Универзумот - некои го нарекуваат Библиотека - се состои од огромен, можеби бесконечен број на шестоаголни галерии, со широки вентилациони вратила затворени со ниски огради. Од секој шестоаголник се гледаат два горни и два долни ката - ad infinitum. Распоредот на галериите е непроменет: дваесет полици, пет долги полици на секој ѕид; освен две: нивната висина, еднаква на висината на подот, едвај ја надминува просечната висина на библиотекар. Во непосредна близина на една од слободните страни има тесен коридор што води до друга галерија, иста како првата и како и сите други. Лево и десно од ходникот има две мали соби. Во едната можете да спиете стоејќи, во другата можете да ги задоволите вашите природни потреби. Во близина, спирално скалило оди нагоре и надолу и се губи во далечината. Во ходникот има огледало кое сигурно го удвојува она што е видливо. Огледалата ги наведуваат луѓето да веруваат дека Библиотеката не е бесконечна (ако навистина е бесконечна, зошто ова илузорно удвојување?); Претпочитам да мислам дека мазните површини изразуваат и ветуваат бесконечност... Светлината ја обезбедуваат тркалезните стаклени плодови, кои се нарекуваат светилки. Има по две во секој шестоаголник, по еден на спротивните ѕидови. Слабата светлина што ја испуштаат никогаш не се гаси.
Како и сите луѓе од Библиотеката, патував во младоста. Тоа беше аџилак во потрага по книга, можеби каталог на каталози; Сега, кога моите очи едвај знаат што пишувам, подготвен сум да го завршам животот на неколку километри од шестоаголникот во кој сум роден. Кога ќе умрам, нечии милостиви раце ќе ме фрлат преку оградата, воздухот без дно ќе ми стане гроб; моето тело полека ќе паѓа, ќе се распаѓа и ќе исчезнува во ветрот, што предизвикува бескраен пад. Јас тврдам дека библиотеката е безгранична. Идеалистите даваат докази дека шестоаголните простории се неопходна форма на апсолутен простор, или барем нашето чувство за простор. Тие веруваат дека триаголна или петаголна просторија е незамислива. (Мистиците тврдат дека во екстаза тој гледа сферична сала со огромна тркалезна книга, чиј бескраен рбет се протега по ѕидовите; нивните докази се сомнителни, нивниот говор е нејасен. Оваа сферична книга е Бог.)
Засега можеме да се ограничиме на класичната дефиниција: библиотека е топка, чиј точен центар е во еден од шестоаголниците, а површината е недостапна. На секој ѕид од секој шестоаголник има пет полици, на секоја полица има триесет и две книги со ист формат, секоја книга има четиристотини страници, секоја страница има четириесет линии, секоја линија има околу осумдесет црни букви. На ’рбетот на книгата има букви, но тие не одредуваат или навестуваат што ќе пишуваат страниците. Ова несовпаѓање, знам, некогаш изгледаше мистериозно.
Пред да извлечам заклучок (кој, и покрај трагичните последици, е можеби најважното нешто во оваа приказна), би сакал да се потсетам на некои аксиоми.
Прво: Библиотеката постои ab aeterno. Ниту еден разумен ум не може да се сомнева во оваа вистина, чија директна последица е идната вечност на светот. Човекот, несовршениот библиотекар, можеби настанал преку случајност или дејство на зли генијалци, но универзумот опремен со елегантни полици, мистериозни томови, бескрајни скали за скитниците и тоалети за седентарен библиотекар, може да биде само создавање на Бог. За да сфатите каква бездна го раздвојува божественото и човечкото, доволно е да ги споредите чкртаниците исчкртани од мојата неверна рака на корицата на книгата со буквите полни со хармонија внатре: јасни, извонредни, многу црни, неповторливо симетрични.
Второ: бројот на знаци за пишување е дваесет и пет. Оваа аксиома овозможи пред триста години да се формулира општа теорија за Библиотеката и задоволително да се реши дотогаш нерешливиот проблем на нејасната и хаотична природа на речиси секоја книга. Една книга што татко ми ја виде во шестоаголникот 15 деведесет и четири се состоеше само од буквите MCV, повторени во различен редослед од првиот до последниот ред. Другото, во кое луѓето од овие краишта сакаа да гледаат, е вистински лавиринт од букви, но на претпоследната страница пишува: „О време, твоите пирамиди“. Познато е дека за една смислена реплика или вистинска порака има илјадници глупости - купишта вербално ѓубре и абракадабра. (Знам за дива земја во која библиотекарите се откажале од суеверната и залудна навика да бараат значење во книгите, верувајќи дека тоа е исто како да го барате во соништата или во случајните линии на раката... Признаваат дека оние што го измислиле пишувањето имитирале дваесет и пет природни знаци, но тие тврдат дека нивната употреба е случајна и дека самите книги не значат ништо, како што ќе видиме.)
Долго време се веруваше дека нечитливи книги се напишани на антички или егзотични јазици. Навистина, старите луѓе, првите библиотекари, користеле јазик многу различен од денешниот, навистина, неколку милји надесно зборуваат на дијалект, а деведесет ката погоре користат сосема неразбирлив јазик. Сето ова, повторувам, е точно, но четиристотини и десет страници непроменети MCV не можат да одговараат на ниту еден јазик, дури и дијалектен, дури и примитивен. Некои веруваа дека буквата може да влијае на онаа до неа и дека значењето на буквите MCV во третиот ред на страница 71 не се совпаѓа со значењето на истите букви по различен редослед и на друга страница, но ова нејасно тврдење не беше успешен. Други сметаа дека напишаното е криптограм, оваа претпоставка беше прифатена насекаде, иако не во онаа смисла што ја имаа на ум оние што ја изнесоа.
Пред околу петстотини години, главата на еден од највисоките шестоаголници открила една книга збунувачка како и сите други, но таа содржела речиси два листа униформни линии. Тој го покажал наодот на еден патувачки препишувач, кој рекол дека текстот е напишан на португалски; Помалку од еден век подоцна, јазикот беше дефиниран: самоједско-литванскиот дијалект на Гуарани со завршетоци на класичниот арапски. Успеав да ја разберам содржината: белешки за комбинаторна анализа, илустрирани со примери на опции со неограничено повторување. Овие примери му овозможија на еден брилијантен библиотекар да го открие основниот закон на Библиотеката. Овој мислител забележал дека сите книги, колку и да се различни, се состојат од исти елементи: растојание меѓу редови и букви, точка, запирка, дваесет и две букви од азбуката. Тој ја потврди и појавата забележана од сите скитници: во целата огромна Библиотека нема две идентични книги. Од овие неспорни премиси заклучувам дека Библиотеката е сеопфатна и дека на нејзините полици може да се најдат сите можни комбинации од дваесет и непарни правописни симболи (нивниот број, иако огромен, не е бесконечен) или се што може да се изрази - на сите јазици. . Сè: детална историја на иднината, автобиографии на архангели, правилен каталог на Библиотеката, илјадници и илјадници лажни каталози, доказ за невистинитоста на точниот каталог, Гностичкото евангелие на Василид, коментар на ова евангелие, коментар за коментарот на ова Евангелие, вистинска приказна за твојата смрт, превод на секоја книга на сите јазици, интерполации на секоја книга во сите книги, трактат што можеби бил (но не бил) напишан од Беда за саксонската митологија, делата на Тацит што недостасуваат.
Кога беше објавено дека Библиотеката ги вклучува сите книги, првото чувство беше чувство на нескротлива радост. Сите се чувствуваа како сопственик на тајно и недопрено богатство. Немаше проблем - личен или глобален - за кој немаше убедливо решение во еден од шестоаголниците. Вселената имаше смисла, универзумот наеднаш стана голем колку надеж. Во тоа време, многу се зборуваше за Оправдувања: книги за извинување и пророштва кои засекогаш ги оправдуваа постапките на секој човек во универзумот и ги чуваа прекрасните тајни на неговата иднина. Илјадници жедни луѓе ги напуштија родните шестоаголници и брзаа по скалите, водени од пуста желба да го најдат своето оправдување. Овие аџии се расправаа додека не зарипаа во тесните галерии, исфрлаа црни пцовки, се задавуваа еден со друг по неверојатни скали, фрлаа книги што ги измамиле во длабочините на тунелите и умреа фрлени од височини од жителите на оддалечените региони. Некои полудеа... Навистина, изговорите постојат (случајно видов две кои се однесуваат на луѓе од иднината, можеби не измислени), но оние кои тргнаа во потрага заборавија дека за некоја личност постои веројатност да го најде своето Оправдување или некои искривена верзија на тоа е еднаква на нула.
Дури и во исто време, сите чекаа да се откријат главните тајни на човештвото: потеклото на Библиотеката и времето. Можеби овие мистерии можат да се објаснат вака: ако јазикот на филозофите не е доволен, разновидната Библиотека ќе го создаде потребниот, претходно непостоечки јазик, речници и граматики на овој јазик.
Веќе четиристотини години луѓето ги пребаруваат шестоаголниците... Има официјални трагачи, инквизитори. Сум ги видел во извршувањето на нивните должности: доаѓаат, секогаш уморни, зборуваат за скалите без чекори, на кои за малку ќе се повредат, разговараат со библиотекарката за галерии и скали, понекогаш земаат и ја прелистуваат најблиската книга во потрага. на несвети зборови. Јасно е дека никој не очекува да најде ништо.
Надежите, природно, беа заменети со безнадежен очај. Мислата дека на некоја полица во некој шестоаголник се кријат скапоцени книги и дека овие книги се недостапни беше речиси неподнослива. Една богохулна секта ги повика сите да се откажат од потрагата и да почнат да мешаат букви и знаци додека овие канонски книги не се создадат преку неверојатна шанса. Властите сметаа дека е неопходно да се преземат остри мерки. Сектата престана да постои, но како дете морав да запознавам стари луѓе кои долго време седеа во тоалети со метални коцки во забранета чаша, залудно имитирајќи ја божествената тиранија.
Други, напротив, веруваа дека прво треба да се уништат бескорисните книги. Упаднаа во шестоаголници, ги покажаа своите документи, не секогаш лажни, со одвратност прелистуваа книги и осудени цели полици на уништување. Бесмислената загуба на милиони книги ја должиме на нивната хигиенска, аскетска ревност. Нивните имиња се проколнати, но оние кои тагуваат по „богатствата“ уништени од нивното лудило забораваат на две добро познати работи. Прво: Библиотеката е огромна, и затоа секоја штета нанесена од некоја личност ќе биде занемарлива. Второ: секоја книга е единствена, незаменлива, но (бидејќи Библиотеката е сеопфатна) има стотици илјади несовршени примероци: книги кои се разликуваат една од друга по буква или запирка. Спротивно на популарното верување, верувам дека последиците од активностите на Прочистувачите се преувеличени од стравот што го предизвикаа овие фанатици. Нив ги водеше лудата желба да ги зграпчат книгите на Виолетовиот шестоаголник: книги со помал формат од вообичаеното, семоќни, илустрирани, магични.
Познато е и друго суеверие од тоа време: Човекот од книгата. На одредена полица во одреден шестоаголник (луѓето веруваа) има книга што ја содржи суштината и резимето на сите други: некој библиотекар ја прочитал и станал како Бог. На јазикот на овие места може да се забележат траги од култот на овој работник од далечни времиња. Многумина тргнаа на аџилак за да Го најдат. Цел век имаше неплодни пребарувања. Како да се идентификува мистериозниот свет шестоаголник во кој живее Тој? Некој предложил регресивен метод: за да ја пронајдете книгата А, прво треба да се свртите кон книгата Б, која ќе го означи местото на А; за да ја пронајдете книгата Б, прво мора да ја консултирате книгата В, и така натаму до бесконечност. Во такви авантури ги трошев и си ги трошев годините. Не ми изгледа неверојатно што има сеопфатна книга на некоја полица на универзумот; Се молам на непознатите богови човек - барем еден, дури и по илјадници години! - Успеав да го најдам и прочитам. Ако честа и мудроста и среќата не се за мене, нека одат кај другите. Нека е рајот, дури и ако моето место е во пеколот. Да ме згазат и уништам, но барем за момент, барем во едно битие, ќе се оправда вашата огромна Библиотека.
Атеистите тврдат дека за Библиотеката глупостите се вообичаени, а значајноста (или барем обичната кохерентност) е речиси чудесен исклучок. Се зборува (слушнав) за трескава Библиотека, во која случајните томови во вечната игра на пасијанс се претвораат во други, мешајќи и негирајќи се што се тврди дека е полудено божество.
Овие зборови, кои не само што го разоткриваат нередот, туку служат и како пример за тоа, јасно откриваат лош вкус и безнадежно незнаење. Всушност, Библиотеката ги вклучува сите јазични структури, сите варијанти кои дозволуваат дваесет и пет правописни знаци, но не и целосна бесмислица. Веројатно се подразбира дека најдобрата книга на многу од шестоагонистите за кои сум бил задолжен е наречена „Coiffed Thunder“, друга е наречена „The Plaster Cramp“, а третата е „Axaxaxas mle“. Овие имиња, на прв поглед некохерентни, несомнено содржат скриено или алегорично значење, тоа е запишано и постои во Библиотеката.
Секоја комбинација на букви, на пример:
Без разлика што напишав, во божествената библиотека на еден од нејзините мистериозни јазици тие ќе содржат некое застрашувачко значење. И секој изговорен слог ќе биде исполнет со сладост и стравопочит и на еден од овие јазици ќе значи моќното име на Бога. Да се зборува значи да се заглавиш во тавтологии. Овој мој есеј - говорен и бескорисен - веќе постои во еден од триесетте тома на една од петте полици на еден од безбројните шестоаголници - како и неговото побивање. (Бројот на можни јазици користи ист фонд на зборови, во некои зборот „библиотека“ дозволува правилна дефиниција: „сеопфатен и постојан систем на шестоаголни галерии“, но во исто време „библиотека“ значи „леб“ или „пирамида“ или што и да е - различна тема, а шесте зборови што ја дефинираат имаат различно значење, читајќи ги овие редови, дали сте сигурни дека го разбирате мојот јазик?)
Навиката да пишувам ме одвлекува од моменталната ситуација на луѓето. Верувањето дека сè е веќе напишано нè уништува или претвора во духови. Знам места каде што младите обожаваат книги и ги бакнуваат страниците со жарот на паганите, без да можат да прочитаат ниту една буква. Епидемиите, еретичките судири, аџилакот, кои неминовно се дегенерираа во бандитски рации, го намалија населението за десет пати. Изгледа веќе зборував за самоубиствата кои од година во година се се почести. Можеби стравот и староста ме мамат, но мислам дека човечкиот род - единствениот - е блиску до исчезнување, а Библиотеката ќе остане: осветлена, ненаселена, бескрајна, апсолутно неподвижна, исполнета со скапоцени томови, бескорисна, непропадлива, мистериозна.
Само напишав бескрајно. Не го кажав овој збор од љубов кон реториката; Мислам дека е сосема логично да се верува дека светот е бесконечен. Оние кои го сметаат за ограничен, признаваат дека некаде во далечината може да завршат ходниците, скалите и шестоаголниците од некоја непозната причина - таквата претпоставка е апсурдна. Оние кои го замислуваат без граници забораваат дека бројот на можни книги е ограничен. Се осмелувам да го предложам ова решение за овој вековен проблем: Библиотеката е неограничена и периодична Точен аналог на „логичкиот рај“ на Бертранд Расел (како што го дефинира Г. Вејл), претпоставката со чија помош тој ја постулира аксиоматичноста на бесконечните периодични броеви.
. Кога вечниот скитник би тргнал на пат во кој било правец, би можел да се убеди, по векови, дека истите книги се повторуваат во истиот неред (што, кога се повторува, станува ред: Ред). Оваа грациозна надеж ја осветлува мојата осаменост.
Пред околу петстотини години, главата на еден од највисоките шестоаголници* открила една книга збунувачка како и сите други, но таа содржела речиси два листа униформни линии. Тој го покажал наодот на еден патувачки препишувач, кој рекол дека текстот е напишан на португалски; Помалку од еден век подоцна, јазикот беше дефиниран: самоједско-литванскиот дијалект на Гуарани со завршетоци на класичниот арапски. Успеав да ја разберам содржината: белешки за комбинаторна анализа, илустрирани со примери на опции со неограничено повторување. Овие примери му овозможија на еден брилијантен библиотекар да го открие основниот закон на Библиотеката. Овој мислител забележал дека сите книги, колку и да се различни, се состојат од исти елементи: растојание меѓу редови и букви, точка, запирка, дваесет и две букви од азбуката. Тој ја потврди и појавата забележана од сите скитници: во целата огромна Библиотека нема две идентични книги. Од овие неспорни премиси заклучувам дека Библиотеката е сеопфатна и дека на нејзините полици може да се најдат сите можни комбинации од дваесет и непарни правописни симболи (нивниот број, иако огромен, не е бесконечен) или се што може да се изрази на сите јазици. Сè: детална историја на иднината, автобиографии на архангели, точен каталог на Библиотеката, илјадници и илјадници лажни каталози, доказ за лажноста на точниот каталог, Гностичкото евангелие на Василид, коментар на ова евангелие, коментар за коментарот на ова Евангелие, вистинска приказна за твојата смрт, превод на секоја книга на сите јазици, интерполации на секоја книга во сите книги, трактат што можеби бил (но не бил) напишан од Беда за саксонската митологија, исчезнатите дела на Тацит.
Кога беше објавено дека Библиотеката ги вклучува сите книги, првото чувство беше чувство на нескротлива радост. Сите се чувствуваа како сопственик на тајно и недопрено богатство. Немаше проблем, личен или глобален, за кој не можеше да се најде убедливо решение во еден од шестоаголниците. Вселената имаше смисла, универзумот наеднаш стана голем колку надеж. Во тоа време, многу се зборуваше за Оправдувања: книги за извинување и пророштва кои засекогаш ги оправдуваа постапките на секој човек во универзумот и ги чуваа прекрасните тајни на неговата иднина. Илјадници жедни луѓе ги напуштија родните шестоаголници и брзаа по скалите, водени од пуста желба да го најдат своето оправдување. Овие аџии се расправаа додека не зарипаа во тесните галерии, исфрлаа црни пцовки, се задавуваа еден со друг по неверојатни скали, фрлаа книги што ги измамиле во длабочините на тунелите и умреа фрлени од височини од жителите на оддалечените региони. Некои полудеа Навистина, постојат изговори (случајно видов две кои се однесуваат на луѓето од иднината, можеби не измислени), но оние кои тргнаа во потрага заборавија дека за некоја личност веројатноста да го најде своето Оправдување или некоја искривена верзија на тоа е нула.
Дури и во исто време, сите чекаа да се откријат главните тајни на човештвото: потеклото на Библиотеката и времето. Можеби овие мистерии можат да се објаснат вака: ако јазикот на филозофите не е доволен, разновидната Библиотека ќе го создаде потребниот, претходно непостоечки јазик, речници и граматики на овој јазик.
Веќе четиристотини години, луѓето ги чистат шестоаголниците. Има официјални трагачи, инквизитори. Сум ги видел во извршувањето на нивните должности: доаѓаат, секогаш уморни, зборуваат за скалите без чекори, на кои речиси се повредиле, разговараат со библиотекарката за галерии и скали, понекогаш земаат и ја прелистуваат најблиската книга во потрага. на несвети зборови. Јасно е дека никој не очекува да најде ништо.
Надежите, природно, беа заменети со безнадежен очај. Мислата дека на некоја полица во некој шестоаголник се кријат скапоцени книги и дека овие книги се недостапни беше речиси неподнослива. Една богохулна секта ги повика сите да се откажат од потрагата и да почнат да мешаат букви и знаци додека овие канонски книги не се создадат преку неверојатна шанса. Властите сметаа дека е неопходно да се преземат остри мерки. Сектата престана да постои, но како дете морав да запознавам стари луѓе кои долго време седеа во тоалети со метални коцки во забранета чаша, залудно имитирајќи ја божествената тиранија.
Други, напротив, веруваа дека прво треба да се уништат бескорисните книги. Упаднаа во шестоаголници, ги покажаа своите документи, не секогаш лажни, со одвратност прелистуваа книги и осудени цели полици на уништување. Бесмислената загуба на милиони книги ја должиме на нивната хигиенска, аскетска ревност. Нивните имиња се проколнати, но оние кои тагуваат по „богатствата“ уништени од нивното лудило забораваат на две добро познати работи. Прво: Библиотеката е огромна, и затоа секоја штета нанесена од некоја личност ќе биде занемарлива. Второ: секоја книга е единствена, незаменлива, но (бидејќи Библиотеката е сеопфатна) има стотици илјади несовршени примероци: книги кои се разликуваат една од друга по буква или запирка. Спротивно на популарното верување, верувам дека последиците од активностите на Прочистувачите се преувеличени од стравот што го предизвикаа овие фанатици. Нив ги водеше лудата желба да ги зграпчат книгите на Виолетовиот шестоаголник: книги со помал формат од вообичаеното, семоќни, илустрирани, магични.
Хорхе Луис Борхес
Вавилонска библиотека
Универзумот - некои го нарекуваат Библиотека - се состои од огромен, можеби бесконечен број на шестоаголни галерии, со широки вентилациони вратила затворени со ниски огради. Од секој шестоаголник можете да видите два горни и два долни ката - ad infinitum. Распоредот на галериите е непроменет: дваесет полици, пет долги полици на секој ѕид; освен две: нивната висина, еднаква на висината на подот, едвај ја надминува просечната висина на библиотекар. Во непосредна близина на една од слободните страни има тесен коридор што води до друга галерија, иста како првата и како и сите други. Лево и десно од ходникот има две мали соби. Во едната можете да спиете стоејќи, во другата можете да ги задоволите вашите природни потреби. Во близина, спирално скалило оди нагоре и надолу и се губи во далечината. Во ходникот има огледало кое сигурно го удвојува она што е видливо. Огледалата ги наведуваат луѓето да веруваат дека Библиотеката не е бесконечна (ако навистина е бесконечна, зошто ова илузорно удвојување?); Претпочитам да мислам дека мазните површини изразуваат и ветуваат бесконечност... Светлината ја обезбедуваат тркалезните стаклени плодови, кои се нарекуваат светилки. Има по две во секој шестоаголник, по еден на спротивните ѕидови. Слабата светлина што ја испуштаат никогаш не се гаси.
Како и сите луѓе од Библиотеката, патував во младоста. Тоа беше аџилак во потрага по книга, можеби каталог на каталози; Сега, кога моите очи едвај знаат што пишувам, подготвен сум да го завршам животот на неколку километри од шестоаголникот во кој сум роден. Кога ќе умрам, нечии милостиви раце ќе ме фрлат преку оградата, воздухот без дно ќе ми стане гроб; моето тело полека ќе паѓа, ќе се распаѓа и ќе исчезнува во ветрот, што предизвикува бескраен пад. Јас тврдам дека библиотеката е безгранична. Идеалистите даваат докази дека шестоаголните простории се неопходна форма на апсолутен простор, или барем нашето чувство за простор. Тие веруваат дека триаголна или петаголна просторија е незамислива. (Мистиците тврдат дека во екстаза тој гледа сферична сала со огромна тркалезна книга, чиј бескраен рбет се протега по ѕидовите; нивните докази се сомнителни, нивниот говор е нејасен. Оваа сферична книга е Бог.)
Засега, можеме да се ограничиме на класичната дефиниција: библиотека е топка, чиј точен центар се наоѓа во еден од шестоаголниците, а површината е недостапна. На секој ѕид од секој шестоаголник има пет полици, на секоја полица - триесет и две книги со ист формат, секоја книга има четиристотини страници, секоја страница има четириесет линии, секоја линија има околу осумдесет црни букви. На ’рбетот на книгата има букви, но тие не одредуваат или навестуваат што ќе пишуваат страниците. Ова несовпаѓање, знам, некогаш изгледаше мистериозно.
Пред да извлечам заклучок (кој, и покрај трагичните последици, е можеби најважното нешто во оваа приказна), би сакал да се потсетам на некои аксиоми.
Прво: Библиотеката постои ab aeterno. Ниту еден разумен ум не може да се сомнева во оваа вистина, чија директна последица е идната вечност на светот. Човекот, несовршениот библиотекар, можеби настанал преку случајност или дејство на зли генијалци, но универзумот опремен со елегантни полици, мистериозни томови, бескрајни скали за скитниците и тоалети за седентарен библиотекар, може да биде само создавање на Бог. За да сфатите каква бездна го раздвојува божественото и човечкото, доволно е да ги споредите чкртаниците исчкртани од мојата неверна рака на корицата на книгата со буквите полни со хармонија внатре: јасни, извонредни, многу црни, неповторливо симетрични.
Второ: бројот на знаци за пишување е дваесет и пет. Оваа аксиома овозможи пред триста години да се формулира општа теорија за Библиотеката и задоволително да се реши дотогаш нерешливиот проблем на нејасната и хаотична природа на речиси секоја книга. Една книга што татко ми ја виде во шестоаголникот 15 деведесет и четири се состоеше само од буквите MCV, повторени во различен редослед од првиот до последниот ред. Другото, во кое луѓето од овие краишта сакаа да гледаат, е вистински лавиринт од букви, но на претпоследната страница пишува: „О време, твоите пирамиди“. Познато е дека за една смислена реплика или вистинска порака има илјадници глупости - купишта вербално ѓубре и абракадабра. (Знам за дива земја во која библиотекарите се откажале од суеверната и залудна навика да бараат значење во книгите, верувајќи дека тоа е исто како да го барате во соништата или во случајните линии на раката... Признаваат дека оние што го измислиле пишувањето имитирале дваесет и пет природни знаци, но тие тврдат дека нивната употреба е случајна и дека самите книги не значат ништо, како што ќе видиме.)
Долго време се веруваше дека нечитливи книги се напишани на антички или егзотични јазици. Навистина, старите луѓе, првите библиотекари, користеле јазик многу различен од денешниот, навистина, неколку милји надесно зборуваат на дијалект, а деведесет ката погоре користат сосема неразбирлив јазик. Сето ова, повторувам, е точно, но четиристотини и десет страници непроменети MCV не можат да одговараат на ниту еден јазик, дури и дијалектен, дури и примитивен. Некои веруваа дека буквата може да влијае на онаа до неа и дека значењето на буквите MCV во третиот ред на страница 71 не се совпаѓа со значењето на истите букви по различен редослед и на друга страница, но ова нејасно тврдење не беше успешен. Други сметаа дека напишаното е криптограм, оваа претпоставка беше прифатена насекаде, иако не во онаа смисла што ја имаа на ум оние што ја изнесоа.
Романи од Борхес- интелектуална загатка каде што читателот мора да биде активен, како дешифратор. Борхес одлично ги разбира последиците кои можат да доведат до страв кај жителите на Вавилонската библиотека, кој преовладувал над моќта на разумот. Избегнувајќи груба дидактика, Борхес ја побива нивната страшна одлука со голем број индиции. На пример, во новелата стои дека библиотеката содржи точен каталог, како и каталог што докажува дека е лажен. Споредувајќи ги фактите, читателот доаѓа до заклучок дека книгата, која наводно ги содржи сите вистини на бесконечната светска библиотека, мора да има свој антипод - друга книга, во однос на која првата ќе изгледа како брилијантен пример за лага. . Во својот есеј „За класиците“, Борхес напиша дека „секоја претпочитање може да испадне како предрасуда“. Ова важи и за жителите на Вавилонската библиотека, кои претпочитале една книга.
Главниот лик на романот „Вавилонската библиотека“„- еден вид навистина постоечка библиотека која го опфаќа целиот светски простор. Збунувачки е како лавиринт. Книгите одекнуваат една со друга во неа, пресликувајќи се една со друга. Во споредба со оваа библиотека, легендарната Вавилонска кула е жалосно преправање на човечката имагинација за величественост. Библиотеката се состои од делови, деловите се обликувани како шестоаголници и служат истовремено како складишта за книги и читални. Секој шестоаголник е прободен со спирално скалило што оди нагоре и надолу. Концептите за почеток и крај не важат за сè што е во библиотеката и за себе: бесконечноста е нејзината главна карактеристика. Жителите на овој бизарен универзум - луѓето што читаат, се разбира - некогаш биле исплашени од студената бесконечност на нивниот свет и задачата пред која се соочуваат да го разберат и понизно се согласиле со нечија сомнителна идеја дека во библиотеката има книга која „содржи суштината и резимето на сите други“.
„Градината на патеките на раздвојување“е напишана во 1941 година. Самиот датум предизвикува одредени асоцијации и размислувања. Светската војна беше во третата година, дури и побрутална од претходната, што делумно се одрази во приказната. Борхес не можеше да не ја почувствува атмосферата која владееше во воздухот, иако беше во мирен Буенос Аирес. Не можеше а да не се присети на спомени и асоцијации со времето на неговата младост; на крајот на краиштата, во текот на Првата светска војна тој живееше во Европа, во срцето на конфликтот што уби и осакати милиони луѓе. Од таму, можеби, оние важни детали кои помагаат да се пренесе атмосферата на почетокот на приказната: „Платформата беше речиси празна. Одев низ вагоните: се сеќавам на неколку фармери, жена во жалост, млад човек длабоко во Аналите на Тацит, преврзан и задоволен војник“.
Самиот автор на „Градината на патеките на раздвојување“ го нарече периодот од својот живот од 1937 до 1945 година „девет длабоко несреќни години“. И тој имал причини за тоа: бил осамен, сиромашен (и покрај сите предности да биде библиотекар, тогаш биле малку платени) и почнал да има здравствени проблеми (процесот на влошување на видот, кој подоцна довел до целосно слепило, бил веќе ги прави своите први знаци).
Ако накратко ја прераскажуваме заплетот, на прв поглед може да изгледа премногу едноставно. 1916 година, Кинезот Ју Цунг, кој работи за германското разузнавање во Англија, пишува, додека бил затворен и осуден на смрт, за тоа како го убил синологот Стивен Алберт, чија смрт станала сигнал за германската армија да го бомбардира градот Алберт, каде што новиот Се наоѓаше британскиот артилериски парк.
Но, дали е навистина толку едноставно? Да разгледаме подетално: Борхес ја започнува својата приказна со повикување на страницата дваесет и втората од Историјата на светската војна, која зборува за одложувањето на офанзивата од 24 јули 1916 година. Ова е добра техника што нè поврзува со идејата за „реалноста“ на она што се случува. Тука почнува и завршува оваа „реалност“ - реалноста на документарен факт, настан. А потоа има остар пресврт и упатување на реалноста на приказната, реалноста „диктирана, прочитана и потпишана од д-р Ју Цун“. Започнува алтернативна патека.
Ју Цунг, Кинез во служба на германското разузнавање, дознава за разоткривањето на Руненберг, неговиот шеф, по што: „Во телефонскиот именик го најдов името на единствената личност што можеше да ја пренесе мојата вест: тој живееше во периферијата. на Фентон, на половина час со железница“. Во исто време, тој се плаши од прогон од капетанот Маден, кој, всушност, е негов двоен и делумно психолошки близнак, заложник на времето и местото, „Ирец во служба на Англичаните“. Тие се водени од приближно исти мотиви. Ју Кинг го пишува следново: „Го исполнив мојот план затоа што чувствував: шефот ги презира луѓето од мојата крв - оние безброј предци кои се сплотени во мене. Сакав да му докажам дека жолтото лице може да ја спаси германската армија. И конечно, морав да побегнам од капитенот“. Самиот капетан, „човек кој беше обвинет за недостиг на ревност, па дури и за предавство“, не сака да ја пропушти можноста да ја добие наклоноста на Британците. Тука започнува принципот на двојност на ликовите. Ќе зборуваме за тоа малку подоцна.
Ју Кинг оди кај д-р Стивен Алберт со единствена цел да го убие. Борхес многу детално ја опишува оваа патека, на која можете да се збуните и да изберете погрешен правец, и претходи на сликата на лавиринтска градина во која можете да се изгубите. Но, овој пат се влева во тоа чудно чувство што го зафаќа Ју Кинг, а ова е мешавина од претчувство, спомени, надеж и нешто друго... ова е повторно лавиринт, лавиринт од мисли и чувства: „Размислував за една лавиринт од лавиринти, кривулест и растечки лавиринт, кој ќе ги покрие минатото и иднината и, по некое чудо, ќе го содржи целиот универзум. Апсорбиран од сенишните слики, ја заборавив својата судбина како бегалец и, откако го изгубив чувството за времето, се почувствував себеси како самата свест на светот“. Тогаш лавиринтот на мислите се влева во уредноста на звуците и звуците кои се родени на Ју Чин: „И тогаш сфатив: музиката доаѓаше одовде, но она што е најневеројатно е тоа што беше кинеска. Затоа го сфатив без размислување, несвесно. Не се сеќавам дали на портата имаше ѕвоно, ѕвоно или само што тропнав. Мелодијата постојано трепереше“.
Тешко е да се анализира моментот на средбата меѓу Ју Кинг и неговата жртва.
Сликата на лавиринт заслужува посебно внимание. Може да се наведат огромен број цитати, но зарем самата приказна не е лавиринт?
Можеме да резимираме:
Репликите во приказната се еквивалентни и меѓусебно навлегуваат
Изборот на детали и поставеноста на акцентите, но и самиот стил на текстот го прави парадоксалниот крај апсолутно органски.
Реалноста на ликовите, времето и местото со нивната нереалност
Борхес успеа да создаде брилијантно дело кое беше многу години пред своето време. На пример, како можете да креирате хипертекст пред хипертекст?
Се надевам дека бев на еден од вистинските патишта.
49. „Името на Троја“ од У. Еко
Интертекстуалноста, според В. Еко, е присутна во секој текст. Со други зборови, писателот цитира или упатува на веќе познати заплети, слики, техники, но сега со цел да ги пародира или превреднува.
Романот на У. сите наши модерни „жешки“ проблеми“. Ваквите проблеми од доцните 70-ти, како конфронтацијата меѓу два идеолошки системи, трката во вооружување, екстремистичките движења, општата состојба на страв и неизвесност, го поттикнаа В. Еко да напише роман за далечното минато - и за сегашноста.
Романот е придружен со „Маргинални белешки“ на „Името на розата“, во кои В. Еко ги објаснува основните концепти на постмодернизмот, неговото историско и естетско потекло. Авторот забележува дека средниот век го гледа во длабочините на која било тема, дури и онаа што се чини дека не е поврзана со средниот век, а всушност е поврзана. Сè е поврзано. Во средновековните хроники, В. Еко го открил „ехото на интертекстуалноста“, бидејќи „сите книги зборуваат за други книги, секоја приказна прераскажува приказна што е веќе раскажана“.
Веќе во „Прологот“ писателот почнува да си игра со „туѓ текст“. Така, првата фраза „Во почетокот беше Словото, и Словото беше кај Бога, и Словото беше Бог“ го потсетува Евангелието според Јован. До самиот крај на романот „звучат“ текстовите на делата на средновековните автори, а авторот смело воведува латински. Овде читателот веднаш дознава за главниот лик, братот Вилхелм, кој „беше воден од една единствена страст - за вистината и страдаше од единствен страв дека вистината не е она што изгледа во моментот“. Вилхелм беше повисок од просечниот, но изгледаше уште повисок поради неговата слаба тежина. погледот е остар, продорен. Тенкиот, малку закачен нос пренесуваше претпазлив поглед на лицето. Брадата исто така покажа силна волја. Има околу педесет години, знае периоди на енергичност и прострација, во кои се дрогира. Неговите зборови изгледаат без логика, но всушност тие се исполнети со длабоко значење.
Брат Вилхелм воодушевува со своето знаење - и со контрадикторната природа на неговите страсти. Вилијам од Окам е логичар и херојот создал метод за комбинирање на контрадикторни хипотези под негово влијание. Роџер Бејкон, чие име често се споменува во романот и кој за херојот беше олицетворение на сеосвојувачката моќ на науката, е познат како противник на логиката. Конечно,
Целосното име на учениот Францисканец е Вилијам од Баскервил, а името на неговиот ученик е
Адсон е повеќе од транспарентен навестување. Од првиот час од неговиот прв ден во манастирот, Вилхелм го користи познатиот дедуктивен метод на Шерлок Холмс.
Неговиот роман е повеќеслојна структура, еден вид лавиринт во кој има многу пасуси кои завршуваат во ќорсокак - и единствениот излез, кој Тезеј - Вилијам од Баскервил - на крајот го открива, притоа демонстрирајќи ја способноста да размислува логично - и парадоксално!
Овој херој, во текот на романот, извршува две мисии: прво, истражува убиство што втурна во ужас, и второ, тој, припадник на францисканскиот ред, бил вовлечен во расправија со папската курија за сиромаштијата или богатството. на Исус Христос - и, според тоа, во идеалот на црковниот живот, Вилхелм припаѓал на групата на Окам, која барала реформи на црквата.
Идејата, вистината и последиците од фанатичкото служење кон неа ги споделува и У. Еко во романот. Најдобрите намери може да доведат до страшни последици ако не се запази тенката линија што го дели доброто од злото. Во таа смисла, особено е индикативна приказната за брат Долчин, која Убертино му ја кажа на Адсон.
Сон на авторот е да го нарече романот „Адсон од Мелк“, бидејќи овој херој стои настрана, зазема некаква неутрална позиција. Насловот „Името на розата“, забележува В. Еко, му одговараше, „бидејќи розата, како симболична фигура, е толку полна со значење што нема речиси никакво значење. Насловот, како што е замислен, го дезориентира читателот. Насловот треба да ги збунува мислите, а не да ги дисциплинира. На овој начин, писателот нагласува дека текстот живее свој живот, често независен од него. Оттука, нови, различни читања и толкувања, на кои насловот на романот треба да им го приреди расположението.
Во оваа статија ќе се обидам да спроведам систематска и сеопфатна анализа на текстот на книжевното дело на Хорхе Луис Борхес „Вавилонската библиотека“, едно од најинтересните и најмистериозните дела во кратката прозна литература на дваесеттиот век. Главната идеја на ова дело, според мене, е обидот на писателот, во неговиот карактеристичен начин на техники на магичен реализам, да напише за светот што го опкружува човекот и за обидот да се сфати безграничната вселена.
Главната тема на приказната, напишана во стилот на еес-фикција, е описот на Вавилонската библиотека, фиктивното место во кое се наоѓа херојот на приказната. Делото практично не кажува ништо за херојот на приказната, тој игра повеќе наративна и контемплативна улога отколку актерска, што е исто така карактеристично за многу дела на Борхес. Како светот, просторот и времето да се движат наоколу и низ херојот, а тој може само да гледа. Делото е напишано во жанрот на магичен реализам. Магичен реализам е жанр на литература што ја користи техниката на воведување магични елементи во реална слика на светот. Главните елементи на жанрот се: фантастични елементи - можеби се внатрешно конзистентни, но никогаш не се објаснети; ликовите ја прифаќаат и не ја оспоруваат логиката на магичните елементи; бројни сензорни детали; често се користат симболи и слики; емоциите и сексуалноста на луѓето како општествени суштества често се опишани во многу детали; текот на времето е искривено така што е циклично или се чини дека го нема. Друга техника е колапсот на времето, кога сегашноста се повторува или наликува на минатото; содржи елементи на фолклор и/или легенди; настаните се претставени од алтернативни гледишта, односно гласот на нараторот се префрла од трето во прво лице, чести транзиции помеѓу гледиштата на различни ликови и внатрешен монолог во врска со заедничките односи и сеќавања; минатото е во контраст со сегашноста, астралното со физичкото, ликовите едни со други. Отворениот крај на делото му овозможува на читателот сам да одреди што е повистинито и поконзистентно со структурата на светот - фантастично или секојдневно. Еден од класиците на овој жанр е аргентинскиот прозаист, поет и публицист Хорхе Луис Борхес (1899-1986), чии дела се полни со прикриени филозофски размислувања за важни прашања на постоењето. Едно такво дело е приказната на Борхес „Вавилонската библиотека“, напишана во 1941 година.
Библиотеката се состои од бесконечен број галериски соби со шест страни. Секоја галерија има дваесет полици на кои има триесет и две книги, секоја со четиристотини страници, секоја страница со четириесет реда, секоја линија со осумдесет црни букви. Сите книги се напишани со дваесет и пет знаци. Во библиотеката патуваат или живеат луѓе - библиотекари, со различни мислења за структурата и содржината на Библиотеката. Херојот од приказната на Борхес раскажува за неговите патувања низ Библиотеката и нејзината историја.
Карактеристична карактеристика на делото е неговата метафора и симболика. Метафорите не стануваат слики, не линии, туку функционираат како целина - сложена, повеќекомпонентна, повеќевредна метафора, метафора-симбол. Ако не ја земете предвид оваа метафорична природа на приказните на Борхес, многу од нив ќе изгледаат само чудни анегдоти. Метафората е тропа, збор или израз што се користи во преносно значење, што се заснова на неименувана споредба на предмет со некој друг врз основа на нивната заедничка карактеристика. Симболизмот е техника во која еден концепт значи друг, дури и ако тие се надворешно различни. Делата на Борхес се карактеризираат со наметнување на повеќеслојни дела во делата, што е и карактеристичен квалитет на неговите дела. Кога друг слој е скриен зад надворешниот видлив слој, кој пак може да ни открие друг, итн. По правило, расказите на Борхес содржат некаква претпоставка, со која ќе го прифатиме општеството од неочекувана перспектива и ќе го преоцениме нашиот светоглед.
Приказната „Вавилонската библиотека“ е напишана, според самиот Борхес, како илустрација на митот за илјада мајмуни. Суштината на митот е дека кога многу мајмуни ќе ги погодат копчињата, порано или подоцна тие можат да ја напишат „Војна и мир“ на Толстој или драма на Шекспир. Хаосот може, порано или подоцна, да доведе до ред, барем за некое време, со тоа што ќе се развие во одредена комбинација. Борхес ќе пишува за оваа идеја во уште неколку свои раскази - „Синиот тигар“, „Книгата на песокот“ - идеите за бесконечен број различни комбинации на значењата на постоењето. И, како и во секое дело на писателот, невозможно е да се даде едно точно значење, бидејќи за авторот тоа значело едно, но за секоја генерација читатели значело нешто сосема друго.
Изложбата на „Вавилонската библиотека“, како што напишав погоре, е опис на авторот за ова место полно со книги. Борхес го потопува читателот во тишината и промисленоста на библиотеката со опис на нејзината структура.
Не постои развој на заплетот како таков, но приказната може да се подели на неколку делови:
1. Вовед - библиотечна структура.
3. Дефиниција на библиотеката и нејзините закони на постоење.
4. Обидите на луѓето да ја разберат структурата на библиотеката.
Развојот на конфликтот започнува со приказната на херојот за себе и разбирање на суштината на местото каде што се наоѓа, т.е. Библиотеки. А суштината на конфликтот е различното и контрадикторно разбирање на Вавилонската библиотека меѓу различни луѓе. Со други зборови, Борхес се обидува метафорично да ја прикаже историјата на човечките обиди да создаде и разбере знаење за бесконечната вселена и да ги знае неговите најдлабоки тајни. Како резултат на тоа, конфликтот продолжува, дејството не е завршено, авторот на крајот, како што беше, го отсекува својот херој и вели дека е невозможно целосно да се разбере неограниченото, но луѓето ќе направат обиди, без разлика колку е логично. или, напротив, можеби се апсурдни.
Приказната е полна со ретардации - сеќавањата на нараторот за разни настани што им се случиле на луѓето од Библиотеката, легендите на ова место. Тие го забавуваат текот на раскажувањето и во исто време додаваат важни допири во разбирањето на намерата на авторот. Ретардации во есеите, исто така, вклучуваат описи или спомнување на разни книги пронајдени на полиците на Библиотеката.
Нарацијата се одвива непречено и во неа е невозможно особено да се истакне подемот на дејството, падот или кулминацијата - со оглед на особеностите на самото дело и темите што ги покренува авторот.
Јазикот на делото е лаконски, иако описен, тој е повеќе во природа на извештај или кратка белешка за патување. Многу внимание се посветува на бројките и геометриските форми. Авторот се обидува, преку ваквите лингвистички техники, кај читателот да предизвика чувство за реалноста на местото што се опишува. Големо внимание се посветува на обидите да се пренесе обемот на просторијата, авторот го вклучува читателот во еден вид игра, давајќи им храна за размислување - дали библиотечниот универзум е бесконечен, или обрнувајќи внимание на огледалата, прашува дали е ограничен и сè опишано погоре е илузија.
Како што напишав претходно, има многу симболи во приказната - книги, огледала, самата Библиотека, зборот Вавилон, не како спомнување на античката империја, туку како симбол на акумулација на сè, и бројките што ги користи Борхес се исто така симболи. Писателот се интересираше за нумерологија, комбинаторика, а влијанието на еврејската кабала беше забележливо, тоа го дознаваме од неговите интервјуа и дела. Оваа информација, во одредена смисла, е важна за нас во разбирањето на контекстот и поттекстот на делото.
„Вавилонската библиотека“, во која херојот-наратор е заклучен, е и метафора за просторот и културата. Непрочитаните или погрешно разбраните книги се како нерешени тајни на природата. Универзумот и културата се еквивалентни, неисцрпни и бескрајни. Однесувањето на различни библиотекари метафорично ги претставува различните позиции на современиот човек во однос на културата: едни бараат поддршка во традицијата, други нихилистички ја прекрстуваат традицијата, а други наметнуваат цензорски, нормативно-моралистички пристап кон класичните текстови. Самиот Борхес, како и неговиот херој-наратор, ја одржува „навиката за пишување“ и не им се придружува ниту на авангардните субверзиви ниту на традиционалистите кои ја фетишизираат културата од минатото. „Верувањето дека сè е веќе напишано нè уништува или претвора во духови. Со други зборови, да се чита, да се дешифрира, но во исто време да се создаваат нови мистерии, нови вредности - ова е принципот на односот кон културата, според Хорхе Луис Борхес.