Делото на Распутин „Оган“ е легендарна креација на авторот. Оваа приказна може да се нарече своевидно продолжение на познатото дело „Збогум на Матера“.
Приказната е раскажана од трето лице, а има и авторски дигресии кои наликуваат на новинарство. Дејството се одвива во малото село наречено Сосновка.
Главниот лик на делото се вика Иван Петрович Егоров, кого Распутин го прикажува како совесен и вреден граѓанин кој има свои морални принципи. Иван Петрович веруваше дека нема ништо поважно од семејството, домот, работата и саканите.
Исто така, во делото има антипод на главниот лик. Ова е група на луѓе кои популарно се нарекуваа Архаровци. Според Распутин, овие луѓе немале ни капка совест, имале навики на бандити и ги преплашувале жителите на селото.
Сите настани се вртат околу фактот дека имало пожар, кој принудил многу херои да размислат што им се случило претходно, односно да го преиспитаат целиот свој живот.
Сите сцени во кои Распутин опишува како горат магацини со производи кои се исклучително важни за локалното население се техника на авторот. Писателот ги користел за подраматично затајување. Сепак, има моменти во приказната кога таканаречените Архаровци едноставно ја искористиле трагедијата. Кога сите луѓе го гаснеа огнот, не помогнаа и не учествуваа во него. Сè што правела групата е кражба на туѓ имот додека никој не гледал.
Распутин користел и симболи во своето дело „Оган“. Еден од нив е пожарот, кој го персонифицираше процесот на уништување, сепак, со надеж за идна реставрација. Распутин сакаше со својата работа да покаже дека сè не е изгубено, уште многу може да се смени, само да имаше желба и мотивација. Рускиот народ сè уште има можност да се подобри и да го зајакне својот дух, и покрај сите неволји и тешкотии.
Опција 2
Делото е едно од клучните книжевни креации создадени од писателот и е конвенционално филозофско продолжение на приказната „Збогум на Матера“, која раскажува за жителите на поплавен руски остров.
Раскажувањето во делото се води во име на трето лице и е исполнето со бројни авторски дигресии, кои потсетуваат на новинарски есеи. Приказната се одвива во мал рурален крај наречен Сосновка.
Главниот лик на приказната, писателот го претставува Иван Петрович Егоров, прикажан како угледна, вредна, чесна личност која се придржува до моралните принципи и смета дека главната смисла на човечкиот живот е присуството на четири потпори во форма на дом со семејството, работата, најблиските, како и неговата родна земја, на која се наоѓа куќата. Во исто време, херојот е скромен селанец кој нема извонредни способности и нема магично средство за влијание врз луѓето околу него.
Антипод на главниот лик на делото во приказната е група на организирано регрутирање, популарно наречено Архаровци, чии членови се одликуваат со недостаток на совест, гангстерски навики, држење на селското население во страв.
Приказната на приказната е изградена околу ноќен инцидент во форма на пожар, принудувајќи ги хероите на делото да ги преиспитаат сопствените животи и ставот кон околната реалност, а исто така јасно ја демонстрира трагедијата на уништувањето на една личност на неговата родна земја. .
Сцените што опишуваат пожар, во чиј пожар се уништени магацини со храна и индустриска стока за населението, се заговор што ја засилува драматичноста на приказната и е претставена како метафорична слика, бидејќи од античко време луѓето се спротивставуваат на огнените сила со обединување. Меѓутоа, во приказната писателот ја прикажува токму спротивната ситуација, во која обединетите членови на бандата на Архаров не учествуваат во гаснењето на пожарот и спасувањето на имотот, туку, користејќи го паничното расположение на оние околу нив и преокупираноста на луѓето со вонредниот настан, крадат добри работи, како и алкохолни пијалоци.
Приказната го фокусира вниманието на читателот со размислувањата на авторот за духовното и физичкото исцрпување на руската земја, нагласувајќи ја надежта за нивно обновување во иднина.
Сликата на оган во приказната има симболична конотација, олицетворувајќи го не само процесот на уништување, туку и пренесувајќи ја силата на чистење. Семантичкото оптоварување на делото го демонстрира авторскиот повик, изразен преку употреба на метафори, кој се состои во потребата од општествени промени во земјата.
Неколку интересни есеи
- Женски слики во романот „Ќерката на капетанот“ (заснован на приказната на Пушкин)
Во приказната „Ќерката на капетанот“ од А. С. Пушкин, се откриваат неколку женски ликови. Ова е самата ќерка на капетанот - Маша Миронова, нејзината мајка Василиса Егоровна и царицата Катерина II.
- Есеј-расудување Моќта на љубовта
Љубовта е најубавото чувство на целиот свет. Таа впива личност, го тера да се раствори во неговата избраничка до последната капка. Чувството на заљубување ги менува луѓето непрепознатливо
- Анализа на делото Писма на рускиот патник Карамзин
Во периодот од 1789 до 1790 година патувал Николај Михајлович Карамзин. Се преселил низ Германија, Швајцарија, Франција и Англија. За време на неговите патувања правел белешки и белешки, кои подоцна станале дело
- Есеј заедно – цела земја: 2018 година - Година на единството на народите на Русија
Како што знаете, Русија е најголемата земја во светот. На оваа планета повеќе не постои здружение на луѓе што би било поголемо од нашата земја. Кога некаде луѓето само што се будат, во друг дел од земјата луѓето гледаат самрак
- Лудилото на Чацки во комедијата Тешко од духовитост од Грибоедов
Во принцип, според текстот ситуацијата е едноставна. Саканата на Чацки (Софија), речиси на шега, но малку со лутина, бидејќи таа (и сите околу) веќе се уморни од него со неговото однесување, вели дека полудел
Секој познавач на руската литература треба да го знае резимето на „Оган“ на Распутин. Ова е едно од клучните дела на авторот. Акутно ги поставува проблемите на нашето време. Поради ова, романот предизвика голем интерес кај читателите.
Местото на „Оган“ во делото на Распутин
Кратко резиме на „Оган“ на Распутин дава целосна слика за неговата работа во 80-тите. Во тоа време, тој веќе беше добро познат како автор на расказите „Пари за Марија“, „Крајниот рок“, „Живеј и запомни“ и култниот „Збогум на Матера“.
Тој ја напиша приказната „Оган“ во 1985 година. Во тоа време, Распутин веќе беше признат класик на руската таканаречена селска проза. Проблемите што ги покренуваше на страниците на неговите дела секогаш наидоа на жив одговор кај читателите.
Заплет на приказната
Резимето на „Оган“ на Распутин започнува со опис на настаните што се случија во месец март. Раскажувањето се води од трето лице. Исполнет е со голем број лирски дигресии и аргументи од новинарски карактер.
Во центарот на приказната е возачот Иван Петрович. На почетокот на работата се враќа од работа уморен. Го среќава неговата сопруга Алена. Но, тивка семејна вечер не е предодредена да се случи на овој ден. Слушаат врисоци: оган.
Излегува дека магацините на ОРС горат. Иван Петрович, во немир, се подготвува за пожарот и зема секира со себе. Излегува дека пожарот е сериозен. Опожарени се двата дела од магацинот. Едниот е индустриски, вториот е храната. Главниот лик веднаш си забележува дека борбата против пожарот ја водат двајца крајно несигурни луѓе. Ова се Семјон Колцов и Афонја.
Борба против пожар
Надлежните се собираат да одлучат како да се гасне пожарот. Менаџерот на страницата, Водников, е вешт и експресивен човек. Тој многу пцуе на своите подредени, но можете да се потпрете на него. Алена, која вади некои работи, не помалку од мажите помага во спасувањето на магацините од пожарот.
Во исто време, негативните ликови и во приказната и во резимето на „Оган“ на Распутин се бригадата Архаров. Станува збор за ангажирани работници кои не живеат во овие места и ги интересира само нивната заработка.
Одред на Архаровци
Валентин Распутин во „Оган“, чие резиме е претставено во оваа статија, ја опишува суштината на одредот Архаров. Тие се носители на концептите на кампот. Затоа, кога главниот лик се обидува да се фрли во оган, тој е разубеден затоа што тие ја гледаат работата само како должност и не се подготвени да ги ризикуваат своите животи заради заедничка кауза.
Поради неговиот вроден интегритет, не го сакаат Иван Петрович. Во „Оганот“ на Распутин, чија содржина вреди да ја знае секој љубител на неговата работа, тие ја персонифицираат темната страна на претстојниот напредок.
Приказната за Иван Петрович
Во исто време, самиот Иван Петрович е едноставна и искрена личност. Роден е во село Јегоровка. За време на Големата патриотска војна бил возач на тенк.
Веќе во мирно време се дозна дека селото наскоро ќе биде поплавено. Тука има директна врска со друга приказна на Распутин - „Збогум на Матера“. За ова знае и Иван Петрович. Но, за разлика од другите, тој не се брза да си замине. Само во екстремни случаи тој се преселува во Сосновка, каде што се одвиваат настаните од приказната.
Главниот лик несебично налетува на еден од магацините за храна. Притоа забележува колку залихи има, иако на сите отсекогаш им кажувале дека нема доволно храна. Тука херојот во резимето на приказната „Оган“ од Распутин почнува да размислува кога животот тргнал наопаку. Доаѓа до заклучок дека се се сменило кога почнале да ја сечат шумата. Ова е глупава работа што ја уништува и природата наоколу и самата личност.
Поради неа во Сосновка доаѓаат се повеќе несериозни луѓе кои само по лесни пари. Истовремено, криминалот во руралните средини се зголемува. Тие почнуваат да се однесуваат со сомнеж кон сите совесни и чесни луѓе.
Главната работа за Иван Петрович остануваат апсолутните вредности, кои тој е подготвен активно да ги брани.
Антипод на главниот лик
Во „Оган“ на Распутин, во многу кратко резиме, неопходно е да се спомене антиподниот протагонист. Ова е Афонја Броников. Тој верува дека главната работа е да се живее чесно, а не да се краде. Поставете лекција за сите околу вас со пример.
Распутин и неговиот главен лик категорично не се согласуваат со ова. Сметаат дека сите веќе доцнат да дадат пример.
На огнот сите се трансформираат кога огнот ќе се доближи до водката. Архаровците и локалните жители ја спасуваат, формирајќи синџир и успевајќи да се опијат по пат. Само Иван Петрович се обидува да го спаси растителното масло. Вистинска психолошка драма се одвива во душата на главниот лик.
Никој не му помага. Тој и неговата сопруга во ужас гледаат како се ограбуваат остатоците од магацин за произведена стока.
Инаку, тој и неговата сопруга се заедно повеќе од 30 години. Таа е библиотекар. „Оган“ е дело на Распутин, во кое авторот свесно ја идеализира нивната врска. Според него, тие имаат целосно меѓусебно разбирање.
Животот во Сосновка
Додека ги спасувал резервите од еден магацин, Иван Петрович размислува за својата иднина во Сосновка. Според неговото мислење, целиот негов живот напред полека ја губи секаква смисла. За него, главната работа во работата не е богатството, како за Афонја, туку некаква креативност. Но, откако околу него ќе пропаднат моралните основи, тој се откажува.
Во „Оган“ на Распутин, во оваа статија е опишано резиме на поглавјата, даден е разговор помеѓу главниот лик и Афонја. Тој прашува зошто Иван Петрович ќе замине. Тој признава дека е уморен. Кога Афонја ќе почне да жали со кого сега ќе остане Егоровка. Иван Петрович го воодушевува со својата самодоверба - Егоровка е во секој од нас.
Разрешување на приказната
Со текот на времето, пожарот се засилува. Најмногу се штеди брашно. Но, во исто време, речиси сите учесници многу се опиваат. Магационерот се жали дека магацините се силно ограбени. И не беше изгорено толку колку што беше дисперзирана. Иван Петрович ја губи свеста во целосна немоќ.
Избива тепачка помеѓу пијани Архаровци, од која се добиваат два трупа. Следното утро пепелта е опколена. Сите чекаат да пристигне комисија од центарот која треба да ја процени штетата и да ги утврди причините за пожарот. Збунет, Иван Петрович го прашува својот сосед Афонја што ќе прават понатаму. Она за што го смирува е дека останува само да живее.
На крајот од приказната, Иван Петрович оди во пролетната шума, каде што бара одмор и спокојство. Чувствува дека околу него се буди природата. Очекува дека таа ќе му го покаже патот и ќе му помогне на изгубен човек.
Анализа на приказната на Распутин
Многу истражувачи забележуваат дека Распутин во „Оган“, анализата е во овој напис, ја продолжува темата за проучување на животот на луѓето кои станале принудни мигранти. За прв пат го изнесува во приказната „Збогум на Матера“. Ова дело, на некој начин, е негово продолжение.
Ликовите во оваа приказна се преселуваат од село во урбана населба. Тие се наоѓаат затворени во неа. Тоа е како да живееш во гроб, признава главниот лик Иван Петрович.
Огнот им овозможува на авторот и на читателот јасно да видат кој колку вреди. Помага да се истражат минатото и сегашноста на ликовите во делото. За време на пожар, луѓето откриваат дека огнот содржи добра што никогаш претходно не ги виделе. И не се ни посомневаа дека се во нивните магацини. Тоа се дефицитарни прехранбени производи и странска трикотажа. Искористувајќи ја збунетоста, некои почнуваат да не спасуваат скапоцености од пожарот, туку се впуштаат во вистински грабеж.
Социјална катастрофа
За Распутин пожарот е очигледен симбол на социјалната катастрофа што се приближува кон Сосновка. Авторот бара објаснување за оваа појава.
Една од причините за моралното пропаѓање на општеството е тоа што во Сосновка никој не се занимава со земјоделство. Луѓето берат само дрва. Односно земаат од природата без да обезбедат ништо за возврат. Во селото има многу посетители кои на кратко пристигнале на работа. Затоа, не се развива, изгледа неуредно и непријатно. Приказната ја претставува психологијата на дегенерацијата на селанец земјоделец во зависник кој само ја уништува природата околу себе.
На читателот му се пренесува акутна вознемиреност од немилосрдното уништување на природата што се случува на страниците на приказната. Поради големиот обем на работа што треба да се заврши, се бараат многу работници. Затоа, тие регрутираат секого, често само секој.
Се мешаат општествените слоеви во Сосновка. Кохерентно општество се распаѓа пред нашите очи. За само две децении концептот за морал во селото се менува. Она што претходно не било дозволено и неприфатено станува прифатливо.
Впечатлив детал е што во Сосновка куќите немаат ниту предни градини. Сите сфаќаат дека ова е само привремено домување. Само главниот лик, Иван Петрович, останува верен на своите животни принципи. Тој има свои концепти за доброто и злото. Тој не само што работи чесно, туку и се грижи за падот на моралот и се стреми да ја промени оваа ситуација. Но, тој практично не наоѓа поддршка меѓу оние околу него.
Тој се обидува да ги спречи Архаровците да воспостават власт, но тие му се одмаздуваат со дупнување на гумите на автомобилот. Тие постојано прават ситни бељи. Или ќе се истури песок во карбураторот, или ќе се оштетат цревата за сопирачките на приколката, или зрак што речиси го убива главниот лик.
На крајот, Иван Петрович и неговата сопруга решаваат да заминат. Тие сакаат да се упатат кон Далечниот Исток. Таму живее еден од нивните синови. Но, дури и овде главниот лик не може да ја напушти Сосновка. Афонја почнува да го прекорува, прашувајќи кој ќе остане ако луѓето како нив заминат. Иван Петрович не се осмелува на овој чекор.
Вреди да се напомене дека има доволно позитивни ликови во приказната. Ова е сопругата на главниот лик Алена и стариот вујко Хампо и контроверзниот шеф на страницата Борис Тимофеевич Водников.
Клучот за разбирање на суштината на делото останува симболичкиот опис на природата. Ако на самиот почеток на приказната, кога е март, се чини дека е збунета. Потоа кон крајот на работата се смирува пред претстојното расцутување. Одејќи по пролетната земја, Иван Петрович очекува дека таа ќе го одведе на вистинскиот пат.
„Оган“ е последното големо дело на познатиот руски писател (1937 - 2015). Може да се смета за логично продолжение на претходната приказна - „Збогум на Матера“ (1978).
Сцената е Јегоровка, село од типот на бивак, каде што луѓето од поплавеното село Сосновка беа принудени да се преселат, под што јасно се мисли на Матера.
Некои од ликовите во „Оган“ се чини дека „мигрирале“ овде од страниците на „Збогум на Матера“. На пример, Клавка Стригунова и „егоровскиот дух“ чичко Миша Хампо, кој многу потсетува на Богодул, чуварот и олдтајмерот на Матера.
Главниот лик на „Оган“ е возачот Иван Петрович Егоров. Изборот на маж за оваа улога беше невообичаен за Распутин - во тоа време изразот „старите жени на Распутин“ веќе стана вообичаен во руската книжевна критика. Сепак, до тоа време старите жени веќе не беа живи, а Распутин немаше за кого да пишува. Не е случајно што по „Пожарот“ не создаде ништо извонредно или незаборавно, тој се втурна во новинарството и општествените активности.
Ситуацијата што владее во Сосновка е далеку од нормална. Но, како што вели приказната, „светлината не се преврте веднаш и ниту со еден удар“. За да разбере колку е зрела сегашната „неволја“, Распутин воведува втор, ретроспективен наративен план.
Откако обработливото земјиште беше поплавено, луѓето мораа да бараат ново занимање. И го најдоа и почнаа да ја сечат шумата. Згора на тоа, териториите беа исчистени како чешел, не оставајќи грмушки.
Заедно со промената на занимањата, почна да се менува и моралот. Луѓето се огорчеа и станаа туѓи еден на друг. Во текот на дваесет години, пијанството се развило како никогаш досега. Индикативен факт: за само четири години, речиси исто толку луѓе загинаа од тепачки и прободувања во пијана состојба како и во локалните села, кои подоцна се споија во Сосновка, за време на целата војна. Од некогашното село и селскиот дух нема ни трага. Мештаните делумно преживеале, делумно биле преземени од трагачите по долгата рубља, кои лесно заработувале и исто толку лесно трошеле пари. Во приказната тие се наречени „Архаровци“ и се паметат не толку по нивните имиња, туку како еден вид општествен феномен.
Одамна е забележано: доброто, поради убедувањето дека е исправно, не тежнее кон обединување, додека злото, во постојан страв од изложување и казна, неизбежно се групира и се собира околу силна личност. А ако нема таков човек, во игра стапува непишаниот закон за меѓусебна одговорност. „Архаровитите“ станаа сила кога луѓето почнаа да живеат сами, а кога го сфатија тоа, беше предоцна, „се обидоа да ги растурат, но не успеа“. И така испадна дека иако имало „стотици луѓе во селото, десетина ја презеле власта“. Локалните жители се обидуваат да се држат настрана од новите господари на животот и да не ги забележат бесовите што ги прават.
Како резултат на тоа, доброто и злото се измешаа, а „колибата на работ со прозорци од двете страни се пресели во центарот“. И сега „силниот човек“ Борис Тимофеевич, благодарение на кој дисциплината на локацијата сè уште некако се одржува, носи неколку шишиња вотка во својата „дива бригада“ од платата до местото за сеча за да не се расфрлат на околните области. „Нашите“ се спремни да ги стоплат рацете и на оган, како старицата која собира шишиња опоен пијалок од запалените магацини, како Клавка Стригунова, која ги полни џебовите со кутии со накит, како еднораката Савели, која носи вреќи со брашно во сопствената бања среде општа конфузија и превирања. Двајца-тројца кои барем некако се обидуваат да го одбранат и зачуваат моралот и обичаите на нивните дедовци и прадедовци се подложени на тежок прогон. За Иван Петрович, на пример, тие или истураат песок во резервоарот за гориво, или ги пробиваат падините, или, како случајно, ја отвораат предната градина пред куќата, па дури и прават формален обид за неговиот живот.
Пријателката на Иван Петрович, Афонја Броников, верува дека во сегашната ситуација е доволен личен пример: да се работи совесно, да не се мами, да не се краде - и тоа е доволно: нека видат оние што имаат очи. „Молчењето е исто така метод на дејствување и убедување“. Егоров не е сигурен во ова. Неговата животна позиција е активна, тој не може да се утеши само со лична пристојност. Се чини дека неговата душа мирува, нема чувство за дома, нема доверба во иднината, дури и покрај поддршката и поддршката на неговата сопруга Алена. Тој е уморен од неверување, од неможноста да се спротивстави на злото, и ниеден приход не може да го издржи. Егоров решава да ја напушти Сосновка. Му остануваат уште неколку дена за работа. Овде, на границата на неговата духовна сила, Иван Петрович ги слуша извиците на „оган“! „Душата на Иван Петрович беше толку избезумена и мрачна што му се чинеше како да извикуваа крици од него: и неговата душа гореше“.
Насловот на приказната може да се земе на два начина. Прво, многу реален и сериозен пожар избувнува во магацините за храна во Сосновка: „никогаш немало толку сериозен пожар откако селото стои“. Може да има многу причини за ова: едноставна небрежност или желба да се сокријат кражбите, недостигот или да се прикријат нивните траги. Но, второ, симболично е што магацините, лоцирани во форма на буквата Л, се толку блиску до колибите што целото село е подготвено да го зафати пожар: „беше зафатено на такво место што, откако го фати оган, би изгорел без трага“.
Не без причина Распутин ставил ред од народна песна како епиграф на приказната: „Гори селото, гори домородецот...“ Читател запознаен со оваа песна дефинитивно ќе се сеќава на продолжението: „Мојата цела Татковината гори“. Така, пожарот во Сосновка истакнува многу проблеми на земјата и на народот во целина. Ова беше особено точно во годината кога започна перестројката.
Брзината на напредокот на катастрофата му диктира на Распутин посебна форма на раскажување: сецкани фрази, кратки поглавја, додека во мемоарите на Иван Петрович преовладува одмерноста, лежерноста и темелноста.
Значајно е и тоа што во оваа приказна природата е речиси целосно исклучена од наративот. Во неплодно село ретко можете да најдете осамен роуан или бреза. Но, во финалето, пејзажот се покажува како неопходен за заплетот на Распутин. Се појавува крајно генерализирана слика на земјата - тивка и тажна по ноќта на несреќа, лежејќи во лабав снег. Доаѓањето на пролетта ја буди од сонот и тажното тормозење. „Ниту една земја не е без корен“, е сигурен авторот. Пожарот што се јавува во овој контекст се доживува и како казна и како чистење.
Крајот на приказната овозможува различни читања: или Иван Петрович го напушта селото засекогаш, или оди во „светото живеалиште на природата“ за да добие сила таму да ја продолжи борбата. Не мора да биде случајно што Егоров цврсто одговара на прашањето на Афонја Броников: „ќе живееме“. Тој сè уште не знае што има повеќе во него - замор или договор, но неговиот чекор станува сигурен и изедначен „како конечно да го одвел на вистинскиот пат“.
И повторно во финалето се појавува симболичната слика на тивка земја. Сепак, авторката не е сигурна во нејзиниот молк. А приказната е крунисана со три реторички прашања: „Што си ти, земја наша молчалива, до кога молчиш? И дали молчиш? Крајот може да се смета за отворен, отворен за иднината.
Павел Николаевич Малофеев
Состав
Приказната „Оган“ беше објавена во 1985 година. Во оваа приказна, авторот продолжува да го испитува животот на луѓето кои се преселиле по поплавите на островот од приказната „Збогум на Матера“. Луѓето беа преместени во населба од урбан тип (Сосновка). Главниот лик на приказната, Иван Петрович Егоров, се чувствува морално и физички исцрпен: „како во гроб“.
Ситуацијата со огнот во приказната му овозможува на авторот да ја истражува сегашноста и минатото. Горат магацини и стоки што луѓето не ги виделе на полиците (колбаси, јапонски партали, црвена риба, мотоцикл Урал, шеќер, брашно). Некои луѓе, искористувајќи ја збунетоста, крадат што можат. Во приказната, пожарот е симбол на катастрофа за социјалната атмосфера во Сосновка. Распутин се обидува да го објасни ова со ретроспективна анализа. Во Сосновка не се занимаваат со земјоделска работа, тие берат дрва без да обезбедат нејзина репродукција. Шумата нема да трае долго. Затоа не го надгледуваат селото. Тоа е „непријатно и неуредно“ нечистотијата беше измешана со употреба на машини „до точка на пена од црна павлака“. Приказната ја открива дегенерацијата на психологијата на земјоделецот и одгледувачот на жито во психологија на зависник кој ја уништува природата.
„Би било подобро да смислиме поинаков план - не само за кубни метри, туку и за душите! За да се земе предвид колку души се изгубени, отидени во пеколот, отидени кај ѓаволот и колку останале!“ - Иван Петрович се возбудува во расправијата.
Читателот чувствува акутна вознемиреност од сликата на немилосрдното освојување на природата. Голем обем на работа бара голем број работници, често случајни. Писателот опишува слој „излишни“ луѓе, рамнодушни кон сè, кои предизвикуваат раздор во животот.
Ним им се придружија и „Архаровитите“ (организациска бригада за регрутирање), кои дрско вршеа притисок врз сите. И локалните жители беа во загуба пред оваа зла сила. Авторот, преку размислувањата на Иван Петрович, ја објаснува ситуацијата: „...луѓето уште порано се распрснаа по себе...“
Општествените слоеви во Сосновка биле мешани. Постои распаѓање на „заедничкото и хармонично постоење“. Во текот на дваесетте години живот во новото село, моралот се промени. Она што „не требаше да се прифати, стана претпоставено и прифатено.
Во Сосновка, куќите немаат ни предни градини, затоа што тие и онака се привремено сместување. Иван Петрович остана верен на претходните принципи, нормите на доброто и злото. Работи чесно и се грижи за падот на моралот. И се наоѓа во положба на туѓо тело. Обидите на Иван Петрович да ја спречи бандата на Деветите да ја преземе власта завршуваат со одмазда на бандата. Или ќе му ги дупнат гумите на колата, па ќе истурат песок во карбураторот, па ќе ги пресечат цревата за сопирачките на приколката или ќе ја исфрлат решетката од под гредата, што за малку ќе го убие Иван Петрович.
Иван Петрович треба да се подготви со сопругата Алена да замине на Далечниот Исток за да посети еден од неговите синови. Афонја Броников со прекор го прашува: „Ти си оди, јас ќе си одам - кој ќе остане?.. Ех! Дали навистина ќе го оставиме така?! Да го исчистиме до последниот конец и да го фрлиме! И еве - земете го ако не сте премногу мрзливи! Иван Петрович никогаш нема да може да замине.
Во приказната има многу позитивни ликови: сопругата на Иван Петрович, Алена, стариот вујко Миша Хампо, Афоња Броников, шефот на секторот за дрвна индустрија Борис Тимофеевич Водников. Описите на природата се симболични. На почетокот на приказната (март) таа е летаргична и вкочанета. На крајот има момент на смиреност, пред да процвета. Иван Петрович, одејќи по пролетната земја, „како конечно да бил изведен на вистинскиот пат“.
Други дела на ова дело
„За кого бијат камбаните“ од В. Распутин? (врз основа на делата „Збогум на Матера“, „Оган“) Зошто човек живее? (Врз основа на приказната „Оган“ од В. Г. Распутин) Морални прашања на модерната прозаПриказната „Оган“ Драмата на народниот живот во приказната „Збогум на Матера“ и „Оган“ Жанровска оригиналност на приказната „Оган“ од Распутин В.Г.Две чувства се прекрасно блиску до нас -
Срцето наоѓа храна во нив -
Љубов кон родната пепел,
Љубов кон ковчезите на татковците.
Врз основа на нив со векови
По волја на самиот Бог
Човечка независност
Клучот за неговата големина.
А.С. Пушкин
Во однос на жанрот, приказната „Оган“ на В. .
Заплетот на приказната е многу едноставен: една мартовска вечер во село за сеча на брегот на Ангара, магацините во единствената селска продавница се запалија. Сите жители дотрчаа да го изгаснат пожарот, бидејќи, прво, во магацините имало храна и второ, пожарот може да се прошири и на станбените згради. Така, приказната опишува еден настан и неколку опции за однесување на луѓето во исти околности, како што треба да биде во парабола, каде што филозофските проблеми во врска со светот и човекот се рефлектираат во едноставен заплет. Наративот во параболата треба да се компресира до крај, но авторот го нарушува овој уметнички принцип: главниот лик Иван Петрович Егоров, додека е на пожар, забележува важни детали во однесувањето на луѓето што ги познава и не ги познава, се присетува на својот роден село Егоровка и неодамнешни настани од сопствениот живот. Со други зборови, сликата на огнот добива бројни дополнителни епизоди, кои ја продлабочуваат содржината на параболата и го претвораат делото во социјална и филозофска приказна-парабола.
Огнот е една од оние опасни ситуации во кои карактерите и односите на луѓето се појавуваат многу јасно. Пожарот во Сосновка ги подели жителите на селото во три нееднакви групи. Првиот вклучува „сигурни“ и чесни луѓе кои носат правилни одлуки, вешто се борат со огнот и несебично го спасуваат јавното добро. Од оваа група, Распутин детално ги опишува Иван Петрович, неговиот сосед и сонародник Афоња Броников, шефот на локацијата за сеча Борис Тимофеевич Водников (тој се покажа дека е неформалниот водач, чии наредби ги извршуваат луѓето кои дотрчал до огнот), трактористот Семјон Колцов, „самонаправениот“ (15) чувар вујко Миша Хампо. Овие луѓе разбираат дека пред сè е неопходно да се спаси не одделот за вино во складиштето, не јапонските производи за широка потрошувачка, туку производите - брашно, путер, шеќер. Брзо и вешто го демонтираат покривот на магацинот за брашно за да го исклучат огнот, а потоа со последните сили ги влечат вреќите во дворот. Како резултат на таквите пријателски постапки, само неколку луѓе ги заштедуваат главните залихи на храна.
Во втората група спаѓаат збунетите жители на Сосновка, кои брзаат наоколу во близина на магацините, вадат што можат од огнот и сето тоа го фрлаат на валканиот снег среде дворот. Нема смисла во таквите постапки, бидејќи стоката зачувана од пожарот сè уште се расипува - се гази во нечистотија. Во оваа група беше сопругата на Иван Петрович, Алена; тука можете да го вклучите и момчето што Афонја Броников го испрати на врана. Момчето се врати брзо, без белег, но со неверојатни вести: мажите извадија мотоцикл Урал - сон на секој жител на тајга - од магацинот. Неодамна директорот на продавницата Качаев се заколна и се заколна дека нема мотор, но испадна дека тој самиот запрежувал оскуден автомобил за некое неопходно лице. Огорчен тип ќе побегне без да се вклучи во корисна работа.
Во третата група спаѓаат оние кои дошле до огнот да ги „загреат рацете“. Станува збор за новодојденци, кои Иван Петрович ги нарекува „архаровци“, и локални жители, кои крадат среде општа паника. Архаровците вешто ги уриваат бравите од складиштето за вино, весело спасуваат кутии со вотка и во исто време успеваат да се напијат. Тие се од мала помош во пожар, напротив, треба да внимавате на нив за да не изгори некој пијан смел во огнот или да не украде нешто. Иван Петрович не очекуваше ништо разумно од овие распуштени, неврзани сонародници, но беше длабоко огорчен кога виде еден локален старец, еднорачен Савели, како влече вреќа брашно спасено од пожарот во неговата бања и некоја старица како собира шишиња. со вотка, која Архаровците во општата збунетост ја украле и ги фрлиле преку оградата на магацинот во уличката за резерва.
Така, жителите на Сосновка не успеаја да го совладаат огнот и да ги спасат магацините: имаше многу малку вредни, корисни луѓе, мнозинството беа бескорисни, а имаше навредливо голем број крадци и пијаници. Пожарот демонстрираше целосен раздор меѓу жителите на Сосновка дури и покрај заедничката несреќа. Ова ја исцрпува содржината на параболата, но Распутин не само што го забележува раздорот, туку размислува и за неговите причини. Сопругата на Иван Петрович Алена, гледајќи го однесувањето на луѓето на пожарот, му поставува прашање на својот сопруг: „Зошто сме ние, Иван, такви? (5). Ова прашање може да се разјасни: зошто сме толку поделени социјално и морално, „зошто има толку многу невнимателни луѓе и реквизити во светот? И како се случи да се предадеме на нивната милост, како се случи?“ (7).
Распутин, зборувајќи за историјата на Сосновка, зборува за моралните проблеми на современото општество. Селото се состои од жители на шест села поплавени од резервоарот на хидроцентралата Братск. Доселениците добија нови куќи и работни места, но стариот пријателски селски живот во Сосновка не успеа. Затоа што, смета Распутин, на човекот му треба чувство за корени, чувство на стабилност, од кое беше лишено со преселувањето. Жителите знаат дека за пет до десет години ќе се исече целата шума наоколу и ќе мора да се преселат на ново место. Оттука и неподготвеноста на луѓето да ги опремат и украсат своите животи: Иван Петрович забележува дека во Сосновка никој не сади цвеќиња во предните градини, малку луѓе ги обработуваат своите градини или чуваат добиток. Селската штедливост и темелност беа заменети со лесен, предаторски став кон животот: храна може да се купи во продавница, нема потреба да се чува шумата наоколу за деца и внуци, нема потреба да се држите за целиот свет. Со други зборови, високите државни органи и самите луѓе непромислено го трошат земното богатство, а во исто време ги губат главните морални вредности. Како резултат на тоа, целото село не можеше да се справи со пожарот, а Архаровците почнаа да поставуваат правила за целиот живот во Сосновка. „Како се случи тоа што го зазедоа целото село? Во селото има стотици луѓе, а власта ја зграпчиле десетина... - си помисли Иван Петрович и си одговара: „Луѓето уште порано се распрснаа на свој начин“ (13).
Зошто се случи ова? Распутин е убеден дека не е доволно човекот да има дом и работа, односно неопходни материјални услови за егзистенција; Моралните основи на животот не се помалку важни за една личност. Иван Петрович го нарекува сето ова заедно „четирите потпори на една личност“: „куќа со семејство, работа, луѓе со кои ги славите празниците и секојдневниот живот и земјата на која стои вашата куќа. Сите четири се поважни од другите. Ако некој куца, целиот свет се навалува“ (16). Валидноста на овие аргументи ја потврдуваат сеќавањата на Иван Петрович за животот во неговото родно село - поплавената Јегоровка. На „четирите потпори“ треба да се додаде и меморија, што логично произлегува од сеќавањата на Иван Петрович. Незапаметените луѓе се претвораат во Архаровци кои одат на гробиштата за да се олеснат.
Огнот ги истакна не само моралните проблеми на модерниот живот, туку и социјалните. Беше откриено очигледното лошо управување на селските власти: единственото противпожарно возило одамна беше демонтирано за резервни делови, противпожарните апарати во магацините на продавниците одамна пресушија и не можеа да најдат камион за вода во вистинско време. Раководителот на претпријатието за дрвна индустрија и директорот на продавницата се во градот на следната средба. Никој не го слуша главниот инженер, кој почна да се грижи за пожарот, бидејќи не ужива авторитет меѓу луѓето. Не е само еднорачната Савели која врши неказнети кражби и изнуда, туку и самата управа на продавницата: кога ги отвориле запалените магацини, виделе депозити од таква стока што никогаш не била на полиците. Работата во претпријатието за дрвна индустрија се претвори во облекување на прозорци: Архаровците се смеат на „херојот на борбата и трудот“ (13) Иван Петрович, а на состанокот тој самиот демонстративно го одбива тепихот - награда за победникот на социјалистичкиот натпревар ( 13).
Моралната клима во селото се промени: жителите на Сосновка научија да гледаат накриво на секој што „на старомоден начин изнудува права и зборува за совеста“ (9). Иван Петрович сам го доживува ова: некој намерно му ја раскинал предната градина, друг пат му го оштетил автомобилот, а на местото за сеча на дрва едвај имал време да скокне од тешката потпора што паѓа врз него. Безнадежен, неправеден и во исто време непромислен живот природно води до неконтролирано пијанство. Архаровците најдоа време да се напијат дури и во збунетоста на огнот, а Иван Петрович е зачуден од пресметките на директорот на училиштето Сосновск: приближно еднаков број жители на Сосновка загинаа во текот на четирите години од патриотската војна и во текот на последните четири години мирен живот (9). Само што сега луѓето гинат не за слободата на татковината, туку од пијано пукање и прободување, од пијано пливање во река или од пијана работа на сеча, односно поради сопственото невнимание и невнимание.
Треба да се напомене дека важна уметничка карактеристика на приказната „Оган“ е нејзината новинарска природа, која се состои во тоа што идеите и оценките на авторот се изразуваат не само преку уметнички слики и сцени, туку и отворено, преку директни изјави. Овие изјави се дадени во приказната од перспектива на главниот лик, но сосема е очигледно дека писателот целосно ги споделува. Ова се однесува на расудувањето на Иван Петрович за „лесните луѓе“, за пијанството, за промената на моралните насоки во современото општество, за човечката среќа, за модерната „добра личност“ (16) и други. Распутин сметаше дека е неопходно отворено да го изрази својот став за социјалните и моралните прашања покренати во делото, иако овие новинарски прекини го нарушуваат уметничкиот интегритет на приказната, го комплицираат заплетот и го ослабуваат композициското единство на целото дело.
Сумирајќи го горенаведеното, неопходно е да се повтори дека „Оган“ е социјална и филозофска приказна-парабола што го претставува селото тајга Сосновка како советско општество во минијатура во одреден историски момент - во 80-тите години на 20 век. Како што треба да биде во парабола, во приказната нема динамика на заплетот, но има мисли на главниот лик, кои се развиваат во новинарските дигресии на авторот, за редот (или подобро, нередот) и луѓето во Сосновка. Во приказната, Распутин прикажува не процес, туку одреден резултат на општествениот и моралниот развој на општеството: пожарот го влоши она што веќе постоело во животот одамна - раздор меѓу луѓето и во душите на луѓето.
Писателот го нуди своето објаснување за општествените промени што се случуваат пред неговите очи: брзо, благодарение на технолошкиот напредок, светот се менува, па и самата личност неизбежно се менува. Распутин разбира дека е невозможно да се запре технолошкиот напредок, но во исто време не сака да го трпи фактот дека руските луѓе ги губат своите најдобри морални квалитети: соборност, совесност, разбирање на природата, барање вистина. Овие црти на рускиот карактер им помогнаа на луѓето да преживеат разни катастрофи во минатото: војни, глад, пропаст. Сега е време за тест на ситост и неединство. Ќе успеат ли Русите да го надминат ова зло? Распутин го остава отворен крајот на приказната: читателот мора сам да одлучи.