Ликот на Фјодор Иванович Тјутчев е важен и посебен феномен во културниот живот на Русија, но малку проучен. Затоа, неговата биографија сè уште се состои од мистериозни и малку проучени факти. Човек со висок дух и мисла, Тјутчев, сè уште ни е интересен, достапен и разбирлив по двесте години. Денес тој е наш современик. И, несомнено, долго време ќе биде современик на повеќе од една генерација луѓе кои живеат на оваа планета.
Роден е на 23 ноември/5 декември 1803 година во благородничко благородничко семејство, во селото Овстуг, кое се наоѓа во близина на реката Десна, четириесет милји над градот Брјанск, кој во тоа време бил дел од провинцијата Ориол.
Почетното образование го добил под раководство на С. Рајиќ. Фасциниран од класичната поезија, рано почнал да пишува поезија. Во 1821 година дипломирал на одделот за литература на Московскиот универзитет. Потоа станал дипломат, служејќи во руската мисија во Минхен (1822-37) и Торино (1837-39).
Како „руски имигрант од Европа“, Тјутчев бил поврзан со неа по дух и сродство (и двете негови сопруги потекнуваат од германски аристократски семејства). Приемноста кон најновите достигнувања на европското разузнавање беше комбинирана во него со исклучителна чувствителност кон судбината на Русија. По откажувањето на поетот од дипломатската служба и враќањето на поетот од Европа (1848), неговите словенофилски симпатии се засилени. Во исто време, свртувајќи го своето големо внимание кон Русија, рускиот мислител пред сè се стреми да покаже дека Русија не се противи на христијанскиот Запад, туку е нејзина „легитимна сестра“, иако живее „свој, органски, оригинален живот. ”
Во своите дипломатски активности, поетот активно им служеше на интересите на Русија, а во исто време го критикуваше курсот на министерот К.В., кој беше штетен за интересите на земјата. Неселрод. Покрај тоа, тој ги открива штетните политики на Језуитите и на папството во судбините на народите во Европа и светот. Во своите испраќања и белешка до царот, тој го поттикнува да се погрижи надворешната политика на земјата да одговара на интересите на Русија и успешно да се спротивстави на експанзијата од Запад (вклучувајќи ја и Римската црква). Исто така, во своите дипломатски депеши, Тјутчев ја критикува суштината на тогашната млада држава - САД.
Во 1839 година, дипломатските активности на Тјутчев ненадејно биле прекинати, но до 1844 година тој продолжил да живее во странство. Меѓутоа, во август 1843 година, обесчестениот Тјутчев пристигнал во Санкт Петербург поради работа. И веќе на 7 септември, познаничката на Тјутчев, Амалија Круденер, на нејзиниот имот во Санкт Петербург, му организира средба со семоќниот шеф на одделот III, А.К. Бенкендорф. Меѓу нив се одвива продуктивен, повеќедневен разговор (вклучително и на имотот Бенкендорф). Резултатот од овие состаноци беше поддршката на семоќниот функционер и кралот на сите иницијативи на Тјутчев во работата за создавање позитивна слика за Русија на Запад преку учество на големи странски интелектуалци и политичари во оваа работа. Покрај тоа, на Тјутчев му беше дадено зелено светло самостојно да зборува во печатот за политичките проблеми во односите меѓу Европа и Русија.
Ваквата активност на Тјутчев не остана незабележана. Враќајќи се во Русија во 1844 година, тој повторно влегол во Министерството за надворешни работи (1845), каде од 1848 година ја извршувал функцијата виш цензор. Без воопшто да објавува песни во текот на овие години, Тјутчев објавува новинарски написи на француски: „Писмо до господин доктор Колб“ (1844), „Забелешка до царот (1845), „Русија и револуција“ (1849), „ Папството и римското прашање“ (1850), како и подоцна, веќе во Русија, статија напишана „За цензурата во Русија“ (1857). Последните две се едно од поглавјата на трактатот „Русија и Запад“, замислен од него под влијание на револуционерните настани од 1848-49 година, но незавршен.
Тјутчев ги напиша своите написи и недовршениот трактат и пред и по револуциите што ја потресоа Европа - во Франција, Германија, Австро-Унгарија. Во нив тој ја оценува состојбата во Европа и пред и по забележаните настани.
Голем интерес кај Николај I предизвика анонимно објавената брошура „Русија и Германија“ (1844) од Тјутчев. Ова дело му било претставено на императорот, кој, како што им рекол Тјутчев на своите родители, „ги нашол сите свои мисли во него и наводно прашал кој е неговиот автор“.
Поводот за пишување на оваа статија беше книгата на Маркиз А. де Кустин „Русија во 1839 година“. Оваа книга на францускиот патник подоцна стана синоним за непријателски и несигурни ставови кон Русија. Тјутчев, за разлика од несоодветните критичари на Кустин, кои беа блиски до службените лица, не се вклучи во полемика со авторот, кој се обврза да и суди на Русија, црпејќи информации за тоа од судските анегдоти и од прозорецот на нивната кочија. Тој направи нешто поинаку, пишувајќи писмо на француски до Густав Колб, уредник на влијателна германска публикација.
Главната цел на Тјутчев не беше да ги открие многуте грешки на Кустин, кои, според неговите зборови, ќе личат на сериозна анализа на водвил. Позадината на овие чувства, покажува Тјутчев, е негирањето и на близината на Русија до Европа и на нејзината уникатност. Поткрепувајќи ја својата идеја, Тјутчев во написот го забележува следново: „Моето писмо нема да содржи извинување за Русија. Извини за Русија... Боже мој! Мајсторот ја презеде оваа задача и досега беше доста успешен. Вистинскиот бранител на Русија е историјата; во текот на три века, таа неуморно ги решаваше во корист на Русија сите искушенија на кои ја подложува нејзината мистериозна судбина“.
После ова, Тјутчев замислил план за никогаш незавршената расправа „Русија и Запад“. Насоката на ова дело е историозофска, а начинот на прикажување е компаративно-историски, со акцент на споредба на историското искуство на Русија, Германија, Франција, Италија и Австрија. Западните стравови за Русија, покажува Тјутчев, произлегуваат, меѓу другото, и од незнаењето, бидејќи западните научници и филозофи „во нивните историски погледи“ пропуштаат цела половина од европскиот свет.
Во овој трактат, Тјутчев создава еден вид слика на илјадагодишната моќ на Русија. Објаснувајќи ја својата „доктрина за империјата“ и природата на империјата во Русија, поетот го забележа нејзиниот „православен карактер“. Карактеристика на користење на Ф.И. Теоријата на Тјутчев за светските монархии е поделба на Римската и Источната (Константинополска) империја.
Токму во овој трактат, Тјутчев рече дека Русија, која ја ослободи Европа од Наполеоновото владеење пред 30 години, сега е подложна на постојани непријателски напади од европскиот печат. Како резултат на тоа, пишува Тјутчев, таа моќ, која „генерацијата од 1813 година ја дочека со благородно задоволство... успеа, со помош на рефрен, (..) беше речиси возможно, велам, оваа иста моќ да се трансформира во чудовиште за повеќето луѓе од нашето време“.
Во втората статија, „Русија и револуција“, Тјутчев ја предложи идејата дека во „модерниот свет“ се чини дека постојат само две сили: револуционерна Европа и конзервативна Русија. Овде беше претставена и добро познатата утопија на Тјутчев - идејата за создавање словенско-православна држава под покровителство на Русија.
Во овој напис, Тјутчев, анализирајќи ги контрадикторностите на револуцијата како таква, остро ја осудува поради фактот што таа не се двоуми да присвои некои важни одредби на христијанството, како што беше случај, на пример, во времето на Французите. Револуција, која на своите знамиња ги прокламирала идеите за братство. Во овој поглед, самата револуција „ги заменува овие чувства со дух на гордост и воздигнување на човечкото Јас во име на неговата автономија и супериорност“. Згора на тоа, Тјутчев понатаму го забележува следново: „Во текот на последните три века, историскиот живот на Западот нужно беше континуирана војна, постојан напад насочен против оние христијански елементи кои беа дел од старото западно општество“.
За Тјутчев, револуцијата на Запад започна не во 1789 година или во времето на Лутер, туку многу порано - нејзините извори се поврзани со папството. Тјутчев на оваа тема го посвети својот напис „Папството и римското прашање“ (1850), што стана своевидно продолжение на написот „Русија и револуција“. Самата идеја за реформација произлезе од папството, а од него тече континуирана револуционерна традиција. Самото папство направи обид да го организира „Христовото царство како привремено царство“, а западната црква стана „институција“, како да се каже, римска колонија во освоена земја. Овој дуел завршува со двоен колапс: Црквата е отфрлена во реформацијата во името на човечкото „јас“, а во исто време и самата држава е отфрлена во Револуцијата. Меѓутоа, моќта на традицијата станува толку длабока што самата револуција се стреми да се организира во империја - како да го повторува Карло Велики. Меѓутоа, овој револуционерен империјализам може да биде само пародија. Ова е еден вид враќање во паганскиот Рим. Пример за револуционерна империја е владеењето на Наполеон во Франција.
Во овие написи, Тјутчев длабоко ја очекуваше претстојната Кримска војна, долго пред нејзиниот вистински почеток, на 29 октомври 1853 година, кога беше објавен манифестот на царот. На 8 април 1854 година, Тјутчев за ова го напишал следново: „Па, ние сме во борба со цела Европа, обединети против нас во заеднички сојуз. Унијата, сепак, е погрешен израз, вистинскиот збор е заговор...“
Тјутчев знаеше за што зборува. Беше направен вистински заговор против Русија. Франција сонуваше да се одмазди за поразот во 1812 година, додека Англија и Франција ги следеа своите интереси. Министерството за надворешни работи на чело со К.В. Неселрод му дава неточни информации на императорот за вистинската состојба на работите. И Тјутчев, како никој друг, главните ликови на овој заговор не ги гледа на Запад, туку во самата Русија. Во врска со ова, тој зборува за своите колеги во министерството вака: „Кога ќе видите до кој степен овие луѓе се лишени од секаква мисла и обѕир, а со тоа и од каква било иницијатива, невозможно е да им се припише дури и најмала долго- термин учество во било што.“ .
Во голема мера благодарение на Тјутчев, на почетокот на 1856 година, Неселрод конечно беше отстранет од функцијата министер. Тој беше заменет во април со принцот А.М. Горчаков. Горчаков и Тјутчев не ги прекинаа пријателските односи, па затоа не е чудно што новиот министер веднаш го вовлече поетот во кругот на неговите најжестоки политички интереси.
Во тоа време, поетот сосема со право верува дека сега е неопходно да се обрне внимание не само на надворешните работи, туку и на внатрешните. Најпрво оваа идеја ја всадил кај А.М. Горчаков, кому му стана најблизок пријател и соработник цели 17 години. И Горчаков навистина препорача Александар Втори „да обрне внимание на внатрешните работи и да ги напушти активните активности надвор...“. И царот одобри курс заснован на „концентрација на силите на внатрешниот развој на земјата, искористувајќи ги противречностите на европските сили“. Но, ова не е доволно за Тјутчев. Тој треба да обликува широко јавно мислење. За да ги постигне овие цели, тој користи сè: деловни состаноци, салонска духовитост и едноставно интимни разговори со моќниците. Тој им пишува на владините функционери, а не ги игнорира дамите од судот, како и роднините и пријателите. Посебна улога во овие планови и доделува на креативната интелигенција, особено на издавачите, писателите и публицистите.
Во овој период, самата поезија на Тјутчев беше подредена на државните интереси. Тој создава многу „римувани слогани“ или „новинарски написи во стихови“: „Гус на клада“, „На Словените“, „Модерни“, „годишнина од Ватикан“. Но, меѓу нив има и брилијантни песни кои ја надминаа нивната првобитна задача: „Две единства“, „До кога ќе бидеш зад маглата...“. Но, вистинскиот бисер на неговата работа беа неговите надалеку познати реплики, кои во голема мера го карактеризираат неговиот менталитет: „Не можете да ја разберете Русија со вашиот ум...“.
17 април 1858 година Вршителот на должноста државен советник Тјутчев беше назначен за претседател на Комитетот за цензура на странство. На оваа функција, и покрај бројните неволји и судири со власта, Тјутчев остана 15 години, до неговата смрт. На 30 август 1865 година, Тјутчев бил унапреден во приватен советник, со што го достигнал третиот, а всушност дури и вториот степен во државната хиерархија. Во недела наутро, на 15 јули 1873 година, големиот руски поет, филозоф, државник и дипломат Ф.И. Тјутчев почина во Царское Село. На 18 јули бил погребан на гробиштата Новодевичи во Санкт Петербург.
Тјутчев - поет, дипломат, филозоф
„Тјутчев ги исфрли своите прекрасни песни, како неговите прекрасни зборови, како цвеќиња на моментална инспирација... Тој не знаеше што значи да се пишува поезија; тие се создадени во моментот кога требаше да се изрази некоја мисла или чувство со согласка, тој набрзина ги чкрташе на лист хартија, а потоа ги испушти, заборавајќи на нив, на подот...“ – напишал за неговиот современик В.П. поетот. Мешчерски. А Лав Толстој забележа: „Не можете да живеете без Тјутчев“.
Големиот поет-мислител, филозоф и дипломат Фјодор Иванович Тјутчев е роден на 5 декември 1803 година во семејството на Иван Николаевич и Екатерина Лвовна Тјутчев во селото Овстут, триесет и осум километри од Брјанск на патот за Смоленск. Тука ги поминал детските години, а потоа дошол овде повеќе од еднаш. Неговото семејство долго време живеело во селото. Таткото на поетот е погребан овде.
Така, те видов повторно,
Местата не се убави, иако се драги“,
Каде што мислев и почувствував за прв пат... -поетот ќе пишува многу години подоцна.
Во раното детство, родителите на Ф.И Тјутчев бил поттикнат од неговата жед за знаење. Дома студирал историја, географија, аритметика, руски и странски јазици - француски, латински и германски. Во десеттата година од својот живот, младиот поет С.Е. беше учител по руски јазик, кој истовремено го надгледуваше општото образование на момчето. Амфитеатри, познати во литературата под името Раих. „Извонредните таленти и страста за просветлување на мојот драг ученик ме воодушевија и ме утешија“, се сеќава Раих подоцна, „по три години тој повеќе не беше студент, туку мој другар - неговиот испитувачки и приемчив ум се разви толку брзо“.
Во 1812 година Ф.И. Тјутчев дипломирал на Московскиот универзитет со диплома за книжевни науки и стапил во служба на Колегиумот за надворешни работи. Истата година бил испратен како надреден вработен во руската мисија во Минхен.
Рускиот пратеник во Минхен, грофот Воронцов-Дашков, пријавил во Санкт Петербург: „Новиот аташе во мојата мисија, г-дин Фјодор Тјутчев, штотуку пристигна. И покрај малата работа што овој службеник ќе ја има во првите фази од неговиот престој овде, сепак ќе се обидам да се погрижам да не губи време, толку скапоцено на неговата возраст“. Навистина, Тјутчев не го трошеше своето време во странство. Ниту веднаш по пристигнувањето во Германија, ниту подоцна, кога живеел во Италија. Вкупно, тој живеел во странство дваесет и две години. Младиот дипломат потроши многу време проучувајќи историја, јазици, филозофија и преведуваше германски и други автори. Долгогодишниот престој во странство само надворешно го отуѓи Тјутчев од неговата татковина. Тој внимателно следеше сè што се случуваше во книжевниот и општествениот живот на Русија, не го заборави регионот Брјанск, неговите родни места Овстуг. Воопшто не е случајно што во „Песни испратени од Германија“ Н. Добро говорат и неговите писма до татковината од странство. Еден од нив, испратен од Италија, ги содржи следниве зборови: „Кажи ми, дали сум роден во Овстуг за да живеам во Торино?
Во пролетта 1836 година, колегата Ф.И. Тјутчев и познавач на неговите песни, принцот И.С. Гагарин донесе ракопис од песните на поетот во Санкт Петербург. Тие стигнале до А.С. Пушкин, кој ги примил „со чудење и воодушевување“ и ги објавил во своето списание „Современник“ под иницијалите Ф.Т. Вкупно, дваесет и четири песни на Фјодор Иванович беа објавени во списанието за 1836 година.
Додека бил во странство, Ф.И. Тјутчев комуницирал со германскиот поет Хајнрих Хајне, германскиот филозоф Фридрих Шелинг, чешкиот научник и писател Вацлав Ханка и други истакнати личности од западноевропската култура. Фјодор Иванович Тјутчев се вратил во Русија во средината на педесеттите. Се населил во Санкт Петербург. Неколку години служел во Министерството за надворешни работи како службеник на специјални задачи во Државната канцеларија, виш цензор, а од 1858 година до неговата смрт бил претседател на одборот за странска цензура.
Ф.И. Тјутчев комуницирал со многу литературни личности - В.А. Жуковски, П.А. Вјаземски, Ја.П. Полонски, А.А. Фет... Шармот на неговата личност, острината на умот и говорот привлече многумина кај поетот. Во јануарскиот број на Современник за 1850 година, Н.А. Некрасов објави статија „Руски мали поети“. „И покрај насловот“, се истакнува во написот, „силно го припишуваме талентот на г. Ф.Т. на руските врвни поетски таленти“. Некрасов, кој во тоа време стана уредник на ова списание, ги препечати скоро сите познати песни на Ф.И. Тјутчев, ги подреди и истакна дека ова е „силен, независен талент“. Без двоумење, авторот на статијата го стави Тјутчев до Лермонтов. Написот заврши со повик да се објават песните како посебна книга.
Тургењев се обврза практично да ја спроведе идејата на Некрасов. Тој го убедил Тјутчев да ги објави неговите песни и дејствувал како уредник и издавач. За време на животот на авторот, беше објавена втората стихозбирка. Делото на Фјодор Иванович Тјутчев беше високо ценето од многу негови современици - писатели, поети, критичари, публицисти и почитувачи на поезијата. „Тоа е неверојатна работа - тој помина толку многу години, и најдоброто од својот живот, во туѓи земји, а руското чувство блескаше во него неизгасливо; му навлегуваше до вдлабнатините на душата и се чувствуваше свежо и силно со секаква возбуда. Беше исполнет со огнен патриотизам“, напиша М.Н. Катков за Ф.И. Тјутчев во 1873 година. Висока оценка за творештвото на поетот и мислител даде И.С. Аксаков: „Тјутчев не беше само оригинален, длабок мислител, не само единствен, вистински уметник, поет, туку и еден од малиот број носители, дури и двигатели на нашата руска, национална самосвест...“
Не можете да ја разберете Русија со умот,
Општиот аршин не може да се измери:
Таа ќе биде посебна-
Можете само да верувате во Русија,- овие уникатни линии на Тјутчев не го изгубија своето длабоко значење и денес. Само вистински патриот на својата татковина и вистински мајстор на стиховите можеше толку моќно и концизно да ги изрази своите најдлабоки чувства. Овој катрен ја содржи животната положба на поетот, кој еднаш рекол: „Јас„Повеќе од сè на светот, ја сакав татковината и поезијата. Или уште една негова изјава: „Треба еднаш засекогаш да се разбере дека во Русија нема ништо сериозно освен самата Русија“.
Темата на Русија и нејзината историја се провлекува низ целиот живот на Тјутчев. Неговата муза одговори и на најболната руска тема - темата на човечкото страдање, социјално и морално:
Човечки солзи, ох човечки солзи,
Понекогаш истураш рано и доцна...
Течат непознатите, течат невидливите,
Неисцрпни, безбројни,-
Тече како дождовни потоци
На крајот на есента, понекогаш ноќе.
Ф.И. Тјутчев влезе во главите на читателите првенствено како инспириран пејач на природата. Неговите песни, на пример, „Пролетна грмотевици“, „Зимата се лути со добра причина...“ ги знаеме уште од детството:
Ја сакам бурата во почетокот на мај,
Кога првиот гром на пролетта
Како да се весели и игра,
Тропење на синото небо.
Не е ни чудо што зимата е лута,
Неговото време помина-
Пролетта тропа на прозорецот
И го избрка од дворот.
И колку се точни и весели репликите за доаѓањето на пролетта. Тие навистина станаа учебници:
Снегот е сè уште бел на полињата,
А водите веќе се бучни на пролет-
Трчаат и го будат поспаниот брег.
Трчаат и светат и викаат...
Насекаде велат:
„Пролет доаѓа, пролет доаѓа!
Ние сме гласници на младата пролет,
Таа не испрати напред!
Доаѓа пролет, доаѓа пролет! »
И тивки, топли мајски денови
Румен, светол кружен танц
Толпата весело ја следи.
Линиите на неверојатна експресивност често доаѓаа од перото на Тјутчев кога се нашол во својата родна земја. Природата на регионот Брјанск му беше драга на поетот, предизвикуваше длабоки мисли во него, откривајќи му ги најинтимните тајни. Воопшто не случајно во Овстуг ќе напише:
Природата- сфингата. И колку е поверна
Неговото искушение го уништува човекот,
Што може да се случи, повеќе не
Нема загатка и таа никогаш немала.
Духовниот лиричар, поет-филозоф, кој совршено ја разбирал природата и нејзиниот јазик, Тјутчев ги создал и следните редови:
Не како што мислиш, природа:
Ниту актерска екипа, ниту непромислено лице-
Таа има душа, има слобода,
Има љубов, има јазик.
Неопходно е, според мене, да се наведат некои песни напишани од Ф.И. Тјутчев за време на патувањата во родниот Овстуг: „Во зимата на волшебникот...“, „Во исконската есен...“, „Погледнете како шумичката станува зелена...“, „Ноќното небо е толку мрачно. ..“, „Облаците се топат на небото...“, „Во селото“.
При една од неговите редовни посети на родната земја, Ф.И. Тјутчев беше во посета на потполковник Вера Михајловна Фомина во селото Вшчиж. Тука некогаш стоел древниот руски град Вшчиж, кој бил центар на кнежевството Вшчиж апанаж и бил опустошен од монголско-татарите. Само могилите потсетуваа на минатото.
Од животот што беснееше овде,
Од крвта што течеше како река овде,
Што преживеа, што стигна до нас?
Две или три могили, видливи додека се приближувате...
Да, на нив пораснаа два-три дабови дрвја,
Рашири и широко и задебелено.
Се покажуваат и прават врева- и не им е грижа
Чија пепел, чиј спомен копаат нивните корени.
Природата не знае за минатото,
Нашите сенишни години ѝ се туѓи,
А пред неа сме нејасно свесни
Вие самите- само сон на природата...
Скицата на оваа песна е направена на денот на патувањето. Веќе од Санкт Петербург, поетот го испратил последното издание на својата сопруга Ернестина Федоровна: „Ви испраќам песни... Ќе ве потсетат на нашето патување во Вшчиж до Фомина, затоа што се напишани тогаш“.
Посебно место во работата на Ф.И. Тјутчев е заинтересиран за љубовни стихови. Песните од овој циклус се проткаени со најдлабок психологизам, вистинска хуманост, благородност и директност во откривањето на најсложените емотивни искуства. Запомнете: „Се сеќавам на златното време...“ или „Те запознав...“. Високо беше ценета лирската исповед на поетот: „Ах, колку убиствено сакаме...“, „Што се молеше со љубов...“, „Не кажувај: ме сака, како порано...“, „ Цел ден лежеше во заборав...“, „Во пресрет на годишнината од 4 август 1864 година“. и други песни познати како Денисиев циклус.
Талент Ф.И. Тјутчев бил високо ценет од Пушкин и Толстој, Некрасов и Тургењев, Достоевски и Фет, Чернишевски и Доброљубов, Плетњев и Вјаземски, Аксаков и Григорович... А. Апухтин, В. Брјусов, П. , Ј. Полонски, Е. Растопчина, А. Толстој, С. Городецки, И. Северјанин, О. Манделштам, Л. Мартинов, Н. Рубцов, Н. Риленков, В. Сидоров... Можете ли да ги наведете сите? И колку книги и студии се напишани за делото на поетот! По неговата смрт е објавена публикација на песни, која А.А. Фет го поздрави со порака. Завршува со зборовите:
Ова е мала книга
Има многу потешки волумени.
Ф.И. Тјутчев живее во бронзата на спомениците, во поетски линии. Една од улиците и регионалната научна библиотека во Брјанск го носат неговото име. Обновен е семејниот имот на поетот во селото Овстуг, каде работи музеј-резерват. Повеќе од четириесет години секое лето во татковината на големиот поет се одржуваат поетски фестивали. Духот на поезијата лебди над античкото село Овстуг. Песните на Тјутчев... Прочитајте го. Тие зрачат со топлина, благородност и висока љубов кон татковината.
До тоа село
Она што е опфатено во песните,- Автобусите сообраќаат до Тјутчев, каде што зборот на Тјутчев долго време толку ревносно и свето се негува,- читаме во песната „Тјутчев“ на украинскиот поет А. Довгиј.
Дипломатската кариера на Ф.И. Тјутчева имаше долг и трнлив пат. Во февруари 1822 година, Фјодор Иванович бил примен во Државниот колегиум за надворешни работи како провинциски секретар. Александар Иванович Остерман-Толстој го препорача Ф.И. Тјутчев како надброен службеник во руската амбасада во Баварија. Грофот Воронцов-Дашков напиша дека ново аташе дошло да го види и, и покрај малата количина на работа, грофот ќе се обиде да се погрижи младиот г-дин Тјутчев да го потроши своето време корисно.
Вреди да се напомене дека во раните 20-ти години, Баварија немаше големо значење во меѓународниот политички живот, па мисијата во Минхен немаше многу работа. Неговата главна функција беше информативна. Најпрвин Фјодор Иванович пишувал разни дипломатски трудови од диктат, а потоа самиот составувал депеши со посериозна содржина. Три години подоцна Ф.И. Тјутчев беше унапреден во камерен кадет. Оваа позиција имплицираше одреден статус во високото општество, но не играше никаква улога за раст на кариерата. Зголемете го F.I. Промоцијата на Тјутчев се одржа под новата по - И. А. Потемкин. Времето на служба под пребројувањето беше најплодно и најуспешно за Ф.И. Тјутчев.
Младите Фјодор Иванович и грофот Потемкин сакаа да разговараат за прашања од руската и европската политика, како и за можните задачи со кои се соочува руското претставништво во Баварија. Се разви пријателски однос помеѓу лидерот и подредениот. Ф.И. Тјутчев секогаш знаел да најде контакт со луѓето, неговиот остар и жив ум ги привлекувал луѓето и не можел да ги остави рамнодушни. Тоа е она што му помогна на Фјодор Иванович да се искачи на скалилата во кариерата на дипломат. Подоцна И.А. Потемкин му препорача на Ф.И. Тјутчев на местото втор секретар во мисијата.
Самиот Фјодор Иванович во писма до неговото семејство признал дека услугата не му била лесна. Поетот на своите службени должности им пријде од малку поинаков агол од она што се бараше. Можеби затоа Ф.И. Тјутчев не постигна ниту една висока позиција во дипломатијата. Позицијата втор секретар не беше многу ценета, платата беше мала. Понатамошно зголемување на Ф.И. Тјутчев беше малку одложен и само во летото 1833 година Фјодор Иванович го доби чинот колегиумски проценител. Ваквиот бавен раст на кариерата може да се објасни со фактот што позициите во амбасадите ретко се ослободуваа и беа строго ограничени. По смената на раководството, работите тргнаа полошо за Фјодор Иванович. На местото на И.А. Потемкин е назначен за Г.И. Гагарин, строг и воздржан човек. И покрај сериозното службено патување во Грција, Ф.И.Тјутчев беше практично суспендиран од служба на две години. Новиот амбасадор беше туѓ на ликот и начинот на работа на Фјодор Иванович. Неговата веселост и едноставност го напна Г.И. Гагарин. Григориј Иванович, за разлика од И.А. Потемкин беше помалку зборлив и пријателски настроен. Никогаш не бил многу друштвен и секогаш сериозно ја сфаќал својата работа. Секакви шеги и задевања го налутија.
И покрај тензичните односи со амбасадорот, токму во овој период Ф.И. На Тјутчев му беше доделена важна задача - преговори со владата на новото грчко кралство. Денес знаеме малку за преговарачката процедура, но испраќањето што го составил Тјутчев го покажува сопствениот однос на поетот кон дипломатијата и нејзините механизми. Документот е напишан во иронична форма, многу акутно одразувајќи ја ситуацијата меѓу земјите. Наместо службени термини Ф.И. Тјутчев користи различни епитети и метафори. Токму во овој документ може да се следи посебната форма на презентација на Ф.И. Тјутчева. Испраќањето не вклучуваше сув збир на научни термини, но во исто време објективно ја отсликуваше ситуацијата. На пример, Фјодор Иванович ја нарече Грција „избрано дете“, а кралот Ото „злобна самовила“ која имаше штетно влијание врз младата монархија. Во многу уникатна форма на презентација, Ф.И. Тјутчев сосема јасно ја изразил својата идеја дека грчкото Министерство треба да се пресели од Науплија во Минхен, бидејќи тоа ќе го намали британското влијание врз Грција. За жал, испраќањето не било предодредено да оди во Санкт Петербург, бидејќи Г.И. За Гагарин, оваа форма на презентација изгледаше несериозна и не носеше никакво длабоко значење.
Фјодор Иванович сфати дека неговите активности практично не вродуваат со плод. Неговиот раст во кариерата беше исклучително бавен и запре речиси на самиот почеток. Од надбројното аташе Ф.И. Тјутчев беше препорачан за втор секретар. На оваа функција остана до крајот на службата во Минхен. Напротив, неговите колеги постојано добивале покачувања, нови назначувања и унапредувања. И покрај тоа што работите се влошувале, Ф.И. Тјутчев сè уште не можеше да си дозволи да се пресели во Русија. Тој веруваше дека во Санкт Петербург нема да може да најде достојна линија на работа што ќе биде ценета. И без можност да се прехрани и да обезбеди средства за егзистенција, Ф.И. Тјутчев не се осмели да се врати во својата татковина.
Ситуацијата ја влоши еден настан во личниот живот на Ф.И. Тјутчева. Фјодор Иванович започна афера со Ернестина Дернберг. Наскоро целото секуларно општество дозна за неговата интрига. Тоа е она што ја влоши ситуацијата на Ф.И. Тјутчев во дипломатијата. Поради тоа што овој скандал фрли темна дамка на Министерството, Гагарин напиша писмо до Санкт Петербург со барање за трансфер на г-дин Тјутчев од Минхен. Веќе во пролетта 1836 година, Фјодор Иванович замина со семејството во Русија. Поетот имаше само 33 години и имаше уште многу пред него, но неговата дипломатска служба во Баварија засекогаш заврши за него. Ф.И.Тјутчев никогаш не успеа да изгради брилијантна кариера во Германија.
На крајот на септември 1844 година, Ф.И. Тјутчев се вратил во Санкт Петербург со сопругата и двете деца од вториот брак. Половина година подоцна, поетот беше вратен во титулата камерлен. Фјодор Иванович помина вкупно 22 години во странство. За тоа време, тој доаѓал во својата татковина само неколку пати за прилично кратки временски периоди. Дипломатската кариера на Ф.И. Животот на Тјутчев не беше целосно успешен и не толку брзо како што би сакал поетот. За своите дипломатски активности Ф.И. Тјутчев ги стекнал потребните контакти, кои дополнително му помогнале во новинарската дејност. Фјодор Иванович секогаш совесно ги извршувал упатствата на своите претпоставени. Неговиот поетски ум и љубовта кон слободата на дејствување го спречија да стане голем дипломат. Ф.И. Тјутчев отсекогаш бил искрено заинтересиран за дипломатијата и односите на Русија со другите земји и на тоа ги посветил своите новинарски написи. Во тешките моменти Ф.И. Тјутчев беше загрижен за судбината на својата татковина и се обидуваше да и помогне на секој можен начин.
Следниот том објавен во серијата „Руски пат“ е посветен на извонредниот руски поет, филозоф, дипломат и патриот на Русија Ф.И. Тјутчев. Основната вредност на оваа публикација е што овде за прв пат се направи обид да се систематизира сета критичка литература за поетот.
Тјутчев: поет, дипломат, филозоф, граѓанин
Ф.И. Тјутчев: pro et contra Comp., вовед. статија и коментар. КИЛОГРАМ. Исупова. - Санкт Петербург: RKhGI, 2005. - 1038 стр. - Руски начин.
Следниот том објавен во серијата „Руски пат“ е посветен на извонредниот руски поет, политички филозоф, дипломат, граѓанин и патриот на Русија Ф.И. Тјутчев (1803-1873), во голема мера завршува бројни публикации посветени на 200-годишнината од неговото раѓање. Меѓу публикациите од овој период, може да се издвојат комплетните академски собрани трудови во 6 тома, како и објавувањето на „Песни“ („Прогрес-плејада, 2004), објавено неодамна во пресрет на 200-годишнината од Ф.И. Тјутчев. Оваа публикација овозможува поцелосно разбирање на значењето на рускиот поет, што тој навистина го имал и за руската и за светската култура.
Главната вредност на оваа публикација лежи во тоа што овде за првпат се направи обид да се систематизира целата критичка литература за поетот, да се претстават што поцелосно идеите на Тјутчев: како романтичен поет, филозоф, публицист, дипломат, јавна личност. Голем број дела презентирани во публикацијата беа посветени на оваа тема. Некои текстови, како што е написот на И.С. Аксаков „Ф.И. Тјутчев и неговата статија „Римското прашање и папството“ и некои други, претходно недостапни за истражувачите, се претставени во оваа публикација. Делата на И.С. Аксаков „Ф.И. Тјутчев и неговата статија „Римското прашање и папството“, Л.И. Лвова, Г.В. Флоровски, Д.И. Чижевски, Л.П. Гросман, В.В. Вејдл, Б.К. Заицева, Б.А. Филипова, М.Росславлева, Б.Н. Тарасов покажувајќи го Тјутчев не само како поет, туку и оригинален филозоф, дипломат, публицист и јавна личност.
На крајот од публикацијата е претставена најкомплетната библиографија и истражувачка литература, овозможувајќи му на истражувачот Ф.И. Тјутчев целосно да го истражи неговото наследство и поцелосно да го претстави во културниот и општествениот живот на Русија во 19 век.
Во воведниот напис, големо внимание се посветува на темата „Тјутчев, романтизам, политика, естетика на историјата“. Автор на воведниот напис е К.Г. Исупов со право забележува: „Романтизмот создава филозофија и естетика на историјата која е трагична по нејзините главни параметри. Се заснова на три постулати: 1) историјата е дел од природата (...); 2) историјата е целосно емпириска, но провиденцијална претстава, божествена мистерија („историјата е мистерија на Божественото Царство што стана очигледна“); 3) историјата е уметност („историското е... одреден вид симболика““ (мисли на германскиот романтичен филозоф Ф.В. Шелинг, следбеник, особено во младоста, бил Ф. И. Тјутчев).
Личноста во светот на Тјутчев е повикана целосно да ја реализира идејата за метафизичкото единство на просторот и историјата. Историјата, за рускиот поет, е самоспознавање на природата, внесување на настани и телеологија во животот на космосот. Во светот на историјата и во вселената, Тјутчев најде заеднички карактеристики: и двајцата се предмет на катастрофи, и двете се спектакуларни, злото владее овде и таму во сета раскош на некротична агресија.
Митологемата на Тјутчев „Историјата како театар на симболи“ е подлабока од онаа на Шелинг. Во самата историја, со право верува рускиот поет, никогаш немало ситуација кога идејата за светска претстава би нашла соодветен изведувач. Претендентите за оваа улога - императорите на Рим, Карло Велики, Наполеон, Николај I - не можат да ја поднесат критиката на Тјутчев. Причината за оваа несовпаѓање помеѓу насоката и извршувањето на онтолошкиот поредок: Лагите владеат во светот. „Лагите, лошите лаги ги расипаа сите умови, а целиот свет стана воплотена лага“. За Фјодор Иванович, антитезите на вистината и лагата, мудроста и лукавството се поврзуваат со Русија на левата страна, а со Западот на десната страна. Од негова гледна точка, западниот свет го избира авантуризмот како вид на однесување и развива лажни („лукави“) форми на државност: „Не знаете што е поласкаво за човечката итрина: / Или вавилонскиот столб на германското единство , Или француското злосторство, републиканскиот лукав систем“.
Општо земено, политичките идеи на Тјутчев на многу начини се единствени за руската мисла од 19 век. Тоа е далеку од почвената катастрофа на првото „Филозофско писмо“ од П.Ја. Чаадаев, а од отворената русофилија на браќата Аксаков и Киреевски и М.П. Времето. Филозофијата на историјата на Тјутчев, како што со право верува авторот на воведниот напис, комбинира две идеи кои тешко се комбинираат една со друга: 1) минатото на Западот е оптоварено со историски грешки, а минатото на Русија е оптоварено со историска вина. ; 2) шоковите што ги доживува модерноста на Тјутчев создаваат ситуација на историска катарза во која Русија и Западот, на нови височини на самоспознавање, можат да влезат во постојано единство.
Овде е неопходно да се разјасни дека многу од делата на Тјутчев се заситени со спротивставени контексти на концепти како Русија, Европа, Запад, Исток, Север, Југ итн. Геополитичката содржина на овие зборови, како и семантиката на имињата на светските градови, за Тјутчев имаат најмалку две страни: Санкт Петербург може да се смета за „Исток“ во однос на Западна Европа, но како „Европа “ во однос на Константинопол; Рим, во буквална и преносна смисла, ќе биде „Исток“ за Париз (исто како Н.В. Гогољ во есејот „Рим“ (1842)), но „Запад“ за Москва; во семантичката орбита на „Москва“ ќе бидат вклучени и имињата на словенските престолнини; Се покажа дека Русија и Полска се поблиску до „Киев и Константинопол“ отколку до Москва и Санкт Петербург.
Од оваа гледна точка, Тјутчев не без иронија го третираше жестокиот спор меѓу приврзаниците на Санкт Петербург и Московјаните и не ги спротивстави двете руски престолнини толку остро како што тоа го правеа словенофилите, Н.М. Јазици.
Од една страна, тој беше неуморен промотор на словенското единство, автор на популарните „на дворот на двајца императори“ монархиски планови за решавање на источното прашање, од друга страна, тој беше човек со западна култура, со две сопруги од германски аристократски семејства. Од една страна, бранител од цензурачки прогон на неговиот свекор и славофил И.С. Аксаков, а од друга: „Колку ми е сомнителен твојот, Света Русија, светски напредок“. Од една страна, тој е длабоко православен публицист, а од друга, ги пишува следните редови: „Јас сум Лутеран и го сакам обожавањето“. Од една страна, тој е западноевропеец по дух и време, од друга страна, тој е разгласник на папството.
Покрај тоа, подеднакво сакајќи ги Москва, Минхен, Санкт Петербург, Венеција, тој го сакаше и Киев, сметајќи го овој град за „пролет на историјата“, каде што верува дека има „арена“ предодредена за „големата иднина“ на Русија (која е целосно потврдено со политиката на САД за создавање непријателски пункт (Украина) насочена против Русија). Во суштина, се случува прилично чуден абер: Тјутчев се обидува да ја види Русија на Запад и обратно.
Така, планот на историјата, со сета своја провиденцијална непроѕирност, се заснова на Доброто кај Фјодор Иванович. Но, преточено во постапките на луѓето, тоа фатално се претвора во зло за нив. На едно место го пишува следново: „Во историјата на човечките општества постои фатален закон...Големи кризи, големи казни обично не се случуваат кога беззаконието е доведено до граница, кога владее и владее целосно вооружено со зло и без срам. на руската историја, тогаш Николај II одговори за „европеизацијата“ на Петар I).
Тјутчев ја разбира целата светска историја во романтичните категории Судбина, одмазда, проклетство, грев, вина, откуп и спасение, т.е. карактеристика на христијанскиот светоглед. Посебно интересен во овој поглед е односот на Тјутчев кон папството и конкретно кон папата. Тјутчев ја ослободи сета енергија на публицистот на догмата за папската непогрешливост прогласена од Советот на Ватикан на 18 јули 1870 година. Во поезијата и прозата на Тјутчев, римската тема е насликана во тонот на откажување. Од Рим, спиејќи во историска самозаборавање, главниот град на Италија се претвора во извор на паневропска грешност, во „Изумен Рим“, триумфален во својата неправедна независност во „грешната непогрешливост“. „Новиот бог-човек“ добива од Тјутчев, кој сака неочекувани споредби, варварски азиски прекар: „Ватикан Далај Лама“. Така, во светлината на италијанската историја како „вечна борба на Италијанецот против варварот“, папата Пие IX излегува дека е „Велигден“ на самиот „Исток“.
Тјутчев постојано чека „политички настап“. Така, досадно во Торино во 1837 година, тој ќе рече дека неговото постоење „е лишено од секаква забава и ми изгледа како лоша изведба“. „Провидност“, вели тој на друго место, „да се однесува како голем уметник, овде ни кажува еден од најневеројатните театарски ефекти“.
Строго кажано, односот кон светот како игра не е нова работа и не е единствен за Тјутчев (има долга филозофска традиција почнувајќи од Хераклит и Платон). Тјутчев, врз основа на филозофијата на германските романтичари, ја преобразува во слика на тотална актерска игра. Овде, за него, самата филозофија на историјата станува филозофија на жртвен избор меѓу помалото и поголемото зло. Во тој контекст, Тјутчев ја сфатил судбината на Русија и изгледите на Словените.
Според Тјутчев, Европа го пробива својот пат од Христос до Антихристот. Нејзините резултати: Папата, Бизмарк, Париската комуна. Но, кога Тјутчев го нарекува папата „невин“, Бизмарк е олицетворение на духот на нацијата и во февруари 1854 година го пишува следново: „Црвеното ќе не спаси“, се чини дека ги пречкртал сите катастрофални контексти на неговата филозофија на историјата и го претвора во „дијалектика на историјата“ на авторот. Ваквите песни како „14 декември 1825“ се изградени врз дијалектичката спротивставеност на историскиот процес. (1826) и „Два гласови“ (1850). Се чини дека тие го потврдуваат правото на историска иницијатива и покрај фаталната неповратност на текот на историјата.
Тјутчев смета дека руската историја и облиците на националната државност се во трагична контрадикција со облиците на национално-историското самоспознавање. „Првиот услов за каков било напредок“, му рече тој на П.А. Вјаземски, „е самоспознавањето“. Оттука произлегуваат последиците од јазот помеѓу пост-Петринско минато и сегашност. Така, на пример, се објаснува катастрофата во Севастопол: грешката на царот „беше само фатална последица на целосно лажна насока дадена на судбините на Русија многу пред него“. Лажната идеологија е генерирана од лажната моќ и го мистифицира животот како таков. Во писмото до А.Д. На Блудова ѝ го напишал следново: „...Моќта во Русија - каква што е формирана од сопственото минато со нејзиниот целосен раскин со земјата и нејзиното историско минато - (...) оваа сила не препознава и прави не дозволува никакво друго право освен своето (. ..) Властите во Русија се всушност безбожни (...)“.
Понатаму, размислувајќи за Русија како „цивилизација“ (нејзиниот носител е проевропската „јавност“, т.е. не вистински народ, туку нејзин фалсификат“, не се спротивставува „културата“, туку вистинската. (т.е. историјата на луѓето): „Видот на цивилизација што беше всадена во оваа несреќна земја фатално доведе до две последици: изопачување на инстинктите и затапување или уништување на разумот. Ова се однесува само на ѓубрињата на руското општество, кое се замислува себеси како цивилизација, за јавноста - за животот на луѓето, животот на историјата сè уште не се разбудил меѓу масите на населението.“ Истото што образованото општество во Русија го смета за култура е всушност неговиот ентропски врколак - цивилизација, и секундарна имитативна (како К. Леонтиев). За ова директно им било кажано во писмото до П.А.Вјаземски: „...Ние сме принудени да ја нарекуваме Европа нешто што никогаш не треба да има друго име освен своето: Цивилизација. е она што ги искривува нашите концепти.Се повеќе сум убеден дека сè што можеше и можеше да даде светска имитација на Европа - сето тоа веќе го добивме. Точно, ова е многу малку. Не го скрши мразот, туку само го покри со слој од мов, кој доста добро ја имитира вегетацијата“.
Не можеше подобро да се каже. Сè уште сме во ситуацијата што толку брилијантно ја опиша Тјутчев (уште полошо, бидејќи секоја година се дегенерираме и колабираме).
Оваа публикација е важна точка во процесот на собирање на целиот материјал за Тјутчев. За жал, беше објавена само првата збирка, би сакал да им посакам на составувачите да објават уште еден том, со други текстови за Тјутчев и неговата улога во руската култура. Се надеваме дека оваа публикација ќе го даде потребниот поттик за понатамошна работа, претходно заборавена, на реконструкција на поцелосен научен апарат за таква прекрасна личност и граѓанин на Русија како Ф.И. Тјутчев.
http://www.pravaya.ru/idea/20/9900
Денес многумина го доживуваат како поет кој напишал убави и лесни песни за природата.
„Ја сакам бурата на почетокот на мај,
кога првиот гром на пролетта,
Како да се весели и игра,
Броење на синото небо“.
Но, современиците на Фјодор Иванович Тјутчев го познаваа главно како талентиран дипломат, публицист и духовит човек, чии духовити и афоризми се пренесуваа од уста на уста. На пример: „Секој обид за политички протести во Русија е еднаков на обид да се запали од парче сапун“.
Во февруари 1822 година, осумнаесетгодишниот Фјодор Тјутчев бил запишан во Државниот колегиум за надворешни работи со ранг провинциски секретар. Откако внимателно го погледна, Александар Иванович Остерман-Толстој го препорача за позицијата на надреден службеник во руската амбасада во Баварија и, бидејќи тој самиот заминуваше во странство, реши да го однесе Федор во Минхен со неговиот превоз. Фјодор Тјутчев пристигнал во Германија на крајот на јуни 1822 година и тука живеел вкупно околу две децении. Во Баварија се сретнал со многу личности од тогашната германска култура, пред се Фридрих Шилер и Хајнрих Хајне.
Во 1838 година, како дел од руската дипломатска мисија, Фјодор Иванович отиде во Торино, се сеќава докторот по филозофија Константин Долгов.
Подоцна во писмо до Вјаземски Тјутчев ќе забележи: „Големата непријатност на нашата ситуација лежи во фактот што ние сме принудени да ја нарекуваме Европа нешто што никогаш не треба да има друго име освен своето: Цивилизација. Тука лежи за нас изворот на бескрајни заблуди и неизбежни недоразбирања. она што ги искривува нашите концепти... Меѓутоа, се повеќе сум убеден дека сè што можеше и можеше да ни даде мирољубивата имитација на Европа - сето тоа веќе го добивме. Точно, ова е многу малку“.
До 1829 година, Тјутчев се развил како дипломат и се обидел да го спроведе својот сопствен дипломатски проект. Таа година Грција доби автономија, што доведе до интензивирање на борбата меѓу Русија и Англија за влијание врз неа. Подоцна Тјутчев ќе напише:
Долго време на европско тло,
Каде што лагите се зголемија толку величествено,
Одамна науката на фарисеите
Создадена е двојна вистина.
Бидејќи во грчката држава што сè уште се појавува имало постојани судири меѓу различни сили, било одлучено да се покани кралот од „неутрална“ земја. За оваа улога беше избран Ото, многу малиот син на баварскиот крал. Еден од идеолозите на овој пат за враќање на грчката државност беше ректорот на Универзитетот во Минхен, Фридрих Тиерш. Тјутчев и Тиерш заеднички развија план според кој новото кралство ќе биде под заштита на Русија, која направила многу повеќе од кој било друг за да ја ослободи Грција. Меѓутоа, политиката што ја водеше министерот за надворешни работи Неселрод доведе до тоа Ото да стане, во суштина, англиска марионета. Во мај 1850 година Тјутчев напиша:
Не, џуџе мое! неспоредлива кукавица!
Колку и да стискаш, колку и да се кукавиш,
Со твојата мала вера душа
Нема да ја заведете Светата Русија...
И десет години подоцна Федор Ивановичгорчливо ќе забележи: „Погледнете со каква непромислена брзање се обидуваме да ги помириме силите кои можат да се договорат само за да се свртат против нас. Зошто таков превид? Затоа што досега не научивме да го разликуваме нашето „јас“ од нашето „нејас“. јас“.
Како и да се наведнувате пред неа, господа,
Нема да стекнете признание од Европа:
Во нејзините очи секогаш ќе бидеш
Не слуги на просветителството, туку робови.
Долго време, дипломатската кариера на Тјутчев не беше целосно успешна. На 30 јуни 1841 година, под изговор за долго „недоаѓање од годишен одмор“, бил отпуштен од Министерството за надворешни работи и одземена титулата камерлен. Изговорот беше чисто формален, но вистинската причина беа разликите во ставовите на Тјутчев за европската политика со раководството на министерството, вели докторот по историски науки Викторија Хевролина.
Ќе напише Фјодор Ивановичповеќе за ова подоцна: „Големи кризи, големи казни обично не се случуваат кога беззаконието е доведено до граница, кога владее и владее во полн оклоп на сила и бесрамност. Не, експлозијата во најголем дел избувнува при првиот срамежлив обид да се врати на добрината. , при првиот искрен, можеби, но неизвесен и срамежлив обид за потребната корекција“.
По разрешувањето од функцијата висок секретар на руската мисија во Торино, Тјутчев продолжил да остане во Минхен неколку години.
На крајот на септември 1844 година, откако живеел во странство околу 22 години, Тјутчев со сопругата и двете деца од вториот брак се преселил од Минхен во Санкт Петербург, а шест месеци подоцна повторно бил запишан во одделот на Министерството за надворешни работи. Работи; Во исто време, на поетот ѝ беше вратена титулата камерлен, се присетува Викторија Хевролина.
Тој успеа да стане најблискиот соработник и главен советник на рускиот министер за надворешни работи Горчаков. Од самиот почеток на преземањето на оваа позиција на Горчаков во 1856 година, тој го покани Тјутчев да му се придружи. Многу историчари веруваат дека главните дипломатски одлуки што ги донел Горчаков, до еден или друг степен, биле поттикнати од Тјутчев. Вклучувајќи ја и познатата дипломатска победа по поразот на Русија во Кримската војна во 1856 година. Потоа, според Парискиот мировен договор, правата на Русија на Крим беа значително намалени, а Горчаков успеа да го врати статус квото и со тоа влезе во историјата, забележува докторот по историски науки Викторија Хевролина.
Живеејќи долги години во Западна Европа, Тјутчев, се разбира, не можеше да не размислува за судбината на Русија и нејзините односи со Западот. Напишав неколку написи за ова и работев на трактатот „Русија и Запад“. Тој високо ги ценел успесите на западната цивилизација, но не верувал дека Русија може да го следи овој пат. Поставувајќи ја идејата за моралното значење на историјата, моралот на моќта, тој го критикуваше западниот индивидуализам. советски поет Јаков Хелемски ќе пишува за Тјутчев:
И во животот имаше Минхен и Париз,
Преподобен Шелинг, незаборавен Хајне.
Но, сè ме привлече кон Умисличи и Вшчиж,
Десна секогаш се чинеше дека е на Рајна.
Колега од странска служба напиша принцот Иван Гагарин: „Богатството, почестите и славата само по себе немаа мала привлечност за него. Најголемото, најдлабокото задоволство за него беше да биде присутен на спектаклот што се одвива во светот, да ги следи сите негови промени со неподнослива љубопитност“.
Самиот Тјутчев забележа во писмото до Вјаземски: „Има, знам, меѓу нас луѓе кои велат дека нема ништо во нас што вреди да се знае, но во тој случај единственото нешто што треба да се направи е да престане да постои, а сепак, мислам дека никој не се придржува до ова. мислења...“