Прва сатира(„За оние што го хулат учењето. За твојот ум“) се отвора со познатите стихови: „Умот е незрел, плод на краткотрајната наука! / Почивај во мир, не терај ми ги рацете да пишувам...“
Сатиричарот ги наведува аргументите на оние кои науката ја сметаат за непотребна. Гордиот Критон во нив ја гледа причината за безбожноста: „Расколите и ересите на науката се деца; / Луѓето кои треба да разберат повеќе лажат повеќе“. Претходно, луѓето послушно одеа на црковните служби и ги слушаа без разбирање. Сега, на искушение на Црквата, тие самите почнаа да ја читаат Библијата, заборавија на постот, не пијат квас, заборавија како да се поклонуваат и палат свеќи и веруваат дека манастирите не припаѓаат како наследство. Собирачот Силва вели дека учењето носи глад: без да учат латински, собрале повеќе жито. Благородник не треба да зборува компетентно и да ја сфати причината за светот: од ова нема да знае колку краде службеникот и како да го собере бројот на буриња од винаријата. „Можеме да ја поделиме земјата на четвртини без Евклид, / Можеме да пресметаме колку копејки во една рубља без алгебра“. „Лука со руменило, трипати подригна, пее заедно“: науката ги спречува луѓето да се забавуваат и го уништува друштвото. Виното е божествен дар; весела личност, оставајќи ја чашата, нема да ја земе книгата. Деди Медор се жали дека има многу хартија што се користи за книги, а тој веќе нема со што да ги обвиткува локните; Вергилиј и Цицерон не вредат два пари пред добар кројач и чевлар. „Еве некои од говорите што ми одѕвонуваат во уши секој ден.
И јасно е дека без наука е полесно да се постигне успех. За да станеш владика, доволно е да ја покриеш главата со качулка, стомакот со брада и, надуен во пајтонот, лицемерно да ги благословиш сите. Доволно е судијата да го крене лакот со јазли и да ги кара оние што доаѓаат со празни раце. Тој не треба да ги знае законите: работа на службеникот е да се искачува по хартиени планини.
Секој неук се замислува себеси за достоен за највисок чин и почести. Така, умот нема потреба да ги бара овие почести, туку, седејќи во својот агол, мора да го задржи во себе знаењето за придобивките од науката, а не да им го објаснува на другите.
Сатира два(„На завист и гордост на злобните благородници“), дијалог меѓу Филарет („Љубовната доблест“) и Јуџин („Благороден“, т.е. благороден). Филарет се среќава со Јуџин во голема тага и ја погодува причината за тоа: „На Трифун му беше дадена лента, на Тулиј со села / Награден - вие и античките имиња сте презрени“. - потврдува Евгениј. Нему му пречи што довчерашните питаџии и чевлари скокнаа на високо ниво, но тој со својата благородност ништо не постигна. „Моите предци веќе беа благородни во кралството на Олга“ и оттогаш тие владееја и во војна и во судови, „А татко ми веќе беше над сите - па го немаше, / Десното рамо на државата падна со него. ” Штета е што имаш такви предци да се гледаш себеси последен насекаде.
Филарет одговара детално и искрено. Благородноста е важна работа, но таа мора да се постигне или потврди со сопствени заслуги. Но, едно писмо, „изгризано од мувла и црви“, не му дава на човекот никакво достоинство: „Малку е корисно да те наречам дури и син на крал, / ако во моралот не си еднаков со песовите на гнасните ”; Кај благородниците тече иста крв како кај робовите. Евгениј нема заслуги за својата татковина, а тој самиот призна дека неговите предци ги добивале своите чинови и награди само според заслугите. „Петел запеа, зората изгреа, зраците осветлија / сончевите врвови на планините - тогаш војската беше изведена / на полето од твоите предци, а ти си под брокат, / меко закопан во пената на телото и душа, / заканувачки шмркаш додека не поминат два дена...“
Следното го опишува денот на денди. Наутро долго се лажи, потоа пие чај или кафе, чудно ја чешла косата, облекува тесни чевли („Пот паѓа од слугата, / Два калуси и стануваш убава“), облекува облека вредна цело село и избрано со уметност која е посложена наука за римското право. Потоа се препушта на ненаситност, опкружен со гнасни пријатели кои, се разбира, ќе го напуштат штом се расфрла. Евгениј постојано го приближува часот на својата пропаст препуштајќи се на екстраваганција и коцкање: тој веќе изгубил повеќе од едно село.
И за да заземете важни позиции, ви треба многу знаење. Од друга страна, Јуџин не знае ништо за сложената воена наука, се плаши од морето и не е способен да управува со брод. Судијата може да биде тој што „мудро не ги испушта Петровските закони, / кој наеднаш станавме нов народ“, а исто така е љубезен - Јуџин, покрај своето незнаење, е бесчувствителен и суров: се смее. во сиромаштија, тепа роб додека не искрвари, дека мавташе со левата рака наместо со десната, и во својата екстраваганција ги смета за легални сите начини да се наполни празен паричник. Не може да заслужи ни судски чинови. Јуџин е мрзлив, а судските чинови се добиваат со мака и трпение. Тука е дворјанинот Клитус: тој поминува цели денови во туѓи ходници, внимателно ги мери зборовите за да не навреди никого и во исто време оди директно до својата цел. Не е грев да научиш такви особини за да ги користиш за добри дела.
Со еден збор, злобниот карактер на Јуџин го прави за ништо добро: „Поправи се и тогаш, пријателе, очекувај награда; / Оттогаш, не сметајте дека е срам да се заборави“. А тоа што Тулиј и Трифун немаат благородни предци не значи ништо. Исто како што предците на Јуџин создале благородничко семејство под Олга, така и Трифун и Тулиј сега го започнале своето. Адам не родил благородници, а Ное во арката ги спасил сите земјоделци еднакви на себе. „Сите ги оставивме целосно, некои порано, / оставајќи ја цевката, плугот, другиот подоцна“.
Сатира седма(„За образованието. До принцот Никита Јуриевич Трубецкој“) е повеќе послание отколку сатира: детален приказ на размислувањата за предметот на дискусија. Поетот започнува со осудување на општото мислење дека интелигенцијата доаѓа само со годините и дека затоа еден млад човек не може да даде здрав совет. Зошто таква предрасуда? Многу луѓе велат дека човек е природно склон да се препушта на измама, но всушност, повеќе зависи од воспитувањето: секое поле ќе се исуши ако не се напои; секој ќе вроди со плод со вешто внимание. Ова го знаел Петар Велики, кој самиот се обидел да бара добри примери во други земји и отворил училишта за своите поданици. Правилното воспитување е патот до совршенството: „Главната работа на воспитувањето е / срцето, со изгонети страсти, да созрее како дете / Во добриот морал, така што преку ова е корисно / вашиот син ќе биде корисен за татковината , љубезни меѓу луѓето / И секогаш пожелно - на сите науки и уметности мора да ги дадат своите раце за таа цел.
Можете да бидете голем научник или воин, но никој нема добро да се сеќава на злонамерна и нељубезна личност. Само доблеста може да му даде на човекот мирна совест и бестрашно исчекување на смртта. Едноставен ум со чиста совест е подобар од остар ум со злоба.
Нема потреба постојано да им повторувате строги правила на децата и да ги карате, особено јавно - ова само ќе ја обесхрабри љубовта кон доблеста. Најдобро е да се води со пример. Откако забележавте лоша наклонетост кај вашиот син, треба да му укажете на некој што страда од тоа: скржавец што се исушил над своето злато, трошач во затвор, болна страст. Потребно е внимателно да се изберат слугите и целата околина за детето: тоа многу влијае на воспитувањето. Честопати синот ја губи својата доблест во прегратките на робот и учи од слугите да лажат. Најлошиот пример од сите се родителите. Нема смисла да му давате упатства на детето ако постојано гледа зло во својот татко. Кој самиот не може да го избегне злото, нека го скрие од својот син: на крајот на краиштата, никој нема да му покаже на гостинот неред во неговата куќа, а децата се поблиски од гостинот. На многумина таквите упатства од млад човек ќе им изгледаат како глупости, заклучува поетот, па можеби нема да ги читаат овие песни кои се напишани само за забава...
11 Оваа сатира, првото искуство на поетот во овој вид поезија, е напишана на крајот на 1729 година, во дваесеттата година од неговата возраст. Со него ги исмева неуките и презирите на науката, поради што е испишано „На оние што го хулат учењето“. Ја напиша само за да си помине време, без намера да ја објави; но повремено, еден од неговите пријатели, барајќи да го прочита, му рекол на Теофан, архиепископ Новгородски, кој ја расфрлал насекаде со пофалби за поетот и, незадоволен од тоа, му вратил, приложил песни во кои го велича авторот и му испратил Книга „Жирус за боговите и поетите“. Следејќи го тој архипастир, архимандритот зајак напишал многу песни во пофалба на творецот (кои заедно со Феофанови се приложени на почетокот на книгата), кои го охрабриле и тој понатаму почнал да се посветува на пишување сатира.
2 Уме незрело, овошје, итн. Овде науката значи поука, дејство на оној кој поучува друг. Значи, во поговорката велиме: Камшикот не е мака, туку отсега е наука.
3 Не се сметајте за креатор. Креатор е исто што и писател или издавач на книга, од латински - автор.
4 Не е тешко во наше време. Зборовите се вметнати во нашата доба како од шега. Патот до вистинската слава отсекогаш бил многу тежок, но во наше време лесно можеме да го достигнеме по многу патишта, бидејќи повеќе не ни се потребни доблести за да ја стекнеме.
5 Најнепријатното од се е што босот проколнал девет сестри. Најтешкиот начин да се постигне слава е преку науката. Девет сестри - музи, божици и пронаоѓачи на науките, Јупитер и Меморијата на ќерката. Нивните имиња се: Клио, Уранија, Еутерпе, Ерато, Талија, Мелпомена, Терпсихоре, Калиопе и Полимнија. Обично поетите го користат името на музите за самата наука. Боси, односно беден, затоа што учените луѓе ретко се богати.
6 Градината е обоена со мамори. Украсени со статуи или столбови и други мермерни згради.
7 Нема да додаде повеќе овци. Човек нема да се збогати преку науката; Каков приход му останал од татко му, ќе остане таков и ништо нема да се додаде.
8 Во нашиот млад монарх. Тој зборува за Петар Втори, кој тогаш влегувал во петтата и десеттата година од својата возраст, роден на 12 октомври 1715 година.
9 музичари Види ја белешката под стих 7.
10 Аполин. Синот на Јупитер и Латона, брат на Дијана, древните го почитувале како бог на науката и главен на музите.
11 Додека ја почитуваше својата свита, се виде себеси. Во свитата на Аполин се музите. Петар II се покажа како пример за почит кон науките; уште пред да биде оптоварен со државното владеење, тој ги изучува науките што доликуваат на таков висок човек. Пред неговото доаѓање на престолот, Неговото Височество имаше учител Зејкан, Унгарец по потекло; а потоа, во 1727 година, Кристијан Голдбах, секретар на Академијата на науките во Санкт Петербург, бил земен на настава од Неговото Височество. По пристигнувањето во Москва, Неговото Височество се удостои да ги потврди привилегиите на Академијата на науките, воспоставувајќи пристојни и постојани приходи за професорите и другите службеници на тоа училиште.
12 жители на Парнасус. Парнасус е планина во Фокида, грчка провинција, посветена на музите, на која тие имаат свој дом. Научниците фигуративно се нарекуваат жители на Парнасија. Со овој стих, поетот потсетува на великодушноста на монархот кон учителите, кои на сметка на неговото величество се трудат да ја зголемат науката и учените луѓе.
13 Расколници и ереси. Иако е точно дека скоро сите водачи на ересите биле учени луѓе, не произлегува дека причината за тоа била нивната наука, бидејќи има многу научници кои не биле еретици. Такви се свети апостол Павле, Златоуст, Василиј Велики и други. Огнот служи и за загревање и за целосно уништување на луѓето, без разлика како го користите. Тој го користи ако употребата е добра; штети - ако употребата е зло. Науката е иста; сепак, ниту огнот, ниту науката не се зло, туку зло е оној што ги користи за зло. Во меѓувреме, забележливо е дека во Русија поделбите се раѓаат повеќе од глупост отколку од учење; суеверието е производ на вистинското незнаење.
14 Доаѓа до безбожност. Заедничкото мислење на неуките е дека секој што чита многу книги конечно не го препознава Бога. Многу е лажно, штом некој ја препознава величественоста и правичниот ред на создавањето, дека тоа е попогодно од книгите, толку многу што човек е убеден да го почитува Создателот со природно значење; а незнаењето доведува до многу зли мислења за Бога, како на пример, припишување човечки зла и страсти на Бога.
15 Критон мрмори со бројаница во рацете. Фиктивното име на Критон (кое сето тоа ќе го има во следните сатири) овде означува човек од лажно обожавање на Бога, неук и суеверен, кој го претпочита изгледот на законот пред неговата суштина заради свој личен интерес.
16 Силван уште една вина. Името Силван означува стар, скржав благородник кој се грижи само за својот имот, презирувајќи го она што не служи за ширење на неговиот приход.
17 Во незнаење жнеа многу повеќе леб. Зарем не е многу посмешно да се обвинува науката за нешто што може да се случи поради мрзеливоста на земјоделците или нечесниот воздух?
18 Аргумент, редослед со зборови. Ова го учи православието, а особено логиката, која е право да се расудува нешто и да се докажува на другите со јасни аргументи.
19 Кој е силата и границите на душата. Овој стих зборува за метафизиката, која зборува за постоењето воопшто и за својствата на душата и духовите.
20 Структурата на светот и работите за да се дознае промената или причината. Физиката или природните науки ќе го тестираат составот на светот и причината или укинувањето на сите нешта во светот.
21 Да ги дознае својствата на рудите. Хемијата нè учи на ова. Зборот руда значи метал, како злато, сребро, бакар, железо итн.
22 Билки, болести знаење. Односно медицина или докторат.
23 Бара знаци во раката. Лекарите, сакајќи да ја дознаат силата на болеста, го чувствуваат стресот на вената во раката на пациентот, од која дознаваат каков е протокот на крвта и, според тоа, слабоста или сериозноста на болеста.
24 Никој не го виде телото живо внатре. Тоа е, иако анатомите го знаат составот и состојбата на телото, затоа е невозможно да се суди за оние нарушувања што се јавуваат кај жива личност, бидејќи никој сè уште не видел какво е внатрешното движење на една личност.
25 Зошто да се бројат ѕвездите? Овде зборуваме за астрономија.
26 Зад едно место. Астрономите забележуваат дамки на сонцето и планетите со љубопитност, препознавајќи од нив времето во кое тие се вртат околу нивниот центар. Кога две планети се поврзани, таму живее она што изгледа како долна точка на горната планета. На Месечината се гледаат подвижни точки, кои најверојатно се сенките на нејзините високи планини. Видете го „На многу светови“ на Фонтенела.
27 Дали сонцето се движи, или сме ние и земјата (Фонтенел „На многу светови“, вечер 1). Астрономите имаат две мислења за системот (составот) на светлината. Првата и најстарата е, во која Земјата, наместо центар на сè, системот постои и стои неподвижен, а во негова близина се планетите Сонцето, Сатурн, Јупитер, Марс, Меркур, „Пула и Венера ротираат, секоја на Овој систем, според Птоломеј, неговиот пронаоѓач, се нарекува Птоломеј; постои друг, кој Сонцето неподвижно (но се врти околу себе) заоѓа, а другите планети, меѓу кои е и Земјата, се вртат околу него на одредено време за сите. Постои и трет систем, Тихо Брахеа, Данец по раѓање, кој, сепак, е составен од првите два, бидејќи тој се согласува со Птоломеј дека Земјата стои и дека сонцето се врти околу неа, но со Коперник се движат сите други планети. околу сонцето.
28 Во четвртини, делењето без Евклид има смисла. Една четвртина е парче земја или обработливо земјиште широко 20 фатоми и 80 долги. Евклид бил познат математичар од Александрија, каде за време на Птоломеј Лагус одржал математичко училиште летото по создавањето на Рим 454 година. Патем, сè уште ги имаме неговите дела „Елементи“, кои во 15 книги ја содржат основата на целата геометрија.
29 Без алгебра. Алгебрата е многу тежок дел од математиката, но и многу корисна, таа служи за решавање на најтешките проблеми во сите математики. Можеме да го наречеме општа аритметика, бидејќи нивните делови се во голема мера слични едни на други, само што таа аритметика користи специјални знаци за секој број и општа алгебра, која служи за секој број. Оваа наука, велат, дошла во Европа од Арапите, кои се сметаат за нејзини пронаоѓачи; Самото име на алгебрата е арапски, кои ја нарекуваат Alzhabr Valmukabala, односно да се израмни или изедначи.
30 Лука, со розени образи и трипати подригнува. Лука е пијаница, румен е од виното и често зборува подригнувајќи од виното итн.
31 Божјите созданија почнаа да се придружуваат на заедницата. Бог нè создаде за заедница.
32 За мртви пријатели. Односно за книги.
33 Виното е божествен дар. Хорас вели нешто слично во следните стихови од неговото писмо V, Книга I: Quid non ebrietas designat? operta recludit: Spes jubet esse ratas: in praelia trudit inermem; Sollicitis animis onus eximit: addocet artes Fecundi calices quem non fecere disertum! Contracta quern non in paupertate solutum!
34 Љубовникот полесно ја достигнува својата цел со вино. Доказ за тоа е приказната за Лот, чии ќерки, пиејќи се од неговото вино, ја исполниле својата страст. Свети Павле вели: Не опивајте се со вино, зашто тоа содржи блуд.
35 Кога преку небото. Имитација од следните стихови Овидиј од 7-ми од неговата Елегија: In caput alta suum labentur ab aequore retro Flumina, conversis solque recurret equis: Terra feret stellas, coelum findetur aratro, Unda dabit flammas, et dabit ignis aquas. 36 Медор. Денди е означен со тоа име.
37 Завиткајте ги локните. Кога сакаме да ја виткаме косата, ја виткаме во мали пунџи и, завиткувајќи ги тие снопови во хартија, ги загреваме врз неа со врела железна маша и така правата коса се претвора во локни.
38 Нема да се смени во Сенека. Тоа е, една фунта прашок нема да ја замени книгата на Сенеков. Сенека бил филозоф на стоичката секта, учител на Нерон, римскиот император, од кого бил убиен во годината Христова 65. Овој Сенека има многу, и речиси најдобрите од античките, морализирачки книги.
39 Пред Јегор Вергилиј. Егор бил познат чевлар во Москва, починал во 1729 година. Вергилиј, латински поет, бил син на извесен грнчар од градот Аида во провинцијата Мантуа, каде што е роден на 15 октомври 684 година по создавањето. од Рим, односно во 27. пред раѓањето Христово. Пристигнувајќи во Рим, поради неговиот одличен ум, многу од најблагородните во градот доброволно се дружеле со него, меѓу кои биле и првиот император Август, Мекена и Полио. Целиот свет се восхитува на неговите стихови, со кои си го стекнал името принц на латинските поети. Починал во Бринда, град Калаурија, враќајќи се со Август од Грција летото по создавањето на Рим 735 година, на 51-годишна возраст, и бил погребан во близина на Неапол.
40 Рекс - не Цицерон. Рекс беше убав кројач во Москва, по потекло Германец; Марко Тулиј Цицерон бил син на извесен римски коњаник од генерацијата на Тит Татиј, кралот на Сабините. Уште во младоста, Цицерон зборуваше во Сенатот, толку смело против пријателите на Катилин, што плашејќи се од напад врз себе, замина за Грција, каде што учеше кај најблагородните учители, го доведе латинскиот сладок говор до такво совршенство што беше наречен таткото на тоа. Во 691 година, по создавањето на Рим, тој и Антонин Непос биле избрани за конзули. По наредба на Антониј, тој бил убиен во годината по создавањето на 711 година, на 43 години пред доаѓањето на Спасителот и на 64 години, роден на 3 јануари летото по создавањето на Рим 648 година.
41 Кога нема корист, пофалбите ве поттикнуваат да работите. Постојат две причини за сите наши постапки: корист или пофалба. Луѓето немаат навика, или ретко ја следат, да се придржуваат до доблеста затоа што доблеста е црвена сама по себе.
42 Тендер на трговецот. Името на трговецот значи градец: познато е дека тие се големи љубители на пиво и ловци на силно пиво, кое често го варат со 5 килограми хмељ.
43 Твојот суд. Вашето размислување.
44 Светите клучеви. Црковни пастири, епископи.
45 Темида им ги довери златните тегови. Односно судии. Темида - божица на правдата, ќерка на Земјата и небото, е напишана со вага во рацете.
46 Малкумина ја сакаат, речиси сите, вистинска декорација. Поетот ја нарекува науката вистинско украсување; и навистина, незнаењето е голо и срамно.
47 Молката е со пруги. Епанчата направена од свилена брокат е без ракави, сошиена на полите и извезена со пруги во различни бои, кои владиците ги носат на целиот фустан. Обично се нарекува мантија.
48 Ланец од злато. Секој ден, покрај расата, а во свештенството, покрај сакците, епископите имаат златен или сребрен синџир околу вратот, на кој е закачен лик, насликан во емајл, на Спасителот, Богородица. , или некој светец. Обично синџир со слика се нарекува панагија, од грчкиот збор ??????? - пресвета, придавка што обично значи Богородица.
49 Стомак - брада. Широката брада и распуштениот стомак на неуките му се припишуваат на свештеничкиот чин за посебно украсување. Димитриј, митрополит Ростовски (писател на житијата на светителите), напишал цела книга против суеверието на обичниот народ за брадите. Отпечатено во Москва во 1714 година. Неистомислениците прават грев да се бричи брада.
50 Ќе се држам пред тебе. Односно, патерица. Кога епископот излегува од дворот, еден од неговите пејачи ја носи епископската патерија на коњ во знак на неговиот црковен авторитет.
51 Десно и лево. Се разбира: рака.
52 Ќе ја заборави белешката. Извадок е налог, со кој судијата потврдува дека стоката е чиста и дека од неа е наплатена давачката во државната каса или потврдува сопственост на земјиште, село, двор и сл.
53 Оние кои прашуваат со празни раце. Односно, молител кој не подарува, кој кога бара ништо не нуди.
54 Граѓански статути, или природно право, или народни права. - Граѓанските статути се закони воспоставени од суверените за казнување во судовите, што е нашиот Кодекс. Природното право е правило кое ни го пропишала самата природа, кое секогаш е неотповикливо и без кое ниту една заедница не може да опстане. Правата на луѓето се закони кои мора да ги одржуваат народи од различни власти за удобна меѓусебна комуникација и заемна корист.
55 Се искачи на хартиените планини. Односно, движете се, прочитајте толку многу книги.
56 Времето не стигна до нас итн. Не ни е дојдено времето кога човек треба да ја очекува својата награда и унапредување во повисоки чинови само од мудроста.
57 Златна доба. Поетите ги делат времињата на четири века, и тоа: златен, сребрен, бакар и железо, и велат дека во златното доба сите луѓе биле посветени само на доблеста, избегнувајќи секакво зло.
58 Преовладуваше мудроста. На ова место, мудроста е во случајот акузатив.
59 Под митра. Митрата е епископска капа и се користи кај свештенството.
60 судии зад црвеното платно. Во сите нарачки, масата на која седат судиите обично е покриена со црвена ткаенина.
61 Свири три песни на луле. Дудочка овде значи коси флејта, која била во слава кога се пишувала оваа сатира и скоро сите млади научиле да свират.
62 Седум мудреци. Познатите седум мудреци во Грција биле: Талес, Питакус, Пристрасност, Солон, Клеобул, Минос и Хилон. Некои, наместо последните три, ги ставаат Периандер, Анахарс и Епаминонда; други - Писистрат, Трасибул, Милезискиот тиранин и Фенициди од Сирија. Видете де Лари во Животите на седумте мудреци, страница 1.
63 Книгата на часовите е книга што ги содржи секојдневните молитви на Грчката црква.
64 Псалми и посланија. Односно книгата на цар Давид и посланието на апостолите.
65 Нема да попуштам во Златоуст. Во толкувањето на Евангелието од Златоуст, кое е преведено од грчки, тоа е многу нејасно.
66 Писател. Односно службеник.
67 Со јасно писмо. Нашите чиновници, кога пишуваат, се грижат само за едно, пишувањето да им биде јасно и убаво; Што се однесува до правописот, тие толку малку се грижат за тоа што дури и не им е грижа; Затоа, ако сакате да разберете некоја книга, дајте му ја на службеникот да ја препише.
68 Седум момчиња. Познато е дека бојарскиот чин се одржувал со голема почит; затоа, да се знае дека оној од чие семејство седуммина ја носеа честа на болјарите може да се нарекуваат благородни.
69 Добра мудрост. Тоа е, Бог, бидејќи тој не е само мудар, туку и самата мудрост, а исто така и седобар.
Митот за нуклеарната војна од 17-18 век, за поплавите во кои загинаа диносаурусите и мамутите пред 200 години, за напаѓачите кои ги контролираат елитите, кои злонамерно го спречуваат развојот на техничката мисла и го трујат народот со вакцини и адитиви за храна, добива сила на Интернет.
Идејата е секако убава, архетипска. Во земјата на победничката социјалистичка револуција, каде што историјата се предаваше од градинките до универзитетите, идеите за соочување со угнетувачкиот земјопоседник-автократски систем, односно со злобните вселенски напаѓачи, наоѓаат поткрепа во меморијата на предците на луѓето.
Бидејќи никој сам не ги видел тие времиња, природно е да се потпираме на разни артефакти, да толкуваме различни пејзажни формации, културни слоеви, почви, шуми итн.
Се разбира, во најголем дел ова се прави со ревност што го надминува здравиот разум, што може да им даде вкус на таблоидната евтина цена на навистина вредните факти.
1) Омилениот аргумент на алтерналистите е отсуството на дрвја постари од 200-300 години.
Како прво, ова не е сосема точно. Поправилно е да се зборува за заедница на дрвја - шума. Поединечните дрвја можат да бидат многу стари. Користејќи го соодветното барање за пребарување, лесно е да се пронајдат илјадагодишни дрвја со научно призната старост, да се прошета низ дабови кои го „паметат“ Пушкин на возраст од 4-5 века итн.
Стариот Тико е обична смрека стара 9550 години. Се наоѓа во Националниот парк Фулуфјалет (англиски) руски. (Национален парк Фулуфјелет, провинција Даларна, Шведска). Оваа смрека е најстарото живо клонално дрво во светот.…
Каркрул - сопствена работа. Преземено од тука https://ru.wikipedia.org/wiki/List_of_the oldest_trees
Прашање. Зошто не умреле од пожари кога од небото паднале вонземјани водородни бомби? Како беа поштедени од поплавата? И, конечно, како се спасиле од самата глина која, според алтернативите, паднала од небо?
Немам ништо против мисловните експерименти и шпекулациите на каучот, но секој што ќе излезе во некоја Бицевски шума ќе разбере колку е тешко дрвјата да преживеат во шумата. Тие се соборени од урагани и осакатени од соседите кои паѓаат. Листовите од дрвјата се сушат од болести и недостаток на светлина. Дрвјата гнијат, се сушат од габи, мов и мувла што јадат месо.
Целосна аналогија со град во кој, за жал, нема вистински стогодишници. Додавајќи тука човек со пила, зголемена содржина на смола и како последица на запаливост на борови и смрека, поместување на листопадни дрвја, заедно со суши, удари на гром и љубители на пожари, добиваме животен век на шумска површина - 100 години. пред да се претвори во смрека шума и уште 100-200 години пред сечење или пожар.
Накратко кажано. За детали, паметните луѓе се свртеа кон Пришвин или Бјанки во второ одделение. Сиромашните ученици го пушеле Кунгуров како возрасни. Оттука и разликата во ставовите за процесот.
2) Друг омилен аргумент за „алтернативата“ остануваат годишните прстени. Еве ги, но тие се речиси невидливи. Заклучок: - небото беше покриено со саѓи од континентални пожари и прашина подигната во стратосферата од гигатонски вонземјански бомби. Во мрачниот, студен пекол, едвај растеа дрвја.
Со броење на годишните прстени, можете да го одредите времето на тешките времиња. Приказ на очевидец, така да се каже. Но, зарем не е судбина да сфатиме дека околу дрвото израснала шума, која носи сенка, инфекција и хемиска меѓувидна војна меѓу растенијата? 
Злобните напаѓачи и бомбардирањето се многу поинтересни. Не ја негирам можноста за сурови години, па дури и атомски бомбардирања, но можеби вреди да не се занимавате со самозалажување, да го приспособите она што го сакате на реалноста, да лупате по еден трупец? Само систематско и масовно истражување ќе овозможи да се утврди дали тоа навистина се случило.
3) Зрачење. Видеата на „алтернативните истражувачи“ често покажуваат како, вооружен со најновите достигнувања на науката во форма на мерачи на радијација во домаќинството, Јутјубер копа дупка и демонстрира дека во длабочина дозата на изложеност станува поголема. Се разбира, нуклеарна војна на антиката, каде да се оди? Директен доказ.
Во овој случај, разликата во читањата на инструментот е една или две во 4-та цифра. Можеме да му честитаме на лицето, тој има прилично чувствителен сензор во неговиот „бипер“. Како што се сеќаваме, „бројачите на зрачење“ во домаќинството се опремени со 1-2 Гајгер-Милер цевки, кои овозможуваат приближно да се одреди гама зрачењето или густината на флуксот на доволно енергетските бета честички. Сигурни податоци се добиваат со сосема различни уреди. Но, сепак, факт е факт. Зрачењето малку се зголемува. Бинго! Еве трага од античка војна. Но, дали е ова навистина така? Ајде да расудуваме.
Мегатони од воздушни и копнени експлозии во средината на 20 век создадоа огромни количини на радиоактивни изотопи кои се носат со вода и прашина, редовно загадувајќи ја животната средина со јонизирачко зрачење. Интеракцијата со вода и воздух доведе до растворливи соли на елементи кои го следеа протокот на апсорбираната влага. Како последица на тоа, постои намалување на активноста на површината и зголемување на длабочините на почвата во слоеви кои се толкуваат како припаѓаат на преднуклеарната ера.
Можеби систематското истражување ќе докаже вистинско зголемување на нивоата на позадина, но тие мора да се направат според сите правила на науката. Во меѓувреме, во неправилно спроведените аматерски експерименти се видливи само звучните „напонски мерачи“.
4) Жешката термосфера на Земјата. Еден од омилените аргументи на изложувачите на „космичката измама“ беше митот за жешките надворешни области на атмосферата. Навистина, се чини дека името навестува, а дијаграмите од енциклопедии на енциклопедии даваат храна за имагинација. На надморска височина од 200 до 800 km, воздухот се загрева до 2000 Келвини. А како летаат таму астронаутите?!
Сепак, вреди да се запамети дека на такви височини вакуумот е повисок отколку во ламба со вжарено. Тоа е причината зошто поединечните молекули на гас загреани со ултравиолетово зрачење имаат приближно ист ефект врз телото сместено во просторот блиску до Земјата како мува што се обидува да запре весело газење стадо слонови со херојски овен. 
5) Друг мит што го негуваат „алтернативите“ вели дека вечниот мраз се појавил кога ударниот бран од судир со некое небесно тело (втората месечина, кометата Биел итн.) ја откорнал атмосферата од површината. „Вселенскиот студ на вакуумот“ ја допре почвата и ја замрзна стотици метри. Всушност, ова е целосна глупост, бидејќи вакуумот (отсуството на гасовита средина) не е ниту ладен, ниту топол, згора на тоа, тој е одличен топлински изолатор.
Како доказ тие наведуваат видеа од YouTube каде водата врие и замрзнува при намален притисок. Процесот е познат. Точката на вриење во вакуум паѓа на собна температура и подолу, испарувањето се лади додека енергијата за процесот се отстранува од водата. Сепак, овој процес е бавен и не е јасно како стотици метри почва може да се замрзнат за неколку секунди.
Руската поезија одамна има различни системи на версификација. Главните се слоговни, слоговно-тонични и акцентални, или тоник.
За секој естетски образован човек е корисно да ја знае, разбере и разликува нивната суштина. Сите тие имаат свои закони и правила.
Фокусот на нашето внимание е слоговно-тонична версификација, а ѝ претходеше слоговно версификација. Овој систем практично не напушти.
Пред сè, слоговната версификација е слоговна (од грчкиот sillabo - слог). Во него линиите имале ист број слогови, најчесто се користеле 13 или 11 (но се претпочитале тринаесет слогови). Овие редови беа обединети во парови со согласка на нивните завршетоци, односно со рима, но не каква било рима, туку со женска, како на пример: наука - рака, т.е. со акцент на претпоследниот слог. Повремено имаше и машка рима како: монах - круна, навреден - носеше. Со оглед на тоа што линиите беа големи, беше неопходно да се одржи пауза - цезура, пресекување на стихот на два хемистици, а последниот нагласок да се задржи на претпоследниот (поретко на последниот) слог. Останатите напрегања беа лоцирани произволно низ линијата, т.е. не беше предвиден ред во нивната алтернација; постојаноста на ритамот се слушаше само во цезури и завршетоци. Ова ја доближи песната до разговорниот говор. На пример, погледнете го почетокот на првата сатира од А.Д. Кантемир.
Умот е незрел, плод на краткотрајната наука! Почивај во мир, не терај ми ги рацете да пишувам...
(Зборот „уме“ е форма на вокативниот случај што постои во рускиот јазик уште од античко време.) Преброј ги слоговите во овој куплет: првиот ред е 13 слога, вториот е 13. И вака сите 124 се конструираат линии од оваа сатира. Седмиот слог во редовите е нагласен, по што следи цезура (пауза). Да го означиме со две вертикални линии. Тоа гласи вака:
Уме незрели, || плод на краткотрајната наука! Почивај во мир, не терај || моите раце кон пенкалото...
Според последните нагласувања може да се забележи дека римата овде е женствена: наука - раце. Така е, акцентот е на претпоследниот слог. А во сета сатира римата е само женска. Неверојатна конзистентност! Еве уште еден пример за сатира:
Дали знаете да се чувате чисто || и совест и раце? Дали ти е жал за сиромашните || солзи и грижи? Незавидна, приврзана наклонетост, || не лут, добродушен. Дали веруваш дека сите се за тебе || дали личноста е слична?
Се поставува прашањето: зошто слоговните песни и на најдобрите автори, поети од минатото, се тешки за читање? Пред се, затоа што ова се стари времиња за вас. На секој чекор во стиховите (како што се нарекуваше поезијата во античко време) наидувате на необични, непознати зборови, фигури за говор и стрес и неразбирливи начини на конструирање реченици. Сега сето ова е исфрлено од животот, ние не користиме слоговна версификација. Можеби и овде би било добро да се заснова на модерен говор, како во Полска, Југославија и Франција.
И понатаму. Не смееме да заборавиме дека главниот правец на руската поезија во минатите векови беше прогресивен: милитантниот дух, борбата за триумф на човештвото и правдата, сатирично, гневно осудување на државниот систем, крепосништвото и црквата. Сатирите на Кантемир беа особено силни. Белински го рече ова за нив: „Тие имаат толку многу оригиналност, толку многу интелигенција и духовитост, толку светли и вистинити слики на општеството од тоа време, личноста на авторот се рефлектира во нив толку убаво, толку хумано што понекогаш можеш свртете го стариот Кантемир и прочитајте нешто што има вистинско задоволство во неговите сатири“.
Антиохија Дмитриевич Кантемир е роден во 1708 година, починал во 1744 година, односно на околу 36 години, Белински алегорично и љубезно го нарекол „Старецот“ затоа што ги читал и препрочитувал своите сатира кога тие веќе имале повеќе од сто години.
Значи, слоговниот систем е минато, но не целосно. Тој беше заменет со наставно-тоник. Почна да доминира уште еден принцип: јасна низа на ударни и неперкусивни звуци. Таа практично ја зачувала еднаквоста на слогови во поезијата. Така, со оваа состојба, слоговната структура станала дел од слоговно-тоничната структура.
Ова се случи во 1735 година. Потоа, поетот В.К. Тредијаковски го објави своето дело „Нов и краток метод за компонирање руски песни“. Во него, тој одлучи да го насочи и систематизира ритамот на рускиот поетски говор. Тредијаковски беше првиот што предложи поаѓање од принципот на нагласување на самогласки. Се појавија правила во врска со алтернацијата на нагласените и ненагласените слогови во поезијата. Секоја таква комбинација ја нарече нога. За секој ред од песната се бараше сите стапала во неа да бидат со иста структура, иста форма. Токму од обликот на стапалата песните почнаа да ги добиваат своите имиња (позајмени од старогрчката версификација).
Дисложните стапала ги формирале следните форми: трохеј - комбинација на нагласен слог со ненагласен (роза); јамбик - комбинација на ненагласен слог со нагласен (река); трисложни стапала: дактил - комбинација на нагласен слог со два ненагласени слога (дрво); амфибрахиум - комбинација од три слога, од кои само средниот е нагласен (бреза); анапаест - комбинација од три слога, каде што нагласениот слог е третиот (тиркизна).
Врз основа на бројот и обликот на стапалата, стиховите почнаа да се нарекуваат на следниов начин: двостапки (три, четири, петметарски) трохеј или јамбик; двоножен (три, четириножен) дактил, или амфибрахиум, или анапест.
Стиховите со повеќе нозе (на пример, јамбичниот пентаметар и хексаметар) добија право на цезура.
М.В.Ломоносов ја отелотвори новата версификација во неговите познати оди. Слушнете една од неговите строфи (истовремено кажете ми од која ода е):
Осмели се сега, поттикнати од твојата ревност, да покажеш дека руската земја може да роди свои Платос и брзоумни Њутни.
И покрај очигледната застарена состојба на неговиот речник за нашите денови (охрабрете се, сега, поттикнете се, од ревност, односно со трудољубивост, Њутн, односно Њутн), лесно е да се слуша и го потврдува несомненото достоинство на новиот систем на версификација. Погледнете го расчленувањето на овие стихови.
Како што гледате, во секој стих има јамбичен тетраметар, римите се машки: да се покаже - да се породи; женски: Платонов - Невтонов. Подоцна ќе треба многу да зборуваме за стапалата. Мора цврсто да се сеќаваме од самиот почеток: стапалото е условен концепт, помага да се анализира стихот и да се доловат карактеристиките на неговиот ритам. Но, во реалноста, стихот се состои од зборови. Нивниот изговор не треба да биде подреден на стапалата; стапалата само ни објаснуваат зошто зборовите во линијата се наредени по еден или друг редослед. Затоа, ако еден или друг слог од зборот има напрегање на стапалото, покрај стресот што е својствен на самиот збор, тогаш стресот на стапалото не треба да се изговара. Тоа е помош за разбирање на ритамот на линијата. Но, треба да звучат само оние нагласувања што самите зборови ги носат. Линијата „Руска земја за раѓање“ мора да се изговара само со три означени акценти (а четвртата - нога - акцентот на „каја“ - не треба да се изговара). Ова мора постојано да се памети.
Значи, слоговно-тоничната версификација се заснова на правилна алтернација на нагласените и ненагласените слогови, униформни за сите поетски линии. Ова создава уреден (ритмички) звук.
Пријателство, љубов, привлечност кон природата, околниот живот, филозофски размислувања, шеги, иронија, сатира, радост и тага и елегични размислувања - сè се вклопува во стихот на А.С. Пушкин. Сетете се на неговиот „19 октомври“, неговиот повик:
Мои пријатели, нашиот сојуз е прекрасен! Тој, како душа, е неделив и вечен - Непоколеблив, слободен и безгрижен, Тој растеше заедно под крошната на пријателските музи.
Неверојатно! Неговиот апел до пријателите од Лицеумот звучи и за нашево време како апел до младите, до пријателите во поезијата. Како што можете да видите, на јамбичниот пентаметар е напишано:
Пријатели | мое, | нашите | унија!
Погледнете го почетокот на песната на Пушкин за римата: „Рима, звучен пријателе...“
Рима, звучен пријател на инспирирана лежерност, Инспирирана работа, Ти замолчи, отрпна; О, дали навистина си одлетал, засекогаш сменет!..
„Рима, звучен пријател“ е тетраметарски трохеј. Целата песна се чува во овој метар. Но, од која бајка на Пушкин се следните редови?
Штом е видлива опасност, верниот чувар, како од сон, се движи, се буди, се врти на другата страна и извикува: „Брик-ку-гу-ку: Царувај легнат на твоја страна!“
Овде, како што можете да видите, првиот и третиот двостил се напишани во целост три трохаични стапала, а нагласените почетоци се дадени за четвртиот стапала. Ајде да провериме:
Мала опасност | каде што е погледот... - четири акценти. А во стиховите од вториот куплет секој има полни четири стапки. Ајде да провериме:
Shuvel|nutsya, | ќе се здружат... - четири стресови. Општо земено, сите стихови имаат четири трохаични напрегања, што значи дека сите се напишани со трохаичен тетраметар.
Ајде сега да се свртиме кон друга големина.
Дактил. Тој ја напиша песната „Рус“ од Н.А. Некрасов, „Главна улица“ од Д. желба за слобода, волја. Народната песна „Славно море, свето Бајкал“ го има истото чувство. Да, на пример:
Непријателски виорови дуваат над нас, мрачни сили злобно нè угнетуваат, Влеговме во фатална битка со нашите непријатели, Сè уште не чекаат непознати судбини. Но, гордо и смело ќе го подигнеме Знамето на борбата за работничката кауза, знамето на големата борба на сите народи За подобар свет, за света слобода!
Ова е почеток на „Варшавјанка“ на Кжижановски. Мерач: дактилен тетраметар.
Знаме на големата борба на сите народи | - четири акценти, За најдобрите | мир, за света слобода! - четири акценти.
Во стихот: „Но ќе пушиме | гордо и | смело“ во втората нога „пушиме“ третиот ненагласен слог се заменува со пауза, стапалото во изговорот е еквивалентно на дактил.
Да се потсетиме на „Три палми“ на М. Ју Лермонтов:
И штом замолкнаа, во сината далечина златниот песок веќе се вртеше како столб. Имаше несогласни звуци на ѕвона, пакувањата покриени со тепих беа блескави. И одеше, нишајќи се како шатл во морето, Камила по камила, разнесувајќи го песокот.
Големина: амфибрахиум тетраметар. Погледни:
И одеше, нишајќи се, | како во морето | шатл, | - четири акценти, Камел за | камила |, експлодира | песок. | - четири акценти.
Или во неговата песна „Во дивиот север...“:
Во дивиот север | стои сам - четири акценти, Голи | врвот | бор, | - три акценти, И дреме |, лулка, | и снег | лабава - четири акценти, Облечен | како наметка, | таа. | - три акценти...
Во овој случај, гледате комбинација од тетраметар и триметарски амфибрахиум. Еве ја „Песна за пророчкиот Олег“ од А.С. Пушкин:
Како сега | собира пророчки | Олег | - четири акценти. Одмаздете се на неразумните | Хазари, - три акценти, Нивните села | и полиња | за насилни | рација | - четири акценти, Тој беше осуден на пропаст | мечеви и | пожари - три акценти итн.
Да се свртиме кон анапестот. Елегијата на М. Ју Лермонтов „К Д...“:
Биди со мене како што беше претходно - три акценти О, кажи | Ми треба барем еден збор - три акценти. Така што душата | во овој збор најде - три стресови Она што долго време сакаше да го слушне... - три стресови.
Како што можете да видите, ова е анапест од три стапки. И во „Модерната ода“ на Н.А. Некрасов, сатирата е напишана во ист метар, но наместо длабока меланхолија и љубов има гнев, презир, потсмев. Проверете ги самите стихови:
Нема да навредите ни рептил за џабе, спремни сте да помогнете дури и на негативец.
Како по правило, големини приспособуваат широк спектар на содржини.
Еве примери од класичната поезија: од А. С. Пушкин, М. Ју. Лермонтов, Н. А. Некрасов - има што да се научи од нив! Но, примерите сè уште се прашање на конвенција, бидејќи другите големини се сосема прифатливи за различните расположенија на поетот. Знајте ја главната работа: ако песната е слоговно-тонична, мерачот е строго потребен. Силаботоник не препознава бездимензионални стихови.
Обидете се сами да напишете песна во некоја големина.
Пред 320 години е роден Антиохија Дмитриевич Кантемир, еден од оние од кои „произлегла“ руската убава литература, особено поезијата.
Текст: Арсениј Замостјанов, заменик. главен и одговорен уредник на списанието „Историан“
Фото: ru.wikipedia.org
Книжевните историчари на различни начини го толкуваат почетокот на 18 век, првите чекори на руската секуларна поезија. Но, во секоја сериозна антологија има место за Кантемир како еден од основоположниците на нашата поезија и првиот руски сатиричар кој низ солзи ги исмеваше пороците: „Во поезијата се смеам, но во срцето плачам за злите“.
Неговиот татко, познатиот молдавски владетел, бил важен сојузник и добил кнежествена титула од рускиот император. Царот дури имал намера да се ожени со сестрата на поетот... А Антиохија Дмитриевич уште од мали нозе бил истакнат политичар. Тој играше дипломатска игра и учествуваше во борбата за власт. Неговиот повик беше различен - поезија и просветлување, но во тие денови сето тоа често се спојуваше заедно. Неговите најдобри дела - сатири - не беа објавени за време на животот на авторот, и покрај неговото богатство и влијание. Овие работи беа премногу остри. Но, тие беа на списоците, и имаа силно влијание врз литературниот живот. Ниту еден од руските поети од 18 век не помина покрај сатирите на Кантемир. Мислеа дека е Русин ЈувеналнаИ Boileau. Претерани? Можеби. Но, нема сомнеж дека Кантемир бил првиот руски сатиричар, а воедно и еден од првите поети. Го згази патот надвор од патот. Поетот живеел само 35 години. Починал во Париз, како руски пратеник во Франција. Кантемир важеше за почитуван и талентиран писател, но универзалното признание доби неговите песни по неговата смрт.
На овој ден, време е да се потсетиме на седумте највпечатливи дела на Антиохија Кантемир во различни жанрови и видови литература.
ВРЗ ОНИЕ КОИ ја хулат доктрината
Ова е прва сатира на Кантемир. И можеби најпознатиот. И тоа заслужено. Училиштата веројатно се намигнаа од сериозноста на античкиот поет, но многу од редовите запаметија на лице место. Ја напишал во 1729 година, за време на владеењето на младите Петар Втори, кога се чинеше дека зафатите на првиот руски император се во опасност од заборав. Кантемир, пред сè, бил загрижен за односот кон просветителството, кон образованието. Тој виде дека многумина во црковните кругови се непријателски настроени кон европските трендови. За нив, секое учење е речиси бунт против удобните традиции. Сè уште многу младиот Кантемир се качи на проповедникот и почна да проповеда за славата на просветителството. Така е, со голема буква. Не штедеше аргументи за да докаже колку е корисно учењето и колку е бесмислен и срамен животот на неуките. Во исто време, тој не штедеше големи зборови и спектакуларни примери и демонстрираше маестрално владеење на „нискиот“ стил. Мислам дека почетокот на оваа сатира, упатена „На твојот ум“, многумина го паметат:
Умот е незрел, плод на краткотрајната наука!
Почивај во мир, не терај ми ги рацете да пишувам:
Поминете ги летечките денови на векот без пишување
Можно е да постигнете слава, дури и ако не ве сметаат за творец.
Ако се замисли тогашниот однос кон јавно кажаниот збор, кон црковните темели, станува поочигледна храброста на Кантемир, кој веруваше дека сатирата треба да биде бестрашна кога се работи за граѓански убедувања.
КОН ЗАВИСТА И ГОРДОСТА НА ЗЛОБИТЕ Благородници
Самиот автор го објасни патосот на оваа - втора по ред - сатира: „На нивното последно прашање, кој ме направи судија, одговарам: се што пишувам, пишувам како граѓанин, обесхрабрувајќи се што може да биде штетно. на моите сограѓани“ Оваа сатира е конструирана во форма на дијалог, може да се постави со одреден успех. Тежината на конфликтот е во однос на заслугите на предците. Кантемир, како неприкосновен аристократ, како Петар Велики, претпочиташе заработена слава. На оние на кои големото раѓање им било главно светилиште, веројатно нема да им се допадне неговата сатира. Кантемир храбро зборуваше за еднаквоста на луѓето, наведувајќи библиски примери:
Адам не родил благородници, туку едно дете од две
Неговата градина копаше, друг пасеше стадо што блее;
Ное во арката со него ги спаси сите негови еднакви
Едноставни земјоделци со само славен морал;
Сите целосно ги оставивме, еден порано
Оставајќи ја цевката, плугот, другиот подоцна.
Со еден збор, поетот се насочил кон предрасудите кои биле толку силни во 18 век. Ако размислите добро, тие не исчезнаа во наше време. Освен ако не се пресоблечат.
ЗБОРУВАЈТЕ ЗА МНОГУ СВЕТИ
Ова не е оригинално дело, „само“ превод од Fontenelle, но за руските читатели стана вистински книжевен настан и едукативен пробив. Под побожната царица Елизабета Петровна, книгата беше забранета како „против верата и моралот“. На Кантемир навистина не му се допаѓаше кога сè се земаше здраво за готово и се обидуваше да ги доведе во прашање воспоставените идеи за светот. Во тие денови имаше малку такви трагачи во Русија. Но, Кантемир најде следбеници. И тој бараше „добра мудрост“ во светот, без оглед на стереотипите.
ПИСМО НА КАРИТОН МАКЕНТИН ДО ПРИЈАТЕЛ ЗА СОСТАВУВАЊЕТО РУСКИ ПЕСНИ
Кантемир бил „партизан“ на слоговни стихови. Тој посветено се заљуби во него во младоста - и растечкиот реформатор на рускиот стих Тредијаковски не можеше да ги разниша вкусовите на Кантемир. Оваа наклонетост е изненадувачка - особено ако се земе предвид дека самиот поет бил проповедник на напредокот и ги осудувал оние кои тврдоглаво се држат до старото. Но, нема поезија без противречности.
Во „Писмото на Харитон Мекентин“ тој ги истакна своите ставови за версификацијата под маската на измислен херој. Оваа поетска расправа е објавена заедно со преводите на Кантемиров од Хорас.
Расправата е напишана на забавен начин и лесно се чита и денес. Го содржи клучот за сите песни на Кантемир, за неговото разбирање на поезијата. Кантемир не ја прифати идејата за потребата да се изгради стих врз основа на правилна алтернација на стапалата и не ја прифати „силаботониката“. „Не е потребно да престанете да размислувате“- скрши авторот на „Сатир“, кој го сметаше само слободниот слог за флексибилен и експресивен.
За поезијата разговараше со жар и со бројни примери. Се верува дека за Кантемир поезијата била само алатка за едукација и пропаганда. Но, „Каритоновото писмо...“ покажува колку му била важна естетската, уметничката страна на креативноста.
Очигледно е дека Кантемир сериозно размислувал за сите нијанси на поезијата, го споредувал рускиот литературен јазик со европскиот и многу разбрал на свој начин. Размислував за оркестрацијата на стихот, за римата. Тој понуди своја духовита терминологија - на пример, ова: „Затоа, римите можат да бидат едносложни, двосложни или трисложни. Првите се нарекуваат досадни, вторите се нарекуваат едноставни, а третите се нарекуваат лизгави“. Кантемир резонираше: „Не гледам зошто преносот на говорот од првиот во друг стих, следниот, кога не може да се заврши целото разбирање на говорот, би бил забранет. Грците, Латините, Италијанците, Шпанците и Англичаните не само што не го сметаат за порок, туку и го почитуваат украсот на поезијата“.. Во своите сатири често се фалеше со такви трансфери.
Кантемир загуби во овој спор. Но, обидот беше речиси брилијантен!
ВО ЕСОПА
Кантемир пишувал и басни. Овој лукав, но во исто време и проповеднички жанр му одговараше. Тој беше еден од првите што го откри Езоп за руските читатели. Се сеќаваме на Кантемир од неговите долги, зборливи сатири. Но, флексибилноста на стихот се тестира првенствено во лаконските дела. И Кантемир создаде епиграми, натписи - и ова е монологот на Езоп:
Иако непривлечен по тело, но паметен по ум,
Она што недостасува на лицето е премногу внатре.
Подгрбавен, со стомак во тенџере, лажички, нозе како куки, -
Одвратно е да ме гледаш, но нема досада да слушаш...
Ова е прв ваков импресивен портрет на легендарниот фабулист во руската поезија.
АВТОР ЗА СЕБЕ
Не е лесно да се најде лирски почеток во песните на Кантемир, иако има искри од него во најпознатите „целосни“ сатири на Кантемир. Тој смело, а понекогаш и бесно ги искажувал своите идеи, но, по правило, избегнувал исповедни белешки и не скицирал автопортрети. Интересен исклучок од правилото беа неговите чудни епиграми на себе. Тие се афористички. Доволно е да се потсетиме на овој пасус:
Она што го дал Хорас, го позајмил од Французинот.
О, колку е сиромашна мојата муза!
Да вистина е; Иако границите на умот се тесни,
Што земал на Галски, го платил на руски.
Но, се пробива и горчина која е ретка за Кантемир:
Дури и да пишувам на руски, не сум Русин;
Природата не ми даде дар да бидам роден во гнасна личност.
Мојот живот беше полн со труд и неволји,
Барајќи нешто подобро, доброто што беше во неговите раце отплови.
Подрумот на таткото и мајката во летото на адолесценцијата,
Иако можеби не е таткото, тој е сиромашен жител на светот.
Ова е вистински автопортрет! Токму така испадна неговата судбина - раната смрт на неговите родители, низа загуби и недоразбирање на современиците... И ова е текст, исповед, а не проповед.
ПЕТРИД
Целосниот наслов на ова дело е „Петрида, или поетски опис на смртта на Петар Велики, императорот на цела Русија“.
Во долгата антологија на руски песни и дела од реторичкиот жанр посветен на Петар Велики, Кантемировата „Петрида“ стои до делата на Феофан Прокопович и претходи на громот и молњите. Резултатот беше нешто премногу архаично - на крајот на краиштата, наставната програма не беше соодветна за таква свечена тема:
Плачам од неутешна тага за Русија:
Откако најпрво ѝ дадов вина на смеа, ги поттикнувам солзите;
Претерано плачам смрт меѓу Роксолскиот народ,
Веќе ја претставивте смртта на Петар како прва во кралското семејство.
Но, планот на Кантемир е импресивен. Тој сонуваше да напише песна за Петар. Нејзиниот прв дел, за кој зборуваме, требаше да се реши со закрепнување на кралот. Во другите поглавја, Кантемир имал намера да ја освои славата на рускиот Хомер, раскажувајќи во возвишен дух за достигнувањата на големиот император. Но, плановите се покажаа премногу. Кантемир сепак останал сатиричар „првенствено“. Но, немав среќа со темата Петар Велики од 18 век. Поемата остана недовршена. Жанрот на епската поема не беше даден.
Кантемир - и тој не беше само сатиричар - напиша и ода во чест на Петар Велики. Не преживеа. Она што останува од „Петрида“ е пристап кон темата, скица што нејасно потсетува на говорот на Феофан Прокопович за смртта на Петар.
Вака Антиохија Кантемир остана во историјата - млад, невообичаено надарен поет и просветител, дипломат и научник, најмладиот од „пилињата на Петровското гнездо“. Тој мораше да дејствува во времето на наследниците на нашиот прв император. Тој го идеализираше Петар и му се поклони. Ова овозможи да се одржи држењето на телото и да не се изгуби вербата во просветителството. Така ќе остане - неубеден.
Прегледи: 0