Михаил Осипович Меншиков: „Што е демократија“. „Меншиков, Михаил Осипович“ во книги

Благодарение на напорите на цела група публицисти од одредено убедување, концептите „национален“ и „патриотски“ во однос на големата нација станаа погрдни. Кои беа размислувањата на руските „националисти“ на почетокот на векот? Кои цели си ги поставивте? Колку самиот нивниот национализам беше интернационалистички? Написите на рускиот пензиониран капетан на персоналот, познатиот новинар М. О. Меншиков, кој беше погубен во 1918 година, ќе ви помогнат да го разберете сето ова, објавени за прв пат во годините на советската власт.

ОД КОМПАЈЛЕТОТ

ЗА НАЦИОНАЛНОТО ЗДРАВЈЕ

СВЕТСКАТА УНИЈА

ЗАТВОРЕНА ДРЖАВА

НА ИСТАТА ТЕМА

НА ГОЛЕМАТА гарда

БЛАГОДАРНОСТ

КАДЕ ДА СЕ ИЗГРАДИ ФЛОТАТА?

ВО СПОМЕН НА СВЕТИОТ ПАСТИР

ТЕСТАМЕНТ НА ​​ОТЕЦ ЈОВАН

МЛАДИТЕ И АРМИЈАТА

ВОЗДУШНА ОДБРАНА

ДАЛИ РУСИЈА МОЖЕ ВО ВОЈНА?

МАНИЛОВА ВО АРМИЈАТА

ДАЛИ АРМИЈАТА ДОБРО ПУКА?

НАЦИОНАЛЕН КОНГРЕС

Гневот на Господа

ВИСТИНСКИ КУЛТУРСКИ ОДДЕЛЕНИЕ

СЛУЧАЈ НА НАЦИЈАТА

УБАВ ЖИВОТ

ВОЈНА И здрав разум

ПСИХОЛОГИЈА НА ИНВАЛИДИТЕТ

ОПАСНО МААЛСТВО

СИЛНИ ЛУЃЕ

ВОЕН МУЗЕЈ

АКУМУЛАЦИЈА И ВЛИЈАНИЕ

ОД КОМПАЈЛЕТОТ

Барањето аналогии во историјата е тешка задача, понекогаш опасна, но апсолутно неопходна. Па, барем за да не се повторат грешките на нашите предци. Оваа работа е опасна затоа што не на сите им се допаѓа отфрлањето на претходно прикачените етикети, кои изобилуваа со она што ни остана за возврат на вистинската модерна историја на Русија.

И денес има некаква надеж за обновување на оваа историја. Но, самата историја е збир од судбините на милиони и милиони луѓе, од кои многумина, некогаш многу познати, сега се заборавени, па дури и клеветени. Да се ​​врати историјата значи да се врати споменот за нив.

Еден од овие луѓе беше рускиот публицист, пензиониран поморски офицер Михаил Осипович Меншиков. Зошто ни се чини сосема соодветно да го запознаеме современиот читател со неговото творечко наследство? Да, затоа што почетокот на сите почетоци за Михаил Осипович беше државноста, нацијата, татковината, односно токму тие концепти кои се свети, треба да бидат свети, за секој граѓанин, а пред се за воините, бранителите на својата земја во секое време. Токму оние концепти кои се предмет на особено жестоки напади за време на периоди на социјална нестабилност со вообичаена цел разединување, одземање и профитирање. Се чини дека денес би било сосема соодветно уште еднаш да се свртиме кон размислувањата за татковината, духовноста и моралот на нацијата и војската.

Составувачот и авторот на предговорот, ниту писател ниту историчар по професија, си дозволи да се потпре на мислењата и да користи написи на специјалисти од областа на книжевната критика и историја М. Лобанов, П. Горелов, А. Гумеров, А. Каплин и други (се разбира, со нивна љубезна согласност). Се надевам дека тоа ќе ја зголеми компетентноста на оценките и нивната објективност, во отсуство на која авторот на овие редови може да биде обвинет како директен потомок на Меншиков. Но, на секој потомок не му е забрането, следејќи го повикот на револуционерниот поет, „да ги провери пловичките во речниците“. Згора на тоа, кога се зборуваше за Меншиков, постреволуционерните речници зборуваа многу навредливо и лажно, но неодамна тие целосно престанаа да се сеќаваат на него. И во деновите на пресврт од 1917-1918 година, по чисто неточната дефиниција на етикетата „верното куче на Царската црна стотка“ изречена од еден од водачите на револуцијата, логичното и трагичното продолжение беше оловната елипса што прободе. срцето на новинарот за време на неговата егзекуција без судење на 20 септември 1918 година на брегот на езерото Валдај, сред бел ден, речиси пред преплашениот „Валдаши“ и шесте мали деца на М.О. Меншиков... Според очевидци, Михаил Осипович, пред неговата смрт, се молел во манастирот Иверски, јасно видлив од местото на егзекуцијата.

Тој многу го сакаше Валдај, езерото Валдај, прекрасниот манастир Иверски зад езерото, тука најде мир, среќа во своите несебично сакани деца, голема радост од комуникацијата со семејството, соседите и пријателите кои го посетија во Валдај. Меншиков ја купил куќата Валдаи во 1913 година како дача. Тој секое лето доаѓаше овде со семејството.

На почетокот на 1917 година, Меншиков всушност беше отстранет од работа во Новое Времеја. По неговата смрт, наследниците на А.С. Суворин, издавачот на најголемиот весник, почнаа да го продаваат неговото наследство - весникот - на случајни луѓе во руското новинарство. Тогаш за прв пат Меншикови останаа во Валдаи зимата 1917/1918 година.

Во 20-тите, Марија Владимировна Меншикова, која остана вдовица преку ноќ, ги воспитуваше своите деца со неискажливи тешкотии.

М. О. Меншиков е роден на 25 септември, стар стил (6 октомври, нов стил), 1859 година во градот Новоржев, провинцијата Псков, релативно блиску до Валдај. Неговиот татко, Осип Семенович Меншиков, имал најнизок граѓански чин на матичар и потекнувал од семејство на рурален свештеник. Мајка, Олга Андреевна, мајка Шишкина, беше ќерка на наследен, но осиромашен благородник, сопственик на малото село Јушково, област Опочецки. Меншикови живееле слабо, честопати ги немале основните потреби. Изнајмивме стан од сопствениците на Никитин. Сепак, благодарение на штедливоста и извонредната интелигенција на Олга Андреевна, тие некако врзаа крај со крај. Мајката ги носеше сите семејни товари и се потруди да ги воспитува децата. Без разлика дали од прекумерна грижа или по карактер, таа беше донекаде недружена жена, но не без чувствителност и поетски вкус.

Осип Семенович, иако беше паметен и начитан, водел безгрижен живот. Тој беше седум години помлад од неговата сопруга.

И двајцата родители биле религиозни и многу ја сакале природата.

Во 1864 година, Олга Андреевна купила селска колиба со зеленчукова градина за 40 рубли. Токму во оваа колиба со голема руска печка, земјен под, исечени ѕидови, Мишино го поминал своето свесно детство. До неговото мачеништво, тој ги задржа спомените од ова време, и радосни и потажни. Несреќите не го напуштија семејството, Олга Андреевна имаше потешкотии да се справи со сите домашни работи. Но, имаше и добри долги вечери, кога надвор од прозорецот стенкаше есенското време или беснееше снежна виулица, децата се качуваа на топлиот шпорет, ја гасеа ламбата за да не трошат скапа керозин, а сите заедно со татко им и мајка, долго време ги пееше нивните омилени песни. Овие вечери завршија со пеење на молитвата „Слава на Бога во Висините“.

Во својата шеста година, Миша почна да учи. Олга Андреевна го научи самата. Воспитувањето на децата Меншиков беше проткаено со екстремна религиозност. Подоцна, Миша Меншиков бил испратен во окружното училиште Опочецк, од кое дипломирал во 1873 година. Истата година, со помош на далечен роднина, влегол во поморското техничко училиште Кронштат.

По завршувањето на поморското училиште, еден млад поморски офицер му пишува писмо на својот патрон. Еве го текстот на ова писмо со неколку кратенки:

„Сметам дека е моја должност да ве информирам дека го завршив курсот во Техничкото училиште и на 18 април (1878 година) бев унапреден во 1-ви поморски чин во нашиот корпус (диригент на поморскиот навигациски корпус прилично добро ги положив испитите). : во 10 предмети добив 12 поени На 30-ти бев доделен на оклопната фрегата „Принц Пожарски“, а на 2 мај фрегата се збогуваше со Кронштат и отиде на непозната локација и на непознато време. Бевме во Данска, Норвешка, а сега во Франција добивам 108 рубљи во злато Сега сум во Париз, ја посетувам светската изложба.

М. Меншиков многу рано покажа склоност кон литературата. Уште во средината на седумдесеттите, на негова иницијатива, во Кронштат беше објавено студентското списание „Недела“. Во 1883 година, по пловењето и враќањето во Кронштат, Меншиков се запознал и станал пријател со С. Ја, кој бил три години помлад од него. Но, ова беше првиот професионален, дотогаш веќе надалеку познат, писател-поет, кој високо го ценеше талентот на младиот офицер, новодојденец во литературата. Веќе безнадежно болен, Надсон му помогна на Меншиков со пријателски зборови и љубезни препораки. Еве еден извадок од неговото писмо од 1885 година: „Јас сум лут на тебе затоа што не веруваш во себе, дури и твоето писмо е уметничко ти..“

Познат новинар на „Ново време“, руски мислител, публицист и јавен деец, еден од идеолозите на руското националистичко движење. Живеел со семејството во Царско Село, застрелан

Познатото Царско село Ерих Холербах ќе го спомене во неговиот „Град на музите“:
„Во Софија, Меншиков напиша бескрајни едиторијали и фељтони.
и во слободното време седеше над шаховската табла...“

25 септември (7 октомври) 1859 роден во градот Новоржев, провинција Псков, недалеку од Валдај Михаил Осипович Меншиков(1859-1918). Неговиот татко, Осип Семенович Меншиков, имаше најнизок граѓански чин на матичар и потекнуваше од семејство на рурален свештеник. 1

Мајка, Олга Андреевна, моминско име Шишкина, беше ќерка на наследен, но осиромашен благородник, сопственик на малото село Јушково, област Опочецки. 1

Меншикови живееле слабо, честопати ги немале основните потреби. Сепак, благодарение на штедливоста и извонредната интелигенција на Олга Андреевна, тие некако врзаа крај со крај. Во својата шеста година, Миша почна да учи. Олга Андреевна го научи самата. Подоцна бил испратен во окружното училиште Опочецки, од кое дипломирал 1873 Истата година, со помош на далечен роднина, влегол во поморското техничко училиште Кронштат.

Учествувал во неколку поморски експедиции, при што се појавил неговиот книжевен талент. Во голем број публикации објави есеи за странски патувања на фрегатата „Принц Пожарски“, кои подоцна беа објавени како посебна книга „Околу пристаништата на Европа“ во 1879 година. По учеството во неколку поморски експедиции на долги растојанија, Меншиков ја доби титулата хидрографски инженер .

Меншиков многу рано покажа склоност кон литературата. Уште во средината на седумдесеттите, на негова иницијатива, во Кронштат беше објавено студентското списание „Недела“. ВО 1883 По враќањето во Кронштат, Меншиков се запознал и се дружел со поетот С. Ја, кој високо го ценел талентот на младиот офицер, новодојденец во литературата. Веќе безнадежно болен, Надсон му помогна на Меншиков со пријателски зборови и љубезни препораки.

ВО 1892 г., откако конечно ја реализираше својата литературна професија, Меншиков се пензионираше со чин капетан и стана постојан дописник, потоа секретар и водечки критичар и публицист на „Неделата“ и нејзините додатоци, а од септември 1900 е, всушност, го води весникот, додека активно соработува во списанието „Руска мисла“, весникот „Рус“ и други публикации.

СО 1893 година М.О. Меншиков, повеќе пати го посетувал Л.Н. Толстој - и во неговата куќа во Москва во Хамовники и во Јаснаја Полјана. Во дневникот од 24 јануари 1894 Толстој напиша за Меншиков (и Волкенштајн): „...и двајцата се надворешни, добри, љубезни, интелигентни следбеници (на учењата на Толстој - забелешка на уредникот) - особено Меншиков“. 8

Во друго писмо до Л.И. Веселицкаја (повеќе за неа подоцна), во летото 1893 година, Толстој поконкретно го карактеризира Меншиков: „Меншиков е многу паметен, срдечен и директен, но со него е многу неволно и тешко се разбира, ми се чини дека неговата душа и срце се прекрасни, но начинот на кој се однесува со многу луѓе не го љуби. до него."(Средби. Стр.180)

На крајот на векот, „Недела“ престана да постои. По некое двоумење, Меншиков го фрли својот ждреб во весникот на А.С. Суворин „Новое време“, каде што беа објавени А.П.Чехов, неговиот брат Александар, В.П. Оттогаш Меншиков беше водечки публицист на весникот 1901 Од страна на 1917 година. Ја водеше рубриката „Писма до соседите“ во весникот, објавувајќи по два-три написи неделно, не сметајќи ги големите неделни фељтони (т.н. особено остри, сериозни материјали на темите на денот). Михаил Осипович ги објавувал своите написи и фељтони од овој дел во посебни месечни списанија и дневници, кои подоцна ги врзал во годишни томови.

Меншиков беше еден од водечките десничарски публицисти и дејствуваше како идеолог на рускиот национализам. Тој го иницираше создавањето на Серускиот национален сојуз во 1908 година, кој ги собра умерено десничарските политичари со националистички убедувања. Неговите написи се појавуваа редовно, три до четири пати неделно, во весникот Новое времеја. Талентот, одличниот јазик, ерудицијата и трудот му ја создадоа славата, кругот на пријатели и обожаватели, како и безбедноста. Точно, неговите остри написи предизвикаа и многу непријателски реакции.

Од првиот, граѓански брак, има син (1888 - 1953), матурант во 1907 година. По завршувањето на средното образование се здобил со диплома по право. По 1917 година емигрирал во Франција.

Писмо од А.П. Чехов, од што е јасно дека во 1899 година О.М. Меншиков живеел во Царское Село, во куќата на Петрова:

22 август 1899 година Москва.
Почитуван Михаил Осипович, го напиша своето последно писмо на пат кон дома, што значи дека веќе сте во Царско Село, во вашата родна тундра. Како и да е, ова писмо му го упатувам на Царское.
Очигледно, јас веќе не сум личност, туку бубрег скитник. Проценете сами: на 20 јули заминав за Кавказ, оттаму на Крим, на почетокот на август се вратив во Москва, а во среда повторно заминувам за Крим, каде најверојатно ќе останам цела есен, па дури и зима. ... Значи, испратете ги вашите писма до Јалта ...
Ве молам, испратете ми ја вашата фотографија со автограм: Михаил Меншиков. Ова е за градската библиотека Таганрог, која собира портрети на писатели. Ми испратија список, ти и Лидија Ивановна се наведени таму...
Како си? Нешто ново? Како е Јаша? Бидете здрави и просперитетни. Цврсто ти подавам рака и ти посакувам се најдобро.
Твојот А. Чехов.
На ковертот:
Царское Село.
Михаил Осипович Меншиков.
Магазејнаја, село Петровој.

Неговата втора, официјална сопруга Марија Владимировнане, во првиот брак на Афанасиев (1876-1945). Тие се венчаа во 1907 година, година. кога првиот син на Михаил Осипович, Јаков, дипломирал во гимназијата Николаев.

Од првиот брак, Марија Владимировна имаше ќерка Олга Леонидовна (омажена за Самсонова) (1899-1957).

Првите томови на „Писма до соседите“ ги преведе писателката Лидија Ивановна Веселицкаја, која стана љубезен гениј за Михаил Осипович. Како вистинска пријателка, таа во себе комбинираше ненаситна желба несебично да му помогне на соработник со жестоко мајчинско чувство за неговиот син од граѓански брак - Јаков. Адвокат, публицист, офицер од Првата светска војна Ја.М. Меншиков, сè до неговата смрт во Париз во 1953 година, со благодарност и оддаде почит на „драгата Лидуза“, осамена и понижена старица која тивко умре во родното Царское Село во нељубезните предвоени времиња. 3

Најдовме уште едно спомнување на адресата на Царско Село на М. О. Меншиков: Царско село, Магазејаја (агол на Госпиталнаја), село Петрова - прибл. комп.

Без М.О. Меншиков, невозможно е целосно и објективно да се замисли литературата и историјата на Русија во соседните региони од два века. Никогаш, вклучително и нашето време, оперативната работа на перото не постигнала толку ефективно влијание врз умовите и делата на современиците, никогаш не го заробила слојот на настаните во времето со толку широк бран. И во луксузната канцеларија на весниците и во скромната куќа во Царское Село, каде Михаил Осипович живеел многу години, тој повторно и повторно добивал: работници, трговци, свештеници, дами, генерали, министри... Не размислувале да се приклучат во редовите. на оние кои се свртуваат кон животворниот извор на руската мисла Срамни беа и шефовите на две руски влади кои сакаа да се запознаат со Меншиков и да го вмешаат во одговорните владини работи. Но, ако Сергеј Јулиевич Вите побара да изготви „нацрт на тогаш очекуваниот документ“ (манифестот на царот од 17 октомври 1905 година), тогаш Пјотр Аркадиевич Столипин, малку подоцна, речиси молеше да ги земе парите и да раководи со објавувањето на серуски национален весник.

„Голема потреба“ 1903 година, извадок од објавувањето на М.О. Меншикова:

Живеејќи во Царско Село, каде што сега има бројни просјаци, очигледно и невидливо, постојано сум опкружен со сограѓани. Момци, девојки, жени, мажи одвреме-навреме доаѓаат под прозорците на малата дача каде што живеам. Се повеќе и повеќе жители на Витебск.
- Како се викаш? - Прашувам едно мало девојче, темнокоса, со сини очи.
- Маврај.
- Зошто дојде овде, Мавра? Дали е позабавно на село?
- Дома јис некова (т.е. нема што да се јаде).
- Што правиш овде во аголот?
„Гледам“, сериозно одговара девојката.
Глаголот „пука“ значи, во жаргонот на крадците, да се краде. Шестгодишно селско девојче, удавено во јакната на мајка си, сино од студ, веќе „пука“ на улица. Забележете колку страшно дегенерирале концептот и светото значење на милостината. Просјаците веќе не велат „прашај“, туку „пукај“, „пукај заради Христа“! Во античко време, кога сиромаштијата беше исклучок, просјаците не беа крадци, не криминалци, туку побожна, дури и згодна класа на луѓе. Некое време, депресивен или инвалид влегувал, како да се каже, во посебен монашки ред; се облече во Христовото име, усвои посебен аџиски јазик и пееше посебни, тажни и свети песни. Но, сега - со падот на општото ниво - дегенерира и питачеството; веднаш надвор од селото, сите овие кутри луѓе кои бегаат од глад директно се спојуваат со градските скитници, со пролетерите и криминалците.
Еден ден под прозорецот ми пријде еден нестар човек со четири деца. Ги симнаа капите и немо се поклонија.
- Витебск?
- Витебск, хранител!
По испрашувањето, се покажа дека е токму она за што наставникот пишувал. Без земја, без добиточна храна, без леб. Морав да му го дадам на соседот неговиот дел од распределбата и тргнав со целото семејство во бегство, буквално во бегство од неизбежната смрт. Земјата на која предците на овој човек можеби живееле повеќе од илјада години одбива да го нахрани. 3

Сеќавања на неговата ќерка Олга:

„Откако доживеа екстремна сиромаштија во детството и младоста, тато беше скромен во своите барања за животот околу него Во Царское Село имавме голем и во тоа време удобен стан, но не се сеќавам на чист, пријатен, добро и удобно наместен, но никако богат... Имавме книги, игри, кукли, сè што е потребно за нашиот раст и развој - на крајот на краиштата, тато не сакаше толку многу“.

1910. М.О. Меншиков во неговата канцеларија во Царско Село

„Библиотеката од Царское Село ќе се пресели во нивната куќа во Валдај по 1917 година: „Во канцеларијата на татко ми имаше мала, но внимателно избрана библиотека донесена од Царскоје, со речник на Брокхаус и Ефрон. Содржеше книги кои беа сакани и потребни за работата на татко ми“, се сеќава Олга.

„Толку големо семејство мораше да се служи во Царское, а потоа и во Валдај, рано и добро се сеќавам на нашата драга дадилка Ирина Алексеевна Макарова, работеа со неа и живееја нејзините две сестри Надја и Полија, а нејзиниот помал брат Петја. со неа во Валдај сè уште млада слугинка Њуша и готвачка, за многу кратко време (околу една година) - гувернантата Надежда Карловна Во 1917 година, нашата најстара сестра Олечка Афанасјева живееше со нас, бидејќи го смени презимето. оженет инженер Валентин Григориевич Самсонов „Годината кога се роди нивниот син Гриша, Олечка беше многу убава и љубезна со нас, иако имаше нерамномерен карактер.

Слугинката и готвачот на Меншикови - сестрите Макаров - со нивните роднини, 1917 година.

„Благодарение на неговата неуморна литературна работа, тато имаше богатство, првенствено во парите што лежеа во банката Речиси истовремено со купувањето на дачата Валдаи, тој купи парцела во Сочи, но и двата имоти беа непрофитабилни. Тато и целото негово семејство живееја од парите што ги добиваше за неговите написи во редакцијата на весникот каде што беше објавен“.

Февруарската револуција од 1917 година го затвори весникот „Новое време“ и го остави Меншиков без неговото омилено дело.

„Во 1912 година, Алексеј Сергеевич Суворин, главниот сопственик на весникот, почина, неговите деца Михаил и Борис станаа издавачи Силните немири што започнаа во главниот град, бескрајните политички убиства, работничките востанија и штрајковите, нападите од печатот. Новое време - сето тоа го принуди Борис Суворин на 3 март 1917 година, му рече на тато дека се плаши да ги објави своите написи, бидејќи тие беа премногу светла банер за весникот, и тие се согласија тато да оди на одмор два месеци “. и тогаш ќе видиме“, но тато пишува во својот дневник, дека веднаш почувствував дека нема да можам повторно да продолжам со работа.

Откако Михаил Осипович беше отстранет од работа во Новое Времја, Меншикови прво останаа во Валдаи зимата 1917/18 година, Меншиков го сакаше Валдај, езерото Валдај, прекрасниот манастир Иверски, најде мир и среќа во своите несебично сакани деца, радоста на. комуницирајќи со неговото семејство, неговите соседи, со пријателите кои го посетиле во Валдаи. Во револуционерните денови од 1917 година, принцот Лвов, шеф на привремената влада, го покани Меншиков да замине во странство, но тој не сакаше, не можеше да ја напушти Русија.

Во потрага по приходи, тој мораше да се вработи како службеник.

„По револуцијата, целото богатство на татко ми беше конфискувано во 1917 година, нашето семејство живееше во мали остатоци во Валдаи, а прекинот на работата веднаш влијаеше на буџетот на едно толку огромно семејство, каде што секогаш имаше само еден работник.

Лида, Гриша, Олија, Миша и Маша Меншиков. Валдаи. 1917 година

На 14 септември 1918 година, Меншиков бил уапсен од членовите на Чека на неговата дача во Валдаи. Ќерката Олга се сеќаваше на овој ден 60 години подоцна:

Беше многу рано - седум и пол. Само што станувавме и се облекувавме кога во куќата влегоа четворица вооружени војници и еден граѓанин во цивилна облека. Дојдоа по тато. Без налог или некаков документ рекоа дека ќе извршат претрес. Почнаа да ги разгледуваат работите на тато: книги, хартии, вадат фиоки од комодата, претураат низ куферот. Ние, децата, стоевме на вратата со нашата мајка додека се вршеше потрагата, но кога еден од воените лица му рече на тато да се подготви со нив, дека е уапсен, кога видовме колку горко липа нашата мајка. нејзините колена пред овие луѓе, плачевме гласно и почнавме да бараме тато да не биде одземен.

Се обиде да не смири, но тоа беше невозможно. На тато му беше дозволено да пие чај. Се облече. Го бакна секој од нас, го прекрсти... Опкружен со војници, ја напушти својата куќа... За жал, засекогаш!

Бил одведен во затвор, каде поминал една недела до апсењето. Според сопругата на Меншиков, судии и организатори на егзекуцијата биле Јакобсон, Дејвидсон, Гилфонт и комесарот Губа. Ќерката Оља не можеше да го избрише овој ужасен ден од 20 септември 1918 година од нејзиното сеќавање до нејзината смрт:

„Трчавме до штабот - се наоѓаше на улицата Торговаја во куќата на трговецот Ковалев - и застанавме пред нејзините широки порти за да се скриеме од дождот со тоа сега имаше пожар во главниот штаб" над нашиот татко. Многу брзо, речиси по неколку минути, слушнавме бучава и скитник од многу нозе: цела група вооружени млади војници излегоа од куќата. портата под која стоевме насмеани и весели... а меѓу нив... тато вообичаеното сако и сива капа.

Беше многу блед, но мирен и постојано гледаше наоколу, како да бараше нешто... Никогаш нема да заборавам како светна кога нè виде! Како се упати кон нас, кај дадилката, ја грабна Тања од рацете и силно ја притисна на градите. Се бакнуваше и благословуваше и сакаше да ја бакне Машенка, но се слушна груб извик - наредба да продолжиме понатаму. Тато ми објасни: „Ова се мои деца...“ и се збогуваше со нас: „Збогум деца“. Успеал да и каже на дадилката дека го носат да го стрелаат.

Дадилката беше толку шокирана што за момент се скаменила, но потоа, кога се освестила, истрчала од капијата на штабот со нас на плоштадот. Видовме дека тато го водат во мала уличка до самиот брег на езерото. Побрзавме по чуварите кои веќе се криеја, дадилката се обиде да не собере сите во група, а потоа се слушнаа неколку истрели речиси по ред...

Нашиот татко почина...

Не можеме да ја заборавиме оваа септемвриска вечер, нашите крици и солзи, солзите на нашата стара баба, дадилката, перачката која дотрча од дворот и конечно нашата несреќна мајка која дојде дома, која веќе ја дозна страшната вест во штабот и таму паднал во несвест. Ја донел дома со такси синот на локалниот свештеник, Костја Птицин. Невозможно е да се опише нејзиниот ужас и липање од погледот на нејзините деца без родители...“

Според очевидци, Михаил Осипович пред смртта се молел во манастирот Иверски, јасно видлив од местото на погубувањето...

На 22 септември 1918 година, следнава порака беше објавена во „Вести на серускиот централен извршен комитет на советите на работници, војници и козачки пратеници на Московскиот совет на работници и пратеници на Црвената армија“:

ИЗВРШУВАЊЕ НА МЕНШИКОВ
НОВГОРОД, 21 септември. Познатиот публицист на „Црната стотка“ Меншиков беше застрелан од штабот на теренот за итни случаи во Валдаи. Кај него е пронајдено писмо до принцот Лвов. Беше откриен монархиски заговор, на чело со Меншиков. Беше објавен подземен весник „Црната стотка“ кој повикуваше на соборување на советската моќ. (РОСТА)

Во 1937 година, најстариот син на М. О. Меншиков, Григориј Михајлович, беше уапсен. Помина долго време во „Крести“, како порано во московската Лубјанка, а беше ослободен дури во 1939 година.

Кога започнаа апсењата, хартиите на Михаил Осипович беа скриени најдобро што можеа, а многу материјали исчезнаа, бидејќи подоцна не секогаш беа конфискувани од скривалишта.

Подоцна, расфрлани архиви се собрале кај Олга Михајловна Меншикова, која во 1927 година се омажила за Борис Сергеевич Поспелов, син на селски свештеник од московскиот регион, и го напуштила Ленинград.

За време на Големата патриотска војна, Олга Михајловна и Борис Сергеевич и институтот каде што работел отишле на евакуација. Пред да заминат, тие внимателно ги сокриле највредните хартии и фотографии. Но, Германците дојдоа во куќата каде што престојуваа родителите на Борис Сергеевич, Сергеј Дмитриевич и Олга Сергеевна Поспелов и каде се чуваа архивите. Повторно имаше уништување, расфрлани книги, хартии, скршен мебел, покривот изопан со фрагменти од школки, соседната куќа изгоре. Добро е што старите останаа живи, добро е што повторно, за чудо, архивите на М. О. Меншиков останаа недопрени.

На 20 септември 1981 година, синот на Олга Михајловна, Михаил Борисович Поспелов, нејзиниот брат и сестра беа во Валдај на гробот на нивниот татко.

Михаил Осипович Меншиков беше рехабилитиран во 1993 година.

  • Толстој Л.Н. собирање оп. Т. 52. стр. 109

    • Меншиков Михаил Осипович - (25 септември 1859 година, Новоржев, Руска империја - 20 септември 1918 година, во близина на езерото Валдај) - руски мислител, публицист и јавна личност, еден од идеолозите на рускиот национализам. Михаил Меншиков е роден во градот Новоржев, провинцијата Псков, во семејство на колегиумски матичар. Своето образование го добил во окружното училиште Опочецк, по што влегол во поморското техничко училиште Кронштат. Учествувал во неколку поморски експедиции, при што се појавил неговиот книжевен талент. Тој објави есеи за странски патувања на фрегатата „Принц Пожарски“ во голем број публикации, кои подоцна беа објавени како посебна книга „Околу пристаништата на Европа“ во 1879 година.

    М. О. Меншиков ја сметаше Руската национална империја за негов политички идеал. Самата царска државност ја карактеризира како највисок облик на развој на националното творештво. Тоа е комбинацијата на национализам и империјален патриотизам што го претставува, можеби, највредниот квалитет на неговата политичка филозофија. На крајот на краиштата, доста често забележуваме пристрасност во една насока. Империјата, според Меншиков, треба да се заснова на раководството на руската нација. Тој повика: „Размислете за државата! Размислете за доминацијата на Русија!.. Да размислувате за државата значи да размислувате за доминацијата на вашето племе, за правата на неговиот господар, за суверените предности во руската земја“. Во исто време, самиот национализам, и покрај тврдењата на некои критичари, воопшто немаше карактер на шовинизам. „Ние“, напиша Меншиков, „не се бунтуваме против доаѓањето кај нас, па дури и против соживот на одреден процент странци, доброволно давајќи им ги речиси сите права на државјанство меѓу нас. Ние се бунтуваме само против нивната масовна инвазија, против нивната наезда на нашите најважни државни и културни позиции. Протестираме против тековното освојување на Русија од неруски племиња, против постепеното одземање на нашата земја, вера и моќ. Би сакале да го одбиеме мирниот прилив на вонземјански раси, концентрирајќи ја за таа цел сета енергија на нашиот некогаш победнички народ...“ Тој го прогласи национализмот на рускиот народ за прилично одбранбен: „Ние Русите спиевме долго време, задушени од нашата моќ и слава, но еден небесен гром удира по друг, и ние се разбудивме и се видовме под опсада - и двајцата од надвор и од внатре“. Според Меншиков, руската нација мора да се обедини во својата империја. И таа може да го направи ова само околу армијата и самата воена идеја. Воениот дух е тој што го обединува рускиот народ пред сè. Во исто време, самата армија треба да се зајакне што е можно повеќе и целосно да се русифицира, елиминирајќи ги речиси сите странски елементи од неа. Самиот Меншиков бил свесен за сите проблеми на армијата. Карактеристично е што тој, капетан на персоналот кој служел во морнарицата, бил првиот во светот што ја предложил идејата за комбинирање на самата морнарица и авијацијата. Всушност, токму тој дојде до идејата за создавање носачи на авиони.

    Меншиков генерално се карактеризираше со брутален дух, тој го гледаше животот како постојана борба. „Борбата за постоење е длабоко филозофско барање на природата и постои борба не само за живот, туку и за нешто повисоко од животот: за совршенство“, тврди Меншиков. – Колку посилни, поспособни, толку поуспешни преживуваат. Победата им се дава на похрабрите, похеројските племиња, на оние во чии души најсветло гори божествениот пламен на љубовта кон татковината и националната чест. Кукавички, пијани, мрзливи, развратни народи претставуваат злосторство во очите на природата, а таа безмилосно ги брише како смрдливо ѓубре. По волјата Божја, воинствените народи ја прочистуваат земјата“. Некои набљудувачи дури сметаат дека е можно да се зборува за одреден ничејанизам на Меншиков. Навистина, во него може да се следи некое влијание на филозофијата на Ф. Ниче. Меѓутоа, Меншиков бил убеден православен христијанин. Друга работа е што неговото толкување на христијанството се разликува од либералното и пацифистичкото толкување, наметнувајќи им лажно смирение на христијаните. Тој внимаваше на зборовите Христови: „Не донесов мир, туку меч“; на фактот дека христијанството бара борба против непријателите на земјата, народот и државата. Меншиков високо го ценеше о. Јован Кронштатски, вклучително и за повикот за борба против револуцијата и за христијанското оправдување за овој повик. „Како што знаете“, се сеќава публицистот, „тој храбро се спротивстави на нашата револуција и во црковните проповеди ги потсети властите на нивната должност да ги потиснат немирите. Не само на народот, туку и на властите на о. Јован го предложил за извршување познатото 13 поглавје од Посланието (до апостол Петар - А.Е.) до Римјаните. Шефот не го носи мечот залудно: тој е Божји слуга, одмаздник како казна за оние што прават зло.

    Меншиков, како и сите руски идеолози, се залагаше за автократска монархија, но, за разлика од мнозинството, тој ја препозна потребата од постоење на Државна дума и одредени уставни слободи. Но, публицистот предложи во самата Дума да се примат луѓе со образовни квалификации и искуство кои работат во корист на татковината. Тој ја гледаше Думата како Ареопаг на мудреци, еден вид собир на висококвалификувани експерти. Во своето новинарство, М. О. Меншиков се осврна на прашањата на националната свест на руската нација, проблемите со недостаток на духовност, алкохолизмот, еврејското прашање и јавната политика. Новинарското наследство на М.О. Меншикова е богато богатство за секој што ја сака Русија, нејзиното минато и сегашност и чија душа боли за нејзината иднина. Зошто Меншиков беше избришан од сеќавањето на потомството? Пред сè, затоа што етикетата „Црна стотка“ му беше залепена одамна, цврсто и долго, т.е. „националистички“, намерно искривувајќи ги неговите православно-христијански, суверено-патриотски наклонетости. Неодамна, воскреснавме во нашата духовна меморија многу светли, значајни имиња на руската национална култура - од Иван Киреевски до Павел Флоренски. Но, ако ги прашате денешните „образовани луѓе“ (изразот на А.И. Солженицин) што знаат за Михаил Осипович Меншиков, дали го знаат ова име, неговите дела, тогаш дури и луѓето со академски дипломи, ве уверувам, ќе им биде тешко да одговорат .

    „Едноставен“ новинар и новинар-мислител, аналитичар се два значително различни концепти. Секој што се занимава со хартија и пенкало го знае ова. Меншиков размислуваше неверојатно јасно, пишуваше на достапен јазик и во исто време длабоко навлезе во суштината на покренатите проблеми. Покрај тоа, според современиците, тој се одликувал со завидна енергија со која влијаел на оние околу него. Неговата душа зрачеше со магично прекрасен, привлечен магнетизам. Високиот професионализам е демонстриран со неговите познати „Писма до неговите соседи“, пресоздавајќи ја разновидна панорама на животот во Русија на почетокот на дваесеттиот век. „Писмата“ содржат предупредувања против искушенијата за револуционерно нарушување на вековните национални, културни и духовни традиции, потсетување на недозволивоста на прекини во нашата историја, национално самопонижување, слепо и непромислено копирање на озлогласениот „западен начин на животот“, што целосно ја зарази руската либерална интелигенција. Тешко е да се прецени релевантноста на овие мудри предупредувања во нашево време. Во поново време беа популарни демагошките формули како: „Доаѓаме од октомври“, „Ние сме децата на 20-от конгрес“ итн. Како да воопшто не постоела вековната Русија, нашата голема духовност да не постоела. Во опортунистичките „учебници“ напорно сме принудени да ја замислуваме нашата национално-државна изолација, за еволуцијата во форма на некои повремени, заплеткани цик-цак, пештерски опскурантизам кој се враќа со векови наназад, процепи дупки и бели дамки. „И ова“, забележа извонредниот филозоф и публицист на нашето време, Вадим Кожинов, „води до страшни последици. Особено, кога имаше длабоко разочарување од резултатите на револуцијата и социјализмот, многумина имаа впечаток дека нивната земја („оваа земја“!) нема право да постои, дека е ненормална, нецивилизирана итн. Таквото расположение доведе до слепо обожавање на Западот“. Новинарското наследство на М.О. Меншиков е богато богатство на мудрост на руски патриот, бескрајно посветен на татковината. Оттука и неговиот отворено скептичен однос кон либерално-западните максими, во кои се крие омразата кон Русија и лицемерното проповедање на озлогласените „демократски вредности“. Новинарот-мислител јасно и разбирливо ја објаснува суштината на демократијата во нејзината историска еволуција, почнувајќи од Античка Грција. „Кои беа варварите кои го уништија античкиот свет? Мислам дека тоа не беа надворешни варвари, туку внатрешни, како оние што сега ги има во изобилие во Европа. Ми се чини дека уништувачите не биле Скитите или Германците, туку многу порано од нив - господа демократи. Бидејќи деновиве, по повод дополнителните избори во Државната дума, низ Русија повторно почнаа да зовриваат дебати за демократијата, би било корисно за многу државници да го погледнат учебникот и попрецизно да дознаат каква била демократијата во нејзината класична ера, како беше во нејзината татковина“, под синото небо на „родните богови?“ Меншиков беше еден од водечките десничарски публицисти и дејствуваше како идеолог на рускиот национализам. Тој го иницираше создавањето на Серускиот национален сојуз во 1908 година, кој ги собра умерено десничарските политичари со националистички убедувања.

    По револуцијата, Меншиков бил отстранет од работа во весникот, а на 14 септември 1918 година бил уапсен на неговата дача во Валдај, а на 20 септември бил застрелан од болшевиците. Рехабилитиран во 1993 г.

    Биографија

    Во написот „Крајот на векот“, напишана во декември 1899 година, Меншиков прави длабока генерализација на резултатите од 19 век, покривајќи ја со својата прониклива мисла иднината и на руската и на целата европска цивилизација. Сега е очигледно: неговите линии во врска со Русија несомнено се применливи и за денес. Со таа разлика што точките за болка што ги идентификуваше Меншиков сега прераснаа во огромни чирови кои буквално ја проголтуваат Русија.

    Меншиков беше еден од водечките десничарски публицисти и дејствуваше како идеолог на рускиот национализам. Тој го иницираше создавањето на Серускиот национален сојуз во 1908 година, кој ги собра умерено десничарските политичари со националистички убедувања.

    По револуцијата, Меншиков беше отстранет од работа во весникот, на 14 септември 1918 година беше уапсен од членовите на Чека на неговата дача во Валдај, а на 20 септември беше застрелан на брегот на езерото Валдај пред неговите шестмина. децата. Според сопругата на Меншиков, судии и организатори на егзекуцијата биле Јакобсон, Дејвидсон, Гилфонт и комесарот Губа.

    Рехабилитиран во 1993 г.

    Работи

    • Водич за читање на наутички карти. 1891 година
    • Локација на Абоски и источниот дел на Аландските скари. 1892 година
    • Мисли за среќа. 1898 година.
    • За пишувањето. 1899 година.
    • За љубов. 1899 година.
    • Прекрасен цинизам. 1900 година.
    • Критички есеи. 1900 година.
    • Народни посредници. 1900 година.
    • Над слободата. 1909 година.
    • Вечното Воскресение. 1912 година.
    • Од писма до соседите. 1915 година.
    • Писма до руската нација. 1916 година.
    • Ако умрам, ќе умрам невин... 1918 година.

    Реизданија на дела

    • Меншиков М.О.Национална империја: Збирка на статии / Компилација, вовед. статија, поговор од М. Б. Смолин; Православен центар за царски политички студии.. - М.: Царска традиција, 2004. - 512 стр. - 3.000 примероци. - ISBN 5-89097-052-6(во превод)

    Белешки

    Врски

    Категории:

    • Личности по азбучен ред
    • Писатели по азбука
    • Роден на 25 септември
    • Роден во 1859 година
    • Луѓе родени во Новоржево
    • Починал на 20 септември
    • Починал во 1918 година
    • Воени морнари на Руската империја
    • Публицисти на Руската империја
    • Вработени во весникот „Новое време“
    • Членови на Серускиот национален сојуз
    • Жртви на црвениот терор
    • Погубен во Русија

    Фондацијата Викимедија. 2010 година.

    • Меншиков, Гаврила Авдеевич
    • Меншов, Денис Николаевич

    Погледнете што е „Меншиков, Михаил Осипович“ во други речници:

      Меншиков Михаил Осипович- познат публицист. Роден 1859 година; завршил курс во поморско техничко училиште. Објавил во Голос, весник на Санкт Петербург и Билтенот на Кронштат голем број есеи за странски патувања во Атлантскиот Океан и Средоземното Море за... ... Биографски речник

      МЕНШИКОВ Михаил Осипович- (09/23/1859 09/07/1918), водечки публицист на „Ново време“, еден од основачите и идеолозите на Серускиот национален сојуз (ВНС) и Серускиот национален клуб (ВНК). Роден во градот Новоржев, провинција Псков. во големо семејство на мали... Црна стотка. Историска енциклопедија 1900–1917 година

      Меншиков, Михаил Осипович- познат публицист и хидрограф. Род. во 1859 година, завршил курс во поморското техничко училиште. Почнал да пишува во 1879 година, објавувајќи голем број есеи за странски патувања во „Голос“, „Ведомости“ и „Билтен на Кронштат“. Голема биографска енциклопедија

      Меншиков Михаил Осипович

      Меншиков, Михаил Осипович- познат публицист и хидрограф. Род. во 1859 година, завршил курс во поморското техничко училиште. Почнал да пишува во 1879 година, објавувајќи го во Голос, Санкт Петербург. Ведомости и Кронштатскиот билтен серија есеи за странски патувања по Атлантскиот Океан и... ... Енциклопедиски речник Ф.А. Брокхаус и И.А. Ефрон

      Меншиков, Михаил Осипович- МЕНШИКОВ, Михаил Осипович, познат денес. публицист; родот. во 1859 година, тој го доби своето образование за технологија. учшче мор. вед ва. Навигаторот пливаше. на рум на различни бродови на флота во Европа. морињата. Почнал да пишува во 1879 година, објавувајќи го во Голос, Санкт Петербург... ... Воена енциклопедија

      Меншиков Михаил Осипович- (1859 1919) новинар, публицист и критичар, вработен во весниците Новое времеја и Неделја, морнар по обука. Од 1892 година, еден познаник на А.П.Чехов... Речник на литературни видови

      Михаил Осипович Меншиков- Датум на раѓање: 25 септември 1859 година Место на раѓање: Новоржев, Руска империја Датум на смрт: 20 септември 1918 година Место на смрт: во близина на езерото Валдај Занимање: публицист, политичар Михаил Осипович Меншиков (... Википедија

    20.09.1918 година. - Убиството на писателот-публицист Михаил Осипович Меншиков пред неговите шест мали деца

    Во спомен на М.О. Меншикова

    (25.09.1859–20.09.1918) – талентиран публицист и јавна личност. Роден во градот Новоржев, провинција Псков. Неговиот татко бил матичар, од семејство на свештеник. Мајка е од сиромашно благородничко семејство, сопственик на селото Јушков, област Опочецки, провинција Псков.

    Дипломирал на Поморско техничко училиште (1873–1878) со поморски чин диригент во корпусот на поморските морепловци. Својата новинарска кариера ја започнал со објавување голем број есеи за странски патувања во Атлантскиот Океан и Средоземното Море на воената фрегата „“ во „Голос“, „Санкт Петербург весник“ и „Кронштатски билтен“ (објавен како посебна книга, „Околу пристаништата на Европа“, 1879 година). Во раните 1880-ти. напиша многу во разни публикации; Поседува и оригинални дела за хидрографија. Во 1892 година се пензионирал со чин капетан на персоналот. Запознавање со и, пријателство со С.Ја. Надсон - го поттикна Меншиков да се занимава со литературна работа.

    Во 1890-тите. стана главен соработник на „Неделата“, написи од кои беа собрани во книгите: „Мисли за среќата“ (1898), „За пишувањето“ (1899), „За љубовта“ (1899), „Критички есеи“ (1900 г. ), „Народни посредници“ (1900). Во овој период, тој првенствено беше окупиран со прашања за моралот, под забележливо влијание на идеите. Откако престана објавувањето на „Неделата“, Меншиков стана водечки публицист на патриотскиот весник „Новое време“ и самиот целосно се смени како публицист, давајќи му авторитет на центарот на национално-државната мисла.

    Следеше жестока полемика меѓу Меншиков и левичарскиот печат, во жарот на која Меншиков се претвори во „стрмен реакционер“. Од толстојизмот не остана ни трага, напротив: во христијанството, Меншиков нагласи дека Христос донел „не мир, туку меч“. Сепак, духовното ниво на многу негови написи остави многу да се посака, и воопшто, идеолошките ставови на Михаил Осипович беа повеќе империјално-националистички, бранејќи ги етничките интереси на руската нација, отколку православно-монархиски, понекогаш дури и заговарајќи „прогресивна реформи“. Во изданието на „Ново време“, објавено по , тој дури и ги пофали „борците за слобода“ - „јунаците чие чисто срце, душа и живот беа жртвувани за татковината, а чии затвор, мачеништво и смрт конечно беа смирени. , суровата судбина и ни испрати ослободување“.

    Речиси вестернизирачки (во политичка смисла), перципирајќи го уставот како „ослободување“, во исто време, Меншиков активно се бореше против секојдневниот вестернизам. За водечката класа, сè што е западно изгледа позначајно од нивното. „Не го тргаме погледот од Западот, фасцинирани сме од него, сакаме да живееме вака и ништо полошо од тоа колку „пристојни“ луѓе живеат во Европа. Под страв од најискреното, акутно страдање, под тежината на почувствуваната итност, треба да се опремиме со истиот луксуз што му е достапен на западното општество. Мора да носиме иста облека, да седиме на ист мебел, да јадеме исти јадења, да пиеме исти вина, да ги гледаме истите глетки што ги гледаат Европејците“.. А таквите потреби на високата класа ставаат сè поголем товар на обичниот народ, распаѓањето на националните економски традиции се интензивира и западниот дух на капиталистички профит се повеќе се прифаќа.

    Меншиков оправдано го повика рускиот народ да ја зачува улогата на народот што формира моќ - противењето на доминацијата на странците, а особено на Евреите, беше една од главните теми на неговото новинарство: „Ние Русите спиевме долго време, задушени од нашата моќ и слава, но потоа еден небесен гром удира по друг, и се разбудивме и се видовме под опсада - и однадвор и од внатре. Гледаме многубројни колонии на Евреи и други странци, кои постепено ги зграпчуваат не само еднаквите права со нас, туку и доминацијата над нас, а наградата за нашето потчинување е нивниот презир и гнев кон се што е руско... Не сакаме туѓо, туку наше - руско - земјата треба да биде наша“. Сепак, духовната страна на еврејското прашање и улогата на избраниот народ на Сатана во драмата на историјата не беше забележливо рефлектирана во делото на Михаил Осипович.

    Еве ги одредбите карактеристични за Михаил Осипович: „Како потомок на православните предци, не можам да имам други, попознати и попријатни облици на вера, освен оние што влегле во мојата свест, со мојот мајчин јазик и мајчин мисла. Како и да е, ме боли увото кога митинзите на екстремните монархисти почнуваат со „Крал небесен“ и завршуваат со „Бог да благослови“... старата култура - „Православието“ - исчезна во втор план. Сега, ми се чини, доаѓа третиот период, ерата на третиот и последен од нашата култура, каде главен принцип треба да биде националноста“.. Кутриот Михаил Осипович...

    Отсуството на православна историозофска координата во написите на Меншиков стана особено очигледно во годините на соборувањето на автократијата. Неговиот прагматичен национализам резултираше со погрешно разбирање на духовниот апокалиптички процес во современиот свет. Особено, откако Меншиков напиша: „Дали треба да жалиме за минатото, толку обесчестено, ослабено, ментално гнило, кое го заразува свежиот живот на луѓето... Целиот свет беше зачуден од ненадејноста на руската револуција и беше возбуден од радост, цела Русија беше возбудена со радост...“. Во неговата последна статија, која се појави во весникот на 19 март, тој напиша како вистински либерал: „Трагедијата на монархијата беше во тоа што, откако ја одзеде од народот нивната волја, нивната душа, самата монархија не можеше да открие ниту волја ниту душа на кој било начин што одговара на огромниот и елементарен живот. Енергијата на народот изумирала со векови... во центарот на неговата моќ... Големите луѓе биле осудени на бавна дегенерација, како и нивните азиски соседи, од атрофијата на нивните највисоки духовни сили - свеста и волјата“..

    Откако го изгуби својот дом и заштедите (конфискувани од болшевиците), зимата 1917-1918 година. Меншиков го поминал времето со семејството во Валдаи, каде што имал дача. Страниците од неговиот дневник за 1918 година се полни со горчливи белешки за неконтролираното ширење на болшевизмот: „Да ја убиеш Русија на ѓаволски начин, односно со најмали средства и со најголема почит кон пристојноста, доволно е да ја оставиш Русија на своја волја. Во самата Русија се разви деструктивен отров, кој полека но сигурно го гори: популарна анархија, изолација од културата, религијата и совеста. Има големо самоуништување на народот“. Збунетиот Меншиков за ова ја обвини руската литература, која „Нема толку лек колку самата болест“. Се искара и многу невнимателно.

    Дискусија: 15 коментари

      „...Време е да ги замениме оние кои се уморни на крстот...“ иронично, овие зборови му припаѓаат на асимилираниот Евреин, но на патриотот на Русија Александар Галич, голема чест е еден ден да се настрада за татковината праведно како патриотот на нашата татковина Меншиков. Василиев Григориј.

      М.О.Меншиков е еден од најголемите руски националисти на сите времиња Тој покажа како империјата, жртвувајќи го својот државотворен народ, ги собира странците од периферијата, го става на глава овој номадски ѓубриво, по што стагнира и се самоуништува. Животната цел на секој Русин по крв е создавање на руска национална држава. Само таму има чест и слава, должност и внатрешна Слобода. Вечен спомен на херојот.

      Следната 2009 година мора да ја посветиме на идеите и работата на М.О. Меншиков и нашироко да го прославиме 150-тиот роденден на славниот син на Русија.

      Се разбира, жалам за Михаил Меншиков. Но, судејќи според написот, нема видлива „храбра борба“ со непријателот на историска Русија. Тешко е да се одреди неговата смрт како маченик во христијанската традиција, ниту духовно (ниту збор за религиозноста, црковноста на една личност), ниту морално (талкање на умот), ниту на дело. Мачениците (грчки „мартис“) се сведоци, сведоци на Вистината што Меншиков ја помина низ својот живот.

      На Михаил Осипович Меншиков, нашиот голем сонародник, вечен спомен.

      Многу точно и точно според мене, напиша Р.Б Димитри за 2009-09-21. Како Русин, секако ми е жал за него. Царството Небесно на Михаил Осипович Меншиков и вечен одмор.

      Се согласувам со Хенри, вечен спомен за Михаил Меншиков И Дејвидсонови и други како нив живеат и не залажуваат, нè дробат, ограбуваат и убиваат Штета што ништо не разбравме и не донесовме никакви заклучоци, а уште помалку преземаме акција

      Корисни информации

      Во спомен на М.О. Меншиков

      Мамо, зошто го убиле тато?

      Господи, каде можам да го најдам одговорот?

      Тригодишната Маша ќе капе

      Солзи, после многу горчливи години...

      Нема пророк во нашата родна татковина,

      Нема бегање, нема враќање назад

      На слободна и широка земја,

      Претворена во пекол преку ноќ.

      Да се ​​биде познат низ цела Русија.

      Каде е таа? Распнат на крстот!

      А неговата награда е да биде убиен

      Пред моите деца.

      За услуга на рускиот народ,

      За љубов, за Словото и за чест,

      Да му угоди на крвавиот Молох,

      Дива, неправедна одмазда...

      Стоејќи под закана, во близина на Валдаи,

      Тој се молеше на светите куполи,

      И се молеше златната есен

      За неговата Русија до него.

      Александар Џоу

      Нема Пророци во нашата родна Татковина!? Не, затоа што не веруваат во тоа. Ви благодариме за вашите потресни зборови Александар Џоу!

      Јас го почитувам светиот цар-маченик Никола, а Меншиков греши за царот. Но, таму имаше само еден крал и во тоа време тој беше нормален. Некои големи војводи се бореа во 1914-1916 година, гардата, благородниците, чест и слава им. Но, генерално, аристократијата е заразена со неморал од 19 век. Обичните луѓе беа поздрави. Меншиков го виде колапсот на елитата.

      Се разбира, меѓу Евреите, како и во секоја нација, можете да најдете и пристојни и грди луѓе. Но, на народите треба да им се суди според оние посебни национални квалитети што ги разликуваат од другите, а кои се диктирани од нивната култура, религија, владетели и влијателни кругови. За Евреите, за жал, ова е моралот на Талмудот и кодот на Шулчан Арух, кои пропишуваат дека само Евреите треба да се сметаат за луѓе, а другите треба да се третираат како добиток. Затоа, кај сите народи се формираше негативен став кон Евреите, што беше препознаено од најинтелигентните од нив, но тие го поттикнаа како еден од начините за зајакнување на еврејската солидарност, во која ги вовлекоа и нивните пристојни соплеменски сограѓани кои не се придржуваат. на јудаизмот, но почувствувајте го овој заеднички еврејски товар на презрениот народ. Во „руската“ револуција, сето ова беше многу јасно манифестирано - видете ја книгата „Русија и Евреите“, објавена од чесни еврејски публицисти во 1923 година.
      А поважна причина е што Евреите го отфрлија вистинскиот Месија-Христос и вистинскиот Бог и чекаат друг Месија-антихрист. Врзани со „крвна заклетва“, тие станаа орудие на сатаната за освојување на светот: Антихристот ќе воспостави еврејска моќ над човештвото, но ќе биде поразен од Христос при Неговото Второ Доаѓање. Ова е смислата на историјата на нашиот грешен свет.

      МВН е длабоко мислител, поради што го почитувам. Достоен заклучок за дискусијата за статијата за Меншиков. Русите не треба да заборават колку руски генијалци убиле Евреите. Ова се Есенин и Талков и ги нема.

      Етничката припадност е формирана од етничката култура. Руската етничка група била формирана од источното православие со практикување на византиско богослужение. Во 17 век Културната револуција на обединувањето на ритуалот (замена со богослужението во Ерусалим) го поткопа етничкото здравје на луѓето, особено на елитата. Така, „рибата“ изгние од „главата“. Тешко е да се биде без својата родна етничка култура, оставен некаде во шумите меѓу Старите верници.