Општеството како општествен систем. Општеството како сложен динамичен систем – Хипермаркет на знаење

Како независна наука, научниците отсекогаш се обидувале да го разберат општеството како организирана целина преку идентификување на неговите составни елементи. Ваквиот аналитички пристап, универзален за сите науки, треба да биде прифатлив и за позитивна наука на општеството. Обидите опишани погоре да се замисли општеството како организам, како целина што само-развива, со способност за самоорганизирање и одржување рамнотежа, во суштина беа антиципација на системскиот пристап. Можеме целосно да зборуваме за системско разбирање на општеството откако Л. фон Берталанфи создаде општа теорија на системи.

Социјален систем -тоа е подредена целина, која претставува збир на поединечни општествени елементи - поединци, групи, организации, институции.

Овие елементи се меѓусебно поврзани со стабилни врски и генерално формираат социјална структура. Самото општество може да се смета како систем кој се состои од многу потсистеми, а секој потсистем е систем на свое ниво и има свои потсистеми. Така, од гледна точка на системскиот пристап, општеството е нешто како кукла за гнездење, во чија внатрешност има многу помали и помали кукли за гнездење, според тоа, постои хиерархија на општествени системи. Според општиот принцип на теоријата на системи, системот е нешто многу повеќе од само збир на неговите елементи и како целина, благодарение на неговата интегрална организација, има квалитети што ги немале сите негови елементи, земени одделно.

Секој систем, вклучително и социјален, може да се опише од две гледни точки: прво, од гледна точка на функционалните односи на неговите елементи, т.е. во однос на структурата; второ, во однос на односот помеѓу системот и надворешниот свет околу него - околината.

Односите помеѓу елементите на системотсе поддржани сами од себе, а не диригирани од никој и ништо однадвор. Системот е автономен и не зависи од волјата на поединците вклучени во него. Затоа, системското разбирање на општеството е секогаш поврзано со потребата да се реши голем проблем: како да се комбинира слободното дејствување на поединецот и функционирањето на системот што постоел пред него и, со самото негово постоење, ги одредува неговите одлуки и постапки. . Ако ја следиме логиката на системскиот пристап, тогаш, строго кажано, воопшто не постои индивидуална слобода, бидејќи општеството како целина го надминува збирот на неговите делови, т.е. претставува реалност од неизмерно повисок ред од поединецот, таа се мери во историски термини и размери кои се неспоредливи со хронолошката скала на индивидуалната перспектива. Што може да знае поединецот за долгорочните последици од неговите постапки, кои може да се покажат спротивни на неговите очекувања? Едноставно се претвора во „тркало и запчаник на заедничката кауза“, во најмал елемент намален на волумен на математичка точка. Тогаш, во перспективата на социолошкото разгледување не доаѓа самиот поединец, туку неговата функција, која во единство со другите функции обезбедува урамнотежено постоење на целината.

Врска помеѓу системот и околинатаслужат како критериум за неговата сила и одржливост. Она што е опасно за системот е она што доаѓа однадвор: на крајот на краиштата, сè внатре работи за да го зачува. Околината е потенцијално непријателска кон системот, бидејќи влијае врз него како целина, т.е. прави промени во него што може да го попречат неговото функционирање. Системот е спасен со тоа што има способност спонтано да се опорави и да воспостави состојба на рамнотежа меѓу себе и надворешното опкружување. Ова значи дека системот е хармоничен по природа: тој гравитира кон внатрешна рамнотежа, а неговите привремени нарушувања претставуваат само случајни дефекти во работата на добро координирана машина. Општеството е како добар оркестар, каде хармонијата и согласноста се норма, а раздорот и музичката какофонија се повремен и несреќен исклучок.

Системот знае да се репродуцира себеси без свесно учество на поединците вклучени во него. Ако функционира нормално, следните генерации мирно и без конфликт се вклопуваат во неговиот живот, почнуваат да постапуваат според правилата што ги диктира системот и за возврат ги пренесуваат овие правила и вештини на следните генерации. Во рамките на системот се репродуцираат и општествените квалитети на поединците. На пример, во системот на класно општество, претставниците на повисоките класи го репродуцираат своето образовно и културно ниво, соодветно воспитувајќи ги своите деца, а претставниците на пониските класи, против нивната волја, го репродуцираат нивниот недостаток на образование и нивните работни вештини во нивните децата.

Карактеристиките на системот ја вклучуваат и способноста за интегрирање на нови општествени формации. Таа се потчинува на нејзината логика и ги принудува новопојавените елементи да работат според нејзините правила во корист на целото - новите класи и општествени слоеви, нови институции и идеологии итн. На пример, буржоазијата во зародиш долго време функционираше нормално како класа во рамките на „третиот имот“, и само кога системот на класното општество веќе не можеше да одржува внатрешна рамнотежа, изби од него, што значеше смрт на целиот систем.

Системски карактеристики на општеството

Општеството може да се претстави како систем на повеќе нивоа. Првото ниво се социјалните улоги кои ја поставуваат структурата на социјалните интеракции. Општествените улоги се организирани во различни и, кои го сочинуваат второто ниво на општеството. Секоја институција и заедница може да биде претставена како комплексна, стабилна и саморепродуцирачка системска организација. Разликите во функциите што ги извршуваат општествените групи и спротивставувањето на нивните цели бараат системско ниво на организација што би одржувало единствен нормативен поредок во општеството. Тоа се реализира во системот на културата и политичката моќ. Културата поставува обрасци на човековата активност, поддржува и репродуцира норми тестирани од искуството на многу генерации, а политичкиот систем ги регулира и зајакнува врските меѓу општествените системи преку законодавни и правни акти.

Општествениот систем може да се разгледува во четири аспекти:

како интеракцијата на поединците;
како групна интеракција;
како хиерархија на општествени статуси (институционални улоги);
како збир на општествени норми и вредности кои го одредуваат однесувањето на поединците.

Описот на системот во неговата статична состојба би бил нецелосен.

Општеството е динамичен систем, т.е. е во постојано движење, развој, менување на неговите карактеристики, карактеристики, состојби. Состојбата на системот дава идеја за тоа во одреден момент во времето. Промената на состојбите е предизвикана и од влијанијата на надворешната средина и од потребите на развојот на самиот систем.

Динамичките системи можат да бидат линеарни и нелинеарни. Промените во линеарните системи лесно се пресметуваат и предвидуваат, бидејќи се случуваат во однос на истата стационарна состојба. Ова е, на пример, слободното осцилирање на нишалото.

Општеството е нелинеарен систем.Тоа значи дека процесите што се случуваат во него во различно време под влијание на различни причини се одредени и опишани со различни закони. Тие не можат да се стават во една објаснувачка шема, бидејќи сигурно ќе има промени кои нема да одговараат на оваа шема. Ова е причината зошто општествените промени секогаш содржат одреден степен на непредвидливост. Дополнително, ако нишалото се врати во претходната состојба со 100% веројатност, општеството никогаш не се враќа во која било точка од неговиот развој.

Општеството е отворен систем. Тоа значи дека реагира на најмалите влијанија однадвор, на секоја несреќа. Реакцијата се манифестира во појава на флуктуации - непредвидливи отстапувања од стационарната состојба и бифуркации - разгранување на развојната траекторија. Бифуркациите се секогаш непредвидливи логиката на претходната состојба на системот не е применлива за нив, бидејќи тие самите претставуваат повреда на оваа логика. Ова се, како да се, моменти на криза кога се губат вообичаените нишки на причинско-последични односи и доаѓа хаос. Токму на точките на бифуркација се појавуваат иновации и се случуваат револуционерни промени.

Нелинеарниот систем е способен да генерира привлекувачи - специјални структури кои се претвораат во еден вид „цели“ кон кои се насочени процесите на општествени промени. Тоа се нови комплекси на општествени улоги кои претходно не постоеле и кои се организирани во ново општествено уредување. Така се појавуваат нови преференции на масовната свест: се поставуваат нови политички лидери, кои остро добиваат популарност низ целата земја, се формираат нови политички партии, групи, неочекувани коалиции и сојузи и се случува прераспределба на силите во борбата за моќ. На пример, за време на периодот на двојна власт во Русија во 1917 година, непредвидливите, брзи општествени промени за неколку месеци доведоа до болшевизација на советите, невидено зголемување на популарноста на новите лидери и на крајот до целосна промена на целата политичкиот систем во земјата.

Разбирање на општеството како системпретрпе долга еволуција од класичната социологија од ерата на Е. Диркем и К. Маркс до модерната работа на теоријата на сложените системи. Веќе во Диркем, развојот на општествениот поредок е поврзан со компликацијата на општеството. Работата на Т. Парсонс „Социјалниот систем“ (1951) одигра посебна улога во разбирањето на системите. Тој го сведува проблемот на системот и на поединецот на односот меѓу системите, бидејќи тој го смета не само општеството, туку и поединецот како систем. Помеѓу овие два системи, според Парсонс, постои меѓусебна пенетрација: невозможно е да се замисли систем на личност што не би бил вклучен во системот на општеството. Социјалната акција и нејзините компоненти се исто така дел од системот. И покрај фактот што самата акција е составена од елементи, таа надворешно се појавува како интегрален систем, чии квалитети се активираат во системот на социјална интеракција. За возврат, системот на интеракција е потсистем на дејствување, бидејќи секој поединечен чин се состои од елементи на културниот систем, системот на личноста и општествениот систем. Така, општеството е сложено преплетување на системи и нивните интеракции.

Според германскиот социолог Н. Луман, општеството е автопоетски систем - самодискриминирачки и самообновувачки. Општествениот систем има способност да се разликува „себе“ од „другите“. Таа самата репродуцира и ги дефинира сопствените граници кои ја делат од надворешната средина. Дополнително, според Луман, општествениот систем, за разлика од природните системи, се гради врз основа на значењето, т.е. во него нејзините различни елементи (дејство, време, настан) стекнуваат семантичка координација.

Современите истражувачи на сложените општествени системи го фокусираат своето внимание не само на чисто макро-социолошките проблеми, туку и на прашањата за тоа како системските промени се реализираат на ниво на живот на поединци, поединечни групи и заедници, региони и земји. Тие доаѓаат до заклучок дека сите промени се случуваат на различни нивоа и се меѓусебно поврзани во смисла дека „повисокото“ произлегува од „долното“ и повторно се враќа на пониските, влијаејќи врз нив. На пример, социјалната нееднаквост произлегува од разликите во приходите и богатството. Ова не е само идеална мерка за распределба на доходот, туку реален фактор кој произведува одредени општествени параметри и влијае на животот на поединците. Така, американскиот истражувач Р. Вилкинсон покажал дека во случаи кога степенот на социјална нееднаквост надминува одредено ниво, тоа само по себе влијае на здравјето на поединците, без оглед на вистинската благосостојба и приход.

Општеството има самоорганизациски потенцијал, што ни овозможува да го разгледаме механизмот на неговиот развој, особено во ситуација на трансформација, од гледна точка на синергетски пристап. Самоорганизацијата се однесува на процесите на спонтано уредување (премин од хаос во ред), формирање и еволуција на структури во отворени нелинеарни средини.

Синергетика -нов интердисциплинарен правец на научно истражување, во чии рамки се изучуваат процесите на транзиција од хаос во ред и назад (процеси на самоорганизација и самодезорганизација) во отворени нелинеарни средини од различна природа. Оваа транзиција се нарекува фаза на формирање, која е поврзана со концептот на бифуркација или катастрофа - нагла промена на квалитетот. Во одлучувачкиот момент на транзиција, системот мора да направи критичен избор преку динамиката на флуктуации, а овој избор се случува во зоната на бифуркација. По критичен избор, се случува стабилизација и системот понатаму се развива во согласност со направениот избор. Така, според законите на синергетиката, се фиксираат фундаменталните односи меѓу случајноста и надворешното ограничување, помеѓу флуктуацијата (случајноста) и неповратноста (нужноста), помеѓу слободата на избор и детерминизмот.

Синергетиката како научно движење се појави во втората половина на 20 век. во природните науки, но постепено принципите на синергетиката се проширија и во хуманистичките науки, станувајќи толку популарни и барани што во моментот синергетските принципи се во центарот на научниот дискурс во системот на општественото и хуманитарното знаење.

Општеството како општествен систем

Од гледна точка на системскиот пристап, тој може да се смета како систем кој се состои од многу потсистеми, а секој потсистем, пак, сам по себе е систем на свое ниво и има свои потсистеми. Така, општеството е нешто како збир на кукли за гнездење, кога внатре во голема матриошка има помала кукла, а внатре во неа има уште помала, итн. Така, постои хиерархија на општествени системи.

Општиот принцип на системската теорија е дека системот се сфаќа како нешто многу повеќе од само збир на неговите елементи - како целина, благодарение на неговата интегрална организација, поседувајќи квалитети кои неговите елементи земени одделно ги немаат.

Односите меѓу елементите на системот се такви што тие се самоподдржувачки, тие не се насочени од никого или ништо однадвор. Системот е автономен и не зависи од волјата на поединците вклучени во него. Затоа, системското разбирање на општеството е секогаш поврзано со голем проблем - како да се комбинира слободното дејствување на поединецот и функционирањето на системот што постоел пред него и со самото негово постоење ги одредува неговите одлуки и постапки. Што може да знае поединецот за долгорочните последици од неговите постапки, кои може да се покажат спротивни на неговите очекувања? Таа едноставно се претвора во „тркало и запчаник на заедничката кауза“, во најмал елемент, и не е самиот поединец тој што е предмет на социолошко разгледување, туку неговата функција, која обезбедува, во единство со другите функции, урамнотежено постоење. на целината.

Односот на системот со неговата околина служи како критериум за неговата сила и одржливост. Она што е опасно за системот е она што доаѓа однадвор, бидејќи сè внатре во системот работи за да го зачува. Околината е потенцијално непријателски настроена кон системот бидејќи влијае врз него како целина, внесувајќи промени во него што може да го нарушат неговото функционирање. Системот е зачуван затоа што има способност спонтано да закрепнува и да воспостави состојба на рамнотежа меѓу себе и надворешното опкружување. Ова значи дека системот гравитира кон внатрешна рамнотежа и неговите привремени прекршувања претставуваат само случајни неуспеси во работата на добро координирана машина.

Системот може сам да се репродуцира. Ова се случува без свесно учество на инволвираните поединци. Доколку функционира нормално, следните генерации мирно и без конфликт се вклопуваат во неговиот живот, почнуваат да постапуваат според правилата што ги диктира системот, а за возврат овие правила и вештини им ги пренесуваат на своите деца. Во рамките на системот се репродуцираат и општествените квалитети на поединците. На пример, во класно општество, претставниците на повисоките класи го репродуцираат нивното образовно и културно ниво, соодветно воспитувајќи ги своите деца, а претставниците на пониските класи, против нивна волја, го репродуцираат кај своите деца недостатокот на образование и нивните работни вештини.

Карактеристиките на системот ја вклучуваат и способноста за интегрирање на нови општествени формации. Таа ги подредува новопојавените елементи - новите класи, општествени слоеви итн. - на својата логика и ги принудува да постапуваат според нивните правила за доброто на целината. На пример, новородената буржоазија долго време нормално функционираше како дел од „третиот имот“ (првиот имот е благородништвото, вториот е свештенството), но кога системот на класното општество не можеше да одржува внатрешна рамнотежа, тој „ избувна“ од него, што значеше смрт на целиот систем.

Значи, општеството може да се претстави како систем на повеќе нивоа. Првото ниво се социјалните улоги кои ја поставуваат структурата на социјалните интеракции. Социјалните улоги се организирани во институции и заедници кои го сочинуваат второто ниво на општеството. Секоја институција и заедница може да биде претставена како комплексна системска организација, стабилна и саморепродуцирана. Разликите во извршените функции и спротивставувањето на целите на општествените групи може да доведат до смрт на општеството доколку не постои системско ниво на организација што би одржувало единствен нормативен поредок во општеството. Тоа се реализира во системот на културата и политичката моќ. Културата поставува обрасци на човековата активност, одржува и репродуцира норми тестирани од искуството на многу генерации, а политичкиот систем ги регулира и зајакнува врските меѓу општествените системи преку законодавни и правни акти.

Какви примери од книги можете да наведете на темата - Што е...
Зошто мојот сопруг прашува дали го сакам? Има такви ситуации...
Зошто една девојка ме игнорира и избегнува Здраво пријатели, денес јас...

ПРАШАЊА ЗА САМОТЕСТ

1. Што значи концептот „систем“?

Зборот „систем“ е од грчко потекло и значи „целина составена од делови“, „тоталитет“. Така, секој систем вклучува делови кои дејствуваат: потсистеми и елементи. Врските и односите помеѓу деловите на системот стануваат од примарна важност. Динамичките системи овозможуваат различни промени, развој, појава на нови делови и смрт на стари делови и врски меѓу нив.

2. Како општествените (јавни) системи се разликуваат од природните?

Општествените системи имаат посебни карактеристики од природните. Прво, општеството како систем е сложено, бидејќи вклучува многу нивоа, потсистеми и елементи. Со други зборови, општеството е сложен систем на системи, еден вид суперсистем.

Второ, карактеристична карактеристика на општеството како систем е присуството во неговиот состав на елементи со различен квалитет, како материјални (разни технички уреди, институции итн.) така и идеални (вредности, идеи, традиции итн.). На пример, економската сфера вклучува претпријатија, возила, суровини, произведени стоки и, во исто време, економско знаење, правила, вредности, модели на економско однесување и многу повеќе.

Трето, главниот елемент на општеството како систем е личност која има способност да поставува цели и да избира средства за извршување на своите активности. Ова ги прави социјалните системи попроменливи и поподвижни од природните.

Промените во состојбата на природната средина, настаните во светската заедница, на меѓународната арена се еден вид сигнали на кои општеството мора да одговори. Обично се обидува или да се прилагоди на промените што се случуваат во околината или да ја прилагоди околината на нејзините потреби. Со други зборови, системот реагира на сигнали на еден или друг начин.

3. Кој е главниот квалитет на општеството како интегрален систем?

4. Какви се врските и односите на општеството како систем со околината?

5. Што е социјална институција?

Социјалната институција е стабилна форма на организирање на заедничките активности на луѓето за задоволување на одредена општествена потреба.

6. Опишете ги главните општествени институции.

Главните општествени институции се: институцијата семејство и брак, политички институции, пред се државата, економски институции, институции за образование, наука и култура, институции на религијата.

7. Кои се главните карактеристики на социјалната институција?

Главните карактеристики на социјалната институција се:

— општествената институција е вградена во систем на правни и морални норми, традиции и обичаи кои ги регулираат релевантните видови на однесување;

— присуство на институции опремени со одредени материјални ресурси неопходни за секаков вид дејност;

- која било од институциите е интегрирана во општествено-политичката, правната, вредносната структура на општеството, што овозможува легитимирање на активностите на оваа институција и вршење контрола врз неа;

— социјалната институција ги стабилизира општествените односи и внесува доследност во постапките на членовите на општеството. Општествената институција се карактеризира со јасно разграничување на функциите на секој од субјектите на интеракција, доследност на нивните постапки и високо ниво на регулација и контрола.

8. Кое е значењето на институционализацијата?

Институционализацијата, од гледна точка на социологијата, е процес на формирање на социјална институција. Значењето на овој процес е многу големо во животот на општеството и државата, бидејќи сме опкружени со разни видови институции кои ни помагаат во процесот на живеење. И кога општеството ќе почувствува потреба да создаде некоја нова институција (институција), обдарена со одредени општествено значајни функции, започнува процесот на создавање на оваа институција, вклучувајќи ја во веќе постоечкиот систем на институции.

Руското општество на почетокот на 21 век. општеството било распарчено од бројни војни и економски тешкотии, поради што се случила револуцијата од 1917 година.

2. Опишете ги сите главни карактеристики на социјална институција користејќи го примерот на образовна институција. Користете го материјалот и препораките од практичните заклучоци од овој став.

Општествената институција е организиран систем на врски и општествени норми што обединува значајни општествени вредности и процедури кои ги задоволуваат основните потреби на општеството. Се појавува и функционира секоја функционална институција, исполнувајќи ја оваа или онаа општествена потреба.

Секоја општествена институција има и специфични карактеристики и заеднички карактеристики со другите институции.

Карактеристиките на образовната институција се:

1. ставови и обрасци на однесување - љубов кон знаењето, присуство

2. симболични културни знаци - училишен амблем, училишни песни

3. утилитарни културни карактеристики - училници, библиотеки, стадиони

5. идеологија - академска слобода, прогресивно образование, еднаквост во образованието

Образованието е општествен потсистем кој има своја структура. Како негови главни елементи можеме да ги издвоиме образовните институции како општествени организации, општествени заедници (наставници и студенти), образовниот процес и вид на социокултурна активност.

3. Колективната работа на руските социолози вели: Општеството постои и функционира во различни форми. Навистина важното прашање се сведува на осигурување дека самото општество не е изгубено зад посебните форми, шумите зад дрвјата“. Како оваа изјава се поврзува со разбирањето на општеството како систем? Наведете причини за вашиот одговор.

Од оваа изјава е јасно дека општеството постои и функционира во различни форми“, односно општеството, додека останува општество (зачувувајќи ја својата суштина), сепак може да се промени. Тука се јасно видливи знаците на општеството како систем.

4. Во 2011 година беше спроведена социолошка анкета за да се открие дали граѓаните имаат доверба во јавните институции. 20% изразиле доверба на шефот на државата, 11% во владата, 8% во армијата, 4% во агенциите за спроведување на законот и 13% во црквата. 37% од испитаниците рекле дека не веруваат никому (анкета Ромир, 11 октомври 2011 г.). Што мислите, како може да се објаснат овие резултати?

Ваквите резултати од едно социолошко истражување може да се објаснат со фактот дека руското општество на почетокот на 21 век. многу често се обраќале за помош до разни јавни институции, но никогаш не добивале помош, па се потпираат само на себе и мнозинството не верува никому.

Извор:

Детално решение на став § 2 по општествени науки за ученици од 10 одделение, автори Л.Н. Богољубов, Ју.И. Аверјанов, А.В. Белјавски 2015 година
http://resheba.com/gdz/obshhestvoznanie/10-klass/bogolubov/2

Какви се врските и односите на општеството како систем со околината?

Роберт Мертон го става главниот акцент на неговата теорија на развојот на идејата за аномија. Неговото внимание во голема мера беше насочено не на фактот на хармонија и стабилност на општеството, туку на отстапување, отстапување од нормата. Според неговото гледиште, можноста за аномија постои во самата структура на општеството. Главната причина за аномија е противречноста помеѓу „културно определените цели“ и „институционализираните средства“. Според тоа, хармонијата во општеството зависи од интегрирањето на културните цели и одржливоста на нормите.

Делата на Никлас Луман ја продолжуваат традицијата на структурно-функционална анализа, додека вниманието на научникот е насочено кон две работи - односот на системот со околината (и тука тој се потпира не толку на традицијата на социологијата колку на истражувањето на L. von Bertalanffy) и за проучување на механизмите на рефлексија или „автопоекса“ „(„автопоеза“). Во процесот на развој, системот, во интеракција со околината и станува покомплексен, развива механизам на саморефлексија (социјалниот систем го имплементира тоа во институциите на правото и политиката), што го отстранува природното „треперење“ на системот , насочувајќи ја неговата природна флуктуација кон рамнотежа, до оптимална состојба, со други зборови, автопазноста на номиналниот механизам во сè покомплексните општества обезбедува интеграција и стабилизација.

Значи, системскиот пристап отвора можност за проучување на општеството како целина. Во исто време, не фокусирајте се на „одредувачкиот“ фактор, туку истражете ја холистичката интеракција, определете ја структурата на објектот и природата на односите во структурата помеѓу елементите и структурата со околината. Достигнувањата на системската социологија ја отвораат можноста за разбирање на општеството и од гледна точка на стабилна непроменлива и од гледна точка на дисфункционална (анономна) контрадикција. Системската социологија открива и механизам за надминување на системските противречности и постигнување рамнотежа и оптимална состојба преку функцијата на автопацитност. Во овој случај, станува возможно и да се разберат и да се очекуваат дејствата на објектот.

Целта на оваа студија е општеството, руското општество, како комплексен интегритет. Пристапот кон неговото проучување ќе следи од системската парадигма. Во овој случај, руското општество ќе се смета како одреден општествен систем.

Проблемот поставен во нашето истражување кое бара проучување е отпорот на јавната свест кон иновациите кои се последица на конвергенцијата со западното општество. „Западно општество“, според нашето разбирање од географска гледна точка – современи земји од Западна Европа, САД, Канада, Австралија; од економска страна - развиените земји, со исклучок на Јапонија; од политичка страна - земја во која моќта се гради на принципот на плурализам; од етичка гледна точка, земја во која моралот на протестантизмот, трансформиран во секојдневен морал, обезбеди формирање на „духот на капитализмот“.

Главната цел на нашето истражување е да ги идентификуваме спецификите на рускиот социјален систем, неговиот непроменлив, чие понатамошно размислување може да послужи за пребарување на социјални алатки и методи кои можат, без да го нарушат интегритетот на системот, да послужат како „порти“ на конвергенција.

§2. ТЕОРЕТСКА ПОЗАДИНА. ОПШТЕСТВОТО ОД ГЛЕДНА ТОЧКА НА СИСТЕМСКИ ПРИСТАП

ОПШТ (ФИЛОЗОФСКИ) ПРИСТАП КОН ПОИМОТ НА „СОЦИЈАЛЕН СИСТЕМ“
Оригинална дефиниција

Огист Конт уште во 19 век. ја формулираше основната парадигма на социологијата: социјалното мора да се објасни од општественото врз основа на позитивното знаење. Оваа мисла во ембрионска форма го содржи она што во 1920-тите доби нова форма и почна да се сфаќа како системски пристап. Теоријата на системи како методологија за разбирање на општеството, која беше формирана главно во 60-тите години, сега се стекна благодарение на делата на Р. Мертон, Т. Парсонс, К. Леви-Строс, Н. Луман и голем број други нивни следбеници , квалитетот на општо признат воспоставен пристап . Особеноста на овој пристап е проучувањето на општеството како систем, како меѓусебно поврзан интегритет.

· Комплексност. Системот е сложена формација со различни елементи;

· Интегритет. Комплементарната „работа“ на елементите обезбедува кохерентност и единство на целиот комплекс;

· Врски и односи на елементи. Интегритетот и комплементарноста, или „поддршката“ од елементите на едни со други и целокупното единство, се врши преку механизмот на интеракција, меѓусебните врски, кои дејствуваат како услов за интегритет;

· Структуралност. Одредена структура на елементи, редослед на нивната интеракција;

· Зависност на елементите од целината. Дејствата на елементите, а понекогаш и нивната морфологија, ги одредува системот.

· Конфронтација, разлика од околината. Системот може да се смета како опозиција на екстерното, т.е. системот се покажува како можен како интегритет спротивен на околината.
Супстанција („душа“) и супстрат на системот

Според наше мислење, еклатантен пример за решавање на когнитивен проблем при определување ноумен е работата на Л.Н. Гумилев, кој успешно го „откри“ номенонот на етносот, претворајќи го етносот-сам по себе во етнос-за-нас, развивајќи ја теоријата на страст. Л.Н. Гумиљов беше првиот и многу успешен што примени систематски пристап кон проучувањето на општеството (особено „етничката припадност“). Сличен методолошки обид прави и А.С. Ахиезер.

Арнолд Тојнби, обидувајќи се да ја разбере светската цивилизација како целина, како нејзина поврзаност со космосот и Бога, надворешниот свет (т.е. како систем во врска со околината), покажува дека физичкиот супстрат на цивилизацијата (социјалниот систем), кој е во постојано движење, се карактеризира во параметри на простор-време. Супстанцијата или духот ја откриваат судбината на цивилизацијата (или значењето на нејзиното движење).

Извор:
Какви се врските и односите на општеството како систем со околината?
Кои се врските и односите на општеството како систем со околината Роберт Мертон го става главниот акцент на неговата теорија на развојот на идејата за аномија? Неговото внимание беше главно насочено не на фактот
http://www.textfighter.org/raznoe/Sociolog/zahar/otnoshenie_sistemy_k_srede_sistema_obschestva.php

Какви се врските и односите на општеството како систем со околината?

Социјален систем- одредена холистичка формација, чии главни елементи се луѓето, нивните норми и врски.

Социјални институции- одржливи форми на организирање заеднички активности на луѓето за задоволување на одредена општествена потреба.

1. Општеството е многу сложен систем и за да се живее во хармонија со него потребно е да се прилагодиме (прилагодиме) на него. Во спротивно, не можете да избегнете конфликти и неуспеси во вашиот живот и активности. Услов за приспособување кон современото општество е знаењето за тоа, кое го обезбедува курсот по општествени науки.

2. Можно е да се разбере општеството само ако неговиот квалитет се идентификува како интегрален систем. За да го направите ова, неопходно е да се разгледаат различни делови од структурата на општеството (главните сфери на човековата активност, збир на социјални институции, социјални групи), систематизирање, интегрирање на врските меѓу нив и карактеристики на процесот на управување во себе. -управувачки општествен систем.

3. Во реалниот живот, ќе мора да комуницирате со различни општествени институции. За да ја направите оваа интеракција успешна, треба да ги знаете целите и природата на активноста што се формирала во социјалната институција што ве интересира. Проучувањето на правните норми кои го регулираат овој вид активност ќе ви помогне во тоа.

4. Во следните делови од курсот, кои ги карактеризираат поединечните сфери на човековата активност, корисно е повторно да се разгледа содржината на овој став со цел, врз основа на него, да се разгледа секоја сфера како дел од интегрален систем. Ова ќе помогне да се разбере улогата и местото на секоја сфера, секоја општествена институција во развојот на општеството.

Од работата на американскиот социолог Е. Шилс „Општество и општества: макросоциолошки пристап“.

Значи, ние сме убедени дека општеството не е само збир на обединети луѓе, исконски и културни групи кои комуницираат и разменуваат услуги меѓу себе. Сите овие групи го формираат општеството врз основа на нивното постоење под општа моќкоја врши контрола над територија означена со граници, поддржува и всадува повеќе или помалку општа култура. Токму овие фактори ја трансформираат збирката од релативно специјализирани почетни корпоративни и културни групи во општество.

Прашања и задачи за документот

1. Кои компоненти, според Е. Шилс, се вклучени во општеството? Наведете на кои области од општеството припаѓа секој од нив. 2. Изберете од наведените компоненти оние што се социјални институции. 3. Врз основа на текстот, докажете дека авторот го гледа општеството како општествен систем.

1. Што значи концептот „систем“? 2. Како општествените (јавни) системи се разликуваат од природните? 3. Кој е главниот квалитет на општеството како интегрален систем? 4. Какви се врските и односите на општеството како систем со околината? 5. Што е социјална институција? 6. Опишете ги главните општествени институции. 7. Кои се главните карактеристики на социјалната институција? 8. Кое е значењето на институционализацијата?

1. Користејќи систематски пристап, анализирајте го руското општество на почетокот на 21 век.

3. Колективната работа на руските социолози вели: „Општеството постои и функционира во различни форми. Навистина важното прашање се сведува на осигурување дека самото општество не е изгубено зад посебните форми, шумите зад дрвјата“. Како оваа изјава се поврзува со разбирањето на општеството како систем? Наведете причини за вашиот одговор.

„Човекот е општествено суштество, а највисоката задача во неговиот живот, крајната цел на неговите напори не лежи во неговата лична судбина, туку во општествените судбини на целото човештво“.

V. S. Solovyov (1853-1900), руски филозоф

Извор:
Какви се врските и односите на општеството како систем со околината?
§ 2. Општеството како комплексен систем. Поглавје 1. Човекот во општеството. Социјални науки 10 одделение. Богољубов
http://xn--24-6kct3an.xn--p1ai/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0 %B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_10_%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%81_%D0%91%D0%BE %D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%BE%D0%B2/2.2.html

Какви се врските и односите на општеството како систем со околината?

Сите општествени системи можат да се класифицираат на иста основа како и другите видови системи

Четврто, според природата на нивните закони, општествените системи се веројатност и детерминистички. Во веројатните системи, нивните компоненти можат да комуницираат на неодреден број начини (на пример, општество во војна). Детерминистичките системи имаат прецизно дефиниран резултат на интеракција (на пример, правен, законодавен).

Заедно со функциите на општествениот систем поврзани со одржување на редот и развојот, во социолошката теорија постои насока која го формулира концептот на општествен систем, т.е. неговите способности. Извадоците се поделени на можности (привлекување ресурси), регулаторни (го регулираат однесувањето на поединци и групи), дистрибутивни (распределба на статусни позиции и материјални придобивки), како и атрибутивни, т.е., обезбедување заштита во општеството.

Од системска гледна точка, општеството е збир на луѓе поврзани со заеднички активности за постигнување заеднички цели.

Почетната клетка на општеството се живи, активни луѓе, чии заеднички активности, стекнувајќи повеќе или помалку стабилен карактер, го формираат општеството. Така, поединецот е елементарна единица на општеството

Општеството е збир на луѓе кои вршат заеднички активности и влегуваат во односи. Луѓето се главниот елемент на структурата на општеството, а изворот на нивното обединување и натамошно формирање во општеството е социјалната интеракција „Што е општество, без оглед на неговата форма? Производ на човечка интеракција“, напиша тој. Чарлс. Маркс. Питирим. Сорокин, исто така, веруваше дека општеството не постои „надвор“ и независно од поединците, тоа дејствува како „систем на интерактивни единици, без кои е незамисливо и невозможно, исто како што секој феномен е невозможен без неговите составни елементи најважните елементи на облиците на општеството се поврзаноста меѓу луѓето, заедницата, солидарноста и единството.

Општеството е универзален начин на организирање општествени врски, интеракции и односи на луѓето кои се формираат на некоја заедничка основа. Емил. Диркем основата за одржливото единство на општеството ја виде во „колективната свест“ според. На Макс. Според Вебер, општеството е интеракција на луѓето, која е производ на општествено1, односно дејства ориентирани кон други луѓе. Талкот. Парсонс го дефинираше општеството како систем на односи меѓу луѓето, чиј почеток се вредностите и нормите.

Од гледна точка. Карла. Маркс, општеството е збир на односи што се развиваат меѓу луѓето, кои се појавуваат во процесот на нивните заеднички активности

Заедничко за сите пристапи е разгледувањето на општеството како интегрален систем на елементи кои се во состојба на тесна меѓусебна поврзаност. Овој пристап кон општеството е системски. Главната задача на систематските пристапи кон проучувањето на општеството е да комбинираат различни знаења за општеството во холистички систем, кој би можел да стане обединета теорија на општеството.

Важна карактеристика на општествениот систем е интеграцијата, која е процес и механизам за комбинирање на делови. Процесот на развој на системот рефлектира уште една негова особина - структурност. Структура, т.е. Внатрешната структура на системот се одредува според составот и односот на елементите. Во интеракција со надворешните услови на неговото постоење, системот е способен да ја промени својата структура. Таквите системи се класифицирани како оние кои се способни за самоорганизирање.

Покрај тоа, секој систем, и покрај неговиот интегритет, може да се смета како компонента на систем од повисок ред. Во исто време, секоја компонента на системот е систем од понизок ред. Б. Ова открива уште едно својство на системот - хиерархизација и повеќестепеност. Хиерархиски изградените односи меѓу луѓето ја претставуваат структурата на општеството. Општеството, како и секој жив систем, е отворен систем кој е во состојба на континуирана размена со околината (размена на материја, енергија, информации).

Важна карактеристика на општествениот систем е и присуството на цел, која ја одредува структурата на општеството и моделите на неговото функционирање. Општеството мора да има повисок степен на организација од неговата околина. За да се зачува како интегритет, тој мора да ги задоволи потребите на луѓето кои имаат објективна и во исто време историски променлива природа Степенот на задоволување на потребите (материјални, социјални, духовни) е најјасен доказ за ефективноста на функционирањето на општеството како систем. Ако не се постигне минимално задоволување на потребите, тогаш општеството може да се распадне и да загине, што претставува „менаџерска катастрофа“, бидејќи општеството не успеа да управува со процесите на активностите на луѓето.

Значи, општеството како систем функционира и има телеолошка природа, односно се стреми да постигне цел што е специфицирана од различни подцели. Општеството можеби не размислува за целта, може да се започне погрешно, може да биде одбиено, но сепак делува како интегрален самоуправен систем на кибернетиката - информацискиот аспект на разгледување на општеството лежи токму во фактот дека предметот на управување, врз основа на информации за околината, а општеството формира ко-Манди контролниот објект, испраќа еден вид „сигнали“ (директна комуникација) и добива информации за резултатите и усогласеноста со целите (вратен пристаниште во ред) - судбината на општеството како систем зависи од ова. Така, главните карактеристики на општеството како општествен систем се: интегритет, интегрираност, отвореност, структурираност, хиерархизација и постоечки врски.

Кои компоненти го сочинуваат социјалниот систем?

Социјалните системи се системи со највисок степен на сложеност, со многу компоненти и извонредно богатство на односи меѓу нив, помеѓу системот како целина и околината. Општествениот систем, како што е наведено. Талкот. Парсонс е, пред сè, систем на интеракции (интеракции) на поединци, каде што секој учесник е и актер (има одредена цел, идеали, ставови итн.) и објект, кој е во фокусот на Нтовани. и други актери, и тој Во исто време, индивидуите се и живи организми и индивидуи и припаѓаат на одредени културни системи.

Целото човечко општество е за. Т. Парсонс, може да се смета како еден голем систем на човечко дејствување, во кој може да се издвојат најопштите потсистеми на ова дејство (однесување): организам, личност, социјален систем, систем и културен систем. Со овој пристап, секој од трите системи на дејствување на поединците (однесување: организам, култура, личност) сочинува дел од нивната средина или, поточно, една од средини на општествениот систем што ги опкружува. Над нив е средината на самиот акционен систем (космичка, физичка, органска средина).

Главните компоненти на општествениот систем се:

Човечка компонента - имајќи предвид дека специфичноста на општествениот систем се заснова на заедница на луѓе, тогаш неговото јадро е токму личноста како општествено битие, способно за свесно поставување цели, кое функционира во систем на општествени врски, дејствувајќи како член на одредена група, слоеви; социјален процес општествени, политички и духовни процеси кои имаат прогресивна или регресивна ориентација, кои влијаат на состојбата на системот и потсистеми, објекти вклучени во орбитата на економскиот и општествениот живот, објекти од „втора природа“ (згради, опрема, средства за комуникација и контрола); духовна компонента - идеи, теории, културни и морални вредности, ритуали, традиции.

Поединците комуницираат со други луѓе, обединувајќи се во заедниците. Тимот и околината имаат системско влијание врз поединецот, а тој, пак, има обратно влијание врз другите членови на социјалната група. Како резултат на тоа, оваа заедница на луѓе станува општествен систем, интегритет што се карактеризира со системски квалитети, односно квалитети кои ниеден од елементите вклучени во него ги нема посебно.

Врз основа на структурните елементи, можеме да ја дадеме следнава дефиниција: општествен систем е подредување на поединци, групи, нешта, процеси кои содејствуваат во одреден однос и формираат интегративни квалитети кои не се својствени за неговите компоненти одделно. Структурата на општествениот систем ја формираат поединци кои заземаат одредени општествени позиции (статуси) и вршат општествени функции (улоги) во согласност со прифатениот збир на норми и вредности во општеството.

Видови општествени структури:

идеална структура која ги поврзува верувањата, верувањата и идеите;

нормативни, вклучувајќи вредности, норми, општествени улоги прифатени од општеството;

организациски, го одредува начинот на кој позициите или статусите се меѓусебно поврзани и ја одредува природата на повторување на системите;

случаен, кој се состои од елементи кои се вклучени во неговото функционирање и се моментално достапни

Идеалните и нормативните структури формираат блок на културна структура, а организациските и случајните структури формираат блок на општествена структура. Регулаторните и организациските структури се единствена целина, а нивните елементи се од стратешко значење. Идеалните и случајните структури можат да предизвикаат и позитивни и негативни отстапувања во однесувањето на системот, што резултира со одредени несовпаѓања и дисфункции.

Структурата на општествениот систем, како функционална единица на севкупноста на елементите, е регулирана само со владејачки закони и прописи, а се карактеризира со неговата моќна определба. Како резултат на тоа, функционирањето и промената на структурата не е утврдено со закон, тој стои, како што беше, „надвор од него“, но има карактер на саморегулација, претставува: прво, одржување на рамнотежата на елементите во системот, второ, враќање на функциите во случај на прекршување, трето, насочено промени во елементите и самата структура.

Процесот на контрола се смета дека е извршен под услов командата да биде пренесена од субјектот, а нејзината перцепција од објектот. Социјалните системи се и субјект и објект (имаат контролен систем и контролиран систем).

Во општествениот систем се разликуваат системи од пониско ниво:

технички систем - опрема, технички средства;

технолошки систем - правила и норми на функционирање во материјалната и духовната сфера;

организациско - инструкции; што значително влијае на техничко-технолошките системи, овозможува рационално користење на технолошко-техничките средства и простор;

економски систем - единство на економски и финансиски процеси и врски;

социјален систем - збир на општествени односи формирани како резултат на заеднички активности; заедно со. Економскиот систем ги одредува целите на материјалното и духовното производство, политиката и ги формира принципите и методите на нивната организација.

Претходна СОДРЖИНА Следно

Кои се главните теоретски пристапи за анализа на општеството?

Првата, најповршна дефиниција за општеството вклучуваше збир на луѓе во една држава (на пример, полско општество, француско општество)

За модерната социологија, општеството не е специфичен колектив, туку единствен вид активност што се манифестира на различни начини во различни тимови, заедници, групи кои се формираат на различни нивоа. Националното општество, или општеството кое постои во рамките на една специфична држава, е само една од неговите сорти, бидејќи општеството постои и во форма на групи многу помали од граѓаните на цела држава (семејство, круг на пријатели, социјални слоеви, етничка група, универзитет).

Општеството е исто така групи на луѓе поголеми од заедницата на граѓани на една држава: меѓународни корпорации, следбеници на светските религии, целото население. Земјата. Така, варијантите на општествата на Ва може да бидат многу разновидни: од неколку луѓе до неколку милијарди мажи.

Вториот стереотип на секојдневното размислување е идентификација на општеството со човечката маса, мноштво специфични индивидуи (на пример, универзитет се професори, асистенти, студенти; компанија е директори, работници во заедничко вложување пиво; семејството е татко, мајка , деца). Генерално, ова е точно, но не доволно, бидејќи вниманието е насочено само на еден аспект од општеството - на многуте единици што го формираат, или, со други зборови, на популациите.

Социологијата како наука го зема предвид постоењето помеѓу одделни членови на општеството на одредени односи, врски, зависности кои ги поврзуваат луѓето во нешто интегрално. Огист. Конт. Херберт. Спенсер го гледаше општеството не како едноставна збирка на поединечни луѓе, туку како единствен, интегрален, функционален општествен организам кој е резултат на интеграцијата. Ехо на овој пристап во модерната социологија е категоријата „социјални групи“ (од семејство до нација, народ).

Важен чекор кон апстрактно разбирање на општеството беше направен кога беше забележано дека луѓето формираат колективитети и групи во општествените системи, структурните зависности и односи со помош на нивните активности, преку она што го прават и што велат.

Макс. Вебер го привлече вниманието на човековите дејствија, постапки, дела како главен нагорен материјал од кој се формираат сите општествени појави и сите општествени врски и системи. На пример, капитализмот за. Вебер - до крајниот производ на масовната акција, дејствијата на луѓето кои купуваат, продаваат, инвестираат, организираат производство, го отелотворуваат она што тој го нарече „духот на капитализмот“ во американските социолошки школи и (C. Balls, J. Mead,. Ј. Хоманс, Ј.

Макс. Вебер и. Емил. Диркем го привлече вниманието на фактот дека секоја човечка акција содржи одредено значење, кое има карактер на „општествен факт“ и на луѓето им се издигнува како нешто задолжително, обврзувајќи ги да прават нешто што ги принудува и наметнува од околината (за на пример, Европејците користат ножеви и вилушки, а не стапчиња за јадење, затоа што не живеат во Кина, модерните Американци се повеќе загрижени за банкарската сметка, а не за спасување на нивните души, бидејќи тие не живеат во средновековно време.

Во социологијата, концептот на „култура“ се користи за да се опише целиот овој сет на значења, симболи, идеи, правила, норми, вредности кои ги водат луѓето во нивните постапки и постапки, кои го одредуваат индивидуалниот идентитет на секоја личност. Токму тој тоталитет води до учество на луѓето во одредени групи и колективи и ги формира односите што ги поврзуваат луѓето еден со друг. Културните аспекти на општествениот живот се централниот проблем на француската социологија (Пјер Бурдје, Мишел Фуко, Жан Бодријар и други).

понатаму прокламира надминување на погледот на општеството како непроменлив статичен објект

Се разбира, од почетокот на формирањето на социологијата, беа развиени суштински елементи на динамична перцепција и пристап (теоретски индикации за еволуција, континуиран развој и „социјална физиологија“, т.е. постојано функционирање на општествените органи и ткива). Нагласувањето на значењето на дејствијата и делата исто така го истакна движењето и променливоста. Но, дури на крајот на 20 век научниците се договорија дека сè што постои во сус заедницата се општествени настани, општествени дејства, односно она што е во движење, постојано се менува, тоа се флуктуирачки конфигурации на културно мотивирани човечки дејствија , во корелација со постапките на другите луѓе (според концептот „фигурација“ од Норберт. Елијас, „структурирање“ од Ентони. Гиденс, „формирање“ на општеството од Питер. Штомпки).

Општеството во широка смисла е дел од материјалниот свет изолиран од природата, кој претставува облик на човечки живот кој се развива историски. Во потесна смисла, ова е одредена фаза во човечката историја (робовладетелско, капиталистичко, ранофеудално општество итн.) или посебно, индивидуално општество (општествен организам), на пример, индиско општество, советско општество итн. Обичната свест го поврзува концептот на „општеството“ со државата, бидејќи за многу векови државата беше основата, доминантната форма во која се развиваше животот на човечките заеднички интереси.

Општеството често се толкувало како збирка на поединци кои се обединуваат за да ги задоволат „социјалните инстинкти“ (Аристотел) или да ги контролираат нивните постапки (Хобс, Русо). Социјалната мисла од 17 - 19 век се карактеризира со сфаќање на општеството како засновано на конвенција, договор. Огист. Конте го виде потеклото на општеството во дејството на апстрактниот закон за формирање на сложени и хармонични системи. Хегел се спротивставува на интерпретацијата на „договорената теорија“ на граѓанското општество како сфера на економски односи, каде зависноста на сите од секого е сеопфатно испреплетена.

Во модерната западна социологија, разбирањето на општеството како збирка на апстрактни индивидуи се заменува со разбирање на тоа како збирка на дејства на истите апстрактни индивидуи (на пример, теоријата на општествено дејство)

Во текот на развојот на општеството, седум главни гледишта за тоа што општеството постепено се кристализира:

демографски пристап: општество - население, множество, збирка на одделни единици;

Социјалната динамика се фокусираше на проучување на процесот на варијабилност на општествените појави, нивната условеност, насока и последици. Во нејзините рамки се проучуваа факторите кои влијаат на овие промени, шемите на адаптација на поединецот кон системот на општествени односи или општеството кон новите услови, беше развиена теоријата на напредок итн.

Општество во социолошка смисла, како што е забележано. Питирим. Сорокин, пред сè значи збир на луѓе во процесот на комуникација, а потоа збир на повисоки организми кои комуницираат. L. Луѓето живеат заедно меѓу себе, секоја секунда се јавуваат илјадници процеси на интеракција, кои се од психолошка природа: размена на идеи (религиозни, научни, секојдневни, уметнички слики итн.), размена на волеви импулси (општества и соработка во која луѓето се обединуваат за да ги постигнат целите на комерцијални, добротворни, економски, морални, научни и сл.), размена на чувства (заснована на љубов. Боуви, сочувство, омраза, додека размислуваат за драма, за време на религиозна церемонија итн. ”

Предмет на социјална статика се стабилните општествени структури и нивната улога во зачувувањето на општеството како општествена целина. Во социјалната статика се разгледуваа типологијата на општествените структури, обрасците на нивната интеракција и хомологија, типологијата на општествените институции и нивната функционална кореспонденција.

Беа проучувани проблемите на социјалната динамика и социјалната статика. Г. Спенсер,. Л. Вард,. М топки. В. Самнер,. Е. Диркем. Б. Малиновски. Веќе. Конт ја истакна конвенционалноста на одвојувањето на социјалната динамика и социјалната статистика. Меѓутоа, во историјата на социологијата, оваа споредба доведе до свесност за специфичноста на методите за проучување на процесите на функционирање и процесите на развој на општеството и неговите институции. Термините „социјална динамика“ и „социјална статика“ го задржаа своето значење само во студиите за историјата на социологијата и биологијата!

Најновата фаза на општествениот развој е „постнационалната констелација“ и поставувањето на темелите на „космополитската демократија“, формирањето на глобалното јавно мислење и глобалното граѓанско општество. Како што со право е забележано. Петар. Sztompka, главната дилема е создавање на колективен идентитет во наднационална скала. Тука е втората шанса. Европа“, која беше лулка на националните држави и сега стои на патот на формирањето на континентална федерација на сили.

Според. Хабермас, општеството има два аспекта: „систем“, кој се состои од институции;

„животен свет“ кој се состои од спонтани практики и значења препознаени од членовите на групата

Навраќајќи се на концептите на просветителството, проектот за создавање модерно општество беше формиран од два правци, два извора: преку пазарот, бирократијата, правото, „системот“ беше предмет на рационализација, инструментализација и воспоставување на доминација на парите и моќта. ; овие фактори дополнително го нападнаа „животниот свет“, промовирајќи ја неговата „колонизација“ и уништувајќи ги природните основи на заедницата и идентитетот. Сите теоретичари, анализирајќи го општеството како посебен вид општествен систем, истакнаа дека тоа, како и сите општествени системи, се одликува со своите култури, структури и популации. Општеството е централен концепт во социологијата, кој ги анализира создадените и организираните важни елементи на општествениот живот.

Претходна СОДРЖИНА Следно

Извор:
3СОЦИОЛОГИЈАТА КАКО СИСТЕМСКИ ПОГЛЕД НА ОПШТЕСТВОТО
Кои се главните теоретски пристапи за анализа на општеството? Првата, најповршна дефиниција за општеството ја вклучуваше севкупноста на луѓето во една држава (на пример, полското општество,
http://uchebnikirus.com/soziologia/sotsiologiya_100_pitan_100_vidpovidey_-_podolska_yea/sotsiologiya_sistemnim_poglyad_suspilstvo.htm

Кои се главните карактеристики на општеството како општествен систем?

Сите општествени системи можат да се класифицираат на иста основа како и другите видови системи.

Четврто, според природата на нивните закони, општествените системи се веројатност и детерминистички. Во веројатните системи, нивните компоненти можат да комуницираат во неодреден број опции (на пример, општество во војна). Детерминистичките системи имаат прецизно дефиниран резултат на интеракција (на пример, правен, законодавен).

Заедно со функциите на општествениот систем поврзани со одржување на редот и развојот, постои насока во социолошката теорија која го формулира концептот на социјален систем, односно неговите способности. Тие ги истакнуваат можностите за екстракција (привлекување ресурси); регулаторно (го регулира однесувањето на поединци и групи); дистрибутивни (распределба на статусни позиции и материјални добра), како и атрибутивни, има и такви кои обезбедуваат заштита во општеството.

Општеството е збир на луѓе кои вршат заеднички активности и влегуваат во односи. Луѓето се главниот елемент на структурата на општеството, а изворот на нивното обединување и натамошно формирање во заедницата е социјалната интеракција. „Што е општество, без оглед на неговата форма? Производ на човечка интеракција“, напиша Карл Маркс. Питирим Сорокин, исто така, верувал дека општеството не постои „надвор“ и независно од поединците, тоа делува како „систем на интерактивни единици, без кои надворешно е незамисливо и невозможно, исто како што секој феномен е невозможен без неговите составни елементи“. Најважни елементи во формирањето на општеството се поврзувањето на луѓето, заедницата, солидарноста и единството.

Општеството е универзален начин на организирање општествени врски, интеракции и односи на луѓето кои се формираат на некоја заедничка основа. Емил Диркем ја виде основата за одржливо единство на општеството во „колективната свест“. Според Макс Вебер, општеството е интеракција на луѓе кои се производ на општествено1, односно акции ориентирани кон други луѓе. Талкот Парсонс го дефинираше општеството како систем на односи меѓу луѓето, чиј почеток се вредностите и нормите.

Од гледна точка на Карл Маркс, општеството е збир на односи што се развиваат меѓу луѓето, кои се појавуваат во процесот на нивните заеднички активности.

Заедничко за сите пристапи е разгледувањето на општеството како интегрален систем на елементи кои се во состојба на тесна меѓусебна поврзаност. Овој пристап кон општеството е системски. Главната задача на системскиот пристап во проучувањето на општеството е да комбинира различни знаења за општеството во кохерентен систем, кој би можел да стане обединета теорија на општеството.

Важна карактеристика на општествениот систем е интеграцијата, која е процес и механизам за комбинирање на делови. Процесот на развој на системот рефлектира уште една негова особина - структурност. Структурата, односно внатрешната структура на системот, се одредува според составот и односот на елементите. Во интеракција со надворешните услови на неговото постоење, системот е способен да ја промени својата структура. Таквите системи се класифицирани како најкомплексни системи кои се способни за самоорганизирање.

Покрај тоа, секој систем, и покрај неговиот интегритет, може да се смета како компонента на систем од повисок ред. Во исто време, секоја компонента на системот е систем од понизок ред. Ова открива уште едно својство на системот - хиерархизација и повеќестепеност. Хиерархиски изградените односи меѓу луѓето ја претставуваат структурата на општеството. Општеството, како и секој жив систем, е отворен систем кој е во состојба на континуирана размена со околината (размена на материја, енергија, информации).

Важна карактеристика на општествениот систем е и присуството на цел, која ја одредува структурата на општеството и моделите на неговото функционирање. Општеството има повисок степен на организираност од околината. За да се зачува како интегритет, тој мора да ги задоволи потребите на луѓето, кои се објективни и во исто време историски променливи по природа. Степенот на задоволување на потребите (материјални, социјални, духовни) е најјасен доказ за ефективноста на функционирањето на општеството како систем. Ако не се постигне минимално задоволување на потребите, тогаш општеството може да се распадне и да загине, што претставува „менаџерска катастрофа“, бидејќи општеството не успеа да управува со процесите на активностите на луѓето.

Значи, општеството како систем функционира и има телеолошка природа, односно се стреми да постигне цел што е специфицирана од различни подцели. Општеството можеби нема да размислува за целта, да не ја дефинира погрешно или да ја негира, но сепак делува како интегрален самоуправен систем. Кибернетика - информацискиот аспект на разгледување на општеството се состои токму во тоа што субјектот на контрола, врз основа на информации за околината и општеството, формира команди за контролниот објект, испраќа еден вид „сигнали“ (директна комуникација) и добива информации за резултатите и усогласеноста со целите ( повратни информации) - судбината на општеството како систем зависи од ова. Така, главните карактеристики на општеството како општествен систем се: интегритет, интеграција, отвореност, структура, хиерархија и присуство на цел.

Кои компоненти го сочинуваат социјалниот систем?

Социјалните системи се системи со највисок степен на сложеност, со многу компоненти и извонредно богатство на односи меѓу нив, помеѓу системот како целина и околината. Општествениот систем, како што забележува Талкот Парсонс, е, пред сè, систем на интеракции (интеракции) на поединци, каде што секој учесник е истовремено и актер (има одредена цел, идеали, ставови итн.) и објект кон на кои се ориентирани другите актери, а тој самиот. Во исто време, поединците се и живи организми и поединци, и припаѓаат на одредени културни системи.

Целото човечко општество, според Т. Парсонс, може да се смета како еден голем систем на човечко дејствување, во кој може да се идентификуваат најопштите потсистеми на ова дејство (однесување): организам, личност, социјален систем и културен систем. Со овој пристап, секој од трите системи на дејствување на поединците (бихејвиорален: организам, култура, личност) сочинува дел од нивната средина или, поточно, една од средини на општествениот систем. Над нив е средината на самиот акционен систем (космичка, физичка, органска средина).

Главните компоненти на општествениот систем се:

Човечка компонента - имајќи предвид дека специфичноста на општествениот систем се заснова на заедница на луѓе, тогаш неговото јадро е токму личноста како општествено суштество, способно за свесно поставување цели, кое функционира во систем на општествени врски, дејствувајќи како член на одредена група, слоеви; општествен процес општествени, политички и духовни процеси кои имаат прогресивна или регресивна ориентација, кои влијаат врз државата и потсистемите; објекти вклучени во орбитата на економскиот и општествениот живот; објекти од „втора природа“ (згради, опрема, средства за комуникација и контрола); духовна компонента - идеи, теории, културни и етички вредности, ритуали, традиции.

Поединците комуницираат со други луѓе, обединувајќи се во заедниците. Тимот и околината имаат системско влијание врз поединецот, а тој, пак, има обратно влијание врз другите членови на социјалната група. Како резултат на тоа, оваа заедница на луѓе станува општествен систем, интегритет што се карактеризира со системски квалитети, односно квалитети што ниту еден од елементите вклучени во него посебно ги нема.

Врз основа на структурните елементи, можеме да ја дадеме следната дефиниција: општествен систем е редослед на поединци, групи, нешта, процеси кои содејствуваат во одреден однос и формираат интегративни квалитети кои не се својствени за неговите поединечни компоненти. Структурата на општествениот систем е формирана од поединци кои заземаат одредени општествени позиции (статуси) и вршат општествени функции (улоги) во согласност со збирот на норми и вредности прифатени во општеството.

Видови општествени структури:

идеална структура, поврзува верувања, верувања, идеи;

нормативни, вклучувајќи вредности, норми, општествени улоги прифатени од општеството;

организациски, кој го одредува начинот на кој позициите или статусите се меѓусебно поврзани и ја одредува природата на повторување на системите;

случаен, кој се состои од елементи вклучени во неговото функционирање и моментално достапни.

Структурата на општествениот систем како функционално единство на збир на елементи е регулирана само со неговите вродени закони и законитости и е определена од неговиот сопствен детерминизам. Како резултат на постоењето, функционирањето и промената на структурата, таа не е утврдена со закон, таа стои како „надвор од неа“, туку има карактер на саморегулација, претставувајќи: прво, одржување на рамнотежата на елементи во системот; второ, враќање на функциите во случај на прекршување; трето, насочени промени во елементите и самата структура.

Во општествениот систем се разликуваат системи од пониско ниво:

технички систем - опрема, технички средства;

технолошки систем - правила и норми на функционирање во материјалната и духовната сфера;

економски систем - единство на економски и финансиски процеси и врски;

социјален систем - збир на општествени односи формирани како резултат на заеднички активности; заедно со Економскиот систем ги определува целите на материјалното и духовното производство, политиката и ги формира принципите и методите на нивната организација.

Извор:
Кои се главните карактеристики на општеството како општествен систем?
Кои се главните карактеристики на општеството како општествен систем? Сите општествени системи можат да се класифицираат на иста основа како и другите видови системи. Четврто, по природата на нивните
http://studbooks.net/7788/sotsiologiya/kakovy_osnovnye_cherty_obschestva_sotsialnoy_sistemy

Општеството како систем

Како резултат на проучувањето на Поглавје 4, студентот треба:

знае

– карактеристики на социолошкото разбирање на општеството како социокултурен систем, типологија на општествата;

– функционални и конфликтни модели на општеството, главни видови општествени промени;

може да

– да се движите низ настаните и појавите на општествениот живот, да ги оценувате од гледна точка на социолошки пристап;

– да ги види фактите за промените во современиот свет и процесите на глобализација во нивната меѓусебна врска;

свој

- вештини за анализа на нови социјални проблеми кои го карактеризираат внатрешниот развој на руското општество и позицијата на Русија во светот.

Поради фактот што концептот на општество е еден од централните во категоричните серии на социјалната теорија, истакнати социолози од минатото и сегашноста се обидуваат да го рефлектираат во најголем карактеристични карактеристики на раѓање.Несомнено е дека социологијата, кога го проучува општеството, се соочува со значителни когнитивни и методолошки тешкотии. Меѓутоа, кога се осврнува на индивидуалните аспекти на општествениот живот, не смее да се изгуби од вид разбирањето на општеството како интегрален систем. Овде треба да се нагласат следниве точки:

1. Концепт „општество“,што се користи во социологијата е крајно апстрактен, така што овој концепт треба да се конкретизира на следните нивоа:

сфери на животот, кои дејствуваат како негови потсистеми (политика, право, семејство, јавно мислење итн.);

структурни елементи кои го интегрираат во една единствена целина (социјални групи и заедници, институции и организации, норми и вредности);

реални заедници во нивните временски и просторно-територијални параметри;

социјална интеракција и структурни елементи кои формираат одредено општество.

2. За да може концептот што се разгледува да стекне когнитивен статус, самата рефлектирана реалност ( општеството) мора да постигне висок степен на внатрешна зрелост во својот развој. Условите што го задоволуваат ова барање вклучуваат:

формирање на граѓанско општество и неговата автономија во однос на владините структури;

присуството на општествени сили заинтересирани за добивање веродостојни информации за општеството, што се покажува како невозможно, на пример, под доминација на авторитарни или тоталитарни режими;

присуството во општеството и состојбата на механизмите кои овозможуваат користење на стекнатото знаење во општественото управување.

3. И покрај очигледноста на аспирациите на социолозите и присуството на објективна тенденција да им се даде на законите својствени на современото западно општество општ универзален статус, проблемите што се формираат во длабочините на руското општество и понатаму остануваат на прво место за нас. Токму тоа, а не некои идеолошки размислувања, го објаснуваат фактот дека руското општество е во фокусот на интересите на домашните социолози. Утврдувањето како општото и специфичното се поврзани во развојот на нашето општество има, во овој поглед, не само чисто когнитивно или методолошко, туку и директно изразено практично значење.

4. Фокусирајќи се на внатрешниот аспект на развојот на општеството, не можеме да ја игнорираме припадноста на одредено општество на поширок систем на врски со други општества, заедно со кој, како што се продлабочуваат процесите на глобализација, го формира она што вообичаено се нарекува светската заедница.Земањето во предвид односот помеѓу надворешното (меѓународно) и внатрешното (национално) игра важна улога во објаснувањето на она што се случува во однос на секое современо општество.

Од овие и други причини, концептот на општеството и односот на истражувачите кон него е исполнет со големо хеуристичко значење. Во литературата, овој концепт се користи во широка и тесна интерпретација.

Општество во широка смисла- ова е збир на историски воспоставени методи на интеракција и форми на обединување на луѓето, во кои се изразува нивната сеопфатна зависност едни од други.

Во потесна смисла, општествопостои специфичен тип на комуникација меѓу луѓето со неговите вродени карактеристики на структурна и генетска организација.

Во текот на 19 и 20 век, ставовите за општеството беа јасно доминирани од ставовите функционализам, иако заедно со нив, но во неизмерно помала мера беше претставен и конфликтолошки пристап (К. Маркс, Л. Козер, Р. Дарендорф и др.).

Темелите на функционалистичкиот пристап кон проучувањето на општеството ги постави Херберт Спенсер. Тој, иако со многу значајни резерви, виде одредени аналогии помеѓу процесите што се случуваат во биолошкиот организам и општеството. Англискиот социолог верувал дека и во двата случаи постои објективен однос меѓу поединечните органи, што тој го дефинирал како социјални институции.Нивната специјализација е повисока, толку е посложена структурата на одредено општество. Благодарение на Спенсер, концептите на функција, структура и организација, користени за окарактеризирање на општеството како општествен систем, беа воведени во научната циркулација.

Францускиот социолог Емил Диркем ја продолжи и ја разви новата линија на функционализам во објаснувањето на процесите што се случуваат во општеството. Да се потсетиме на голем број премиси на пристапот што тој го поткрепува, а кои подоцна добија признание и консолидација во социологијата:

1) општеството како општествена реалност се разликува по својата природа и својства од индивидуалните реалности, т.е. тоа не е еквивалентно на мноштво поединци;

2) општествениот развој се манифестира како продлабочена разновидност на функции и професии, што доведува до зголемување на автономијата на поединците и групите на кои припаѓаат во однос на општеството и државата;

3) диференцијацијата и специјализацијата се поврзани со социјалната поделба на трудот, обезбедувајќи трансперсонална функционална зависност и општествено единство.

Идејата за општеството како органски и функционален интегритет претпоставува присуство на него основни елементи. Овие обично вклучуваат социјална поврзаност, социјална интеракцијаИ општествените односи.Првиот се смета за најширока од трите наведени елементи.

Социјални врские комплекс од фактори кои ги одредуваат заедничките активности на поединците во општествените заедници и групи и ги обединуваат во функционална целина способна за одржливост и развој. Социјалните врски постојат објективно, но тие се реализираат исклучиво преку активностите на луѓето кои ги извршуваат своите општествени цели. Посредничките алки на овој процес не се само ситуациони фактори и лични квалитети на поединците, туку и систем на институционални општествени норми и средства за социјална контрола одобрени од општеството.

Социјалните врски се формираат од различни причини и имаат многу форми на манифестација. Тие може да вклучуваат одредени контакти (просторни, ментални, социјални), социјални акции и интеракции, социјални односи, контрола итн. Во литературата тие истовремено се сметаат и како компоненти на една социјална врска и како фази на нејзиното формирање. Процесот на развој на општествените врски се случува преку премин од едноставни форми во сложени како што се зголемува нивото на нивната општествена организација.

Социјална акцијаделува како примарна почетна точка во формирањето на социјалната врска. Бидејќи неговата имплементација се заснова на одреден очекуван одговор од другата страна, зборуваме за социјална интеракција.

Социјална интеракција- форма на комуникација која, минувајќи низ свеста на луѓето, станува рационална и е во врска со постапките на другите луѓе, заедници и групи, општествени институции и норми, се ориентира кон нив и го доживува спротивното влијание од нив.

Од М. Вебер до Т. Парсонс, социолозите го гледаа општеството како континуиран процес на интеракција меѓу луѓето.Тоа значи дека секое општествено дејство има своја основа претходно дејстводруг предмет и самиот станува извор на последователни дејства.

Постојат две страни на социјалната интеракција:

А) објективни,условени од општествени врски независни од нашата свест и однесување;

б) субјективни,што го одразува свесното влијание на некои индивидуи врз други и меѓусебното очекување за соодветно однесување.

Ако меѓу разновидноста на општествените врски се издвојуваат некои стабилни и повторувачки форми на интеракции кои се карактеризираат со значајност, ориентација кон целта и ориентација кон соодветно однесување, станува збор за општествени односи.

Општествени односи– една од формите на манифестирање на социјалните интеракции, која се карактеризира со времетраење, стабилност и доследност.

Во модерната социолошка теорија е воспоставена идејата за мноштво на врски, интеракции и односи својствени на општествениот систем. Најкарактеристични за него се корелативните врски, интеракции и односи, вклучително и координацијаИ подреденостелементи.

Координацијапостои одредена конзистентност на елементите, таа посебна природа на нивната меѓусебна зависност, која обезбедува зачувување на интегритетот на системот.

Подреденост- ова е подреденост и подреденост на елементите во еден општествен систем, што укажува на нивното посебно, специфично место во системот и разликата во значењето.

Развој општа теорија на системиим овозможи на социолозите да го постават прашањето за комплекс од карактеристики на системот, формирајќи еден вид рамка за секој општествен објект. Тие вклучуваат:

интегритет– својството на системот да биде со ист квалитет, што се изразува во неговата автономија во однос на другите објекти; самодоволност во однос на животната средина; интегративноста како внатрешна состојба;

плуралноста– присуство на најмалку два вида социјални врски (просторни, функционални, генетски) кои истовремено постојат во границите на одреден општествен систем;

структура(организација) – уредност на односите што ги поврзува елементите на системот и обезбедува негова рамнотежа. Оваа карактеристика игра клучна улога во системот, бидејќи делува како начин на неговата организација и ги формира неговите елементи;

функционирањеИ развој– дејството на системот со текот на времето, поврзано со способноста да се одржи динамиката на неговите составни елементи, како и да се зголеми степенот на сложеност на сопствената организација;

хиерархија на елементите– оваа карактеристика се однесува на вертикален дел од системот, кој ги одразува нивоата на неговата структура;

контрола– присуство на механизми за интерконекција во хиерархиската структура на системот, директни и повратни врски, што го прави објектот податлив, и затоа овозможува организирање, регулирање, планирање, контрола и предвидување во границите на системот;

односот помеѓу системот и околината– оваа карактеристика се изразува во фактот што системот ги формира своите вродени својства во интеракција со околината и самиот е негова активна компонента.

Кога се анализира некое конкретно општество, важно е да се земе предвид тоа социјална структураја формира својата оригинална рамка, обезбедувајќи стабилност и стабилност на целиот систем. Благодарение на присуството на структура, општеството се разликува од произволна, хаотична акумулација на луѓе и други општествени феномени кои немаат толку високо ниво на организација.

Во социологијата социјална структура на општествотосе разгледува од гледна точка на разликите во природата и видот на општествените врски што ги изразува. Ги разликува таквите потсистеми како што се:

општествени заедници и групи;

социјални институции и организации;

норми и вредности.

Тие се разликуваат во зависност од тоа што лежи во нив: социјално; институционално-организациски врски или врски на социјална контрола.

Американскиот социолог Едвард Шилс (1911-1995) предложи да се користат концептите на „примарна заедница“ и „интегрирано општество“ кога се опишува степенот на сложеност на организацијата.

Примарни заедници- Ова корпоративни(здруженија, фирми, синдикати, армија, верски заедници, партии) и територијални(месни заедници, села, окрузи, градови, региони) заедници, како и неорганизирани збирки на луѓе (класови и слоеви, религиозни и јазични групи итн.). Сите овие општествени формации ја остваруваат моќта што ја имаат под услов на потчинетост на општата моќ, која е надвор од нивните граници и по својата природа е моќ на целото општество.

Интегрирана заедница(т.е. општеството) мора да ги исполнува следните барања:

1) да не биде дел од поголем субјект;

2) имаат своја постојана територија;

3) склучува бракови првенствено меѓу своите членови;

4) да се надополнуваат главно од децата на оние луѓе кои се веќе признати претставници на заедницата;

5) постојат подолго од просечниот животен век на поединецот;

6) имаат сопствен систем на управување;

7) имаат свое име и историја;

8) да бидат внатрешно обединети врз основа на заеднички систем на вредности (обичаи, традиции, норми, закони итн.).

„Сите овие групи формираат општество врз основа на нивното постоење под заедничка моќ, која ја врши својата контрола врз територијата исцртана со граници, одржува и спроведува повеќе или помалку заедничка култура“.

Концептот на „интегрирано општество“ одразува општествена реалност која е длабоко диференцирана и разновидна во нејзините манифестации. Оттука и идејата за особено сложени објекти со високо ниво на организација како систем.

Комплексноста на организацијата на одреден систем и степенот на неговата структура се рефлектираат во комплексот на задачи што ги извршува. функции, чија разновидност е директно одредена од присуството на различни делови од општествената структура на општеството. Овој аспект најцелосно се рефлектира во функционализмот. Така, Роберт Мертон, претставувајќи го трендот на структурен функционализам, ја изнесе идејата дека секој систем, заедно со експлицитните функции, има латентни функции, т.е. оние скриени последици кои се откриваат со текот на времето и, во еден или друг степен, се разликуваат од намерите на субјектите на активност. Во однос на кој било општествен систем, можеме да зборуваме за присуство и на тие и на други функции што ги извршуваат одредени институции.

На пример, очигледните функции на пионерите и Комсомол во советско време вклучуваат организирање на младите за извршување општествено значајни активности (собирање отпадна хартија и старо железо, движењето Тимур, студентски градежни тимови итн.). Истовремено ја вршеа функцијата на следење на свеста и однесувањето на младите.

Во оние случаи кога општествените институции престануваат да одговараат на нивната цел и повеќе не се справуваат со нивните вродени функции (на пример, пионерски и комсомолски организации на крајот од советската историја), тие зборуваат за дисфункцијана дадена институција или на системот во целина.

ПРАШАЊА ЗА САМОТЕСТ

1. Што значи концептот „систем“?

2. Како општествените (јавни) системи се разликуваат од природните?

3. Кој е главниот квалитет на општеството како интегрален систем?

Главниот квалитет на општеството како интегрален систем е дека секој систем, било да е технички, биолошки или социјален, се наоѓа во одредена средина со која комуницира. Промените во состојбата на природната средина, настаните во светската заедница, на меѓународната арена се еден вид сигнали на кои општеството мора да одговори. Обично се обидува или да се прилагоди на промените што се случуваат во околината или да ја прилагоди околината на нејзините потреби. Со други зборови, системот реагира на сигнали на еден или друг начин. Во исто време, ги спроведува своите главни функции: адаптација; постигнување на целта, т.е. способност да го задржи својот интегритет, обезбедувајќи спроведување на неговите задачи, влијание врз околната природна и социјална средина; одржување на шема - способност да се одржи внатрешната структура; интеграција - способност да се интегрираат, односно да се вклучат нови делови, нови општествени формации (појави, процеси итн.) во една единствена целина.

4. Какви се врските и односите на општеството како систем со околината?

Секој систем, било да е технички (единица со систем за автоматска контрола), или биолошки (животински) или социјален (општество), се наоѓа во одредена средина со која комуницира. Околината на општествениот систем на која било земја е и природата и светската заедница. Промените во состојбата на природната средина, настаните во светската заедница, на меѓународната арена се еден вид сигнали на кои општеството мора да одговори. Обично се обидува или да се прилагоди на промените што се случуваат во околината или да ја прилагоди околината на нејзините потреби. Со други зборови, системот реагира на сигнали на еден или друг начин. Во исто време, ги спроведува своите главни функции: адаптација; постигнување на целта, односно способност да го задржи својот интегритет, да обезбеди спроведување на неговите задачи, да влијае на околната природна и социјална средина; одржување на шема - способност да се одржи внатрешната структура; интеграција - способност да се интегрираат, односно да се вклучат нови делови, нови општествени формации (појави, процеси итн.) во една единствена целина.

5. Што е социјална институција?

6. Опишете ги главните општествени институции.

7. Кои се главните карактеристики на социјалната институција?

Главните карактеристики на социјалната институција се:

Општествената институција е вградена во систем на правни и морални норми, традиции и обичаи кои ги регулираат релевантните типови на однесување;

Присуство на институции опремени со одредени материјални ресурси неопходни за секаков вид дејност;

Било која од институциите е интегрирана во општествено-политичката, правната, вредносната структура на општеството, што овозможува легитимирање на активностите на оваа институција и вршење контрола врз неа;

Социјалната институција ги стабилизира општествените односи и внесува доследност во постапките на членовите на општеството. Општествената институција се карактеризира со јасно разграничување на функциите на секој од субјектите на интеракција, доследност на нивните постапки и високо ниво на регулација и контрола.

8. Кое е значењето на институционализацијата?

ЗАДАЧИ

1. Користејќи систематски пристап, анализирајте го руското општество на почетокот на 21 век.

Карактеристиките на образовната институција се:

1. ставови и обрасци на однесување - љубов кон знаењето, присуство

2. симболични културни знаци - училишен амблем, училишни песни

3. утилитарни културни карактеристики - училници, библиотеки, стадиони

5. идеологија - академска слобода, прогресивно образование, еднаквост во образованието

3. Колективната работа на руските социолози вели: Општеството постои и функционира во различни форми... Навистина важното прашање се сведува на осигурување дека самото општество не е изгубено зад посебните форми или шумите зад дрвјата. Како оваа изјава се поврзува со разбирањето на општеството како систем? Наведете причини за вашиот одговор.

Од оваа изјава е јасно дека општеството постои и функционира во различни форми“, односно општеството, додека останува општество (зачувувајќи ја својата суштина), сепак овде може јасно да се видат знаците на општеството како систем.

Следствено, човекот е универзален елемент на сите општествени системи, бидејќи тој е нужно вклучен во секој од нив.

Како и секој систем, општеството е уреден ентитет. Тоа значи дека компонентите на системот не се во хаотично нарушување, туку, напротив, заземаат одредена позиција во системот и се поврзани на одреден начин со други компоненти. Оттука. системот има интегративен квалитет кој е својствен за него како единствена целина. Ниту една од компонентите на системот. се разгледува одделно, не го поседува овој квалитет. Тој, овој квалитет, е резултат на интеграцијата и меѓусебното поврзување на сите компоненти на системот. Исто како и поединечните човечки органи (срце, желудник, црн дроб итн.) не поседуваат човечки својства. Исто така, економијата, здравствениот систем, државата и другите елементи на општеството ги немаат квалитетите кои се својствени за целото општество. И само благодарение на разновидните врски што постојат меѓу компонентите на општествениот систем, тој се претвора во единствена целина. односно во општеството (како, благодарение на интеракцијата на различни човечки органи, постои единствен човечки организам).

Врските меѓу потсистемите и елементите на општеството можат да се илустрираат со различни примери. Студијата за далечното минато на човештвото им овозможи на научниците да го заклучат тоа. дека моралните односи на луѓето во примитивни услови се граделе на колективистички принципи, т.е. Односно, во современиот јазик, приоритет отсекогаш бил даден на колективот, а не на поединецот. Исто така, познато е дека моралните норми што постоеле кај многу племиња во тие архаични времиња дозволувале убивање на слаби членови на кланот - болни деца, стари луѓе - па дури и канибализам. Дали овие идеи и ставови на луѓето за границите на морално дозволеното биле под влијание на реалните материјални услови на нивното постоење? Одговорот е јасен: несомнено, тие го направија тоа. Потребата за колективно стекнување материјално богатство, пропаст на лице отсечено од неговиот клан до брза смрт, ги поставија темелите на колективистичкиот морал. Водени од истите методи на борба за егзистенција и опстанок, луѓето не сметаа дека е неморално да се ослободат од оние кои можат да станат товар на колективот.

Друг пример може да биде поврзаноста на правните норми и социо-економските односи. Да се свртиме кон познатите историски факти. Еден од првите збирки закони на Киевска Рус, наречен Рускаја Правда, предвидуваше различни казни за убиство. Во овој случај, мерката на казна беше одредена првенствено од местото на една личност во системот на хиерархиски односи, неговата припадност на еден или друг општествен слој или група. Така, казната за убиство на тиун (стјуард) била огромна: била 80 гривни и еднаква на цената на 80 волови или 400 овни. Животот на кмет или кмет беше ценет на 5 гривни, односно 16 пати поевтино.

Интегрални, т.е. заеднички, својствени за целиот систем, квалитетите на кој било систем не се едноставна сума на квалитетите на неговите компоненти, туку претставуваат нов квалитет што настанал како резултат на меѓусебната поврзаност и интеракција на неговите компоненти. Во својата најопшта форма, ова е квалитетот на општеството како општествен систем - способноста да се создадат сите неопходни услови за неговото постоење, да се произведе сè што е потребно за колективниот живот на луѓето. Во филозофијата, самодоволноста се смета за главна разлика помеѓу општеството и неговите составни делови. Како што човечките органи не можат да постојат надвор од целиот организам, така ниту еден од потсистемите на општеството не може да постои надвор од целината - општеството како систем.

Друга карактеристика на општеството како систем е тоа што овој систем е самоуправен.
Менаџерската функција ја врши политичкиот потсистем, кој дава конзистентност на сите компоненти кои го формираат општествениот интегритет.

Секој систем, било да е технички (единица со систем за автоматска контрола), или биолошки (животински) или социјален (општество), се наоѓа во одредена средина со која комуницира. Околината на општествениот систем на која било земја е и природата и светската заедница. Промените во состојбата на природната средина, настаните во светската заедница, на меѓународната арена се еден вид „сигнали“ на кои општеството мора да одговори. Обично се обидува или да се прилагоди на промените што се случуваат во околината или да ја прилагоди околината на нејзините потреби. Со други зборови, системот реагира на „сигнали“ на еден или друг начин. Во исто време, ги спроведува своите главни функции: адаптација; постигнување на целта, односно способност да го задржи својот интегритет, да обезбеди спроведување на неговите задачи, да влијае на околната природна и социјална средина; одржување на циркулацијата - способност за одржување на внатрешната структура; интеграција - способност да се интегрираат, односно да се вклучат нови делови, нови општествени формации (појави, процеси итн.) во една единствена целина.

СОЦИЈАЛНИ ИНСТИТУЦИИ

Најважната компонента на општеството како систем се општествените институции.

Зборот „институт“ доаѓа од латинскиот instituto што значи „основање“. На руски често се користи за да се однесува на високообразовните институции. Дополнително, како што знаете од основниот училишен курс, во областа на правото зборот „институција“ значи збир на правни норми кои регулираат еден општествен однос или неколку меѓусебни врски (на пример, институцијата брак).

Во социологијата, социјалните институции се историски воспоставени стабилни форми на организирање заеднички активности, регулирани со норми, традиции, обичаи и насочени кон задоволување на основните потреби на општеството.

Ќе ја разгледаме оваа дефиниција, на која е препорачливо да се вратиме откако ќе го прочитаме целиот едукативен материјал за ова прашање, врз основа на концептот на „активност“ (види - 1). Во историјата на општеството се развиле одржливи видови активности насочени кон задоволување на најважните животни потреби. Социолозите идентификуваат пет такви социјални потреби:

потребата за репродукција;
потреба од сигурност и социјален поредок;
потреба за егзистенција;
потреба од знаење, социјализација
помладата генерација, обука на персоналот;
- потребата за решавање на духовните проблеми на смислата на животот.

Во согласност со горенаведените потреби, во општеството се развија видови на активности, кои, пак, бараа потребна организација, рационализирање, создавање одредени институции и други структури и развој на правила за да се обезбеди постигнување на очекуваното резултат. Овие услови за успешно спроведување на главните видови активности беа исполнети од историски воспоставени општествени институции:

институција за семејство и брак;
- политичките институции, особено државата;
- стопански институции, првенствено производство;
- институти за образование, наука и култура;
- Институт за религија.

Секоја од овие институции обединува големи маси луѓе за да задоволи одредена потреба и да постигне одредена цел од лична, групна или социјална природа.

Појавата на општествени институции доведе до консолидација на специфични типови на интеракции, правејќи ги постојани и задолжителни за сите членови на даденото општество.

Значи, социјална институција е, пред сè, збир на лица кои се занимаваат со одреден вид активност и обезбедуваат, во процесот на оваа активност, задоволување на одредена потреба што е значајна за општеството (на пример, сите вработени во образовниот систем).

Понатаму, институцијата е обезбедена со систем на правни и морални норми, традиции и обичаи кои ги регулираат соодветните типови на однесување. (Запомнете, на пример, кои општествени норми го регулираат однесувањето на луѓето во семејството).

Друга карактеристика на социјалната институција е присуството на институции опремени со одредени материјални ресурси неопходни за секаков вид активност. (Размислете на кои социјални институции припаѓаат училиштето, фабриката и полицијата. Наведете свои примери на институции и организации кои се однесуваат на секоја од најважните социјални институции.)

Било која од овие институции е интегрирана во општествено-политичката, правната, вредносната структура на општеството, што овозможува легитимирање на активностите на оваа институција и вршење контрола врз неа.

Да ги разгледаме главните карактеристики на социјалната институција користејќи го примерот на една важна институција на општеството како што е семејството. Пред сè, секое семејство е мала група на луѓе заснована на интимност и емоционална приврзаност, поврзана со брак (сопружници) и сродство (родители и деца). Потребата за создавање семејство е една од основните, односно основните човечки потреби. Во исто време, семејството врши важни функции во општеството: раѓање и воспитување деца, економска поддршка за малолетници и инвалиди и многу повеќе. Секој член на семејството зазема посебна позиција во него, што претпоставува соодветно однесување: родителите (или еден од нив) обезбедуваат егзистенција, управуваат со домашните работи и воспитуваат деца. Децата, пак, учат и помагаат низ куќата. Ова однесување е регулирано не само со семејните правила, туку и со општествените норми: моралот и законот. Така, јавниот морал ја осудува недоволната грижа на постарите членови на семејството за помладите. Законот ги утврдува одговорностите и обврските на сопружниците еден кон друг, кон децата и возрасните деца кон постарите родители. Создавањето семејство и главните пресвртници на семејниот живот се придружени со воспоставени традиции и ритуали во општеството. На пример, во многу земји, брачните ритуали вклучуваат размена на венчални прстени меѓу сопружниците.

Присуството на општествени институции го прави однесувањето на луѓето попредвидливо, а општеството како целина постабилно.

Покрај главните општествени институции, има и неглавни. Значи, ако главна политичка институција е државата, тогаш неглавна е институцијата судство или како кај нас институцијата претседателски претставници во регионите итн.

Присуството на социјални институции сигурно обезбедува редовно, самообновувачко задоволување на виталните потреби. Општествената институција прави врски меѓу луѓето не случајни или хаотични, туку постојани, сигурни и одржливи. Институционалната интеракција е добро воспоставен поредок на општествениот живот во главните сфери на животот на луѓето. Колку повеќе општествените потреби ги задоволуваат социјалните институции, толку е поразвиено општеството.

Како што се појавуваат нови потреби и услови во текот на историскиот процес, се појавуваат нови видови активности и соодветни врски. Општеството е заинтересирано да им даде ред и нормативен карактер, односно нивна институционализација.

Во Русија, како резултат на реформите на крајот на дваесеттиот век. На пример, се појави таков вид активност како претприемништво. Рационализацијата на оваа активност доведе до појава на различни видови фирми, бараше објавување на закони кои ги регулираат деловните активности и придонесе за формирање на соодветни традиции.

Во политичкиот живот на нашата земја се појавија институциите на парламентаризмот, повеќепартискиот систем и институцијата претседателство. Принципите и правилата на нивното функционирање се вградени во Уставот на Руската Федерација и соодветните закони.

На ист начин се случи и институционализација на други видови активности кои се појавија во последните децении.

Се случува развојот на општеството да бара модернизирање на активностите на општествените институции кои историски се развивале во претходните периоди. Така, во изменетите услови стана неопходно да се решат проблемите за запознавање на помладата генерација со културата на нов начин. Оттука и чекорите преземени за модернизација на образовната институција, како резултат на што може да дојде до институционализација на Единствениот државен испит и нови содржини на образовните програми.

Така, можеме да се вратиме на дефиницијата дадена на почетокот на овој дел од параграфот. Размислете за тоа што ги карактеризира општествените институции како високо организирани системи. Зошто нивната структура е стабилна? Кое е значењето на длабоката интеграција на нивните елементи? Која е различноста, флексибилноста и динамиката на нивните функции?

ПРАКТИЧНИ ЗАКЛУЧОЦИ

1 Општеството е многу сложен систем и за да се живее во хармонија со него, потребно е да се прилагодиме (прилагодиме) на него. Во спротивно, не можете да избегнете конфликти и неуспеси во вашиот живот и активности. Услов за приспособување кон современото општество е знаењето за тоа, кое го обезбедува курсот по општествени науки.

2 Можно е да се разбере општеството само ако неговиот квалитет се идентификува како интегрален систем. За да го направите ова, неопходно е да се разгледаат различни делови од структурата на општеството (главните сфери на човековата активност; збир на социјални институции, социјални групи), систематизирање, интегрирање на врските меѓу нив, карактеристики на процесот на управување во само- владејачки социјален систем.

3 Во реалниот живот ќе мора да комуницирате со различни општествени институции. За да ја направите оваа интеракција успешна, треба да ги знаете целите и природата на активноста што се формирала во социјалната институција за која сте заинтересирани. Проучувањето на правните норми кои го регулираат овој вид активност ќе ви помогне во тоа.

4 во следните делови од курсот, карактеризирајќи ги поединечните сфери на човековата активност, корисно е повторно да се разгледа содржината на овој став со цел, врз основа на него, да се разгледа секоја сфера како дел од интегрален систем. Ова ќе помогне да се разбере улогата и местото на секоја сфера, секоја општествена институција во развојот на општеството.

Документ

Од работата на современиот американски социолог Е. Шилс „Општество и општества: макросоциолошки пристап“.

Што е вклучено во општествата? Како што веќе беше кажано, најдиференцираните од нив се состојат не само од семејства и роднински групи, туку и од здруженија, синдикати, фирми и фарми, училишта и универзитети, армии, цркви и секти, партии и бројни други корпоративни тела или организации кои , пак, имаат граници што го дефинираат кругот на членови над кои соодветните корпоративни органи - родители, менаџери, претседавачи итн., итн. - вршат одредена мерка на контрола. Ова исто така вклучува системи формално и неформално организирани на територијална основа - заедници, села, области, градови, области - и сите тие исто така имаат одредени карактеристики на општеството. Понатаму, вклучува неорганизирани збирки на луѓе во општеството - општествени класи или слоеви, занимања и професии, религии, јазични групи - кои имаат култура својствена повеќе за оние кои имаат одреден статус или заземаат одредена позиција отколку за сите други.

Значи, ние сме убедени дека општеството не е само збир на обединети луѓе, исконски и културни групи кои комуницираат и разменуваат услуги меѓу себе. Сите овие групи формираат општество врз основа на нивното постоење под заедничка власт, која ја врши својата контрола врз територијата исцртана со граници, одржува и всадува повеќе или помалку заедничка култура. Токму овие фактори ја трансформираат збирката од релативно специјализирани почетни корпоративни и културни групи во општество.

Прашања и задачи за документот

1. Кои компоненти, според Е. Шилс, се вклучени во општеството? Наведете на кои области од општеството припаѓа секој од нив.
2. Изберете од наведените компоненти оние што се социјални институции.
3. Врз основа на текстот, докажете дека авторот го гледа општеството како општествен систем.

ПРАШАЊА ЗА САМОТЕСТ

1. Што значи концептот „систем“?
2. Како општествените (јавни) системи се разликуваат од природните?
3. Кој е главниот квалитет на општеството како интегрален систем?
4. Какви се врските и односите на општеството како систем со околината?
5. Што е социјална институција?
6. Означете ги главните општествени институции.
7. Кои се главните карактеристики на социјалната институција?
8. Кое е значењето на институционализацијата?

ЗАДАЧИ

1. Користејќи системски пристап, анализирајте го руското општество на почетокот на дваесеттиот век.
2. Опишете ги сите главни карактеристики на социјална институција користејќи го примерот на образовна институција. Користете го материјалот и препораките за практични заклучоци од овој став.
3. Во колективната работа на руските социолози се вели: „...општеството постои и функционира во различни форми... Навистина важното прашање се сведува на тоа да се осигураме дека самото општество не се губи зад посебните форми или шумите зад дрвјата. ” Како оваа изјава се поврзува со разбирањето на општеството како систем? Наведете причини за вашиот одговор.

Општеството како општествен систем. Општеството како сложен динамичен систем – Хипермаркет на знаење

Системски карактеристики на општеството

Општеството како општествен систем

Какви се врските и односите на општеството како систем со околината?

§2. ТЕОРЕТСКА ПОЗАДИНА. ОПШТЕСТВОТО ОД ГЛЕДНА ТОЧКА НА СИСТЕМСКИ ПРИСТАП

ОПШТ (ФИЛОЗОФСКИ) ПРИСТАП КОН ПОИМОТ НА „СОЦИЈАЛЕН СИСТЕМ“ Оригинална дефиниција

Какви се врските и односите на општеството како систем со околината?

Какви се врските и односите на општеството како систем со околината?

Кои се главните теоретски пристапи за анализа на општеството?

Општеството како систем

ОПШТ (ФИЛОЗОФСКИ) ПРИСТАП КОН ПОИМОТ НА „СОЦИЈАЛЕН СИСТЕМ“
Оригинална дефиниција