Германците како народ формиран во северна Европа од индоевропски племиња кои се населиле во Јитланд, долна Елба и јужна Скандинавија во 1 век п.н.е. Домот на предците на Германците била Северна Европа, од каде почнале да се движат кон југ. Во исто време, тие стапија во контакт со домородните жители - Келтите, кои постепено беа принудени да ги напуштат. Германците се разликувале од јужните народи по нивниот висок раст, сини очи, црвеникава боја на коса и воинствен и претприемнички карактер.
Името „Германци“ е од келтско потекло. Римските автори го позајмиле терминот од Келтите. Самите Германци немале свое заедничко име за сите племиња.Детален опис на нивната структура и начин на живот е даден од античкиот римски историчар Корнелиј Тацит на крајот на 1 век од нашата ера.
Германските племиња обично се поделени во три групи: северногермански, западногермански и источногермански. Дел од античките германски племиња - северните Германци - се преселиле по брегот на океанот северно од Скандинавија. Ова се предците на современите Данци, Швеѓани, Норвежани и Исланѓани.
Најзначајна група се Западните Германци.Тие беа поделени во три гранки. Едно од нив се племињата кои живееле во регионите Рајна и Везер. Тука спаѓале племињата Батави, Матиаци, Чати, Черуски и други племиња.
Втората гранка на Германците ги вклучувала племињата на брегот на Северното Море. Тоа се Цимбри, Тевтони, Фризи, Саксонци, Агли итн. Третата гранка на западногерманските племиња била култната унија на Герминоните, во кој беа вклучени Суеви, Ломбарди, Маркомани, Квади, Семнони и Хермундури.
Овие групи на антички германски племиња се судрија меѓу себе и тоа доведе до чести распаѓања и нови формирање на племиња и сојузи. Во 3 и 4 век од нашата ера. д. бројни индивидуални племиња се обединија во големи племенски сојузи на Алеманите, Франките, Саксонците, Тирингијците и Баварците.
Главната улога во економскиот живот на германските племиња од овој период му припаѓала на сточарството, кој беше особено развиен во областите што изобилуваат со ливади - Северна Германија, Јитланд, Скандинавија.
Германците немале континуирани, тесно изградени села. Секое семејство живеело во посебна фарма, опкружена со ливади и шумички. Сродните семејства формирале посебна заедница (ознака) и заеднички ја поседувале земјата. Членовите на една или повеќе заедници се собраа и одржаа јавни собири. Овде принесуваа жртви на своите богови, решаваа прашања за војна или мир со своите соседи, се занимаваа со судски спорови, судеа за кривични дела и избираа водачи и судии. Младите момци кои достигнале полнолетство добивале оружје од народниот собор, од кое никогаш не се разделувале.
Како и сите необразовани народи, старите Германци воделе суров начин на живот, облечени во животински кожи, се вооружуваа со дрвени штитови, секири, копја и палки, сакаа војна и лов, а во мирно време се препуштаа на безделничење, игри со коцки, гозби и пиење. Од античко време, нивниот омилен пијалок било пивото, кое го правеле од јачмен и пченица. Толку многу ја сакале играта со коцки што често не само го губеле целиот свој имот, туку и сопствената слобода.
Грижата за домаќинството, нивите и стадата останала обврска на жените, старите луѓе и робовите. Во споредба со другите варварски народи, положбата на жената кај Германците била подобра и полигамијата не била широко распространета меѓу нив.
За време на битката, жените стоеја зад војската, тие се грижеа за ранетите, им носеа храна на борците и ја зајакнуваа нивната храброст со своите пофалби. Честопати Германците, ставени во бегство, беа запрени од плачот и прекорот на нивните жени, а потоа тие влегуваа во битката со уште поголема жестокост. Најмногу се плашеле дека нивните жени нема да бидат заробени и да станат робови на нивните непријатели.
Античките Германци веќе имале поделба на класи:благородни (edshzings), слободни (freelings) и полуслободни (lassas). Воени водачи, судии, војводи и грофови биле избирани од благородничката класа. За време на војните, водачите се збогатувале со плен, се опкружувале со чета од најхрабрите луѓе и со помош на овој одред стекнувале врвна моќ во својата татковина или освојувале туѓи земји.
Античките Германци развиле занаети, главно оружје, алат, облека, прибор. Германците знаеле да ископуваат железо, злато, сребро, бакар и олово. Технологијата и уметничкиот стил на ракотворби претрпеле значителни келтски влијанија. Развиени се облекување кожа и обработка на дрво, керамика и ткаење.
Трговијата со Стариот Рим одиграла значајна улога во животот на античките германски племиња. Антички Рим ги снабдувал Германците со керамика, стакло, емајл, бронзени садови, златен и сребрен накит, оружје, алатки, вино и скапи ткаенини. Во римската држава се увезувале земјоделски и сточарски производи, добиток, кожа и кожи, крзна, како и килибар кој бил особено баран. Многу германски племиња имале посебна привилегија за посредничка трговија.
Основата на политичката структура на античките Германци била племето.Народното собрание, во кое учествуваа сите вооружени слободни членови на племето, беше највисоката власт. Одвреме-навреме се состануваше и ги решаваше најзначајните прашања: избор на племенски водач, анализа на сложени внатреплеменски конфликти, иницирање во воини, објавување војна и склучување мир. На состанокот на племето било решено и прашањето за преместување на племето на нови места.
На чело на племето бил водач кој бил избран од народното собрание. Кај античките автори тој бил означен со различни термини: principes, dux, rex, што одговара на заедничкиот германски термин könig - крал.
Посебно место во политичката структура на античкото германско општество заземаа воени одреди, кои беа формирани не по клан, туку врз основа на доброволна лојалност кон водачот.
Одредите беа создадени за целите на предаторски напади, грабежи и воени напади во соседните земји.Секој слободен Германец со склоност кон ризик и авантура или профит, и со способности на воен водач, може да создаде одред. Законот на животот на одредот беше несомнена покорност и посветеност на водачот. Се веруваше дека да се излезе жив од битка во која падна водач е срам и срам за живот.
Првиот голем воен судир на германските племиња со Римповрзани со инвазијата на Цимбрите и Тевтоните, кога во 113 п.н.е. Тевтонците ги поразиле Римјаните кај Нореа во Норикум и, уништувајќи се што им се наоѓал на патот, ја нападнале Галија. Во 102-101 г. п.н.е. Војниците на римскиот командант Гај Мариус ги поразиле Тевтоните кај Aquae Sextiae, потоа Цимбрите во битката кај Верчела.
Во средината на 1 век. п.н.е. Неколку германски племиња се обединија и заедно тргнаа да ја освојат Галија. Под водство на кралот (племенски водач) Ареовисти, германските Суеви се обиделе да се зацврстат во Источна Галија, но во 58 п.н.е. биле поразени од Јулиј Цезар, кој го протерал Ариовист од Галија, а сојузот на племиња се распаднал.
По триумфот на Цезар, Римјаните постојано напаѓаат и спроведуваат воени операции на германска територија.Сè поголем број германски племиња се наоѓаат во зоната на воени конфликти со Стариот Рим. Овие настани се опишани од Гај Јулиј Цезар во
За време на царот Август, беше направен обид да се прошират границите на Римската империја источно од Рајна. Друс и Тибериј ги освоиле племињата на северот на модерна Германија и изградиле логори на Елба. Во 9-та година од н.е. Арминиус - водачот на германското племе Черуски ги победи римските легии во тевтонската шумаи извесно време ја обнови поранешната граница покрај Рајна.
Римскиот командант Германикус се одмаздил за овој пораз, но наскоро Римјаните престанале со понатамошното освојување на германската територија и воспоставиле гранични гарнизони долж линијата Келн-Бон-Аусбург до Виена (модерни имиња).
На крајот на 1 век. беше одредена границата - „Римски граници“(лат. Roman Lames) одвојувајќи го населението на Римската империја од разновидната „варварска“ Европа. Границата минуваше по Рајна, Дунав и Лимес, кои ги поврзуваа овие две реки. Тоа беше утврден појас со утврдувања покрај кои беа распоредени војници.
Дел од оваа линија од Рајна до Дунав, долга 550 километри, сè уште постои и, како извонреден споменик на антички утврдувања, е вклучен во списокот на светско наследство на УНЕСКО во 1987 година.
Но, да се вратиме во далечното минато на древните германски племиња, кои се обединија кога започнаа војни со Римјаните. Така постепено се формирале неколку силни народи - Франките на долниот тек на Рајна, Алеманите на југ од Франките, Саксонците во Северна Германија, потоа Ломбардите, Вандалите, Бургундите и други.
Најисточниот германски народ биле Готите, кои биле поделени на Остроготи и Визиготи - источни и западни. Ги освоиле соседните народи на Словените и Финците, а за време на нивниот крал Германарик доминирале од Долниот Дунав до самите брегови на Дон. Но, Готите беа протерани од таму од дивите луѓе кои дојдоа од зад Дон и Волга - Хуните. Инвазијата на вториот беше почеток Големата преселба на народите.
Така, во различноста и разновидноста на историските настани и навидум хаосот на меѓуплеменските сојузи и конфликти меѓу нив, договорите и судирите меѓу Германците и Рим, се појавува историската основа на тие последователни процеси кои ја формираа суштината на Големата миграција →
Потрагата по археолошки локалитети поврзани со античките Германци ги навела научниците до откривање на археолошката култура Јасторф, која своето име го добила од селото Јасторф, кое се наоѓа во близина на денешен Берлин. Најраните слоеви на оваа заедница традиционално датираат од VII век п.н.е. Во меѓувреме, вкупната територија окупирана од погребните места и населбите на племињата Јасторф се покажа како релативно мала - долниот тек на Елба, полуостровот Јитланд (денешна Данска), јужна Скандинавија и тесен појас на балтичкиот брег. помеѓу Одра и Висла. А во почетниот период, уште помалку - само дански и јужношведски земји. Сите територии северно од 60-та паралела, односно поголемиот дел од скандинавскиот полуостров, во тоа време беа ледена пустина - тундра и целосно им припаѓаа на сточарите на ирваси - предците на Лапите или Сами; келтските народи се наоѓаа на копното. Со еден збор, просторот за живеење доделен од научниците на протогерманците очигледно не беше доволен за да се роди и да се нахрани бројот на племиња што ја исполнија Европа на крајот на милениумот. Згора на тоа, ако се земе предвид суровата клима на европскиот север.
Вака живописно ги опишал временските услови на овие места готскиот историчар Јорданес: „Велат дека таму има и некои мали, но многубројни острови; Велат и дека ако морето замрзне поради силен мраз, волци преминат кај нив, тогаш од студот го губат видот. Така, оваа земја не само што е негостољубива за луѓето, туку е сурова дури и за животните“ (96).
Но, каков простор за креативноста на историските романсиери - темна смрека шума покриена со бодлив бел мраз, високи снежни наноси и безброј толпи луѓе кои талкаат низ нив, паѓајќи до колена: вооружени мажи, жени со деца во раце, старци. Тоа се античките племиња кои дојдоа од никаде и се движат да го преземат европскиот континент. Меѓутоа, ако се погледне во сериозни научни трудови, лесно е да се види дека сликата за почетните фази на германското освојување е претставена на сличен начин. Иако историјата како научна дисциплина, во принцип, треба малку да се разликува од детските бајки, понекогаш тоа е речиси незабележливо.
Дали вреди толку упорно да се игнорираат некои општи закони на природата? Еден од нив вели дека човек не може да постои надвор од својата околина. Таа е таа што не храни сите нас. Но, тоа го прави поинаку на жестокиот југ и на суровиот север. Оние земји што научниците ги предложија за титулата на германската татковина на предците, Данска и Јужна Скандинавија, во нивните најблагословени времиња не можеа да се пофалат со голема популација. Еве што, на пример, известува Андерс Стринхолм, автор на книга за норманските освојувања: „Населението на сите скандинавски земји во ерата на Викинзите не надминуваше 1 милион луѓе, од кои 0,5 милиони беа во Данска“ (190 ). Па дури и оние кои немаа доволно природни ресурси за да ги издржуваат своите семејства, тие станаа морски пирати или станаа платеници на римските и цариградските владетели. Токму недостатокот на плодни земјишта го објаснуваат научниците за феноменот Викинг. Згора на тоа, почетокот на нивните познати кампањи се случи за време на фазата на глобалното затоплување во Северна Европа. Во овој случај, што можеме да кажеме за Германците кои живееле овде во 6-5 век п.н.е., кога дури и црноморската клима била наречена „скитска студ“ од Хелените? Каде се криеја Прото-Германците во овој случај, не во тундра меѓу сточарите на ирваси, всушност?
Пишаните извори и археолошките податоци, сепак, тврдоглаво укажуваат дека, почнувајќи од III век п.н.е., Централна Европа доживеала период на невидена миграциска активност. Под притисок на Германците, келтските племиња беа принудени да ги напуштат своите вообичаени живеалишта и да се преселат на југ - кон Дунав, Грција, Италија, па дури и во Мала Азија. На крајот на векот, Келтите - Скордисците и Галатите - ја опустошија моќната Македонија и ја ограбија сјајната Хелада (83). Во исто време, галските народи ја окупираа Северна Италија, Римјаните и Етрурците имаа тешкотии да се справат со нивниот напад. Само на територијата на модерна Турција овие варвари беа запрени од војската на најмоќната држава од тоа време - селевкидската сила. Дијадох Антиох Сотер, чиј прекар значи „Спасител“, владетелот на најголемиот фрагмент од империјата на Александар Македонски, го фрли своето тајно оружје - индиските воени слонови - против безмилосните и жестоки Европејци и во 275 година п.н.е. успеа да ги победи ордите на Галатските Келти, чии остатоци потоа биле населени во Мала Азија.
Така, ова беше сериозна инвазија, а сосема е очигледно дека причината беше континуираниот притисок врз жителите на централна Европа од нивните северни соседи. Покрај тоа, Германците имаа доволно сила и население за да се движат речиси истовремено во две насоки одеднаш. Западните Германци напредуваа во срцето на европскиот континент, каде што подоцна ќе се создаде соодветна Германија, а нивните бројни источни роднини подоцна ќе го окупираат целиот простор од Балтикот до бреговите на Црното Море. Тука настанала состојбата на готскиот народ, оставајќи ги зад себе таканаречените антиквитети на Черњаховски за археолозите. Санктпетербуршкиот историчар Марк Шчукин сведочи: „... периодот од приближно 280 до 350/380 година, со врв во 330-360 година, беше ерата на најголемото расцутување на черњаховската култура. Во тоа време, огромната територија од источна Трансилванија до врвовите на реките Псла и Сеима во регионот Курск во Русија, на површина не многу помала од целата Западна и Централна Европа, беше покриена со густа мрежа на населби. и гробиштата, изненадувачки униформни во нивниот културен изглед. Овие споменици ја окупираат целата територија на Молдавија и практично речиси цела Украина. Секој што некогаш поминал низ археолошко истражување на барем еден од деловите на овој простор, знае дека фрагменти од сјајна сива черњаковска керамика, која не може да се помеша со ниту една друга, може да се најдат во речиси секое изорено поле на украинско-молдавската црна почва. Трагите од населбите Черњаховски понекогаш се протегаат и по неколку километри. Очигледно, имаме работа со одредено многу големо население, а густината на населеност во IV век била малку инфериорна во однос на денешницата“ (223).
Како што гледаме, ова во никој случај не беше освојување на жителите на Источна Европа од еден куп „варангијци“, туку вистинска голема миграција: движење од север кон југ на огромни маси луѓе, оставајќи зад себе „изненадувачки монотоно ” гробници и населби.
Сето горенаведено, теоретски, треба да ги наведе истражувачите да размислуваат за постоењето на одредена земја или дури и земји каде што предците на германските етнички групи би можеле да се развијат и да се размножат до тој степен што ќе се претворат во вистинска закана за нивните соседи. И овој нивен древен дом на предците не можеше да биде толку мал како првобитната зона на археолошката култура Јасторф, која исто така се наоѓаше во многу сурови климатски услови.
Меѓутоа, неодамна научниците престанаа да го мачат мозокот за такви „мали нешта“. Факт е дека, на поттик на големиот руски историчар Лев Гумиљов, тие имаа омилена „играчка“ - теоријата на етногенезата, која универзално го објаснува процесот на формирање на кој било народ на нашата планета. Сè е исклучително едноставно: моќните и силни етнички групи, ако верувате, се разбира, Лев Николаевич, се родени како резултат на таканаречениот „страствен импулс“.
Со еден збор, мал народ живее за себе и не му пречи на ниту еден сосед. Тогаш во Вселената се појавува одредено зрачење: или бранови од друга галаксија, или едноставно емисии од сончевата корона, но одеднаш „енергетска грешка“ поминува низ имотот на ова племе. Лев Гумиљов, пребарувајќи низ историското минато на различни народи, откри речиси десетина слични линии, со овој феномен ја поврза етногенезата на Турците и Ксионгну, Словените и Германците, како и многу други етнички групи.
Се разбира, самите космички зраци или енергетските емисии не создаваат нови племиња, но благодарение на нив, се случуваат неповратни промени во наследноста на некои луѓе фатени во зоната на грешка, започнува еден вид „мутација“. Тоа, според Гумиљов, „...речиси никогаш не влијае на целата популација од нејзиниот опсег. Мутираат само поединечни поединци... Таквата мутација не влијае (или малку влијае) на човечкиот фенотип, туку значително го менува стереотипот на човековото однесување. Но, оваа промена е индиректна: се разбира, не е засегнато самото однесување, туку генотипот на поединецот. Знакот на страст што се појавува во генотипот предизвикува поединецот да има зголемена апсорпција на енергија од надворешната средина во однос на нормалната ситуација. Токму тој вишок на енергија формира нов стереотип на однесување, зацементира нова интегрална заедница“, односно, со други зборови, создава етнос (58).
Преведен од научен на руски, овој пасус на истакнат историчар значи дека одредено влијание од Космосот доведува до појава на енергични луѓе во племето, незадоволни од моменталната ситуација и стремејќи се кон нешто повеќе - „страсни“. Однадвор, тие речиси не се разликуваат од останатите („не влијае на фенотипот“), но на генетско ниво, овие натлуѓе стекнуваат способност да се хранат со енергија однадвор, веројатно сите од истиот Космос („зголемена... апсорпција на енергија од надворешната средина“). Овие пасионери, исполнети до гребенот со надворешна енергија, формираат нова етничка група, ја привлекуваат кон големи дела, освојување простори и создавање нови империи.
Обрнете внимание - каква погодна теорија за научниците! Нема потреба да се бара од каде дошле Готите, на пример. За поранешното место на живеење, се испоставува, нема апсолутно никакво значење. Нема потреба да се размислува за тоа како овие северни варвари успеале да ги победат своите соседи. Затоа што сè е јасно - тие имаа вишок „пасонери“. Со еден збор, Господ ги бакна Германците во чело - т.е. енергетски расцеп помина низ нивните земји - тие земаа копја во рацете и отидоа да ги освојат сите. И ако линијата на страсниот пренапон поминеше малку настрана, не ќе беа Готите, туку некои овчари на ирваси од Лапланд, кои ќе ги качеа своите ирваси или санки за кучиња и ќе отидеа да го скршат Големиот Рим.
Убавина! Доволно е да се знаат само три изрази: „енергетски раздор“, „страствен турканица“ и „етничка експлозија“ за лесно и природно да се објасни секој најнеочекуван пресврт на настаните што се случиле во кое било време во минатото, каде било на територијата на нашата планета. Навистина, древните свештеници во такви случаи успевале само со една фраза: „Таква е волјата на боговите!“ Но, оттогаш, науката зачекори далеку напред, како што гледаме.
Највпечатливото нешто во оваа теорија е дека ова ниво на „страстност“ не може да се измери на кој било начин. Па дури и неговите современици понекогаш не го чувствуваат тоа. „Се разбира, самиот факт на мутација во огромното мнозинство на случаи им бега на современиците или се перципира од нив суперкритички: како ексцентричност, лудило, лош карактер и слично. Само во долг период, околу 150 години, станува очигледно кога започнало потеклото на традицијата“ (58).
Можете ли да замислите колку е погодно за научниците? Помина век и половина од настаните - ако Готите ги победија сите свои непријатели, вие со паметен поглед велите: „имаше мутација“. Ако сте поразени, тогаш нема, како што велат, и нема судење. Тоа е како да се предвидува вчерашното време - невозможно е да се направи грешка. Не е за ништо што денес историчарите во најголем дел стануваат поддржувачи на теоријата на Гумилев. Без разлика која статија ќе ја отворите за античките народи, има континуирани „страсни пориви“, етногенеза и хомогени.
Единствената штета е што претставниците на другите науки не секогаш ја делат оваа гледна точка. Неодговорните лекари, на пример, опседнати со „суперкритичен“ однос кон она што се случува, продолжуваат да ги кријат во посебни институции оние кои се одликуваат со „ексцентричност, лудост, лош карактер“, односно вистинските креатори на етничките групи според Гумилјов. Одете во обична психијатриска болница, разговарајте со некој нејзин жител и ќе ви се открие дека, прво, нејзините пациенти, според нивни зборови, редовно се хранат со енергија од Космосот, а второ, без сомнение, тие се „Пасионери“ - Наполеони, Цезари или, во најлош случај, Хитлери. Јасно е дека сè додека во Русија овие највредни, според теоријата на Лев Николаевич, персоналот не се користи за намената, нашата земја нема да види „етничка експлозија“ и придружниот национален подем.
Мистеријата на германскиот дом на предците.
Новите концепти, како теоријата на етногенезата, ми се чини дека се еден вид научен шаманизам, сличен на повикување духови што никој освен оние кои се иницирани во светата тајна, не може да ги види или допре. Можете да верувате во другиот свет или не, но никој не може да го докаже или негира неговото постоење. Истото важи и за теоријата за космичко влијание врз процесот на формирање на етничките групи. Затоа, да го оставиме истражувањето на Гумилев на следбениците кои побожно веруваат во нив и се симнуваат од небото на грешната земја, каде луѓето научиле да се размножуваат без помош на „енергетски грешки“. Ќе има земја и храна.
Веројатно, поради фактот што вашиот скромен слуга не припаѓа на славното племе на академски историчари, научните магии како што се „мутации“, „страствен импулс“ и други „апсорпција на енергија од надворешната средина“ не можат да го заменат здравиот разум. , секојдневната логика и знаење во неговите очи некои природни закони. И затоа, тие не можат да објаснат каде дошле толпите Германци во Централна и Источна Европа на почетокот на модерното време.
Готичката инвазија од вториот век од нашата ера, без сомнение, беше поврзана со миграцијата на огромни маси луѓе од некаде на север. Заедно со Готите се преселиле и други источногерманци. И уште порано, на крајот на милениумот, од речиси истите места се појавија бројни вандали, килими и херули. Речиси десетина огромни племенски сојузи, од кои секоја броеше до стотици илјади воини.
И повторно, ова не беше прва инвазија на северните варвари. На крајот од 2-ри и 1-ви век п.н.е., Римската империја го преживеа нападот на другите Германци на нејзините земји - Цимбрите и Тевтоните. Според Плутарх, кому може целосно да му се верува, во Рим „вестите за бројот и силата на напредните трупи на почетокот предизвикаа недоверба, но подоцна се покажаа дека се потценети во споредба со реалноста. Всушност, се движеа 300 илјади вооружени воини и, според приказните, со нив одеа толпи деца и жени во уште поголем број - им требаа земји за да имаат каде да нахранат такво мноштво“ (158). Како што гледаме, римските историчари, за разлика од нивните современи руски колеги, беа добро свесни дека масата на народот не може да постои во празнина, без хранење територии, поттикнати само од „енергијата од надворешната средина“. Точно, Плутарх во својата темнина не го знаеше сега модерниот збор „мутација“. Но, се чинеше дека разбираше сосема јасно што е „етничка експлозија“. Затоа што Римската империја од неговото време успеала да ја запре кимротевтонската инвазија дури по серија тешки порази и со голем напор. Големиот римски командант Гај Мариус, кој радикално ја реформирал армијата претходниот ден, ги поразил варварите поединечно, искористувајќи ја недоследноста на нивните постапки. Тогаш беа заробени само 60 илјади луѓе, а уште повеќе беа убиени во долините на Галија и Северна Италија.
Значи, што добиваме? Релативно малата територија на Северна Европа - Данска и Јужна Шведска, барем еднаш на сто години, плука од своите длабочини милиони орди луѓе гладни за нови земји за населување. Токму овој феномен го натера историчарот Јордан да ја нарече Скандинавија „утроба што раѓа нации“ или, во попрецизен превод, „вагина на нациите“.
Значи, соочени сме со вистинска историска мистерија, ајде да ја наречеме за едноставност таен германски дом на предците. И да се обидеме да откриеме каде би можел да се наоѓа толку безброј народи и која сила постојано ги туркала кон освојувачки експедиции?
Кога официјалната наука покажува неверојатна кратковидост, научниците молчат или влегуваат во ќорсокак во своето размислување, беспомошно креваат раце, а традиционалните методи на анализа на информации не даваат никакви резултати, јас лично секогаш сум во искушение да користам техники кои се докажале во детективска литература. Фигуративно кажано, повикајте го Шерлок Холмс за помош. Во принцип, секој историски проблем може да се претстави во форма на исклучително едноставен детективски заговор, како што е, на пример, злосторство во затворена просторија, кога ги знаеме сите ликови, нивниот круг не може да се прошири и потребно е да се утврди вистинскиот престапник меѓу нив.
Во овој случај, сè е токму спротивното: виновникот за настаните е однапред познат - тоа се античките Германци. Дозволете ни да го формулираме нашиот случај на следниов начин. Има „жртва“ (Келти) сместена во „мала соба“ (средна Европа). Има „престапник“ (Про-Германците), има дури и „плакар“ (Данска и јужниот дел на Скандинавија), каде што се претпоставува дека би можел да се крие. Но, неволјата е во тоа што е невозможно целосно да се притисне големото тело на потенцијален „злосторник“ во толку тесен простор. Во меѓувреме, самиот факт за присуството на „натрапникот“ на ова место е несомнено - забележани се бројни „траги“ и „отпечатоци“ во форма на споменици од археолошката култура Јасторф и антички германски имиња на места (топоними), како на пр. островите Готланд и Гоцка Санден во Балтичкото Море.
Првото нешто што ми паѓа на ум во таква ситуација е дали „кабинетот“ имал друга врата. Навистина, иако античките автори во своите дела го нарекувале скандинавскиот полуостров „островот Сканџа“, верувајќи дека е опкружен од сите страни со вода, всушност, барем денес, територијата на Финска е широк копнен мост што ги поврзува античките предци. домашни Германци од евроазискиот континент. Можеби тајната е дека некои од предците на сегашните германски народи живееле некаде во близина - во северните руски земји, на пример? И дури тогаш се пресели низ тундрата на Скандинавија во Централна Европа?
Но, целата поента е во тоа што не се пронајдени материјални траги за присуство на високи и тесно лице русокоси во археолошките слоеви на североисточна Европа. Да не зборуваме за фактот дека оваа област во античкиот период била бескрајна ледена пустина; за да преживеат во него, макар и привремено, Германците би морале да се префрлат на одгледување ирваси.
Дополнително, се покажува дека археологијата е далеку од единствената наука што овозможува, иако приближно, да се утврди со кого се соседи одредени племиња во античко време. Лингвистите, проучувајќи ја состојбата на единствениот протогермански јазик, утврдиле дека од моментот кога бил одвоен од индоевропското јазично семејство, овој народ активно разменувал речник само со Келтите. Во готскиот и некои други сродни дијалекти, на пример, се наоѓа келтски корен за терминот „железо“ (224). Нема сомнение дека жителите на Централна Европа го вовеле овој метал на северните варвари. Додека јазичните контакти на протогерманците со Финците, Угриците, Словените и Балтите, односно традиционалните жители на источниот дел на Европа, се покажаа како минимални. Од горенаведеното следи неизбежен логичен заклучок: на почетокот на „ерата на железниот меч“, античките Германци живееле до келтските народи од Централна Европа, но далеку од Финците и другите источноевропејци.
Заклучоците на археолозите и лингвистите за извесната изолација на Германците се потврдени во делата на античките историчари. На пример, Публиј Корнелиј Тацит со „Германија“ означуваше одредена огромна и недостапна земја што лежи во пространоста на северниот океан. Еве што пишува тој: „Мислам дека самите Германци се домородните жители (на нивната земја), воопшто не помешани со другите народи ниту како резултат на преселување (нивните) или како резултат на мирни односи (со нив), бидејќи во поранешните пати оние кои сакаа да мигрираат, не пристигнаа по копно, туку со брод. Океанот, кој се простира на огромен простор од другата страна на Германија и, така да се каже, е спроти нас, ретко го посетуваат бродови од наша страна. Згора на тоа, да не зборуваме за опасностите од пловењето по страшно и непознато море, кој би ја напуштил Азија, Африка или Италија за да се втурне во Германија со нејзините грди пејсажи, суровата клима и депресивниот изглед поради некултивирањето, освен ако тоа не е неговата татковина? (166).
Ве молиме имајте предвид дека римскиот писател верува дека северните варвари првично пристигнале на копното исклучиво „со брод“, а „не по копно“. Тој беше еден од првите што ја истакна релативната чистота на нивниот расен тип како доказ за постоењето на долг период на изолација во историјата на античките Германци. „Јас самиот“, забележува Тацит во оваа прилика, „се придружувам на мислењето на оние кои мислат дека народите на Германија не се мешале преку бракови со други народи и претставуваат посебно, чисто племе слично само на нив; како резултат на тоа, тие имаат ист изглед, колку што е можно кај толку голем број луѓе: жестоки темно сини очи, златна коса, големо тело, но силни само за напад и недоволно издржливи за напорни активности и труд. ...“ (166).
Патем, современите истражувачи веруваат дека самиот факт на осветлување на косата е резултат на долг период на тесно поврзани, вкрстени бракови. Со други зборови, апсолутно сè укажува на фактот дека домот на предците на Германците бил некаде на периферијата, недалеку од континентална Европа, но освен од неа.
Излегува дека повторно сме во логичен ќорсокак? Па, да се потсетиме на што не учат сите извонредни книжевни детективи, без исклучок: од отец Браун до Шерлок Холмс.
Пред сè, фактот дека обичниот човек (и експертите, по правило, се истите обични луѓе) секогаш е невнимателен на деталите, не е во состојба да ја цени целата слика за тоа што се случува веднаш под неговиот нос, а понекогаш дури и пред неговите очи. Згора на тоа, човечката свест е многу конзервативна работа, се навикнуваме на одредена суштина на одредени работи и појави, не можејќи да избегаме од традиционалните идеи за нив. Ако убиец, на пример, употреби мраз наместо нож, обичен полицаец ќе му ја скрши главата во потрага по оружјето за криминал, а во исто време ќе одговори и на прашањето каде дамка водата на подот или на жртвата. облека дојде од.
Во потрага по античка Германика.
Кој е коренот на една од главните и постојани грешки на историчарите и археолозите? Тие бараат траги од античките народи гледајќи во современите географски карти. Затоа, која околност никогаш не треба да ја занемари искусен историски истражувач, вооружен со дедуктивниот метод на Шерлок Холмс? Секако, зборуваме за земање предвид на климата од ерата што не интересира. Флуктуациите на температурата и влажноста, како што повеќепати истакнавме, отсекогаш доведувале до значителни промени во големината на континентите, пораст или пад на нивото на морињата и океаните. Покрај тоа, постојат случаи на природно отклонување на површината на земјата. Со еден збор, не е случајно што уште во првите поглавја од книгата авторот ве предупредил дека крајбрежјето во далечното минато можело да биде суштински поинакво.
Ајде да погледнеме во модерната карта на Северна Европа. Скандинавскиот полуостров и копното се разделени со две огромни, но плитки мориња - Северно и Балтичко. И двајцата постојано напредуваат на своите брегови. Да се потсетиме на Холанѓаните, кои од античко време граделе брани за да ги заштитат своите земјишта и долго време живееле во земја каде што значителен дел од територијата е под нивото на морето. Каква била состојбата со односот меѓу копното и морето во овој регион во антиката и раниот среден век?
За да одговориме на ова прашање, да се свртиме кон описите на Северна Европа во делата на античките историчари. Нивните современи колеги, соочени со одредени „глупости“ во списите на античките автори, често ја објаснуваат оваа околност со фактот дека нивните антички претходници имале лошо разбирање за оние земји што биле на периферијата на населениот свет. Во меѓувреме, медитеранските трговци од тоа време пловеа до најоддалечените краеви на нашиот континент. Ова тешко дека би било можно без веродостојни картографски истражувања. Освен тоа, некои фрагменти од грчките и римските географски и историски трактати директно укажуваат на тоа дека нивните автори користеле некакви карти.
На пример, историчарот Јордан од 6 век, повикувајќи се на информации од Клавдиј Птоломеј, известува: „Во пространоста на северниот океан има голем остров по име Сканџа, како лист од лимон, со закривени рабови, издолжени и заоблени... Сканџа лежи спроти реката Висла (Висла), која, родена во Сарматски планини (Карпати), се влева во северниот океан во три гранки во поглед на Сканџа, разграничувајќи ги Германија и Скитија“ (96). Вреди да се напомене дека денес Скандинавскиот Полуостров воопшто не наликува на лист по својата форма, а уште помалку на лимон, туку наликува на рис кој се подготвува да скокне. Се согласуваме дека ова се сосема различни бројки.
Покрај тоа, сегашната устие на реката Висла (единечна, не тројна, како во старите времиња) и јужниот брег на Шведска се одделени со водно пространство широко најмалку 350 километри, додека Јордан тврди дека оваа река „се влева во океан со поглед на Сканџа“. Во чист сончев ден, човечкото око, не вооружено со оптика, може да го види спротивниот брег на растојание од 30-40 километри, не повеќе. Ако одеднаш, за разлика од повеќето современи историчари, безусловно му веруваме на Јордан, ќе бидеме принудени да признаеме дека полското море и јужниот дел на Скандинавскиот Полуостров некогаш биле речиси десет пати поблиску еден до друг. Зарем не е можно, во овој случај, да се претпостави дека Балтичкото Море во античко време не било толку широко како што е сега, туку било тесен залив со бизарна форма, кој длабоко сечел во земјата? Од спротивната страна, скандинавската страна, ќе добиеме голема земја, да ја наречеме Балтик, која сега се наоѓа на дното на истоименото море. Она што сега се смета за остров Готланд ќе биде највозвишениот фрагмент од огромен регион каде што очигледно некогаш живееле предците на Готите и другите Источни Германци.
Но, зошто тогаш племињата што живеат на Балтикот немале контакт со античките Финци и другите источноевропејци? Во потрага по одговор, повторно да се свртиме кон Јордан, кој известува дека „Сканза има огромно езеро на исток, продлабочено во кругот на земјата, од каде што избива реката Ваги, вознемирена, како некаков производ на утробата. , во океанот“ (96). Во овој регион има многу езера, од кои најголеми се Ладога и Онега во Русија и Саима во Финска. Целиот простор меѓу нив и северно од нив е окупиран од мали езера и потоци. Не е тешко да се претпостави дека во античко време тоа било едно огромно водно тело. Во секој случај, реката Ваги, без сомнение, е бурната и каприциозна Нева, која носи вишок езерска вода во пазувите на Балтичкото Море. Само во тие денови беше многу подлабоко и подолго. Она што сега се нарекува Фински Залив, всушност некогаш беше само долниот дел од каналот Нева. Неговата брза, турбулентна струја создаде природна бариера, отсекувајќи ги Балтикот и Скандинавија од Стариот свет. Ако претпоставиме дека Карелија, која сега е земја на мочуришта и езера, во античко време била само непробојно мочуриште, тогаш феноменот на изолација на татковината на предците на старите Германци е целосно објаснет. Тие всушност живееле, практично, на остров и не можеле да стигнат до Европа по копно.
Северното Море, кое сега потсетува на хексагонална форма (во античко време наречено Германско Море), Јордан го опишува вака: „Од запад Сканџа е опкружена со огромно море, од север е покриена со непристапен широк океан. , од која како некаква испакната рака се образува Германското море издолжено како залив“ (96). Може ли некој современ историчар да објасни зошто готскиот писател го сметал огромното и безгранично Северно Море за „залив“ во облик на „испакната рака“? И како може да се види човечката четка во сегашната конфигурација на овој дел од светските океани? Но, овој воден слив им бил релативно добро познат на медитеранските морнари уште од времето на древните Феникијци кои пловеле по калај до Британските острови.
Во меѓувреме, не, не, а уште една порака ќе се прошири низ светот на новинските агенции дека нуркачи, нуркачи или рибари повторно откриле урнатини на некои антички градови и населби на полицата на плиткото Северно Море.
Несомнено, тука, на морското дно, почива уште една област на историска резиденција на Германците, која ние, по право на откривачите, ќе ја наречеме Германика. Меѓутоа, ако историчарите беа повнимателни, ќе претпостават дури и без работата на Јордан дека Британските острови и Скандинавскиот Полуостров некогаш биле поврзани со широк копнен мост. Факт е дека и во северниот дел на Скандинавија и во Шкотска, археолозите забележале присуство на древни племиња за овчарење на ирваси од типот Лапланоид, очигледно поврзани едни со други. Остатоците од овој народ, широко распространети низ северот на Европа во неолитот, сега живеат само во оддалечените области на Финска, Шведска и Норвешка. Тие се нарекуваат Лапи или Сами. Во Русија, овие мирни и плашливи жители на тундра биле наречени „самоједи“ и тоа воопшто не затоа што се јаделе себеси, туку како дериват на два збора од говорот на домородците: „Сами“ и „една“, т.е. , „Земја на Сами“.
Овој праисториски народ отсекогаш живеел во услови на примитивното камено доба и, се разбира, не знаел навигација. Затоа, тој можеше да стигне до Шкотска само по копно, талкајќи по своите стада.
Некогаш, очигледно, Британските острови, Германика, Јитланд (Данска), Скандинавија и Балтикот беа еден џиновски полуостров во непосредна близина на Европа од север. Потоа, бавното, но незапирливо напредување на морето го распарчи и ги закопа двата погранични региони во бездната. Уште во вториот век од нашата ера, големиот географ од египетскиот град Александрија, Клавдиј Птоломеј, знаел за четири големи острови кои лежат во огромниот северен океан во близина на полуостровот Цимбри (Јитланд). А Сканџа беше само еден од нив (104). А византискиот историчар Прокопиј Цезарески сведочи за постоењето во неговото време на голем остров по име Туле, а тој очигледно се наоѓал некаде помеѓу Велика Британија и Скандинавија, бидејќи Германците Херули се вратиле таму, во својата татковина, по најкраткиот пат - со одење на бродови од сегашниот дански брег. Тој пишува: „Овој остров Фуле е многу голем. Се верува дека е двојно поголема од Британија. Се наоѓа далеку од него на север. На овој остров земјата е главно напуштена, но во населениот дел живеат 13 племиња, многу населени и секое со свој водач“ (164).
Но, морските бранови стабилно го продолжија својот налет и сè повеќе области потонаа на дното на океанот. Информациите за ова, иако во форма на нејасни гласини, сепак стигнаа до Римјаните и Грците. На пример, Страбон, опишувајќи ги Цимбрите и Тевтоните, забележал дека „причината за нивната трансформација во номади и разбојници е фактот што тие биле протерани од своите домови од силна плима кога живееле на полуостровот“ (188).
Водениот елемент, кој редовно ги заробуваше териториите на Германците, и западните и источните, ги принуди да тргнат на опасни патувања и да бараат нови територии. Така беше решен нашиот речиси детективски проблем: озлогласениот германски „шкаф“ (Данска и Јужна Шведска) имаше неколку тајни „ниши“ (Германика и Балтик), сега претворени во дното на Северното и Балтичкото море. Заедно, тие го сочинуваа античкиот дом на предците на сите германски племиња - земја изолирана од остатокот на Европа преку море, речни и мочуришни бариери со сурова, но погодна клима за животот на овие народи.
Пред да се разгледа самата суштина на историјата на античките Германци, неопходно е да се дефинира овој дел од историската наука.
Историјата на античките Германци е дел од историската наука која ја проучува и раскажува историјата на германските племиња. Овој дел го опфаќа периодот од создавањето на првите германски држави до падот на Западното Римско Царство.
Историја на античките Германци
Потекло на античките Германци
Старите германски народи како етничка група се формирале на територијата на Северна Европа. Нивните предци се сметаат за индоевропски племиња кои се населиле во Јитланд, јужна Скандинавија и во сливот на реката Елба. Римските историчари почнаа да ги идентификуваат како независна етничка група; првите спомнувања на Германците како независна етничка група датираат од спомениците од првиот век п.н.е. Од вториот век пред нашата ера, племињата на античките Германци почнале да се движат кон југ. Веќе во третиот век од нашата ера, Германците почнаа активно да ги напаѓаат границите на Западното Римско Царство.
Откако првпат се сретнале со Германците, Римјаните пишувале за нив како северни племиња кои се одликувале со нивната воинствена наклонетост. Многу информации за германските племиња може да се најдат во делата на Јулиј Цезар. Големиот римски командант, откако ја зазеде Галија, се пресели на запад, каде што мораше да се вклучи во битка со германските племиња. Веќе во првиот век од нашата ера, Римјаните собирале информации за населувањето на античките Германци, за нивната структура и морал.
Во првите векови од нашата ера, Римјаните воделе постојани војни со Германците, но тие никогаш не биле целосно освоени. По неуспешните обиди целосно да ги заземат нивните земји, Римјаните отидоа во дефанзива и извршија само казнени напади.
Во третиот век, античките Германци веќе го загрозувале постоењето на самата империја. Рим им дал дел од своите територии на Германците и отишол во дефанзива на поуспешни територии. Но, нова, уште поголема закана од Германците се појави за време на големата миграција на народите, како резултат на што орди Германци се населиле на територијата на империјата. Германците никогаш не престанале да ги напаѓаат римските села и покрај сите преземени мерки.
На почетокот на петтиот век, Германците, под команда на кралот Аларик, го зазеле и ограбиле Рим. По ова, другите германски племиња почнаа да се движат, тие жестоко ги нападнаа провинциите, а Рим не можеше да ги заштити, сите сили беа фрлени во одбрана на Италија. Искористувајќи го ова, Германците ја зазеле Галија, а потоа и Шпанија, каде што го основале своето прво кралство.
Античките Германци, исто така, се претставија добро во сојузот со Римјаните, победувајќи ја војската на Атила на каталонските полиња. По оваа победа, римските императори почнале да поставуваат германски водачи за свои војсководци.
Германските племиња предводени од кралот Одоакер ја уништиле Римската империја, соборувајќи го последниот император Ромул Август. На територијата на заробената империја, Германците почнаа да создаваат свои кралства - првите рани феудални монархии на Европа.
Религија на античките Германци
Сите Германци беа пагани, а нивното паганство беше различно, во различни региони, беше многу различно еден од друг. Сепак, повеќето од паганските божества на античките Германци биле вообичаени, тие биле нарекувани само со различни имиња. Така, на пример, Скандинавците имале бог Один, а за Западните Германци ова божество било претставено со името Вотан.Свештениците на Германците биле жени, како што велат римските извори, биле побелени. Римјаните велат дека паганските ритуали на Германците биле крајно сурови. На воените заробеници им се сечеле грлата, а се правеле предвидувања за распаднатата утроба на затворениците.
Старите Германци гледале посебен дар кај жените и исто така им се поклонувале. Во нивните извори, Римјаните потврдуваат дека секое германско племе може да има свои уникатни ритуали и свои богови. Германците не граделе храмови за боговите, туку им посветиле каква било земја (шумиња, полиња и сл.).
Активности на античките Германци
Римските извори велат дека Германците главно се занимавале со сточарство. Тие главно одгледувале крави и овци. Нивниот занает бил само малку развиен. Но, тие имаа висококвалитетни печки, копја и штитови. Само избрани Германци, односно благородништвото, можеа да носат оклоп.Облеката на Германците главно била направена од животинска кожа. И мажите и жените носеа наметки; најбогатите Германци можеа да си дозволат панталони.
Во помала мера, Германците се занимаваа со земјоделство, но тие имаа прилично квалитетни алатки, тие беа направени од железо. Германците живееле во големи долги куќи (од 10 до 30 m), до куќата имало тезги за домашни животни.
Пред големата преселба на народите, Германците воделе седентарен начин на живот и ја обработувале земјата. Германските племиња никогаш не емигрирале по своја слободна волја. На нивните земји одгледувале житни култури: овес, 'рж, пченица, јачмен.
Преселувањето на народите ги натерало да ги напуштат своите родни територии и да си ја пробаат среќата во урнатините на Римската империја.
Вовед
Во ова дело ќе допреме една многу интересна и во исто време недоволно истражена тема, како што е општествениот систем и економскиот развој на старите Германци. Оваа група на народи ни е интересна од многу причини, од кои главни се културниот развој и милитантноста; првиот ги интересираше античките автори и сè уште привлекува и професионални истражувачи и обични луѓе заинтересирани за европската цивилизација, додека вториот ни е интересен од гледна точка на духот и желбата за воинственост и слобода што им беше вродено на Германците тогаш и беше изгубени до денес.
Во тоа далечно време, Германците ја држеле цела Европа во страв, и затоа многу истражувачи и патници биле заинтересирани за овие племиња. Некои беа привлечени од културата, начинот на живот, митологијата и начинот на живот на овие древни племиња. Другите гледаа на нив исклучиво од себична гледна точка, или како непријатели или како средство за профит. Но, сепак, како што ќе се дознае подоцна од ова дело, второто повлекуваше.
Интересот на римското општество за животот на народите кои ги населувале земјите што граничат со империјата, особено Германците, бил поврзан со постојаните војни што ги водел императорот: во 1 век п.н.е. Римјаните успеале да ги доведат Германците кои живееле источно од Рајна (до Везер) под нивната номинална зависност, но како резултат на востанието на Черуските и другите германски племиња, кои уништиле три римски легии во битката во Теутобург Шума, границата меѓу римските поседи и поседите на Германците стана Рајна и Дунав. Проширувањето на римските поседи до Рајна и Дунав привремено го запре натамошното ширење на Германците на југ и запад. Под Домицијан во 83 н.е. Беа освоени регионите на левиот брег на Рајна и Декуматските полиња.
Започнувајќи со нашата работа, треба да навлеземе во историјата на самото појавување на германските племиња на овие простори. Навистина, на територијата што се смета за исконска германска, живееле и други групи на народи: тоа биле Словените, Фино-Угрите, Балтите, Лапонците, Турците; а низ овие простори поминале уште повеќе народи.
Населувањето на северна Европа од страна на индоевропските племиња се случило приближно 3000-2500 п.н.е., како што е потврдено со археолошки податоци. Пред ова, бреговите на Северното и Балтичкото Море биле населени со племиња, очигледно од различна етничка група. Од мешањето на индоевропските вонземјани со нив, настанале племињата од кои настанале Германците. Нивниот јазик, изолиран од другите индоевропски јазици, беше германскиот јазик - основата од која, во процесот на последователна фрагментација, произлегоа нови племенски јазици на Германците.
Праисторискиот период на постоењето на германските племиња може да се процени само од податоците на археологијата и етнографијата, како и од некои позајмици на јазиците на оние племиња кои во античко време талкале во нивното соседство - Финците, Лапландерите.
Германците живееле во северниот дел на централна Европа помеѓу Елба и Одра и на југот на Скандинавија, вклучувајќи го и полуостровот Јитланд. Археолошките податоци сугерираат дека овие територии биле населени со германски племиња од почетокот на неолитот, односно од третиот милениум п.н.е.
Првите информации за античките Германци се наоѓаат во делата на грчките и римските автори. Најрано ги спомнува трговецот Питеја од Масилија (Марсеј), кој живеел во втората половина на IV век. п.н.е. Питеја патувал по море по западниот брег на Европа, а потоа по јужниот брег на Северното Море. Тој ги споменува племињата Хатони и Тевтони, со кои морал да се сретне за време на неговото патување. Описот на патувањето на Питеја не стигна до нас, но го користеа подоцнежните историчари и географи, грчките автори Полибиј, Позидониј (2 век п.н.е.), римскиот историчар Тит Ливиј (1 век п.н.е. - почетокот на 1 век п.н.е.) век од нашата ера). Тие цитираат извадоци од списите на Питеја, а исто така ги спомнуваат и рациите на германските племиња на хеленистичките држави од југоисточна Европа и на јужна Галија и северна Италија на крајот на II век. п.н.е.
Од првите векови на новата ера, информациите за Германците стануваат малку подетални. Грчкиот историчар Страбон (починал 20 п.н.е.) пишува дека Германците (Севи) шетале по шумите, граделе колиби и се занимавале со сточарство. Грчкиот писател Плутарх (46 - 127 н.е.) ги опишува Германците како диви номади на кои им се туѓи сите мирни активности, како што се земјоделството и сточарството; нивната единствена окупација е војната.
До крајот на II век. п.н.е. Германските племиња на Цимбри се појавуваат на североисточното периферија на Апенинскиот Полуостров. Според описот на античките автори, тие биле високи, светла коса, силни луѓе, често облечени во животинска кожа или кожа, со штитови од штици, вооружени со изгорени колци и стрели со врвови од камен. Тие ги поразиле римските трупи, а потоа се преселиле на запад, обединувајќи се со Тевтонците. Неколку години ги победувале римските војски додека не биле поразени од римскиот командант Мариус (102 - 101 п.н.е.).
Во иднина, Германците не престанаа да го напаѓаат Рим и сè повеќе и се закануваа на Римската империја.
Во подоцнежно време, кога во средината на I век. п.н.е. Јулиј Цезар (100 - 44 п.н.е.) се сретнал со германски племиња во Галија, тие живееле во голема област на централна Европа; на запад, територијата окупирана од германските племиња стигна до Рајна, на југ - до Дунав, на исток - до Висла, а на север - на север и Балтичко море, заробувајќи го јужниот дел на Скандинавскиот Полуостров . Во неговите Белешки за Галската војна, Цезар ги опишува Германците подетално од неговите претходници. Тој пишува за општествениот систем, економската структура и животот на старите Германци, а исто така го опишува текот на воените настани и судирите со одделни германски племиња. Тој исто така споменува дека германските племиња се супериорни во однос на Галите по храброст. Како гувернер на Галија во 58 - 51 година, Цезар направил две експедиции од таму против Германците, кои се обидувале да ги заземат областите на левиот брег на Рајна. Една експедиција беше организирана од него против Суевите, кои преминаа на левиот брег на Рајна. Римјаните биле победници во битката со Суевите; Ариовистус, водачот на Суве, избегал преминувајќи на десниот брег на Рајна. Како резултат на друга експедиција, Цезар ги протера германските племиња Усипети и Тенктери од северот на Галија. Зборувајќи за судирите со германските трупи за време на овие експедиции, Цезар детално ги опишува нивните воени тактики, методи на напад и одбрана. Германците се построија за офанзива во фаланги, според племиња. Тие ја искористија покривката на шумата за да го изненадат нападот. Главниот метод за заштита од непријателите беше оградување со шуми. Овој природен метод им бил познат не само на Германците, туку и на другите племиња кои живееле во шумски области.
Доверлив извор на информации за античките Германци се делата на Плиниј Постариот (23 - 79). Плиниј поминал многу години во римските провинции на Германија инфериорна и Горна Германија додека бил во воена служба. Во својата „Природна историја“ и во други дела што не стигнале до нас во целост, Плиниј ги опиша не само воените дејствија, туку и физичките и географските карактеристики на голема територија окупирана од германските племиња, наведени и првиот што ги класифицирал германските племиња, базирани главно на , од мое искуство.
Најкомплетните информации за античките Германци ги дава Корнелиј Тацит (околу 55 - околу 120 г.). Во своето дело „Германија“ зборува за начинот на живот, начинот на живот, обичаите и верувањата на Германците; во „Истории“ и „Анали“ ги изнесува деталите за римско-германските воени судири. Тацит бил еден од најголемите римски историчари. Тој самиот никогаш не бил во Германија и ги користел информациите што тој, како римски сенатор, можел да ги добие од генералите, од тајните и официјалните извештаи, од патниците и учесниците во воените походи; тој исто така широко користел информации за Германците во делата на неговите претходници и, пред сè, во делата на Плиниј Постариот.
Ерата на Тацит, како и следните векови, била исполнета со воени судири меѓу Римјаните и Германците. Бројните обиди на римските команданти да ги освојат Германците не успеаја. За да го спречи нивното напредување во териториите кои Римјаните ги освоиле од Келтите, императорот Адријан (владеел 117 - 138) подигнал моќни одбранбени структури долж Рајна и горниот дел на Дунав, на границата меѓу римските и германските поседи. Бројни воени логори и населби станале римски упоришта на оваа територија; Потоа, на нивно место се појавија градови, чии модерни имиња содржат ехо на нивната поранешна историја.
Во втората половина на II век, по кратко затишје, Германците повторно ги засилиле офанзивните акции. Во 167 година, Маркоманите, во сојуз со другите германски племиња, ги пробиле утврдувањата на Дунав и ја окупирале римската територија во северна Италија. Дури во 180 година Римјаните успеале да ги вратат на северниот брег на Дунав. До почетокот на III век. Помеѓу Германците и Римјаните беа воспоставени релативно мирни односи, што придонесе за значителни промени во економскиот и општествениот живот на Германците.
1. Социјален систем и материјална култура на старите Германци
Во овој дел од нашата студија ќе го разбереме општествениот систем на античките Германци. Ова е можеби најтешкиот проблем во нашата работа, бидејќи за разлика од, на пример, воените работи, за кои може да се суди „однадвор“, можно е да се разбере општествениот систем само со приклучување кон ова општество или да се биде дел од него. или да има близок контакт со него. Но, невозможно е да се разбере општеството и односите во него без идеи за материјалната култура.
Германците, како Галите, не знаеја политичко единство. Тие се поделија на племиња, од кои секоја зафаќаше просечна површина од околу 100 квадратни метри. милји. Граничните делови на регионот не беа населени поради страв од непријателска инвазија. Затоа, дури и од најоддалечените села можеше да се стигне до седиштето на народното собрание сместено во центарот на регионот во еднодневно патување.
Бидејќи многу голем дел од земјата беше покриен со шуми и мочуришта и затоа нејзините жители само во многу мала мера се занимаваа со земјоделство, јадејќи главно млеко, сирење и месо, просечната густина на населеност не можеше да надмине 250 луѓе на 1 кв. милја. Така, племето броело приближно 25.000 луѓе, а поголемите племиња веројатно достигнувале 35.000 или дури 40.000 луѓе. Ова дава 6000-10000 мажи, т.е. онолку колку што, во најекстремниот случај, земајќи ги предвид 1000-2000 отсутни, човечкиот глас може да достигне и онолку колку што може да формира кохерентно национално собрание способно да разговара за прашања. Овој генерален народен собор имаше највисока суверена моќ.
Племињата биле поделени на кланови, или стотици. Овие здруженија се нарекуваат кланови, бидејќи тие не се формирале произволно, туку ги обединувале луѓето според природниот знак на крвни врски и единство на потеклото. Сè уште немало градови во кои би можел да тече дел од растот на населението, формирајќи нови врски таму. Секој остана во заедницата во која е роден. Клановите биле наречени и стотици, бидејќи во секој од нив имало околу 100 семејства или воини. Сепак, оваа бројка во пракса честопати беше поголема, бидејќи Германците го користеа зборот „сто, сто“ во смисла на генерално голем заокружен број. Дигиталното, квантитативно име беше зачувано заедно со патријархалното, бидејќи реалните односи меѓу членовите на кланот беа многу далечни. Клановите не можеле да настанат како резултат на фактот што семејствата кои првично живееле во соседството формирале големи кланови во текот на вековите. Наместо тоа, треба да се претпостави дека обраснатите кланови морале да се поделат на неколку делови за да се прехранат во местото каде што живееле. Така, одредена големина, одредена големина, одреден број, приближно 100, беше формативниот елемент на асоцијацијата заедно со потеклото. И двајцата го дадоа своето име на овој сојуз. Пол и сто се идентични.
Што можеме да кажеме за толку важен дел од општествениот живот и материјалната култура како домувањето и животот на старите Германци? Во својот есеј за Германците, Тацит постојано ги споредува нивниот живот и обичаи со оние на Рим. Описот на населбите на Германците не беше исклучок: „Добро е познато дека народите во Германија не живеат во градови и не толерираат ни нивните домови да бидат соседни еден до друг. Германците се населуваат секој посебно и самостојно, секаде каде што некој сака извор, чистинка или дабова насада. Тие ги поставуваат своите села поинаку од нас, и не им е здодевно со згради преполни и залепени една за друга, туку секој остава огромна област околу својата куќа, или за да се заштитат од пожар ако соседот се запали или поради неспособност за изградба „Можеме да заклучиме дека Германците не создале ни населби од градски тип, а да не зборуваме за градови во римска или модерна смисла на зборот. Очигледно, германските населби од тој период биле села од типот на фарма, кои се карактеризирале со прилично големо растојание помеѓу зградите и парцела до куќата.
Членовите на кланот, кои во исто време биле соседи во селото, за време на војната формирале една заедничка група, една орда. Затоа, дури и сега на север го нарекуваат воениот корпус „торп“, а во Швајцарија велат „село“ - наместо „одред“, „дорфен“ - наместо „свика состанок“, а сегашниот германски збор е „ војска“, „одред“ (Truppe) доаѓа од истиот корен. Пренесен од Франките на романските народи, а од нив вратен во Германија, сè уште го чува сеќавањето на општествениот систем на нашите предци, враќајќи се во толку античко време за кое не сведочи ниту еден пишан извор. Ордата што заедно отиде во војна и што се насели заедно беше една иста орда. Затоа, од истиот збор се формирани имињата на населбите, селата, војниците и воените единици.
Така, античката германска заедница е: село - според видот на населбата, област - според местото на населување, сто - според големината и кланот - според внатрешните врски. Земјиштето и минералните суровини не претставуваат приватна сопственост, туку припаѓаат на севкупноста на оваа строго затворена заедница. Според подоцнежниот израз, таа формира регионално партнерство.
На чело на секоја заедница бил избран функционер кој се нарекувал „старешина“ (старешина) или „хуно“, исто како што заедницата се нарекувала или „клан“ или „стотка“.
Алдерманите, или хуни, се поглавари и водачи на заедниците во време на мир и водачи на мажите во време на војна. Но, тие живеат со народот и меѓу народот. Социјално, тие се исто толку слободни членови на заедницата како и сите други. Нивниот авторитет не е доволно висок за да одржува мир за време на големи расправии или сериозни злосторства. Нивната позиција не е толку висока, а нивните хоризонти не се толку широки за да ја водат политиката. Во секое племе имало по едно или повеќе благороднички семејства, кои стоеле високо над слободните членови на заедницата, кои, издигнувајќи се над масата на населението, формирале посебна класа и го следеле своето потекло од боговите. Од нив, општото народно собрание избра неколку „кнезови“, „првици“, „принципи“, кои требаше да патуваат низ областите („села и села“) за да одржат суд, да преговараат со странски држави, заеднички да разговараат за јавните работи. , вклучувајќи ги и Хуните во оваа дискусија, со цел потоа да ги дадат своите предлози на јавни состаноци. За време на војната, на еден од овие кнезови, како војвода, му била вложена врховна команда.
Во кнежевските семејства, благодарение на учеството во воениот плен, данокот, подароците, воените заробеници кои им служеа корве и профитабилните бракови со богатите семејства, големи, од германската гледна точка, беше концентрирано богатството6. Овие богатства им овозможија на принцовите да се опкружат со свита составена од слободни луѓе, најхрабрите воини кои се заколнаа на верност на својот господар за живот и смрт и кои живееја со него како негови придружници за јадење, обезбедувајќи му „во време на мир, раскош, а со време и воена одбрана“. А таму каде што зборуваше принцот, неговата свита го зајакна авторитетот и значењето на неговите зборови.
Се разбира, немаше закон кој категорично и позитивно бараше за принц да биде избран само потомството на едно од благородничките семејства. Но, всушност, овие семејства беа толку отуѓени од масата на населението што не беше толку лесно за човек од народот да ја пречекори оваа линија и да се приклучи на кругот на благороднички семејства. И зошто побогу заедницата би избрала за принц човек од толпата кој на ниту еден начин нема да се издигне над кој било друг? Сепак, често се случувало оние хуни, во чии семејства оваа позиција била зачувана неколку генерации и кои, благодарение на тоа, постигнале посебна чест, но и просперитет, да влезат во кругот на кнезовите. Токму така течеше процесот на формирање на кнежевски семејства. А природната предност што ја имаа синовите на угледните татковци при изборот на функционери постепено создаваше навика на местото на починатиот - предмет на соодветни квалификации - неговиот син да се избира. И предностите поврзани со позицијата го издигнаа таквото семејство толку многу над општото ниво на масите што им беше сè потешко на другите да се натпреваруваат со него. Ако сега чувствуваме послаб ефект на овој социо-психолошки процес во општествениот живот, тоа се објаснува со фактот дека другите сили вршат значително противење на таквото природно формирање на класи. Но, несомнено е дека во античка Германија, од првично избраните функционери, постепено се формирала наследна класа. Во освоената Британија, кралевите се појавија од античките принцови, а ерлите (грофите) од старешините. Но, во ерата за која зборуваме сега, овој процес сè уште не е завршен. Иако кнежевската класа веќе се одвои од масата на населението, формирајќи класа, Хуните сè уште припаѓаат на масата на населението и сè уште не се појавија како посебна класа на континентот воопшто.
Состанокот на германските кнезови и Ксиоњи бил повикан од Римјаните Сенат на германските племиња. Синовите на најблагородните семејства веќе биле вложени со кнежевско достоинство во раната младост и биле вклучени во состаноците на Сенатот. Во други случаи, свитата беше училиште за оние млади луѓе кои се обидоа да излезат од кругот на слободни членови на заедницата, стремејќи се кон повисока позиција.
Владеењето на принцовите преминува во кралска власт кога има само еден принц или кога еден од нив ги отстранува или потчинува другите. Основата и суштината на државниот систем сè уште не се менува од ова, бидејќи највисоката и одлучувачка власт сè уште, како и досега, останува генералниот состанок на војниците. Кнежевската и кралската моќ сè уште се фундаментално толку малку различни една од друга што Римјаните понекогаш ја користат титулата крал дури и таму каде што нема еден, туку двајца принца. А кралската моќ, исто како и кнежевската власт, не се пренесува само со наследство од еден носител на друг, туку народот го вложува ова достоинство кај оној што има најголеми права на тоа преку избори или викање на неговото име со извици. Физички или ментално неспособен наследник може и би бил заобиколен. Но, иако, на тој начин, кралската и кнежевската моќ првенствено се разликуваа една од друга само во квантитативна смисла, сепак, се разбира, од огромно значење беше околноста дали властите и раководството беа во рацете на еден или повеќе. И ова, несомнено, криеше многу голема разлика. Со кралската власт целосно била елиминирана можноста за противречност, можноста за поставување различни планови и давање различни предлози до народниот собор. Суверената моќ на народното собрание станува се повеќе обични извици. Но, ова одобрување со извик останува неопходно за кралот. Дури и под кралот, Германецот ја задржа гордоста и духот на независноста на слободен човек. „Тие беа кралеви“, вели Тацит, „колку што Германците дозволија да бидат управувани“.
Врската меѓу округот-заедницата и државата била прилично лабава. Може да се случи округот, менувајќи го местото на неговото населување и движејќи се подалеку и подалеку, постепено да се одвои од државата на која претходно и припаѓаше. Присуството на општи јавни состаноци стануваше сè потешко и поретко. Интересите веќе се сменија. Округот бил само во некаков синдикален однос со државата и се формирал со текот на времето, кога кланот квантитативно растел, своја посебна држава. Поранешното семејство Ксионгну се претвори во кнежевско семејство. Или се случувало при распределбата на судските области меѓу различните кнезови, кнезовите да ги организираат своите области како посебни единици, кои цврсто ги држеле во свои раце, постепено формирајќи царство, а потоа се одвојувале од државата. Во изворите нема директна индикација за тоа, но тоа се одразува во нејасноста на преживеаната терминологија. Черуските и Хутите, кои се племиња во смисла на држава, поседуваат толку широки територии што повеќе би требало да ги гледаме како сојуз на држави. Во однос на многу племенски имиња, може да се посомнева дали тие се само имиња на области. И повторно зборот „област“ (pagus) често може да се примени не на стотина, туку на кнежествена област, која опфаќала неколку стотици. Најсилните внатрешни врски ги наоѓаме во стотина, во кланот што водел полукомунистички начин на живот во себе и кој не се распаднал така лесно под влијание на внатрешни или надворешни причини.
Следно, треба да се свртиме кон прашањето за густината на населението во Германија. Оваа задача е многу тешка, бидејќи нема конкретни студии, а уште помалку статистички податоци за ова. Но, сепак, да се обидеме да го разбереме ова прашање.
Мора да се правдаме на одличното набљудување на познатите писатели од антиката, отфрлајќи го, сепак, нивниот заклучок за значителната густина на населението и присуството на големи маси луѓе, за кои Римјаните толку сакаат да зборуваат.
Ја знаеме географијата на античка Германија доволно добро за да утврдиме сосема точно дека во просторот помеѓу Рајна, Северното Море, Елба и линијата извлечена од главниот во Ханау до сливот на Зал со Елба, живееле околу 23 племиња, имено: две фризиски племиња , Канинефати, Батавијци, Хамавијци, Амсивари, Ангривари, Тубанти, две племиња Чаучи, Усипети, Тенчтери, две племиња Бруктери, Марси, Хасуарии, Дулгибини, Ломбарди, Черуски, Чати, Иннер Хатуари, Интверги, Калуконијци. Целата оваа област опфаќа околу 2300 км 2, така што во просек секое племе изнесувало приближно 100 km 2. Врховната моќ на секое од овие племиња му припаѓала на општото народно собрание или собрание на воини. Така беше и во Атина и во Рим, но само мал дел од индустриското население на овие културни држави присуствуваше на јавни состаноци. Што се однесува до Германците, навистина можеме да признаеме дека многу често на состанокот присуствувале скоро сите војници. Затоа државите беа релативно мали, бидејќи со повеќе од еднодневна оддалеченост од најоддалечените села од централната точка, вистинските генерални состаноци веќе не би биле можни. Површина од приближно 100 квадратни метри го исполнува ова барање. милји. Исто така, состанок може да се одржи повеќе или помалку по ред само со максимален број од 6000-8000 луѓе. Ако оваа бројка беше максимална, тогаш просечната бројка беше нешто повеќе од 5.000, што дава 25.000 луѓе по племе, или 250 на метар квадратен. милја (4-5 на 1 км 2). Треба да се напомене дека ова е првенствено максимална бројка, горна граница. Но, оваа бројка не може многу да се намали поради други причини - од причини од воена природа. Воената активност на античките Германци против светската моќ на Рим и нејзините легии тестирани во битка била толку значајна што го тера да се претпостави одредена големина на населението. И бројката од 5.000 воини за секое племе изгледа толку безначајна во споредба со оваа активност што, можеби, никој нема да биде склон дополнително да ја намали оваа бројка.
Така - и покрај целосниот недостаток на позитивни информации што би можеле да ги искористиме - сè уште сме во позиција да утврдуваме позитивни бројки со разумна доверба. Условите се толку едноставни, а економските, воените, географските и политичките фактори се толку тесно испреплетени што сега можеме, користејќи цврсто воспоставени методи на научно истражување, да ги пополниме празнините во информациите што стигнаа до нас и подобро да го одредиме бројот на Германците. отколку Римјаните, кои ги имаа пред ваши очи и секојдневно комуницираа со нив.
Следно ќе се осврнеме на прашањето за врховната моќ кај Германците. Дека германските службеници спаѓале во две различни групи произлегува и од природата на нештата, политичката организација и поделба на племето, и директно од директните укажувања на изворите.
Цезар вели дека кај него дошле „кнезовите и старешините“ на Усипетите и Тенчтери. Говорејќи за убиствата, тој ги споменува не само нивните принцови, туку и нивниот сенат и вели дека сенатот на Нервите, кои иако не биле Германци, сепак биле многу блиски со нив во нивниот социјален и државен систем, се состоел од 600 членови. Иако овде имаме малку претерана бројка, сепак е јасно дека Римјаните можеле да го применат името „Сенат“ само на прилично големо собрание за советување. Ова не можеше да биде само средба на принцовите, тоа беше поширок состанок. Следствено, покрај принцовите, Германците имале и друг вид јавна власт.
Зборувајќи за користењето на земјиштето на Германците, Цезар не само што ги споменува принцовите, туку укажува и дека „функционерите и кнезовите“ дистрибуирале обработливо земјиште. Додавањето „положба на личност“ не може да се смета за едноставен плеоназам: компресираниот стил на Цезар би бил во спротивност со таквото разбирање. Би било многу чудно ако Цезар, заради само говорност, додаде дополнителни зборови токму на многу едноставниот по неговото значење концепт на „принцови“.
Овие две категории службеници не се толку јасни кај Тацит како кај Цезар. Токму во однос на концептот на „стотици“ Тацитус направи фатална грешка, што последователно им предизвика многу проблеми на научниците. Но, од Тацит сè уште можеме со сигурност да го извлечеме истиот факт. Ако Германците имале само една категорија службеници, тогаш оваа категорија во секој случај би требало да биде многубројна. Но, постојано читаме дека во секое племе одредени семејства биле толку супериорни во однос на масата на населението што другите не можеле да се изедначат со нив, и дека овие поединечни семејства конкретно се нарекуваат „кралско семејство“. Современите научници едногласно утврдија дека античките Германци немале мало благородништво. Благородништвото (nobilitas) за кое постојано се дискутираше беше кнежевското благородништво. Овие семејства го издигнаа своето семејство во богови и „зедоа кралеви од благородништвото“. Черуските го молат царот Клавдиј за нивниот внук Арминиј како единствен преживеан член на кралското семејство. Во северните држави немало друго благородништво освен кралските семејства.
Таквата остра диференцијација меѓу благородничките семејства и народот би била невозможна доколку на секои стотина има по едно благородничко семејство. За да се објасни овој факт, сепак, не е доволно да се признае дека меѓу овие бројни семејства на водачи, некои постигнаа посебна чест. Ако целата работа се сведе само на таква разлика во рангирањето, тогаш другите семејства несомнено би го зазеле местото на изумрените семејства. И тогаш името „кралско семејство“ би им било доделено не само на неколку семејства, туку, напротив, нивниот број веќе нема да биде толку мал. Се разбира, разликата не беше апсолутна, и тука немаше непроодни јаз. Старото семејство Ксионгну понекогаш можело да навлезе меѓу принцовите. Но, сепак, оваа разлика не беше само ранг, туку и чисто специфична: кнежевските семејства го формираа благородништвото, во кое важноста на позицијата во голема мера се повлече во позадина, а хуните им припаѓаа на слободните членови на заедницата, а нивниот ранг во голема мера зависеше од положбата, која беше, исто така, можеше да добие до одреден степен наследен карактер. Значи, она што Тацит го кажува за германските кнежевски семејства укажува на тоа дека нивниот број бил многу ограничен, а ограничувањето на овој број, пак, укажува дека под кнезовите сè уште имало класа на пониски службеници.
А од воена гледна точка, потребно беше голема воена единица да се распадне на помали единици, со број на луѓе да не надминува 200-300 луѓе, кои требаше да бидат под команда на специјални команданти. Германскиот контингент, составен од 5.000 војници, мораше да има најмалку 20, а можеби дури и 50 пониски команданти. Апсолутно е невозможно бројот на принцови (принципи) да биде толку голем.
Проучувањето на економскиот живот води до истиот заклучок. Секое село мораше да има свој поглавар. Тоа било предизвикано од потребите на аграрниот комунизам и различните мерки кои биле неопходни за пасиштето и заштитата на стадата. Општествениот живот на селото бараше управител во секој момент и едвај чекаше да дојде и наредбите на принцот, кој живееше неколку милји подалеку. Иако мораме да признаеме дека селата биле доста обемни, сепак селските началници биле многу помали службеници. Се очекуваше семејствата чие потекло се сметаше за кралско да имаат поголем авторитет, а бројот на овие семејства беше многу помал. Така, кнезовите и селските началници се во суштина различни функционери.
Во продолжение на нашата работа, би сакал да споменам уште една појава во животот на Германија, како што е промената на населбите и обработливите површини. Цезар истакнува дека Германците годишно ги менувале и обработливото земјиште и местата за населување. Но, овој факт, пренесен во ваква општа форма, го сметам за контроверзен, бидејќи годишната промена на местото на населување не наоѓа никаква основа. Дури и ако беше можно лесно да се премести колибата со предмети за домаќинството, залихи и добиток, враќањето на целата економија на ново место беше поврзано со одредени тешкотии. А особено беше тешко да се копаат визби со помош на оние малку и несовршени лопати со кои Германците можеа да ги имаат на располагање во тие денови. Затоа, не се сомневам дека „годишната“ промена на населбите за кои Галите и Германците му кажале на Цезар е или грубо претерување или недоразбирање.
Што се однесува до Тацитус, тој никаде директно не зборува за промена на населените места, туку само укажува на промена на обработливото земјиште. Тие се обидоа да ја објаснат оваа разлика со повисок степен на економски развој. Но, јас суштински не се согласувам со ова. Точно, многу е можно и веројатно дека веќе во времето на Тацит, па дури и на Цезар, Германците живееле цврсто и сталожено во многу села, имено каде имало плодна и непрекината земја. На такви места доволно беше секоја година да се менуваат обработливите површини и лопатарите кои се наоѓаат околу селото. Но, жителите на оние села кои се наоѓаа во области покриени претежно со шуми и мочуришта, каде што почвата беше помалку плодна, повеќе не можеа да се задоволат со ова. Тие беа принудени целосно и доследно да ги користат сите поединечни полиња погодни за одгледување, сите соодветни делови на огромна територија, и затоа мораа одвреме-навреме да го менуваат местото на населување за таа цел. Како што веќе правилно забележа Тудихум, зборовите на Тацит апсолутно не го исклучуваат фактот за такви промени во местата на населување, па дури и ако тие директно не укажуваат на тоа, сè уште сум речиси убеден дека токму за тоа размислувал Тацит. во овој случај. Неговите зборови гласат: „Цели села наизменично зафаќаат онолку ниви колку што одговараат на бројот на работници, а потоа овие ниви се распределуваат меѓу жителите во зависност од нивната социјална положба и богатство. Големите големини на ободот го олеснуваат пресекот. Обработливото земјиште се менува секоја година, оставајќи вишок ниви“. Од особен интерес во овие зборови е упатувањето на двојно поместување. Прво се вели дека нивите (агри) се заземени или заземаат наизменично, а потоа дека обработливите површини (арви) се менуваат годишно. Ако зборувавме само за фактот дека селото наизменично одредуваше повеќе или помалку значаен дел од територијата за обработливо земјиште и дека во рамките на ова обработливо земјиште обработливото земјиште и упатството повторно се менуваа годишно, тогаш овој опис би бил премногу детален и не би одговараат на вообичаената краткост на стилот на Тацит. Овој факт би бил, така да се каже, премногу оскуден за толку многу зборови. Ситуацијата ќе беше сосема поинаква ако римскиот писател истовремено ја внесе во овие зборови идејата дека заедницата, која наизменично заземала цели територии и потоа ги делела овие земји меѓу своите членови, заедно со промената на полињата, ги менувала и местата на населбите. . Тацитус не ни го кажува ова директно и прецизно. Но, токму оваа околност лесно се објаснува со крајната концизност на неговиот стил и, се разбира, во никој случај не може да се претпостави дека оваа појава е забележана во сите села. Жителите на селата со мали, но плодни земјишта немаа потреба да ја менуваат локацијата на нивните населби.
Затоа, не се сомневам дека Тацит, правејќи одредена разлика помеѓу фактот дека „селата зафаќаат полиња“ и фактот дека „обработливото земјиште се менува секоја година“, воопшто не значи да отслика нова фаза во развојот на германскиот економски живот. туку прави тивка корекција на описот на Цезар. Ако се земе предвид дека едно германско село со население од 750 жители имало територијален округ еднаков на 3 метри квадратни. милји, тогаш оваа инструкција на Тацит за нас веднаш добива сосема јасно значење. Со примитивниот начин на обработување на земјиштето кое постоело во тоа време, апсолутно било неопходно секоја година да се обработуваат нови обработливи површини со плуг (или мотика). А ако се исцрпеше залихите на обработливо земјиште во околината на селото, тогаш беше полесно целото село да се пресели во друг дел на околијата отколку да се обработуваат и заштитат нивите што се наоѓаат далеку од старото село. По неколку години, а можеби и по бројни преселби, жителите повторно се вратиле на своето старо место и повторно имале можност да ги користат своите поранешни визби.
Но, што може да се каже за големината на селата? Григориј Турски, според Сулпициј Александар, во 9-тото поглавје од книгата II раскажува дека римската војска во 388 година, за време на својот поход во земјата на Франките, открила „огромни села“ меѓу нив.
Идентитетот на селото и кланот е без какво било сомневање, а позитивно е докажано дека кланот бил доста голем.
Во согласност со ова, Кикебуш, користејќи праисториски податоци, го утврдил населението на германската населба во првите два века од нашата ера. најмалку 800 луѓе. Гробиштата Дарзау, со околу 4.000 погребни урни, постоеле 200 години. Ова дава во просек приближно 20 смртни случаи годишно и укажува на население од најмалку 800 луѓе.
Приказните за промената на обработливите површини и местата на населбите, кои до нас дојдоа, можеби со некои претерувања, сè уште содржат зрно вистина. Оваа промена на целото обработливо земјиште, па дури и промената на местата на населување станува значајна само во големите села кои имале голема територијална област. Малите села со мали парцели имаат можност да заменат само обработливо земјиште за лопатар. Големите села немаат доволно обработливо земјиште во својата близина за оваа намена и затоа се принудени да бараат земјиште во оддалечените делови на нивниот округ, а тоа пак повлекува префрлање на целото село на други места.
Секое село требаше да има поглавар. Заедничка сопственост на обработливо земјиште, заедничко пасиште и заштита на стадата, честата закана од непријателски инвазии и опасност од диви животни - сето тоа секако бараше присуство на носител на локалната моќ. Не можете да чекате да дојде водач од друго место, кога треба веднаш да организирате заштита од глутница волци или лов на волци, кога треба да одбиете непријателски напад и да ги засолните семејствата и добитокот од непријателот или да заштитите надојдена река со брана, или гасне пожар, решава спорови и помали судски спорови, најавува почеток на орање и берба, што се случи истовремено под заедничка сопственост на земјиштето. Ако сето тоа се случи како што треба, и ако, според тоа, селото имало свој поглавар, тогаш овој поглавар - бидејќи селото во исто време било клан - бил владетел на кланот, старешина на кланот. И ова, пак, како што веќе видовме погоре, се совпадна со Ксионгну. Следствено, селото било стотина, т.е. броел 100 или повеќе воини и затоа не бил толку мал.
Помалите села ја имаа предноста што полесно се добиваше храна. Сепак, големите села, иако бараа почеста промена на локацијата, сепак беа најпогодни за Германците со оглед на постојаните опасности меѓу кои живееја. Тие овозможија да се спротивстави на заканата од дивите животни или дури и од дивите луѓе со силен одред на воини, секогаш подготвени лице в лице да се сретнат со опасностите. Ако најдеме мали села кај другите варварски народи, на пример, подоцна кај Словените, тогаш оваа околност не може да го ослабне значењето на доказите и аргументите што ги наведовме погоре. Словените не им припаѓаат на Германците, а некои аналогии сè уште не укажуваат на целосен идентитет на преостанатите услови; Згора на тоа, доказите за Словените датираат од толку подоцнежно време што тие веќе може да прикажуваат различна фаза на развој. Меѓутоа, големото германско село подоцна, поради порастот на населението и поголемиот интензитет на обработка на почвата, кога Германците повеќе не ги менувале местата на нивните населби, се распаднало во групи мали села.
Во својот наратив за Германците, Корнелиус Тацит дал краток опис на германската земја и климатските услови на Германија: „Иако земјата на некои места се разликува по изглед, сепак како целина таа е застрашувачка и одвратна со своите шуми и мочуришта; највлажен е на страната каде што е свртен кон Галија, а најмногу е изложен на ветровите каде што е свртен кон Норикум и Панонија; општо, доста плодна, несоодветна е за овошни дрвја.“ Од овие зборови можеме да заклучиме дека поголемиот дел од територијата на Германија на почетокот на нашата ера била покриена со густи шуми и изобилувала со мочуришта, меѓутоа, во исто време, доволен простор заземале земјишта за земјоделство. Исто така, важно е да се напомене дека земјиштето е несоодветно за овошни дрвја. Понатаму, Тацитус директно рече дека Германците „не садат овошни дрвја“. Тоа се рефлектира, на пример, во поделбата на годината од страна на Германците на три дела, што е исто така осветлено во „Германија“ на Тацит: „И поради оваа причина тие ја делат годината помалку фракционо од нас: тие прават разлика помеѓу зимата. и пролет, и лето, и тие имаат свои имиња, но името на есента и нејзините плодови им се непознати“. Името на есента кај Германците всушност се појавило подоцна, со развојот на градинарството и лозарството, бидејќи под есенски плодови Тацит значел плодови на овошни дрвја и грозје.
Добро е позната изјавата на Тацитус за Германците: „Тие менуваат обработливо земјиште секоја година, секогаш имаат вишок ниви“. Повеќето научници се согласуваат дека ова укажува на обичајот за прераспределба на земјиштето во заедницата. Меѓутоа, во овие зборови, некои научници видоа докази за постоење на променлив систем на користење на земјиштето кај Германците, во кој обработливото земјиште мораше систематски да се напушта за да може почвата, осиромашена од екстензивното одгледување, да ја врати својата плодност. Можеби зборовите „et superest ager“ значеле и нешто друго: авторот ја имал на ум пространоста на ненаселените и необработени простори во Германија. Доказ за тоа може да биде лесно забележливиот однос на Корнелиј Тацит кон Германците како луѓе кои кон земјоделството се однесувале со одреден степен на рамнодушност: „А тие не вложуваат напори да ја зголемат плодноста на почвата со труд и на тој начин да го надоместат недостатокот на земја. , не оградуваат ливади, не наводнуваат зеленчукови градини“. А понекогаш Тацит директно ги обвинуваше Германците за презир кон работата: „И многу е потешко да ги убедиш да ораат нива и да чекаат цела година за жетвата отколку да ги убедиш да се борат со непријателот и да трпат рани; Згора на тоа, според нивните идеи, тогаш да се добие она што може да се стекне со крв е мрзеливост и кукавичлук“. Покрај тоа, очигледно, возрасните мажи способни да носат оружје воопшто не работеле на земјата: „најхрабрите и највоинствените од нив, без да сносат никакви одговорности, грижата за домувањето, домаќинството и обработливото земјиште им ја доверуваат на жените, постарите и најслабите од домаќинството, додека тие самите се заглавени во неактивност“. Сепак, раскажувајќи за начинот на живот на Естјаните, Тацит забележал дека „Тие одгледуваат леб и други плодови на земјата повнимателно отколку што е вообичаено кај Германците со нивната вродена небрежност“.
Во тогашното германско општество, ропството се развиваше, иако тоа сè уште немаше голема улога во економијата, а најголемиот дел од работата лежеше на рамениците на членовите на семејството на господарот: „Тие ги користат робовите, сепак, поинаку од нас. прават: не ги чуваат кај себе и не ги распределуваат Меѓу нив има одговорности: секој од нив самостојно управува со својата парцела и со своето семејство. Господарот го оданочува, како да е колонија, со утврдената мерка жито, или овци и свињи или облека, а само тоа се состои од давачките што ги плаќа робот. Остатокот од работата на фармата на господарот ја вршат неговата сопруга и децата“.
Во однос на посевите што ги одгледуваат Германците, Тацитус е недвосмислен: „Очекуваат само жетва на жито од земјата“. Меѓутоа, сега има докази дека покрај јачменот, пченицата, овесот и 'ржта, Германците сееле и леќа, грашок, грав, праз, лен, коноп и боја на дрво или боровинка.
Сточарството зазема огромно место во германскиот економски систем. Според сведочењето на Тацит за Германија, „во неа има многу мали говеда“ и „Германците се радуваат на изобилството на нивните стада и тие се нивната единствена и најомилена сопственост“. Сепак, тој забележа дека „во најголем дел тој е низок по раст, а биковите се лишени од гордата декорација што обично ги крунисува нивните глави“.
Доказ дека добитокот навистина играл важна улога во економијата на тогашните Германци може да се види во тоа што во случај на мало прекршување на какви било норми на обичајното право, казната се плаќала кај говедата: „за полесни прекршоци, казната е пропорционален на нивната важност: одреден број коњи се собираат од изложените и овците“. Говедата исто така играла важна улога во свадбената церемонија: младоженецот морал да и подари на невестата бикови и коњ како подарок.
Германците користеле коњи не само за земјоделство, туку и за воени цели - Тацит со восхит зборуваше за моќта на коњаницата Тенктери: „Одарени со сите квалитети што им доликуваат на храбрите воини, Тенктериите се исто така вешти и брзи јавачи, а коњаницата Тенктери. не е инфериорен по слава во однос на пешадијата Хат“. Меѓутоа, кога ги опишува Фенијците, Тацит со гадење го забележува општото ниско ниво на нивниот развој, особено укажувајќи на нивниот недостаток на коњи.
Што се однесува до присуството на присвојни стопански гранки кај Германците, Тацит во своето дело спомнал и дека „кога не водат војни, многу ловат“. Сепак, не следат повеќе детали во врска со ова. Тацитус воопшто не спомнува риболов, иако често се фокусираше на фактот дека многу Германци живееле покрај бреговите на реките.
Тацит особено го издвоил племето Аестии, велејќи дека „тие го бришат морето и брегот, а на плиткото само собираат килибар, кој самите го нарекуваат глес. Но тие, како варвари, не го поставија прашањето за неговата природа и како се појавува и не знаат ништо за тоа; на крајот на краиштата, лежеше долго време заедно со сето она што го исфрла морето, додека страста за луксуз не му даде име. Тие самите не го користат на кој било начин; Тие го собираат во неговата природна форма, го доставуваат до нашите трговци во истата сурова форма и, на нивно чудење, добиваат цена за тоа“. Меѓутоа, во овој случај, Тацит згрешил: уште во каменото доба, долго пред да се воспостават односи со Римјаните, Естиите собирале килибар и од него правеле секаков вид накит.
Така, економската активност на Германците била комбинација од земјоделство, веројатно земјоделство со лопатар, со населено сточарство. Меѓутоа, земјоделската дејност не играла толку голема улога и не била толку престижна како сточарството. Земјоделството главно беше домен на жените, децата и постарите лица, додека силните мажи се занимаваа со сточарство, што одигра значајна улога не само во економскиот систем, туку и во регулирањето на меѓучовечките односи во германското општество. Особено би сакал да забележам дека Германците широко користеле коњи во нивното земјоделство. Робовите играле мала улога во економската активност, чија ситуација тешко може да се опише како тешка. Понекогаш економијата беше директно под влијание на природните услови, како, на пример, меѓу германското племе Естии.
2. Економски систем на старите Германци
Во ова поглавје ќе ги проучуваме економските активности на античките германски племиња. Економијата и економијата воопшто е тесно поврзана со општествениот живот на племињата. Како што знаеме од курсот за обука, економијата е економската активност на општеството, како и збир на односи кои се развиваат во системот на производство, дистрибуција, размена и потрошувачка.
Карактеристики на економскиот систем на античките Германци во поглед
историчари од различни училишта и насоки беше крајно контрадикторно: од примитивниот номадски живот до развиеното земјоделско земјоделство. Цезар, откако ги фатил Суевите за време на нивното преселување, сосема јасно вели: Суевите биле привлечени од плодните обработливи површини на Галија; зборовите на водачот на Суеби, Ариовистус, кои тој ги наведува, дека неговиот народ немал засолниште над главите четиринаесет години (De bell. Gall., I, 36), попрво укажуваат на кршење на вообичаениот начин на живот на Германците, кој, во нормални услови, очигледно бил седентарен. И навистина, откако се населиле во Галија, Суеви одзеле една третина од земјата на нејзините жители, а потоа полагале право на втората третина. Зборовите на Цезар дека Германците „не се ревносни во обработувањето на земјата“ не можат да се сфатат дека значат дека земјоделството е генерално туѓо за нив - едноставно земјоделската култура во Германија била инфериорна во однос на културата на земјоделството во Италија, Галија и другите делови на Римска држава.
Познатата изјава на Цезар за Суевите: „Нивната земја не е поделена и не е во приватна сопственост и тие не можат да останат повеќе од една година
на истото место за обработка на земјата“, голем број истражувачи биле склони да толкуваат на таков начин што римскиот командант се сретнал со ова племе за време на периодот на неговото освојување на туѓа територија и дека военото миграциско движење на огромни маси на населението создаде исклучителна ситуација, што нужно доведе до значително „искривување“ на нивниот традиционален земјоделски начин на живот. Зборовите на Тацит не се помалку познати: „Секоја година ја менуваат својата обработлива земја и останува уште поле“. Овие зборови даваат доказ за постоењето на променлив систем на користење на земјиштето кај Германците, во кој обработливото земјиште мораше систематски да се напушта за да може почвата, осиромашена од екстензивното одгледување, да ја врати својата плодност. Описите на природата на Германија од античките автори служеле и како аргумент против теоријата за номадскиот живот на Германците. Ако земјата била или бескрајна девствена шума или мочурлива (герм., 5), тогаш едноставно немало простор за номадско сточарство. Точно, поблиското читање на извештаите на Тацит за војните на римските генерали во Германија покажува дека шумите биле користени од нејзините жители не за населување, туку како засолништа, каде што ги криеле своите работи и нивните семејства кога непријателот се приближил, а исто така и за заседи, од каде ненадејно ги нападнале римските легии, ненавикнати на војна во такви услови. Германците се населиле во чистини, на работ на шумата, во близина на потоци и реки (герм., 16), а не во густинот на шумата.
Оваа деформација беше изразена во фактот дека војната доведе до „државен социјализам“ меѓу Суеви - нивното одбивање на приватна сопственост на земјиште. Следствено, територијата на Германија на почетокот на нашата ера не беше целосно покриена со исконска шума, а самиот Тацит, сликајќи многу стилизирана слика за нејзината природа, веднаш признава дека земјата е „плодна за земјоделски култури“, иако „не е погодна за одгледување овошни дрвја“ (Герм., 5).
Археологијата на населбите, инвентарот и картографијата на наоди на предмети и погребувања, податоците од палеоботаниката и испитувањата на почвата покажаа дека населбите на територијата на античка Германија биле екстремно нерамномерно распоредени, со изолирани енклави одделени со повеќе или помалку обемни „празнини“. Овие ненаселени простори во таа ера биле целосно пошумени. Пејзажот на Централна Европа во првите векови од нашата ера не бил шумско-степски, туку
претежно шума. Нивите во близина на населбите одвоени едни од други беа мали - човечкото живеалиште беше опкружено со шума, иако дел од него беше веќе редок или целосно намален поради индустриската активност. Во принцип, неопходно е да се нагласи дека старата идеја за непријателството на древната шума кон човекот, чиј економски живот наводно би можел да се одвива исклучиво надвор од шумите, не доби поддршка во модерната наука. Напротив, овој економски живот своите суштински предуслови и услови ги наоѓаше во шумите. Мислењето за негативната улога на шумите во животот на Германците беше диктирано од довербата на историчарите во изјавата на Тацит дека тие наводно имале малку железо. Следеше дека тие се немоќни над природата и не можеа да имаат активно влијание ниту врз шумите што ги опкружуваа ниту врз почвата. Меѓутоа, Тацит во овој случај згрешил. Археолошките наоди укажуваат на распространетоста на ископувањето на железо кај Германците, што им обезбедило алатки потребни за расчистување на шумите и орање на почвата, како и оружје.
Со расчистувањето на шумите за обработливо земјиште, старите населби често беа напуштени од причини кои тешко се утврдат. Можно е движењето на населението на нови места да било предизвикано од климатските промени (околу почетокот на Новата ера имало одредено заладување во Централна и Северна Европа), но можно е друго објаснување: потрагата по подобри почви. Во исто време, неопходно е да не се изгубат од вид социјалните причини поради кои жителите ги напуштаат селата - војни, инвазии, внатрешни превирања. Така, крајот на населбата во областа Ходе (Западен Јитланд) беше означен со пожар. Речиси сите села откриени од археолозите на островите Оланд и Готланд биле уништени од пожар за време на ерата на Големата миграција. Овие пожари се можеби резултат на за нас непознати политички настани. Студијата на траги од полиња откриени на територијата на Јитланд, кои биле обработувани во античко време, покажала дека овие полиња се наоѓале главно во области исчистени од под шумата. Во многу области на населување на германските народи се користел лесен плуг или кокса - алатка што не го превртувала почвениот слој (очигледно, таква орачка алатка била прикажана и на карпестите слики на Скандинавија од бронзеното доба: бил влечен од тим волови.Во северните делови на континентот во последните векови п.н.е.. се појавува тежок плуг со мувла и дел, таквиот плуг бил суштински услов за подигање глинени почви, а неговото воведување во земјоделството е во научната литература се смета за револуционерна иновација, што укажува на важен чекор кон интензивирање на обработливото земјоделство. Климатските промени (намалување на просечната годишна температура) доведоа до потреба од изградба на повеќе постојани живеалишта. Во куќите од овој период (тие подобро се проучуваат во северните области на населување на германските народи, во Фризија, Долна Германија, Норвешка, на островот Готланд и во помала мера во Централна Европа, заедно со станбените простории, имало тезги за зимско чување домашни животни. таканаречените долги куќи (од 10 до 30 m во должина и 4-7 m во ширина) припаѓале на цврсто населено население. Додека во предримското железно време населението зафаќало лесни почви за одгледување, почнувајќи од последните векови п.н.е. почна да се движи кон потешки почви. Оваа транзиција беше овозможена со ширењето на железните алатки и поврзаниот напредок во обработката на земјиштето, расчистувањето на шумите и изградбата. Типичната „оригинална“ форма на германските населби, според едногласната изјава на современите експерти, биле фарми составени од неколку куќи или индивидуални имоти. Тие беа мали „јадра“ кои постепено растеа. Пример е селото Есинге кај Гронинген. Овде порасна мало село на местото на првобитниот двор.
На територијата на Јитланд откриени се траги од ниви кои датираат од средината на I милениум п.н.е. и до IV век. АД Ваквите ниви се обработуваат неколку генерации. Овие земји на крајот беа напуштени поради истекување на почвата, што доведе до
болести и загуба на добиток.
Распределбата на наоди на населби на територијата окупирана од германските народи е крајно нерамномерна. Како по правило, овие наоди беа пронајдени во северниот дел на германската област, што се објаснува со поволните услови за зачувување на материјалните остатоци во крајбрежните региони на Долна Германија и Холандија, како и во Јитланд и на островите Балтичкото Море - такви услови отсуствуваа во јужните региони на Германија. Се појави на низок вештачки насип, подигнат од жителите со цел да се избегне заканата од поплави - таквите „станбени ридови“ беа исполнети и обновени од генерација на генерација во крајбрежната зона на Фризија и Долна Германија, што го привлече населението со ливади. кои биле поволни за одгледување добиток. Под бројни слоеви земја и ѓубриво, кои се набивале низ вековите, добро се сочувани остатоци од дрвени живеалишта и разни предмети. Долгите куќи во Езинга имаа и камини за живеење и штали за добиток. Во следната фаза населбата се зголеми на околу четиринаесет големи дворови, распоредени радијално околу празното место. Ова село постоело од IV-3 век. п.н.е. и до крајот на Империјата. Распоредот на селото дава причина да се верува дека неговите жители формирале еден вид заедница, чии задачи, очигледно, вклучувале изградба и зајакнување на „станбен рид“. Во голема мера слична слика беше произведена со ископувањата на селото Федерсен Вирде, кое се наоѓа во областа помеѓу устието на Везер и Елба, северно од денешен Бремерхавен (Долна Саксонија). Оваа населба постоела од 1 век. п.н.е. до 5 век АД И тука се откриени истите „долги куќи“ кои се карактеристични за германските села од железното време. Како и во Езинг, така и во Федерсен Вирде куќите беа радијално распоредени. Селото прерасна од мала фарма на приближно 25 имоти со различна големина и очигледно нееднаква материјална благосостојба.Се верува дека во периодот на најголемата експанзија селото било населено со од 200 до 250 жители. Паралелно со земјоделството и сточарството, занаетчиството играло значајна улога во занимањата на дел од селското население. Другите населби кои ги проучувале археолозите не биле изградени според никаков план - случаите на радијално планирање, како Езинга и Федерзен Виерде, може да се објаснат со специфични природни услови и биле таканаречени кумулус села. Сепак, откриени се неколку големи села. Вообичаени форми на населби биле, како што веќе споменавме, мала фарма или посебен двор. За разлика од селата, изолираните села имаа различен „животен век“ и континуитет со текот на времето: еден или два века по нејзиното основање, таква единствена населба можеше да исчезне, но некое време подоцна на истото место се појави ново село.
Зборовите на Тацит се вредни за внимание дека Германците уредуваат села „не наша страна“ (т.е. не како што било вообичаено кај Римјаните) и „не можат да издржат нивните живеалишта да се допираат едни со други; Тие се населуваат на растојание едни од други и расфрлани, каде што сакаат поток, или чистинка или шума“. Римјаните, кои биле навикнати да живеат во близина и тоа го гледале како еден вид норма, сигурно биле погодени од тенденцијата на варварите да живеат во поединечни, расфрлани имоти, тенденција потврдена со археолошките истражувања. Овие податоци се во согласност со укажувањата на историската лингвистика. Во германските дијалекти, зборот „дорф“ („dorp, baurp, thorp“) значел и групна населба и индивидуален имот; Она што беше значајно не беше оваа опозиција, туку опозицијата „оградена“ - „неоградена“. Експертите веруваат дека концептот на „групна населба“ се развил од концептот на „имот“. Меѓутоа, радијално изградената аграрна населба Екеторп на островот Оланд очигледно била опкружена со ѕид поради одбранбени причини. Некои истражувачи го објаснуваат постоењето на „кружни“ села во Норвешка со потребите на култот.
Археологијата ја потврдува претпоставката дека карактеристичниот правец на развој на населбите било проширувањето на првобитниот индивидуален имот или фарма во село. Заедно со населбите, конзистентност добија и стопанските форми. Ова го докажува проучувањето на трагите од полињата од раното железно време откриени во Јитланд, Холандија, внатрешноста на Германија, Британските острови, островите Готланд и Оланд, Шведска и Норвешка. Тие обично се нарекуваат „древни полиња“ - олтидсагре, форнакрар (или дигеволдингсагре - „полиња оградени со бедеми“) или „полиња од келтски тип. Тие се поврзани со населби чии жители ги одгледувале со генерации. Остатоците од полињата од предримско и римско железно време во Јитланд се детално проучени. Овие полиња беа области во форма на неправилни правоаголници. Полињата беа или широки и кратки по должина, или долги и тесни; судејќи според зачуваните траги од обработување на почвата, првите се орале по должина и попречно, веројатно со примитивен плуг, кој сè уште не го превртувал слојот земја, туку го сечел и го ронил, додека вторите се орале во еден правец и овде се користел плуг со мувла. Можно е и двата вида плуг да се користеле истовремено. Секој дел од полето беше одвоен од соседите со неорана граница - на овие граници беа поставени камењата собрани од полето, а природното движење на почвата по падините и наслагите од прашина, кои се таложеа на плевелот на границите од од година во година, создаваа ниски, широки граници кои одвојуваа еден дел од друг. Границите беа доволно големи за еден фармер да патува со плуг и тим од влечни животни до својата парцела без да ги оштети парцелите на неговите соседи. Нема сомнеж дека овие парцели биле во долгорочна употреба. Областа на проучуваните „антички полиња“ се движи од 2 до 100 хектари, но има полиња кои достигнуваат површина до 500 хектари; Површината на индивидуалните парцели во нивите се движи од 200 до 7000 метри квадратни. м Нееднаквоста на нивните големини и отсуството на единствен стандард за локацијата укажуваат, според мислењето на познатиот дански археолог Г. Хат, кому му припаѓа главната заслуга во проучувањето на „древните полиња“, за отсуството на прераспределба на земјиштето. Во голем број случаи, може да се утврди дека во внатрешноста на оградениот простор се појавиле нови граници, така што просторот бил поделен на два или неколку (до седум) повеќе или помалку еднакви делови.
Индивидуалните затворени полиња се спојуваат со домовите во „селото кумулус“ на Готланд (ископувања на Валхагар); на островот Оланд (во близина на брегот
Јужна Шведска) полињата кои припаѓаат на индивидуални фарми беа оградени од областите на соседните имоти со камени насипи и гранични патеки. Овие села со полиња датираат од ерата на Големата преселба. Слични полиња се проучувани во планинската Норвешка. Локацијата на локалитетите и изолираната природа на нивното одгледување им дава на истражувачите причина да веруваат дека во земјоделските населби од железното време, кои досега се проучувале, немало стрингирање или било какви други заеднички практики што би се нашле на израз во теренскиот систем. Откривањето на траги од такви „древни полиња“ не остава сомнеж дека земјоделството кај народите од Централна и Северна Европа датира од предримскиот период.
Меѓутоа, во случаи кога имало недостиг на обработливо земјиште (како на севернофризискиот остров Зилт), малите фарми што се одвоиле од „големите семејства“ морале повторно да се обединат. Следствено, престојот беше седентарен и поинтензивен отколку што се мислеше. Така останало и во првата половина на I милениум од нашата ера.
Посевите што се одгледувале биле јачмен, овес, пченица и 'рж. Токму во светлината на овие откритија, овозможени со подобрувањето на археолошката технологија, стана сосема јасна неоснованоста на изјавите на античките автори во врска со особеностите на земјоделството на северните варвари. Отсега, истражувачот на аграрниот систем на античките Германци стои на цврстата основа на утврдени и повеќекратно потврдени факти и не зависи од нејасните и расфрлани искази на наративните споменици, чијашто тенденциозност и пристрасност не може да се елиминира. Дополнително, ако пораките на Цезар и Тацит генерално би можеле да се однесуваат само на регионите на Рајна во Германија, каде што навлегле Римјаните, тогаш, како што веќе беше споменато, биле пронајдени траги од „антички полиња“ низ целата територија на населување на германски племиња - од Скандинавија. до континентална Германија; нивното датирање е предримско и римско железно време.
Слични ниви се обработувале и во келтската Британија. Хат изведува други, подалекусежни заклучоци врз основа на податоците што ги собрал. Тој тргнува од фактот на долгорочно обработување на истите земјишни површини и немањето назнаки за уредување на заедницата и прераспределба на обработливо земјиште во селата што ги проучувал. Бидејќи користењето на земјиштето беше јасно од индивидуална природа, а новите граници во парцелите укажуваат, според него, поделбата на сопственоста меѓу наследниците, тука постоела приватна сопственост на земјиштето. Во меѓувреме, на истата територија во следната ера - во средновековните дански рурални заедници - се користеше принуден плодоред, се вршеше колективна земјоделска работа, а жителите прибегнаа кон повторно мерење и прераспределба на парцелите. Овие комунални земјоделски практики не можат, во светлината на новите откритија, да се сметаат за „примарни“ и да се следат уште во античко време - тие се производ на самиот средновековен развој. Можеме да се согласиме со последниот заклучок. Во Данска, развојот наводно продолжил од индивидуалното кон колективното, а не обратно. Тезата за приватната сопственост на земјиштето кај германските народи на почетокот на нашата ера. се етаблира во современата западна историографија. Затоа, неопходно е да се задржиме на ова прашање. Историчарите кои го проучувале проблемот на аграрниот систем на Германците во периодот пред овие откритија, дури и придавале големо значење на обработливото земјоделство, сè уште биле склони да размислуваат за неговата екстензивна природа и претпоставувале систем на лопатар (или лопатар) поврзан со честите промени на Обработлива земја. Уште во 1931 година, во почетната фаза на истражувањето, само за Јитланд беа забележани „древни полиња“. Сепак, траги од „древни полиња“ не се пронајдени никаде за времето по Големите преселби. Наодите на други истражувачи во врска со античките земјоделски населби, теренските системи и земјоделските методи се исклучително важни. Меѓутоа, прашањето дали времетраењето на обработката на земјиштето и присуството на граници меѓу парцелите укажуваат на постоење на индивидуална сопственост на земјиштето не може да се реши само со помош на оние средства со кои располага археологот. Општествените односи, особено имотните односи, се проектираат на археолошки материјал на многу едностран и нецелосен начин, а плановите на античките германски полиња сè уште не ги откриваат тајните на социјалната структура на нивните сопственици. Отсуството на прераспределби и систем на нивелирање парцели само по себе тешко ни дава одговор на прашањето: кои биле вистинските права на нивите на нивните одгледувачи? На крајот на краиштата, сосема е можно да се претпостави - и слична претпоставка е изразена. Дека таквиот систем на користење на земјиштето, како што е прикажан во проучувањето на „древните полиња“ на Германците, бил поврзан со имотот на големите семејства. „Долгите куќи“ од раното железно време се сметаат од голем број археолози токму како живеалишта на големи семејства и домаќинства. Но, сопственоста на земјиштето на членовите на големото семејство е исклучително далеку од индивидуална природа. Студијата на скандинавскиот материјал датира од раниот среден век покажа дека дури и поделбите на економијата меѓу малите семејства обединети во куќна заедница не доведоа до поделба на парцелите во нивната приватна сопственост. За да се реши прашањето за стварните права на земјиште меѓу нивните култиватори, неопходно е да се користат сосема различни извори од археолошките податоци. За жал, такви извори не се достапни за раното железно време, а ретроспективните заклучоци извлечени од подоцнежните правни записи би биле премногу ризични. Меѓутоа, се поставува едно поопшто прашање: каков бил односот кон обработената земја на луѓето од ерата што ја проучуваме? Зашто, несомнено е дека, во крајна линија, имотните права го одразувале и практичниот однос на култиваторот на земјата кон предметот на неговиот труд, и одредени сеопфатни ставови, „моделот на светот“ што постоел во неговиот ум. Археолошкиот материјал докажа дека жителите на Централна и Северна Европа во никој случај не биле склони често да ги менуваат местата на живеење и обработливото земјиште (впечатокот за леснотијата со која ја напуштале обработливата земја се создава само кога ги читале Цезар и Тацит) - за многу генерации ги населиле сите исти фарми и села, обработувајќи ги нивните полиња оградени со бедеми. Тие мораа да ги напуштат своите вообичаени места само поради природни или социјални катастрофи: поради исцрпување на обработливото земјиште или пасиштата, неможноста да се нахрани зголеменото население или под притисок на воинствените соседи. Норма беше блиска, силна врска со земјата - изворот на егзистенција. Германецот, како и секој друг човек од архаичното општество, бил директно вклучен во природните ритми, формирал единствена целина со природата и во земјата на која живеел и работел го гледал своето органско продолжение, исто како што бил органски поврзан со своето семејство - клан. група. Мора да се претпостави дека односот кон реалноста на член на варварско општество бил релативно слабо диференциран и би било прерано овде да се зборува за правото на сопственост. Правото беше само еден аспект од единствениот недиференциран светоглед и однесување - аспект што е истакнат од модерната аналитичка мисла, но кој во реалниот живот на античките луѓе бил тесно и директно поврзан со нивната космологија, верувања и мит. Фактот дека жителите на античкото село во близина на Грантофт Феде (западен Јитланд) со текот на времето ја промениле својата локација е исклучок наместо правило; Притоа, времетраењето на престојот во куќите на оваа населба е приближно еден век. Лингвистиката може да ни помогне, до одреден степен, да го вратиме разбирањето на светот на германските народи и местото на човекот во него. На германските јазици, светот населен со луѓе бил означен како „среден двор“: midjungar ðs ( готска), средна класа (стар англиски), ми ðgarð r (старонордиски), mittingart, mittilgart (старо горногермански).Gаr ðr, Gart, Geard - „место опкружено со ограда“. Светот на луѓето се доживуваше како добро уреден, т.е. оградено, заштитено „место во средината“ и фактот дека овој термин се среќава во сите германски јазици сведочи за антиката на таквиот концепт. Друга компонента на космологијата и митологијата на Германците во корелација со неа беше утгар ðr - „она што е надвор од оградата“, а овој надворешен простор беше сфатен како локација на зли и непријателски сили кон луѓето, како царство на чудовишта и џинови. Опозицијата ми ðgarðr -utg арðr ги даде дефинирачките координати на целата слика на светот, културата се спротивстави на хаосот. Терминот heimr (старонордиски; сп. готски haims, староанглиска шунка, друга фризиска шунка, хем, други саксонски, хем, други високогермански heim), повторно пронајден Меѓутоа, главно во митолошки контекст, тој значел и „свет“. „Татковина“ и „куќа“, „живеалиште“, „ограден имот“. Така, светот, култивиран и хуманизиран, беше направен по примерот на куќата и имотот.
Друг термин кој не може да не го привлече вниманието на историчарот кој го анализира односот на Германците со земјата е oð ал. Овој старонордиски термин повторно има кореспонденција на готски (haim - obli), староанглиски (o ð е;, еа ð ele), старо високогермански (uodal, uodil), старофризиски (ethel), старосаксонски (o ил). Одал, како што се покажа од студијата за средновековните норвешки и исландски споменици, е наследно семејно поседување, земја што во суштина е неотуѓиво надвор од границите на колективот на роднините. Но, „одалем“ не беше само име за обработливо земјиште, кое беше во трајно и трајно поседување на семејна група - тоа беше и име за „татковина“. Одал е „народство“, „татковина“ и во потесна и во широка смисла. Еден човек ја виде својата татковина каде што живееле неговиот татко и предци и каде што тој самиот живеел и работел; patrimonium беше перципиран како патрија, а микрокосмосот на неговиот имот беше идентификуван со населениот свет како целина. Но, понатаму излегува дека концептот „одал“ бил поврзан не само со земјата на која живее семејството, туку и со самите нејзини сопственици: терминот „одал“ бил поврзан со група концепти кои изразувале вродени квалитети на германски јазик. јазици: благородништво, раѓање, благородништво на личност (а ðal, aeðel, ethel, adal, eðel, adel, aeðelingr, oðlingr). Згора на тоа, раѓањето и благородништвото овде треба да се сфатат не во духот на средновековната аристократија, својствени или припишувани само на претставниците на социјалната елита, туку како потекло од слободни предци, меѓу кои нема робови или слободни, затоа, како целосни права, целосна слобода, лична независност. Осврнувајќи се на долгото и славно педигре, Германецот истовремено ја докажа својата благородност и своите права на земјата, бидејќи во суштина едното беше нераскинливо поврзано со другото. Одал не претставуваше ништо повеќе од раѓање на една личност, пренесена во сопственост на земјиште и вкоренета во неа. А Алборин („благороден“, „благороден“) бил синоним за о Алборин („лице родено со право да наследува и поседува земја на предците“). Потеклото од слободни и благородни предци ја „облагороди“ земјата што ја поседувал нивниот потомок и, обратно, поседувањето на таква земја може да го зголеми социјалниот статус на сопственикот. Според скандинавската митологија, светот на боговите на есир бил исто така ограден имот - асгарар. За Германецот, земјата не е само предмет на поседување; со неа го поврзуваа многу блиски врски, меѓу кои и психолошки и емотивни. За тоа сведочат култот на плодноста, на кој Германците му придавале големо значење, обожувањето на нивната „мајка земја“ и магичните ритуали на кои прибегнале кога заземале копнени простори. Фактот што дознаваме за многу аспекти на нивниот однос со земјата од подоцнежните извори тешко може да фрли сомнеж врз фактот дека токму така стоеле работите на почетокот на 1-виот милениум од нашата ера. па дури и порано. Главната работа, очигледно, е дека античкиот човек кој ја обработувал земјата не видел и не можел да види во неа бездушен предмет со кој може инструментално да се манипулира; Немаше апстрактна врска „субјект-објект“ помеѓу човечката група и парцелата почва што ја обработуваше. Човекот бил вклучен во природата и бил во постојана интеракција со неа; Така било и во средниот век, а оваа изјава е уште поточна во однос на античките германски времиња. Но, поврзаноста на фармерот со неговиот заговор не беше во спротивност со високата мобилност на населението во Централна Европа во текот на оваа ера. На крајот, движењата на човечки групи и цели племиња и племенски сојузи беа диктирани во огромна мера од потребата да се заземе обработливо земјиште, т.е. истиот однос на човекот кон земјата, како и кон неговото природно продолжение. Според тоа, признавањето на фактот за постојано поседување на парцела обработлива земја, оградена со граница и бедем и обработувана од колено на колено од членови на исто семејство - факт што произлегува благодарение на новите археолошки откритија - не сепак обезбедува каква било основа за тврдењето дека Германците биле на почетокот на новата ера биле „приватни земјопоседници“. Повикувањето на концептот на „приватна сопственост“ во овој случај може само да укаже на терминолошка конфузија или злоупотреба на овој концепт. Човек од архаичната ера, без разлика дали бил дел од заедница и ги почитувал нејзините аграрни прописи или целосно самостојно водел фарма, не бил „приватен“ сопственик. Постоеше многу тесна органска врска помеѓу него и неговата парцела: тој ја поседуваше земјата, но земјата „го поседуваше“ него; сопственоста на распределба овде треба да се сфати како нецелосно одвојување на една личност и неговиот тим од системот „луѓе - природа“. Кога се дискутира за проблемот со односот на античките Германци кон земјата што ја населувале и ја обработувале, очигледно е невозможно да се ограничиме на традиционалната историографска дилема „приватна сопственост - комунална сопственост“. Заедницата на Марко меѓу германските варвари ја пронашле оние научници кои се потпирале на зборовите на римските автори и сметале дека е можно да се проследи наназад до гробната антика на заедничките рутини откриени во текот на класичниот и доцниот среден век. Во врска со ова, повторно да се осврнеме на гореспоменатата сегерманска.
Човечките жртви, кои ги известува Тацит (герм., 40) и кои се потврдени со многу археолошки наоди, очигледно се поврзани и со култот на плодноста. Божицата Нертус, која, според Тацит, била обожавана од голем број племиња и која тој ја толкува како Тера матер, очигледно одговарала на Нјорд, богот на плодноста, познат од скандинавската митологија.
При населувањето на Исланд, едно лице, кое заземало одредена територија, морало да го заобиколи со факел и да запали оган на неговите граници.
Жителите на селата откриени од археолозите, без сомнение, извршија некаква колективна работа: барем изградба и зајакнување на „станбени ридови“ во поплавените области на брегот на Северното Море. За можноста за заедница помеѓу поединечни фарми во селото Ход Јитланд. Како што видовме, живеалиште опкружено со ограда формира, според овие идеи, ми ðgarðr, " средниот двор“, еден вид центар на универзумот; околу него се протега Утгард, свет на хаос, непријателски настроен кон луѓето; истовремено се наоѓа некаде далеку, во ненаселени планини и пустиња, и започнува веднаш надвор од оградата на имотот. Опозициите ми ðgarðr - utgarðr Спротивноста на концептите иннан е целосно конзистентна Garðs - утангари во средновековните скандинавски правни споменици; тоа се два вида имот: „земјиште сместено во оградата“ и „земјиште надвор од оградата“ - земјиште доделено од
фонд на заедницата. Така, космолошкиот модел на светот беше во исто време и вистински социјален модел: центарот на двете беше дворот на домаќинството, куќата, имотот - со единствената значајна разлика што во реалниот живот на земјата утангар ðs, не се оградени, тие сепак не се предадоа на силите на Хаосот - тие беа искористени, тие беа од суштинско значење за селската економија; сепак, правата на сопственикот на нив се ограничени, а во случај на прекршување на второто, тој добил помал надомест отколку за повреда на неговите права на земјиштето лоцирано во Иннангар ðs. Во меѓувреме, во свеста за светско моделирање на земјата утангар ðs припаѓаат на Утгард. Како да се објасни ова? Сликата на светот што произлегува од проучувањето на податоците од германската лингвистика и митологија несомнено се оформила во многу далечна ера, а заедницата не се одразувала во неа; „Референтните точки“ во митолошката слика на светот беа посебен двор и куќа. Тоа не значи дека заедницата во таа фаза била целосно отсутна, но, очигледно, важноста на заедницата меѓу германските народи се зголемила откако нивната митолошка свест развила одредена космолошка структура.
Сосема е можно античките Германци да имале големи семејни групи, патроними, блиски и разгранети односи на сродство и имот - интегрални структурни единици на племенскиот систем. Во таа фаза на развој кога се појавија првите вести за Германците, природно беше човек да бара помош и поддршка од своите роднини и тешко можеше да живее надвор од таквите органски формирани групи. Сепак, заедницата на брендови е ентитет од различна природа од клан или големо семејство и не мора да биде поврзана со нив. Ако позади родовите и сродствата на Германците спомнати од Цезар се крие некаква реалност, тогаш најверојатно тоа биле сродни асоцијации. Секое читање на зборовите на Тацит: „agri pro numero cultorum ab universis vicinis (или: in vices, или: invices, invicem) occupantur, quos mox inter secundum dignationem partiuntur“ секогаш било осудено да остане гатачка. Исклучително е ризично да се изгради слика на древна германска рурална заедница на таква несигурна основа.
Изјавите за присуството на рурална заедница меѓу Германците, покрај толкувањето на зборовите на Цезар и Тацит, се засноваат и на ретроспективни заклучоци од материјал кој датира од подоцнежна ера. Меѓутоа, пренесувањето средновековни податоци за земјоделството и населбите во антиката не е оправдана операција. Пред сè, не треба да се изгуби од вид гореспоменатиот прекин во историјата на германските населби поврзан со движењето на народите во IV-VI век. По оваа ера, имаше и промени во локацијата на населбите и промени во системот за користење на земјиштето. Податоците за комуналните рутини во средновековниот белег во најголем дел се враќаат во периодот не порано од 12-13 век; во однос на почетниот период на средниот век, ваквите податоци се крајно оскудни и контроверзни. Невозможно е да се поистоветува Античката заедница на Германците со средновековниот „класичен“ бренд. Ова е јасно од неколкуте индикации за заеднички врски меѓу жителите на античките германски села што постојат. Радијалната структура на населбите како што е Fedderzen Wierde е доказ дека населението ги наоѓало своите куќи и ги поставило патиштата врз основа на генерален план. Борбата против морето и изградбата на „живите ридови“ на кои беа изградени селата бараше и заеднички напори на домаќините. Веројатно пасењето на пасиштата било регулирано со комунални правила и дека соседските односи довеле до одредена организација меѓу селаните. Сепак, немаме информации за системот на принудни теренски наредби (Флурцванг) во овие населби. Структурата на „древните полиња“, чии траги се проучувани на огромната територија на населување на античките Германци, не подразбирала ваков вид на рутина. Исто така, нема основа за хипотезата за постоење на „врховна сопственост“ на заедницата над обработливото земјиште. Кога се разговара за проблемот на античката германска заедница, мора да се земе предвид уште една околност. Прашањето за меѓусебните права на соседите на земјиште и разграничувањето на овие права, нивното населување се наметнало кога населението се зголемило и селаните станале преполни, а немало доволно нова земја. Во меѓувреме, почнувајќи од II-III век. АД а до крајот на Големата миграција, имаше пад на населението во Европа, предизвикано, особено, од епидемии. Бидејќи значителен дел од населбите во Германија беа изолирани имоти или села, речиси и да немаше потреба од колективно регулирање на користењето на земјиштето. Човечките синдикати во кои се обединија членовите на варварското општество беа, од една страна, потесни од селата (големи и мали семејства, роднински групи), а од друга, пошироки („стотици“, „области“, племиња, племенски синдикати). . Како што самиот Германец беше далеку од претворање во селанец, така и општествените групи во кои се наоѓаше сè уште не беа изградени на земјоделска или економска основа воопшто - тие обединуваа роднини, членови на семејството, воини, учесници на собири, а не директни производителите, додека додека во средновековното општество селаните би биле обединети со рурални заедници кои ги регулирале производните аграрни поредоци. Во принцип, мора да признаеме дека структурата на заедницата на античките Германци ни е слабо позната. Оттука произлегуваат екстремите кои често се среќаваат во историографијата: едната, изразена во целосното негирање на заедницата во ерата што се проучува (додека жителите на селата што ги проучувале археолозите несомнено ги обединувале одредени форми на заедница); другата крајност е моделирањето на античката германска заедница по моделот на средновековната рурална марка заедница, генерирана од условите на подоцнежниот социјален и аграрен развој. Можеби поправилен пристап кон проблемот на германската заедница би се направил земајќи го предвид суштинскиот факт дека во економијата на жителите на нероманизирана Европа, со цврсто населено население, сточарството сè уште ја задржа водечката улога. Не користењето на обработливо земјиште, туку напасувањето на добитокот на ливади, пасишта и шуми, очигледно, треба првенствено да влијае на интересите на соседите и да ги оживее заедничките рутини.
Како што известува Тацитус, Германија „изобилува со добиток, но тој е претежно закржлавен; Дури и влечениот добиток не е впечатлив по изглед и не може да се пофали со рогови. Германците сакаат да имаат многу добиток: ова е единствениот и најпријатниот облик на богатство за нив“. Оваа опсервација на Римјаните кои ја посетиле Германија одговара на она што е пронајдено во остатоците од античките населби од раното железно време: изобилство од коски од домашни животни, што покажува дека добитокот навистина бил премал. Како што веќе беше забележано, во „долгите куќи“, во кои претежно живееле Германците, заедно со станбените простории имало тезги за стока. Врз основа на големината на овие простории, се верува дека тезгите може да содржат голем број животни, понекогаш и до три или повеќе десетици грла говеда.
Говедата служела меѓу варварите и како платежно средство. Дури и во подоцнежниот период, вира и други компензации можеа да плаќаат од крупниот и ситниот добиток, а самиот збор феху кај Германците значеше не само „говеда“, туку и „имот“, „посед“, „пари“. Ловот, судејќи според археолошките наоди, не бил суштинска окупација за животот на Германците, а процентот на коски од диви животни е многу мал во вкупната маса на остатоци од животински коски во проучуваните населби. Очигледно населението своите потреби ги задоволувало преку земјоделски активности. Меѓутоа, студијата за содржината на желудниците на трупови пронајдени во мочуриштата (овие луѓе очигледно биле удавени како казна за злосторства или жртвувани) покажува дека понекогаш населението морало да јаде, покрај култивирани растенија, и плевел и диви растенија. веќе беше споменатиот случај, античките автори, недоволно запознаени со животот на населението во Germania libera, тврдеа дека земјата е сиромашна со железо, што дава примитивен карактер на сликата на економијата на Германците во целина. Несомнено, Германците заостанаа зад Келтите и Римјаните во обемот и технологијата на производство на железо.Сепак, археолошките истражувања радикално ја променија сликата што ја насликал Тацит: Железото се ископувало низ Централна и Северна Европа и во предримскиот и во римскиот период.
Железната руда беше лесно достапна поради нејзината површинска појава, што овозможи да се ископува со отворен коп. Но, подземното ископување на железо веќе постоело, а биле пронајдени антички адити и рудници, како и печки за топење на железо. Германските железни алати и другите метални производи, според современите експерти, биле со добар квалитет. Судејќи според преживеаните „погребувања на ковачите“, нивната социјална положба во општеството била висока.
Ако во раниот римски период ископувањето и преработката на железо остана, можеби, сè уште рурална окупација, тогаш металургијата сè појасно се идентификуваше како независна трговија. Нејзините центри се наоѓаат во Шлезвиг-Холштајн и Полска. Коваштвото стана важна интегрална компонента на германската економија. Железото во форма на шипки служело како предмет на трговија. Но и во селата се вршеше преработка на железо. Студијата за населбата Федерзен Вирде покажа дека работилниците каде што се обработувале метални производи биле концентрирани во близина на најголемиот имот; можно е тие да се користеле не само за задоволување на локалните потреби, туку биле продавани и надворешно. Зборовите на Тацит дека Германците имале малку оружје направено од железо и ретко користеле мечеви и долги копја, исто така, не биле потврдени во светлината на археолошките наоди. Во богатите погреби на благородништвото биле пронајдени мечеви. Иако копјата и штитовите во погребите се побројни од мечовите, сепак од 1/4 до 1/2 од сите погребувања со оружје содржат мечеви или нивни остатоци. Во некои области, до
% од мажите биле закопани со железно оружје.
Исто така под знак прашалник е изјавата на Тацит дека оклоп и метални шлемови речиси никогаш не се наоѓаат меѓу Германците. Покрај производите од железо неопходни за економијата и војната, германските занаетчии знаеле да изработуваат накит од благородни метали, садови, прибор за домаќинство, да градат чамци и бродови и колички; Производството на текстил имало различни форми. Живата трговија на Рим со Германците им послужила како извор за вторите да добијат многу производи што тие самите не ги поседувале: накит, садови, украси, облека, вино (тие го добивале римското оружје во битка). Рим од Германците добил килибар собран на брегот на Балтичкото Море, кожи од бикови, говеда, мелнички тркала направени од базалт, робови (трговијата со робови меѓу Германците ја споменале Тацит и Аммијан Марцелинус). Меѓутоа, покрај приходите од трговијата во Рим
Пристигнаа германските даноци и обештетувања. Најживата размена се случи на границата меѓу империјата и Germania libera, каде што се наоѓаа римските кампови и урбаните населби. Меѓутоа, римските трговци навлегле и во длабочините на Германија. Тацит забележува дека размената на храна цветала во внатрешните делови на земјата, додека парите (римски) ги користеле Германците кои живееле во близина на границата со империјата (герм., 5). Оваа порака е потврдена со археолошки наоди: додека римските артефакти се пронајдени низ германската племенска област, сè до Скандинавија, римските монети се наоѓаат главно во релативно тесен појас долж границата на империјата. Во пооддалечените области (Скандинавија, Северна Германија), заедно со поединечни монети, има парчиња сребрени предмети, исечени, можеби за употреба за размена. Нивото на економски развој не било еднообразно во различни делови на Централна и Северна Европа во првите векови од нашата ера. Особено забележливи се разликите помеѓу внатрешните региони на Германија и областите во непосредна близина на Лимес. Рајнска област Германија, со своите римски градови и утврдувања, асфалтирани патишта и други елементи на античката цивилизација, имаа значително влијание врз племињата што живеат во близина. Германците исто така живееле во населбите создадени од Римјаните, усвојувајќи нов начин на живот за нив. Овде нивниот горен слој го научи латинскиот јазик како јазик на службена употреба и ги усвои обичаите и религиозните култови кои беа нови за нив. Овде се запознале со лозарството и градинарството, понапредните видови занаети и паричната трговија. Тука тие беа вклучени во општествените односи кои имаа многу малку заедничко со поредокот во „слободна Германија“.
Заклучок
културна традиција антички германски
Опишувајќи ја културата на античките Германци, уште еднаш да ја нагласиме нејзината историска вредност: токму на оваа „варварска“, полу-примитивна, архаична култура израснаа многу народи од Западна Европа. Народите на модерна Германија, Велика Британија и Скандинавија ја должат својата култура на неверојатната фузија предизвикана од интеракцијата на латинската античка култура и античката германска култура.
И покрај фактот што античките Германци стоеја на прилично ниско ниво на развој во споредба со нивниот моќен сосед - Римската империја (која, патем, беше поразена од овие „варвари“), и штотуку се движеа од племенски систем во класа прва, духовната култура на племињата на античките Германци е од интерес поради богатството на формите.
Пред сè, религијата на старите Германци, и покрај голем број архаични форми (првенствено тотемизам, човечки жртви), обезбедува богат материјал за проучување на заедничките индоариевски корени во религиозните погледи на Европа и Азија, за цртање митолошки паралели. . Се разбира, напорна работа ги чека идните истражувачи во оваа област, бидејќи сè уште има многу „празни точки“ во ова прашање. Дополнително, се поставуваат многу прашања за репрезентативноста на изворите. Затоа, овој проблем треба дополнително да се развива.
Многу може да се нагласи и од материјалната култура и економијата. Трговијата со Германците им обезбедуваше на нивните соседи храна, крзна, оружје и, парадоксално, робови. На крајот на краиштата, бидејќи некои од Германците беа храбри воини, честопати извршуваа грабливи напади, од кои со себе носеа избрани материјални средства и одведоа голем број луѓе во ропство. Нивните соседи го искористија тоа.
Конечно, уметничката култура на античките Германци, исто така, чека понатамошни истражувања, првенствено археолошки. Врз основа на моментално достапните податоци, можеме да судиме за високото ниво на уметнички занает, колку вешто и оригинално античките Германци позајмиле елементи од римскиот и црноморскиот стил итн. Сепак, исто така е сигурно дека секое прашање е полн со неограничени можности за понатамошно истражување; Затоа авторот на оваа предметна работа смета дека овој есеј е далеку од последниот чекор во проучувањето на богатата и античка духовна култура на старите Германци.
Библиографија
.Страбо.ГЕОГРАФИЈА во 17 книги // М.: „Ладомир“, 1994. // Превод, статија и коментари на Г.А. Стратановски под генерална редакција на проф. С.Л. Утченко // Уредник за превод проф. О.О. Кругер./М.: „Ладомир“, 1994.стр. 772;
.Белешки на Јулиј Цезар и неговите наследници за Галската војна, за Граѓанската војна, за Александриската војна, за Африканската војна // Превод и коментари на академик. ММ. Покровски // Научно-истражувачки центар „Ладомир“ - „Наука“, М.1993 година.560 стр.;
Корнелиј Тацит. Дела во два тома. Том еден. Анали. Мали дела // Издавачка куќа „Наука“, Л. 1970/634 стр.;
Г. Делбрик „Историјата на воената уметност во рамките на политичката историја“ том II „Наука“ „Јувента“ Санкт Петербург, 1994 година Превод од германски и белешки на проф. ВО И. Авдиева. Објавено според публикацијата: Delbrück G. „Историјата на воената уметност во рамките на политичката историја“. во 7 тома. М., држава војската Издавачка куќа, 1936-1939, 564 стр.
Подучување
Ви треба помош за проучување на тема?
Нашите специјалисти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми што ве интересираат.
Поднесете ја вашата апликацијаукажувајќи на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.
АНТИЧКИТЕ ГЕРМАНИ
, племиња кои припаѓале на германската јазична група од индоевропското јазично семејство. Ги задржале племенските имиња (Тевтони итн.). Зборот „Германци“ е од келтско потекло.
Домот на предците на Германците е Јужна Скандинавија и полуостровот Јитланд. Од 4 век п.н.е д. се пресели подлабоко во континентот (на југ и запад). Тие се поделени во 3 групи (според јазичната припадност и местото на населување) или 5 воено-верски племенски сојузи (според класификацијата на римскиот географ Плиниј Постариот од 1 век од нашата ера и историчарот Тацит). Северните Германци (Хилевиони) ја населувале Скандинавија (Свиони, Данци, Гаути; види чл. Нормани), источните (Виндили) ја окупирале областа помеѓу реките Одра и Висла (Готи, Бургундијци, Вандали). Западните Германци ги вклучуваат воено-племенските сојузи на Герминоните (Аламани, Суеви, Ломбарди, Туринги, Маркомани; живееле во јужна Германија источно од реката Рајна), Ингевони (Агли, Саксонци, Јути, Фризи; Полуостровот Јутланд, брегот на Северното Море ) и Истевонес (Ampsivarii, Bructeri, Hamavii, Hattuarii, Usipeti, Tencteri, Tubanti; Долна Рајна). Од 2 век. n. д. Истевоните се познати како Франки.
Антички германски воин
Во 1 век п.н.е д. водеше седентарен начин на живот (се случи миграција на некои племиња). Во стопанството доминираше сточарството (говеда, овци, свињи). До 4 век. n. д. со ширењето на плугот, земјоделството дојде на прво место (рж, јачмен, пченица; градинарски култури: коренови култури, зелка, зелена салата). Трговијата се развивала на границата со римскиот свет (преовладувала размената во натура). Сопственоста на земјиштето остана колективна; фармата ја воделе големи семејства (три генерации на најблиски роднини).
Основата на општеството ја сочинуваа слободни, независни домаќини кои имаа право да носат оружје и да учествуваат на јавни состаноци. Од масата на слободни луѓе, поради нивното потекло и лична храброст, се издвојуваа претставници на благородништвото. Воените водачи (конунг) собирале одреди околу себе, живеејќи од воен плен и доброволни приноси од нивните соплеменски членови.
Германците се антички. Битка кај Верзела.
Во 1 век п.н.е д. - 1 век n. д. биле формирани неколку краткотрајни прадржавни здруженија: суевскиот сојуз на Ариовистус (победен од Јулиј Цезар во 58 г. п.н.е.), суево-маркоманскиот сојуз на Маробода (пропаднал во 19 год. по соборувањето на Маробода), черускиот сојуз на Арминиј. (пропадна во 21 н.е. по атентатот на Арминиј), Батавски гало-германски сојуз на Јулиј Цивилис (победен од Римјаните во 70 н.е.).
Првите судири меѓу Германците и Римјаните датираат од 2 век. п.н.е д. (инвазија на Цимбрите и Тевтоните во Римска Галија). За време на ерата на Големата преселба на народите (II-VII век), Германците одиграа одлучувачка улога во историјата на Западното Римско Царство и формирањето на западната цивилизација. Во 1 век n. д. Границата меѓу германскиот и римскиот свет била воспоставена покрај реките Рајна и Дунав, каде што бил изграден граничен бедем (вар). За време на Маркоманските војни (166-180), племињата Маркомани, Ломбарди и Чаучи ја пробиле границата во Раетиа, Норика и Панонија.
Оттогаш, контактите меѓу империјата и Германците отишле подалеку од воените судири. Германски племиња се населиле на нејзините земји, често со права на федерации (тие ја бранеле границата од инвазии на други племиња за плаќање). Германците сочинувале значителен дел од римската војска и навлегле во државниот апарат (види чл. Стилихо, Одоакер). Се развила римско-германската трговија. Во текот на културните контакти, Германците биле подложени на романизација, Римјаните - варваризација.
Во кон. 4 - почеток 5 век продирањето на Германците на територијата на Римската империја се засилило поради налетот на Хуните од исток: 378 - битката со Визиготите кај Адрианопол; 406 - инвазија на Вандали, Алани и Суве во Галија; 410 - уништување на Рим од страна на Визиготите. За време на германските инвазии во V век. На територијата на Западното Римско Царство беа формирани варварски кралства: Визиготите во Шпанија и Аквитанија (418), Вандалите во Северна Африка (442), Бургундите во Југоисточна Галија (443), Англите и Саксонците во Британија ( доцниот 5-6 век) , Франките на северот на Галија (486, види статија Кралство на Франките), во Италија - Остроготите (493), потоа Ломбардите (568).
Врз основа на германското население во Западна Европа (помешано со Гало-Римјаните, како и Арапите во Шпанија, Словените во Централна Европа), се појавија современи европски народи, кои зборуваа јазици од римско-германската јазична група (француски, Италијанци, Шпанци, Англичани, Германци итн.).