ги комбинира, заситувајќи го деловниот жанр со фолклоризми и со тоа уметнички преиспитувајќи го.

Козаците го караат султанот на секој можен начин: тој ќе ангажира „тенка свиња овчар“, и „смрдливо куче“ и „скржаво куче“. Оваа злоупотреба е слична на книжевната злоупотреба што се среќава во голем број споменици од оваа ера, кои уметнички ги толкуваат и деловните жанрови: во легендарната кореспонденција со турскиот султан на Иван Грозни, а потоа и со Козаците од Запорожје и Чигирин.

Од лирика на песни до „книжевна злоупотреба“ - ова е стилскиот опсег на приказната. Сето тоа е изградено на контрасти, бидејќи неговата историска основа беше и контраст - контрастот меѓу неколку бранители на Азов и огромен број опсадници.

Забележано е дека Турците не само што им се закануваат на Козаците, туку и ги искушуваат, нудејќи им да ги спасат нивните животи и да одат на страната на султанот, ветувајќи голема радост и чест за тоа: простување на секоја вина и награда со нераскажано богатство. Спомнувањето на ова го поместува фокусот на наративот од бојното поле во моралната област.

По серијата напади што го погодија градот, Козаците, чувствувајќи дека нивната сила е при крај и се ближи крајот, апелираа до небесните патрони, светците заштитници на руската земја. Христијанските Козаци не се предаваат на моќта на неверниците. Како одговор на ова, од небото се слушаат утешните и воздигнувачки зборови на Богородица, иконата на Јован Крстител во црквата пролева солзи, а војска од небесни ангели се спушта на Турците.

Жанрови на историска нарација (историска приказна, легенда) во 17 век. претрпуваат значителни промени. Нивната содржина и форма се демократизираат. Историските факти постепено се заменуваат со уметничка фикција, а забавните заплети, мотивите и сликите на оралната народна уметност почнуваат да играат сè поважна улога во наративот.

„Приказната за Азовската опсада на Донските Козаци“

Процесот на демократизација на жанрот историски приказни може да се следи во поетската „Приказна за Азовската опсада на Донските Козаци“. Се појави меѓу Козаците и го освои несебичниот подвиг на неколку храбри луѓе кои не само што ја зазедоа турската тврдина Азов во 1637 година, туку и успеаја да ја одбранат во 1641 година од значително супериорните непријателски сили.

А.Н.Робинсон прави многу убедлива претпоставка дека нејзиниот автор бил козачкиот капетан Фјодор Порошин, кој пристигнал со козачката амбасада во Москва во 1641 година со цел да ги убеди царот и владата да ја прифатат тврдината Азов од Козаците. „под своја рака“ .

Како и самиот учесник во настаните, Фјодор Порошин вистинито и детално го опиша подвигот на Донските Козаци, користејќи ја неговата вообичаена форма на воено отпишување на козаците. Тој можеше да му даде на жанрот на деловно пишување светол поетски звук, што беше постигнато не толку со асимилација на најдобрите традиции на историската наративна литература (приказни за битката кај Мамаев, „Приказна за заробувањето на Константинопол“), но со широката и креативна употреба на козачкиот фолклор, како и со вистинито и точен опис на самите настани.

Карактеристична карактеристика на приказната е нејзиниот херој. Ова не е извонредна историска личност на владетелот на државата, командант, туку мал тим, грст храбри и храбри смелокозаци-козаци кои постигнаа херојски подвиг не заради лична слава, не заради личен интерес, но во името на нивната татковина – Московската држава, која „Одлично и пространо, светло сјае среде сите други држави и орди на Бусормани, Персијци и Хеленисти, како сонцето на небото“.Високото чувство за национален идентитет, чувството за патриотизам ги инспирира на херојство. Најголемиот дел од Козаците се поранешни робови кои побегнале од нивните сопственици во слободниот Дон „од вечна работа, од непоколебливо ропство, од болјарите и од благородниците на суверенот“.И иако се вклучени „Рус не се ни смета за смрдливо куче“,Козаците ја сакаат својата татковина и не можат да ја предадат.

Султанот бара Козаците веднаш да ја „исчистат“ неговата „татковина“. „Дали само што нема да го напуштите градот Азов оваа ноќ, утре никој не може да биде жив од вас“,за него, „На кралот на Тур“, „крвта на вашиот разбојник не е драга“.Заканувајќи им се на Козаците, Турците велат: „Утре ќе се откажеме од градот Азов и од сите вас, крадци и разбојници, како птица во рацете, ќе ви дадеме, крадци, на жестоки и страшни маки, ќе ви го здробиме месото во мали трошки“.На крајот на краиштата, Козаците не можат да очекуваат никаква помош од Москва; нема да им бидат испратени жито залихи, велат амбасадорите и ги повикуваат Козаците да ги донесат своите разбојнички глави "вино"на турскиот султан кој ќе ги додели „голема чест“И „ќе збогати“.Со отровна иронија одговараат на турските амбасадори, кои ги повикале без борба да ја предадат тврдината и да одат во служба на султанот. „Ја знаеме силата и пуфките (гордост) Сите го знаеме царот на Тур, и ве гледаме, Турците, често преку морето и преку морето и на копнениот пат, ве чекаме да не посетите многу денови“.Козаците се смеат на клеветење, глупост, ароганција "Луд пес"- Турски султан. Тие се горди на својата слобода и се подготвени да се борат со нив „Кралот на Тур, што е со тенките најмени свињи“.И иако во Москва тие, Козаците, не се фаворизирани или почитувани и „за смрдливото куче“тие се горди на својата православна татковина и подготвени се да служат „Крал на турнеите“нивните „со чкрипењето на Козаците и нивните остри сабји“. „И ние јадеме злато и сребро во странство, знаеш и самиот. А твоите жени се црвени, а твоите најблиски, Вадим (мамиме) и ние избираме од вас од Царскиот град и ќе живееме заедно со вашите деца со вашите жени“.Одговорот на Донските Козаци на Турците го предвидува познатото писмо на Козаците до турскиот султан.

Поставувајќи ја целта да го прослави и воздигне подвигот на Козаците, авторот хиперболично го прикажува пристигнувањето на непријателските сили во близина на Азов: „Таму каде што имавме чиста степа, тука имаме еден час, со многу луѓе, како големи и непробојни темни шуми. Од силата на нивните многубројни и од силата на нивните коњи, нашата земја кај Азов пукна и попушта, а од реката што ја имаме од Дон водата се појави на бреговите...“

Впрочем, силите на турскиот султан од 300.000 војници се противат на 5.000 Козаци! И покрај ова, Козаците гордо и со презир ги отфрлаат предлозите на амбасадорите за мирно предавање на градот и прифаќаат нерамноправна битка. Опсадата трае 95 дена; Козаците одбиле 24 непријателски напади и го уништиле тунелот со кој непријателите се обиделе да ја заземат тврдината. Битката трае дење и ноќе, Козаците се исцрпени од замор: „Нашата џуста е згмечена во крв, не пие и не јаде!.. Нема никој за промената – Нема да нѐ остават да се одмориме ниту еден час!“Собирајќи ја сета своја сила, Козаците тргнуваат на последен и одлучувачки напад. Претходно, тие се збогуваат со својата татковина, со родните степи и тивкиот Дон Иванович. Збогувањето на Козаците е најпоетското место во приказната, што ги одразува карактеристиките на козачкиот фолклор: „Прости ни, темни шуми и зелени дабови насади. Прости ни, чисти полиња и тивки задни води. Прости ни, сино море и брзи реки. Прости ни, Црно Море. Прости ни, наш тивок господару Дон Иванович, веќе ни недостигаш, наш началник „Не возете со застрашувачки трупи, не пукајте во диви животни на отворено поле, не фаќајте риби во тивкиот Дон Иванович“.

Козаците се збогуваат не само со нивната родна природа, туку и од нивниот суверен, кој за нив е персонификација на руската земја.

Во последната, решавачка битка со непријателот, Козаците победуваат, а Турците се принудени да ја кренат опсадата.

Воспевајќи го несебичниот подвиг на Козаците - верни руски синови, авторот на приказната не може да не оддаде почит на традицијата: победата што ја постигнаа Козаците се објаснува со резултатот на чудесното посредување на небесните сили предводени од Јован Крстител. Сепак, религиозната фикција овде служи само како средство за воздигнување на патриотскиот подвиг на бранителите на Азов.

Традиционалните слики од битката, преземени од авторот на приказната од арсеналот на уметнички средства на приказните за масакрот на Мамаев, „Приказната за заземањето на Константинопол“, се комбинирани со богат вовед на козачкиот фолклор во наративот . На пример: „Долго време на нашите полиња летаат сиви орли и мрзат, а црни врани си играат кај Дон Тихов, чудесни животни, сиви волци, секогаш завиваат, кафени лисици скитаат низ нашите планини, а сепак викаат, чекаат. за твојот бусурмански труп“.На јазикот на приказната нема книговодствена реторика и нашироко се застапени елементите на живиот разговорен говор.

Приказната ја изразува желбата да се создаде слика на „масите“, да се пренесат нивните чувства, мисли и расположенија, а исто така дава афирмација на моќта на народот, триумфално над „со силата и пуфките“ на „кралот на Тур“.

Зборувајќи во име на целата армија Донској, авторот се обидува да ја убеди владата на Михаил Федорович „Прифатете го“ „вашето суверено наследство на градот Азов“.Сепак, Земски Собор од 1641–1642 година. решил да ја врати тврдината на Турците, а ревносниот поборник за анексијата на Азов кон Москва, разоткривач на угнетувањето на Козаците од страна на болјарите и благородниците, Фјодор Порошин, бил протеран во Сибир.

Херојската одбрана на тврдината Азов од страна на Козаците во 1641 година се рефлектираше во „документарната“ приказна, лишена од уметничкиот патос карактеристичен за „поетската“ приказна.

Во последната четвртина од 17 век. заплетот на историските приказни за настаните во Азов (1637 и 1641 година), под влијание на козачките песни поврзани со Селската војна под водство на Степан Разин, се претвора во „бајка“ „Приказната за заробувањето на Азов и опсада од турскиот крал Брахим од Донските Козаци“. Приказната „бајка“ за Азов содржи три дела: приказна за заробувањето на ќерката на Азов-паша од страна на Козаците, заземањето на тврдината Азов од страна на Козаците со лукавство и опис на опсадата на тврдината заземена од Козаците од Турците.

Првиот дел раскажува како Козаците нападнале караван турски бродови што ја носеле ќерката на Азов-паша на Крим, каде што таа требало да стане сопруга на цар Старчиј. Ја фатиле невестата, го ограбиле караванот, а потоа ќерката му ја вратиле на Азовскиот паша за голем откуп.

Како Козаците, преправени во трговци и криејќи војници во коли, со итрина го зеле Азов, се раскажува во вториот дел од приказната.

Третиот дел е посветен на прикажување на опсадата на Азов од страна на турскиот крал Брахим. Во споредба со поетската приказна, овде се воведени голем број забавни секојдневни епизоди: преговори со татарски гласници, заробување на козачки шпиони од Турците и нивно ослободување. Бајката ги истакнува поединечните херои на настаните, опишувајќи ги нивните воени подвизи. Ова е Атаман Наум Василиев, капетан Иван Зибин. Во опколениот Азов, нивните храбри сопруги исто така дејствуваат заедно со Козаците: тие зовриваат вода за да ја истурат на непријателите од ѕидовите, ги оплакуваат паднатите и ги штитат децата.

Приказната „бајка“ за Азов сведочи за развојот на забавата во наративот, ги интересира своите читатели со голем број измислени епизоди и секојдневни детали.

Цм.: Робинсон А.Н.„Поетска“ приказна за опсадата на Азов // Воени приказни на Античка Русија. М.; Л., 1949 година.
Цм.: Орлов А.С.Историски и поетски приказни за Азов (заземањето од 1637 година и опсадата од 1641 година). М., 1906 година.

ПРИКАЗНАТА ЗА АЗОВСКАТА опсада на ДОН КОЗАЦИТЕ

Стара руска верзија

На 28-ми ден од летото на октомври 7150 година, донските козаци дојдоа кај царот и големиот војвода Михаил Феодорович од цела Русија во Москва и Дон од Азовските градови: козачкиот атаман Наум Василев и Јасаул Федор Иванов. А со него имало и 24 Козаци кои биле во градот Азов под опсада од Турците. И донесоа слики на нивното опсадно седиште. И ги пишува во сликарството.

Во минатото, во 149-та година од јуни, на 24-тиот ден, кралот на Тур Ибрахим Салтан испрати кај нас, Козаците, четворица свои паши и двајца негови полковници, капетанот и Мустафа и неговите соседи. за неговите тајни мисли, за мирот на неговиот слуга и Ибремија евнухот. И со нив пашите испратија кај нас многумина од неговата собрана бусурманска војска, собирајќи ни дванаесет земји со неговите послушници. Воени луѓе, ја препишаа својата војска, според списоците, двесте илјади борбени луѓе, покрај Померанците и Кафимите и црнците, кои од оваа страна на морето беа собрани од целата кримска и нагајска орда да не закопаат, за да можат гребете нè живи со нив, покријте нè со планина од нив висока, како што ги гребе Персискиот народ. И тие ќе си донесат вечна слава преку нашата смрт, и вечен срам за нас. Има многу илјадници луѓе собрани против нас, црнци, и има безброј писма до нив. Да, подоцна кај нив дојде кримскиот крал, а неговиот брат, луѓето од Крим, Царевич Гиреј, со целата своја кримска и нагајска орда, а со него и кримските и нагајските кнезови и Мурзаите и Татарите, покрај ловците, водеа и 40.000. Да, со него, кралот, дојдоа планинските кнезови и Черкаси од Кабарда 10.000. Да, со нив, пашите, имаше ангажирани луѓе и имаа двајца германски полковници, а со нив и 6.000 војници. Да, со нив, паши, имаше многу германски луѓе, жители на градови, присвојувачи, за занаетот над нас и подземните мудри пронаоѓачи на многу држави: од Реш Хелен и Опанеја Велики, Вињеција Велики и Стеколни и француските Наршици, кои се способни да направат секакви приближни и подземни мудрости и огнени топовски ѓубриња. Заедно со пашите, во близина на Азов имало 129 големи пушки. Нивните топовски гранати беа големи како пуд, половина контејнер и две пудови. Да, заедно со сите топови и душеци, имаше 674 топови, покрај монтираните огнени топови, имаше и 32 монтирани топови. И целата нивна облека беше врзана со синџири, плашејќи се дека кога ќе излеземе на лов, тие нема да го земат. И тоа беше со турските паши на луѓето од различните земји под нас: првите Турци, вторите Кримци, третите Грци, четвртите Срби, петтиот Арап, шестиот Мужар, седмиот Будани, Осми Башлаците, деветти Арнаути, десетти Волоки, првиот за десет Митјани, вториот за десет Черкаси, третиот за десет Германци. А вкупно имало 256.000 луѓе со пашите на народот кај Азов и кај кримскиот крал, според списоците на нивните храбри војници, покрај измислените Германци и црнци и ловци.

А кралот на Тур не нападна преку морето и размислуваше точно четири години. И во петтата година ни ги испрати плуговите кај Азов. На 24 јуни, во раните попладневни часови, кај нас дојдоа неговиот паша и кримскиот крал и тие нападнаа со големи турски сили. Сите наши полиња беа чисти од ордата Нагаи, каде што имавме чиста степа, овде наеднаш станавме опкружени со многу луѓе, како големи непробојни темни шуми. Поради нивната турска сила и поради опаѓањето на коњите, нашата земја во близина на Азов се наведна, а нашите реки од Донската вода покажуваа бранови на брегот, отстапувајќи им место на нивните места во водените полиња. Тие, Турците, тргнаа по нашите ниви да ги постават своите турски шатори и многу шатори и големи шатори, како страшните планини побеле. Во нивните полкови почнаа да се слушаат големи труби, големи труби, многу игри, големи неискажливи чкрипења, во нивните страшни осигуренички гласови. После тоа, нивните полкови почнаа да имаат мускетски и големи топовски оган. Како што е, страшна небесна бура застана над нас, како молња, бидејќи страшни громови живеат од господарот на небото. Од нивните огнени стрели се креваше оган и чад до небото, сите наши градски тврдини се тресеа од нивните огнени стрели, а светлата месечина се затемни во тие денови, се претвори во крв, исто како што навлезе темниот мрак. Се чувствувавме ужасно добро од нив во тоа време, и беше треперење и прекрасно неописливо да се види нивното хармонично доаѓање на Бусурман. За човечкиот ум на наша возраст беше неразбирливо да го слушне тоа, не само да гледа толку голема и страшна и собрана војска. Поради близината до нас, станицата беше поставена на половина милја од градот Азов. Нивните јаничарски глави, во својата јаничарска формација, доаѓаат кај нас во близина на градот во големи големи полкови и во формации на шаренки. Имаат многу транспаренти, сите Џенис, одлични, неописливи, црни транспаренти. Нивните аларм ѕвонат, а трубите и тапаните се удираат во големи неискажливи звуци. Дванаесет од нивните глави Јанјан. И дојдоа кај нас многу блиску до градот, се собираа, застанаа низ градот до Шемпова во осум реда од Дон, држејќи се за раце до морето. На сите јаничари им зовриваат фитилите, па свеќите им горат. И секој јанисан полк има дванаесет илјади глави. И сè кај нив е огнено, а фустанот на нив, на сите глави на Јанитите е златно-купола, на Јанитите, на сите покрај оградите, исто црвен, како да се раздени. Сите тие врескаа за долги турнеи со пожари. И сите јаничари имаат испакнатини на главите, како ѕвезди. Нивното формирање е слично на она во Салдатск. Да, двајца германски полковници со војници застанаа во ред со нив. Во својот полк имаат 6.000 војници.

Истиот ден во вечерните часови, кога Турците дојдоа во нашиот град, пашите на нивните турски толкувачи ни ги испратија своите бусурмански, персиски и хеленски толкувачи. И со нив, преведувачите, го испратија шефот на Џенис, првиот од редовите на нивната пешадија, да разговара со нас. Шефот на нивните Јанити почна да ни зборува со зборовите на нивниот крал Турс и од четворицата паши и од кралот на Крим со мазен говор:

О народе Божји, цар на небото, предводен или испратен од кој било во пустините. Како орли што се издигнуваат, летате низ воздухот без страв, и како лавови жестоко истерани во пустините, рикате, Дон и Волски Козаци, жестоки, соседи наши, непостојан морал, лукави, вие пустиножители сте лукави убијци, безмилосни разбојници, твоите незаситени очи, твојот нецелосен стомак никогаш нема да се наполни. На кого му носите толку голема и страшна грубост? Зачекоривте на толку висока десна рака, на кралот на Тур. Не е навистина дека вие сè уште сте Светорски херои во Русија. Каде можеш сега да протечеш од раката на ево? Го налутивте височеството на Мурат Салтан, Царот на Турите. Да, ти го зеде имотот на царот, славниот и црвен град Азов, од неговата сакана. Го нападнавте како мазни волци. Не поштедивте ниту еден маж на која било возраст и возраст, а секое едно од децата го претепавте. И си го дал суровото име на бестијалност. Тие го поделија суверениот цар од Тур со целата негова орда на Крим преку нивната кражба и тој град Азов. А таа кримска орда е негова одбрана од сите страни. Го убивте неговиот амбасадор од Турција, Фома Катузин, убивте со него Ерменец и Грк, а тој беше испратен кај вашиот суверен. Втората страшна работа: го одвоивте од неговиот бродски засолниште. Им го затворивте целото Сино Море со градот Азов: не дозволивте минување низ морето ниту на бродови, ниту на катарите во ниту едно кралство, померански градови. Ако си толку брутално груб, зошто го чекаш крајот? Расчистете го наследството на градот Азов оваа ноќ без одлагање. Што и да имате во него сребро и злато, тогаш земете го од градовите Азов со вас во вашите козачки градови, без страв, кај вашите другари. И кога ќе заминете, нема да ве допреме со ништо. И ако не го напуштите градот Азов оваа ноќ, утре не можете да бидете живи со нас. А кој можете вие, злобници убијци, да се сокриете или посредувате од рацете на толку силните и од големите, страшни и непобедливи сили на него, кралот на источните Турци? Кој ќе му се спротивстави? Никој не е рамен или сличен со него по величественост и сила во светот, тој е единствениот одговорен пред богот на небото, тој е единствениот верен чувар на гробот Божји: по волјата Божја тој беше избран од единствениот бог на светот од сите кралеви. Обезбедете ја оваа ноќ со вашиот стомак.

Нема да умреш од раката на него, царот на Тур, сурова смрт: по неговата голема волја, тој е суверен на истокот, царот на Тур, а не убиец на твојот брат, крадецот, козачкиот разбојник . Нему му е чест, Царе, што ќе победи голем цар, еднаков на неговата чест, но твојата крв не му е драга. И ако веќе ја преседовте оваа ноќ во градот Азов преку милостивиот говор и заповед на Царина, утре ќе го примиме градот Азов и вие во него, крадци и разбојници, како птица во нашите раце. Ќе ве предадеме, крадци, на жестоки и страшни маки. Ќе го скршиме целото ваше месо на фракционо трошки. Во него имаше барем 40.000 вие крадци, но под вас беа испратени повеќе од 300.000 сили со пашиите.Ваши влакна на главата има колку што има турски сили кај градот Азов. Вие самите, глупави крадци, гледајте ја пред вашите очи неговата голема, неопислива моќ, како ја покри целата голема степа. Се обложувам дека твоите очи не можат да го видат другиот раб на нашата сила, само буквите од височините на градот. Ниту една вивна птица не може да прелета над нашата турска сила: од стравот на својот народ и од мноштвото наши сили, сите Валица паѓаат одозгора на земја. И тогаш ти, крадецот, да знаеш дека од твоето моќно кралство Москва нема да има руска помош или приход од никого за тебе. Дали се сигурни, дали крадците се глупи? И тие не ви испраќаат никакви резерви на жито од Русија. И ако навистина сакате да служите, жестоки Козаци, суверен крал на водената војска на величественоста на Салтан, само доведете го, кралот, вашите виновни глави на разбојници во послушност на вечната служба. Нашиот суверен турски крал и паша ќе ви ја објават сета ваша мината козачка грубост и сегашното заземање на Азов. Нашиот суверен, турскиот крал, ќе ви одреди голема чест на вас, на Козаците. Тој, суверенот, ќе ве збогати вас, Козаците, со многу неописливи богатства. Тој, суверенот, ќе ти даде, Козакот, голем мир во Константинопол. Засекогаш ќе облече на тебе, на сите Козаци, наметка со златна купола и херојски печати во злато, со неговиот кралски белег. Сите векови ќе ви се поклонат, Козаци, во Константинопол на суверениот. Вашата козачка слава ќе стане вечна низ целиот регион од исток до запад. Сите орди на Бусурмани и Јенченци и персиските Светору херои вечно ќе ве нарекуваат, затоа што вие, Козаците, не се плашевте од толку мали ваши луѓе, седум илјади, од таквите страшни непобедливи сили на Царот на Тур - 300.000 напишани. Чекавте да дојдат во вашите полкови во близина на градот. Колку е славен и силен, населен и богат шахот, кралот на Персија, пред вас, Козаците. Тој е сопственик на целата голема Персија и богата Индија. Тој има многу војски, како нашиот суверен, турскиот крал. А тој Шах, персискиот крал, навистина не вреди ниту еден шут на теренот против силниот турски крал. И персискиот народ не седи против нас, Турците, многу илјади во нивните градови, знаејќи ја нашата жестокост и бестрашност“.

Одговорот на нашиот Козак од градот Азов до преведувачот и главата на Јанјан:

Сите ве гледаме и знаеме за вас до овој момент, сите ја знаеме силата и моќта на Царот на Тур. А јас и ти, Турците, често се гледаме на море и во странство на суви патишта. Веќе сме запознаени со вашите турски сили. Ве очекуваме многу денови да не посетите кај Азов. Каде отиде со памет вашиот Ибрахим, кралот на Турс? Али ново, кралот, преку морето ги загуби среброто и златото што ни ги испрати на нас, Козаците, за нашите крвави козачки зипуни, четворица негови паши, а со нив, велат, ја испрати и својата турска војска во ни 300 000. Тогаш ние и самите навистина гледаме и знаеме дека има толку многу од неговата сила под нас, со триста илјади борбени луѓе, покрај црнецот. Да, тој, вашиот турски крал, ангажираше шест илјади германски војници од четири земји и многу мудри рудници, и за тоа им ја даде својата голема ризница. А ти Турчин и самиот знаеш дека до ден денес не ни е земен ниту еден зипун за џабе. Иако тој, турскиот крал, ќе не однесе во градот Азов со неговите големи турски сили, ангажирани луѓе, германската разузнавачка, промисла, а не со неговата кралска благородништво и разум, тоа нема да биде голема чест за кралот на Турско име да не однесе нас, Козаците во градот Азов, нема да го измачуваат козачки прекари, нема да го поплави Дон со нашите глави. Ќе ги има сите чекани од Дон за да ги собереме нашите. Твоите паши одат од нив преку море. Ако само Бог не избави од раката на неговиот моќник, ние само ќе седиме подалеку од вас во опсадата во градот Азов од неговите големи сили, од триста илјади, со неговиот народ толку мал, сите ние Козаците во Азов. седат избрани оружја 7590, тој ќе има наметка за вашиот крал вечна од неговите браќа и од сите кралеви. Се нарекуваше себеси како да е повисок од земните кралеви. И ние сме Божји луѓе, целата наша надеж е во Бога и во Богородица, Богородица и во нивните светии и во нашите браќа кои живеат во нашите градови покрај Дон. А ние сме природни слуги на царот на христијанското кралство Москва. Нашиот вечен прекар е Големите Дон Козаци, бестрашни. Да станеме со него, кралот на Тур, како тенка свиња платеник. Ние, брановите Козаци, си купуваме смрт во стомакот. Каде и да се вашите големи војски, таму лежат многу трупови. Нè водат луѓе кои не се шах на Персија: ти си како мало копиле, ги прикриваш во нивните градови со високи планини. Иако ние, Козаците, седиме со овие илјада и петстотини и деведесет луѓе, и со Божја помош не се плашиме од вашиот голем турски цар триста илјади и германските занаети. На неговиот горд Бусурман, Царот на Тур, и на вашите паши, Бог му се спротивставува за таквите возвишени зборови. Тој е еднаков, смрдливо куче, на вашиот крал на Тур, напишано на небесниот бог. Тој, гнасниот и скржавиот бусурман, не го стави во Бога својот помошник. Се надеваше на своето големо расипливо богатство. Сотон, неговиот татко, со гордост го крена до небото, но за тоа Бог ќе го остави засекогаш да падне од височините во бездната. Од нашата козачка рака вечна ќе му биде мала соромата, на кралот. Каде е неговата голема војска на нашите ниви, рикаат и слават, утре овде неговите ќе легнат од нас под град и многу трупови. Бог ќе ни покаже за нашата христијанска понизност пред вас кучињата, како бесни лавови. Веќе одамна сиви орли летаат на нашите полиња, те чекаат, шушкаат и црни врани кои си играат крај Дон, кафеави лисици постојано лутаат и сите го чекаат твојот труп на Бусурман. Ние ги храневме со вашите глави, како што го зедовме Азов од турскиот цар, но тие пак го сакаат вашето месо, па ќе ги нахраниме доволно од вас. Го зедовме Азов од новиот турски цар не по занаетот на Тати, туку со нашата доблест и интелигенција да доживееме каков е турскиот народ во градовите од нас. И ние седнавме во него како мала група луѓе, поделувајќи се на два дела, заради искуство: да ја видиме вашата турска сила и интелигенција и занаети. А сепак се пријавуваме за Ерусалим и Царјуград, па среќа ни е да ви го земеме Царград. Тоа царство било христијанско. Да, вие Бусурмани, нè плашите дека нема да има залихи и приходи од Русија за нас, како ова да ви е напишано за нас, Бусурмани, од државата Москва. И ние самите, дури и без вас кучињата, знаеме какви драги луѓе сме во државата Москва во Русија и зошто ни се потребни таму. Ние го знаеме нашиот ред. Големата и пространа држава Москва е населена, таа сјае среде сите држави и орди на Бусурмани и Хеленисти и Персијци, како сонце. Во Русија не ни сметаат за смрдливо куче. Избегавме од таа мосовска држава од вечна работа, од целосна сервилност, од болјарите и благородниците на суверенот, и овде се населивме во непроодни пустини, живееме, гледајќи кон Бога. Кој има да се замара за нас? За доброто на нашиот крај таму. И нашите резерви на жито никогаш не доаѓаат од Русија. Небесниот крал нè храни, Молоцов, во полето со својата милост: чудесни ѕверови и морски риби. Се храниме како птиците небесни: ниту сееме, ниту жнееме, ниту се собираме во амбари. Вака се храниме во близина на морето Сињаго. И имаш сребро и злато во странство. И ние избираме какви било црвени жени за себе, но ги добиваме од вас. И ете, ние ви го зедовме градот Азов по нашата козачка волја, а не по заповед на суверенот, за нашите козачки зипуни и за вашите жестоки. И затоа, нашиот суверен, слугата на своите далечни, е љубезен кон нас. Се плашиме од него, суверениот цар, дека ќе биде погубен до смрт за преземање на Азов. И нашиот суверен, големиот, благословен и праведен крал, великиот војвода Михаил Феодорович од тежината на Русија, автократ, суверен и сопственик на многу држави и орди. Тој, суверениот крал, има многу такви бусурмански кралеви кои му служат, на суверениот крал, во голема ропство, како вашиот крал Ибрахим од Турс. Ако тој, нашиот суверен, големиот и светлиот цар, поправа според преданието на светите отци, не сака да се пролее крвта на вашиот Бусурман. Суверенот е полн и богат од Бога со своите и царски такси, и без вашето смрдливо бусурманско и кучешко богатство. И ако тоа беше наредбата на неговиот суверен, тој, големиот суверен, ќе сакаше да се пролее крвта на вашите Бусурмани и да се уништат вашите бусурмански градови за вашата бусурманска неисправност кон него, суверенот, дури и тој, нашиот суверен, им нареди на сите Бусурмани против тебе да бидат војната на неговата сопствена Украина, која седи со него, суверенот, од полето, од ордите Нагаи, инаку народот на неговиот суверен Русите од една негова Украина само ќе се соберат повеќе од илјада легија. Да, такви се суверените луѓе, руските Украинци, што се како тебе и се алчни по тебе, како бесни лавови, сакаат да го објаснат живеењето на твоето месо Бусурман. Нека ги држи десната рака на царот и нека не им заповеда да го прават тоа, а во сите градови, под страв од смртта, заповедниците на суверенот ги држат под царска команда. Твојот Ибрахим, кралот на Тур, не би се сокрил од раката на својот суверен и од тврдоглавоста на народот на неговиот суверен во утробата на неговата мајка, и оттаму би бил распарчен, опијанет и ставен пред на кралот. Високото и сино море немаше да го заштити него, кралот на Тур, од раката на неговиот суверен, ниту, пак, Синото Море ќе го спречи народот на неговиот суверен. Него, суверено, за едно лето Ерусалим и Царгород ќе останеа исти, а во турските градови во сите ваши ниту еден камен не можеше да застане против каменот од руската промисла. Не викате со зборот на кралот на Тур, за да му служиме, кралот на Тур. И ветете ни од него голема чест и многу богатство. А ние сме Божји луѓе, слуги на московскиот суверен, а по крштевањето се нарекуваме православни христијани, како да му служиме на неверниот цар, оставајќи ја светлата светлина на ова и на иднината? Не сакам да одам во темнина! Нам, Царот на Тур, навистина ќе ни требаме како слуги, а ние, откако седевме и бевме сами од вас и од вашите сили, ќе го посетиме него, царот, преку морето, под неговиот Царемград, и ќе ги видиме зградите на неговиот Царемград, со нашата крв. Таму, со него, царот на турите, ќе разговараме секакви работи, само да му се допадне нашиот козачки говор. Ќе му служиме со козачки аркебуси и нашите остри сабји. И прво, немаме со кого да разговараме, вашите паши. Како што вашите предци, Бусурманите, посветени на Царемград - го зедоа, го убија неговиот суверен, храбриот цар Костјантин, благословен, претепа многу илјади христијани во него, ги извалка сите црковни прагови со нашата христијанска крв, целосно ја искорени целата христијанска вера. , па и ние ќе ви го направиме ова денес според вашиот пример. Ќе го земевме Цариград, ќе ти го земевме од раце, ќе го убиевме твојот Ибрахим, кралот на Тур, и со сите твои Бусурмани во него, и ќе ја пролеевме твојата нечиста бусурманска крв, тогаш јас и ти ќе имаме мир во тоа. место, И Нема повеќе за што да разговараме со вас, како што цврсто знаеме. А што слушаш од нас, тогаш кажи го нашиот говор на твоите паши. Не можеме да трпиме или да му веруваме на бусурман со христијанин. Каква трансформација! Христијанинот ќе се заколне во својата христијанска душа, но на таа вистина ќе стои засекогаш, а вашиот брат, Бусурман, ќе се заколне во бусурманската вера, а вашата бусурманска вера и вашиот татарски живот се еднакви на лудо куче. Инаку, што треба да верува твојот брат куче? Заради вас, утре ќе ви дадеме да јадете, што Господ ни го испрати Молоцов да го правиме во Азов. Оставете нè за вашите глупи паши без нишан. И немој повеќе да доаѓаш кај нас со таков глупав говор. Не залажувате, инаку ќе си ги потрошите деновите. А кој пак ќе ни дојде од тебе со таков глуп говор во иднина ќе биде убиен под нашиот ѕид. Живејте според она што ни го испрати Кралот на турите.

Ви го зедовме Азов со нашите храбри неколку глави. А вие веќе му пристапувате од нашите козачки раце со турски глави, многу од вашите илјадници. Дали Бог ќе помогне на некој од нас? Ќе изгубите многу илјадници турски глави кај Азов и нема да ги гледате вечно од рацете на нашите Козаци. Откако ни одзедоа нешто, нашите слуги, нашиот суверен цар и великиот војвода Михаил Феодорович, владетелот на Русија, ќе ви ги подари на нив, кучињата, како и досега, тогаш тоа ќе биде ваше: тоа е волјата на суверенот. ”

Како од градот Азов главата и толкувачите пристигнаа со турските сили до нивните паши, а нивната војска почна да дува на собраните големи труби. После тоа, нивните труби почнаа да ги слушаат своите големи сирени и алармите, сирените и цебилгите почнаа да свират љубезно и жално. И сите ги средија своите полкови и се формираа цела ноќ до бел ден. Бидејќи веќе беше еден часот во дворот, турските сили почнаа да излегуваат од нивните логори. Нивните транспаренти расцветаа на теренот и знаменитостите, како да има многу цвеќиња низ полето. Од големите труби и нивните аларми доаѓаше неопислив звук. Неверојатно и страшно е кога ќе дојдат во нашиот град.

Двајца германски полковници со војници дојдоа да нападнат. Зад нив дојде редот на пешадијата Јанис - сто и педесет илјади. Тогаш целата пешадија се приближила до градот и нападнала, тие прво смело и сурово извикувале при нивното пристигнување. Тие ги поклонија сите нивни транспаренти кон градот кон нас. Целиот наш град Азов беше покриен со транспаренти. Почнаа со секири да ги сечат кулите и ѕидовите. И во тоа време многу од десните раце се качуваа по ѕидовите. Веќе почнавме да пукаме од опколениот град: до тие места им молчеа. Веќе не може да се гледаме во пожарите и во чадот. Од двете страни имало оган и гром од пукањето, оган и чад се издигнал до небото. Некако имаше страшна бура од рајот, кога доаѓа од рајот, страшни громови и молњи. Нашите мини беа издвоени надвор од градот за нивното време на напад, а тие наши тајни мини, поради мноштвото нивните неискажливи сили, не издржаа, сите пропаднаа: земјата не можеше да ја издржи нивната сила. На тие пропасти, многу илјади турски сили беа поразени од нас. Ја донесовме целата наша облека на тоа место за ископување и тоа беше исполнето со пелети од сачмарка. Тие убиле под градскиот ѕид при нападот на првиот ден на Турците шест глави на еден Јањан и двајца германски полковници со сите нивни војници со шест илјади. Истиот ден, кога излеговме, на периферијата на Турскиот Цар носевме голем транспарент, со кој најпрвин ни пријдоа нашите паши од Тур, тој прв ден со сиот наш народ до самата ноќ и до зори цела вечер. Убија првиот ден од нас во близина на градот, покрај главите на нивните џанити и двајца полковници, само дваесет и пол илјади Џанити, покрај ранетите.

Утредента, во мугрите, Турците пак испратија свои преведувачи кај нас во близина на градот, за да им дозволиме да го однесат нивниот труп од градот, кој беше претепан кај Азов, под градскиот ѕид. И ни дадоа златно црвено парче за секоја убиена глава на Џенис, а за главите на полковникот ни дадоа сто талери. А војската не застана за нив, не зеде сребро и злато од нивните скршени глави: „Никогаш не продаваме труп на мртов, но ни е драга вечната слава. Потоа од нас од градот Азов, до кучињата, првата играчка, откако ги чистевме пиштолите со чекани. Сите вие Бусурмани ќе го добиете од нас, немаме со што друго да ве потчиниме, нашиот случај е опсада“. Тој пред некој ден немавме битка со нив. Тие им го одзедоа претепаниот труп до ноќта; Ископале длабок ров за него, неговиот труп, на три милји од градот и го покриле со висока планина и поставиле над него многу знаци на Бусурман и ги потпишале со розови јазици.

После тоа, на третиот ден, Турците повторно дојдоа кај нас под градот со сите сили, само што веќе беа далеку од нас, но немаше напад врз нас. Нивните луѓе пеш почнаа тој ден да ни водат висока планина, голем земјен бедем, повисок од многу градови во Азов. Сакаа да не покријат со таа висока планина во градот Азов со своите големи турски сили. Ни ја донесоа за три дена. А ние, гледајќи ја таа висока планина, нашата вечна тага, дека смртта ќе ни биде од неа, бараме од Бога милост и од Пречистата Богородица за помош и Претеча на ликот, и ги повикуваме на помош московските чудотворци, и правејќи меѓу себе последното погребно простување еден за друг.пријател и со сите православни христијани, нашата мала чета од седум илјади, излеговме од градот во директна борба против нивните триста илјади.

Господи, Создателу, небесен цар, не предавај го создавањето на твоите раце на злите: ние ја гледаме нивната сила пред нивната жестока смрт. Сакаат живи да не покријат со висока планина, гледајќи ја нашата празнина и немоќ, дека сите православни христијани нè оставија во пустините, се плашеа од нивното страшно лице и нивната голема турска сила. Но ние, кутрите, не очајувавме од твојот господар на милосрдието, знаејќи ја твојата голема великодушност, за твојата Божја помош, умирајќи за христијанската вера, се бориме против уште триста илјади луѓе и за Божјите цркви, за целата држава. на Москва и за кралското име“.

Откако ги облековме сите слики на смртници, излеговме кај нив да се бориме, сите едногласно извикавме, излегувајќи кон нив: „Господ е со нас, разберете, неверни пагани и покорете се, како што е Бог со нас! Кога неверниците го слушнаа зборот од нашите усни дека Бог е со нас, никој не можеше да ни се спротивстави на нашето лице; сите побегнаа од својата висока гора. Убивме многу од нив во тој час, многу илјадници. Во тоа време, на излез, на таа битка кај таа планина, им зедовме шеснаесет џанјански знамиња и дваесет завивачки буриња барут. Со тоа користевме барут, копајќи под таа нивна висока планина и со тој барут го расфрлавме насекаде. Илјадници од нив беа претепани од неа, а нивните џанити, преку нашето копање, фрлија илјада и петстотини луѓе живи во градот. Да, нивната земна мудрост помина од тие места. Веќе имаа изградено друга планина зад неа, поголема, три стрелачки полиња во должина и височина многу повисока од градот Азов, а нејзината широчина беше како двапати да фрлате камен кон неа. На таа планина ја поставија целата своја топовска ескадрила и ја донесоа целата своја турска пешадија, сто и педесет илјади, и ја убија целата орда Нагаи од нивните коњи. И од таа планина почнаа да го удираат градот Азов дење и ноќе, непрестајно. Имаше страшни громови од нивните топови, оган и чад се издигна од нив кон небото. Шеснаесет дена и шеснаесет ноќи нивната облека не молчеше ниту еден час топовски оган. Во тие денови и ноќи, сите наши азовски тврдини се распаднаа од нивниот топовски оган. Сите ѕидови и кули и црквата Предтечев и подовите беа срушени до самото дно.

И целата наша топовска облека беше скршена. Во целиот град Азов има само една црква, Николина, која останала на спратовите, затоа останала затоа што стоела на дното, точно надолу кон морето. И седнавме во јамите од нив. Не ни дозволија сите да погледнеме надвор од јамите. И во тоа време си направивме големи одаи во земјата под нив, под нивните бедеми: големи тајни дворови за себе. И оттогаш изградивме 28 тунели под нив во нашите тајни дворови, под нивните кампови. И со тоа, си создадовме помош за себе, големо избавување. Одвреме-навреме јаничарите излегуваа против нивната пешадија, а ние убивавме многу од нив. Со нашите ноќни напади врз нивната турска пешадија им нанесувавме голем страв, им нанесовме голема штета на нивниот народ. И после тоа, турските паши, гледајќи ги нашите мудри мински опсадни занаети, доведоа 17 свои мини од нивниот логор до нас спроти нас. И сакаа да дојдат кај нас со тие тунели во нашите јами, за да нè смачкаат со нивните големи луѓе. И по милоста Божја ги чувавме сите тие тунели, барут ги разнесе сите и фрливме многу илјади од нив во нив. И од тие места, нивната поткопувачка мудрост ја немаше, веќе им беше доста од тие поткопувачки занаети.

И имаше 24 напади од Турците кон нас кај градот Азов од сите луѓе. Покрај првиот напад на Болшов. Беа толку сурови и се осмелија да не нападнат: ние се пресековме со ножеви при тој напад. Тие веќе почнаа да фрлаат поправени огнени топови и секаква германска мудрост за напад во нашите јами. Ни предизвикаа уште потешки напади на тесни услови. Многумина од нас тепаа и не изгореа. И по тие огнени топовски ѓубриња, кои со својот ум измислија над нас, оставајќи ја настрана сета своја мудрост, почнаа да не совладуваат и да ни приоѓаат со директна борба со свои сили.

Тие почнаа да испраќаат свои луѓе, џанити, да не напаѓаат секој ден; ни доаѓа десет илјади цел ден до ноќ; и кога ќе дојде ноќта, ќе дојдат уште десет илјади да ги заменат; и доаѓаат кај нас цела ноќ до бел ден: нема да ни дадат мир ниту еден час. И деноноќно се борат со промените за да не совладаат со тоа мрморење. И од таквото зло кон себе и лукавото лукавост, од несоницата и од нашите тешки рани, и од секакви жестоки потреби и од духот на смрдливиот мртовец, сите бевме отежнати и исцрпени од жестоките болести на опсадата. И сите се оставени во својот мал состав, нема кој да се смени, не ни даваат да се одмориме ниту еден час. Во тоа време, во градот Азов веќе бевме очајувани со целиот наш живот и станавме безнадежни за нашите приходи од луѓето, само нас самите и надежта за помош од Севишниот Бог. Да бегаме, кутри, кај нашиот единствен помошник, Претечата слика, пред него, светлината, со солзи горчливи ќе плачеме: „Суверена светлина, помошнику наш, Претече Иване, по твојата појава, светлината, го уништивме. гнездо на змијата, го зедовме градот Азов. Таму ги победивме сите христијански мачители и идолопоклоници. Твојот, Светов и домот на Никола се исчистија, а твоите чудотворни ликови ги украсивме од нашите грешни и недостојни раце. До денес не сме имале песна пред вашите слики, но ние, светлата, ве налутивме со нешто, па повторно одите во рацете на Бусурманите? Ние, светлата, се потпревме на тебе и седнавме во него под опсада, оставајќи ги сите наши другари. А пред се, ја гледаме сопствената смрт од Турците. Нè убија од несоница, а ние постојано се измачуваме со нив дење и ноќе. Веќе ни се свиткаа нозете под нас и рацете веќе не ни служат во одбрана, мртви се, очите веќе не ни гледаат од мрморење, очите ни изгореа од непрестајното пукање, барут ни пука, јазикот на ушите во устата не ни се јака да го затвориме бусурманот - таква ни е немоќта, никакво оружје не можеме да држиме во раце. Се сметаме за мртов труп. 3 За два дена, верувам, нашето седиште повеќе нема да биде под опсада. Сега ние, сиромашните, растеме со твоите чудотворни икони и со сите православни христијани: повеќе нема да бидеме во Света Русија. И нашата смрт како грешници во пустините е за вашите чудотворни икони, и за христијанската вера, и за царското име и за целото московско царство“. Почнавме да се збогуваме:

Простете ни, робови на вашите грешници, нашиот суверен православен цар Михаил Федорович од тежината на Русија! Заповедај ни да се сеќаваме на душите на грешниците! Простете ми, господа, вие сте универзалните патријарси! Простете ми, господа, сите митрополити и архиепископи и епископи! И простете им на сите архимандрити и игумени! Простете ми, господа, сите протоереи и свештеници и ѓакони! Простете ми, господа, сите православни христијани и спомнете ги нашите грешни души со нивните родители! Не ја обесхрабрувајте московската држава на кој било начин! Ние, кутрите, со ум мислиме дека нема да умреме во јами и дека по смртта ќе постигнеме добра слава“. Откако ги подигнавме чудотворните икони, Предтечев и Николина во раце, и отидовме со нив против бусурманите во лет, по нивната очигледна милост ги претепавме во лет, наеднаш заминавме, шест илјади. И, гледајќи дека турскиот народ има милост Божја над нас, дека со ништо не може да не совлада, од тие места не почнаа да испраќаат свои луѓе да не нападнат. Тие се одморија од тие смртни рани и од нивното мрчење во тоа време. По таа битка, три дена подоцна, нивните преведувачи повторно почнаа да ни викаат да им кажеме да зборуваат во нашите соништа. Ние веќе не разговаравме со нив и затоа јазикот нема да ни се врати од нашата мрморија. И почнаа да фрлаат стрели кон нас. И во нив ни пишуваат, барајќи ни празно место во Азов, и за тоа ни даваат откуп за секој чекан од триста тарели чисто сребро и двесте тарели црвено злато.

И затоа нашите паши и полковници ти се лутат со душа, затоа што сега нема да те чепнат со ништо кога ќе си одиш, оди со среброто и златото во твоите градови и кај другарите и дај ни го празно место на Азов“.

И им пишуваме наспроти: „Не ни се драги вашето куче сребро и злато, ние имаме многу свои во Азов и Дон. Мило ни е, добри другари, вечна ни е славата низ светот, да не ни се плашат вашите паши и турски сили. Прво ви рековме: ќе ве известиме за себе и ќе знаете во сеќавање засекогаш и засекогаш во целата земја на Бусурманите, за да можете, откако дојдовте од нас, преку морето на вашиот глупав Цар на Турите, да му покажете што е тоа е како да му пријдеш на руски козак. А колку тули и камења искршивте во нашиот град Азов, веќе ви зедовме толку турски глави за штетата на Азов. Во вашите глави и во вашите коски ќе го изградиме Азов, градот на поранешниот пуч. Нашата храбра слава засекогаш ќе тече низ целиот свет, за да градиме градови во вашите глави. Твојот турски крал си најде срам и срам засекогаш. Неизбежно ќе имаме шест пати секоја година“. После тоа ни се слоши од нив, веќе не не напаѓаа, се плашеа од нивната сила, бидејќи многу илјади од нив беа претепани кај Азов. И во нашата опсада, ние, грешниците, имавме во тие денови пост и голема молитва и чистота на телото и душата. Многумина од нас, вешти во опсадата, на сон, а надвор од сонот, видовме убава и блескава жена како стои во воздухот среде градот Азов и древен сопруг во светли наметки, гледајќи ги Бусурманските полкови. Инаку, Богородица, Богородица, не не предаде во рацете на Бусурманот. И тие јасно ни даваат помош, велејќи им гласно на многумина од нас со нежен глас: „Бидете храброст, Козаци и не се ужасувајте! Овој град Азов беше проколнат од беззаконите Агари со својата зла вера и престолот на Претечата и Николин беше осквернавен од тежината на нивното зло. Не само што ја осквернавивте земјата во Азов или престолите, туку и воздухот над него се затемни, пазарчето овде и христијанските маки беа извршени, одвојувајќи ги сопрузите од нивните законски жени, синовите и ќерките од нивните татковци и мајки. И поради толку многу плач и липање, целата христијанска земја стенкаше од нив. Но, за чистите девици и непорочните вдовици и живите безгрешни деца, ни моите усни не можат да ги изговорат, гледајќи ги нивните клетви. И Бог ги чу нивните молитви и плачеше, гледајќи го создавањето на неговите раце, православни христијани, како загинуваат во зло, и ви даде одмазда на бусурманот: тој ви го предаде овој град и тие во ваши раце. Злобниот не вели: „Каде е твојот христијански Бог? А вие, браќа, не грижете се, избркајте го секој страв од себе, околу вас нема да се појаси бусурмански меч. Положи ја својата доверба во Бога, прими нераспадлива круна од Христа, и Бог ќе ги прими твоите души и ќе царуваш со Христос засекогаш“.

Многу атамани го видоа од ликот на Иван Крстител течењето на многу солзи од неговите очи во текот на нападите. И првиот ден, за време на нападот, видов ломпад полн со солзи од неговиот лик. А на нашите излегувања од градот, сите видоа бусурмани, Турци, Кримјани и голи луѓе, храбар и млад човек во војничка облека, како оди гол во битка со еден меч, тепа многу бусурмани. Тие не ја видоа марихуаната, но против убиениот знаеме дека тоа е Божјо дело, а не наши раце. Турскиот народ е убиен, а неговите половини се исечени: победата му е испратена од небото. А Бусурманите не прашуваа за ова многупати: „Кој од вас излегува од градот да се бори со меч? И ние им велиме: „Тогаш нашите команданти излегуваат“.

А целиот наш престој во Азов од Турците под опсада беше од 24 јуни 149 до 26 септември 150 година. А вкупно бевме под опсада 93 дена и 93 ноќи. И на 26 септември, во ноќта од градот Азов, турските паши со Турците и Кримскиот цар со сите сили, четири часа пред бел ден, разгневени и вознемирени, трчаа, никои водени од нас. Со вечен срам турските паши отидоа во своите домови во странство, а кримскиот крал отиде во својата орда, Черкасите отидоа во нивната Кабарда, голите луѓе сите отидоа во улуси. И кога ги слушнавме како ги напуштаат своите логори, во тоа време одевме илјада од нас Козаците во нивните логори. И им зедовме во тогашните логори јазици, Турци и Татари живи, четиристотини луѓе, најдовме две илјади болни и ранети.

И нашите јазици во прашање и мачење ни зборуваа сите едногласно, а ноќта нивните паши и кримскиот крал со сите сили побегнаа од град. „Таа вечер таа вечер имавме ужасна визија. На небото, над нашите бусурмански полкови, имаше голем и страшен облак од Русија, од твоето кралство Москва. И таа застана против нашиот табор. А пред неа, како облак, низ воздухот шетаат двајца страшни млади луѓе; и тие држат голи мечеви во рацете и се закануваат на нашите бусурмански полкови. Во тоа време ги препознавме сите. И таа ноќ страшните команданти на Азов, во воена облека, излегоа да се борат во нашите напади од градот Азов. Во нашите огради не пресечеа на два дела. Ова е застрашувачката визија на турските паши и кримскиот цар кои бегаат од нивните логори“.

А ние, Козаците, истата вечер, вечерта, сите го видоа ова: покрај бедемот Бусурман, каде што стоеше нивната облека, овде шетаа двајца мажи од античко време, едниот облечен во свештеничка облека, а другиот бушава кошула за коса. И ни укажуваат на бусурманските полкови, и ни кажуваат: „Козаците, турските паши и кримскиот цар побегнаа од логорот, а победата на Христос, синот Божји, им дојде од небото од силата Божја. .“ Да, тие јазици ни кажаа за некои нивни луѓе, дека ги тепале од наши раце кај градот Азов: народот бил тепан на писмено, само Мурзите и Татарите, нивните Џеники, деведесет и шест илјади, покрај црниот селанец. и ловецот на тие Џениси. А во опколеното село во Азов имавме само 7.367 козаци. А оние што останаа, ние, слугите на суверенот, сите бевме ранети од таа опсада, немаме ниту еден човек што не ја пролеал својата крв, да седи во Азов, за името на Бога и за христијанската вера. И ние, како цела војска, бараме милост од суверениот цар и великиот војвода Михаил Феодорович од тежината на Русија, затворениците од Азов и кои живеат покрај Дон и во нивните градови, да им даде милост на неговите слуги и на нареди му да го одземе од нашите раце тој негов суверен имот, градот Азов, за светлината на ликовите на Претеча и Николина, и она што им одговара, светлината, овде. Тој ќе го заштити овој град Азов, господине, од војната низ целата негова Украина; Татарите нема да има војна засекогаш, сè додека тие се населат во градот Азов.

А ние, робовите што останавме под опсада на азовските сили, сите сме веќе осакатени старешини: од промисла и од битка веќе нема да бидеме. И ова е ветувањето на сите нас, предвесникот на ликот во манастирот, да земеме монашки завети, да го прифатиме ликот на Мнише. За него, суверенот, ќе се молиме на Бога засекогаш и за неговото суверено благородништво. Господ не бранеше преку државна одбрана, преку вера, од такви турски сили, а не преку нашата храбра храброст и промисла. И ако суверенот не нѐ фаворизира нас, робовите на своите далечни, не ни наредува да го земеме градот Азов од рацете, плачејќи и оставајќи го. Ние, грешници, да ја кренеме иконата на Претечата и да одиме со него, светлината, каде што ни кажува. Ние ќе го охрабриме нашиот поглавар според неговиот лик, тој ќе биде наш игумен над нас, и ние ќе го охрабриме јасавот, тој ќе биде наш градител над нас. А ние, кутрите, иако сите сме изнемоштени, ако не отстапиме од Неговиот Претечаен лик, ќе умреме овде, секој еден. Лаврата на Крстител ќе биде вечно славна.

И по истите тие атамани и козаци, им требаат 10.000 луѓе, 50.000 залихи, 20.000 фунти напивка, 10.000 мускети во Азов за опсада, а за сè се потребни 221.000 рубли.

Оваа година, 150, на барање и испраќање на царот Ибрахим Салтан од Тур, тој, суверениот цар и великиот војвода Михаил Феодорович, му го додели на Ибрахим Салтан царот на Тур и им нареди на Дон Атаман и на Козакот да го напуштат градот. Азов.