Идеолошката борба во сегашната фаза стана акутна и влијае на речиси сите аспекти од животот на советското општество. Буржоаските политиколози и „советолозите“ вршат силен напад врз културите на народите на СССР, а пред сè, на рускиот народ. Тие се обидуваат да докажат дека руската култура е млада, ограничена, нема контакти или врски со други култури и затоа е типично руски феномен. Таа наводно не е способна да влијае и да им помага на другите народи, таа не може да биде разбрана и сфатена од неРусите. Од ова се извлекуваат заклучоци дека социјалистичката култура и советскиот начин на живот се туѓи за другите луѓе и се руски феномен, карактеристичен само за Советскиот Сојуз и не се соодветни за народите во Европа, САД и земјите во развој.
Всушност, народите на Русија согледаа сè ново и напредно од другите култури и, пак, ги збогатија културите на народите од другите земји. Пример за контакти меѓу народите на Русија и Асирија е врската меѓу Асирците и Скитите. За време на асирскиот крал Есархадон (681-668 п.н.е.), асирската принцеза била мажена за скитскиот водач Партатуа. Ова го сведочат наодите на советските археолози во една од гробните могили на Северен Кавказ: меѓу подароците што ги испрати принцезата имаше и асирски меч.
Толстој му посвети песна на асирскиот поет, писател и филозоф Јован Дамаскин, нарекувајќи ја „Јован Дамаскин“. Л.Н.
Културните контакти меѓу Асирците и Русија продолжиле со векови. Така, во 11 век, асирскиот лекар Петар Сирин (Путрус Сураја) ја посетил Русија, а во времето на Хабакум, во 17 век, Полус д'Алеп - Павел Алепски од градот Антиохија - ја посетил Русија. „Руските сликари“, напиша тој, „ним не им се рамни на лицето на земјата во нивната уметност, суптилност и умешност во изработката“.
Сето ова ги побива шпекулациите на нашите идеолошки противници за изолацијата на руската култура и нејзиниот недостаток на длабоки корени. За да ја потврдиме оваа идеја, ќе ви кажеме за историјата на древната асирска приказна, која дошла во Русија и продолжила да живее како руско дело. Ова е „Приказната за Ахикар Мудриот“.
По многу истражувања и научна дебата, научниците дојдоа до заклучок дека родното место на „Приказната“ е Асирија. Но, помина многу време пред да се даде последниот збор за ова прашање. Само на почетокот на 20 век, научниците, проучувајќи ги географските поими, сопствените имиња, традициите, обичаите, моралот, религијата, историјата, литературата и фолклорот на многу народи во светот, заклучија дека приказната е родена за време на владеењето на Асирецот. кралот Сенахерим (705-681 п.н.е.) или под Есархадон.
Научници од многу земји во светот - Франција, Германија, Италија, Англија, САД, Романија, Југославија итн. - ја проучувале оваа приказна и придонеле за нејзиното истражување.
Да ги забележиме делата на руските научници, за кои ќе разговараме подетално подолу. Меѓу нив, видно место зазема А. Григориев, познат литературен критичар и фолклорист кој долги години ја истражува оваа приказна и нејзината поврзаност со руските народни епови и епови.
Приказната вели дека во периодот на неговото потекло останале тензични односи меѓу Асирија, Елам и Египет, кои се појавуваат во неа, дека кралот Сенахирим не водел војни со Египет, туку Асаргадон го освоил во 673 п.н.е. д. Токму на Аки, синот на Хамселим (кралот на Елам), Надан, посвоениот син на Ахикар, испратил писмо со кое го поканил во Асирија, кое сакал да му го даде без војна.
Во приказната има четири имиња, од кои првиот дел е името на асиро-вавилонскиот бог Набу. Тоа се Набусамах - спасителот на Ахикар, Набузардан, братот на Надан, Набуел - чуварот на Надан и Набухаил - едно од момчињата што летаа на орелот. Набу најпрво бил бог на зрната, бог на откровенијата, а подоцна бог на мудроста и пишувањето.
Фрагмент од приказната „Ахикар Мудриот“
Во 807 п.н.е. д. Култот на богот Набу стекна голема популарност во Асирија како покровител на науките.
Меѓу другите имиња го наоѓаме Табшалим, чиј малку изменет изговор може да се преведе како „љубезен, добар свет“.
Името Ахикар - „драг мој, драг брат“ - е од арамејско потекло. Сепак, слична формација на името се среќава во асиро-вавилонските имиња, како и во Абикам - „татко ми стана“. Пронајден е од VII век п.н.е. д. во слична форма во асирските деловни документи. И, конечно, во приказната се наоѓаат името Манзифар и името на сопругата на Ахикар - Ешфагни - силно изменети асиро-вавилонски имиња.
Како што може да се види од наведените имиња, огромното мнозинство од нив се асиро-вавилонски, малцинството се арамејски, кои би можеле да се користат и во Асирија и Вавилон. Името Надан на асирско-вавилонски значело „да се даде“. Врз основа на овие имиња, А. Григориев доаѓа до заклучок дека „бидејќи имињата се стабилни во верзии, подложни на само лесно забележливи искривувања, мораме да заклучиме за нивното асиро-вавилонско потекло. Само асирско-вавилонски патриот кој не презирал да се користи името на паганско божество во соодветните имиња на неговите херои, за субјект од друга држава нема смисла да се прави ова“.
Географските имиња - Елам, Египет, Долината на орлите, планината Сис (Цици) - исто така ни помагаат да се движиме. Елам се наоѓал во југозападниот дел на модерен Иран. Египет е на истото место како и модерниот Египет, на африканскиот континент. Според приказната, долината на орлите се наоѓала јужно од главниот град на Асирија, Ниневија. Надан му напишал за неа на египетскиот фараон во фалсификувано писмо:
„Кога ќе ја примите оваа порака, станете и излезете да ме пречекате во долината на орлите, која е на југ...“; „И ќе те доведам во Ниневија без војна, и ќе ја заземеш“.
Таквата долина би можела да се наоѓа на патот меѓу Асирија и Египет. На оваа патека постоел град наречен „Орлово гнездо“ - „Kynna d nyshry“, а од 6 век н.е. д. таму имало асирски христијански манастир.
Планината Сис (Цитс) е планината каде што Ахикар требало да ги собере асирските трупи според фалсификуваното писмо на Надан. Оваа планина беше тридневно патување од главниот град на Асирија, Ниневија. Во денешно време не постои таква планина, но постои град североисточно од градот Адана во Турција.
Приказната вели дека Ахикар имал сопруга Ешфагни и уште 60 жени. Овој феномен не е во спротивност со традициите и обичаите на Античка Асирија и Вавилон. А. Григориев напишал дека „иако во Вавилонија била дозволена полигамијата, таа не била доминантна форма, а мајката заземала многу почесно место во семејството, така што во многу документи името на мајката доаѓа дури и пред името на таткото. Бидејќи, според според асирските закони, синот кој ја навредил својата мајка бил подложен на построга казна отколку за навреда на својот татко, тогаш од оваа гледна точка, малтретирањето на Надан врз неговата учителка-мајка е уште потешко кривично дело. Бројот 60 веројатно е од броевниот систем на Античка Асирија и Вавилон. Наследството на овие состојби е зачувано до денес во делење на час на 60 минути, минута на 60 секунди и круг на 360 степени.
Во Асирија и Вавилонија големо значење се придавало на облеката. Приказната зборува за елегантна облека, дотерани и насликани жени.
Во овие две земји, големите кланови и кланови се зачувани илјадници години. Ова беше направено врз основа на економски интереси. И оттука е јасен повикот на Ахикар да покани илјада жени од неговото семејство да се сретнат со него.
Друг важен детал што би сакале да го споменеме се теписите по кои бил познат Вавилон во античкиот свет и кои се спомнати во приказната.
Во Асирија и Вавилон, сите згради, куќи и палати биле изградени од тули од печена или добро исушена глина. И кога фараонот побара од Ахикар да изгради палата, тој побара од летачките момчиња да најдат материјал за тули.
Читателот ќе биде заинтересиран да научи како содржината на приказната и изреките на Ахикар влијаеле врз фолклорот на другите народи во светот. На пример, приказната вели дека Ахикар зел две момчиња со себе за да лета на орли. Научниците веруваат дека митот за вознесувањето на небото се родил во Асирија и Вавилон и ја наведуваат споменатата приказна, која настанала во овие земји повеќе од една и пол илјади години пред самата приказна. И многу пред појавата на грчката легенда за Икар.
За време на посетата на Ахикар на Египет, фараонот му прашал загатка за пастуви и кобили. „Објасни ми го, Ахикар, следново“, рече фараонот. „Коњот на твојот господар зарика во Асирија, а нашите кобили, кои го слушнаа неговото лелекање, отфрлија.
Оваа загатка со асирско потекло има многу паралели меѓу другите народи. А. Григориев дава паралела со неа во руската епопеја за Илја Муромец и Славејот арамијата.
И тука Илја Муромец нареди да ги донесе бремените жени и кобилите на пет милји подалеку. Тука Славејот почна да свирка.
За време на состанокот со Ахикар, фараонот побарал од мудрецот да исплете пет јажиња од песок. Изразот „да ткае јаже од песок“ има многу паралели, но најстариот се однесува на приказната за Ахикар Мудриот. Таква паралела наоѓаме во руските верувања.
„Според руските народни верувања, оваа задача е невозможна дури и за ѓаволите. Затоа, искусните борци, за да се ослободат од ѓаволите, им наредуваат да извртуваат јажиња од песок, вода или од сончевите зраци и да ги користат за влечење китови или друго. тегови од морето“.
Кога асирскиот крал му наредил на пријателот на Ахикар да го погуби, пријателот не го послушал кралот и го ставил Ахикар во подрумот на куќата.
Овој заговор се одвива и во рускиот еп за Илја Муромец. „Илја Муромец, на гозбата со принцот Владимир, влече бунда донирана од принцот Владимир по подот и се фали дека го влече царот Кудреваниша на овој начин. Слугите или момчињата го клеветат принцот Владимир за Илја Муромец, велејќи дека тој се фалел дека го влечел принцот самиот. Принцот Владимир наредува да го стават Илја Муромец во длабок подрум и да го закопаат. Сопругата (или ќерката) на принцот, Опраксеа, тајно ја храни Илја Муромец неколку години. Но, тогаш принцот Владимир е нападнат (според некои верзии, откако дозна за смртта на Илја Муромец) од цар Кудреванишче. Принцот е во голема тага, бидејќи тој „Нема бранител. Принцезата Опраксеа или директно признава дека ја спасила Илја Муромец, или го советува принцот Владимир да види дали Илја Муромец е жив. Тие одат во визбата, го ослободуваат Илја Муромец и го молат да ги спаси“.
Античкиот фолклор вели дека бидејќи синот на Ахикар, Надан, се покажал како злобен, лукав, како што се замислува волкот, тогаш Ахикар во неговите учења го споредува со овој ѕвер, кој бил донесен да учи на училиште.
Приказни и изреки поврзани со дресурата на волк се наоѓаат и во германскиот еп и во француската поезија од 13 век од поетесата Мари д'Франс.
Фрагмент од приказната „Знаејќи како волкот бил научен да чита и пишува“
Оваа приказна е забележана и во античката руска литература. Тоа беше наречено „Приказна за тоа како волкот го научиле да описменува“, во која пишувало:
Ти му велиш на волкот: аз и буки, а волкот вели кози и овни. Ти му велиш: води го глаголот, а волкот вели: видов овци под планината.
Историјата на ширењето на приказната отиде во неколку правци. Неговиот оригинал е напишан на асирско-вавилонски, кој не е зачуван.
Приказната преживеала на антички арамејски, чии фрагменти биле откриени од О. Робенсон во 1906 година во Египет на островот Елефантин. Се чувал во поранешната архива на воена колонија и датира од приближно 515 п.н.е. д.
Остатоците од папирусите се свитоци со висина од 32-33 сантиметри и се чуваат во Берлинската библиотека под бр. 63 и бр. 64.
Ролна бр. 63 се состои од 33 преживеани колони, а бр. 64 содржи остатоци од една колона. Секоја линија содржи од 55 до 58 букви.
Истражувачкиот читател може подетално да се запознае со овие папируси во делото на познатиот германски научник Е. Захау, објавено во 1908 година.
Интересна е судбината на приказната. Во 4 век од нашата ера д. Асирскиот писател и филозоф Ефрем Сириецот (Априм Атураја) уредил една верзија на оваа приказна. Токму ова издание ја формираше основата на различни верзии: словенски, арапски, ерменски, грчки, романски, етиопски, југословенски, грузиски. Сепак, што се однесува до грчката верзија, тука се сосема можни опции. Пред сè, самите антички грчки научници верувале дека басната како жанр е изум на Асирците и Вавилонците и дека нивните басни влијаеле врз создавањето на грчките басни за Езоп.
Францускиот научник Ф. Но верувал дека античкиот грчки филозоф Демокрит (460-370 п.н.е.) ја посетил Вавилонија и оттаму донел асирско-вавилонски басни и изреки на мудрецот Ахикар.
Арапската верзија се заснова на средновековен асирски ракопис и влијаеше на составувачите на Куранот.
Преводот на приказната на ерменски, се верува, е направен и од асирски, но времето на преводот не е точно утврдено. Во Апологијата на ерменскиот научник Езник (5 век н.е.) се среќаваме со изреките на Ахикар. Ф. Ноне верува дека преводот на приказната на ерменски можел да се направи во оваа рана фаза. Тој смета дека е сосема можно изреките на Ахикар, а потоа приказната прво да дошле во Ерменија.
Интересна студија за историјата на појавата на приказната за Ахикар кај Ерменците напишал ерменскиот научник Дашјан, кој живеел во Виена во 19 век. Студијата е објавена во Австрија во 1899 година. Во своето дело, тој пишувал за првите печатени текстови на приказната, историјата на нејзиниот превод на ерменски и неговото влијание врз ерменската литература. Две години пред оваа публикација, во Венеција беше објавена статија на ерменски јазик, која зборуваше за сличноста на библискиот Проповедник и Изреки со приказната за Ахикар.
Во 1894 година, приказната за Ахикар Мудриот ја снимил чуварот на училиштето Бајандур во Ерменија, Буњатов, од жител на Ечмиацин, М. Кеворкова. Приказната беше наречена „Приказна за мудриот Хикара“.
Рускиот експерт за кавказ В. Милер го анализирал записот на Буњатов и дошол до заклучок дека основата на усните преданија за Ахикар во Ерменија биле литературни извори кои дошле во Ерменија од Сирија.
Во 1897 година, истиот научник ја спореди приказната за Ахикар со грузиската бајка „За источните и западните кралеви“ и ги најде многу блиски. Голем придонес во проучувањето на приказната дал кавкаскиот научник А. Каханов, кој го пронашол и објавил во 1901 година првиот дел од грузиската верзија на приказната за Ахикар Мудриот.
Пронајдениот текст завршува каде што посвоениот син на Ахикар, Надан, го клевети неговиот татко. А. Каханов ја споредил приказната со ерменската верзија и ги нашол слични по имиња, со исти измени, дополнувања итн.
Етиопската верзија на приказната се нарекува „Книгата на мудрите филозофи“ и вклучува 15 упатства од приказната, преведени во 9-10 век од ракописот на асирскиот научник Исхак Бар-Хонеин.
Романскиот ракопис на анализираната приказна е скратена верзија и, како што веруваат научниците, е направен од словенски или грчки текстови кои потекнуваат од изданието на Ефрем Сирин.
Ќе се обидеме да дадеме одредена хронологија на делата на руските научници посветени на оваа приказна, која се појави во Русија и влијаеше на голем број епови и легенди. Најраното спомнување на неговата студија во Русија датира од 1800 година. Оваа година, познатиот истражувач и сопственик на ракописот А. Мусин-Пушкин, заедно со В. Малиновски, во првото издание на „Приказната за кампањата на Игор“ ја изразија идејата дека постои древна руска верзија на приказната за Ахикар. Мудриот.
Водечкиот руски историчар Н. Карамзин направи споредба во 1816 година на францускиот превод на Казо, направен во 1788 година, со руската верзија на приказната заснована на ракописот на А. Мусин-Пушкин. Н.Карамзин заклучил дека приказната за Ахикар Мудриот на кој било начин не може да се смета за античка верзија на руското дело, но не можел да одговори на прашањето како приказната стигнала во Русија, бидејќи во тоа време сè уште немало доволно материјал за ова. Времето минуваше, пристигнуваа се повеќе нови податоци и постепено сликата стануваше појасна.
Во 1825 година, рускиот истражувач Н. Полевој направи бесплатен превод на приказната и спореди некои делови со француското издание на Cazotte, од кое е направен рускиот превод. Во 1842 година, тој ја објави оваа приказна под наслов „Приказната за Акира Мудриот“.
Познатите лингвисти А.Востоков, Ф.Буслаев, М.Соколов и други ја проучувале приказната во Русија.А.Востоков споредила две копии од расказот бр. Професорот М. Соколов долго време го истражувал историскиот пат на приказната и го припишува на 15 век. Тој објави приказна наречена „Сина-грип на кралот Адор“. Во своето дело „Историски читач“ Ф. Буслаев пишува дека приказната „има траги од истиот антички превод, веројатно од грчки, како параболите на Соломон, Книгата на мудроста на Исус синот Сирах и изреките на Менандер“. Тој понатаму ја изрази идејата дека учењето на приказната може да биде основа за превод на руски јазик.
Во 1878-1879 година, професорот Н. Тој изрази мислење дека оваа приказна е превод на една од бајките на „Илјада и една ноќ“ и дека приказната влијаела врз руските приказни „Зборот за животот на Свети Касијан“, „Пчелата“, „ Словото на Даниел Заробеникот“, „Тешко-несреќа“.
Приказната долго време била во видното поле на академик А. Веселовски, кој напишал дека „древната источна легенда за кралот и неговиот мудар советник преминала, од една страна, во легендарната биографија на Езоп, од друга. , во арапската збирка „Илјада и една ноќ“ .. Во верзија слична на минатата, источната приказна преминала во византиско пишување, што, пак, ја запознало со јужните Словени“.
Во 1886 година, Е. Барсов ја објавил српската верзија на приказната за Ахикар Мудриот (XVI век) и некои од изреките на Ахикар. Во своето дело, Е. Барсов донесува важен заклучок дека голем број изреки на Ахикар Мудриот може да се најдат во тестаментот на Владимир Мономах и во „Зборот на Даниел Затвореникот“.
Во 1890 година, академик А. Веселовски повторно се вратил на проучувањето на приказната за Ахикар и ја изразил идејата дека приказната можела да влезе во југословенската литература преку византиската литература веќе во 13 век и дека била вклучена во збирката руски приказни со наслов „Кралот Синагрипус Адаров и Наливските земји“ и дека оваа збирка ја вклучува „Приказната за кампањата на Игор“.
Во 1892 година професорот М. на расказот и на учењата објавени од книжевниот критичар А. Пикин татко на син“, а потоа го објави и самото „Учење“.
X. Лопарев напишал студија во 1893 година за патријархот Феостирикт, каде што ја допрел историјата на појавата на приказната за Ахикар.
Тој веруваше дека приказната ни дошла преку Византија како арапски оригинал, а потоа од неа е направена христијанска приказна.
Академик А. Соболевски направи интересна претпоставка дека приказната е преведена на словенски во Русија.
Акумулираното знаење за многу години работа на него и во Русија и во странство им овозможи на научниците да извлечат дефинитивен заклучок дека неговото потекло лежи во далечната Асирија.
„Приказната за Ахикар Мудриот“ е еден пример за контакти што постоеле меѓу Русија и народите во Месопотамија. Руската култура не само што го апсорбираше најдоброто од другите култури, туку влијаеше и на културите на земјите од античкиот исток.
И сега, наш читател, кога дознавме за историјата на приказната за Ахикар Мудриот, начините на нејзиното ширење, преводот на различни јазици и неговата употреба во литературите на различни народи, вклучително и рускиот, би сакале да ве поканиме да се запознаете со голем број параболи на овој древен мудрец и да го почувствувате нивниот шарм, длабочина и значење за луѓето кои живееле во негово време и за нашите современици.
преведен споменик кој датира од асирската приказна од 5-7 век. п.н.е д. P. стана широко распространета меѓу Арапите, Грузијците и Ерменците, а позната е и неговата словенска верзија. Изворот на словенскиот превод е контроверзен, тој е проследен до сириска или ерменска верзија. За мудриот советник на асирскиот крал Синагрипа - Акира раскажува П. Бездетниот Акир во својата старост, по божествена заповед, го зеде својот внук Анадан во куќата и го воспита како син, надевајќи се дека ќе го направи негов наследник - првиот од блиските соработници на кралот. Меѓутоа, Анадан, подготвувајќи фалсификувани писма, го наклеветил Акир пред кралот, обвинувајќи го дека е предавник. Стариот советник беше осуден на смрт. Пријателот на Акира и сопругата на осуденикот користат итрина за да му го спасат животот и го кријат во зандана. Во меѓувреме, египетскиот фараон, откако дозна за смртта на Акира, поставува невозможно барање до Синагрипа - да испрати уметник кој ќе му изгради палата меѓу небото и земјата, а исто така ќе ги реши загатките што ги побарал фараонот. Синагрип се наоѓа во тешка ситуација, а потоа го известуваат дека Акир е жив. Мудрецот успеал да ги реши гатанките и вешто да ги отфрли сите барања на фараонот. Акир се враќа дома со богати подароци, Анадан, не можејќи да ги издржи прекорите и прекорите, пука како напукнат бокал. Значаен дел од П. е окупиран од афористички изјави - совети што Акир му ги дава на Анадан подготвувајќи го за свој наследник. Овие упатства покренуваат различни прашања: од филозофски дискусии за доблести и пороци до практични совети за тоа како да се однесуваме со кралот, со пријателите и непријателите, со соседите или со сопругата. Еве дел од советите на Акира: „Дете, ако некој, откако те запознал, се сврти кон тебе, тогаш одговори му откако ќе размисли, зашто човекот ќе побрза да отфрли збор, а потоа ќе се покае. Дете, измамник на почетокот сите го сакаат, но потоа му се смеат и го прекоруваат. Говорот на лажливецот е како чврчорење на птици, а само будалите го слушаат“. Или: „Синко, ако застанеш за својот пријател пред царот, ќе бидеш како оној што грабнал овца од устата на лавот. Сине мој, кога одиш на пат, не потпирај се на туѓа храна, туку имај своја, а ако одиш без своја, сите ќе те прекоруваат“; „Синко, очите на човекот се како езера, колку и да фрлиш злато во нив, нема да се заситат, туку човек ќе умре и ќе се наполни со пепел“ итн. Најстарото издание на П. - во суштина, повеќе или помалку точен превод - е познат само во три листи; четвртиот беше во колекцијата Мусин-Пушкин заедно со „Приказната за кампањата на Игор“ и беше изгубен. Но, скратената обработка од 16-17 век стана широко распространета. : во него заплетот е русифициран, застрашувачкиот источен владетел добива карактеристики на несреќен крал на руската народна приказна. Текстот многу варира, во различни списоци се додаваат нови загатки кои фараонот ги прашува Акира, а се менува и составот на моралните учења на Акира. Овие адаптации на П. продолжуваат да се појавуваат и да се препишуваат во 18 век, а меѓу старите верници дури и во 19 век. Се верува дека П. влијаел на „Зборот“ на Даниил Заточник, на приказната за несреќата, а можеби и на епот за Илја Муромец и цар Калина. Издавач: Григориев А.Д.Приказната за Акира Мудриот: Истражувања и текстови - М., 1913; Приказната за Акира Мудриот / Прет. текст, превод и ком. O. V. Tvorogova // PLDR: XII век, - M., 1980.- P. 246-281, 656-658. Лит.: Орлов А. 56-63; Творогов О. В. 1) Фиктивни елементи во преведената историска нарација од 11 - 13 век. // Потекло на руската фикција.- стр. 163-180; 2) Приказната за Акира Мудриот // Речник на писарите.-том. 1.-С. 243-345; Пиотровскаја Е.К. 1) Уст-Цилма адаптација на „Приказната за Акира Мудриот“ // ТОДРЛ.- 1976.-Т. 31.-С. 378-383; 2) За III руско издание на Приказната за Акира Мудриот // Помошни историски дисциплини.-Л., 1978.-Т. 10.-С. 323-327. О. Ја. Творогов
ПРИКАЗНАТА ЗА АКИРА МУДРИОТ -преведен споменик кој датира од асирската приказна од 5-7 век. п.н.е д. P. стана широко распространета меѓу Арапите, Грузијците и Ерменците, а позната е и неговата словенска верзија. Изворот на словенскиот превод е контроверзен, тој е проследен до сириска или ерменска верзија.
За мудриот советник на асирскиот крал Синагрипа - Акира раскажува П. Бездетниот Акир во својата старост, по божествена заповед, го зеде својот внук Анадан во куќата и го воспита како син, надевајќи се дека ќе го направи негов наследник - првиот од блиските соработници на кралот. Меѓутоа, Анадан, подготвувајќи фалсификувани писма, го наклеветил Акир пред кралот, обвинувајќи го дека е предавник. Стариот советник беше осуден на смрт. Пријателот на Акира и сопругата на осуденикот користат итрина за да му го спасат животот и го кријат во зандана. Во меѓувреме, египетскиот фараон, откако дозна за смртта на Акира, поставува невозможно барање до Синагрипа - да испрати уметник кој ќе му изгради палата меѓу небото и земјата, а исто така ќе ги реши загатките што ги побарал фараонот. Синагрип се наоѓа во тешка ситуација, а потоа го известуваат дека Акир е жив. Мудрецот успеал да ги реши гатанките и вешто да ги отфрли сите барања на фараонот. Акир се враќа дома со богати подароци, Анадан, не можејќи да ги издржи прекорите и прекорите, пука како напукнат бокал.
Значаен дел од П. е окупиран од афористички изјави - совети што Акир му ги дава на Анадан подготвувајќи го за свој наследник. Овие упатства покренуваат различни прашања: од филозофски дискусии за доблести и пороци до практични совети за тоа како да се однесуваме со кралот, со пријателите и непријателите, со соседите или со сопругата. Еве дел од советите на Акира: „Дете, ако некој, откако те запознал, се сврти кон тебе, тогаш одговори му откако ќе размисли, зашто човекот ќе побрза да отфрли збор, а потоа ќе се покае. Дете, измамник на почетокот сите го сакаат, но потоа му се смеат и го прекоруваат. Говорот на лажливецот е како чврчорење на птици, а само будалите го слушаат“. Или: „Синко, ако застанеш за својот пријател пред царот, ќе бидеш како оној што грабнал овца од устата на лавот. Сине мој, кога одиш на пат, не потпирај се на туѓа храна, туку имај своја, а ако одиш без своја, сите ќе те прекоруваат“; „Синко, очите на човекот се како езера, колку и да фрлиш злато во нив, нема да се заситат, но ако умре човек, ќе биде полн со пепел“ итн.
Најстарото издание на P. - во суштина повеќе или помалку точен превод - е познато само во три листи; четвртиот беше во колекцијата Мусин-Пушкин заедно со „Приказната за кампањата на Игор“ и беше изгубен. Но, скратената адаптација на 16-17 век стана широко распространета: во неа заплетот е русифициран, застрашувачкиот источен владетел ги презема карактеристиките на несреќниот крал на руската народна приказна. Текстот многу варира, во различни списоци се додаваат нови загатки кои фараонот ги прашува Акира, а се менува и составот на моралните учења на Акира. Овие адаптации на П. продолжуваат да се појавуваат и да се препишуваат во 18 век, а меѓу старите верници дури и во 19 век.
Издавач:Григориев А.Д.Приказната за Акира Мудриот: Истражување и текстови - М., 1913; Приказната за Акира Мудриот / Прет. текст, превод и ком. О. В. Творогова // PLDR: XII век. - М., 1980.- P. 246-281, 656-658.
Осветлено:Орлов А.С. Преведени приказни за феудална Русија и за московската држава од XII-XVII век - Л., 1934.- стр. 56-63; Творогов О. В. 1) Фиктивни елементи во преведената историска нарација од 11 - 13 век. // Потекло на руската фикција.- стр. 163-180; 2) Приказната за Акира Мудриот // Речник на писарите.- км. 1.- стр. 243-345; Piotrovskaya E.K. 1) Уст-Цилма адаптација на „Приказната за Акира Мудриот“ // TODRL.- 1976.- T. 31.- P. 378-383; 2) За III руско издание на Приказната за Акира Мудриот // Помошни историски дисциплини.- L., 1978.- T. 10.- P. 323-327.
Творогов О.В. Литература на античка Русија: биобиблиографски речник / Ед. О. В. Творогова. М., 1996 година.
За време на Синагрип, кралот на земјата Адор и Налив, јас, Акир, бев негов советник. И ми беше објавено од Бога: „Нема да имаш син“. Но, имав повеќе богатство од сите други луѓе, зедов жена и изградив своја куќа и живеев шеесет години, но немав син. И подигна жртвеници, запали оган и праша: „Господи Боже мој! Ако умрам и не оставам наследник, тогаш луѓето ќе речат: „Акир беше праведен човек и чесно му служеше на Бога. И тој ќе умре, и нема да има син да стои на неговиот гроб, нема ќерка да го оплакува, нема кој би го прифатил неговиот имот и да стане негов наследник“. И сега те молам, Господи Боже, дај ми машко дете. Кога ќе се упокоам, нека ми попрска со прашина на очите“. И Господ ја послуша мојата молитва и ми дојде глас од небото и објави: „Акир! Ќе го исполнам секое ваше барање, но не барајте од мене син. Но, еве го внук ти Анадан, земи го наместо синот“. И кога го слушнав гласот на мојот Бог, повторно извикав: „Господи Боже мој! Да имав син, на денот на мојата смрт ќе си попрскав прав по очите. Ако до денот на неговата смрт трошеше по една фунта злато секој ден за своите потреби, тогаш и тогаш немаше да го исцрпи моето богатство“. Но гласот не ми одговори и јас ги послушав зборовите Божји и наместо син ми го зедов внукот Анадан. Тој тогаш беше сè уште млад и нареди да го воспитаат, и го хранеа со мед и вино, го облече во свила и брокат, а кога порасна, го научи на сета мудрост.
А царот ми рече: „О Акир, мој мудар писар и советник! Кога ќе остариш и ќе умреш, кој ќе ми стане советник? А јас одговорив: „Цар мој, живеј засекогаш! Имам син кој е како мене: тој е паметен, а јас го научив на сите мудрости и науки“. А царот ми одговори: „Доведи ми го својот син да го видам, и ако може да ми угоди, тогаш ќе те пуштам да одиш во твојата куќа и ќе ги поминеш деновите на својата старост во мир“. Го зедов мојот син Анадан и го доведов кај царот. А кралот го виде и ми рече: „Благословен ќе биде овој ден, зашто ти, Акир, ми го подари својот син за време на мојот живот“. И му се поклонив на кралот: „Ти самиот знаеш како служев на татко ти и тебе. А сега чекај да созрее оваа младост и твојата милост нека биде со мене во сите денови на мојата старост“. И кога царот ги слушна овие мои зборови, ми вети, велејќи: „Никој друг нема да стане твој наследник“.
А јас, Акир, не престанав да го учам син ми. Кога, како со леб и вода, го задоволил со неговите упатства, му рекол вака:
„О човеку, слушај ги моите зборови, господару Анадан! Слушајте го внимателно секој совет секој ден од вашиот живот. Ако слушнете нешто од кралот или видите нешто во неговата куќа, нека ви изгние во срцето и не кажувајте никому за тоа. Ако дозволиш да се лизне, тогаш твоите зборови ќе станат како вжештени јаглени, а потоа ќе те изгорат, а твоето тело ќе биде рането. Сине мој, тоа што си слушнал, не кажувај никому, а што си видел, скриј го. Не го одврзувајте јазолот што е врзан, а не го врзувајте опуштениот. Сине мој, немој да се заведуваш од убавината на жената и не ја посакувај во своето срце. Ако и го дадеш целото свое богатство, тогаш нема да добиеш никаква корист од неа, само уште повеќе ќе грешиш пред Бога. Дете мое, не биди бесчувствителен, како човечка коска е тврда, туку биди мек, како грав. Сине мој, спушти ги очите и не кревај глас; Ако градеа куќи со викање, тогаш магаре со неговото брејкување ќе градеше по две куќи на ден. Сине, подобро е да носиш камења со паметен, отколку да пиеш вино со глупав. Не правете глупости пред паметен човек и не го откривајте умот пред будала. Не биди премногу сладок, за да не те изедат, но не биди премногу огорчен, за да не се оддалечи твојот пријател од тебе. Сине мој, ако чизмата ти е на нога, гази трње и гази по патот на синовите и ќерките. Сине мој, синот на богаташот изел змија, а луѓето за него велеле: „За да се излечи, ја изел“, но синот на сиромавиот изел змија, а луѓето за него велеле: „Беше гладен, па јадеше. тоа.” Сине мој, јади својот дел и не земај туѓи. Ако вашиот маж не слуша совети, не одете на пат со таква личност и не седнувајте да се гостувате со измамник. Дете, ако некој што е поблагороден од тебе е во срам, не биди премногу среќен и не кажувај ништо за него на твоите пријатели, за да не ти се сеќава на овие зборови кога повторно ќе воскресне и да не се одмаздува. ти. Сине мој, кога ќе дојде маж ти во чест, не му завидувај, а кога ќе го снајде неволја, не се радувај. Сине мој, не приоѓај на глупава, зборлеста или горда жена и не посакувај ја убавината на жената: убавината на жената е во нејзината скромност. Сине мој, ако твојот пријател те мрази и почне да те пцуе и да те фрла со камења, тогаш сепак ќе го сретнеш со леб и сол, а според твоите дела и двајцата ќе бидеш награден на судниот ден. Сине мој, понижување го чека безумниот сопруг, но честа го чека праведниот човек. Сине мој, не се воздржувај да го казниш синот, зашто да го тепаш синот е како дождот да напои градина. На крајот на краиштата, вашиот син нема да умре од тепање, и ако почнете да го занемарувате неговото воспитување, тогаш ќе ве нанесе некаква тага. Дете мое, понизи го својот син од детството, но ако не го скротиш неговиот темперамент, тој ќе остари пред своето време. Сине мој, не купувај храбар роб или роб крадец, да не ти го украдат богатството. Дете, ако некој почне да го клевети твојот пријател, не слушај го, инаку ќе им каже на другите за твоите гревови. Дете, ако некој, откако те запознал, се сврти кон тебе, тогаш одговори му откако ќе размисли, зашто човекот ќе побрза да се откаже од збор, а потоа ќе се покае. Дете, измамник на почетокот сите го сакаат, но потоа му се смеат и го прекоруваат. Говорот на лажго е како чврчорење на птици, а него го слушаат само будалите. Дете, почитувај го својот татко, зашто тој ти го остава целото свое богатство. Сине мој, плаши се да не те проколнат татко ти и мајка ти, инаку нема да знаеш радост од твоите деца. Кога сте лути, не кажувајте груб збор, инаку ќе ве наречат будала. Сине мој, не шетај ноќе без оружје, којзнае со кого ќе сретнеш. Детето, дрвото, натегнато со плодови, се поклонува, иако има силно стебло - тоа е неговата убавина; Така бидете, опкружени со семејството и пријателите. Како што лавот е страшен по својата сила, така и мажот е почитуван поради своите роднини. Чие семејство е сиромашно, кое има малку деца и роднини, е слаб пред непријателите и е како дрво што расте покрај патот, кое секој што ќе помине го откинува. Сине мој, не кажувај: „Господарот ми е глупав, но јас сум паметен“. Слушајте ги советите на вашиот господар и ќе ја добиете неговата милост, но не потпирајте се на сопствената интелигенција. Бидете трпеливи колку што можете и не изговарајте груби зборови. Сине мој, не биди зборлив, инаку ќе згрешиш пред својот господар. Дете, ако те пратат за амбасадор, не се двоуми, инаку ќе бидат пратени други по тебе. Сине мој, господарот да не ти рече: „Тргни се од мене и биди во тага“, туку нека ти рече: „Застани до мене и радувај се“. Сине мој, не поминувај покрај црквата на овој празник. Дете, ако во нечиј дом има тага, тогаш оставајќи го во неволја, не оди на гозба со други, туку прво посетувај ги оние што тагуваат, а потоа оди на гозба и запомни дека и ти си предодреден за смрт.
Сине мој, ако немаш коњ, не седи на туѓ, ако те отфрли, ќе ти се смеат. Ако не сте гладни, не јадете премногу, или ќе ве означат како лаком. Не се карајте со некој кој е посилен од вас, не знаете што ќе планира против вас. Сине мој, ако твојата куќа е превисока, ѕидовите нека бидат пониски, и влези во таква и издигни се нагоре со умот. Сине мој, зауздај го гневот и за твојата воздржаност ќе бидеш награден со благодат од Бога. Сине мој, не земај од другите со голема тежина и не давај со мала тежина и не кажувај: „Ова е мојот профит“, ова е лоша работа. Кој знае: Господ ќе го види ова, ќе се налути на тебе и ќе ти ја уништи куќата како зол. Дете, во Божјо име не запечатувај лажна заклетва, да не ти се скратат деновите од животот за тоа. Сине мој, ако си побарал нешто од Бога, не заборавај на тоа, не биди невнимателен на тоа, туку запомни го и слушај го и ќе бидеш благословен од него. Дете, сакај го својот најстар син, но не го оттурнувај помалиот син од себе... Ако не ти е дадено нешто од Бога, тогаш колку и да се трудиш нема да го добиеш; и сиромав човек може да стане богат, и богат човек може да стане сиромашен, и благороден човек може да падне во понижување, а нискороден човек може да се издигне до воздигнување. Дете, дојди кај ожалостениот со утешен збор - тоа е повредно од куп злато. Сине мој, не клевети никого барајќи злато и сребро; Бог и сите луѓе се против тоа. Сине мој, не пролеј ја крвта на невините, зашто Бог ќе се одмазди за тоа. Сине мој, воздржи го својот јазик од богохулење, а рацете од крадење: подеднакво е срамно ако некој краде злато или облека. Сине мој, избегнувај ги блудниците, а особено мажените жени, за да не го налутиш Бога. Сине мој, ако некој го слуша говорот на интелигентен човек, тогаш, како да венее од жед, ќе пие ладна вода. Сине мој, ако те снајде тага и тага, не го прекорувај Бога, залудни се твоите напори против него, и тој ќе ги чуе твоите прекори и ќе ти го даде она што го заслужуваш. Сине мој, биди праведен судија и ќе те почитуваат до длабока старост. Сине мој, нека ти бидат пријатни зборовите, а усните отвори само за мил збор. Дете, што и да му кажеш на паметниот маж, ќе му го земе во срцето, но будалата, и да го удриш со камшик, не може ништо да го научи. Синко, кога праќаш паметен маж некаде, не го оптоварувај со совети, а ако пратиш глуп, следи го сам, инаку ќе те срами. Сине мој, не го искушувај пријателот со храна и вино, инаку ќе посака повеќе. Сине мој, ако те викнат на гозба, тогаш не оди на првиот повик, но ако те викнат пак, тогаш знај дека таму ќе те почестат и ќе те примат достоинствено. Сине мој, не земај мито, зашто мито им ги заслепува очите на судиите. Сум пробал и горчливо и кисело, но ништо не може да се спореди со сиромаштија. Сине, полесно е да носиш сол или калај отколку да го вратиш долгот што си го презел. Сине мој, кренав и камен и железо и ми се чинеше полесно отколку мажот што ги знае законите да се расправа со комшијата. Сине мој, ако седиш во круг на пријатели, не дозволувај да знаат за твојата сиромаштија, инаку ќе ти се смеат и нема да ги слушаат твоите зборови. Дете, сакај ја својата жена со сета своја душа, бидејќи таа е мајка на твоите деца и задоволство на твојот живот. Дете, кога ќе почнеш да го воспитуваш својот син, научи го на апстиненција најмногу од сè; како е воспитан, па ќе си го помине животот. Сине мој, ако нема причина за тоа, не започнувај кавги дома, инаку комшиите ќе ти се смеат. Сине мој, подобро е да слушаш пијан мудрец отколку трезен будала. Дете, подобро е да бидеш слеп во очите отколку слеп во срцето: слепиот човек, одејќи по патот, ќе се навикне и ќе научи да си го наоѓа патот, но слепиот во срцето ќе застрани од својот патека и да се изгуби. Сине мој, подобро е жената да ѝ умре синот отколку да нахрани туѓинец, зашто ако му прави добро, тој ќе ѝ возврати со зло. Сине мој, верен роб е подобар од лажлив слободен човек. Дете, пријател што живее до тебе е подобар од роднина што живее далеку. Сине мој, доброто име и славата се почесни за човекот отколку убавината на неговото лице, зашто славата живее вечно, но лицето се распаѓа по смртта. Сине мој, подобро е човек да умре во слава отколку да живее во немаштија. Сине мој, јагнешкото стапче во твои раце е подобро од јагнешкото рамо во рацете на странците, овцата во близина е подобра од волот во далечина. Едно врапче во твои раце е подобро од илјада птици што летаат под облаците. Подобро е да имате облека направена од коски кои се ваши, отколку свилена што ја немате. Сине мој, кога ќе го поканите пријателот на гозба, поздравете го со весело лице, па тој весело ќе се врати дома. Кога се славиш со другар, не седи со незадоволно лице, да не ти биде срам оваа гозба и да те наречат безобразен. Сине мој, не фали еден и не осудувај друг без да ја знаеш суштината на работата, туку само откако ќе дознаеш за се, зборувај за нив. Сине мој, подобро е да лежиш во кревет или во треска отколку да живееш со зла жена: нема да ја видиш светлината во својата куќа и не ѝ откривај што има во твоето срце. Сине мој, ако сакаш некому да кажеш збор, тогаш не брзај, туку размисли во срцето и кажи што ти треба, подобро е да се сопнеш со нога отколку со јазик. Сине мој, кога си меѓу пријатели, немој да се смееш: во смеата доаѓа глупоста, а од глупоста доаѓа кавгата, и од кавгата доаѓа кавгата и борбата, а од борбата доаѓа смртта, а смртта е тежок грев. Сине мој, ако сакаш да се сметаш за мудар, тогаш откако ќе се напиеш вино, не зборувај многу, па ќе те наречат паметен. Сине, ако не судиш праведно, ќе те сметаат за лицемер и ќе ти се скратат деновите. Сине мој, немој да се смееш на будала, туку тргни се од него и немој да се смееш на несреќникот, бидејќи тој е истиот човек. Сине мој, не ги давај парите без сведок џабе, инаку ќе ги изгубиш. Сине мој, ако сакаш да слушаш паметен човек, не покани будала, не ти треба. Сине мој, не избркај го твојот стар пријател од себе ако не ти згрешил ништо, инаку твоите нови пријатели ќе те напуштат. Сине мој, кога седиш на гозба, немој да мислиш лошо на другар ти, инаку нема да го почувствуваш вкусот на садовите на твоите усни. Сине мој, почитувај го својот господар, не понижувај го благородниот и не воздигнувај ги неуките, туку прави што ќе ти каже господарот. Сине мој, не оди во градината на судијата и не знаеј или консултирај се со глупава жена. Сине мој, лажниот збор само на прв поглед е тежок, како калај, а потоа се појавува. Сине мој, тестирај го својот пријател: верувај му ја твојата тајна, и кога ќе помине значителен период, кавги се со него, а ако тој ја чува твојата тајна, тогаш сакај го со сето свое срце, бидејќи тој е вистински пријател, но ако ја разоткрие твојата тајна, одврати се од него и не се враќај кај него. Дете, подобро некој да те украде отколку да те нарекуваат крадец. Сине мој, ако застанеш за својот пријател пред царот, ќе бидеш како оној што грабнал овца од устата на лавот. Сине мој, кога одиш на пат, не потпирај се на туѓа храна, туку имај своја, а ако одиш без своја, сите ќе те прекоруваат. Сине мој, ако умре твојот пријател кој не те сакаше, не радувај се: подобро ќе беше да остане жив и да прифати казна од Бога, а ти да му простиш и да му помогнеш; и за тоа би добиле благодат од Бога. Сине мој, кога ќе го видиш постариот, застани пред него, а ако не ти се заблагодари, тогаш Господ ќе те благослови. Сине мој, ако поканиш пријател на гозба, не му приоѓај со ништо друго, инаку ќе се сметаш за измамник. Сине мој, кога водата ќе тече нагоре или кога птицата прво ќе лета со опашката, ќе осветли Етиопјанецот или Сараценот, а жолчката ќе стане слатка, како разреден мед, тогаш будалата ќе стане помудра. Сине мој, ако те викнат кај комшијата, тогаш кога ќе му влезеш дома, не зевај по ќошињата: тоа не ти прави чест. Сине мој, ако Господ некому му прати богатство, не завидувај му, туку уште повеќе, колку можеш, почитувај го. Сине мој, кога ќе влезеш во куќа во која се случила тага, не зборувај за јадење и пиење, а ако седиш на весела гозба, тогаш не се сеќавај на тажните работи. Сине мој, човечките очи се како езера: колку и да фрлиш злато во нив, тие нема да се заситат, но човекот ќе умре и ќе се наполни со прашина. Сине мој, ако си богат, не гладувај и не жедни: кога ќе умреш, сè ќе оди кај некој друг, и тој ќе почне да живее среќно, а ти ќе откриеш дека залудно си работел. Сине мој, ако некој краде од сиромаштија, тогаш прости му, зашто тоа не го направил тој, туку сиромаштијата го принудила на тоа. Сине, кога ќе дојдеш на гозбата, не останувај долго, инаку, без да чекаш да се подготвиш за заминување, ќе те избркаат. Сине мој, не оди премногу често кај твојот пријател, инаку тие ќе престанат да те почитуваат. Сине мој, кога ќе се облечеш во нова облека и на сите им изгледаш убав, не завидувај никому друг паметен; Кому облеката му е елегантна, неговите зборови треба да бидат убави. Сине мој, имаш или немаш нешто, сепак не тагувај: каква корист ти носи тагата? Сине мој, ако те следи куче, откако го остави својот сопственик, тогаш сврти се, земи камен и фрли му камен, зашто и тој ќе те остави и ќе трча по друг. Сине мој, ако ближниот ти престане да те сака, тогаш сакај го уште повеќе, за, лут на тебе, неочекувано да не прави никакви валкани трикови. Сине мој, ако твојот непријател сака да ти користи, не брзај да му веруваш, инаку, откако те измами, ќе го урне на тебе сиот свој гнев. Сине, ако некој згреши поради својот лош карактер, тогаш не кажувај дека го казнуваат невино, инаку и ти самиот ќе згрешиш на ист начин. Сине мој, подобро е мудар човек да те тепа, отколку будала да те помаза со масло, зашто ако те удри мудар, ќе се чувствува како да се тепа, а потоа ќе почне да размислува како да те теши, но будалата, откако потрошил на тебе напрсток масло, за возврат очекува да добие куп злато.
Сине мој, за сè што те научив, врати ми стократно, соедини ја својата мудрост со мојата“.
И јас, Акир, сето тоа го научив на мојот внук Анадан. Јас, Акир, си го кажав ова во срцето: „Мојот син Анадан ќе го научи мојот совет и ќе застане пред кралот наместо мене“. Не мислев дека Анадан нема да ги послуша моите зборови. Се обидов да го поучам, но тој размислуваше за мојата смрт. И така тој рече: „Татко ми е стар, и веќе блиску до смртта, неговиот ум веќе осиромаши“. И Анадан почна непромислено да го расфрла моето богатство, и сурово да ги мачи моите слугинки и слугинки, и моите омилени пред мене, и безмилосно да ги мачи моите коњи и магариња. Кога видов што прави Анадан, се огорчив и се растажив, зажалив за моето богатство и реков: „Синко, не троши ги моите богатства, навистина Писмото вели: што не се заработува со сопствен труд, не се кае. .“
Отидов и му кажав на мојот крал Синагрип за сè, а кралот ми одговори вака: „Додека живееш, Акир, никој друг нема да ти стане господар на куќата“. Анадан почна да размислува за својот брат, кого исто така го израснав во мојата куќа, и од тој момент почна да му завидува велејќи: „Што ако Акир, татко ми, ме избрка и му остави наследство?“ Кога сфатив што прави, почнав да го прекорувам, велејќи му: „Зошто ги презре сите мои упатства и го потроши моето богатство? Слушајќи ги овие мои зборови, мојот син Анадан збесна, отиде во кралската палата и, избирајќи погодно време, напиша две писма. На нашиот непријател, персискиот крал, чие име е Алон, му напиша: „На цар Синагрип, мудрец и советник, јас, Акир, му пишувам: На персискиот цар Алон, радувај се! На денот кога ова писмо ќе ти дојде, подготви ја својата војска. Ќе ја предадам земјата Адора во ваши раце. И ќе го совладате без борба“. А тој му напиша уште едно писмо на египетскиот цар фараон, во кое рече: „Кога ќе дојде моето писмо до тебе, подгответе се да дојдете на египетското поле во месец август на дваесет и петтиот ден, и јас ќе ве доведам во Градот Наливски и преземете го без борба“.
И во тоа време царот ги разреши своите команданти, а потоа царот остана сосема сам. А Анадан ги напиша писмата со мојот ракопис, ги запечати со мојот прстен и ги чуваше кај себе, чекајќи го часот да му ги подари на царот. А го напиша и следното писмо: „Од кралот Синагрип до Акир, мојот советник. На денот кога ова писмо ќе ви дојде, соберете ги моите војници и моите команданти и организирајте ги полковите. И бидете спремни да се појавите во египетското поле на дваесет и петтиот ден од месец август. И кога ќе пристигнам, изградете ги вашите полкови како да се подготвувате за битка, бидејќи со мене е амбасадорот на фараонот и сакам тој да ја види мојата војска“.
И син ми Анадан им го даде ова писмо на двајцата млади и ми го испрати како од името на кралот. И самиот Анадан, син мој, се појави пред царот и му ги даде на царот тие две писма што тој им ги напиша на царевите непријателски настроени кон нас, и рече: „Царе мој, живеј засекогаш! Еве го писмото на татко ми Акир, но јас не се согласив со неговиот план и ти ги донесов неговите писма, зашто јас го јадам твојот леб и не е во ред да заговарам против тебе. Слушајте што велам, господару крале! Ти го воздигна мојот татко Акир и го воздигна повеќе од сите твои благородници, и погледнете што смисли тој против вас и против вашето царство“. И откако го кажа ова, му ги предаде писмата на царот.
Кога го слушна сето тоа царот, неизмерно се вознемири и извика: „Господи Боже! Каква штета му направив на Акира ако планираше такво злосторство против мене и моето кралство? Анадан му одговори: „Цар мој! Што ако е наклеветен? Но, ако во месец август дојдете на полето Египет, тогаш ќе видите дали сето тоа е вистина“. И царот го послуша мојот син. Царот дојде во египетската нива, а со царот беше и мојот син Анадан. И кога видов дека кралот се приближува, изградив полкови, како да се подготвував за битка, како што ми беше наредено во тоа писмо. И не мислев дека мојот син Анадан копа ров под мене. Штом ме виде кралот со подготвените полкови, го зафати страв и реши дека се што рече Анадан е вистина. А Анадан му рече: „Господару мој, царе! Така со свои очи видовте што направи татко ми Акир. И побрзај да заминеш одовде, и јас ќе одам кај татко ми Акир, и ќе му го уништам злобниот план, и ќе ја распуштам војската и, откако ќе му се додворам, ќе го доведам кај тебе, а потоа ќе го осудиш. за се што направи!“
Кралот се врати, а мојот син Анадан дојде кај мене и, бакнувајќи ме, рече: „Биди здрав, татко мој Акир! Така, мојот цар ме испрати кај тебе и ми заповеда да ти го пренесам ова: „Биди благословен, Акир, зашто ти ми угоди денес и ја покажа мојата војска, како што ти заповедав. И се појавив во сета своја слава пред фараоните амбасадори. Сам доаѓаш кај мене“. И според оваа заповед ги отпуштив војниците и отидов со син ми Анадан кај царот.
Кога ме виде, царот рече: „Дали ти си дојден, Акир, мојот советник и мој мудрец? Јас те воздигнав и прославив, а ти собра војска против мене“. И откако го кажа ова, ми ги даде тие пораки. И видов дека ракописот е сличен на мојот и беа запечатени со мојот прстен. Кога ги прочитав, нозете ми попуштија и јазикот ми се отежна. И ја повикав својата мудрост и не ја најдов, зашто ме обзеде голем ужас. И тогаш мојот син Анадан, кого му го претставив на кралот, се сврте кон мене со зборовите: „Луд старец! Зошто не му одговориш на кралот? Сега ќе бидете наградени според вашите дела!“ А вака ми рече мојот син Анадан: „Вака нареди царот: ќе ти ги врзат рацете, ќе ти ги врзат нозете со синџири, а потоа ќе ти ја отсечат главата од твоето тело и ќе ја носат на сто лакти од твоето. телото и фрли го во прав“. И, откако ја слушнав волјата на царот, паднав, му се поклонив и му реков: „Господару, царе! Живеј вечно! Како можеш да ме уништиш без да го слушаш мојот изговор? Но, Бог знае дека јас не сум виновен пред мојот цар. Нека биде извршен вашиот суд, заповедај само да ме погубат во мојата куќа и да го погребаат моето тело“.
И царот нареди да ме предадат во рацете на мојот сопруг, со кого љубовта долго време нè врзуваше, и тој постави свои војници и ме испрати на егзекуција. Пратив до мојата куќа да ја предупредам жена ми: „Излези да ме пресретнеш и земи илјада девојки од моите робови кои не познаваат маж, облечи ги во свила и брокат, за да ме оплакуваат, зашто сум осуден. од страна на кралот до смрт. И заповедај да им приредат гозба на членовите на мојот дом и нека се соберат во мојата куќа, па кога ќе дојдам во мојата куќа, со нив ќе јадам и ќе пијам вино, а потоа ќе умрам“. А жена ми направи сè како што и наредив. И дојдовме и нè пречекаа, и јас влегов во мојата куќа, и храната беше поставена, и сите почнаа да пијат и да се честат, и, испивајќи многу, си легнаа.
И тогаш јас, Акир, стенкав од длабочината на моето срце и, свртувајќи се кон мојот пријател, на кого кралот му нареди да ме погуби, реков: „Погледни го небото, плаши се од Бога, запомни во овој час дека пријателството нè обврза многу години. , сети се како кралот, таткото на Синагрип, ми нареди да те погубам, а ти беше осуден, но јас те спасив, утврдувајќи ја твојата невиност и ти го спасив животот додека кралот не се сети на тебе. Но, сега те молам, бидејќи веќе сум предаден во твоите раце, и сега се молам: не уништувај ме, туку спаси ме, како што јас тебе те спасив тебе, смилувај се за мене и не плаши се од царот. Во мојот затвор има сопруг по име Арпар, тој личи на мене и е осуден на смрт. Затоа, соблечете ја од мене облеката, облечете го во неа, извадете го од затворот, и кажи им на пријателите, и кога ќе се приближат, отсечете му ја главата и носете ја сто лакти, како што ви наредил царот. ”
И кога ги слушна овие мои зборови, тага му падна во душата и ми рече: „Се плашам од царскиот двор, како да не го послушам? Но, за твојата љубов кон мене ќе направам како што рече. Светото писмо вели: „Ако се сака еден со друг, ќе ја даде својата душа за него“. И сега ќе те спасам. И ако царот дознае, ќе умрам со тебе“. И штом го рече тоа, ја зеде мојата облека, го облече Арпар во нив, го изведе надвор и им објави на пријателите: „Гледате, ќе го погубам“. И уште пред да се приближат, тој му ја отсече главата и ја однесе од телото сто лакти. И никој не дозна дека тоа не сум јас, туку мислеа дека тоа е мојата глава.
Веста се рашири низ земјата на Адора и Наливскаја дека Акир Мудрецот е погубен. И тогаш мојот пријател и мојата жена ми подготвија засолниште во земјата: четири лакти долго, четири широки, четири длабоки, и ми донесоа леб и вода таму. И мојот пријател отиде и му објави на кралот Синагрип дека Акир е погубен по негова наредба. И сиот народ, кога слушна за ова, плачеше, а нивните жени тагуваа, и сите велеа: „Акир, мудриот, мудрец на нашата земја, беше погубен, тој беше ѕидот на нашите градови, а сега е погубен како криминалец. Отсега нема да најдеме вакво нешто повеќе“.
И тогаш царот му рече на мојот син Анадан: „Оди во куќата, оплажи го татко ти, и кога ќе поминат деновите на жалост, ќе се вратиш и ќе дојдеш кај мене“. И мојот син Анадан дојде кај мене дома, но не тагуваше и воопшто не се сеќаваше на мојата смрт, туку, напротив, во мојата куќа собра музичари и текстописци и почна да се слави со раскош и радост. И ги мачеше моите робови - почна да ги погубува со страшни егзекуции и да ги мачи со жестоки маки. И тоа не му беше доволно, туку почна и да ја малтретира мојата сопруга барајќи да му се предаде. А јас, Акир, лежев во темнината и темнината на гробот, слушнав што прави мојот син Анадан во мојата куќа, и воздивнав од болка и не можев ништо да направам. Целото тело ми секна од неволјите што ги видов. И тогаш мојот пријател дојде да ме посети. И тој се качи, седна до мене и почна да ме теши. И му реков на мојот пријател: „Кога ќе заминеш одовде, моли се на Бога за мене“. А јас го реков ова: „Ти си свет, Господи, и праведен и вистинит. И сега сети се на својот слуга и изведи го од овој затвор, кој се надеваше на тебе. Кога бев во слава и чест, ти жртвував дебели бикови и овни, Господи. И сега како мртов сум закопан во земја и не ја гледам твојата светлина. Сега, Господи Боже, спомни ме, извади ме од оваа јама, слушни ја оваа молитва со која ти се обраќам“.
Кога египетскиот крал фараон дознал дека Акир е убиен, се израдувал со голема радост. И фараонот испрати писмо до кралот Синагрип, пишувајќи вака: „Од египетскиот цар фараон до кралот Адор и Налив, радувајте се! Сакам да изградам куќа меѓу небото и земјата. Па прати ми некој вешт градител, нека направи и среди се како што сакам. И нека ми одговори на другите незгодни прашања. Ако ми испратиш толку вешт човек кој може да направи се што ќе му кажам, тогаш ќе ти испратам приходи од три години. Ако не најдете толку мудар сопруг или тој не може да одговори на моите прашања, тогаш ќе испратите тригодишен приход од вашата земја“. И кога ова писмо беше прочитано пред кралот Синагрип, тој ги повика мудреците од својата земја и пред нив го прочита писмото испратено од фараонот. А царот им рече: „Кој од вас ќе оди во египетската земја кај царот фараон и ќе може достојно да му одговори? А мудреците од неговата земја му одговорија: „Ти самиот, цару, знаеш: во деновите на твоето владеење и во деновите на твојот татко, мудриот Акир помагаше во сите тешки работи. И сега еве го неговиот син Ана-дан, поучен од него на сета мудрост на книгата, нека си оди“. Кога Анадан го слушна ова, извика на сиот глас: „Господару, царе! Она што го бара фараонот, само боговите можат да го направат, но како можат луѓето?
Кога го слушна тоа, кралот многу се растажи, слезе од својот златен престол, се облече во груба облека и почна да стенка од тага: „О, како те уништи Акир, мудриот писар на мојата земја, слушајќи ја младоста. ! За еден час те уништив. И сега не можам да најдам некој рамен на тебе за да го испратам кај фараонот. Каде ќе те најдам сега, о Акир! И како јас, без двоумење, те уништив! Кога мојот пријател ги слушна овие зборови на кралот, падна со лице, му се поклони на царот и му рече: „Кој не ја исполнува заповедта на својот господар, виновен е за смрт. Ја прекршив твојата наредба, цару, и сега нареди да ме погубат: зашто ти ми заповеда да го уништам Акир, а јас го спасив и тој е жив“. А царот како одговор извика: „Зборувај, зборувај, мој спасител! Ако ја зборуваш вистината и ми го претставиш Акира жив, тогаш ќе ти дадам подарок - ќе ти дадам сто центинари злато, илјада сребро и ќе ти дадам пет наметки извезени со злато“. А мојот пријател како одговор му рече на царот: „Заколни ми, царе, дека нема да го казниш со ништо за престапот за кој сега е обвинет! Ако тој е виновен за нешто друго пред вас, тогаш нека си одговара сам за своите дела“. И царот му се заколна и во истиот час испрати по Акир и нареди да го доведат.
А јас, Акир, се појавив пред очите на царот и паднав со лице пред царот. А косата на главата ми порасна подолга од бедрата, а брадата ми падна под градите. И моето тело се исуши во земјата. Ноктите ми станаа како канџи на орел. Кога ме виде царот, заплака силно, а царот се засрами од мојата појава, зашто претходно многу ме почитуваше. И тогаш кралот се сврте кон мене со зборовите: „О, Акир! Не сум јас виновен, но твојот син Анадан е тој што те клеветеше“. А јас му реков на царот како одговор: „Господару, царе! Бидејќи веќе го гледам твоето лице, веќе не се сеќавам на тага“. А царот ми одговори: „Оди сега во својата куќа и остани таму четириесет дена, па пак ќе дојдеш кај мене“.
А јас, Акир, отидов дома и останав таму четириесет дена. И моето тело го смени изгледот, и повторно станав она што бев порано, и дојдов кај царот. А царот ми рече: „Слушна ли, Акир, што ни напиша египетскиот цар во земјата Адор и Налив, и дека целиот народ, откако слушна за тоа, се исплаши и ги напушти своите домови? А јас како одговор реков: „Господару, царе! Во деновите на твоето царство го правев ова: ако некој е виновен за нешто, ќе дојде кај тебе и ќе го оправда. А кога луѓето слушнаа за мојата егзекуција и дека веќе нема таков посредник за нив, тогаш сите избегаа. И сега заповедај, цару, нека му кажат на народот дека Акир е жив и пак ќе застане пред царот, и откако слушнале за мене, сите ќе се вратат. И не биди тажен поради пораката што ти ја напиша фараонот, зашто ќе одам да му одговорам и ќе добијам тригодишен приход од земјата и ќе ти го донесам“. Кога го слушна сето тоа царот, се радуваше, ги повика мудреците од својата земја, ми даде богати дарови и го постави мојот пријател, кој ме избави од смртта, повисок од сите негови благородници.
Тогаш јас, Акир, испратив кај моето домаќинство и им реков: „Најдете ми два орли и нахрани ги. И кажи им на моите соколари да ги научат да летаат нагоре. И направи кафез и најди паметно момче меѓу моето домаќинство и стави го во кафез што го носат орли. И научете ги да полетаат со кафезот и научете го момчето да вика: „Донесете го варот и камењата, градителите се веќе подготвени“. И врзете јаже за нозете на орлите“.
И моите слуги направија сè како што заповедав. И по ова, жителите на земјата Адор и Налив се вратија во своите домови. Реков: „Сега прати ме, царе, ќе одам кај египетскиот цар фараон“. Царот ме испрати, а јас ги зедов моите војници со себе, и кога дојдов во земјата на фараонот, пред да стигнам до неговиот град, наредив да ги донесат орлите и видов дека сè е направено како што сакам. И влезе во градот и испрати до фараонот и му рече: „Кажи му на царот фараон: „Еднаш му пишавте на кралот Синагрип, барајќи: „Испрати ми човек кој ќе одговори на секој мој збор, што и да прашам. И така ме испрати“. И царот нареди да ми покаже место каде можам да застанам. И нареди да ме доведат кај него, и јас го поздравив царот. И царот се сврте кон мене и ме праша: „Како се викаш? И тој не му го кажа своето име, туку рече: „Се викам Обакам, јас сум еден од младоженците на царот“. Кога фараонот ги слушна моите зборови, се налути и рече: „Дали сум полош од твојот цар, што ми ги праќа младоженците? Да, немам за што да разговарам со тебе“. А кралот ме пушти во моето прибежиште и ми рече: „Ќе дојдеш утре и тогаш ќе ми одговориш на прашањето. Ако не ги погодите моите загатки, тогаш ќе им го дадам вашето тело на птиците небесни и ѕверовите на земјата“.
И следното утро царот ми нареди да се појавам пред него. Тој самиот седна на својот златен трон, облечен во црвена облека и ги облече своите благородници во повеќебојна облека. И кога се појавив пред него, царот ми рече: „Обекам! Кажи ми сега: каков сум јас и какви се моите благородници? А јас му одговорив на царот: „Ти, цару, си како сонце, а твоите благородници ги спореди со сончевите зраци“. Кралот ги слушна моите зборови и, по пауза, ми рече: „Обекам! Навистина, твојот крал е мудар што те прати, зашто добро погоди“. И ми понуди и други гатанки: или се спореди себеси со месечината, а неговите благородници со ѕвездите, или се спореди себеси со дрво, а неговите благородници со цветна трева. И тој ми понуди многу слични загатки и јас ги погодив.
И на крајот кралот ми рече: „Обекам! Му напишав на вашиот цар да ми изгради палата меѓу небото и земјата“. Потоа заповедав, а тие ми донесоа обучени орли. И пред царот и целата негова придружба ги пуштив орлите на небото и момчето со нив. Кога орлите полетаа, момчето, како што го учеа, извика: „Градителите се подготвени! Донесете камења и вар“. И тогаш му реков на царот: „Заповедај, царе, нека донесат камења и вар, за да не се двоумат мајсторите! Но, кралот ми се спротивстави: „Кој може да го подигне на таква височина? А јас му одговорив на царот: „Јас ги испратив мајсторите, но ако не им дадеш камен и вар, тогаш не сме ние виновни“. А кралот не можеше ништо да ми одговори. А момчето извика: „Градителите се веќе готови, затоа донесете камења, плочи и глина“. Не можеа да подигнат ниту камен, ниту плоча, ниту глина. А јас, Акир, зедов стап и почнав да ги тепам, а четата на фараонот и неговите момчиња избегаа.
А јас дојдов рано наутро и отидов кај фараонот, а тој ми рече: „Акир, реши ми го овој проблем: кога коњите на твојот господар ќе дојдат во земјата Адор и Налив, тогаш нашите кобили раѓаат ждребиња во нашата земја. .“ И штом ги слушнав овие зборови, го напуштив фараонот и им реков на моите млади: „Кога ќе фатите жив порове, донесете ми го“. И младите тргнаа, фатија жив порове и ми го донесоа. И им заповедав: „Тете го додека не чуе целата египетска земја“. И моите младинци почнаа да го тепаат. Народот, откако слушна за тоа, му рече на фараонот: „Акир дивее пред нашите очи: ги навредува нашите богови, прави бес пред нашите жртвеници“. Кога фараонот слушна за тоа, ме повика кај себе и ми рече: „Зошто се потсмеваш на нашите богови пред нашите очи? А тој му одговори на фараонот вака: „Бидете живи засекогаш! Но, овој порове предизвика големо зло, а не мало. Мојот крал Синагрип ми даде петел, и затоа ми го даде, затоа што толку боли да пеам... Кога сакам, во тој час тој пее, а јас се будам, и одам пред моите очи. господ. И за цело време никогаш не задоцнив. И таа вечер твојот порове истрча до земјата Наливскаја и Адора, ја одгриза главата на мојот петел и се врати овде“. А фараонот ми рече: „Гледам дека си остарел, Акир, и станал глупав во мислите: од Египет до земјата Адор има илјада и осумдесет милји, па како можел порове да стигне таму за една ноќ? , одгризете ја главата на вашиот петел и вратете се назад истата ноќ ? А јас му одговорив вака: „И чув дека кога коњите засвиваат во земјата Адора, тогаш овде твоите кобили раѓаат ждребиња. Но вие велите дека од Египет до земјата Адор има илјада и осумдесет милји“. Фараонот ги слушна моите зборови и се изненади.
А фараонот ми рече: „Погоди ја мојата загатка. Има еден даб, а на тој труп има дванаесет борови со триесет тркала, а на секое тркало по два глувци - едниот црн, а другиот бел. А јас му одговорив вака: „За што ме прашуваш, знаат и младоженците во Наливскаја и Адора земјата“. И тој му рекол: „Тоа што го нарекуваш труп е година, а потоа велиш дека на него има дванаесет борови, значи тоа се дванаесет месеци во годината. И што велите за триесет тркала, а потоа триесет дена во месецот, она што го нарекувате два глувци - едниот црн, а другиот бел - е ден и ноќ.
И така фараонот ми рече: „Акир! Направете ми две јажиња песок, долги пет лакти и дебел прст“. А јас му реков: „Кажи им на куќните твои да ми го изнесат истото јаже од куќата, па јас ќе го исткаам според неговиот образец“. А фараонот ми рече: „Не ги слушам твоите приговори. Ако не ми дадеш такво јаже, тогаш нема да можеш да му платиш данок на Египет на твојот крал“. Тогаш јас, Акир, го проширив умот, отидов во храмот на фараоните и дупнав дупка во ѕидот од сончевата страна за да ми се вклопи прстот во него. И кога изгреа сонцето и неговите зраци ја погодија дупката, тогаш јас, Акир, зедов грст мек песок и го истурив во дупката. Песокот се вртеше во сончевиот зрак, како јаже. И тогаш ги повикав сите и му реков на фараонот: „Испрати ги твоите млади да го одземат ова јаже, а јас во меѓувреме ќе земам уште едно“. Кога го виде тоа фараонот, се насмеа и ми рече: „Денес дојди кај мене, Акир, ти однесе сè пред Бога и мило ми е што те видов жив, што ме поучи со твоите мудри зборови“. И тогаш фараонот ми приреди голема гозба и ми даде тригодишен данок од Египет, и ме почести и ме испрати кај мојот цар Синагрип.
И се вратив кај царот, и кога слушна за моето доаѓање, излезе да ме пречека, и приреди голем празник и ме седна над сите негови благородници и ми рече: „Акир! Што сакаш, ќе ти дадам. Прашај ме!" А јас му го реков ова: „Цар мој, те молам да ги дадеш своите богатства, со кои сакаш да ме наградиш, на Набугинаил, мојот пријател: тој ми го спаси животот. И дај ми го син ми Анадан, јас го научив на својата мудрост и му го кажав своето знаење, но сега гледам дека ги заборави моите поранешни зборови и сета мудрост“.
И тогаш царот нареди и го доведоа кај мене. И царот ми рече: „Еве го твојот внук Анадан, даден е во твоите раце, и прави со него што сакаш, зашто никој нема да се осмели да ти го одземе од раце“.
И тогаш јас, Акир, го зедов син ми и го доведов во мојата куќа, му ставив железен синџир тежок девет центинари, му ги ставив рацете во колци, му врзав дрвен обрач околу вратот и му удрив илјада удари. грбот и илјада во стомакот. И го седна под својот трем, и му даде леб и вода колку што му требаше, и го постави својот слуга, по име Анабугил, да го чува. И тој му нареди вака: „Ако јас, влегувајќи во куќата или излегувајќи од неа, му кажам нешто на Анадан, тогаш запишете се. И тогаш почнав да му велам на Анадан, мојот син:
„Кој не слуша со уши, нека слуша со вратот. И на ова Анадан ми одговори: „Па зошто го зеде внук ти наместо синот? Јас вака одговорив: „Те поставив на чесниот престол, а ти ме фрли на земја од мојот престол. И дури тогаш мојата невиност ме спаси од злото што си го планирал. За мене, синко, ти беше како змија која, кога виде игла, ја касна и иглата ѝ рече: „Ме искаса, но јас сум поостра од тебе“. За мене, сине, ти беше како коза што почна да јаде црвена трева, а тревата и рече: „Зошто ме јадеш? Кога ќе умреш, со што ќе ти го обојат руното?“ Јарецот и одговори на тревата: „Затоа те јадам во текот на мојот живот, бидејќи кога ќе умрам, тогаш, откопувајќи ги твоите корени, тие ќе почнат да ми ја бојат волната“. За мене, сине, ти беше како оној човек што пукаше во небото, а таа стрела не стигна до небото, а само згреши пред Бога. Ти беше за мене, синко, како оној што гледајќи го другарот како се смрзнува, донесе и го поли со бокал ладна вода. Затоа, знајте дека дури и ако свинската опашка е долга седум лакти, дури и тогаш нема да може да се совпадне со опашката на коњот. Дури и ако свинските влакна се помеки од хартијата, болјарите сè уште нема да можат да шијат облека од неа. Сине мој, мислев дека ќе го заземеш моето место, ќе ја наследиш мојата куќа, ќе го чуваш моето богатство и мојот имот, но Бог не сакаше да се остварат твоите лоши намери и не ги послуша твоите лоши намери. Сине мој, ти си како оној див ѕвер што сретнал магаре и му рекол: „Добро ли си, што дојдовте овде?“ А магарето му одговори: „Здравје му посакувам на оној што не ми ги заплетка цврсто нозете за никогаш повеќе да не те видам“. Син ми еднаш лежеше во замка на песокот, а еден зајак му пријде и рече: „Што правиш овде? А замката му одговори: „Му се поклонувам на Бога“. А зајакот му рече: „Што држиш во уста? А замката му одговори: „Јас држам леб“. И тогаш зајакот се приближил и сакал да земе парче, а ногата му се фатила во замката. А зајакот рече: „Ако ова парче е толку предавнички, тогаш Бог никогаш нема да ги послуша твоите молитви“. Сине мој, ти си како елен кој, пробивајќи ја карпата, му го скршил рогот. Сине, ти беше со мене како котел, окован со златни прстени, а неговото дно нема да се ослободи од црнилата. Сине мој, ти си како орач кој орал нива и посеал дванаесет мери на неа. А орачот ѝ рече на својата нива: „Не добив повеќе од тебе, туку што си посеал, тоа си го собрал“. За мене, синко, ти беше како куче што влегло во топла куќа да се стопли, а кога се стопли, почна да лае по својот сопственик. Ти, синко, беше како свиња што отиде со болјарите да се измие во бањата, а кога стигнаа до една локва, легнаа во неа и им рекоа на момчињата: „Вие одете во бањата да се измиете, но јас сакам. да се измие овде“. За мене, синко, ти беше како она дрво на кое рекоа: „Сакам да те исечам“. Таа одговори: „Да не бев во ваши раце, никогаш немаше да дојдете кај мене“. Сине мој, ти беше како пиле што падна од гнездо на земја, а до него притрча порове и му рече: „Да не бев јас, тогаш ќе беше лошо за тебе“. А пилето му одговори: „Да не бев јас, што ќе јадеше?“ Ти беше за мене, синко, како крадец кому му рекоа: „Откажи се од својата кражба“. А тој им одговори: „Да имав очи од злато и раце од сребро, тогаш немаше да го напуштам својот занает. Сине мој, видов како носат овца од стадото на колење, а ако уште не е дојдено времето за колење, тогаш ја пуштаат да си ги види јагнињата. Сине, никогаш не сум видел ждребе што би ја убило мајка си. Сине мој, те нахранив со сè што е слатко на светот, а ти ми договори лебот да го јадам во зандана; и ти дадов да пиеш старо вино, но ти не ми даде доволно вода за пиење; и те помазав со скапи масла, а ти го исуши моето тело во зандана; Те воспитав како бор, а ти копнееше да го видиш ковчегот со моите коски. Сине, ја видов мојата тврдина во тебе и си реков: „Ако дојдат непријатели, тогаш ќе влезам во неа и таму ќе ја најдам мојата сила“. А ти, гледајќи ги непријателите, ме фрли во нивните раце. Ти, синко, беше како крт што легнал на сонце, а орел влетал и го грабнал“.
А син ми Анадан ми одговори и рече: „Не ти е достојно, Акир, господару, да продолжиш да кажуваш вакви зборови, но помилуј ме! Кога некој ќе згреши пред Бога, Бог ќе му прости. А ти прости ми: ќе ти го исчистам ѓубривото по коњите или ќе ти ги пасам свињите“. А тој вака му одговори: „Ти, синко, си бил како сикомор, израснал над реката, а бобинките што созреале на него паднале сите во реката. А неговиот сопственик дојде до дрвото и рече: „Сакам да те исечам“. А дрвото одговори: „Следната година ќе ми растат цреши“. И така, сопственикот му рече: „Ако не ги зачуваш сопствените бобинки, дали можеш да одгледуваш туѓи бобинки на себе? Сине, му рекоа на волкот: „Зошто одиш по стадо овци, а прашината од него лета во твоите очи? Тој им одговори вака: „Прашината од стадото овци е добар за моите очи“. Сине мој, младенчето на волкот го испратија да учи читање и му рекоа: „Кажи - „аз“, „буки“. Тој одговори: „Јагниња, јариња“. Сине, од тоа што те научив, ти сврте сè против мене. И Бог е против ова, и кој прави добро, добро ќе направи, јас ќе останам во право, а тој ќе те уништи поради твоите лоши намери. Главата на магарето била ставена на златна чинија, а таа паднала на земја во прав. И тие ѝ рекоа: „Не гледаш каде е доброто за тебе ако паднеш од почесно место во прав“. Син ми, како што велат во параболите: „Кого го родил, викај го син, а кого купил за пари, викај го ладен“. Бог, кој ме врати во живот, ќе биде судија меѓу нас“.
И тогаш Анадан набабри како бокал и пукна. Кој прави добро, добро ќе направи, но кој ископа дупка под пријателот, самиот ќе падне во неа.
Акир бил советник на Синагрип, кралот на земјата Адор и Налив. Бог му кажал дека ќе остане без деца. Акира имаше сопруга и големо богатство, но немаше наследник. Подигнал жртвеници и почнал да Му се моли на Бога за раѓање на син. Но Бог му наредил на кралскиот советник да го земе неговиот внук Анандан наместо неговиот син. Акир го послуша. Анандан порасна во богатство. Покрај тоа, неговиот очув го научил на сета мудрост.
Кралот почна да размислува: кој ќе му стане советник по Акир, кој веќе беше стар? Акир раскажал за својот посвоен син, а кралот побарал да го донесе. Советникот го донел Анандан кај кралот и го замолил да почека додека момчето не созрее: тогаш тој ќе му служи на кралот наместо неговиот посвоител. А кралот му рече на Акира: „Никој друг нема да стане твој наследник“.
Акир никогаш не престана да го подучува и менторираше Анандан. Сепак, наследникот не го послушал неговиот совет. Анандан мислеше дека Акир е стар, блиску до смрт и без ум. И младиот човек почна да го расфрла богатството на својот очув, да ги мачи своите слуги и домашни животни. Кога
Акир дознал за ова и му кажал на кралот за постапките на наследникот. Синагрип одговорил: „Додека живееш, Акир, никој друг нема да ти стане господар на куќата“.
Анандан почнал да му завидува на својот брат, кого Акир исто така го одгледувал во својот дом. Бесниот млад човек се исплашил дека Акир ќе го избрка и ќе го остави наследството на друг брат. Кога Акир почнал да го прекорува својот посвоен син, тој се налутил и напишал две писма во име на Акир: до персискиот крал Алон и египетскиот крал фараон. Во овие писма, тој ветил дека ќе ја предаде земјата Адор во рацете на Алон, а градот Наливски во рацете на фараонот.
Во тоа време, кралот ги отпуштил своите команданти и останал сосема сам. Анандан не ги испратил писмата напишани во име на Акир, туку чекал еден час за да му ги претстави на кралот. Тој напиша уште едно писмо - Акира во име на кралот Синагрип. Содржеше наредба да се соберат командантите и на дваесет и петти август да се изгради војска на египетското поле, како да се подготвува за битка.
Анандан го испратил ова писмо до Акира и ги однел двете „предавнички“ писма до кралот. Синагрип поверувал во предавството на својот советник и бил вознемирен, а Анандан го поканил уште еднаш да се увери во непристојните постапки на Акир: да дојде на египетското поле во август.
Гледајќи го кралот, Акир ги формирал полковите во борбена формација, како што му било наредено. Синагрип решил дека советникот собрал војска против него. Анандан му ветил на погодениот крал дека ќе го уништи „злобниот план“ на неговиот очув. Кралот замина, а Анандан му пријде на Акир и му пренесе благодарност во име на кралот.
Кога Акир дошол во Синагрип, кралот го обвинил за предавство и ги презентирал „пресретнатите“ писма. Во обвинувањата се приклучи и Анандан. Кралот објави дека главата на Акира ќе биде отсечена. Советникот побарал од Синагрип само една услуга: да биде погубен во својот дом. Кралот се согласил.
Акир и наредил на својата жена да организира гозба за тој да умре по гозбата. Кога сите гости се опијаниле на гозбата, Акир почнал да бара спас од својот пријател, на кого кралот му наредил да ја изврши егзекуцијата. Во тоа време, друг осуден на смрт по име Арпар, сличен на Акира, беше во затвор. Акир почнал да бара од својот пријател наместо тоа да го погуби Арпар. Пријателот се согласи: на крајот на краиштата, тој самиот еднаш беше обвинет и беше спасен само благодарение на Акира. На Арпар му ја отсекоа главата, но сите мислеа дека Акир е погубен, а многумина тагуваа по него.
Кралот му нареди на Анандан да го оплакува својот очув и повторно да се врати во палатата. Наследникот не тагуваше поради смртта на Акира. Се гоштевал, ги мачел робовите на својот очув и ја барал љубовта на својата жена. Во меѓувреме, самиот Акир седел во подземното засолниште кое му го подготвиле неговиот пријател и сопруга, знаел што прави Анандан, но не можел ништо да направи за да го спречи. Акир само се молел на Бога за избавување од неволјите.
Египетскиот крал фараон се радувал на смртта на Акир. Тој напиша писмо до Синагрип, во кое бара да му се испрати мудрец во Египет, а згора на тоа, вешт градител кој може да изгради куќа меѓу небото и земјата и да одговори на сите прашања. Доколку се исполнат овие услови, фараонот ќе му даде на Синагрип три години приход од неговата земја. Во спротивно, тој бара три години приходи од земјата Синагрип
Кралот на Адор сакал да го испрати Анандан во Египет - како човек кој ја наследил мудроста на Акир.Но младиот човек се ужаснал и одбил. Тогаш само Синагрип почна да тагува поради смртта на Акира. И пријателот на Акира, кој го спасил од егзекуција, му открил на кралот дека неговиот советник е жив. Синагрип беше воодушевен и се заколна дека нема да го казни Акира за она за што беше обвинет.
Кога советникот се појавил пред кралот, тој заплакал и се засрамил, бидејќи изгледот на Акира многу се променил од тагата и животот во занданата. Кралот му објасни на Акир дека Анандан го наклеветил.
Советникот се одмори во својата куќа четириесет дена, а потоа Синагрип му кажа за писмото на фараонот. Акир се согласи да оди во Египет. По негова наредба, слугите фатиле два орли. За стапалата на орлите биле врзани јажиња. Орлите полетаа и го зедоа кафезот, а во кафезот седеше мало момче. Кога сето тоа беше подготвено, Акир отиде во Египет кај кралот фараон и се нарече младоженец по име Обекам.
Фараонот се навредил што му испратиле младоженец. Почна да прашува загатки. Тој самиот се облече во црвен фустан, а благородниците облечени во повеќебојни. Акир погодил дека кралот се споредил со сонцето, а благородниците со сончевите зраци. Решил и многу други загатки. Конечно, кралот му наредил на Акира да изгради палата меѓу небото и земјата. Тогаш мудрецот ги пушти орлите на небото и со нив момче во кафез. Кога полетале, момчето викнало (како што го научил Акир): „Градителите се готови! Донесете камења и вар!“ Се разбира, народот на фараонот не можеше да крева камења и вар на небото. Тогаш Акир рекол дека ги подготвил градителите и ако не им дадат градежни материјали, тогаш не е негов виновен.Фараонот морал да одбие да ја изгради палатата.
Кога мудрецот ги погодил сите загатки на фараонот, дошол до нова задача: наредил да исплете јаже од песок. Тогаш Акир направил мала дупка на ѕидот - низ него пропаднал тенок сончев зрак. Мудрецот истури грст песок во дупката, а песокот се вртеше на сонцето како јаже. Кога го видел тоа, фараонот се израдувал и му приредил на Акира голема гозба како награда за неговата мудрост. На советникот му дал тригодишен данок од Египет и го ослободил на кралот Синагрип.
Синагрип организираше голем фестивал во чест на Акира. Кралот ветил дека ќе му даде на мудриот советник сè што ќе посака. Акир побарал богатството да не биде доделено на него, туку на пријателот што му го спасил животот, Набугинаил. И, исто така - да го даде Анандан во неговите раце
Кралот ги исполни барањата на својот сакан советник. Тогаш Акир го донел Анандан во својата куќа, наредил да му дадат две илјади удари со стапови, му ставиле железен синџир, му ги ставиле столовите и го седнале под неговиот трем. Младиот Анабуил го чуваше Анандан. Овој млад човек ги запишал зборовите што Акир му ги кажал на Анандан додека влегувал и излегувал од куќата. Со овие зборови Акир го осуди предавството и неблагодарноста на својот внук.
Анандан побара од Акир прошка. Тој вети дека ќе се подобри и ќе ја врши најскромната работа во куќата на кралскиот советник. Но, мудрецот не поверувал на неговото покајание и на неговите ветувања. Акир му одговорил на подмолниот млад човек со параболи, меѓу кои била и следнава: „...Менчето волк беше испратено да учи читање и му рекоа: „Кажи - „аз“, „буки“. Тој одговори: „Јагниња, јариња. .“
Слушајќи ги овие осудувања на Акира, „Анандан отече како бокал и пукна“.