Христијанската вера е изградена на Библијата, но многумина не знаат кој е нејзиниот автор или кога е објавена. За да добијат одговори на овие прашања, научниците спроведоа голем број студии. Ширењето на Светото Писмо во нашиот век достигна огромни размери, познато е дека секоја втора книга се печати во светот.
Што е Библијата?
Христијаните збирката книги што го сочинуваат Светото писмо ја нарекуваат Библија. Се смета за збор Господов што им бил даден на луѓето. Во текот на годините беа направени многу истражувања за да се разбере кој и кога ја напишал Библијата, па се верува дека откровението им било дадено на различни луѓе, а снимките биле направени во текот на многу векови. Црквата ја препознава збирката книги како инспирирана од Бога.
Православната Библија во еден том содржи 77 книги со две или повеќе страници. Се смета за еден вид библиотека на антички религиозни, филозофски, историски и литературни споменици. Библијата се состои од два дела: Стариот (50 книги) и Новиот (27 книги) Завет. Постои и условна поделба на старозаветните книги на правни, историски и наставни.
Зошто Библијата била наречена Библија?
Постои една главна теорија предложена од библиски научници која одговара на ова прашање. Главната причина за појавата на името „Библија“ е поврзана со пристанишниот град Библос, кој се наоѓал на брегот на Средоземното Море. Преку него египетски папирус бил доставен до Грција. По некое време, ова име на грчки почна да значи книга. Како резултат на тоа, се појавила книгата Библијата и ова име се користи само за Светото писмо, поради што името е напишано со голема буква.
Библијата и Евангелието - која е разликата?
Многу верници немаат точно разбирање за главната Света книга за христијаните.
- Евангелието е дел од Библијата, која е вклучена во Новиот завет.
- Библијата е рано писмо, но текстот на Евангелието е напишан многу подоцна.
- Текстот на Евангелието зборува само за животот на земјата и вознесувањето на небото на Исус Христос. Во Библијата има многу повеќе информации.
- Разлики има и во тоа кој ги напишал Библијата и Евангелието, бидејќи авторите на главната Света книга се непознати, но во однос на второто дело постои претпоставка дека неговиот текст го напишале четворица евангелисти: Матеј, Јован, Лука и Марко.
- Вреди да се напомене дека Евангелието е напишано само на старогрчки, а текстовите на Библијата се претставени на различни јазици.
Кој е авторот на Библијата?
За верниците, авторот на Светата книга е Господ, но експертите можат да го оспорат ова мислење, бидејќи ја содржи Мудроста на Соломон, книгата Јов и многу повеќе. Во овој случај, одговарајќи на прашањето кој ја напишал Библијата, можеме да претпоставиме дека имало многу автори и секој дал свој придонес во оваа работа. Постои претпоставка дека е напишана од обични луѓе кои добиле божествена инспирација, односно биле само инструмент, држејќи молив над книгата, а Господ им ги водел рацете. Кога ќе дознаеме од каде потекнува Библијата, вреди да се истакне дека имињата на луѓето кои го напишале текстот се непознати.
Кога е напишана Библијата?
Долго време се дебатира за тоа кога е напишана најпопуларната книга во целиот свет. Меѓу добро познатите изјави со кои многу истражувачи се согласуваат се следниве:
- Многу историчари, одговарајќи на прашањето кога се појавила Библијата, укажуваат на VIII-VI век п.н.е д.
- Огромен број библиски научници се уверени дека книгата конечно е формирана во V-II век п.н.е д.
- Друга вообичаена верзија за тоа колку е стара Библијата покажува дека книгата била составена и претставена на верниците наоколу II-I век п.н.е д.
Библијата опишува многу настани, благодарение на кои можеме да дојдеме до заклучок дека првите книги биле напишани за време на животот на Мојсеј и Исус Навин. Потоа се појавија други изданија и додатоци кои ја обликуваа Библијата како што е позната денес. Има и критичари кои ја оспоруваат хронологијата на пишувањето на книгата, сметајќи дека на презентираниот текст не може да му се верува, бидејќи се тврди дека е од божествено потекло.
На кој јазик е напишана Библијата?
Величествената книга на сите времиња е напишана во античко време и денес е преведена на повеќе од 2,5 илјади јазици. Бројот на библиски изданија надмина 5 милиони примероци. Вреди да се напомене дека сегашните изданија се подоцнежни преводи од оригиналните јазици. Историјата на Библијата покажува дека таа е пишувана во текот на многу децении, па затоа содржи текстови на различни јазици. Стариот завет во голема мера е претставен на хебрејски, но има и текстови на арамејски. Новиот завет е претставен речиси целосно на старогрчки јазик.
Со оглед на популарноста на Светото Писмо, никого нема да изненади што е спроведено истражување и тоа откри многу интересни информации:
- Исус најчесто се споменува во Библијата, а Давид е на второ место. Меѓу жените, жената на Авраам Сара ги добива ловориките.
- Најмалиот примерок од книгата е отпечатен на крајот на 19 век со методот на фотомеханичка редукција. Големината беше 1,9x1,6 cm, а дебелината беше 1 cm.За текстот да биде читлив, во корицата е вметната лупа.
- Фактите за Библијата покажуваат дека таа содржи приближно 3,5 милиони букви.
- За да го прочитате Стариот Завет треба да потрошите 38 часа, а Новиот Завет ќе потрае 11 часа.
- Многумина ќе бидат изненадени од овој факт, но според статистичките податоци, Библијата се краде почесто од другите книги.
- Повеќето примероци од Светото писмо биле направени за извоз во Кина. Згора на тоа, во Северна Кореја, читањето на оваа книга се казнува со смрт.
- Христијанската Библија е најпрогонуваната книга. Во целата историја не е познато ниту едно друго дело против кое се носеле закони, за чие прекршување била изречена смртна казна.
„Добро ни послужи, овој мит за Христос...“
„Сè ќе биде добро!“, рекол Бог и ја создал Земјата. Потоа го создаде небото и секакви суштества во парови, исто така не заборави на вегетацијата, така што суштествата имаат што да јадат и, се разбира, го создаде човекот по свој лик и подобие, за да има некој да доминира и да се потсмева на неговите грешки и прекршувања на заповедите Господови...
Речиси секој од нас е сигурен дека тоа е она што всушност се случило. Што уверува божемната света книга, која толку генијално се нарекува? "Книга", само на грчки. Но, тоа беше неговото грчко име што го фати, „Библија“, од кој пак произлезе името на складиштата на книги - БИБЛИОТЕКИ.
Но и овде има измама, на која ретко кој или никој не обрнува внимание. Верниците добро знаат дека оваа Книга се состои од 77 помалите книги и двата дела на Стариот и Новиот завет. Дали некој од нас го знае тоа стотицидругите мали книги не беа вклучени во оваа голема Книга само затоа што така одлучија меѓу себе црковните „газди“ - првосвештениците - средната алка, таканаречените посредници меѓу луѓето и Бога.
При што се менуваше неколку патине само составот на книгите вклучени во самата најголема Книга, туку и содржината на овие најмали книги.
Нема да ја анализирам Библијата уште еднаш, пред мене неколку пати ја читаа многу прекрасни луѓе со чувство, смисла и разбирање, кои размислуваа за напишаното во „светото писмо“ и го презентираа она што го видоа во нивните дела, како на пр. како „Библиска вистина“ „Давид Наидис, „Смешна Библија“ и „Смешно евангелие“ од Лео Тексил, „Библиски слики...“ од Дмитриј Баида и Елена Љубимова, „Крстоносна војна“ од Игор Мелник.
Прочитајте ги овие книги и ќе научите за Библијата од друга перспектива. Да, и повеќе од сигурен сум дека верниците не ја читаат Библијата, затоа што ако ја читаат, би било невозможно да не се забележат толку многу противречности, недоследности, замена на концепти, измами и лаги, а да не зборуваме за повици за истребување на сите народи на Земјата, Божјиот избран народ.
И самите овие луѓе беа уништени неколку пати во коренот за време на процесот на селекција, сè додека нивниот бог не избра група совршени зомби кои многу добро ги асимилираа сите негови заповеди и упатства и што е најважно, строго ги следеа, за што беа помилувани со животот и продолжението некако, и... нова религија.
Во ова дело би сакал да го свртам вашето внимание на фактот дека што не е вклучено во горенаведените канонски книги,или што велат стотици други извори не помалку интересни од „светото“ писмо. Значи, да ги погледнеме библиските факти и многу повеќе.
Првиот скептик, кој укажа на неможноста Мојсеј да се нарече автор на Пентатеухот (а во тоа нè уверуваат христијанските и еврејските власти), бил извесен персиски Евреин Киви Габалки, кој живеел во 9 век. Забележал дека во некои книги Мојсеј зборува за себе во трето лице. Згора на тоа, понекогаш Мојсеј си дозволува крајно нескромни работи: на пример, тој може да се окарактеризира како најкроткиот човек од сите луѓе на земјата (книга Броеви) или да каже: „...Израел никогаш повеќе немал пророк како Мојсеј“.(Второзаконие).
Дополнително ја разви тематаХоландскиот материјалистички филозоф Бенедикт Спиноза, кој го напишал својот познат „Теолошко-политички трактат“ во 17 век. Спиноза „ископа“ толку многу недоследности и директни грешки во Библијата - на пример, Мојсеј го опишува сопствениот погреб - што ниту една инквизиција не може да ги спречи растечките сомнежи.
На почетокот на 18 век, прво германскиот лутерански свештеник Витер, а потоа и францускиот лекар Жан Аструк дошле до откритието дека Стариот Завет се состои од два текста со различни примарни извори. Односно, некои настани во Библијата се раскажуваат двапати, а во првата верзија името на Бог звучи како Елохим, а во втората - Јахве. Се покажа дека буквално сите таканаречени книги на Мојсеј биле составени во периодот на вавилонското заробеништво на Евреите, т.е. многу подоцна, отколку што тврдат рабините и свештениците, и очигледно не можел да биде напишано од Мојсеј.
Серија археолошки експедицииво Египет, вклучувајќи ја и експедицијата на Хебрејскиот универзитет, не нашле никакви траги од таков епохален библиски настан како што е егзодусот на еврејскиот народ од оваа земја во 14 век п.н.е. Ниту еден древен извор, било да е тоа папирус или асирско-вавилонска клинесто писмо, никогаш не го спомнува присуството на Евреи во египетско заробеништво во тоа време. Има референци за подоцнежниот Исус, но не и за Мојсеј!
И професорот Зеев Херцог во весникот Хаарец сумираше долгогодишно научно истражување за египетското прашање: „Можеби за некои е непријатно да се слушне и тешко да се прифати, но на истражувачите денес им е апсолутно јасно дека еврејскиот народ не бил поробен во Египет и не талкал во пустината...“Но, еврејскиот народ бил поробен во Вавилонија (модерен Ирак) и усвоил многу легенди и традиции од таму, а подоцна ги вклучил во ревидирана форма во Стариот завет. Меѓу нив беше и легендата за светската поплава.
Јосиф Флавиј Веспазијан, познатиот еврејски историчар и војсководец кој наводно живеел во 1 век од нашата ера, во својата книга „За антиката на еврејскиот народ“, која првпат била објавена дури во 1544 година, згора на тоа, на грчки, ја утврдува нумерички книги на таканаречениот Стар завет во износ од 22 единици и кажува кои книги не се спорни меѓу Евреите, бидејќи тие се предадени од античко време. Тој зборува за нив со следните зборови:
„Немаме илјада книги кои не се согласуваат една со друга и не се побиваат една со друга; има само дваесет и две книги кои го покриваат целото минато и со право се сметаат за Божествени. Од нив, пет му припаѓаат на Мојсеј. Тие содржат закони и легенди за генерациите на луѓе кои живееле пред неговата смрт - ова е период од речиси три илјади години. Настаните од смртта на Мојсеј до смртта на Артаксеркс, кој владеел во Персија по Ксеркс, биле опишани во тринаесет книги од пророците кои живееле по Мојсеј, современици на она што се случувало. Останатите книги содржат химни на Бога и упатства до луѓето како да живеат. Опишано е сè што се случило од Артаксеркс до нашево време, но овие книги не ја заслужуваат истата вера како горенаведените, бидејќи нивните автори не биле во строга сукцесија со пророците. Како се однесуваме кон нашите книги е очигледно во практиката: поминаа толку многу векови, и никој не се осмели да додаде нешто на нив, или да одземе или да преуреди нешто; Евреите имаат вродено верување во ова учење како Божествено: тоа треба да се држи цврсто, и ако е потребно, тогаш умре за тоа со радост...“
Библијата како што ја знаеме се состои од 77 книги, од кои 50 книги се Стариот завет, а 27 се Новиот. Но, како што можете сами да видите, уште во средниот век, само 22 книги биле препознаени како дел од таканаречениот Стар завет. Само 22 книги! А деновиве стариот дел од Библијата отече скоро 2,5 пати. И тоа беше надуено од книги кои содржеа фиктивно минато за Евреите, минато кое тие го немаа; минато украдено од други народи и присвоено од Евреите. Патем, името на народот - Евреи - ја носи нивната суштина и значи „отсекување на УД“, што е обрежување. А UD е античкото име на машкиот генитален орган, кој исто така има значење со зборови како што се риболов стап, риболов стап, задоволство.
Еволуцијата на Библијата како една книга траела неколку векови, а тоа го потврдуваат и самите црковни луѓе во нивните внатрешни книги, напишани за свештенството, а не за стадото. И оваа црковна борба продолжува до ден-денес, и покрај фактот што Ерусалимскиот собор од 1672 година издаде „Дефиниција“: „Ние веруваме дека ова Божествено и Свето Писмо било пренесено од Бог, и затоа мораме да веруваме во него без никакво резонирање, не како што некој сака, туку како што Католичката црква го протолкувала и пренесувала“..
Во 85. апостолски канон, 60. канон на Лаодикискиот собор, 33. (24) канон на Картагинскиот собор и во 39. канонско послание на св. Атанасиј, во каноните на св. Григориј Богослов и Амфилохиј од Икониум даваат списоци на светите книги од Стариот и Новиот завет. И овие списоци не се совпаѓаат целосно. Така, во 85. апостолски канон, покрај канонските старозаветни книги, се именувани и неканонски книги: 3 книги на Макавејците, книгата на Исус синот Сирах, а меѓу новозаветните книги - две Климентови посланија. од Рим и 8 книги од Апостолските устави, но Апокалипсата не се споменува. Во поетскиот каталог на Светите книги на Св. Григориј Богослов.
Атанасиј Велики го рекол ова за Апокалипсата: „Откровението на Јован сега е рангирано меѓу Светите книги и многумина го нарекуваат неавтентично“.. Во списокот на канонски старозаветни книги од св. Атанасиј не ја спомнува Естира, која заедно со Соломонската Мудрост, Мудроста на Исус, синот Сирах, Јудита и книгата Товит, како и „Пастирот на Ерма“ и „Апостолската доктрина“, ја рангира меѓу книги „назначени од отците за читање на дојденците и на оние кои сакаат да се прогласат со словото на побожноста“
33-то (24-то) правило на соборот во Картагина го нуди следниов список на канонски библиски книги: „Канонските списи се овие: Битие, Излез, Левит, Броеви, Второзаконие, Исус Навин, Судии, Рут, Цареви четири книги; Летописи два, Јов, Псалми, Соломон книги четири. Има дванаесет пророчки книги, Исаија, Еремија, Езекиел, Даниел, Тобија, Јудита, Естира, Езра две книги. Нов Завет: четири евангелија, една книга Дела на апостолите, четиринаесет посланија на Павле, две на апостол Петар, три на апостол Јован, една книга на апостол Јаков, една книга на апостол Јуда. Апокалипсата на Јован е една книга“.
Чудно, во англискиот превод на Библијата од 1568 година, таканаречената Библија „Епископи“, се спомнуваат само две книги на кралевите, а самата оваа Библија се состои од 73 книги наместо тоа 77 како што е моментално одобрено.
Само во XIIIвек, библиските книги биле поделени на поглавја, и тоа само во XVIвек поглавјата биле поделени на стихови. Покрај тоа, пред да го формираат библискиот канон, црковните луѓе поминаа низ повеќе од еден куп примарни извори - мали книги, избирајќи ги „точните“ текстови, кои подоцна формираа голема книга - Библијата. Од нивниот придонес можеме да судиме за работите од минатите денови, опишани во Стариот и Новиот завет. Затоа излегува дека Библијата, која многумина можеби ја прочитале, била формирана само како единствена книга во 18 век! А до нас стигнаа само неколку руски преводи од кои најпознат е Синодалниот превод.
Од книгата на Валери Ерчак „Зборот и делото на Иван Грозни“, станавме свесни за првите спомнувања на Библијата во Русија, а тие се покажаа како само псалтири: „Во Русија биле препознаени само списоци на книгите на Новиот Завет и Псалтирот (најстариот список е Галичкото евангелие, 1144 година). Целосниот текст на Библијата за прв пат бил преведен дури во 1499 година на иницијатива на Новгородскиот архиепископ Генадиј Гонозов или Гонзов (1484-1504, манастир Чудов во Московскиот Кремљ), кој ја презел оваа работа во врска со ерес на јудаизерите. Во Русија се користеа разни сервисни книги. На пример, Евангелието-апракос постоело во две варијанти: целосниот апракос го вклучува целиот евангелски текст, кратката го вклучува само Евангелието по Јован, остатокот од евангелијата изнесува не повеќе од 30-40% од текстот. Евангелието по Јован беше прочитано во целост. Во современата литургиска практика, Евангелието по Јован г. 8, стих 44, не се чита за генеалогијата на еврејското семејство...“
Зошто Библијата се нарекува Синодална Библија и зошто е најпопуларна?
Едноставно е. Излегува дека само синодРуската православна црква е собор на највисоките црковни архиереи, има право по своја дискреција ТОЛКУВАЈтекстови од Библијата, уредувајте ги како што сакаат, воведете или отстранете ги книгите од Библијата, одобрувајте биографии на наводно свети црковни луѓе и многу повеќе.
Значи, кој ја напишал оваа божемна света книга и што е свето во неа?
Само на руски ги има следните преводи на Библијата: Библија на Генадиј (XV век), Библија за Острог (XVI век), Елизабетанска Библија (XVIII век), превод на Библијата од архимандрит Макариј, Синодален превод на Библијата (XIX век) , а во 2011 година беше објавена најновата верзија Библии - Библијата во современ руски превод. Тој текст на руската Библија, кој на сите ни е познат, а кој се нарекува синодален, првпат излезе од печат дури во 1876 година. А тоа се случи речиси три века подоцна, по појавувањето на оригиналната црковнословенска Библија. А овие, да потсетам, се само руски преводи на Библијата, а меѓу нив има барем 6 познати преводи.
Но, Библијата е преведена на сите јазици во светот и во различни епохи. И, благодарение на ова, преведувачите наследија, а речиси идентичните текстови на Библијата сè уште одразуваат некои точки поинаку. А таму каде што заборавиле да ги избришат, на пример, забранетите референци за областа или описите на времето, или имињата или имињата на атракции, таму останале оригиналните текстови, кои ја фрлаат светлината на вистината за она што се случувало во тие не толку антички времиња во општо. И тие му помагаат на човекот што размислува да ги собере расфрланите парчиња од мозаикот во единствена и целосна слика за да добие повеќе или помалку целосна слика за нашето минато.
Неодамна наидов на книга од Ерих фон Даникен „Вонземјани од вселената. Нови откритија и откритија“, кој се состои од поединечни написи од различни автори на тема космичко потекло на човештвото. Една од написите во оваа книга е наречена „Оригиналните библиски текстови“ од Валтер-Јорг Лангбејн. Би сакал да ти цитирам некои од фактите што тој ги нашол, бидејќи тие откриваат многу за таканаречената вистина на библиските текстови. Покрај тоа, овие заклучоци се во одлична согласност со другите факти за Библијата дадени погоре. Така, Лангбејн напишал дека библиските текстови се полни со грешки, на кои поради некоја причина верниците не обрнуваат внимание:
„Оригиналните“ библиски текстови достапни денес се полни со илјадници и илјадници лесно забележливи и добро познати грешки. Најпознатиот „оригинален“ текст, Синаитски кодекс(Code Sinaiticus), содржи најмалку 16.000 корекции, чие „авторство“ им припаѓа на седум различни лектори. Некои пасуси беа менувани три пати и заменети со четврти „оригинален“ текст. Теологот Фридрих Делиц, составувач на хебрејски речник, се најде само во овој „оригинален“ текст грешкиписар околу 3000…»
Ги истакнав најважните работи. И овие факти се едноставно импресивни! Не е чудно што тие се внимателно скриени од сите, не само од религиозните фанатици, туку дури и од разумните луѓе кои ја бараат вистината и сакаат сами да го сфатат прашањето за создавање на Библијата.
Професорот Роберт Кел од Цирих напишал за прашањето на фалсификациите во античките библиски текстови: „Многу често се случувало истиот пасус да биде „поправен“ од еден коректор во една смисла, а „пренесен“ од друг во спротивна смисла, во зависност од тоа што догматски ставови се одржаа во соодветното училиште ...“
„Без исклучок, сите „оригинални“ библиски текстови што постојат денес се копии од копии, а тие, веројатно, пак, се копии од копии. Ниту една копија не е иста како која било друга. Има над 80.000 (!) несовпаѓања. Од копија до копија, елементите беа различно перципирани од емпатичните писари и преправени во духот на времето. Со толкава маса на фалсификати и противречности, да се продолжи да се зборува за „зборот Господов“, секој пат кога ќе се земе Библијата, значи да се граничи со шизофренија...“
Не можам а да не се согласам со Лангбејн и, имајќи многу други докази за ова, апсолутно ги потврдувам неговите заклучоци.
Но, тука е фактот кога и каде познатите евангелисти Матеј, Марко, Лука и Јован ги напишале своите нови завети. Познат англиски писател Чарлс Дикенснапишал книга во 19 век наречена „Детска историја на Англија“.Ова е преведено на руски како „Историја на Англија за млади (деца). Оваа интересна книга е објавена во средината на 19 век во Лондон. И зборува за англиски владетели кои младите Англичани требало добро да ги познаваат. Оваа книга црно-бело вели дека за време на крунисувањето на принцезата Елизабета I, четворица евангелисти и извесен свети Павле биле затвореници во Англијаи доби слобода под амнестија.
Во 2005 година, оваа книга беше објавена во Русија. Ќе дадам мал фрагмент од него (поглавје XXXI): „...Крунисувањето помина величествено, а следниот ден еден од дворјаните, по обичај, поднесе молба до Елисавета за ослободување на неколку затвореници, а меѓу нив и четворица евангелисти: Матеј, Марко, Лука и Јован. како свети Павле, кои некое време беа принудени да се изразуваат на толку чуден јазик што луѓето целосно заборавија како да разберат. Но, кралицата одговорила дека е подобро прво да се дознае од самите светци дали сакаат слобода, а потоа била закажана грандиозна јавна дискусија во Вестминстерската опатија - еден вид верски турнир - со учество на некои од најистакнатите шампиони на двете вери (под друга вера мислиме, најверојатно протестантска).
Како што разбирате, сите разумни луѓе брзо сфатија дека треба да се повторуваат и читаат само разбирливи зборови. Во овој поглед, беше одлучено да се вршат црковни служби на англиски јазик, достапен за сите, а беа усвоени и други закони и прописи кои ја оживеаја најважната причина за реформацијата. Меѓутоа, католичките бискупи и приврзаниците на Римската црква не биле прогонувани, а кралските службеници покажале претпазливост и милост...“
Писмено сведоштво на Чарлс Дикенс (тој ја напишал оваа книга за своите деца и кои очигледно немал намера да ги измами), дека Евангелистите живееле во 16 век, објавен пред околу 150 години во Англија, не може да се отфрли толку лесно. Ова автоматски следи по непобитниот заклучок дека Новиот завет на Библијата е напишан, најрано, во 16 век! И веднаш станува јасно дека оваа таканаречена христијанска религија се заснова на голема лага! Таа „добра вест“ - вака е преведен зборот „евангелие“ од грчки - не е ништо повеќе од цинична фикција, и нема ништо добро во нив.
Но, тоа не е се. Описот на изградбата на ѕидовите на Ерусалим, даден во книгата на Неемија, во сите погледи се совпаѓа со описот на изградбата на московскиот Кремљ (според Носовски и Фоменко), што е извршено ... исто така во 16 век. Она што се случува тогаш е дека не само Новиот, туку и Стариот Завет, т.е. целата Библија, беше напишано во последно време - во 16 век!
Фактите што ги наведов сигурно ќе бидат доволни за секој мислител сам да почне да копа и да бара потврда, да го додаде својот интегритет за разбирање на она што се случува. Но, ниту ова нема да биде доволно за лажните скептици. Без разлика колку информации ќе им дадете, сепак нема да ги убедите во ништо! Зашто во однос на нивното ниво на знаење тие се на ниво на мали деца, бидејќи верувај безумно- многу полесно отколку знае! Затоа, треба да зборувате со децата на јазикот на нивните деца.
И ако некој од почитуваните читатели има повеќе информации за ова прашање, а некој има што да ги надополни и прошири со фактите што ги собрав, ќе ви бидам благодарен ако го споделите вашето знаење! Овие материјали ќе бидат корисни и за идната книга, материјалите од кои се земени за да се напише оваа статија. Мојата е-пошта: [заштитена е-пошта]
Александар Новак
Во контакт со
Соучениците
Историја на Библијата
Во оваа статија накратко ќе ја разгледаме историјата на пишувањето на Библијата, како и историјата на библиските преводи.Како што веќе беше споменато во статијата, Библијата постепено се развиваше. Само книгите на Стариот завет се појавија повеќе од илјада години. Во светот и во науката ги има и двете црковно-верски, така научно-историски концептво врска со историјата на Библијата како книга и авторството на нејзините поединечни книги. Постојат фундаментални разлики помеѓу овие концепти. Сепак, тие самите не се едногласни во решавањето на многу прашања - особено кога станува збор за научни истражувања. Затоа, накратко да ги разгледаме главните точки на овие пристапи во однос на историјата на Стариот, а потоа и на Новиот завет.
Историја на Стариот Завет
Религиозната традиција (и еврејска и христијанска) ги препознава како автори на повеќето книги од Стариот завет оние луѓе чии имиња се содржани во текстот или насловот или зачувани во традицијата. На сличен начин е решен и проблемот со потеклото на Стариот Завет и датирањето. Така, се смета дека првите пет книги биле запишани со божествена инспирација од самиот пророк Мојсеј, кој живеел околу 15 век. п.н.е. (На неговото перо му се припишува и книгата Јов).
Автор на книгата Исус Навин бил самиот Исус Навин, наследникот на Мојсеј. Книгата на судии и две книги на Самуил се поврзани со името на пророкот Самуил (околу 11 век п.н.е.). Повеќето од псалмите се напишани од кралот Давид (прва половина на 10 век п.н.е.), а книгите како Пословици, Проповедник, Песна над песните (како и Мудрост) се поврзани со името на неговиот син, кралот Соломон (10 век. п.н.е. д.). Така, сите книги на пророците се означени со имињата на нивните автори, кои живееле приближно во 8-5 век. п.н.е д.
Овој пристап кон овој проблем беше речиси без сомнение многу векови. Само во 19 век. историчарите почнаа да ги критикуваат навидум непобитните изјави на теолозите. Врз основа на критичка анализа на текстот на самата Библија, како и на други историски извори, научниците дошле до заклучок дека, прво, некои од главните книги на Библијата не биле составени одеднаш, туку постепено, од релативно независни делови; второ, дека се составени подоцна отколку што живееле нивните автори познати по традиција. Така, тезата за авторството на Мојсеј всушност беше отфрлена (во принцип, тие се обидоа да му дадат на оваа личност исклучиво легендарен лик).
Петокнинијот, според историчарите, бил составен од неколку посебни дела кои се појавиле околу 10-7 век. п.н.е д. (најстарите пасуси датираат од 13 век п.н.е.), а неговото конечно прифаќање и осветување се поврзува со активностите на писарот Езра во средината на 5 век. п.н.е д.
Авторството на пророците е општо признаено во книгите што го носат нивното име (се верува дека само книгата на Исаија се состои од дела од двајца или тројца автори). Книгите Судии и кралеви датираат од 7-6 век. п.н.е д., а Летописите и Езра - до 4 век. п.н.е.
Авторството на Соломон е признаено барем за дел од неговите Изреки, но Проповедникот (Проповедник) се смета за многу подоцнежно дело - околу 3 век. п.н.е. Во исто време, очигледно, биле напишани и неканонски книги, веројатно книгата Даниел, а било направено и конечното уредување на Псалмите.
Треба да се има на ум дека книгите во тие денови беа копирани и не печатени, па грешките не можеа да се исклучат, а се појавија и разлики во текстовите, понекогаш многу значајни. Во 1947 година, во пештерите Кумран во близина на Мртвото Море беа пронајдени многу ракописи кои датираат од 3 век. п.н.е. - I век АД Меѓу нив имало и одредени делови од книгите на Стариот завет, кои се малку поинакви од оние што се сега познати. Ова го потврдува фактот дека сè уште немаше ниту еден текст. Всушност, ова се најстарите познати ракописи на Стариот завет.
Историја на Новиот Завет
Новиот завет има пократка историја, но и овде има слепи точки. Црковната традиција без сомнение го прифаќа авторството на оние луѓе чии имиња се наведени во самите книги (авторот на книгата Дела на апостолите, според преданието, се смета за евангелист Лука). Бидејќи сите овие автори биле апостоли или нивни ученици, односно современици или блиски потомци на Христос, книгите на Новиот завет датираат од 1 век. n. д.
Се верува дека редоследот на пишување на евангелијата се совпаѓа со нивната традиционална поставеност, односно Евангелието по Матеј (Матеј) прво се појавило околу 8 години по Вознесението Христово, последното било Евангелието на Јован (Јован), кој напишал тоа на крајот од својот живот, каде- потоа на крајот на 2 век. Писмата на апостолите датираат главно од 50-тите и 60-тите години.
Обидите на историската критика да се доведе во прашање авторството на некои од евангелистите (особено Јован) и датирањето на книгите беа во голема мера неубедливи. Тврдењето дека овие дела се појавиле подоцна се заснова на фактот дека референците за Евангелието се појавуваат дури од средината на II век.
Последните дела се сметаат за Дела на апостолите (авторството на Лука е всушност отфрлено), како и некои посланија, а прво хронолошки е Апокалипсата, чиј датум на создавање се верува дека е шифриран во неговиот текст. (ова е приближно 68-69). Така, постои тенденција појавата на библиските книги да се турка назад во подоцнежно време и со тоа да се намали нивната важност. Но, честопати прашањето дали овие книги се напишани едноставно се заменува со прашањето за нивното вклучување во канонот.
Навистина, Канонот на Новиот завет бил составен постепено. Имаше и други книги кои беа, или можеа да бидат вклучени во овој канон и делумно се зачувани до денес. На фактот дека многумина се обврзале да состават приказна за Христа, се потсетува, особено, евангелистот Лука (Лука 1:1). Познати се голем број такви евангелија - Петар, Филип, Тома, Јуда, таканаречените Евангелија на Евреите и Вистината, а покрај тоа, книгите како што се Учењето на дванаесетте апостоли (Дидахе), Пастирот на Ерма, Апокалипсата на Петар, Посланијата на Климент и Варнава итн. Некои од овие книги на крајот биле прифатени од црквата како Свето Предание, а некои биле отфрлени и станале апокрифи (од грчки απόκρυφα - тајни, скриени).
Составувањето на новозаветниот канон во голема мера беше поврзано со формирањето на црковната организација и борбата против првите ереси и несогласувања меѓу христијанските заедници. Околу 180 Св. Иринеј веќе самоуверено го тврди приоритетот на четирите канонски евангелија. Документ од крајот на II век. (т.н. „Канон Муратори“) содржи список на книги од Новиот Завет, кој сè уште се разликува од современиот (посланието на апостол Павле до Евреите, посланието на Јаков и Јован, второто послание на Петар недостасуваат, но тука е Апокалипсата на Петар).
Во 3 век. всушност постоеле неколку канони. Само со преобразувањето на христијанството во државна религија се реши ова прашање. Црковниот собор во Лао-Дикеја (363) одобри канон од 26 книги (без Откровението на Јован), и Собор на Картагина 419 година - конечно усвои канон од 27 книги. Подоцна, се појавија уште некои приказни за биографиите на Исус, Марија, Јосиф и кои исто така се сметаа за корисни, но не и свети (Евангелието на детството, приказните на Јаков за раѓањето и успението на Марија, Евангелието на Никодим). Канонот на Новиот завет не е променет.
Најстариот пронајден текст на Новиот завет, напишан на папирус, датира од 66 година.
Историја на библиските преводи
Оригиналните еврејски текстови на Танах, по правило, се објавуваат во посебни делови (Тора, пророци, Свето писмо). Комплетни модерни изданија на Масорет (хебрејски) Библија Хебраикасе од чисто научна природа.
Христијанската Библија се заснова на преводот на грчкиот јазик кој бил направен во Египет во времето на кралот Птоломеј II (3 век п.н.е.), веројатно за Евреите кои живееле надвор од Израел и почнале да го забораваат својот мајчин јазик. Според легендата, овој превод го направиле 70 или 72 старешини, од каде доаѓа неговото име - Септуагинта (латински septuaginta - седумдесет), и, според легендата, тие работеле одделно, а кога ги споредувале нивните преводи, случајноста била буквално.
Токму овој превод на Стариот Завет со Новиот Завет на грчки приложен кон него, на крајот беше прифатен од христијанството како Свето Писмо (иако подоцнежните обиди беа и се прават да се потврди и коригира од хебрејскиот оригинал). Врз основа на него кон крајот на IV век. Блажениот Јероним направи превод на латински (т.н. Вулгата - „народен“), кој стана основа на сите католички публикации.
Библијата беше првата книга објавена од пионерскиот печатар Ј. Гутенберг во Германија во 1462 година. До неодамна, Католичката црква не дозволуваше преводи на национални јазици, но оваа идеја беше отелотворена од протестантите - особено, првиот превод на германски, отпечатена од М., одигра огромна улога.. Лутер во 1534 г
Историја на преводот на Библијата на руски.Во 9 век. Кирил и Методиј ја преведоа Септуагинтата на словенски (старобугарски, подоцна наречен црковнословенски) јазик. На овој превод веќе била изградена православната црква на Киевска Рус (познатото Остромирско евангелие од 11 век).
Целосен ажуриран словенски превод бил направен во 1499 година од страна на епископот. Генадиј Новгородски. Многу работа беше извршена на иницијатива на кнезот К. Острогски за да се подготви првото печатено црковнословенско издание во Украина, кое го изведе Иван Федорович (Библија на Острог 1581). Ова дело било користено во московското издание од 1663 година. За време на царицата Елизабета во 1751 година, бил објавен малку ажуриран текст, кој сè уште е зачуван (Елизабетанската Библија).
Првиот руски (всушност белоруски) превод на Библијата бил објавен од Френсис Скорина во 1517-1525 година. во Прага и Вилна. Првото руско издание на евангелијата се појавило во 1818 година, а целосното руско (т.н. Синодален , т.е. одобрен од Светиот синод) превод на Библијата објавен во 1876 година
Историја на преводот на Библијата на украински.Првите делумни преводи на украински датираат од 16 век. (рачно напишано Евангелието на Пересопница , 1561; Апостол Креховски и сл.). Во 19 век Некои библиски текстови се преведени од Г. Квитка, М. Шашкевич, М. Максимович, И. Франко, П. Морачевски. Украинскиот превод на целата Библија, направен од П. Кулиш со учество на И. Пулјуј и И. Нечуј-Левицки, е објавен во 1903 година со средства од Англиското библиско друштво. Овој превод е подобрен од проф. I. Ogienko (1962). Нов превод заснован на научни и критички изданија на примарните извори е направен во Рим од католичкиот свештеник И. Хоменко („Римска Библија“, 1963 година). Меѓутоа, научната и преведувачката работа на текстот на Библијата не запира денес.
Ве покануваме да гледате видео на темата на статијата:
„Документарен филм за историјата на пишувањето на Библијата“
Референци:
1. Религија: прирачник за студенти со напредни знаења / [Г. Е. Alyaev, O. V. Gorban, V. M. Meshkov et al.; за заг. ед. проф. Г. Е. Алјаева]. - Полтава: ТОВ „АСМИ“, 2012. - 228 стр.
„Добро ни послужи, овој мит за Христос...“ Папата Лав X, 16 век.
„Сè ќе биде добро!“, рекол Бог и ја создал Земјата. Потоа го создаде небото и секакви суштества во парови, исто така не заборави на вегетацијата, така што суштествата имаат што да јадат и, се разбира, го создаде човекот по свој лик и подобие, за да има некој да доминира и да се потсмева на неговите грешки и прекршувања на заповедите Господови...
Речиси секој од нас е сигурен дека тоа е она што всушност се случило. Што уверува божемната света книга, која толку генијално се нарекува? "Книга", само на грчки. Но, тоа беше неговото грчко име што го фати, „Библија“, од кој пак произлезе името на складиштата на книги - БИБЛИОТЕКИ.
Но и овде има измама, на која ретко кој или никој не обрнува внимание. Верниците добро знаат дека оваа Книга се состои од 77 помали книги и два дела од Стариот и. Дали некој од нас го знае тоа стотицидругите мали книги не беа вклучени во оваа голема Книга само затоа што така одлучија меѓу себе црковните „газди“ - првосвештениците - средната алка, таканаречените посредници меѓу луѓето и Бога. При што се менуваше неколку патине само составот на книгите вклучени во самата најголема Книга, туку и содржината на овие најмали книги.
Нема да ја анализирам Библијата уште еднаш, пред мене неколку пати ја читаа многу прекрасни луѓе со чувство, смисла и разбирање, кои размислуваа за напишаното во „светото писмо“ и го презентираа она што го видоа во нивните дела, како на пр. како „Библиска вистина“ „Давид Наидис, „Смешна Библија“ и „Смешно евангелие“ од Лео Тексил, „Библиски слики...“ од Дмитриј Баида и Елена Љубимова, „Крстоносна војна“ од Игор Мелник. Прочитајте ги овие книги и ќе научите за Библијата од друга перспектива. Да, и повеќе од сигурен сум дека верниците не ја читаат Библијата, затоа што ако ја читаат, би било невозможно да не се забележат толку многу противречности, недоследности, замена на концепти, измами и лаги, а да не зборуваме за повици за истребување на сите народи на Земјата, Божјиот избран народ. И самите овие луѓе беа уништени неколку пати во коренот за време на процесот на селекција, сè додека нивниот бог не избра група совршени зомби кои многу добро ги асимилираа сите негови заповеди и упатства и што е најважно, строго ги следеа, за што беа помилувани со животот и продолжението некако, и... нов.
Во ова дело, сакам да ви го привлечам вниманието на она што не е вклучено во горенаведените канонски книги или што велат стотици други извори, не помалку интересно од „светото“ писмо. Значи, да ги погледнеме библиските факти и многу повеќе.
Првиот скептик, кој укажа на неможноста Мојсеј да се нарече автор на Пентатеухот (а во тоа нè уверуваат христијанските и еврејските власти), бил извесен персиски Евреин Киви Габалки, кој живеел во 9 век. Забележал дека во некои книги за себе зборува во трето лице. Згора на тоа, понекогаш Мојсеј си дозволува крајно нескромни работи: на пример, тој може да се окарактеризира како најкроткиот човек од сите луѓе на земјата (книга Броеви) или да каже: „...Израел никогаш повеќе немал пророк како Мојсеј“.(Второзаконие).
Дополнително ја разви тематаХоландскиот материјалистички филозоф Бенедикт Спиноза, кој го напишал својот познат „Теолошко-политички трактат“ во 17 век. Спиноза „ископа“ толку многу недоследности и директни грешки во Библијата - на пример, Мојсеј го опишува сопствениот погреб - што ниту една инквизиција не може да ги спречи растечките сомнежи.
На почетокот на 18 век, прво германскиот лутерански свештеник Витер, а потоа и францускиот лекар Жан Аструк дошле до откритие дека се состои од два текста со различни примарни извори. Односно, некои настани во Библијата се раскажуваат двапати, а во првата верзија името на Бог звучи како Елохим, а во втората - Јахве. Се покажа дека буквално сите таканаречени книги на Мојсеј биле составени во периодот на вавилонското заробеништво на Евреите, т.е. многу подоцна, отколку што тврдат рабините и свештениците, и очигледно не можел да биде напишано од Мојсеј.
Серија археолошки експедициивклучувајќи ја и експедицијата на Хебрејскиот универзитет, не најде никакви траги од таков епохален библиски настан како егзодусот на еврејскиот народ од оваа земја во 14 век п.н.е. Ниту еден древен извор, било да е тоа папирус или асирско-вавилонска клинесто писмо, никогаш не го спомнува присуството на Евреи во египетско заробеништво во тоа време. Има референци за подоцнежниот Исус, но не и за Мојсеј!
И професорот Зеев Херцог во весникот Хаарец сумираше долгогодишно научно истражување за египетското прашање: „Можеби за некои е непријатно да се слушне и тешко да се прифати, но на истражувачите денес им е апсолутно јасно дека еврејскиот народ не бил поробен во Египет и не талкал во пустината...“Но, еврејскиот народ бил поробен во Вавилонија (модерен Ирак) и усвоил многу легенди и традиции од таму, а подоцна ги вклучил во ревидирана форма во Стариот завет. Меѓу нив беше и легендата за светската поплава.
Јосиф Флавиј Веспазијан, познатиот еврејски историчар и војсководец кој наводно живеел во 1 век од нашата ера, во својата книга „За антиката на еврејскиот народ“, која првпат била објавена дури во 1544 година, згора на тоа, на грчки, ја утврдува нумерички книги на таканаречениот Стар Завет во износ од 22 единици и кажува кои книги не се спорни, бидејќи се предадени од античко време. Тој зборува за нив со следните зборови:
„Немаме илјада книги кои не се согласуваат една со друга и не се побиваат една со друга; има само дваесет и две книги кои го покриваат целото минато и со право се сметаат за Божествени. Од нив, пет му припаѓаат на Мојсеј. Тие содржат закони и легенди за генерациите на луѓе кои живееле пред неговата смрт - ова е период од речиси три илјади години. Настаните од смртта на Мојсеј до смртта на Артаксеркс, кој владеел по Ксеркс, биле опишани во тринаесет книги од пророците кои живееле по Мојсеј, современици на она што се случувало. Останатите книги содржат химни на Бога и упатства до луѓето како да живеат. Опишано е сè што се случило од Артаксеркс до нашево време, но овие книги не ја заслужуваат истата вера како горенаведените, бидејќи нивните автори не биле во строга сукцесија со пророците. Како се однесуваме кон нашите книги е очигледно во практиката: поминаа толку многу векови, и никој не се осмели да додаде нешто на нив, или да одземе или да преуреди нешто; Евреите имаат вродено верување во ова учење како Божествено: тоа треба да се држи цврсто, и ако е потребно, тогаш умре за тоа со радост...“
Библијата се состои од два дела: Стариот завет и Новиот завет. Стариот завет е трипати поголем по волумен од Новиот завет, а е напишан пред Христа, поточно пред пророкот Малахија, кој живеел во 5 век. п.н.е
Новиот завет е напишан во времето на апостолите - затоа, во 1 век од нашата ера и двата дела се органски поврзани еден со друг. Стариот завет без Новиот би бил нецелосен, а Новиот завет без Стариот би бил неразбирлив.
Ако го погледнете списокот на содржини (секој Завет има свој список), лесно можете да забележите дека и двете книги се збирка од посебни дела. Постојат три групи на книги: историски, поучни и пророчки.
Повеќето од шеесет и шест книги ги носат имињата на нивните составувачи - триесет великани од различно потекло, па дури и различни епохи. Давид, на пример, бил цар, Амос овчар, Даниел државник; Езра е учен писар, Матеј е даночник, митарник; Лука е доктор, Петар е рибар. Мојсеј ги напишал своите книги околу 1500 година п.н.е., Јован го напишал Откровението околу 100 година од нашата ера.Во овој период (1600 години) биле напишани и други книги. Теолозите веруваат, на пример, дека книгата Јов е постара од книгите на Мојсеј.
Бидејќи книгите на Библијата биле напишани во различни времиња, би се очекувало тие да опишат различни настани од различни перспективи. Но, тоа воопшто не е точно. Светото писмо се одликува со своето единство. Дали самата Библија ја објаснува оваа околност?
АВТОРИ ЗА СЕБЕ СЕБЕ
Библиските писатели користеле различни литературни жанрови: историски извештаи, поезија, пророчки списи, биографии и посланија. Но, без разлика на кој жанр е напишано делото, тоа е посветено на истите прашања: кој е Бог? Каков е човек? Што му вели Бог на човекот?
Доколку авторите на Библијата ги запишале исклучиво своите размислувања за „врховното битие“, таа, иако останува, се разбира, интересна книга, би била лишена од своето посебно значење. Лесно може да се стави во библиотека на иста полица со слични дела на човечкиот дух. Но, писателите на Библијата секогаш нагласуваат дека не ги пренесуваат своите мисли, туку само го снимаат она што Бог им го покажал и им го кажал!
Како пример, да ја земеме книгата Исаија, за која веќе беше дискутирано. Несомнено, пророкот го запишал она што го примил од Бога, што особено се потврдува со честото повторување на следните фрази: „Словото што беше во видението до Исаија, синот Амосов...“ (2. :1); „И рече Господ...“ (3:16); „И Господ ми рече...“ (8:1). Во поглавје 6, Исаија опишува како бил повикан да служи како пророк: го видел Божјиот престол и Бог му зборувал. „И го слушнав гласот Господов како вели...“ (6:8).
Може ли Бог да разговара со човекот? Несомнено, инаку Тој не би бил Бог! Библијата вели: „Ниту еден збор Божји нема да пропадне“ (Лука 1:37). Ајде да прочитаме што се случило со Исаија кога тој
Бог рече: „И реков: Тешко мене! Јас сум мртов! Зашто јас сум човек со нечисти усни, и живеам меѓу народ со нечисти усни, и моите очи го видоа Царот, Господарот над војските.” (6:5).
Гревот ги раздели човекот и Создателот со длабока бездна. Самиот човек никогаш не би можел да го надмине и повторно да му пријде на Бога. Човекот немаше да знае за Него доколку Самиот Бог не ја надминаше оваа празнина и не му дадеше на човекот можност да Го запознае преку Исус Христос. Кога Синот Божји Христос дојде кај нас, Самиот Бог дојде кај нас. Нашата вина беше искупена со жртвата на Христос на крстот и преку помирувањето повторно стана возможно нашето заедништво со Бога.
Не е чудно што Новиот Завет е посветен на Исус Христос и на она што Тој го направи за нас, додека очекувањето на Избавувачот е главната идеја на Стариот Завет. Во своите слики, пророштва и ветувања тој укажува на Христос. Избавувањето преку Него се провлекува како црвена нишка низ целата Библија.
Божјата суштина не ни е достапна како нешто материјално, но Создателот секогаш може да им се пренесе на луѓето, да им даде откровение за Себе и да го „открие“ она што е „скриено“. Пророците се богонаречени лица за контакт. Исаија ја започнува својата книга со зборовите: „Видението на Исаија, синот Амосов, што го виде...“ (Исаија 1:1). Составувачите на библиските книги придавале големо значење на фактот дека секој човек разбира дека она што се објавува преку нив доаѓа од Бога! Ова е основата врз која сме убедени дека Библијата се зборови Божји.
ШТО Е сугестија или инспирација?
Важен показател за потеклото на Библијата наоѓаме во второто писмо на апостол Павле до неговиот ученик Тимотеј. Зборувајќи за значењето на „Светото Писмо“, Павле објаснува: „Целото Писмо е вдахновено од Бога и е корисно за поучување, за укор, за поправање, за обука во праведност“ (2. Тимотеј 3:16).
Зборот запишан во библиските книги е „импресиониран“ или „инспириран“ од Бог кај книжниците. Грчкиот збор за овој концепт во оригиналот звучи како „theopneustos“, односно буквално „божествено инспириран“. На латински се преведува како „инспириран од Бога“ (inspiare - вдишува, дува). Затоа, способноста на Божјите повикани луѓе да го запишат Неговото слово се нарекува „инспирација“.
Како, на кој начин таквата „инспирација“ се спушта на некоја личност? Во Првото послание до Коринтјаните, размислувајќи за тоа дали ја објавува својата, човечка мудрост или словото Божјо, апостол Павле пишува: „Но Бог ни го откри тоа преку Својот Дух; зашто Духот истражува сè, дури и Божјите длабочини. Зашто кој човек знае што има во човекот освен човечкиот дух што живее во него? Исто така, никој не ги знае Божјите работи освен Божјиот Дух. Но ние не го примивме духот на овој свет, туку Духот од Бога, за да знаеме што ни е дадено од Бога, што не го објавуваме со зборови поучени од човечката мудрост, туку со зборови поучени од Светиот Дух, споредувајќи духовно со духовно. Природниот човек не ги прима работите од Божјиот Дух... затоа што мора да се суди духовно“ (1. Коринтјаните 2:10-14).
Божјиот дух го поврзува Бога со луѓето, врши многу директно влијание врз човечкиот дух. Светиот Дух е тој што го решава проблемот на комуникацијата, „комуникацијата“, давајќи му на човекот взаемно разбирање меѓу себе и Бога.
Преку откровението, пророците учат од Бог она што никој не може сам да го знае. Разбирањето на Божјите тајни се сведува на луѓето во сон или за време на „визија“. И „визија“ и латинскиот „визија“ се етимолошки поврзани со глаголот „да се види“, што исто така значи натприродна „визија“ - онаа во која пророкот е во друга состојба, во друга реалност.
„И рече: Чујте ги моите зборови: ако меѓу вас има пророк Господов, ќе му се откријам во видение и ќе му зборувам во сон“ (Броеви 12:6).
Со откровението Бог ја открива Својата вистина, а со вдахновение им дава на оние што се нарекуваат способност да ја запишат разбирливо. Меѓутоа, не сите пророци кои добиле откровенија напишале библиски книги (на пр. Илија, Елисеј). И обратно - во Библијата има дела на луѓе кои не доживеале директни откровенија, туку биле вдахновени од Бога, како што е лекарот Лука, кој ни го оставил Евангелието по Лука и Делата на апостолите. Лука имал шанса да научи многу од апостолите и самиот да го доживее. Додека го пишувал текстот, тој бил воден од Божјиот Дух. И евангелистите Матеј и Марко немале „визии“, туку биле очевидци на Исусовите дела.
Меѓу христијаните, за жал, постојат многу различни идеи за „инспирација“. Апологистите од една гледна точка веруваат дека „осветлената“ личност е способна само делумно да учествува во пишувањето на Библијата. Други се залагаат за теоријата на „буквална вдахновение“, според која секој збор од Библијата е напишан во оригинал како што е инспириран од Бог.
Кога Божјиот Дух ги инспирирал пророците и апостолите да пишуваат книги, Тој во никој случај не ги претворил во инструмент без волја и не им диктирал збор по збор.
„Писателите на Библијата беа токму Божјите писатели, а не од Неговото перо... Не беа инспирирани зборовите на Библијата, туку луѓето кои ја составија. Инспирацијата не се појавува во зборовите или изразите на човекот, туку во самата личност, исполнета со мисли под влијание на Светиот Дух“ (Е. Вајт).
Бог и човекот дејствувале заедно при пишувањето на Библијата. Духот Божји го контролираше духот на писателите, но не и нивното перо. На крајот на краиштата, општата структура на секоја библиска книга, нејзиниот стил и вокабулар секогаш овозможуваат да се препознаат карактеристичните карактеристики на писателот, неговата личност. Тие дури можат да се манифестираат во некои недостатоци на писателот, на пример, во извлечен стил на раскажување што го отежнува перцепирањето.
Библијата не е напишана на некој божествен, „натчовечки“ јазик. Пренесувајќи го она што Бог им го доверил, луѓето го напишале, неизбежно зачувувајќи ја оригиналноста на нивниот стил. Би било дрско да го прекориме Бог што не сака да ни ја пренесе Својата Реч поедноставно, поразбирливо и појасно отколку оние инспирирани од Него.
Инспирацијата не е само доктринална тема. Верниот читател може сам да види дека мислите содржани во Библијата се инспирирани од Божјиот Дух! Му се дава можност да се обрати во молитва кон вистинскиот Автор, кон Самиот Бог. Едноставно Божјиот Дух ни зборува преку пишаниот збор.
ШТО БЕШЕ ИСУС ЗА БИБЛИЈАТА?
Исус живеел, поучувал и се бранел користејќи ја Библијата. Тој, кој секогаш останувал независен од мислењата на другите, постојано и со посебна почит зборувал за она што луѓето го запишале во Светото Писмо. За Него тоа беше Словото Божјо, вдахновено од Светиот Дух.
На пример, Исус, цитирајќи стих од еден од Давидовите псалми, рекол: „Зашто Самиот Давид зборуваше преку Светиот Дух...“ (Марко 12:36). Или друг пат: „Не сте прочитале ли што ви кажа Бог за воскресението на мртвите...“ (Матеј 22:31). А потоа наведе пасус од Излез, втората книга на Мојсеј.
Исус ги осуди теолозите - Неговите современици - за нивното незнаење или за „Светото писмо или за силата Божја“ (Матеј 22:29), убедувајќи дека „Писмата на пророците“ мора да се исполнат (Матеј 26:56; Јован 13: 18), токму затоа што говорот во Тие не зборува за човечкото слово, туку за Словото Божјо.
Според изјавите кои му припаѓаат лично на Исус, Светото Писмо сведочи за Него, Избавувачот, и затоа може да го одведе читателот во вечен живот: „Барајте ги Писмата, зашто преку нив мислите дека имате вечен живот; и тие сведочат за Мене“ (Јован 5:39).
Фактот дека писателите кои живееле во различни времиња едногласно го предвиделе Христовото доаѓање најубедливо го докажува Божественото потекло на Библијата. Апостол Петар, исто така, го забележува ова: „Зашто никогаш не беше направено пророштво по човечка волја, туку светите Божји луѓе зборуваа како што беа поттикнати од Светиот Дух“ (2. Петрово 1:21).