Над Баби Јар нема споменици.
Стрмна карпа, како груба надгробна плоча.
Јас сум исплашен.
Јас сум толку стар денес
како и самиот еврејски народ.
Сега ми се чини -
Јас сум Евреин.
и уште имам траги од ноктите на мене.
Ми се чини дека Драјфус -
Јас сум.
Филистинизам -
мојот доушник и судија.
Јас сум зад решетки.
Го удрив прстенот.
Ловен
плукна,
клеветеше.
И дами со бриселски важничене,
квичење, покажувајќи ми чадори во лицето.
Јас мислам -
Јас сум момче во Бјалисток.
Крвта тече, се шири низ подовите.
Раководителите на штандот на кафаната дивеат
и мирисаат на вотка и кромид.
Јас, фрлен назад со чизма, немоќен сум.
Залудно им се молам на погромистите.
На гафот:
„Победи ги Евреите, спаси ја Русија!“
Ливадата ја силува мајка ми.
О, мој руски народ! -
Знам -
Вие
Во суштина меѓународни.
Но, често оние чии раце се нечисти
ти го потресоа најчистото име.
Ја знам добрината на вашата земја.
Колку злобно
тоа, дури и без да трепне вена,
помпезно наречени антисемитисти
себеси како „Сојуз на рускиот народ“!
Јас мислам -
Јас сум Ана Франк
транспарентен,
како гранче во април.
И јас сакам.
И не ми требаат фрази.
Ми треба,
за да се погледнеме еден во друг.
Колку малку можете да видите
мирис!
Не можеме да имаме лисја
и не можеме да имаме рај.
Но, можете да направите многу -
нежно е
прегрнете се во темна соба.
Дали доаѓаат овде?
Не плашете се - ова се духови
самата пролет -
таа доаѓа овде.
Дојди кај мене.
Дај ми ги усните брзо.
Ја кршат вратата?
Не - ова е леден нанос...
Шумолењето на дивите треви над Баби Јар.
Дрвјата изгледаат заканувачки
на судски начин.
Сè овде тивко вреска,
и, симнувајќи ја капата,
Чувствувам,
Полека станувам сив.
И јас,
како континуиран тивок крик,
над илјадници илјади закопани.
јас -
сите овде се старец кој е застрелан.
јас -
Секое дете овде е застрелано.
Ништо во мене
нема да заборави на тоа!
"меѓународен"
нека грми
кога засекогаш ќе биде погребан
последниот антисемит на земјата.
Во мојата крв нема еврејска крв.
Но, омразен со бесчувствителна злоба
Јас сум антисемитист кон сите,
како Евреин
и затоа -
Јас сум вистински Русин!
Анализа на песната „Баби Јар“ од Евтушенко
Евгениј Евтушенко, советски поет, го посвети своето дело на трагедијата што се случи во Бабин Јар. Авторот беше шокиран не само од размерите на нацистичката суровост, туку и од намерното задушување на овие настани. Поемата стана еден вид протест против политиката на Советите и игнорирањето на холокаустот и прогонот на Евреите.
Во јуни 1941 година, кога германските трупи го зазедоа Киев, советските партизани организираа експлозија во нацистичкиот команден центар. Бидејќи веќе постоела пропаганда на ариевската раса, Евреите биле обвинети за смртта на германската војска. Сите претставници на овој народ биле избркани во провалија наречена Баби Јар, принудени да се соблекуваат и пукале. Според документите од тие времиња, во текот на денот биле убиени 34 илјади луѓе, меѓу кои жени, деца и стари лица.
Политиката на истребување на Евреите продолжи уште неколку месеци. Нацистите ги убија сите за кои се сомневаа дека се кријат и дека му припаѓаат на еврејскиот народ. Советската влада долги години не ги признаваше настаните од 1941 година како дел од Холокаустот.
Поемата е напишана во 1961 година и е преведена на 72 јазици. Таа остро го осуди расизмот и прогонот на Евреите. Евгениј Александрович исто така беше шокиран од состојбата на огромната масовна гробница - местото каде што загинаа илјадници луѓе се претвори во депонија.
Тој напиша:
„Нема споменици над Баби Јар.
Стрмна карпа, како груба надгробна плоча“.
Покрај идентификувањето на антисемитските проблеми во СССР, авторот ја покренува темата за бирократијата и неподготвеноста да ги препознае проблемите на највисоката влада. За ова тој беше обвинет за предрасуди и несакање кон рускиот народ. На крајот на краиштата, поради прогонот на Евреите, умреа и советски граѓани кои беа фатени како имаат врски со Семитите.
Во принцип, песната предизвикува двојни сензации - од една страна, постои очигледна пропаганда за заштита на одреден народ. Во исто време, трагедиите и подвизите на советскиот народ за време на Големата патриотска војна, како да се каже, се омаловажуваат, стануваат неважни и не се страшни.
„Сега ми се чини -
Јас сум Евреин.
Еве јас талкам низ древниот Египет.
Но, еве ме, распнат на крстот, умирам,
и уште имам траги од ноктите на мене.
Ми се чини дека Драјфус -
Јас сум."
Овие зборови сликовито ја опишуваат состојбата на поетот, кој она што се случи во Баби Јар го доживува како лична тага. Но, не треба да заборавиме дека родителите на Евтушенко отидоа на фронтот, а тој самиот ги виде страдањата на сите луѓе, но заборави да го спомене во својата песна.
Читањето на песната остава горчлив вкус и уште еднаш не потсетува дека нема поважни народи. Оние кои забораваат на ова стануваат приближно на исто ниво како и фашистите кои убиваа жени и деца во 1941 година.
„Еврејската крв врие во мојата душа
И омразен со бесчувствителна злоба
Само затоа што сум Евреин
Антисемитски пакет на сите унија“.
Брин пишува:
Откако Шостакович напиша симфонија заснована на песните, Евтушенко, користејќи авторски права, ги промени клучните стихови на Бабин Јар, ефикасно уништувајќи го, иако по објавувањето немаше потреба од промени. Во сите негови збирки и збирки, Евтушенко објавува само омаловажена пародија наместо Babyn Yar. Шостакович одбил да смени ниту една нота во партитурата, па по неколку изведби во 1963 година, Тринаесеттата симфонија веднаш била забранета и повеќе не била изведена. Леснотијата со која Евтушенко ја изработи песната и неговото покровителство од Хрушчов предизвикуваат аналог на Лебедев-Кумач, кој стана официјален автор на многу песни, чии вистински автори беа уништени. Можно е еден ден архивите на КГБ да бидат декласифицирани и да дознаеме кој навистина го напишал Баби Јар.
„Имаше две промени во првиот дел („Баби Јар“): помеѓу 2-3 бројки на резултатот и помеѓу 24-26.
Беше:
Ми се чини дека сега сум Евреин -
Еве јас талкам низ Стариот Египет.
Но, еве јас умирам на крстот
И сè уште имам траги од ноктите на мене!
Стана:
Стојам овде, како на извор,
давајќи ми верба во нашето братство.
Тука лажат Русите и Украинците,
лежат во иста земја со Евреите.
Беше:
И јас самиот сум како континуиран тивок крик
Над илјадници илјади убиени,
Јас сум секој старец овде што е застрелан,
Јас сум секое застрелано дете овде.
Стана:
Размислувам за подвигот на Русија,
фашизмот, кој го блокираше патот,
до најситната капка роса
блиску до мене со сета моја суштина и судбина.
Во сите негови збирки и збирки, Евтушенко објавува само омаловажена пародија наместо Babyn Yar. Шостакович одби да смени ниту една нота во партитурата, па по неколку изведби во 1963 година, кои навистина се одржаа и покрај упорните обиди на властите да ги попречат, Тринаесеттата симфонија веднаш беше забранета и никогаш повеќе не беше изведена. „Д. Белорусија“, 2 април 1963 година).
Леснотијата со која Евтушенко ја изработи песната и неговото покровителство од Хрушчов предизвикуваат аналог на Лебедев-Кумач, кој стана официјален автор на многу песни, чии вистински автори беа уништени. Можно е еден ден архивите на КГБ да бидат декласифицирани и да дознаеме кој навистина го напишал Баби Јар.
МАЈСТОР ВОЛАНД
... „Благодарение на меѓународната резонанца на песните „Баби Јар“ и „Наследниците на Сталин“, Евтушенко почна да биде поканет во странство, тој патуваше низ целиот свет.
„Дмитриј Шостакович ја напиша Тринаесеттата симфонија на текстот на Бабин Јар и четири други песни од Евтушенко, нејзината премиера на 18 декември 1962 година беше поздравена со громогласни овации.
„Сепак, поетот не можеше да го вклучи во своите збирки.
– Јуриј Александрович, како се случи други луѓе да ги „користат“ твоите песни? Дали навистина немаше начин да се заштитиме од загуби?
- Па, како можеш да се заштитиш овде? Моите песни се многу силни и ги водеа луѓето во страшно искушение. Објавив со голема мака, а песната, ако сè уште не е објавена, донекаде е без сопственичка, ничија. Кој прв го објавил е авторот. Дури и донекаде ги разбирам, дека беше тешко да се одолее. Но, требаше да се спротивстави вистински поет, вистинска творечка личност, инаку повеќе не можеше достојно да ја носи оваа титула. До одреден степен, го покажав Божествениот или Ѓаволскиот тест на луѓето за вошки. Многумина, за жал, не го поминаа овој тест.
– А кој е меѓу првите кои паднале на овој тест?
- Жења Евтушенко. Да, тоа е тоа. Искористи само една моја песна. Сега ќе ви кажам како се случи. Во младоста бевме пријатели. Лесно дојдов кај него дома, си читавме штотуку напишав, а уште тогаш беше јасно дека повеќе од ги покривав сите негови креации. Жења стана тажна откако ја прочитав, а потоа трескавично седна на својата машина за пишување и со солзи ме замоли да му диктирам нешто што штотуку го прочитал, но сè уште не го објавил. Јас диктирав, се разбира, дека ми е жал? Потоа објави една од песните, со некои измени, под свое име. Оваа песна подоцна стана позната, една од најдобрите во неговото дело. Мислам на „Баби Јар“.
– Кажи ми како се случи?
„Во тоа време одев на места не толку оддалечени. Водев прилично тажен живот во тоа време и некако паднав во рацете на властите. Жења веројатно мислеше дека нема наскоро да се вратам на слободата, а ако се вратам, нема да имам време за поезија. Еден ден влегов во библиотеката на кампот, го извадив Литературниот весник и ја видов оваа моја песна под името Евтушенко. Отпрвин не можев да им верувам на очите, но потоа сепак морав да верувам.
– А што му рековте тогаш на Евтушенко?
– Кога бев слободен, ја запознав Жења и го прашав зошто го направи тоа. Доволно чудно, но тој воопшто не се посрамоти и рече дека откако седнав, решил да ја зачува оваа прекрасна песна на толку интересен начин, да не ја пушти во отпад, бидејќи им треба на луѓето. Не можев да најдам одговор на таква изјава, толку многу ме погоди. Потоа се смири, му прости, но му забрани да ја користи оваа песна на кој било начин во иднина: да ја објави, да ја стави во книги“.
--------
Патем, оваа песна воопшто не беше од креативниот репертоар на Евтушенко, поради што веднаш предизвика сомнеж кај многумина. Тоа беше премногу остро, премногу смело за него, премногу реално, така да се каже. Колку и да беше храбар Евтушенко во тие години, за време на одмрзнувањето, тој беше далеку од храброста на Влодов. И иако во тие години веќе можеше да се игра со слободата на говорот, тоа беше само игра и ништо повеќе. И сите официјално одобрени поети го знаеја тоа, но не ги преминаа границите на дозволеното во нивната претстава. И Евтушенко исто така. Во спротивно, можете да изгубите сè.
Влодов немаше ништо посебно да изгуби, бидејќи немаше ништо, па беше навистина искрен во работата и не се плашеше ниту од тешки теми, ниту од тешки прашања. А едно од овие проклети прашања беше токму еврејската тема, која ниту еден здрав поет не би ја допрел, послушајќи се на инстинктот на самоодржување. Евтушенко, како официјален поет, го разбра ова совршено и со здрав ум и здрава меморија не би го допрел ова несреќно прашање.
Влодов се обврза да го развие ова прашање бидејќи немаше инстинкт на самоодржување и секогаш беше носен во некоја проблематична џунгла. Значи. Влодов по националност бил половина Русин, половина Евреин. Полурасна, како што рече. Затоа, во различни периоди од неговиот живот бил или ционист или антисемит, во зависност од тоа кое крило преовладувало во неговиот живот. Застана во одбрана на оние на кои им беше згрешено, така да се каже. Во тие години преовладуваше еврејското крило и тој активно почна да пишува поезија со очигледна ционистичка ориентација, тоа стана негова тема одреден период, а исто така зборуваше со овие песни во голема публика. Се додека не доби забрана.
Осокина, исто така, се сеќава дека Влодов еднаш грубо му одговорил на Евтушенко: „Излези, кригла графоманска!“
Што се однесува до Евтушенко, пишува Осокина, Влодов ќе доживее внатрешно ривалство и непријателство кон него во текот на целиот свој живот. Исто како Евтушенко за него. Мислам дека Евтушенко цел живот живееше со Влодов, тивок прекор присутен зад сцената на литературата на руски јазик, и со овој „Баби Јар“, како трн во окото. Тој се уште се обидува да се пофали пред истиот Јуриј Беликов, новинар и поет од Перм, одговарајќи на неговото прашање дали го познава поетот Јуриј Влодов. Да, Евтушенко рече дека не знае такво име во историјата на руската литература. Но, малку е веројатно дека тој бил забавен со овие негови, можеби крилести зборови. На крајот на краиштата, тој имаше и рака во спуштањето на името на Влодов во реката на заборавот.
===========
Да бидам искрен, не сакам баш да навлегувам во овие еврејски графомански расправии околу медиокритетната песна, но за оние кои го познаваат премногу амбициозниот и непринципиелниот Евтушенко, целата оваа приказна со украдениот стих изгледа сосема вистинита.
Исто така види:
Мојата статија „Тевје и Тарас се браќа засекогаш“ доби неколку одговори, вклучувајќи го и овој (го цитирам оригиналниот текст):
„Наум, со почит и големо разбирање го прочитав вашиот став во врска со „годишнината“ грешка на Евгениј Евтушенко, но во начинот на кој вие, маестро, се однесувавте кон „Баби Јар“: со пристрасност и проценка (со сета моја почит кон вас! ) - НЕ СЕ СОГЛАСУВАМ Овде малку претеравте... Извинете!
Муви - одделно, котлети - одделно!“
Факт е дека песната на Евтушенко „Баби Јар“ ја нареков „прилично слаба“, па оттука и мувите со котлети. За да ги одвојам котлетите од мувите и да го исправам стапот што го свиткав, го пишувам овој текст.
Но, прво морам да кажам дека го почитувам поетот Евгениј Евтушенко. Само сакам некои од неговите лирски песни. Иако, кога би составил список на моите омилени современи поети, Евтушенко би бил на крајот од првата десетина. Ќе кажам и дека, според мене, Евтушенко е вистински руски народен поет. За разлика од, да речеме, Бродски, кој е почитуван од интелигенцијата и кој не добил национално признание и никогаш нема да го добие, и покрај Нобеловата награда.
И сега - на Баби Јар. Малку историја.
Во август (не се сеќавам на датумот) 1961 година во Киев, во големата сала на Октомвриската палата, се одржа вечерна средба со поетот Евгениј Евтушенко. Поетот пристигнал во Киев пред време, се сретнал со писателот Анатолиј Кузњецов и тој го однел во Баби Јар. (Сите знаат што е Баби Јар). Еве што напиша Кузњецов во предговорот на неговиот роман „Баби Јар“:
„...Евтушенко, со кого бевме пријатели и студиравме на истиот институт, ја смисли својата песна на денот кога еднаш отидовме заедно во Баби Јар. Стоевме над една стрмна карпа, раскажав каде и како ги избркаа луѓето. како потокот потоа ги изми коските, како се бореше за споменик што сè уште не постои.
„Нема споменик над Бабин Јар...“ рече замислено Евтушенко, а потоа го препознав овој прв ред во неговата песна...
(Студираа заедно на Книжевниот институт, но нивните судбини отидоа одделно. Во 1969 година, Анатолиј Кузњецов, кој беше во Лондон за да собира материјали за биографијата на Ленин, остана таму, доби политички азил и живееше немирно, како сиромашен емигрант. дека во истата година, на Евтушенко му беше доделен Орден на Значката на честа).
А еве како самиот Евтушенко ја опишува својата посета на Киев:
„...Толку се срамев од она што го видов што напишав поезија истата вечер, потоа им ги прочитав на украинските поети, меѓу кои беше и Виталиј Коротиќ, и им ги прочитав на Александар Межиров, кој се јавуваше во Москва.
А веќе следниот ден во Киев сакаа да ми го откажат настапот. Дојде наставничка со нејзините ученици и ми кажаа дека виделе како се прикриваат моите плакати. И веднаш сфатив дека моите песни се веќе познати на властите. Очигледно, кога се јавив во Москва, тие слушнаа или, кога им ги читав на украинските поети, имаше некој доушник меѓу нив и беше објавено дека ќе читам поезија на оваа забранета тема. Морав да отидам до Централниот комитет на Партијата на Украина и едноставно да им се заканувам дека ако ми го откажат концертот, тоа ќе го сметам за непочитување на руската поезија, руската литература, рускиот јазик. Не им кажав, се разбира, дека ќе работам нешто друго. Но, тие многу добро го знаеја тоа и решија да не контактираат со мене и ми дадоа можност да ја прочитам оваа песна.
Тоа беше прв пат јавно да го изведам. Имаше едноминутно молчење, ми се чинеше дека оваа тишина е бескрајна. Таму, една мала старица излезе од ходникот, куцајќи, потпрена на бастун и полека чекореше низ бината кон мене. Таа рече дека била на Баби Јар, била една од ретките кои успеале да ползат низ мртвите тела. Таа ми се поклони и ме бакна рака. Никој никогаш во мојот живот не ми бакнал рака...“
(http://www.chayka.org/node/3104).
Постои и оваа опција:
„Дали се уште се одржа вечерта?
Со полна куќа. И покрај покриените плакати, зборот на уста функционираше многу добро во Киев. Не само што немаше никаде во салата, туку имаше и луѓе без билети кои стоеја пред влезот, две илјади, ни помалку. Побараа да се стави разглас на улица. За жал, не успеа.
Потоа слушам дека тапкањето станува погласно. Гледам - низ сцената се приближува свиткана старица со стап. Сите се замрзнаа. Таа дојде, се поклони, ме фати за рака и ја бакна - никој не ми ја бакнал раката во мојот живот - велејќи: „Бев во Баби Јар“.
Тие рекоа дека 29 луѓе биле спасени за чудо.
Таа веројатно била една од оние кои успеале да се извлечат надвор. И кога се огласија овие нејзини зборови, луѓето одеднаш се разбудија и одекна громогласен аплауз“.
(http://www.bulvar.com.ua/arch/2011/38/4e7a498c4aa6c/).
Бев на говорот на Евтушенко во Киев и морам да кажам дека Евгениј Александрович, благо кажано, лаже. Ова може да се припише на сенилна лудост, но Евтушенко, за среќа, е во совршено здравје, патува низ светот, пишува поезија, дава интервјуа, со еден збор - во него нема лудило. Целиот овој опис е чиста фикција за украсување на биографијата.
И самиот Евгениј Александрович веќе толку многу веруваше во оваа фикција што на неа додаде трогателна приказна за неговата втора сопруга Галина Сокол (цитирам од неговата книга „Волков пасош“, Москва, Вагриус, 1998, стр. 102):
„...Кога во 1961 година, во Киев, за прв пат ја прочитав новонапишаната „Баби Јар“, таа (мојата сопруга - Н.С.) беше однесена со брза помош веднаш по мојот концерт поради неподносливи болки во долниот дел на стомакот. , како штотуку болно да ја родила оваа песна Таа беше речиси без свест. срцето беше подготвена да направи се за да ја спаси мојата сопруга, по прегледот непрофесионално се расплака и одби да го исече неочекувано огромниот тумор.
Прости ми, но не можам да ја убијам жена ти по твојот Баби Јар, не можам“, рече докторот низ солзи.
Истата вечер летав со сопругата во Москва, а нешто што личеше на гноен тумор, за среќа, испадна дека е циста.
Но, штотуку се освести, бела како креда по операцијата, жена ми со едвај подвижни усни веднаш ме искара за оваа нова песна и ме молеше да не ја објавувам.
Толку е болно што воопшто не можете да пишувате за тоа“, рече таа.
Тоа беше нејзиниот лик“.
Евтушенко не ја прочита песната „Баби Јар“ на неговата вечер во Киев. Можеби го напишал ноќта по посетата на Баби Јар, не знам. Можеби всушност им го прочитал на Межиров и Коротиќ. Коротиќ тогаш работеше како лекар, тој сè уште не беше функционер на партијата Комсомол и, можеби, зборовите на Евтушенко не му беа туѓи. Иако никогаш не бил присутен на какви било неовластени настани во Баби Јар, за разлика од, да речеме, Виктор Некрасов и Иван Џуба. Но, вака самиот Виталиј Коротиќ ја опишува посетата на Евтушенко на Киев (и тука морам да се извинам за долгите цитати, но без нив не можете да стигнете никаде):
„Се запознавме со Евгениј Евтушенко во Киев во летото (тоа беше во август - Н. емигрантот Назим Хикмет, кого и јас и Евтушенко многу го почитувавме, напиша за мене дарежлива, незаслужено пофална статија, која беше објавена заедно со преводите на моите украински песни на руски. Жења рече дека ми завидува, бидејќи, како што велат, Хикмет ретко пишува за некој таков, а нашето запознавање започна со овој широк гест од страна на некој познат врсник.
Евтушенко веќе беше многу познат во тоа време и дојде во Киев да одржи вечер на неговата поезија, закажана во една од најпрестижните сали - Октомвриската палата. Нашата генерација започна во литературата речиси истовремено во различни делови на Унијата, но сите изгледавме различно, бевме тепани за различни работи (во републиките на Унијата, лукавот на „буржоаскиот национализам“ постојано кружеше над секој што пишуваше во родниот јазици), а ние сме само Тие се пипкаа. Мора да му оддадеме почит на Евтушенко, кој беше еден од првите што зборуваше за судбината на генерацијата и потребата од взаемна поддршка.
Потоа, во 1961 година, сè уште работев како лекар. Жења дојде кај мене на ноќна должност, си рецитиравме песни во мојата канцеларија, а следниот ден ручавме во подрумскиот ресторан „Абхазија“ на Хрешчатик. Се сеќавам на овој взаемен интерес за признавање и на очигледната - понекогаш вистинска - отвореност, искреност што секогаш произлегуваше од Евтушенко. Повеќе зборуваше отколку што слушаше, кажуваше интересно и многу.
Во тоа време, се разбира, сè уште немав дача, но мојата сопруга и синот живееја во изнајмена куќа во близина на Десна недалеку од градот. Отидовме таму, поради немањето апартмани за гости, ноќта ја поминавме во стог сено на брегот и разговаравме и разговаравме. Всушност, слушав, а Жења ми кажа неверојатни работи за неговите патувања, за жените што ги имал во Куба, па дури и за огромниот брод со јастог што се движеше под Евтушенко и неговата дама. Леле! Со медицинско здружение, замислив како лут огромен јастог може да ја касне Жења со ножички канџи за нешто најскапоцено и се восхитував на непромислената храброст на поетот.
Вечерта, во преполната Октомвриска палата, Жења одеднаш почна да ми кажува дека цела таа ноќ патувал на брод покрај реките Днепар, разговарајќи со сопатниците - одеднаш разбрав како вистински писател може сè да претвори во расказ. и ја плени публиката со неговите приказни.
Песните на Евтушенко беа примени со тресок, тој бескрајно ги читаше и се поклонуваше, повикувајќи ме мене и поетот Иван Драх, повикувајќи ја публиката да се радува што такви прекрасни луѓе како Иван и јас живееме во Киев. Евтушенко беше бескрајно дарежлив и талентиран. Така се сетив на него на првата средба и морам да кажам дека во наредните години и децении овој впечаток се надополнува, но не се менува во својата суштина.
Токму за време на престојот на Евтушенко во Киев, пукна браната што киевските власти ја создадоа за да го залепат Баби Јар, да го израмнат земјиштето над него и да создадат серија спортски терени на местото на масовните убиства и погребувања. Ако ова беше Божја казна за богохулење, тогаш погрешните луѓе беа казнети.
Бран полутечна пулпа од Јар падна на Подол (не на Подол, туку на Куреневка. - Н.С.) рано изутрина, ги поплави улиците, трамваите во кои луѓето одеа на работа, ги поплавија првиот и подрумот на станбените згради. . Точно колку луѓе загинаа тогаш никогаш не е објавено. А кој кај нас зема предвид колку луѓе загинале во различни периоди поради глупоста на нивните газди?
Лекарите, особено младите, беа мобилизирани да ги расчистат урнатините и да ги извлечат телата од масата што брзо се зацврстуваше. Детална приказна за ова не е дел од мојот сегашен план, само ќе кажам дека Евтушенко побара да го доведат што е можно поблиску до местото на трагедијата, а јас го влечев низ кордоните колку што можев, а потоа решив дека нема потреба да гледа во парчиња човечки тела, извлечени од калта со багер. Тој веќе виде доволно, а потоа напиша една од неговите најпознати песни, „Баби Јар“…“
Виталиј Коротиќ исто така има проблеми со меморијата. Тој не можеше да го донесе својот пријател Евтушенко „да ги расчисти урнатините и да ги извлече труповите од масата што брзо се зацврстуваше“. Едноставно затоа што браната во Баби Јар пукна не „само за време на престојот на Евтушенко во Киев“ во август, туку на 13 март 1961 година. Тој ден, инаку, јас и мојата идна сопруга поминавме низ сите кордони и видовме страшна слика од трагедијата.
Карактеристично е што Коротиќ не пишува за тоа што Евтушенко ја читал „Баби Јар“ на неговата вечер, ниту за тоа како реагирале слушателите на тоа. Повторно - затоа што тоа не се случи.
Непосредно пред вечерта, Евтушенко се врати од Куба, па зборуваше многу за прекрасните „барбуда“ предводени од Фидел Кастро, читаше песни за Куба и воопшто имаше некаков комсомолски младински изглед. Ги читаше и омилените стихови на сите, со еден збор, сè беше уредно и мирно. Во исто време, Евтушенко, исто така, покажа извесна клетка. Тој всушност го нарече младиот украински поет Иван Драх: „Ајде, Вања, покажи се!“, а Вања се појави некаде во галеријата. Не се сеќавам ни Евтушенко да го повика Коротиќ. Потоа одеднаш, среде читање поезија, Евгениј Александрович почна да кажува дека патувал во многу земји, запознал извонредни уметници, посетил музеи, но најдобриот уметник во светот, според него, живее во Киев. Салата, се разбира, замрзна. „Да“, рече Евтушенко, „неговото име е Анатолиј Сумар“.
Ја познавав Толја Сумар. Живеел со семејството во влажна просторија во куќа спроти операта. Ѕидовите на неговата соба беа извалкани од влага, а Толја ги покри сите ѕидови со апстрактни слики. Глетката беше морничава. И воопшто, тој имаше слава на апстрактен уметник. Не смеел да добие диплома од уметничкиот институт каде што студирал бидејќи одбил да ја избричи својата прилично обемна брада. Името на Сумар дури еднаш во својот партиски извештај го спомна и лидерот на украинските комунисти Петро Шелест. Така, некој го донесе Евтушенко на Сумару, поетот веднаш, со својот карактеристичен жар, се восхитуваше на апстракциите на ѕидовите и на кутриот уметник му ја додели титулата најдобар на светот. Сумару, кој не беше присутен на вечерта на Евтушенко, воопшто немаше никаква корист од таквата слава.
Вечерта немаше песна „Баби Јар“, немаше минута молчење, немаше куца старица што ја бакнуваше раката на поетот. Исто како што имаше „две илјади, ни помалку“ слободни возачи на влезот во салата. Писателот е писателот.
И сега - на песната.
Се разбира, не можам да го кажам ова категорично, но ја гледам оваа слика.
Анатолиј Кузњецов, сведок на сè што се случи во Баби Јар, веројатно му рекол на Евгениј Евтушенко дека пишува роман за овие настани. Евтушенко, кој беше навикнат да биде првиот што одговараше на сè што можеше да се одговори, веднаш состави брза песна, која подоцна ја донесе во „Лит Газета“, каде што беше објавена на 19 септември 1961 година. Целата структура на песната сугерира дека е напишана набрзина, како и многу други песни на Евтушенко.
Да почнеме со римите „надгробна плоча за народот“, „без треперење - за народот“, „зацврстен - руски“. Само не ми кажувај дека ова се наводно коренски рими: тоа воопшто не се рими. И некои други рими не се подобри. Ова зборува за невнимателноста на поетот, за брзањето на стихот.
А вметнатите реплики за Ана Франк, кои немаат врска со Баби Јар, за што служат? Овие:
"Јас мислам -
Јас сум Ана Франк
транспарентен,
како гранче во април.
И јас сакам.
И не ми требаат фрази.
Ми треба,
за да се погледнеме еден во друг.
Колку малку можете да видите
мирис!
Не можеме да имаме лисја
и не можеме да имаме рај.
Но, можете да направите многу -
нежно е
прегрнете се во темна соба.
Дали доаѓаат овде?
Не плашете се - ова се духови
самата пролет -
таа доаѓа овде.
Дојди кај мене.
Дај ми ги усните брзо.
Ја кршат вратата?
Не - тоа е леден нанос...“
Од каде доаѓа? Евтушенко претвори невина девојка во некаква барачка љубовница („Дај ми ги усните брзо.“) Овде, според мое мислење, внатрешниот слух на поетот се промени. Зошто во песните за Баби Јар се овие сексуални и младешки искуства кои немаат врска со несреќната Ана Франк?
Целата песна е проникната со жртва. Никита Хрушчов еднаш рече дека самите Евреи отишле во Баби Јар без да пружат никаков отпор. Но, старци, жени и деца отидоа во Јар, еврејските мажи беа на фронтот. Што можеме да кажеме за милионите здрави советски војници и команданти кои им се предадоа на нацистите заедно со нивните пушки, топови и митралези? Во песните на Евтушенко, Евреите се секако жртви, во нив нема херојство. Да се потсетиме на несреќната Изја Крамер од хидроцентралата Братск. Или дури и Шолом Алејхем од „Охотноријадец“:
„Рјазански утрински сожалувања,
Звучи од сенишните полиња,
Заедно играше и Шолом Алејхем
Со твојата слаба виолина“.
Зошто Шолом Алејхем одеднаш би добил „слаба виолина“? Според Евтушенко, излегува дека Евреите не можат да имаат „силна виолина“. И воопшто, кога Шолом Алејхем играше заедно со милосрдните луѓе од Рјазан? Глупости.
„Баби Јар“ од Евтушенко е шпекулативно дело и е напишано, според мене, со цел да се опкружи името на авторот со уште еден скандал. Што е токму она што се случи. Партијата и владата веднаш ја осудија песната, но Евреите веднаш го прогласија за светец на авторот.
Нема да кријам: кога песната беше објавена во весникот имаше ефект на експлозија на бомба. Никој не зборуваше толку отворено за антисемитизам како Евтушенко. Затоа со тресок го подигнаа. Но, како што минуваше времето, стана јасно дека песната е напишана набрзина, иако не е јасно каде се брзаше авторот, а напишана е, според рускиот обичај, за страдањата на Евреите, а не за нивното херојство. . Зашто да се пишуваше за херојство, ниеден уредник немаше да го објави, а и да го објави, немаше да ја разнесе главата, исто како авторот на песната. И така, и уредникот Косолапов и поетот Евтушенко избегаа со благ страв.
Не мислите ли, Евреи, дека поемата „Баби Јар“ ве понижува?
Чудно е што сте ги заборавиле или не ги знаете прекрасните песни на тема Баби Јар, напишани во крвта на вашите срца од вашите браќа - Еренбург и Озеров. Еве од Озеров:
Немате живот пред вас?
Вие и нашите мора да преживеете.
Брзо сте паметни - не заминувајте,
Вие сте заборавени - не се осмелувајте да заборавите!
А детето рече: - Не заборавајте!
А мајката рече: „Не ми простувај!
И градите на земјата се затворија,
Не стоев во Јара - на пат.
Тоа води кон одмазда - тој пат
По кој пат да одам?
Не заборавај!..
Не ми простувај!..
Колку се поболни и поискрени овие зборови од зборовите на постерот на Евтушенко! Но, вистина е дека нема пророк во неговата сопствена земја.
Евтушенко сè уште ја чита „Баби Јар“ во емигрантската еврејска публика. Со континуиран успех. Се прашувам дали тој ја чита оваа песна во предградијата на Русија? Мислам не. Патем, не толку одамна поетот му призна на еден мој познаник дека не разбира зошто Евреите сè уште трчаат наоколу со својот холокауст. Дали ова кажува нешто за неговата личност?
Кого Евреите да го стават на пиедестал е Анатолиј Кузњецов, кој рано почина. Неговиот голем роман е споменик на оние што загинаа во Баби Јар, хроника на трагедијата и извештај на очевидци. Вечен спомен за него.
И Евтушенко е ветровито кое се врти во насоката на ветрот. Еден ден дувал ветер кон Евреите...
Осврти
Во право си дека Евреите секогаш се прикажуваат како жртви, а не како борци. Зошто Евтушенко да не пишува за Варшавското гето, востанијата во Треблинка и Собибор. Да, затоа што тогаш тој ќе беше оттурнат од своето добро нахрането корито и немаше да патува низ светот, демонстрирајќи дека има слобода на говор во СССР. Зборувајќи за писателите кои ја покриваа темата на Холокаустот, вие, за жал, го заборавивте Василиј Гросман, неговата „Црна книга“ и „Пеколот во Треблин“. Едно време напишав теза за него и ја изгубив мојата „почесна“ диплома, за која воопшто не жалам.
Вашата статија е прекрасна и навремена. Ви благодарам.
Со почит. Јана Вилчинскаја
МАЈСТОР ВОЛАНД
„Не можеме да предвидиме како ќе одговори нашиот збор! – напиша поетот Фјодор Тјутчев. Сакам да додадам и: и под чие име ќе биде објавено! И ова не е празно предупредување. Се случува творецот на едно дело да е ист, но авторот да е сосема поинаков. Поетот Јуриј Влодов е творец на огромен број песни, чие авторство им припаѓа на други луѓе. И самиот творец има една тенка книга, објавена од сочувствителен спонзор и планини од исчезнати ракописи. „Евтушенко веднаш, спонтано, искрено реагира на настаните, особено кога се соочува со специфични манифестации на зло и неправда. Така настана „Баби Јар“ „Благодарение на меѓународната резонанца на песните „Баби Јар“ и „Наследниците на Сталин“, Евтушенко почна да биде поканет во странство, тој патуваше низ целиот свет на текстот на „Баби Јар“ и четири други песни од Евтушенко. Неговата премиера на 18 декември 1962 година беше дочекана со громогласни овации. Вториот пат „Баби Јар“ беше објавен само во тритомна збирка на неговите дела, објавена во 1983 година, ова се извадоци од предговорот на книгата „Бавна љубов“ на Евтушенко од професорот по руска литература Алберт Тод. И тој немаше поим дека авторот на толку позната песна како „Баби Јар“ воопшто не беше Евтушенко - Јури Александрович, како се случи другите луѓе да ги „користат“ твоите песни? Дали навистина немаше начин да се заштитите од загуби - Па, како можете да се заштитите овде? Моите песни се многу силни и ги водеа луѓето во страшно искушение. Објавив со голема мака, а песната, ако сè уште не е објавена, донекаде е без сопственичка, ничија. Кој прв го објавил е авторот. Дури и донекаде ги разбирам, дека беше тешко да се одолее. Но, требаше да се спротивстави вистински поет, вистинска творечка личност, инаку повеќе не можеше достојно да ја носи оваа титула. До одреден степен, го покажав Божествениот или Ѓаволскиот тест на луѓето за вошки. Многумина, за жал, не го положија овој тест - И кој е меѓу првите што не го положија овој тест. Да, тоа е тоа. Искористи само една моја песна. Сега ќе ви кажам како се случи. Во младоста бевме пријатели. Лесно дојдов кај него дома, си читавме штотуку напишав, а уште тогаш беше јасно дека повеќе од ги покривав сите негови креации. Жења стана тажна откако ја прочитав, а потоа трескавично седна на својата машина за пишување и со солзи ме замоли да му диктирам нешто што штотуку го прочитал, но сè уште не го објавил. Јас диктирав, се разбира, дека ми е жал? Потоа објави една од песните, со некои измени, под свое име. Оваа песна подоцна стана позната, една од најдобрите во неговото дело. Мислам на „Баби Јар“. Водев прилично тажен живот во тоа време и некако паднав во рацете на властите. Жења веројатно мислеше дека нема наскоро да се вратам на слободата, а ако се вратам, нема да имам време за поезија. Еден ден влегов во библиотеката на кампот, го извадив Литературниот весник и ја видов оваа моја песна под името Евтушенко. Отпрвин не можев да им поверувам на моите очи, но потоа морав да верувам: „А што му рече тогаш на Евтушенко?“ „Кога бев слободен, ја запознав Жења и го прашав зошто го направи тоа. Доволно чудно, но тој воопшто не се посрамоти и рече дека откако седнав, решил да ја зачува оваа прекрасна песна на толку интересен начин, да не ја пушти во отпад, бидејќи им треба на луѓето. Не можев да најдам одговор на таква изјава, толку многу ме погоди. Потоа се смири, му прости, но му забрани на кој било начин да ја користи оваа песна во иднина: да ја објави, да ја стави во книгите невистина на фактите наведени погоре. Мислам дека ова е вистина. Знам само дека Влодов никогаш не се залажувал во такви работи. Напротив, тој се обиде да ги чува во тајност имињата на многу негови клиенти или луѓе вклучени во такви работи. Не сакаше многу муабети за ова, бидејќи овие работи се такви што е подобро да не се зборува премногу за нив, што се однесува до Евтушенко и „Баби Јар“, ова е посебен случај, и затоа Влодов имаше посебен став кон ова. целата работа. Евтушенко не беше клиент на Влодов, зборуваме само за една песна, која за чудо заврши во делото на Евтушенко, Патем, Влодов имаше многу работи што завршија на различни места. И тој, можеби, немаше да зборува за тоа, затоа што, прво, беше полесно да се напише нов отколку потоа да се конфискува од некого веќе објавеното и, како што рече, неговото. Влодов имаше многу од сè и не ги вреднуваше особено неговите песни. Изгуби многу работи, ги остави со своите студенти, жени, сопруги. Затоа, правењето врева за една или неколку песни не беше во неговите правила. Затоа, некој просечен поет да позајмил нешто од Влодов, можеби нема да каже ништо. Но, Евтушенко, по волја на судбината, стана голема поетска фигура и односот на Влодов кон него беше сосема поинаков. Се чинеше дека Евтушенко на официјално ниво покажа што не можеше да постигне Влодов во својот живот. Вака требаше да живее тој, Влодов: да биде објавен, да биде објавен, да има слава, љубов, пари, накратко сите благодети на светот, токму тој, како вистински поет, вака требаше да биде праведно. И овој вистински поет беше самиот Влодов, но Евтушенко имаше сè, кој во креативна смисла не вреди ниту за малиот прст на Влодов. Не беше фер. Патем, оваа песна воопшто не беше од креативниот репертоар на Евтушенко, поради што веднаш предизвика сомнеж кај многумина. Тоа беше премногу остро, премногу смело за него, премногу реално, така да се каже. Колку и да беше храбар Евтушенко во тие години, за време на одмрзнувањето, тој беше далеку од храброста на Влодов. И иако во тие години веќе можеше да се игра со слободата на говорот, тоа беше само игра и ништо повеќе. И сите официјално лиценцирани поети го знаеја тоа, но не ги преминаа границите на дозволеното во нивната претстава. И Евтушенко исто така. Во спротивно, Влодов немаше што да загуби, бидејќи немаше ништо, па беше искрен во работата и не се плашеше ниту од тешки теми, ниту од тешки прашања. А едно од овие проклети прашања беше токму еврејската тема, која ниту еден здрав поет не би ја допрел, послушајќи се на инстинктот на самоодржување. Евтушенко, како официјален поет, го разбра ова совршено и со здрав ум и здрава меморија не би го допрел ова несреќно прашање. Влодов се обврза да го развие ова прашање бидејќи немаше инстинкт на самоодржување и секогаш беше носен во некоја проблематична џунгла. Значи. Влодов бил полурасен, половина Русин, половина Евреин. И во различни периоди од неговиот живот бил или ционист или антисемит, во зависност од тоа кое крило преовладувало во неговиот живот. Тој застана во одбрана на оние кои беа навредени. Во тие години преовладуваше еврејското крило и тој активно почна да пишува поезија со очигледна ционистичка ориентација, тоа стана негова тема за одреден период. Оваа поезија ја изведе и пред многубројна публика. Сè додека не беше забранет бидејќи ова беше многу одамна, во доцните 50-ти, малку од овие песни преживеаја. Но, можам да именувам пар, па дури и делумно да ги цитирам овде. Тоа се песните „Химик“ за еврејскиот предреволуционерен погром, „Пченка“ за егзекуцијата на еврејска младина од нацистите, а исто така уште една... „Баби Јар“, очигледно, беше дел од овој циклус, бидејќи Влодов и ги пишувал и читал своите песни, а потоа живеел во Украина, во Харков. Веројатно, оваа тема, всушност, на Бабин Јар го возбуди, бидејќи овие песни не беа само на еврејска тема, туку и на тема поврзана со Големата патриотска војна. Можеби некој ги слушнал настапите на Влодов со овие песни, вклучително и со „Баби Јар“ во Харков, во Белгород. Можеби подоцна ја препознаа оваа песна од Евтушенко.
Еве на што наидов на интернет, вдовицата Влодова пишува дека Баби Јар ја напишал нејзиниот сопруг...
На фотографијата: Евгениј Евтушенко (1961)
Евгениј Евтушенко. Поема „Баби Јар“
На барање на Виктор Некрасов, Анатолиј Кузњецов го донесе младиот поет Евгениј Евтушенко во Баби Јар. Веќе беше август 1961 година. Поминаа 16 години од крајот на војната. Наместо споменици на мртви, виде депонии и пустош.
Евгениј Евтушенко пишува:
– Кога ние [со Анатолиј Кузњецов. М.К.] дојде во Баби Јар, тогаш бев целосно шокиран од она што го видов. Знаев дека таму нема споменик, но очекував да видам некаков спомен знак или некое добро уредено место. И одеднаш ја видов најобичната депонија, која беше претворена во таков сендвич со ѓубре со непријатен мирис. И ова е местото каде што лежеа во земјата десетици илјади невини луѓе: деца, старци, жени. Пред наши очи, камиони возат и фрлаа се повеќе купишта ѓубре на местото каде што лежеа овие жртви.
Евтушенко не можеше ниту да навести за трагедијата на Куренев - никој немаше да го пропушти овој материјал, а тој самиот ќе беше обвинет за клевета и Бог знае што друго. А неговите мисли беа за погубените кај Баби Јар.
Кузњецов подоцна ќе напише за овој ден: „Евтушенко, со кого бевме пријатели и студиравме на истиот институт, ја смисли својата песна на денот кога заедно отидовме во Баби Јар. Стоевме над една стрмна карпа, раскажав од каде се истерани луѓето и како ги избркаа, како потокот подоцна ги изми коските, како се водеше борба за споменик што сè уште не постои“.
И Евгениј Евтушенко напиша за она што го погоди во самото срце - за човечката меморија, а моралната сила на неговата песна почна да ја разбива бесчувствителноста и бесчувствителноста на владејачката сила.
Над Баби Јар нема споменици.
Стрмна карпа, како груба надгробна плоча.
Јас сум исплашен.
Јас сум толку стар денес
како и самиот еврејски народ.
Сега ми се чини -
Јас сум Евреин.
Еве јас талкам низ древниот Египет.
Но, еве ме, распнат на крстот, умирам,
и уште имам траги од ноктите на мене.
Ми се чини дека Драјфус -
Јас сум.
Филистинизам -
мојот доушник и судија.
Јас сум зад решетки.
Го удрив прстенот.
Ловен
плукна,
клеветеше.
И дами со бриселски важничене,
квичење, покажувајќи ми чадори во лицето.
Јас мислам -
Јас сум момче во Бјалисток.
Крвта тече, се шири низ подовите.
Раководителите на штандот на кафаната дивеат
и мирисаат на вотка и кромид.
Јас, фрлен назад со чизма, немоќен сум.
Залудно им се молам на погромистите.
На гафот:
„Победи ги Евреите, спаси ја Русија!
Ливадата ја силува мајка ми.
О, мој руски народ! -
Знам -
Вие
Во суштина меѓународни.
Но, често оние чии раце се нечисти
ти го потресоа најчистото име.
Ја знам добрината на вашата земја.
Колку злобно
тоа, дури и без да трепне вена,
помпезно наречени антисемитисти
себеси како „Сојуз на рускиот народ“!
Јас мислам -
Јас сум Ана Франк
транспарентен,
како гранче во април.
И јас сакам.
И не ми требаат фрази.
Ми треба,
за да се погледнеме еден во друг.
Колку малку можете да видите
мирис!
Не можеме да имаме лисја
и не можеме да имаме рај.
Но, можете да направите многу -
нежно е
прегрнете се во темна соба.
Дали доаѓаат овде?
Не плашете се - ова се духови
самата пролет -
таа доаѓа овде.
Дојди кај мене.
Дај ми ги усните брзо.
Ја кршат вратата?
Не - тоа е леден нанос...
Шумолењето на дивите треви над Баби Јар.
Дрвјата изгледаат заканувачки
на судски начин.
Сè овде тивко вреска,
и, симнувајќи ја капата,
Чувствувам,
Полека станувам сив.
И јас,
како континуиран тивок крик,
над илјадници илјади закопани.
јас -
сите овде се старец кој е застрелан.
јас -
Секое дете овде е застрелано.
Ништо во мене
нема да заборави на тоа!
"меѓународен"
нека грми
кога засекогаш ќе биде погребан
последниот антисемит на земјата.
Во мојата крв нема еврејска крв.
Но, омразен со бесчувствителна злоба
Јас сум антисемитист кон сите,
како Евреин
и затоа -
Јас сум вистински Русин!
1961
Поетот ја прочита „Баби Јар“ од сцената на Политехничкиот музеј. Ова го вели очевидец (преземено од „Баби Јар“ на Дмитриј Цвибел. Киев е Евреин. На веб-страницата:
„Во средината на септември 1961 година, поетот Евгениј Евтушенко за прв пат ја прочита својата песна „Баби Јар“, што го направи светски познат.
Имав доволно среќа да бидам на овој ден на креативната вечер на поетот, што се одржа во Москва во Политехничкиот музеј. Долго пред почетокот, целиот простор пред музејот беше исполнет со луѓе желни за билети. Редот го обезбедуваше монтирана полиција. И покрај тоа што имав билет, долго време се движев до зградата на музејот и имав потешкотии да се качам на балконот од третото ниво.
Евтушенко доцнеше 40 минути, тој самиот не можеше да помине низ густата толпа луѓе. Помогна полицијата, која буквално го носеше во музејот на раце. Имаше
не беа исполнети само сите патеки, туку и бината, каде што имаше столчиња блиску една до друга, а каде што немаше, луѓето едноставно седеа на подот. За поетот беше оставена површина од не повеќе од еден квадратен метар.
Евтушенко ги прочита неговите веќе познати песни и новите напишани по неодамнешното патување во Куба. Сепак, се чувствуваше дека публиката очекува нешто необично. И на крајот од вториот дел, Евтушенко објави: „И сега ќе ви прочитам песна напишана по моето патување во Киев. Неодамна се вратив од таму и ќе разберете за што зборувам“. Ги извади листовите со текст од џебот, но, според мене, никогаш не ги погледна.
И во замрзнатата сала одекна бавен, зачукан глас: „Нема споменици над Бабин Јар...“. Во мртвата тишина, зборовите на поетот звучеа како удари со чекан: тропаа на мозокот, на срцето, на душата.
Фрост одеше по мојот грб, солзи ми течеа од очите. Во мртвата тишина се слушаше липање во салата.
Во средината на песната луѓето почнаа да се креваат, како маѓепсани, и стоеја да слушаат до крајот. И кога поетот ја заврши песната со зборовите: „Јас сум како Евреин за сите антисемити, и затоа сум вистински Русин“, публиката молчеше некое време. И тогаш експлодираше. „Експлодираше“. Не можам да најдам друг збор за тоа што се случи. Луѓето скокаа, викаа, сите беа во некаква екстаза, нескротливо одушевување. Имаше извици: „Женија, ти благодарам! Жења, благодарам!“ Луѓе, непознати, плачеа, се гушкаа и се бакнуваа.
И не само Евреите го правеа тоа: мнозинството во салата беа, природно, Руси. Но сега во салата немаше ниту Евреи ниту Руси. Имаше луѓе кои беа уморни од лаги и непријателство, луѓе кои сакаа да се исчистат од сталинизмот. Годината е 1961 година, дојде познатото „одмрзнување“, кога народот по долгогодишен молк доби можност да ја каже вистината. Веселбата продолжи долго. Се формираше коридор по кој десетици луѓе му донесоа букети цвеќе на поетот, а потоа почнаа да ги поминуваат по ланецот. Цвеќе беа поставени директно на сцената кај нозете на поетот.
„Женија, повеќе! Жења, повеќе!“ - викаа луѓето, а тој стоеше запрепастен и збунет. Конечно, Евтушенко ја крена раката и салата замолкна. Никој не седна: песната се слушаше стоејќи.
И по вториот пат, „Баби Јар“ звучеше и како спомен на загинатите Евреи, и како осуда на антисемитизмот и како проклетство на минатото. За прв пат гласно беше кажано дека во Баби Јар не беа застрелани само „мирните советски луѓе“, туку и Евреите. И само затоа што биле Евреи“.
Осврти
Интервју со Влодов" - Јуриј Александрович, како се случи другите луѓе да ги „користат“ твоите песни? Дали навистина немаше начин да се заштитиш од загуби?
- Па, како можеш да се заштитиш овде? Моите песни се многу силни и ги водеа луѓето во страшно искушение. Објавив со голема мака, а песната, ако сè уште не е објавена, донекаде е без сопственичка, ничија. Кој прв го објавил е авторот. Дури и донекаде ги разбирам, дека беше тешко да се одолее. Но, требаше да се спротивстави вистински поет, вистинска творечка личност, инаку повеќе не можеше достојно да ја носи оваа титула. До одреден степен, го покажав Божествениот или Ѓаволскиот тест на луѓето за вошки. Многумина, за жал, не го поминаа овој тест.
– А кој е меѓу првите кои паднале на овој тест?
- Жења Евтушенко. Да, тоа е тоа. Искористи само една моја песна. Сега ќе ви кажам како се случи. Во младоста бевме пријатели. Лесно дојдов кај него дома, си читавме штотуку напишав, а уште тогаш беше јасно дека повеќе од ги покривав сите негови креации. Жења стана тажна откако ја прочитав, а потоа трескавично седна на својата машина за пишување и со солзи ме замоли да му диктирам нешто што штотуку го прочитал, но сè уште не го објавил. Јас диктирав, се разбира, дека ми е жал? Потоа објави една од песните, со некои измени, под свое име. Оваа песна подоцна стана позната, една од најдобрите во неговото дело. Мислам на „Баби Јар“.
– Можете ли да ми кажете како се случи ова?
„Во тоа време одев на места не толку оддалечени. Водев прилично тажен живот во тоа време и некако паднав во рацете на властите. Жења веројатно мислеше дека нема наскоро да се вратам на слободата, а ако се вратам, нема да имам време за поезија. Еден ден влегов во библиотеката на кампот, го извадив Литературниот весник и ја видов оваа моја песна под името Евтушенко. Отпрвин не можев да им верувам на очите, но потоа сепак морав да верувам.
– А што му рековте тогаш на Евтушенко?
– Кога бев слободен, ја запознав Жења и го прашав зошто го направи тоа. Доволно чудно, но тој воопшто не се посрамоти и рече дека откако седнав, решил да ја зачува оваа прекрасна песна на толку интересен начин, да не ја пушти во отпад, бидејќи им треба на луѓето. Не можев да најдам одговор на таква изјава, толку многу ме погоди. Потоа се смири, му прости, но му забрани да ја користи оваа песна на кој било иден начин: да ја објави, да ја стави во книги“.
Пред 50 години, во
тој ден (19 септември 1961 г.)
поемата е објавена за прв пат
Евгенија Евтушенко „Баби Јар“ во Литературнаја газета
BABIY YAR
Над Баби Јар нема споменици.
Јас сум исплашен. Јас сум толку стар денес како и самиот еврејски народ. |
Јас мислам - |
1961
„Поетот во Русија е повеќе од поет. Многу луѓе овој израз го поврзуваат првенствено со ова дело.
Поемата е посветена на уништувањето на еврејското население од нацистите. Откако ги окупираа Украина и Киев, фашистичките германски трупи почнаа да ги истребуваат Евреите што живеат на овие места. Егзекуциите се извршени во градот Баби Јар во близина на Киев. На почетокот, луѓето беа стрелани во мали групи. Во текот на 29-30 септември 1941 година таму беа стрелани околу 50 илјади луѓе.
Подоцна, не само Евреите почнаа да се истребуваат таму кај Баби Јар; Во август 1942 година, беа застрелани фудбалерите на Динамо Киев кои не сакаа да загубат на истото место.
фудбалски натпревар со фашистичка екипа, за што биле испратени во Баби Јар/. Вкупно, до 200.000 луѓе биле застрелани таму помеѓу 1941 и 1943 година.
Долго време таму немаше ниту споменик, ниту знак. Не беше вообичаено да се допира оваа тема, згора на тоа, во 1950 година, градските власти одлучија да го поплават Баби Јар со течен отпад од соседните фабрики за тули, оградувајќи ја областа со мала брана. Десет години подоцна, во раната пролет 1961 година, кога снегот се стопи, насобраната маса ја проби бариерата и се излеа кон селата.Се случи огромна катастрофа: уништени се куќи и други згради, гробишта и објекти за одржување на животот. Жртвите беа до 1,5 илјади луѓе.
Така, Баби Јар стана место на уште едно злосторство - заборавено и погрешно во исто време. Но, ова второ злосторство предизвика сеќавања за првото, кое го означи почетокот на масовното истребување на еврејското население. Во печатот почнаа да се појавуваат написи и мемоари за егзекуциите на Баби Јар.
Според самиот поет, песните се појавиле неочекувано брзо. Ги однел во „Литературнаја газета“. Прво, пријателите на Евтушенко ги читаа. Тие не го криеја воодушевувањето не само од храброста на младиот поет, туку и од неговата умешност. Тие не го криеја својот песимизам за публикацијата, поради што побараа од авторот да им направи копија. А сепак се случи чудо - следниот ден песната беше објавена во Литературен весник. Како што се сеќава и самиот Евтушенко, сите примероци од тој број на литература беа веднаш распродадени на киосците. „Веќе првиот ден добив многу телеграми од луѓе што не ги познавав, тие ми честитаа со сето срце, но не беа сите среќни...“ Оние кои не беа среќни ќе бидат разгледани подолу. Засега да зборуваме за самата песна.
Имаше ефект на експлозија на бомба. Можеби само приказната „Еден ден од животот на Иван Денисович“ од Солженицин го остави истиот впечаток. Во руската поезија нема многу песни за кои толку многу се зборувало и пишувало. Ако Евтушенко беше автор само на оваа песна, неговото име несомнено ќе останеше во руската поезија. Од мемоарите на поетот:
„Кога во 1961 година, во Киев, првпат ја прочитав новонапишаната „Баби Јар“, таа (Гаља Сокол, сопругата на Евтушенко - М.Г.) веднаш по мојот концерт беше однесена во брза помош поради неподносливи болки во долниот дел на стомакот, како да штотуку болно ја роди оваа песна. Таа беше речиси без свест. Киевската еврејска докторка, која штотуку беше на мојот говор, сè уште не ги пресуши солзите откако ја слушаше „Баби Јар“, но... подготвена да направи се за да ја спаси мојата сопруга, по прегледот таа непрофесионално се расплака и одби да го исече неочекувано огромниот тумор.
Прости ми, но не можам да ја убијам твојата жена по твојот Баби Јар, не можам“, рече докторот низ солзи.
Евгениј Евтушенко чита „Баби Јар“
Ова не беше само одговор на пукањето на луѓе - целото дело го осуди антисемитизмот во каква било форма. Не само фашистите се осудувани со поетски стих; Дополнително, делото беше во отворен судир со советскиот тоталитарен систем, кој вклучуваше антисемитизам во неговите внатрешни политики и намерно поттикнуваше антисемитски чувства во општеството (оваа политика имаше свои економски причини). Однадвор, како и обично, антисемитизмот не беше документиран како државна политика, пријателството на народите беше широко прокламирано, но всушност, во затворени упатства и усни наредби, антисемитската политика во СССР се спроведуваше многу активно.
Поемата „Баби Јар“ стана не само книжевен настан, туку и општествен. На 8 март 1963 година, Никита Сергеевич Хрушчов зборуваше за него многу и детално во говорот на состанокот на партиските и владините лидери со личности од уметноста и литературата.
„Ние немаме „еврејско прашање“, а оние што го измислуваат тоа пеат од туѓ глас“, рече „Комунист број 1“ во 1963 година.
Подоцна, кога Хрушчов беше лишен од сите позиции, тој ќе напише на сосема поинаков начин во своите мемоари за Евтушенко:
„Дали ми се допаѓа сопствената песна на Евтушенко, сепак, не можам да го кажам ова за сите негови песни... Мислам дека Евтушенко е многу способен поет насилен лик...“
Повеќе од еднаш во печатот се појави мислење дека „Баби Јар“ стана апогеј на отпорот кон антисемитизмот, кој, за разлика од отворениот сталинизам, доби други форми за време на „затоплувањето“ на Хрушчов. Ова беше предизвик од младиот поет не само за властодршците, туку и за целиот систем. Овде е соодветно да се спомене и главниот уредник на Литературнаја газета Косолапов - тој знаеше што ризикува и сепак ја објави песната.
Поемата „Баби Јар“ предизвика не само иритација, туку и гнев кај многу книжевни современици на Евтушенко. Кој знае, можеби токму од тоа време „затоплувањето“ на Хрушчов го направи својот прв пресврт.
Под притисок на цензурата, Евгениј Евтушенко беше принуден повторно да направи некои строфи
Беше:
Сега ми се чини - Јас сум Евреин. Еве јас талкам низ древниот Египет. Но, еве ме, распнат на крстот, умирам...Стана:
Стојам овде, како на извор, Давајќи ми верба во нашето братство. Тука лажат Русите и Украинците, Тие лежат со Евреите во истата земја.Беше:
И јас, како континуиран тивок крик, над илјадници илјади закопани. јас - сите овде се старец кој е застрелан. јас - Секое дете овде е застрелано.Стана:
Размислувам за подвигот на Русија, Фашизмот го блокираше патот. До најситната капка роса. Блиску до мене со сета моја суштина и судбина.Се појави нов текст кој ќе ги задоволи партиските лидери. Но, тоа не се вкорени. Уште повеќе: сите читатели и изведувачи на овие поетски промени како да не забележаа.
Http://cyclowiki.org/ http://piratyy.by.ru/article/evtu.html