Примитивната комунална формација се карактеризира со:
1. примитивни форми на организирање на трудот (ретка употреба на механизми, главно физичка индивидуална работа, повремено колективна работа (лов, земјоделство);
2. отсуство на приватна сопственост - заедничка сопственост на средствата и резултатите од трудот;
3. еднаквост и лична слобода;
4. отсуство на принудна јавна моќ изолирана од општеството;
5. слаба општествена организација - отсуство на држави, обединување во племиња врз основа на сродство, заедничко одлучување.
„Азискиот начин на производство“ беше широко распространет во древните општества на Истокот (Египет, Кина, Месопотамија), лоцирани во долините на големите реки. Азискиот метод на производство вклучуваше:
1. земјоделството за наводнување како основа на економијата;
2. недостаток на приватна сопственост на главните средства за производство (земјиште, објекти за наводнување);
3. државна сопственост на земјиште и средства за производство;
4. масовен колективен труд на слободни членови на заедницата под строга контрола на државата (бирократија);
5. присуство на силна, централизирана, деспотска моќ.
Ропственоста социо-економска формација е фундаментално различна од нив:
1. се појави приватна сопственост на средствата за производство, вклучително и „живи“, „зборувачки“ робови;
2. социјална нееднаквост и социјална (класна) стратификација;
3. државна и јавна власт.
4. Феудалната општествено-економска формација се засновала на:
5. голема земјишна сопственост на посебна класа земјопоседници - феудалци;
6. трудот на слободните селани, но економски (ретко политички) зависен од феудалците;
7. посебни производствени односи во слободни занаетчиски центри - градови.
Под капиталистичка социо-економска формација:
1. индустријата почнува да игра голема улога во економијата;
2. средствата за производство стануваат посложени - механизација, обединување на трудот;
3. индустриските средства за производство припаѓаат на буржоаската класа;
4. Најголемиот дел од трудот го вршат слободни ангажирани работници, економски зависни од буржоазијата.
Комунистичка (социјалистичка) формација (општество на иднината), според Маркс. Енгелс, Ленин, ќе биде поинаков:
1. немање приватна сопственост на средствата за производство;
2. државна (јавна) сопственост на средствата за производство;
3. трудот на работниците, селаните и интелигенцијата, ослободен од експлоатација од приватни сопственици;
4. правична, униформа дистрибуција на вкупниот произведен производ меѓу сите членови на општеството;
5. висок степен на развиеност на производните сили и висока организација на трудот.
Целата историја се гледа како природен процес на промена на социо-економските формации. Секоја нова формација созрева во длабочините на претходната, ја негира и потоа самата се негира од уште понова формација. Секоја формација е повисок тип на организација на општеството.
Класиците на марксизмот го објаснуваат и механизмот на транзиција од една формација во друга:
Продуктивните сили постојано се развиваат и се подобруваат, но производните односи остануваат исти. Настанува конфликт, контрадикторност меѓу новото ниво на производствени сили и застарените производни односи. Порано или подоцна, се случуваат промени во економската основа, насилно или мирно - производствените односи, или постепено или преку радикален прекин и нивна замена со нови, се случуваат во согласност со новото ниво на производствени сили.
Теоријата на социо-економските формации е камен-темелник на материјалистичкото разбирање на историјата. Како секундарни основни односи во оваа теорија се користат материјалните односи, а во нив пред се економските и производствените. Целата разновидност на општествата, и покрај очигледните разлики меѓу нив, припаѓаат на иста фаза од историскиот развој доколку имаат ист вид производствени односи како своја економска основа. Како резултат на тоа, целата разновидност и мноштво општествени системи во историјата се сведени на неколку основни типови, овие типови беа наречени „социјално-економски формации“. Маркс во „Капитал“ ги анализираше законите на формирање и развој на капиталистичката формација, ја покажа нејзината историски доаѓачка природа, неизбежноста на нова формација - комунистичка. Терминот „формирање“ е земен од геологијата, а во геологијата „формирање“ значи раслојување на геолошки наоѓалишта на одреден период. Во Маркс, термините „формирање“, „социо-економска формација“, „економска формација“, „општествена формација“ се користат во идентична смисла. Ленин го карактеризира формирањето како единствен, интегрален општествен организам. Формацијата не е агрегат на поединци, не е механичка збирка на различни општествени феномени, таа е интегрален општествен систем, чија секоја компонента не треба да се разгледува изолирано, туку во врска со други општествени феномени, со целото општество како целина.
Во основата на секоја формација лежат одредени производни сили (т.е. предмети на трудот, средства за производство и труд), нивната природа и ниво. Што се однесува до основата на формирањето, тоа се односи на производство; тоа се односите што се развиваат меѓу луѓето во процесот на производство, дистрибуција, размена и потрошувачка на материјални добра. Во класното општество, економските односи меѓу класите стануваат суштина и јадро на производните односи. На оваа основа расте целата зграда на формацијата.
Може да се разликуваат следните елементи на формирањето како составен жив организам:
Односите на производство ја одредуваат надградбата што се издига над нив. Надградбата е севкупност на политички, правни, морални, уметнички, филозофски, религиозни погледи на општеството и соодветните односи и институции. Во однос на надградбата, производните односи дејствуваат како економска основа; главниот закон на формацискиот развој е законот за интеракција помеѓу основата и надградбата. Овој закон ја одредува улогата на целиот систем на економски односи, главното влијание на сопственоста на средствата за производство во однос на политичките и правните идеи, институциите, општествените односи (идеолошки, морални, религиозни, духовни). Постои целосна меѓузависност помеѓу основата и надградбата: основата е секогаш примарна, надградбата е секундарна, но за возврат влијае на основата, се развива релативно независно. Според Маркс, влијанието на основата врз надградбата не е фатално, не механистичко и не е недвосмислено под различни услови. Надградбата ја поттикнува основата да ја развие.
Составот на формацијата вклучува етнички форми на заедница на луѓе (клан, племе, националност, нација). Овие форми се одредуваат според начинот на производство, природата на производните односи и фазата на развој на производните сили.
И конечно, ова е типот и формата на семејството.
Тие се исто така однапред одредени во секоја фаза од двете страни на начинот на производство.
Важно прашање е прашањето за обрасците, општите трендови во развојот на конкретно историско општество. Теоретичарите на формирање веруваат:
- 1. Дека формациите се развиваат самостојно.
- 2. Постои континуитет во нивниот развој, континуитет врз основа на техничко-технолошката основа и имотните односи.
- 3. Моделот е комплетноста на развојот на формацијата. Маркс верувал дека ниту една формација не умира пред да бидат уништени сите производствени сили за кои таа обезбедува доволно опсег.
- 4. Движењето и развојот на формациите се изведуваат постепено од помалку совршена состојба до посовршена состојба.
- 5. Земјите со високо ниво на формација играат водечка улога во развојот, тие влијаат на помалку развиените.
Вообичаено се разликуваат следниве видови на социо-економски формации: примитивни комунални, робовладетели, феудални, капиталистички и комунистички (вклучува две фази - социјализам и комунизам).
За да се карактеризираат и споредат различните типови на општествено-економски формации, ќе ги анализираме од гледна точка на видови производни односи. Довгел Е.С. разликува два фундаментално различни типа:
- 1) оние во кои луѓето се принудени да работат насилно или економски, а резултатите од трудот се отуѓени од нив;
- 2) оние во кои луѓето работат по сопствена волја, заинтересирано и разумно учествуваат во распределбата на резултатите од трудот.
Распределбата на општествениот производ под робовладетелски, феудални и капиталистички односи се врши според првиот тип, под социјалистички и комунистички односи - според вториот тип. (Во примитивните комунални општествени односи дистрибуцијата се врши несистематски и тешко е да се издвои кој било вид). Во исто време, Довгел Е.С. верува дека и „капиталистите“ и „комунистите“ мора да признаат: капитализмот во економски развиените земји денес е само традиционални зборови и „таблети во мозокот“, како почит на неотповикливо минато Историја, во суштина, општествено-производствени односи на високи нивоата на развој (социјалистички и комунистички) се веќе многу чести во земјите со највисоко ниво на ефикасност во производството и животот на луѓето (САД, Финска, Холандија, Швајцарија, Ирска, Германија, Канада, Франција, Јапонија итн.). Во случајот на СССР, дефиницијата за земја како социјалистичка се применуваше неразумно. Довгел Е.С. Теорија на социо-економски формации и конвергенција на идеологиите во економијата. „Организација и менаџмент“, меѓународно научно и практично списание, 2002 година, бр. 3, стр. 145. Авторот на ова дело се согласува со овој став.
Меѓу главните недостатоци на формацискиот пристап се потценувањето на способноста на капиталистичкото општество да се менува самостојно, потценувањето на „развивоста“ на капиталистичкиот систем, ова е потценувањето на Маркс за уникатноста на капитализмот во голем број социо-економски формации. . Маркс создава теорија на формации, сметајќи ги како фази на општествениот развој, а во предговорот „Кон критиката на политичката економија“ пишува „Праисторијата на човечкото општество завршува со буржоаската економска формација“. Маркс воспостави објективна меѓузависност помеѓу нивото на развој и состојбата на општеството, промената на видовите на неговата економска аргументација, тој ја покажа светската историја како дијалектичка промена на општествените структури, тој на некој начин го рационализираше текот на светската историја. Ова беше откритие во историјата на човечката цивилизација. Преминот од една формација во друга се случи преку револуција; недостаток на марксистичката шема е идејата за ист тип на историски судбини на капитализмот и предкапиталистичките формации. И Маркс и Енгелс, целосно свесни и постојано откривајќи ги најдлабоките квалитативни разлики меѓу капитализмот и феудализмот, со неверојатна доследност, ја нагласуваат униформноста, униформноста на капиталистичките и феудалните формации, нивната подреденост на истиот општ историски закон. Укажуваа на противречности од ист тип меѓу производните сили и производните односи, овде-онде ја евидентираа неможноста да се справат со нив, овде-онде ја евидентираа смртта како форма на премин на општеството во друга, повисока фаза на развој. Промената на формациите на Маркс наликува на промената на човечките генерации; повеќе од една генерација не добива можност да живее два животи, па формациите доаѓаат, цветаат и умираат. Оваа дијалектика не се однесува на комунизмот, таа припаѓа на друга историска ера. Маркс и Енгелс не дозволија идејата дека капитализмот може да открие фундаментално нови начини за решавање на своите противречности, може да избере сосема нов облик на историско движење.
Ниту една од наведените главни теоретски точки во основата на теоријата на формации сега не е неспорна. Теоријата на социо-економските формации не се заснова само на теоретските заклучоци од средината на 19 век, туку поради тоа не може да објасни многу противречности што се појавија: постоењето, заедно со зоните на прогресивен (нагорен) развој, на зони на заостанатост, стагнација и ќорсокак; трансформацијата на државата во една или друга форма во важен фактор во општествените производни односи; измена и измена на класи; појавата на нова хиерархија на вредности со приоритет на универзалните вредности пред класните.
Како заклучок на анализата на теоријата на социо-економските формации, треба да се забележи: Маркс не тврдеше дека неговата теорија ќе биде глобална, на која подлежи севкупниот развој на општеството на целата планета. „Глобализацијата“ на неговите ставови се случи подоцна, благодарение на толкувачите на марксизмот.
Недостатоците констатирани во формацискиот пристап донекаде се земени предвид од цивилизацискиот пристап. Развиен е во делата на Н.Ја.Данилевски, О.Шпенглер, а подоцна и А.Тојнби. Тие ја изнесоа идејата за цивилизациска структура на општествениот живот. Според нивните идеи, основата на општествениот живот ја сочинуваат „културно-историски типови“ (Данилевски) или „цивилизации“ (Шпенглер, Тојнби), помалку или повеќе изолирани една од друга, поминувајќи низ голем број последователни фази во нивното развој: потекло, процут, стареење, опаѓање.
Сите овие концепти се карактеризираат со такви карактеристики како што се: отфрлање на евроцентричната, еднолинеарна шема на општествениот напредок; заклучок за постоењето на многу култури и цивилизации, кои се карактеризираат со локалитет и различен квалитет; изјава за еднакво значење на сите култури во историскиот процес. Цивилизацискиот пристап помага да се види историјата без да се отфрлат одредени опции како неисполнување на критериумите на една култура. Но, цивилизацискиот пристап кон разбирањето на историскиот процес не е без некои недостатоци. Конкретно, не ја зема предвид поврзаноста меѓу различни цивилизации и не го објаснува феноменот на повторување.
Концептот на социо-економска формација(економско општество) може да се формулира врз основа на проучување на специфични типови на таква формација: античка и капиталистичка. Маркс, Вебер (улогата на протестантската етика во развојот на капитализмот) и други научници одиграа голема улога во разбирањето на овие.
Социо-економската формација вклучува: 1) демосоцијална заедница на пазарна-масовна потрошувачка ( оригиналенсистем); 2) динамично развојна пазарна економија, економска експлоатација итн. основнисистем); 3) демократско владеење на правото, политички партии, црква, уметност, слободни медиуми итн. помошенсистем). Социо-економската формација се карактеризира со намерна и рационална активност, распространетост на економските интереси и фокусирање на профитот.
Концептот на приватна сопственост и римското право ги разликуваат западните (пазарните) општества од источните (планирани) општества, кои ја немаат институцијата приватна сопственост, приватно право или демократија. Демократската (пазарна) држава ги изразува интересите првенствено на пазарните класи. Нејзината основа е формирана од слободни граѓани кои имаат еднакви политички, воени и други права и одговорности и ја контролираат моќта преку избори и општинска самоуправа.
Демократското право делува како правна форма на приватна сопственост и пазарни односи. Без поддршка од приватното право и моќ, пазарната основа не може да функционира. Протестантската црква, за разлика од Православната црква, станува ментална основа на капиталистичкиот начин на производство. Ова го покажа М. Вебер во „Протестантската етика и духот на капитализмот“. Буржоаската уметност го сфаќа и замислува буржоаското постоење во своите дела.
Приватниот живот на граѓаните на едно економско општество е организиран во граѓанска заедница која се спротивставува на општествено-економското формирање како институционален систем организиран на пазарна основа. Оваа заедница е делумно вклучена во помошните, основните и демосоцијалните потсистеми на економското општество, претставувајќи во оваа смисла хиерархиска формација. Концептот на граѓанско општество (заедница) се појавил во 17 век во делата на Хобс и Лок, а бил развиен во делата на Русо, Монтескје, Вико, Кант, Хегел и други мислители. Го доби името граѓанскиЗа разлика од класаопштеството предметипод феудализам. Маркс го сметал граѓанското општество заедно со буржоаска држава, како дел од надградбата, а револуционерниот пролетаријат ги сметаше и буржоаското граѓанско општество и либералната држава за гробари. Наместо тоа, треба да се појави комунистичка самоуправа.
Така, концептот на социо-економска формација е синтеза на индустриското општество на Спенсер, социо-економската формација на Маркс и социјалниот систем на Парсонс. Таа е поадекватна на законите за развој на живата природа, заснована на конкуренција, отколку на политички, заснована на монопол. Во општествената конкуренција, победата ја извојува слободна, интелектуална, претприемничка, организирана, саморазвивачка заедница, за која е органска дијалектичката негација на традиционалноста заради модерноста и модерноста заради постмодерноста.
Видови социо-економски формации
Општествено-економската формација е позната во форма на (1) античка, аграрно-пазарна (Античка Грција и Рим) и (2) капиталистичка (индустриско-пазарна). Втората општествена формација произлезе од остатоците од првата во феудална Европа.
Античката формација (1) настанала подоцна од азиската, околу 8 век п.н.е. д.; (2) од некои примитивни општества кои живеат во поволни географски услови; (3) под влијание на азиските општества; (4) како и техничката револуција, изумот на железни алатки и војната. Новите алатки станаа причина за преминот на примитивната комунална формација во античка само таму каде што имаше поволни географски, демографски и субјективни (ментални, интелектуални) услови. Такви услови се развиле во античка Грција, а потоа и во Рим.
Како резултат на овие процеси, се појавија античка заедницаслободни приватни семејства земјопоседници, значително различни од азиските. Се појавија антички градови-држави - држави во кои вече собранието и избраната власт ги сочинуваа двата пола на античката демократска држава. Знак за појавата на таквите општества може да се смета појавата на монети на преминот од 8-7 век п.н.е. д. Античките општества биле опкружени со многу примитивни комунални и азиски општества, со кои имале сложени односи.
Во грчките политики имаше зголемување на населението, повлекување на вишокот население во колониите и развој на трговијата, што ја трансформираше семејната економија во стоковно-парична економија. Трговијата брзо стана водечки сектор на грчката економија. Општествената класа на приватни производители и трговци стана водечка; неговите интереси почнаа да го одредуваат развојот на античките политики. Имаше пад на античката аристократија, заснована на клановиот систем. Вишокот на населението не само што беше испратен во колониите, туку и регрутиран во постојаната војска (како, на пример, Филип, таткото на Александар Македонски). Армијата стана водечки инструмент на „производството“ - грабеж на робови, пари и стоки. Примитивниот комунален систем на Античка Грција се претвори во античка (економска) формација.
Оригиналотсистемот на античкиот систем бил составен од семејства на слободни членови на грчката или италијанската заедница кои можеле да се хранат во поволни географски услови (море, клима, копно). Тие ги задоволуваа своите потреби преку сопствено земјоделство и стоковна размена со други семејства и заедници. Античката демосоцијална заедница се состоела од сопственици на робови, слободни членови на заедницата и робови.
ОсновниСистемот на античката формација се состоеше од економија во приватна сопственост, единство на производните сили (земја, алатки, добиток, робови, слободни членови на заедницата) и пазарни (стоковни) односи. Во азиските формации, пазарната група наиде на отпор од другите општествени и институционални групи кога се збогати бидејќи навлегуваше во хиерархијата на моќта. Во европските општества, поради случаен спој на околности, трговската и занаетчиската класа, а потоа и буржоазијата, наметнаа свој тип на намерна, рационална пазарна активност како основа за целото општество. Веќе во 16 век, европското општество стана капиталистичко во вид на економија.
Помошнисистемот на античкото општество се состоел од: демократска држава (владејачка елита, гранки на власта, бирократија, право, итн.), политички партии, самоуправа на заедницата; религија (свештеници), која го потврди божественото потекло на античкото општество; античка уметност (песни, танци, сликарство, музика, литература, архитектура итн.), која ја поткрепила и воздигнала античката цивилизација.
Античкото општество било граѓанско, претставувајќи збир на демосоцијални, економски, политички и верски аматерски организации на граѓаните во сите системи на општествениот систем. Имаа слобода на говор, пристап до информации, право на слободен излез и влез и други граѓански права. Граѓанското општество е доказ за индивидуалното ослободување, нешто со што традиционалниот Исток не е запознаен. Тој отвори дополнителни можности за ослободување на енергијата, иницијативата и претприемништвото на поединците, што значително влијаеше на квалитетот на демографската сфера на општеството: таа беше формирана од економските класи на богатите, богатите и сиромашните. Борбата меѓу нив стана извор на развојот на ова општество.
Дијалектиката на почетните, основните и помошните системи на античката формација го определува нејзиниот развој. Зголемувањето на производството на материјални добра доведе до зголемување на бројот на луѓе. Развојот на пазарната основа влијаеше на растот на богатството и неговата распределба меѓу општествените класи. Политички, законски, верските, уметничките сфери на општествено-економската формација обезбедија одржување на редот, законско регулирање на активностите на сопствениците и граѓаните и идеолошки ја оправдаа стоковната економија. Поради својата независност, таа влијаеше на основата на стоковното општество, спречувајќи или забрзувајќи го неговиот развој. Реформацијата во Европа, на пример, создаде нови религиозни и морални мотиви за работа и етиката на протестантизмот, од кои израсна модерниот капитализам.
Во едно феудално (мешано) општество, темелите на либерално-капиталистичкиот систем постепено се појавуваат од остатоците на античкиот. Се појавува либерално-капиталистички поглед на светот и духот на буржоазијата: рационалност, професионална должност, желба за богатство и други елементи на протестантската етика. Макс Вебер го критикуваше економскиот материјализам на Маркс, кој ја разгледуваше свеста на буржоазијата надградбанад спонтано формираната пазарно-економска основа. Според Вебер, прво се појави синглбуржоаски авантуристи и капиталистички фарми кои влијаат врз други претприемачи. Потоа тие стануваат масивниво економскиот систем и формираат капиталисти од некапиталисти. ИстовременоИндивидуалистичката протестантска цивилизација се појавува во форма на нејзините индивидуални претставници, институции и начин на живот. Таа, исто така, станува извор на пазарно-економски и демократски системи на општеството.
Либерално-капиталистичкото (граѓанско) општество настанало во 18 век. Вебер, следејќи го Маркс, тврдеше дека тоа се појавило како резултат на комбинација на голем број фактори: експериментална наука, рационален буржоаски капитализам, модерна влада, рационални правни и административни системи, модерна уметност итн. Како резултат на комбинацијата на овие општествените системи, капиталистичкото општество не се познава себеси еднакво во адаптацијата на надворешната средина.
Капиталистичката формација ги вклучува следните системи.
Оригиналенсистемот го формираат: поволни географски услови, колонијални империи; материјалните потреби на буржоазијата, селаните, работниците; нееднаквост на демо-социјалната потрошувачка, почеток на формирањето на масовно потрошувачко општество.
Основнисистемот е формиран од капиталистичкиот начин на општествено производство, кој е единство на капиталистичките производни сили (капиталисти, работници, машини) и капиталистички економски односи (пари, кредити, записи, банки, светска конкуренција и трговија).
ПомошниСистемот на капиталистичко општество го формираат демократска правна држава, повеќепартиски систем, универзално образование, слободна уметност, црква, медиуми, наука. Овој систем ги одредува интересите на капиталистичкото општество, го оправдува неговото постоење, ја разбира неговата суштина и изгледите за развој и ги едуцира луѓето неопходни за него.
Карактеристики на социо-економските формации
Европскиот пат на развој ги опфаќа следниве: примитивни комунални, антички, феудални, капиталистички (либерално-капиталистички), буржоаски социјалистички (социјалдемократски). Последниот од нив е конвергентен (мешан).
Економските општества се разликуваат: висока ефикасност (продуктивност) на пазарната економија, заштеда на ресурси; способноста да се задоволат растечките потреби на луѓето, производството, науката, образованието; брза адаптација на променливите природни и општествени услови.
Во социо-економските формации се случи процес на трансформација неформалнивредности и норми карактеристични за традиционалното (аграрно) општество, во формален.Ова е процес на трансформација на статусното општество, каде луѓето беа врзани со многу неформални вредности и норми, во договорно општество, каде што луѓето се обврзани со договор за времетраење на реализацијата на нивните интереси.
Економските општества се карактеризираат со: економска, политичка и духовна нееднаквост на класите; експлоатација на работници, колонијални народи, жени итн.; економски кризи; формациска еволуција; конкуренција на пазарите и суровините; можност за понатамошна трансформација.
Во економското општество, граѓанската заедница ја презема функцијата на изразување и заштита на интересите и правата на граѓаните пред една демократска, правна, социјална држава, формирајќи дијалектичка опозиција со последната. Оваа заедница вклучува бројни доброволни невладини организации: повеќепартиски систем, независни медиуми, општествено-политички организации (синдикати, спорт итн.). За разлика од државата, која е хиерархиска институција и заснована на наредби, граѓанското општество има хоризонтална структура, заснована на свесна доброволна самодисциплина.
Економскиот систем се заснова на повисоко ниво на свеста на луѓето од политичкиот. Нејзините учесници дејствуваат првенствено индивидуално, наместо колективно, врз основа на лични интереси. Нивното колективно (заедничко) дејствување е поконзистентно со нивните заеднички интереси отколку она што се случува како резултат на централизирана владина интервенција (во политичкото општество). Учесниците во една социо-економска формација тргнуваат од следнава позиција (веќе цитирав): „Многу од неговите најголеми достигнувања не се должат на свесните аспирации и, особено не на намерно координираните напори на многумина, туку на процесот во кој поединецот игра улога што не е целосно разбирлива за себе. улога“. Тие се умерени во рационалистичката гордост.
Во 19 век Во Западна Европа, се појави длабока криза на либералното капиталистичко општество, што беше жестоко критикувано од К. Маркс и Ф. Енгелс во „Манифестот на Комунистичката партија“. Во 20 век тоа доведе до „пролетарско-социјалистичка“ (болшевичка) револуција во Русија, фашистичка револуција во Италија и националсоцијалистичка револуција во Германија. Како резултат на овие револуции, дојде до заживување на политичкиот, азиски тип на општество во неговите советски, нацистички, фашистички и други тоталитарни форми.
Во Втората светска војна, нацистичките и фашистичките општества беа уништени. Сојузот на советските тоталитарни и западни демократски општества победи. Тогаш советското општество беше поразено од западното општество во Студената војна. Во Русија започна процесот на создавање нова државно-капиталистичка (мешана) формација.
Голем број научници сметаат дека општествата на либерално-капиталистичката формација се најнапредни. Фукујама пишува: „Сите земји кои се модернизираат, од Шпанија и Португалија до Советскиот Сојуз, Кина, Тајван и Јужна Кореја, тргнаа во оваа насока“. Но, Европа, според мене, отиде многу подалеку.
Еден од начините за проучување на општеството е формацискиот пат.
Формирање е збор од латинско потекло, што значи „формирање, форма“. Што е формација? Какви видови формации постојат? Кои се нивните карактеристики?
Формирање
Формирање е општество во одредена фаза од историскиот развој, главен критериумшто е развојот на економијата, начинот на производство на материјални добра, степенот на развиеност на производните сили, севкупноста на производните односи. Сето ова се собира основа, односно основата на општеството. Кули над него надградба.
Дозволете ни да ги погледнеме подетално концептите на „основа“ и „надградба“ изнесени од К. Маркс.
Основа - овие се различни материјалните односиво општеството, односно производствени односи кои се развиваат во процесот на производство на материјални добра, нивна размена и дистрибуција.
Надградба вклучува различни идеолошки односи(правни, политички), сродни ставови, идеи, теории, како и релевантни организации - државата, политичките партии, јавните организации и фондации итн.
Формациониот пристап кон проучувањето на општеството беше изнесен во 19 век Карл Маркс. Тој, исто така, идентификуваше типови на формации.
Пет типа формации според К. Маркс
- Примитивна комунална формација: ниско ниво на развиеност на производните сили и производните односи, сопственоста на алати и средства за производство е заедничка. Управувањето го вршеа сите членови на општеството или лидерот, кој беше избран како авторитетна личност. Надградбата е примитивна.
- Формирање робови: средствата за производство, алатките биле во рацете на робовладетелите. Тие поседувале и робови чиј труд бил експлоатиран. Надградбата ги изразуваше интересите на сопствениците на робови.
- Феудална формација: средствата за производство и што е најважно земјата им припаѓале на феудалците. Селаните не беа сопственици на земјата; тие ја изнајмуваа и плаќаа отстапки за неа или работеа корисен труд. Религијата одигра огромна улога во надградбата, заштитувајќи ги интересите на оние кои беа на власт и во исто време обединувајќи ги феудалците и селаните во духовно единство.
- Капиталистичка формација: средствата за производство ѝ припаѓаа на буржоазијата, а пролетаријатот, работничката класа, производителот на материјални добра, беше лишен од правото на сопственост на средствата за производство со продажба на својата работна сила, работејќи во фабрики. Лично, пролетаријатот е слободен. Надградбата е сложена: сите членови на општеството учествуваат во политичката борба и движење, се појавуваат јавни организации и партии. Се појави главната контрадикција на формирањето: помеѓу социјалната природа на производството и приватниот облик на присвојување на произведениот производ. Само социјалистичка револуција би можела да го реши, а потоа ќе се формира следната формација.
- Комунистичка формација: се карактеризира со општествен облик на сопственост на средствата за производство. Во создавањето на добрата и нивната дистрибуција учествуваат сите членови на општеството, а сите потреби на општеството се целосно задоволени. Денес разбираме дека комунизмот е утопија. Сепак, тие долго време веруваа во него, дури и Н.С. Хрушчов. се надеваше дека до 1980 година ќе биде изграден комунизмот во СССР.
Материјал подготви: Мелникова Вера Александровна
За прв пат, концептот на социо-економска формација беше дефиниран од К. Маркс. Таа се заснова на материјалистичко разбирање на историјата. Развојот на човечкото општество се смета за непроменлив и природен процес на менување на формациите. Ги има вкупно пет. Основата на секоја од нив е одредена што се јавува во производниот процес и при дистрибуцијата на материјалните добра, нивната размена и потрошувачка, формирајќи економска основа, која пак ја одредува правната и политичката надградба, структурата на општеството, секојдневието. животот, семејството итн.
Појавата и развојот на формациите се врши според посебни економски закони кои функционираат до преминот во следната фаза на развој. Еден од нив е законот за кореспонденција на производните односи со нивото и природата на развојот на производните сили. Секоја формација поминува низ одредени фази во нејзиниот развој. Во последната фаза се јавува конфликт и се наметнува потребата да се смени стариот начин на производство во нов и, како резултат на тоа, една формација, попрогресивна, заменува друга.
Значи, што е социо-економска формација?
Ова е историски воспоставен тип на општество, чиј развој се заснова на одреден метод на производство. Секое формирање е одредена специфична фаза на човечкото општество.
Кои социо-економски формации се истакнати од поддржувачите на оваа теорија за развој на државата и општеството?
Историски, првата формација е примитивната комунална. Видот на производството го одредувале воспоставените односи во племенската заедница и распределбата на трудот меѓу нејзините членови.
Како резултат на развојот меѓу народите, настанува робовладетелска општествено-економска формација. Опсегот на комуникација се проширува. Се појавуваат концепти како цивилизација и варварство. Овој период се карактеризира со многу војни, при што воениот плен и данокот се конфискувани како вишок производ, а бесплатната работна сила се појавува во форма на робови.
Третата фаза на развој е појавата на феудална формација. Во тоа време, имаше масовни преселби на селаните во нови земји, постојани војни за поданици и земјиште меѓу феудалците. Интегритетот на стопанските единици требаше да се обезбеди со воена сила, а улогата на феудалецот беше да го одржува нивниот интегритет. Војната стана еден од условите за производство.
Поддржувачите ја идентификуваат капиталистичката формација како четврта фаза од развојот на државата и општеството. Ова е последната фаза, која се заснова на експлоатација на луѓето. Средствата за производство се развиваат, се појавуваат фабрики и фабрики. Се зголемува улогата на меѓународниот пазар.
Последната општествено-економска формација е комунистичката, која во својот развој поминува низ социјализмот и комунизмот. Во исто време, се разликуваат два вида социјализам - во основа изграден и развиен.
Теоријата на социо-економските формации се појави во врска со потребата научно да се поткрепи стабилното движење на сите земји во светот кон комунизмот, неизбежноста на транзицијата кон оваа формација од капитализмот.
Формациската теорија има низа недостатоци. Така, го зема предвид само економскиот фактор на развојот на државите, кој е од големо значење, но не е целосно одлучувачки. Дополнително, противниците на теоријата истакнуваат дека во ниту една земја не постои социо-економска формација во чиста форма.