Иницијација во јаничарите. Јаничар - кој е ова? Редовна пешадија на Отоманската империја

Јаничарите биле елитните воини на Отоманската империја. Дисциплинирани, фанатични и апсолутно лојални на султанот, тие живееја за војна.

Тие го чувале самиот султан и први влегле во Константинопол. Јаничарите биле подготвени за служба уште од раното детство. Дисциплинирани, фанатични и апсолутно лојални на султанот, тие живееја за војна.

Ропска војска

На почетокот на 14 век, младата османлиска држава имала итна потреба од висококвалитетна пешадија, бидејќи заземањето тврдини со опсада било премногу долгорочно и интензивно со ресурси (опсадата на Бруса траела подолго од 10 години). Во тогашната османлиска војска, главната ударна сила била коњаницата, која била од мала корист за тактики за напад. Пешадијата во армијата била нередовна, ангажирана само за време на војната. Се разбира, нивото на нејзината обука и посветеност на султанот остави многу да се посакува.

Синот на Орхан, Мурад I, во 1362 година го променил принципот на избор на јаничарите - тие почнале да се регрутираат од децата на христијаните заробени во воените походи на Балканот. Оваа практика покажа одлични резултати. До 16 век, таа стана еден вид должност наметната на христијанските земји, првенствено Албанија, Унгарија и Грција.

Се нарекуваше „султановиот дел“ и се состоеше во фактот дека секое петто момче на возраст од пет до четиринаесет години беше избрано од специјална комисија да служи во јаничарите. Не беа земени сите.

Изборот се базираше на тогашните идеи за психофизиономијата. Прво, само деца од благороднички семејства можеа да бидат регрутирани во јаничарите. Второ, не земаа премногу зборлести деца (ќе пораснеа инат). Исто така, тие не земаа деца со нежни црти на лицето (тие се склони кон бунт, а нивните непријатели нема да се плашат од нив). Тие не се премногу високи или премногу ниски. Не сите деца беа од христијански семејства. Како привилегија можеа да земат деца од муслимански семејства во Босна, но, најважно, од Словени.

На момчињата им беше наредено да заборават на своето минато, беа иницирани во исламот и испратени на обука. Оттогаш, целиот нивен живот бил подложен на најстрога дисциплина, а главната доблест била апсолутна слепа посветеност на султанот и интересите на империјата.

Подготовка

Подготовката на јаничарите била систематска и промислена. Момчињата христијани, откако се разделија со својот минат живот, одеа во семејствата на турските селани или занаетчии, служеа како веслачи на бродови или станаа помошници на касапи. Во оваа фаза, преобратениците муслимани го научиле исламот, го научиле јазикот и се навикнале на тешки тешкотии. Тие намерно не биле третирани на церемонијата.

Тоа беше сурова школа за физичка и морална обука. По неколку години, оние што не се скршиле и преживеале биле запишани во подготвителниот одред на јаничарите, таканаречениот ахеми оглан (руски: „неискусни млади“). Оттогаш, нивната обука се состоеше од совладување на посебни воени вештини и тешка физичка работа.

Во оваа фаза, младите луѓе веќе се обучуваа како посветени воини на исламот, кои несомнено ги извршуваа сите наредби на нивните команданти. Сите манифестации на слободно размислување или тврдоглавост беа елиминирани уште во почетокот. Но, и младите „питомци“ на јаничарскиот корпус имаа свој излез.

За време на муслиманските празници, тие можеа да се впуштат во насилство против христијаните и Евреите, на што „старешините“ беа повеќе самозадоволни отколку критички настроени.

Само на 25 години физички најсилниот од тренираните во Ацеми Оглан, најдобриот меѓу најдобрите станаа јаничари. Мораше да се заработи. Оние кои поради некоја причина не го положија тестот станаа „отфрлени“ (турски чикме) и не им беше дозволено да служат во корпусот.

Лавови на исламот

Како се случи децата претежно од христијански семејства да станат фанатични муслимани, подготвени да ги убијат своите поранешни соверници кои им станаа „неверници“?

Според легендата, дури и главата на јаничарите - капа со парче ткаенина закачена на грбот - се појавила благодарение на тоа што главата на дервишот, Хачи Бекташ, додека го благословувал воинот, му го скинал ракавот од облеката. , го стави на главата на неофит и рече: „Овие војници нека ги наречат јаничари. Нека нивната храброст биде секогаш брилијантна, нивниот меч остар, нивните раце победнички“.

Зошто бекташкиот ред стана духовно упориште на „новата армија“? Најверојатно, ова се должи на фактот дека на јаничарите им било попогодно да го практикуваат исламот во оваа поедноставена форма во однос на ритуалите. Бекташите беа ослободени од задолжителните петкратни молитви, аџилакот во Мека и постот во месецот Рамазан. За „лавовите на исламот“ кои живеат во војна, ова беше погодно.

Едно семејство

Животот на јаничарите бил строго прогласен со повелбата на Мурат I. Јаничарите не можеле да имаат семејства, тие морале да избегнуваат ексцеси, да почитуваат дисциплина, да ги слушаат своите претпоставени и да ги почитуваат верските прописи.

Живееле во бараки (обично лоцирани во близина на палатата на султанот, бидејќи чувањето им било една од главните должности), но нивниот живот не може да се нарече подвижнички. По три години стаж, јаничарите земале плата, а државата им обезбедувала храна, облека и оружје. Неуспехот на султанот да се придржува кон обврските за снабдување на неговата „нова војска“ повеќе од еднаш доведе до јаничарски немири.

Еден од главните симболи на јаничарите бил котелот. Заземаше толку важно место во животот на јаничарите што Европејците дури го помешаа со знамето на отоманските воини. Во времето кога јаничарскиот корпус бил распореден во градот, еднаш неделно, секој петок, орта јаничари оделе со својот казан во султанската палата на пилаф (ориз со јагнешко). Оваа традиција беше задолжителна и симболична. Доколку имало незадоволство кај јаничарите, тие можеле да го напуштат пилафот и да го превртат казанот, што послужило како сигнал за почеток на востанието.

Интересно е тоа што за време на немири, сторителот можел да се скрие под котел. Само во овој случај можеше да му се прости.

До крајот на 16 век, бројот на јаничари достигна 90 илјади; од елитна воена единица, тие се претворија во влијателна политичка сила што ја поткопува империјата одвнатре, организираше заговори и бунтови.

Од почетокот на 16 век, системот на регрутирање за избор на јаничари почна да претрпува сериозни промени, се повеќе Турци се најдоа во корпусот, имаше отстапување од принципот на целибатот, јаничарите почнаа да имаат семејства за кои е потребно повеќе и повеќе инвестиции.

Децата на јаничарите добија право да се запишуваат на ортите уште од раѓање и беа обдарени со соодветни бенефиции. Јаничарите почнале да се претвораат во наследна институција, со сите погубни последици.

Се разбира, оваа ситуација не им одговараше на многумина. Одвреме-навреме по немирите се вршеа показни егзекуции на јаничарите, но прашањето не беше суштински решено. Дури и феноменот на „мртви души“ се појавил, кога некој бил запишуван за јаничар само за да добие дополнителни оброци и бенефиции.

Корпусот бил уништен дури во 1826 година од султанот Махмуд II. Не за џабе го нарекуваа „турскиот Петар I“.

7 587

Во 13 век, турските номадски племиња, туркани настрана од монголските освојувачи, влегле во служба на селџучкиот султан, добивајќи од него мал феуд на границата со Византија и создавајќи свој емират. По распадот на султанатот во 14 век, Осман I станал владетел на емиратот, давајќи го своето име на новата држава, позната по нејзините освојувања со учество на специјални единици на редовната пешадија - јаничарите.

Јени чери - нова војска

За неколку години, новата османлиска држава ги освоила византиските поседи во Мала Азија. Откако ги освоија Дарданелите, Турците почнаа да го освојуваат Балканскиот Полуостров.

Османлиската војска била плех од различни номадски племиња кои излегле од длабочините на Азија и верувале во моќта на Мухамед. За опсадата на византиските тврдини биле потребни големи сили на дисциплинирана пешадија. Но, ниту еден слободен турчин номад, навикнат да се бори на коњ, не сакаше да се бори пешки.

По неуспешните обиди да се создадат пешадиски формации од муслиманските платеници, султанот Орхан организирал во 1330 година пешадија од илјада заробени христијани кои го прифатиле исламот. Во обид да ги направи таквите чети ударна сила во војните против неверниците („неверниците“), султанот се обидел да им даде религиозен карактер поврзувајќи ги со бекташкиот дервишки ред, сличен на европскиот модел на воениот монашки ред. Според легендата, началникот на редот, Хаџи Бекташи, на церемонијата на инаугурација на одредот, му го скинал ракавот од белата наметка, го ставил на главата на еден од воините, го нарекол „јени чери“ („нов воин“) и го даде својот благослов. Така, јаничарите добија наметка во форма на капа со висечко парче ткаенина закачено на грбот.

Јаничарската пешадија станала главна сила на османлиската војска. Под султанот Мурат I (1359-1389) конечно се формираше методот на негово стекнување. Отсега, корпусот се регрутираше од деца од христијанска вероисповед, заробени за време на кампањите на Балканот и поминаа специјална воена обука. Регрутирањето деца во јаничарите се претворило во една од должностите на христијанското население од империјата - девширме (данок на крв). Специјалните функционери избираа на специјални „шоуи“ во секоја христијанска заедница една петтина од сите момчиња на возраст од седум до четиринаесет години (т.н. удел на султанот) да служат во јаничарскиот корпус.

Синови на султанот

Сите избрани момчиња беа обрежани и примени во ислам. Во првата фаза, тие беа испратени да ги одгледуваат семејствата на турските селани и занаетчии во Мала Азија. Таму го совладале турскиот јазик, муслиманските обичаи и се навикнале на разни видови тешка физичка работа. Неколку години подоцна биле запишани во подготвителниот одред на јаничарскиот корпус. Оваа фаза на обука траеше седум години и се состоеше од физичка обука и обука за употреба на многу видови оружје. До 20-годишна возраст, младите мажи станаа вистински „воини на исламот“.

Откако наполниле 21 година, биле однесени во јаничарската касарна. Регрутите се наредија на плоштадот, а дервишите, нивните идни духовни ментори, дадоа заклетва дека ќе му бидат посветени на исламот. По ова, поранешните робови станале регрути на елитната војска на султанот. Вежбата беше сурова и безмилосна, борбената обука се одвиваше во ритамот на тапаните. Под влијание на изјавите на очевидци во Европа се роди митот за непобедливоста на турската војска.

Јаничарите се нарекувале себеси „рака и крило на отоманската династија“. Султаните се грижеа за нив, лично навлегувајќи во нивното образование и живот и често ги користеа во судирите во дворците и во задушувањето на бунтовите.

Јаничарите не ги бричеле брадите, им било забрането да се венчаат и да се занимаваат со домаќинство. Бакарниот котел се сметаше за нивно најголемо светилиште. Секоја стотка имаше свој котел, стоеше на средината на бивакот или во дворот на касарната. Пред котлето регрутите му се заколнале на султанот и тука ги камшикувале виновните. Стотина што го изгубиле котелот во војна се сметале за обесчестени. Јаничарите верувале дека смртта е подобра од таков срам.

Јадењето секој пат се претвори во сложен ритуал. Во време на мир, свечена поворка го придружуваше котелот со храна од кујната до касарната. Тогаш воините седнаа околу котелот. Тука тие го поминуваа слободното време во вечерните часови. Европејците не го разбираа овој ритуал, но за јаничарите тој имаше длабоко значење. Садот беше гаранција дека ќе се хранат. Портите на Месниот пазар во главниот град беа украсени со горд и експресивен натпис: „Тука султанот ги храни јаничарите“.

Толпата која стана елита

Во својот врв, Отоманската империја се протегала од Гибралтар до Каспиското Море и од Трансилванија до Персискиот Залив. Нејзин главен град бил Истанбул (Константинопол), преземен од Турците во 1453 година. Јаничарите, чиј вкупен број достигна речиси 200 илјади, ги опседнаа тврдините и ги победија крстоносците испратени против нив, освојувајќи ја славата на непобедливите воини. Нивните напади беа придружени со музика свирена од оркестар на бакарни труби, тапани и тапани, предизвикувајќи паника кај нивните непријатели. Јаничарската капела стана прототип на воените дувачки оркестри на многу армии.

Во 16 век започнува воената деградација на јаничарската војска. Од добро обучена, дисциплинирана и кохезивна единица, таа се претвори во привилегирана каста на преторијанци кои не го поседуваа борбениот дух и воените квалитети од претходните денови. Причината за ова беше отстапување од првичните принципи на неговото регрутирање. Децата на благородните Турци кои не беа подготвени за тешкотиите на службата почнаа да се примаат во јаничарската војска. Целибатот беше укинат. На јаничарите во брак им било дозволено да живеат во своите домови, а потоа на невенчаните одбивале да останат во касарната и да се подложат на строга дисциплина. Како резултат на тоа, корпусот се претвори во наследен институт. За време на воените походи, јаничарите често одбивале да се борат, претпочитајќи да се вклучат во грабеж и изнуда.

Лов на лавови

Кон крајот на 18 век турските трупи почнале да трпат бројни порази. Добро обучената руска војска ги здроби на копно и на море. Јаничарската пешадија не сакаше да учи воена тактика или да совлада ново оружје. Амбасадорите на Бонапарта, флертувајќи со турскиот султан Селим III, му подарија топови на тркала, а Михаил Кутузов, кој беше руски амбасадор во Турција откако беше ранет, ја извести царицата за слабоста на јаничарите.

Сфаќајќи дека е неопходно да се реформира армијата, султанот ги покани француските воени советници и во еден од квартовите на Истанбул тајно почна да тренира нови трупи - „Низам-и Џедид“. Во тоа време, Бонапарта започна кампањи во Европа, а потоа се пресели кон Русија. Турција тивко ја реформираше својата армија.

На 14 јуни 1826 година, на јаничарите им бил даден ултиматум „дека во иднина нема да гледаат овчо месо додека не ги проучуваат борбените формации по примерот на војските на европските неверници“.

- Ние не сме неверници, и нема да се посрамиме! - одговориле јаничарите и ги извлекле своите котли од касарната. На плоштадот се појавија танцови бекташки дервиши кои им ги скинаа ракавите на парталите за лентите на јаничарите. Додека чекале храна, тие „се расфрлале по улиците, ограбувајќи ги и напаѓајќи ги сите луѓе на кои наишле“. Оркестрите свиреа бравурозно и диво.

Султанот Махмуд II нареди да се повлечат новите добро обучени трупи со топови од касарната. Илјадници јаничари беа застрелани со грејпшот на плоштадот. Многумина се криеја во подруми, тавани, па дури и бунари, но беа најдени насекаде и убиени. Цела недела по ред, султановите џелати работеа без одмор: сечеа глави, ги обесуваа, ги задавуваа со врвки и ги исечеа јаничарите на многу парчиња. Еден очевидец напишал: „Неколку дена мртвите тела на јаничарите ги пренесувале на коли и колички, кои биле фрлани во водите на Босфорот. Тие пливаа по брановите на Мраморното Море, а површината на водите беше толку покриена со нив што труповите дури го спречуваа пловењето на бродовите...“

Јаничарите биле елитните воини на Отоманската империја. Тие го чувале самиот султан и први влегле во Константинопол. Јаничарите биле подготвени за служба уште од раното детство. Дисциплинирани, фанатични и апсолутно лојални на султанот, тие живееја за војна.

Ропска војска

Во тогашната османлиска војска, главната ударна сила била коњаницата, која била од мала корист за тактики за напад. Пешадијата во армијата била нередовна, ангажирана само за време на војната. Се разбира, нивото на нејзината обука и посветеност на султанот остави многу да се посакува.

Султанот Орхан, синот на основачот на империјата Осман, почна да формира одреди на јаничари од заробени христијани, но до средината на 14 век овој метод почна да пропаѓа - немаше доволно затвореници, а тие исто така беа несигурни. Синот на Орхан, Мурад I, во 1362 година го променил принципот на избор на јаничарите - тие почнале да се регрутираат од децата на христијаните заробени во воените походи на Балканот.
Оваа практика покажа одлични резултати. До 16 век, таа стана еден вид должност наметната на христијанските земји, првенствено Албанија, Унгарија и Грција. Се нарекуваше „султановиот дел“ и се состоеше во фактот дека секое петто момче на возраст од пет до четиринаесет години беше избрано од специјална комисија да служи во јаничарите.

Не беа земени сите. Изборот се базираше на тогашните идеи за психофизиономијата. Прво, само деца од благороднички семејства можеа да бидат регрутирани во јаничарите. Второ, не земаа премногу зборлести деца (ќе пораснеа инат). Исто така, тие не земаа деца со нежни црти на лицето (тие се склони кон бунт, а нивните непријатели нема да се плашат од нив). Тие не се премногу високи или премногу ниски.

Не сите деца беа од христијански семејства. Како привилегија можеа да земат деца од муслимански семејства во Босна, но, најважно, од Словени.

Подготовка

По неколку години, оние што не се скршиле и преживеале биле запишани во подготвителниот одред на јаничарите, таканаречениот ахеми оглан (руски: „неискусни млади“). Оттогаш, нивната обука се состоеше од совладување на посебни воени вештини и тешка физичка работа. Во оваа фаза, младите луѓе веќе се обучуваа како посветени воини на исламот, кои несомнено ги извршуваа сите наредби на нивните команданти. Сите манифестации на слободно размислување или тврдоглавост беа елиминирани уште во почетокот. Но, и младите „питомци“ на јаничарскиот корпус имаа свој излез. За време на муслиманските празници, тие можеа да се впуштат во насилство против христијаните и Евреите, на што „старешините“ беа повеќе самозадоволни отколку критички настроени.

Лавови на исламот

Самата основа на јаничарскиот корпус првично била планирана според видот на витешкиот верски ред. Духовната основа на јаничарската идеологија била формирана под влијание на бекташкиот дервишки ред. И сега на турски зборовите „јаничари“ и „бекташи“ често се користат како синоними. Според легендата, дури и главата на јаничарите - капа со парче ткаенина закачена на грбот - се појавила благодарение на тоа што главата на дервишот, Хачи Бекташ, додека го благословувал воинот, му го скинал ракавот од облеката. , го стави на главата на неофит и рече: „Нека ги наречат овие војници јаничари. Да.“ нивната храброст секогаш ќе биде сјајна, нивниот меч остар, нивните раце победнички.

Зошто бекташкиот ред стана духовно упориште на „новата армија“? Најверојатно, ова се должи на фактот дека на јаничарите им било попогодно да го практикуваат исламот во оваа поедноставена форма во однос на ритуалите. Бекташите беа ослободени од задолжителните петкратни молитви, аџилакот во Мека и постот во месецот Рамазан. За „лавовите на исламот“, кои живеат во војна, ова беше погодно.

Едно семејство

Казан зазема централно место за време на воените кампањи. Обично се носеше пред ортата, а на застој се ставаше во центарот на логорот. Најголемиот неуспех беше губењето на котелот. Во овој случај, офицерите биле избркани од одредот, а биле казнети и обичните јаничари.
Интересно е тоа што за време на немири, сторителот можел да се скрие под котел. Само во овој случај можеше да му се прости.

Распаѓање

Привилегираната положба на јаничарите, постојаното зголемување на нивниот број, како и отстапувањето од основните принципи на корпусот на крајот доведоа до негова деградација. До крајот на 16 век, бројот на јаничари достигна 90 илјади; од елитна воена единица, тие се претворија во влијателна политичка сила што ја поткопува империјата одвнатре, организираше заговори и бунтови.
Од почетокот на 16 век, системот на регрутирање за избор на јаничари почна да претрпува сериозни промени, се повеќе Турци се најдоа во корпусот, имаше отстапување од принципот на целибатот, јаничарите почнаа да имаат семејства за кои е потребно повеќе и повеќе инвестиции.

Мансурс
Флота
Авијација

Јаничари(турски јеничери (јеничери) - нов воин) - редовна пешадија на Отоманската империја во -1826 година. Јаничарите, заедно со сипахиите (тешка коњаница) и акинците (лесна неправилна коњаница), ја формирале основата на војската во Отоманската империја. Беа дел од полковите капикулу(личната гарда на султанот, составена од професионални воини кои официјално се сметаа за робови на султанот). Јаничарските полкови извршувале и полициски, безбедносни, противпожарни и по потреба казнени функции во османлиската држава.

Приказна

Како што се ширела Отоманската империја, се појавила потребата да се реорганизираат нејзините трупи и да се создадат дисциплинирани редовни пешадиски единици како нејзина главна ударна сила. Јаничарската пешадија била создадена од султанот Мурад I во 1365 година. Беше регрутирана нова војска од млади христијани 8-16 години. Така, најголемиот дел од јаничарите биле етнички Албанци, Ерменци, Босанци, Бугари, Грци, Грузијци, Срби, кои потоа биле израснати во строги исламски традиции. Децата регрутирани во Румелија беа дадени да ги одгледуваат турските семејства во Анадолија и обратно.

Јаничарите првично регрутираат исклучиво христијански деца според наредбата; Евреите биле ослободени од девширмето. Подоцна, Бошњаците и муслиманските Албанци, кои преминале во ислам, добиле од султанот право да испраќаат деца кај јаничарите: воената служба во редовите на Капикулите им овозможила на многумина да постигнат висока позиција во општеството. Жителите на Истанбул кои зборуваат турски, кои се физички и ментално хендикепирани и кои се во брак, исто така беа ослободени од девширме. Веројатно, оваа последна околност делумно ги објаснува раните бракови од тоа време.

Јаничарите официјално се сметале за робови на султанот и постојано живееле во касарните манастири. До 1566 година, им беше забрането да се венчаат и да основаат сопствено домаќинство. Имотот на починат или починат јаничар станал сопственост на полкот. Покрај воената уметност, јаничарите студирале и калиграфија, право, теологија, литература и јазици. Ранети или стари јаничари земале пензија. Многумина од нив продолжија со успешни цивилни кариери. Во 1683 година, децата на муслиманите почнале да се регрутираат во јаничарите.

Функции

кампањи на освојување;
гарнизонска служба;
гарда на султанот;
градската полиција.

Структура

Главната борбена единица на јаничарскиот корпус беше полкот ( ојак„очак“) брои околу 1000 војници. За време на неговиот врв, бројот на полкови ( единица вектор„орта“) достигна 196. Полковите се разликуваа по потекло и функции. Султанот се сметал за врховен командант, но тактичкото раководство го вршел ага. Неговите помошници беа највисоките офицери на корпусот - секбанбашиИ kul kahyası. Јаничарите биле тесно поврзани со бекташкиот дервишки ред, чии приврзаници ја играле улогата на еден вид полковски свештеник. Редот имаше значително влијание и врз формирањето на хиерархијата на јаничарскиот корпус. Генерално, се забележуваат некои сличности меѓу јаничарите и европските духовни витешки редови.

Тој командувал со единиците за обука на корпусот, како и со јаничарскиот гарнизон во Истанбул Истанбул Агаси. Главниот свештеник бил ојак имами. Главниот благајник беше бејтулмаљи. Одговорен за обука на јаничарите талимханеџибаши. Високите офицери одговорни за регрутирање момчиња во корпусот на одредена територија на империјата и нивна обука беа Румели Агаси(тој беше одговорен за диригирање девширмево Европа), Анадолу Агаси(Азија), Gelibolu agasy(Галиполи). Подоцна се појави позиција кулоглу башчавусу, кој бил одговорен за образованието и обуката на јаничарските синови примени во корпусот.

Ојаксе состоеше од 3 дела:

Џемат(редовни воини) - 101 единица вектор(прво единица векторсултанот бил снимен како војник)
Bölük(лична стража на султанот) - 61 единица вектор
Секбан - 34 единица вектор

Во рамките на полкот - единица векторимаше следните рангови: Сакабаши(„раководител за водоснабдување“), баш каракулукчу(свет. - „постар помошник готвач“; помлад офицер), Ашчи уста(„постар готвач“), имам, Бајрактар(стандарден носител), векилхарч(квартмајстор), одабаши(„началник на касарната“) и, конечно, чорбаџи(свет. - „готвач за супа“; што одговара на полковникот). И обичните војници имале свои чинови во зависност од покажаните квалитети и стажот. Највисок ранг шупакослободен од учество во кампањи и даде право да се занимава со трговија.

Тактики

За време на битката, водечката улога во офанзивата ја добила коњаницата. Нејзината задача беше да ја пробие непријателската линија. Во овие околности, јаничарите, пукајќи ги своите пиштоли, формираа клин и тргнаа во напад користејќи мечеви и друго оружје. Во раните денови од постоењето на корпусот, непријателот, особено ако немал многубројна дисциплинирана пешадија, по правило, не можел да издржи таков напад. Јаничарите не пукале во одбојка, претпочитајќи целно пукање. Меѓу јаничарите имало повикани специјални шок единици Серденгечи(свет. - „ризикуваат главите“) нумерирање прибл. 100 волонтери. За време на опсадата на Виена, опколените забележале дека овие единици биле поделени на помали единици од 5 јаничари. Таков одред вклучуваше мечувалец, воин со гранати, стрелец и 2 воини со пиштоли. За време на битката, јаничарите често користеле логор (барикада од големи колички). За време на опсадата на Виена, инженерите на јаничарите се претставија восхитувачки.

Униформа и оружје

Карактеристична карактеристика на јаничарите биле мустаќите и избричената брада, што било некарактеристично за традиционалното муслиманско население. Тие се разликуваа од другите воени лица со бела филц капа ( Бурк, или Јускуф) со парче материјал што виси позади, потсетувајќи во форма на ракав на султанска облека или свечена капа на запорожје козак. Облеката на јаничарите била исечена од волна. Униформите на високите офицери беа потстрижени со крзно. Статусот на сопственикот беше нагласен со појаси и појаси.

Јаничарите првично биле вешти стрелци, а подоцна се вооружувале со огнено оружје. На почетокот, некои јаничари носеле полн оклоп, но со текот на времето го напуштиле. Само воини од Серденгечи. Најпрво, најчестото оружје на јаничарите биле лакови и кратки копја. Подоцна, со преминот кон огнено оружје, лакот не ја изгуби популарноста и остана престижно церемонијално оружје. Самострелите биле популарни и меѓу јаничарите. Јаничарите исто така биле вооружени со мечеви (кои биле ретки на почетокот на постоењето на корпусот), сабји, ками и шмитари. Популарни биле разни боздолози, борбени секири и различни типови шипки (глаиви, шипки, халберди, гизарми), како и пиштоли (од 17 век). Улогата на еден вид полковен банер ја играше голем котел за супа ( Шерифот Казан).

христијански јаничари

исто така види

„Записи на еден јаничар“ од Константин од Островица

Напишете рецензија за написот „Јаничари“

Белешки

Литература

Vvedensky G. E. „Јаничарите“. - Санкт Петербург, издавачка куќа Атлант, 2003. - 176 стр.
Водовозов В.В.// Енциклопедиски речник на Брокхаус и Ефрон: во 86 тома (82 тома и 4 дополнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907 година.
Николлет Д. „Јаничарите“ - М., „АСТ“, 2004 година ISBN 5-17-025193-9
Chukhlib T. „Козаци и јаничари“. - Киев, „Паб. куќа Киев-Мохила академија“, 2010. - 446 стр.

Врски

- во Либереум „Новиот Херодот“

Извадок со кој се карактеризираат јаничарите

Старецот Михаил спиеше на градите. Прокофи, патувачкиот пешак, оној кој беше толку силен што можеше да ја крене кочијата за грб, седеше и плетеше чевли од рабовите. Погледна во отворената врата и неговиот рамнодушен, сонлив израз наеднаш се претвори во ентузијастички исплашен.
- Татковци, светла! Млад гроф! – извика тој, препознавајќи го младиот мајстор. - Што е ова? Мила моја! - И Прокофи, тресејќи се од возбуда, се упати кон вратата во дневната соба, веројатно за да објави, но очигледно повторно се предомисли, се врати назад и падна на рамото на младиот мајстор.
-Дали си здрав? – праша Ростов тргајќи му ја раката од себе.
- На здравје! Цела слава на Бога! Само што го јадевме сега! Дозволете ми да ве погледнам, Ваша Екселенцијо!
- Дали е се во ред?
- Фала му на Бога, фала му на Бога!
Ростов, целосно заборавајќи на Денисов, не сакајќи да дозволи некој да го предупреди, го соблече бундата и истрча на прсти во темната, голема сала. Сè е исто, исти маси за картички, ист лустер во футрола; но некој веќе го видел младиот мајстор и пред да стигне до дневната соба, нешто брзо, како бура, излета од споредната врата и го прегрна и почна да го бакнува. Друго, трето, исто суштество скокна од друга, трета врата; повеќе прегратки, повеќе бакнежи, повеќе крици, солзи радосници. Тој не можеше да открие каде и кој е тато, која беше Наташа, која беше Петја. Сите врескаа, зборуваа и го бакнуваа во исто време. Само мајка му не беше меѓу нив - се сети на тоа.
- Не знаев... Николушка... пријателе!
- Еве го... наш... Мојот пријател, Коља... Се смени! Нема свеќи! Чај!
- Да, бакни ме!
- Мила... а потоа јас.
Соња, Наташа, Петја, Ана Михајловна, Вера, стариот гроф, го прегрнаа; а луѓето и слугинките, полнејќи ги собите, мрмореа и здивнуваа.
Петја висеше на нозете. - А потоа јас! - тој викна. Наташа, откако го наведна до себе и му го бакна целото лице, се оттргна од него и држејќи се за полите на унгарската јакна, скокна како коза на едно место и пискотно квичеше.
На сите страни блескаа очи од солзи радосници, очи вљубени, од сите страни имаше усни кои бараа бакнеж.
Соња, црвена како црвена, исто така го држеше за рака и сета блескаше во блажениот поглед вперен во неговите очи, што таа го чекаше. Соња веќе имаше 16 години и беше многу убава, особено во овој момент на среќна, ентузијастичка анимација. Таа го погледна без да го тргне погледот, насмеана и задржувајќи го здивот. Тој ја погледна благодарно; но сепак чекаше и бараше некого. Старата грофица сè уште не беше излезена. И тогаш на вратата се слушнаа чекори. Чекорите се толку брзи што не би можеле да бидат на мајка му.
Но, тоа беше таа во нов фустан, сè уште непознат за него, сошиен без него. Сите го оставија и тој истрча до неа. Кога се собрале, таа му паднала на градите плачејќи. Таа не можеше да го подигне лицето и само го притисна на студените жици на неговиот Унгарец. Денисов, незабележан од никого, влезе во собата, застана токму таму и гледајќи ги, ги триеше очите.
„Василиј Денисов, пријател на твојот син“, рече тој, претставувајќи му се на грофот, кој прашално го гледаше.
- Добредојдовте. Знам, знам“, рече грофот бакнувајќи се и гушкајќи се со Денисов. - напиша Николушка... Наташа, Вера, еве го Денисов.
Истите среќни, ентузијастички лица се свртеа кон бушавата фигура на Денисов и го опколија.
- Мила, Денисов! - квиче Наташа, не се сеќавајќи се со задоволство на себе, скокна до него, го прегрна и бакна. Сите се засрамија од постапката на Наташа. Денисов исто така поцрвене, но се насмевна и ја зеде раката на Наташа и ја бакна.
Денисов го одведоа во собата подготвена за него, а Ростовците се собраа сите во софата кај Николушка.
Старата грофица, без да му ја пушти раката, која ја бакнуваше секоја минута, седна до него; останатите, натрупани околу нив, го фатија секое негово движење, збор, поглед и не ги тргаа од него нивните занесни љубовни погледи. Братот и сестрите се расправале и се фатиле за местата поблиску до него и се степале кој да му донесе чај, шал, луле.
Ростов беше многу среќен со љубовта што му беше покажана; но првата минута од неговиот состанок беше толку блажена што неговата сегашна среќа му се чинеше недоволна, и тој постојано чекаше нешто друго, и повеќе, и повеќе.
Следното утро посетителите спиеле од патот до 10 часот.
Во претходната соба имаше расфрлани сабји, чанти, тенкови, отворени куфери и валкани чизми. Исчистените два пара со шпорети штотуку беа поставени на ѕидот. Слугите донесоа мијалници, топла вода за бричење и исчистија фустани. Мирисаше на тутун и мажи.
- Еј, Г"ишка, т"убку! – викна рапав глас на Васка Денисов. - Ростов, стани!
Ростов, триејќи ги овенатите очи, ја подигна збунетата глава од жешката перница.
- Зошто е доцна? „Доцна е, 10 часот е“, одговори гласот на Наташа, а во соседната соба се слушаше шушкање на облечени фустани, шепотење и смеа на гласовите на девојчињата, а низ него блеснаа нешто сино, панделки, црна коса и весели лица. малку отворената врата. Тоа беше Наташа со Соња и Петја, кои дојдоа да видат дали е нагоре.
- Николенка, стани! – На вратата повторно се слушна гласот на Наташа.
- Сега!
Во тоа време, Петја, во првата просторија, ги виде и ги грабна сабјите, и доживувајќи го задоволството што го доживуваат момчињата од глетката на воинствен постар брат и заборавајќи дека е непристојно за сестрите да гледаат соблечени мажи, ја отвори вратата.
- Дали е ова твојата сабја? - тој викна. Девојките скокнаа назад. Денисов, со уплашени очи, ги сокри крзнените нозе во ќебе, гледајќи назад кон другарот за помош. Вратата ја пушти Петја и повторно се затвори. Од зад вратата се слушна смеа.
„Николенка, излези во тоалетата“, рече гласот на Наташа.
- Дали е ова твојата сабја? - праша Петја, - или е твое? - Му се обрати со послушна почит на мустаклениот, црн Денисов.
Ростов набрзина ги облече чевлите, ја облече наметката и излезе. Наташа ја облече едната чизма со поттик и се качи во другата. Соња се вртеше и само што требаше да го издува фустанот и да седне кога тој излезе. И двајцата беа облечени во исти сосема нови сини фустани - свежи, розови, весели. Соња побегна, а Наташа, фаќајќи го својот брат за рака, го одведе до софата и почнаа да разговараат. Немаа време да се прашаат и да одговорат на прашања за илјадници ситници кои само нив можеа да ги интересираат. Наташа се смееше на секој негов збор и што го кажуваше, не затоа што тоа што го кажаа беше смешно, туку затоа што се забавуваше и не можеше да ја задржи радоста, изразена со смеа.
- О, колку добро, одлично! – таа осуди сè. Ростов почувствува како, под влијание на вжештените зраци на љубовта, за прв пат по година и половина му расцути таа детска насмевка на неговата душа и на лицето, на кои никогаш не се насмеал откако излегол од дома.
„Не, слушај“, рече таа, „дали си целосно маж сега?“ Ужасно ми е драго што си мој брат. „Таа му ги допре мустаќите. - Сакам да знам какви мажи сте вие? Дали тие се како нас? Не?
- Зошто Соња побегна? - праша Ростов.
- Да. Тоа е цела друга приказна! Како ќе разговараш со Соња? Ти или ти?
„Како што ќе се случи“, рече Ростов.
– Кажи ѝ, те молам, ќе ти кажам подоцна.
- Па што?
- Па, сега ќе ти кажам. Знаеш дека Соња е моја пријателка, таква пријателка што би ја запалил раката за неа. Види го ова. - Таа го засука ракавот од муслин и покажа црвен белег на нејзината долга, тенка и нежна рака под рамото, многу над лактот (на место кое понекогаш е покриено со балски фустани).
„Го запалив ова за да и ја докажам мојата љубов“. Само го запалив линијарот на оган и го притиснав надолу.
Седејќи во својата поранешна училница, на троседот со перничиња на рацете и гледајќи во тие очајно анимирани очи на Наташа, Ростов повторно влезе во тој семеен, детски свет, кој немаше никакво значење за никого освен за него, но што му даде дел од најдобрите задоволства во животот; а палењето на раката со владетел за да покаже љубов не му изгледало бескорисно: разбрал и не бил изненаден од тоа.
- Па што? само? - тој ме праша.
- Па, толку пријателски, толку пријателски! Дали е ова глупост - со владетел; но ние сме вечни пријатели. Таа ќе сака секого, засекогаш; но не го разбирам ова, сега ќе заборавам.
- Па, што тогаш?
- Да, таа така ме сака мене и тебе. - Наташа одеднаш поцрвене, - добро, се сеќаваш, пред да заминеш... Па вели дека го забораваш сето ова... Таа рече: Јас секогаш ќе го сакам, и нека биде слободен. Вистина е дека ова е одлично, благородно! - Да да? многу благородно? Да? – праша Наташа толку сериозно и возбудено што се виде дека тоа што сега го зборува, претходно го кажала со солзи.
Ростов размислуваше за тоа.
„Не го враќам зборот за ништо“, рече тој. - И тогаш, Соња е таков шарм што која будала би ја одбила неговата среќа?
„Не, не“, врескаше Наташа. „Веќе разговаравме за ова со неа“. Знаевме дека ќе го кажеш ова. Но, тоа е невозможно, бидејќи, знаете, ако го кажете тоа - сметате дека сте обврзани со зборот, тогаш излегува дека таа како да го кажала намерно. Излегува дека сè уште насилно ја венчаш, а испаѓа сосема поинаку.
Ростов виде дека сето тоа е добро осмислено од нив. Соња и вчера го воодушеви со својата убавина. Денес, откако ја здогледа, таа му изгледаше уште подобра. Таа беше прекрасна 16-годишна девојка, која очигледно страсно го сакаше (тој не се сомневаше во тоа ниту една минута). Зошто сега да не ја сака, па дури и да не се ожени со неа, мислеше Ростов, но сега има многу други радости и активности! „Да, тие совршено го смислија ова“, помисли тој, „ние мора да останеме слободни“.
„Па, одлично“, рече тој, „ќе разговараме подоцна“. О, колку ми е мило за тебе! - тој додаде.
- Па, зошто не го изневери Борис? - праша братот.
- Ова е глупост! – извика Наташа смеејќи се. „Не размислувам за него или за некој друг и не сакам да знам“.
- Така е! Па што правиш?
- Јас? – повторно праша Наташа, а радосната насмевка и го осветли лицето. - Дали сте го виделе Дупорт?
- Не.
– Дали сте го виделе познатиот танчер Дупорт? Па, нема да разберете. Таков сум јас. „Наташа го зеде здолништето, заокружејќи ги рацете, додека танцуваат, трчаше неколку чекори, се преврте, направи ентреш, ја удри ногата во ногата и, стоејќи на самите врвови на чорапите, одеше неколку чекори.

Идеите на современите Европејци за Отоманската империја, по правило, се збирка на нејасни слики извлечени од античките романи и нивните филмски адаптации. Харемите, одалиските и, се разбира, познатите турски јаничари. И нашите сограѓани знаат дека овој никого не се сожали, како што рече јунакот на познатите романи на И.Илф и Е.Петров Остап Бендер. Тој се нарекуваше син на турски поданик, но со оглед на авантуристичката природа на ликот. ова тврдење може да биде доведено во прашање. Значи, кои беа овие ужасни воини кои го сочинуваа упориштето и елитата на војската на султанот?

Емир Орхан и неговата нова војска

Се верува дека јаничарската војска била создадена во втората половина од османлискиот султан Мурад Први како специјален огранок на вооружените сили, или, во модерна смисла, специјални сили. Но, на овој настан му претходела одредена праисторија која датира од 20-тите години на истиот век.

Ништо во воените работи не се презема баш така, од каприц. Мотивацијата за создавање на посебен корпус била ниската дисциплина во трупите на емирот Орхан, кој во 1326 година успеал да го окупира градот Бурса, истерувајќи ја Византиската империја. Победата е постигната, но како вистински командант, Орхан ги анализирал причините за големите загуби и многу други непријатни моменти кои настанале во текот на битката и дошол до заклучок дека Турците слабо се бореле, а успехот бил олеснет повеќе од уште полошото. обука на непријателските трупи отколку со храброста и вештината на сопствената војска. Беа потребни реформи, потребен беше нов тип на воин. Оттука и името („јени“ - ново, „цери“ - војска). Така, историјата на јаничарите започнува во дваесеттите години на 14 век, а Емир Орхан со право се смета за основач на турските специјални сили.

Зошто Турците не пристапија?

Сите специјални сили се екипирани со избрани војници. За време на султаните и емирите, граѓаните на Отоманската империја биле слободни и просперитетни луѓе; изобилството на претходно заземени територии, експлоатацијата и грабежот на населението од окупираните региони на Балканот создале услови за прилично задоволителен и удобен живот, кој имаше релаксирачки ефект. Турците навистина не сакаа да се борат, не сакаа да загинат херојски, а уште потешко беше да се зборува за неопходното користење на сурови мерки против соплемените во случај на немири или други народни немири. И Орхан се сврте кон светското искуство. Му требаа послушни робови, лојални и немилосрдни. Ако Турците не можат да бидат такви, тогаш нуклеарите треба да се регрутираат од странци. Такви биле персиските телохранители од 9 век и чуварите на древните индиски Раџа.

Азаб-ергени

Првиот обид да се создадат казнени специјални сили беше формирањето на Азаб корпус, составен од заробени христијани од Бугарија, Албанија, Србија и други територии окупирани од отоманските трупи. Воините доброволно и насилно се приклучија на непријателските транспаренти, под смртна болка. Им било забрането да се венчаат, поради што ги нарекувале азаби (на турски - ергени).

Од понатамошната историја, вклучително и поновата историја, се знае дека единиците регрутирани од соработници не се одликуваат со висока борбена ефикасност. Во најдобар случај, тие можат да се користат како помошна окупациска полиција, но не може да им се верува на одговорните делови на фронтот; тие или ќе побегнат или веднаш ќе преминат на страната на нивните соплеменски припадници, ќе се покаат и, најверојатно, ќе им биде простено.

Орхан мудро одлучи. Возрасните заробеници не се соодветни. Отоманските јаничари (новите воини) не треба да се сеќаваат на сродството, да ги заборават своите татко и мајка, тогаш тие ќе бидат бескрајно посветени на империјата на него лично. Тие треба да се воспитуваат и образуваат. Кој е потребен за ова? Деца!

Подготовка и обука

Покрај вообичаените даноци и даноци, на жителите на земјите одземени од Отоманската империја во 30-тите години на 14 век им била доделена уште една должност, можеби најстрашната. Најсилните и најпаметните момчиња на возраст од 12-16 години беа земени од нивните родители и однесени во Турција. Сега ги чекаше сосема поинаква, неселска судбина.

Важноста на идеолошката обука беше согледана од военото раководство на Отоманската империја. Идните турски јаничари добија ново име, преминаа во ислам и беа подложни на првична адаптација во семејствата, каде што одлично го совладаа турскиот јазик, заборавајќи го својот мајчин говор и култура на патот. Потоа имаше воено училиште.

Воено училиште во Адрианопол

На 21-годишна возраст, подготвен млад човек воспитан во дух на посветеност пристигна на главната локација на јаничарскиот корпус. Ова беше градот Адрианопол и овде се одржа церемонијата на заклетва. Заклетвата на верност ја положил дервишите, кои истовремено ги извршувале функциите на исповедници и политички инструктори.

Подготовката на аџами (почетници) вклучуваше часови по мечување, гаѓање и тактички вештини. Наставата се одвиваше по систем на група, единицата за обука се состоеше од 10 до 15 кадети, идни јаничари. обуката траеше шест години.

Но, работата не беше ограничена на вежба.

Вистинскиот воин мора да знае не само воени работи. Широк поглед и развиена интелигенција се квалитетите што мора да ги поседува вистинскиот јаничар. Ова овозможува да се донесат нестандардни одлуки во критични ситуации. Познавањето на Куранот го приближува воинот до Алах, така што теологијата беше еден од најважните предмети во военото училиште. Христијанското учење било посебна важна тема. Во интензивната програма за обука беа вклучени и часови по право, литература и странски јазици.

Дисциплина

Во средновековна Европа, луѓето од службата сакале да го поминуваат своето слободно време на гозби и веселби. Животот на војникот во ерата на постојани војни и прераспределби на државата, по правило, беше краткотраен, а идните жртви на војната сакаа да го земат она што го имаат на земјата пред нивната душа да одлета на небото. Европските патници кои ја видоа касарната Адрианопол, местото на обука на „новата армија“, беа изненадени од суровите услови на јаничарите. Ова беше необично, кадетите, секогаш мирни и мирни, целото време, со исклучок на спиењето, го поминуваа во вежби и студии. Тие дури и не слушнале за карти или коцки; алкохолните либати беа религиозно табу. Железна дисциплина, стоичко трпение и аскетска едноставност на животот - тоа се условите во кои се воспитува вистинскиот воин. Врз основа на приказните на хабсбуршкиот пратеник фон Бузбек, кој го посетил Истанбул, дури и во Европа се појавил мит за непобедливоста на Отоманската империја.

Обичаи, традиции и униформи

Покрај заветот за целибат, кој важеше до 1556 година, имаше и други забрани, на пример, за носење брада, што можеше да го дозволи само офицер - командантот на јаничарите. Секоја единица, наречена лак, традиционално имаше котел (котел), од кој персоналот јадеше храна што самите ја подготвуваа. Се сметаше за еден вид симбол и амајлија и се чуваше во примерна чистота. Знак на незадоволство или бунт (се случија) беше превртен котел. Униформата се менуваше од век во век, но во неговото јадро јаничарскиот кор беа пешадиски трупи опремени со лесен оклоп. Облеката на турските специјални сили и на Запорожјските Козаци имаа многу заедничко. благодарение на нивното лабаво сечење, тие не го ограничуваа движењето во битката, а „буркот“ (шапка со капа) беше наполнет со коњски влакна и служеше како заштита на главата, како шлем. Боздоган и заоблената сабја на јаничарот го комплетираа воинствениот изглед.

Реформи

Таква добро подготвена воено и високо интелектуална класа не можеше долго да ја толерира улогата што и беше доделена како слеп инструмент во рацете на султанот. Итрината во комбинација со силата ги поттикнува неправедно понижените да се борат за власт. Јаничарскиот командант, искористувајќи ги своите привилегии, ги оттурнувал султановите гувернери од вршење на нивните овластувања во секоја прилика, изразувајќи барања за поголеми слободи и овластувања.

Во 16 век, традициите кои изгледаа нераскинливи претрпеа промени; етничките Турци почнаа да се прифаќаат во корпусот на избраните слуги на монархот. И покрај скромната плата, исплатена еднаш на 3-4 месеци, службата во специјалните сили се смета за престижна. Ова е олеснето со високиот квалитет на образованието и растечкото општествено влијание на „новите војници“. Покрај тоа, по пензионирањето поради стажот, јаничарите добија неограничени можности за кариера. За прием на нивните потомци во нивните редови, турските родители често давале значителен „бакшиш“, со други зборови, поткуп.

Оваа ситуација не можеше долго да трае.

Крај на јаничарската ера

Меѓу луѓето заинтересирани за историјата сè уште нема единствен одговор на прашањето: „Дали јаничарите биле предавници? Меѓутоа, логично расудувајќи, можеме да дојдеме до заклучок дека за предавство можат да бидат обвинети само оние кои свесно и во зрелоста преминале на страната на непријателот и го направиле тоа за да добијат некаква лична корист. На децата одземени од нивните родители им го переле мозокот многу години, им била всадена идејата дека владеењето на султанот, нивниот „татко“, е праведно. За да му ја даде својата должност на османлискиот владетел, тој вистински ги третираше своите лични чувари-телохранители, особено доверливите казнени службеници, елитните воини и полицајците со скратено работно време како свои деца. Три века јаничарската сабја без промашување паѓаше врз главите на бунтовниците, без разлика дали се странци или Турци. Но, во 19 век, докажаниот инструмент почна да пропаѓа.

Во летото 1826 година, јаничарскиот корпус се побунил против новите закони усвоени од султанот Махмуд II. Толпа вооружени „баши-базуци“ се обиделе да упаднат во резиденцијата на владетелот во Истанбул. Востанието беше безмилосно задушено, јаничарскиот корпус беше распуштен, а тие самите беа речиси сите истребени.