Жабите прашуваат за жанрот крал. Историски основи на басни посветени на Русија во 19 век (врз основа на басните „Жабите го бараат царот“ и „Вагонскиот воз“)

Жаби бараат крал

Жаби бараат крал
Насловот на басната (1809) од И. Л. Крилов (1768-1844). Рускиот фабулист го позајмил заплетот од истоимената басна на Жан Ла Фонтен, кој, пак, го презел од легендарниот фабулист на античка Грција Езоп (VI век п.н.е.).
Почетокот на басната на И. С. Крилов:
На жабите им стана непријатно
Власта е народна
И им се чинеше воопшто не благородно
Без услуга и во слобода да се живее.
Да ми помогне во тагата,
Потоа почнаа да го прашуваат боговите за кралот.
Отпрвин, Јупитер им испрати на Жабите обичен блок од елки“, но по три дена Жабите беа разочарани од него, бидејќи царот воопшто не беше страшен - „тој поднесува сè со својата милост“. И испратија нова „петиција“ до Олимп,
Нека го имаат Јупитер во нивното мочуриште
Навистина го даде царот за слава!
Ги слушам нивните топли молитви,
Јупитер го испрати Кран во нивното кралство.
Овој крал не е блокада, тој е со сосема поинаков карактер:
Не сака да го разгалува својот народ;
Ги јаде виновниците и на неговото судење
Никој не е во право;
(...)
Од утро до вечер нивниот крал шета низ царството
И сите што ги среќава
Веднаш ќе пресуди и ќе проголта...
Цитирано: како ироничен опис на оние кои чекаат да ги реши сите општествени проблеми од некоја надворешна сила, кои чекаат „цврста рака“, „добар крал“.
Тоа може делумно да послужи како аналог на линијата на Некрасов: Кога ќе дојде господарот, господарот ќе ни суди.

Енциклопедиски речник на крилести зборови и изрази. - М.: „Заклучен прес“. Вадим Серов. 2003 година.

Погледнете што се „Жабите што го бараат кралот“ во другите речници:

- (странец) незадоволен од сите Жабите на кралот беа испрашувани. ср. На жабите не им се допаѓаше владеењето на луѓето и им се чинеше дека воопшто не е благородно да живеат без служба и во слобода. За да ми помогнат на мојата тага, почнаа да бараат од боговите крал. Крилов. Жабите прашуваат... ...

Жабите што го бараат кралот (странски јазик) се незадоволни од се. Жабите на кралот беа испрашувани. ср. Жабите почнаа да не ја сакаат владата на народот и им се чинеше дека воопшто не е благородно да живеат без услуга и во слобода. За да ја помогнат мојата тага, тие почнаа ...

Иван Андреевич Крилов Портрет од Иван Егинк... Википедија

- (често во комбинација со честичката „zhe“ или „zh“). 1. спротивставен сврзник. Се користи за прикачување реченици или поединечни членови на реченица со значење на спротивставеност, неусогласеност со претходната или ограничување на претходната;... ... Мал академски речник

ср. ...Нема чудо во светлината, на кое светлината не би погледнала одблизу. Крилов. Жаби го бараат кралот. Види боже мој, о боже. Види дека лебот ти е пребирлив... Големиот објаснувачки и фразеолошки речник на Мајкелсон

- (странски) несреќен ср. Леб ќе купи, а во црна година тројно ќе го откине просјакот. Некрасов. Влас. ср. Никој не е во право: На жителите на мочуриштата им доаѓа црна година. Крилов. Жабите го бараат кралот... Големиот објаснувачки и фразеолошки речник на Мајкелсон

Погледнете ги Жабите како го бараат кралот... Мајклсоновиот голем објаснувачки и фразеолошки речник (оригинален правопис)

Црна година- Застарена. Едноставно Време, низа неуспеси, неволји. Доаѓа црна година за жителите на мочуриштата. Секој ден има голем недостаток кај Жабите (Крилов. Жабите го бараат царот) ... Фразеолошки речник на рускиот литературен јазик

Крилов Ив. Андите- КРИЛОВ Ив. Андите. (1769 1844) фабулист, драматург, прозаист, новинар. Син на армиски офицер кој се искачи низ чиновите на војниците. По смртта на неговиот татко (1778) стапил во служба (Судот Калјазин Земски, Твер магистрат, од 1782 година, Државната комора на Санкт Петербург, во ... ... Руски хуманитарен енциклопедиски речник

Книги

И.А.Крилов. Басни (аудиокнига MP3), I. A. Krylov. Ви претставуваме аудио книга со басни од I. A. Krylov. Збирката вклучува басни како „Вранот и лисицата“, „Волкот и јагнето“, „Мајмунот и чашите“, „Вилинското коњче и мравката“, „Петелот и...

Анализата на басната „Жабите го бараат царот“ ни овозможува да ја истакнеме негативната перцепција на владетелите и лидерите во општеството. Дело напишано пред повеќе од 200 години, во одредени случаи, може да послужи како пример за некои денес.

Од Езоп до Крилов

Од античката литература, басната зазема посебно место. Таа можеше да забележи такви особини на човечкиот карактер кои секогаш се сметаа за злобни и предизвикуваа негативни чувства. Првиот човек што зборувал за човечките недостатоци на јазикот на басните бил најмудриот антички грчки поет-филозоф Езоп. Способноста да не се именува одредена личност, прибегнувајќи кон алегорија, укажа на недостатоците со кои требаше да се бориме.

Лафонтен стана негов следбеник. „Жабите го бараат царот“ е басна од неговото перо. Алегоријата им овозможува на авторите да ги направат претставниците на животинскиот свет главни ликови. За да разберете како функционира оваа техника, треба да ја анализирате басната „Жабите го бараат царот“.

Па, за што е ова парче? Одамна, жителите на мочуриштата сакале крал да ги води. Јупитер го послушал нивното барање и испратил огромен труп од трепетлика во нивното кралство. Жабите се плашеа од него, но потоа, откако добија храброст, почнаа да се однесуваат безобразно, и покрај високата титула на нивниот нов владетел.

Блокхед не се мешаше во ништо, не ги прекоруваше своите поданици за ништо. Но, тој никогаш не направи ништо корисно за нив. Ова предизвика незадоволство низ целата придружба на кралот. Жабите сакаа ефикасен суверен и повторно му се обратија на Јупитер со такво барање.

На тронот се искачи змија. Агилна и убава, таа строго ја казнуваше непослушноста. Дури и невините жаби станаа нејзина вечера. Преживеаните му се пожалија на небесниот господар. Јупитер бил изненаден, но одбил уште едно барање од жабите, ветувајќи им дека ќе им испрати владетел уште полош од порано како крал.

Предупредување на Зевс

Не само Лафонтен пишуваше за незадоволството од оние што се на власт, Крилов се осврнува и на оваа тема „Жабите го бараат царот“ - басна што се наоѓа и во неговата збирка. Под жаби подразбираме луѓе. За Крилов, првиот нем владетел сè уште е трупецот од трепетлика, кој беше заменет со Кран.

Со цел да се додаде контраст на процесот на владеење и појасно да се прикаже положбата на жабите, авторите на басните избираат змија и кран за втори кралеви, бидејќи и двајцата сакаат да се гостат со жаби. Даден е тивок и смирен крал, тој беше потценет, не сакаше мирен и мирен живот, на жабите им изгледаше премногу досадно и неинтересно. А другиот испадна уште полош. Не е без причина што велат: „Не бараат добро од добро“. „Живеј со него за да не ти биде полошо!“ - Зевс ги предупредува жабите.

Анализата на басната „Жабите го бараат царот“ ќе помогне да се утврди што е моралот во оваа басна. И тоа е едноставно: не можете да промените сè одеднаш. Неопходно е да се земе предвид дека во природата сè има свој развој, но тоа се случува постепено. Ако жабите беа трпеливи, тие ќе се прилагодат на блокот од дрво, па дури и ќе научат да извлечат голема корист од комуникацијата со него. Суштината на моралот на басната не ја изгуби својата важност.

За римата, ликови

Басна напишана од Иван Андреевич Крилов („Жабите го бараат царот“), во стихови. Авторот има многу јасна рима: настрана - склона, во близина - наназад, моќ - слава.

Главниот недостаток што владее во општеството и забележан од авторот е болната страст за промена, неподготвеноста да се прифати постоечката ситуација таква каква што е, желбата да се промени претходниот начин на живот без да се потпира на минатото и своето искуство. Жабите „не го сакаа народното владеење“ и „не сакаа да живеат слободно и слободно“.

Највпечатливите и најнезаборавните фрази на авторот се: „распукан за кралството“, „изгледаше сосема недолично“.

Главните ликови на басната се жаби, тие се во постојан контакт со Зевс и со менувачките кралеви. Поради нивните карактеристични црти, тие можат да се наречат:

кукавички;
послушни на оние кои се многу повисоки по статус од нив.

Но, штом ќе почувствуваат неказнивост, тие веднаш го демонстрираат својот презир кон кралот вртејќи му го грбот. Зевс е многу внимателен на сите барања упатени до него.

Кралот на блокот е смирен, тивок, со огромен раст.
Кран има поинаква диспозиција, не сака никого да разгалува или да прави отстапки никому. Тој има две слики. Ова е птица која јаде жаби. Страшен крал кој ги казнува своите поданици неселективно.

Националност на делото

Во басната „Жабите го бараат царот“, моралот може да се замени со познати поговорки: „птица во рака е подобра од пита на небото“, „коњите не ловат за храна“, „тие не барај добро од добро“.

Крилов секогаш сака преку смеа и нежни закачки да покажува за кои моменти вреди да се размислува. И ги има многу во басната.

Како што знаете, луѓето земаат живописни изрази од познати дела што активно ги користат во нивниот секојдневен говор, а со тоа ги прават овие изрази крилести и афористички. Овие фрази го красат вокабуларот на говорникот. Освен тоа, разговорниот говор го доближува делото до луѓето. Еве неколку примери: „да и помогнеш на тагата“, „голта како муви“, „не го вади носот“, „зошто - зошто“.

Ставовите на Крилов и нивното изразување во басни

Во секој случај, фразата што ја кажал Зевс на самиот крај од делото остава неизбришлив впечаток. Звучи вака: „Живеј со него за да не ти биде полошо!“ Така, анализата на басната „Жабите го бараат царот“ ни овозможува да кажеме дека ова е многу остра и акутна тема во која авторот се обиде максимално да го изрази својот негативен став кон владејачката империјална елита. Фабулистот верувал дека нема добри кралеви и секој следен владетел само ќе се влошува. За време на неговиот творечки живот, демонот Иван Андреевич Крилов напиша многу: „Жабата што го бара царот“, „Вагон воз“ и други, во кои тој, без страв од казна, смело го покажува својот став кон руските цареви.

Така, моралот на басната може да се применува и денес. Колку и да е добар лидер или владетел, човекот секогаш го изразува своето незадоволство од својата работа и сака нешто ново. И може да испадне дека е лажен трупец или кран.

· продолжи да ја развива способноста за разбирање на алегориското значење на басните и нивниот морал;

· да ги генерализира и систематизира знаењата на учениците за басните стекнати во 5-7 одделение;

· продлабочување на знаењата за жанрот басна;

· стимулира когнитивен интерес и активности за пребарување и истражување на осмоодделенците;

· развиваат способност за работа со информации презентирани на Интернет;

· развиваат способност за класифицирање, сумирање, систематизирање на информациите;

· развивање на креативните способности на учениците преку читање басни напамет;

· развиваат лични квалитети: работат брзо и хармонично;

· негува интерес за литературата, а особено за жанрот басни, во кој човечките пороци се исмејуваат во сатиричен облик.

· негува стабилен уметнички вкус; придонесуваат за зголемување на личната доверба и одговорност на секој учесник во учењето базирано на проекти.

Тип на лекција : лекција за формирање на нови знаења, вештини и способности со елементи на генерализација и систематизација во форма на заштита на студентски проекти.

Употребени образовни технологии: едукативен дизајн (проект на слајдови - презентации на тема „Историска основа на басните „Вагонски воз“ и „Жабите го бараат царот“)

Тип на проект: информациско-истражувачки и мета-субјект.

За време на часовите

Јас.Активирање на основни знаења и едукативни ученички акции.

1. Време на организирање.Објавување на цели на часот, теми, пишување епиграф (слајд бр. 1). рече: „Неговите параболи се национално богатство... Секоја негова басна има, згора на тоа, историско потекло“.

2. Воведни забелешкиучител: За неделата на руски јазик и литература подготвивме неколку проекти на тема „Историска основа на басните „Обоз“ и „Жабите го бараат царот“), чии материјали можат да се користат и на часови и во воннаставни активности. На изработката на проектите работеа учениците од Суворов, Илја Дробуш и Егор Шершнев, кои денеска се подготвени да го претстават и одбранат својот проект.

Суворовците го претставија својот проект во форма на илустрации за басни. Басните на Крилов беа илустрирани од многу уметници. На часот ќе се користат илустрации од Г.Купријанов, А. Лаптев, М.Алексеев, Е.Рачев. Нашите „уметници“ подготвуваа и цртежи за басните. Ајде да видиме како ги виделе хероите од басните на Крилов. Уметниците ги презентираат своите цртежи.

За време на лекцијата, ќе се обидеме да разбереме која е историската основа на басните, што е историцизмот во уметничкото дело, зошто Гогољ ги нарекол басните на Крилов народни. Каква личност беше тој? За што размислуваше, зошто се грижеше за што пишува, со кого комуницира, со кого се дружеше, како се одвиваше неговиот живот и зошто неговите дела се живи и актуелни денес? Да почнеме со гледање филмски клипови за споменикот во Твер. Скулпторите го прикажаа фабулистот како стои на полна висина, опкружен со ликови од басни: еве свиња под даб, лисица и грозје и квартет. Лицето на фабулистот се истакнува со големи црти, врамени со седа коса, со сериозен и внимателен израз. Гледаме отворено лице, љубезни и проникливи очи на мудар човек. Интересен факт: за време на Големата патриотска војна, во врска со стогодишнината од смртта на големиот руски поет и фабулист Иван Андреевич Крилов на 21 ноември 1944 година, Советот на народни комесари на СССР одлучи:

1. Поставете споменик на Крилов во Калинин.

2. Воспоставете 2 стипендии на КСУ - по 400 рубли за студенти на Факултетот за јазик и литература.

Градот Калинин (Твер) беше во урнатини бидејќи беше окупиран од нацистите во 1941 година, но во 1943 година беше основано нашето воено училиште Твер (Калинин) Суворов, во чии ѕидови сега учите, а спроти училиштето во парк во 1959 година беше подигнат споменик fabulist Krylov. Колку е се симболично и точно. Животот на фабулистот како дете бил невообичаено сиромашен. Тој не мораше да учи, но неговата мајка подготви план за образованието на нејзиниот син и ги следеше неговите студии. Сакаше да чита и да размислува за тоа што го чита. Детските години на Крилов ги помина во Твер. Семејството, откако пристигна од провинцијата Оренбург, се насели во стан на улицата Милионаја. служел како судија. Интензивните независни студии донесоа извонредни резултати: кога стана полнолетен, важеше за еден од најобразованите и најпросветлените луѓе во своето време. Животот не го расипа: од 9-годишна возраст, кога почина татко му, тој мораше да стане препишувач на хартии и да се грижи за својата мајка и брат. Упорното самообразование и самообразование вродија со плод. Последователно, Крилов стана еден од најобразованите луѓе во своето време: зборуваше француски и имаше одлично познавање на руската и странската литература. Во старост научил грчки. За време на својот живот, Крилов бил новинар, издавач и автор на прозни и драмски дела, но станал попознат како фабулист. напишал повеќе од 200 басни. Во своите дела тој го прикажува животот и моралот на неговите современици, нивните недостатоци. Беше невозможно отворено да се зборува за ова. Преку сликите на животните, авторот ги исмеал човечките пороци. Прецизниот, фигуративен, богат јазик на басните на Крилов несомнено има Тверски корени. Истражувач на делото на фабулистот тврдеше дека зборовите: „кокошарник“, „ќе тужи“, „и јас, пријателе, сум сив“, „хеликоптер“... - се земени од тверскиот дијалект (слајдови бр. 2- 5).

Кои нови работи научивте за животот во Твер?

Кои детали за споменикот ве изненадија?

3. Разговор за прашања и квиз за басни: (слајдови бр. 8 -14)

Презентирани се илустрации за басни и цитати со кои учениците Суворов треба да ја препознаат басната, ова е главно материјал за сумирање на она што се изучува во 5-то и 6-то одделение; По патот, во басната се повторува концептот на „морал“. Суворовитите пишуваат дека моралот не е само морално учење, тој е највисоката категорија на човечко однесување во општеството. Сликата на Крилов за животно вклучува збир на одредени квалитети и својства кои сочинуваат одреден човечки карактер.

II. Формирање на нови знаења, вештини и способности врз основа на развојот на говорот и заштитата на студентските проекти.

4. Зборот на наставникот: Во Русија се пишувале и басни. Сепак, го сметаме за најомилен за децата и возрасните кај нас. Зошто толку многу ги сакаме басните на Крилов? Крилов ги учи луѓето да се препознаат себеси, помага да се идентификуваат недостатоците и сугерира како да се ослободат од нив. Тој подучува на мудроста на животот. Читањето на неговите басни нè збогатува со познавање на рускиот јазик. Тој го рече ова за Крилов: „Кој сака целосно да научи руски, треба да се запознае со Крилов“. Изјава која вели за басните на Крилов вака: „Неговите параболи се наследство на народот и ја сочинуваат книгата на мудроста на самите луѓе“. Благодарение на нивната точност и едноставност, многу редови од басните на Крилов влегоа во разговорниот говор и станаа поговорки и изреки. Еве, на пример: „И Васка слуша и јаде“. „И ништо не се смени“. „Наместо да размислувате да работите како кума, зарем не е подобро да се свртите кон себе, куме? Во 1800-тите, тој го преиспита својот став и кон самиот тек на историјата и кон свесната интервенција на „теоријата“ во историската практика на човештвото. Крилов целосно го отфрла теоретското мешање во текот на настаните, тоа може да доведе само до уште поголемо зло. Пред Француската револуција, Крилов, како и другите просветители, полагаше големи надежи на разумот, широкото образование и воспитувањето на благородниците, на воведувањето на разумни општествени концепти во нивните умови. Таквото ментално просветлување беше способно, според него, да го трансформира целото општество. Ако мнозинството благородници ги разберат придобивките од разумното однесување, не ги угнетуваат кметовите, не се грижат за социјалните потреби на сиромашните, ја ставаат јавната должност над себичните, себичните желби итн., тогаш ќе настане состојба на правда и просперитет. Но, тогаш се случи Француската револуција. Крилов, како и другите прогресивни луѓе, се соочи со фактот дека предвидувањата на просветителите не се остварија. Беше неопходно да се преиспитаат претходните позиции, извлекувајќи поуки од историјата. Пред него се појави прашањето: зошто историјата „не ги слушала“ просветителите, зошто ги измамила нивните надежи? На почетокот на 19 век, Крилов се сврте кон жанрот на басни поврзани со народната култура. Во своите басни, тој даваше одговори на итни животни проблеми. Крилов ја разјасни вистината дека историјата се движи според сопствените закони, а не според „логичните“, „главните“ упатства на луѓето, кои се обидуваат да наметнат одредени „разумни“ барања за историјата кои не го земаат предвид целото претходно историско искуство. се осудени на неуспех и водат до многу полоши последици од оние кои произлегуваат од природното движење. Ако е невозможно да се предвиди развојот на реалноста и да се прават прогнози, тогаш, се прашува, која е улогата на разумот? Крилов одговара вака: подеднакво е опасно да се преувеличува улогата на разумот и да се занемари. Немешањето на умот во практичните активности доведува до стагнација, инерција и рутина. Во книжевната критика постои концептот на „социјален тип“ (слајд број 15), ајде да ја отвориме папката „Теорија на книжевноста“ во вашиот лаптоп и да го внесеме записот „социјален тип“, „историски тип“.

5. Суворовитите работат на лаптопи. Во папката „Теорија на книжевноста“ пишуваат: социјален тип е литературен портрет на историска личност или личност од која било социјална група од одредена историска ера, во која се отелотворени индивидуални или типични карактерни црти. Ајде да ги погледнеме портретите на Александар I, Кутузов, Наполеон. Да се потсетиме на басната „Волкот во одгледувачницата“. Лав е секогаш крал; Волк, Лисица, Мечка - дворски благородници, службеници; Јагнето, Мравката, Жабата се „мали“ луѓе кои стојат на самото дно на социјалната скала. Волкот од басната „Волкот во одгледувачницата“ е Наполеон. Ова е алегорија. Наполеон сакаше да ја освои Русија, ја нападна Русија, стигна до Москва, но, не пресметувајќи ја силата на непријателот, падна во стапица и умре.

6. Проектна заштита. Истражувачки тип на проект на тема „Историски

основата на басната „Обоз“. Историска ситуација од 1812 година .

Инвазијата на Русија во 1812 година од страна на војската на Наполеон во голема мера го промени начинот на живот на секој Русин. За време на тешките денови за Русија во 1812 година, Крилов не се откажа од своето перо. Честопати причината за пишување нова басна беа информациите добиени од извештаите. Еден ден, во главниот град дојде вест дека Наполеон, веднаш по напуштањето на Москва, го испратил генералот Лауристон во седиштето на Кутузов со предлог да започне мировни преговори. Кутузов ги одбил, а по извесно време ги победил Французите кај Тарутино.

Крилов не бавно одговори на овој настан со басната „Волкот во одгледувачницата“. Самиот Кутузов ја прочита оваа басна по битката кај Красноје.

Наскоро следеше нова басна на Крилов. Се појави по преписот на царот до Кутузов, кој изрази незадоволство од бавноста на командантот. Мудроста на Кутузов им се допадна на мудрите и никогаш не брзаше Крилов. Во басната „Обоз“, фабулистот ја исмејувал нетрпеливоста и ја оправдувал претпазливоста и внимателноста што доаѓаат со годините и искуството. Моралот на басната е јасна алузија на Александар I, чија самодоверба во војната со истиот Французин во 1805 - 1807 година доведе до многу неуспеси. Басните на Иван Андреевич се читаа дури и на состаноците на Државниот совет. Успехот на басните на Крилов во армијата беше колосален. Тие беа дистрибуирани во списоци и печатени во патувачката печатница на Кутузов. Поетот Батјушков имал длабока почит кон големиот фабулист и рекол: „...Неговите басни ќе преживеат со векови...“.

7. Експресивно читање на басната „Обоз“ напамет (ветеран на Суворов)

„Вагонски воз“, 1812 година

Колона одеше со саксии,
И треба да се спуштите по стрмна планина.
Така, на планината, оставајќи ги другите да чекаат,
Сопственикот почна лесно да ја движи првата количка.
Добриот коњ на неговиот задник речиси го носеше,
Не дозволувајќи да се тркала количката;
И коњот на врвот, млад,
Го кара кутриот коњ за секој чекор:
„Ах, фален коњ, какво чудо!
Погледнете: се обликува како рак;
За малку ќе ме фатија на карпа; наопаку! криво!
Биди храбар! Тука повторно доаѓа притисокот.
И тука само би го однел лево.
Каков газ! Би било убаво да се оди на угорница
Или ноќе, -
Па дури и надолу, и преку ден!

Врска" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">Односот на Кутузов со „младите“: Александар I, принцот од Виртенберг, адмирал Чичагов. Во својата истражувачка работа, заменик наредникот избра материјал за Битката кај Аустерлиц и причините за нејзиниот пораз, а исто така и продлабоченото знаење за битката во 1812 година на реката Березина, во која адмирал Чичагов го пропушти Наполеон, Крилов ја развива оваа тема во басната „Штука и мачката“.

„Ајде, ја знаеш ли оваа лесна работа? –

Васка почна да му вели на Пике, -

Пази кум да не се посрамотиш:

Не е ни чудо што се вели,

Дека работата на мајсторот се плаши“. –

И, толку, куманек! Какво изненадување: глувци!

Фативме и рафови“ -

„Значи, да одиме во добро време! Ајде да одиме да седнеме.

Мачката се забавуваше и се наполни

И оди да го посети озборувањето:

А Пике лежи таму, едвај жив, со отворена уста,

И стаорците и ја изедоа опашката...“

Снимање на излезот: ја оправдува претпазливата тактика на Кутузов и очигледната бавност на неговите постапки, што предизвика незадоволство кај Александар I, кој бараше порешителни мерки. Го обвинува адмиралот Чичагов, кој го пушти Наполеон да ја премине реката Березина. Композицијата на басните е исклучително компресирана и динамична. Крилов е брилијантен мајстор за дијалог.

10. Презентација на мета-предметна проектна активност на тема „Историска основа на басната „Жабите го бараат царот“.Проектот го презентира заменик-наредникот Егор Шершнев (слајдови бр. 21 – 24). Моралните и филозофските басни решаваат прашања за развојот на општеството. Да го истакнеме проблемот на односот меѓу државната власт и народот, да го разгледаме користејќи го примерот на басната „Жабите го бараат царот“. Во овој поглед, развојот на Крилов на познатата и популарна басна заговор „Жабите го бараат царот“ (1809 година), е многу индикативен. Општата идеја за оваа басна, развиена од Лафонтен, ја зачува и Крилов: самите жаби се виновни за нивните несреќи, за тоа што, не задоволни со владеењето на народот, побараа крал. Басните се посебен сатиричен жанр наследен од антиката. Во ерата на класицизмот, басните припаѓаа на „ниски“ жанрови, така што звучеа едноставен колоквијален говор. Хероите на басните може да бидат или луѓе од луѓето или животни кои одразуваат одредени карактерни црти. Во басната „Жабите бараат цар“, хероите се Жаби, но ова, се разбира, е алегорија. Алегоријата - алегоријата - е една од карактеристичните обележја на басната. Под Жаби подразбираме луѓе кои бараат од боговите да им дадат суверен. Зевс им даде крал, но тоа беше блок од трепетлика што не реагираше на ништо. Откако се одморија од страв, Жабите станаа смели и смели, а потоа воопшто не се грижеа за новиот владетел. Откако побараа од Јупитер да им даде друг крал, „навистина за слава“, тие го добија Кранот за нивната моќ. Сега ги чекаше друга крајност: Крејнот ги изеде виновниците „и на неговото судење никој не беше во право“. Наскоро Жабите се покајаа за својата желба и повторно му се помолија на Јупитер „да дури и тие не можат да... го извадат носот или безбедно да крекаат“. Но, сега Јупитер повеќе не прави отстапки. Последните зборови на Јупитер се моралот на басната, кратка поучна изјава што го содржи главното значење на басната:

„...Дали ти беше даден крал? - значи тој беше премногу тивок:

Се побунивте во вашата локва,

Уште еден ти е даден - значи овој е многу лут;

Живеј со него за да не ти се влошат работите!“

Ова е лекција за луѓето: тие сакаат да го променат својот живот преку надворешна интервенција, не земајќи го предвид фактот дека општеството треба постепено, историски да се развива. Глупавите жаби произлегуваат само од нивните идеи за моќ, но нивната интелигенција не е доволна за да се разбере потребата за постепен развој на општествените односи. За тоа Бог ги казнува. Во басната, авторот користи разговорни и разговорни изрази: „пукна во царството“, „сите нозе на жабите трепеа од страв“, „кркаат и стенкаат повеќе од кога било“, „ги голтаат како муви“. Многу зборови и изрази се застарени („Зошто претходно не знаеше да живееш среќно?“). Но, идејата за басната на Крилов не е застарена, таа е сè уште значајна, предизвикувајќи и тага и смеа во исто време.

– Каков сомнеж е изразен во оваа басна?

Постои длабок сомнеж во договорната теорија на државата, особено во верзијата што ја разви Русо и ја спроведе во пракса Јакобинците. Изразува сомнеж дека е можно свесно да се гради историјата, врз основа на однапред смислени теории на главата. Крилов го прикажува владеењето на Кран во 12 реда:

Овој крал не е блокада, тој има сосема поинаква диспозиција:
Не сака да го разгалува својот народ;
Го јаде виновникот: и на неговото судење
Никој не е во право;
Но, тој веќе има
Без разлика дали станува збор за појадок, ручек или вечера, има казна.
На жителите на мочуриштата
Доаѓа црната година.
Секој ден има голема маана кај Жабите.
Од утро до вечер нивниот крал шета низ царството
И сите што ги среќава
Веднаш ќе суди и ќе го проголта.

– Какви особини му дава Крилов на кранот?

Кранот се појавува под свое име само еднаш во басната; Понатаму, тој насекаде се нарекува Цар и сите негови постапки се прикажани во двоен план: како кран јаде жаби, како крал го суди својот „народ“ и ги осудува сите на егзекуција.

– Зошто беа казнети жабите?

Жабите беа казнети за нивната страст за промени, за нивната неподготвеност да се пресметаат со постојната состојба на работите, за нивната желба да го променат својот начин на живот без оглед на минатото и сопственото искуство:

И им се чинеше воопшто не благородно
Без услуга и во слобода да се живее.

„Глупоста“ на жабите, според Крилов, лежи во теоретската природа на нивните аспирации, во нивното убедување дека треба да судат друга влада.

Каков заклучок можеме да извлечеме откако ќе ја прочитаме басната на Крилов?

Што нè учи таа?

„ да доведе до многу полоши последици од оние кои се последица на природното движење. Ако е невозможно да се предвиди развојот на реалноста и да се прават прогнози, тогаш, се прашува, која е улогата на разумот? Крилов одговара вака: подеднакво е опасно да се преувеличува улогата на разумот и да се занемари. Немешањето на умот во практичните активности доведува до стагнација, инерција и рутина. Историска ситуација од 1825 година. Декебристичкото востание беше обид за државен удар што се случи во Санкт Петербург, главниот град на Руската империја, на 14 декември 1825 година. Востанието беше организирано од група истомисленици благородници, од кои многумина беа офицери на гардата. Тие се обидоа да ги искористат гардиските единици за да го спречат Николај I да се качи на тронот. Целта на заговорниците беше укинување на автократијата и укинување на крепосништвото. Ако е невозможно да се предвиди развојот на реалноста и да се прават прогнози, тогаш која е улогата на разумот? Крилов одговара вака: подеднакво е опасно да се преувеличува улогата на разумот и да се занемари.. Историчарот го дал следниот општ опис на внатрешната политика на Николај I: „Никола си постави задача да не менува ништо, да не внесува ништо ново во темелите, туку само да го одржува постоечкиот поредок... сето тоа да го направи без никакво учество. од општеството, дури и со сузбивање на општествената независност, само користејќи владини средства...“ Одговор на настаните поврзани со говорот на Декебристите и царската политика по 14 декември 1825 година е басната „Жилет“ (1828). Фабулистот тврди дека нема од што да се плашите од остар брич, само треба да знаете како да го користите, додека досадниот ќе ви ја скине целата кожа.

„Подготвен сум да ви ја објаснам мојата приказна:

Нели ги има многу, иако се срамат да признаат,

Со умот на луѓето - тие се плашат,

И поволно ги толерираат будалите“?

III.Сумирање на лекцијата, сумирање на темата.

Зборот на наставникот.во алегорична форма го изрази својот став не само кон историските настани, туку и кон нивните конкретни учесници. Во неговите басни, современиците ги препознаа Наполеон, Александар I, Николај I. Басните се проткаени со патриотски патос, чувство на љубов кон татковината и одговорност за нејзината судбина. Читајќи ги басните на Крилов, учиме да ги разбереме вистинските морални вредности и да ја користиме народната мудрост. Крилов ги прошири можностите на жанрот басна и ја доведе басната до совршенство.

IV.Рефлексија. Теорија на литературата. Проверете сами!

Што е басна?

Басна е кратка алегориска приказна со морална поука, често во поетска форма.

Што е националност?

Националноста е одраз на животот на луѓето во литературата.

Што е историцизам?

Историцизмот е одраз на карактеристичните црти на реалноста во литературата.

В.Задача за самостојно учење:

1. Дополни го одговорот на темата за историската основа на басните „Вагонски воз“ и „Жабите го бараат царот“. Дополнително, за оние кои сакаат да ги вклучат басните „Штука и мачка“ и „жилети“ како одговор.

3. Соберете материјал за проект на нова тема.

Користени материјали

, Егорова случувања во литературата. 8-мо одделение. – М.: Вако, 2005. Лебедев од руската басна. – Вишни Волочок: „Ирида - добрите“, 2009. Литература. 8-мо одделение. Учебник-читач во два дела. Дел 1. Составувачи и други - М.: Просвешчение, 2012. Виртуелно училиште Кирил и Методиј. Часови по литература. 8 одделение Голема енциклопедија на Кирил и Методиј. верзија од 2004 година. Филмот „Крилов во Твер“.

Интернет ресурси:

1. http://*****, http://училиште-збирка. *****, http://прозорец. *****

3. Материјал за завршување на проектните задачи. Режим на пристап http://school-collection. *****/catalog/search/?text=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&context=current&interface=pupil&class%5B%5D=47&subject%5B% 5D=10

4. http://*****/заедници. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

Тие се дела од посебен сатиричен жанр, кој е наследен од ерата на антиката. Во времето на класицизмот, басните се сметаа за „низок“ жанр и затоа често содржеа едноставен говор, типичен за обичен разговор. Хероите од басната „Жабите бараат цар“ се жителите на мочуриштето. Но, се разбира, ова е алегорија вешто користена од авторот. Делото датира од 1809 година.

Заплет

Во анализата на басната „Жабите го бараат царот“, ученикот треба да каже за главните ликови на делото. Раскажува за жаби кои викаат до небото барајќи владетел. И големиот Зевс ги слуша нивните молитви - им дава тивок и спокоен крал кој не ги затемнува животите на жителите на мочуриштето.

Но, дури и во овој случај, жабите почнуваат да негодуваат до небо. На крајот на краиштата, овој владетел не бара ништо од нив. И тогаш лутиот владетел на светот им испраќа друг крал - оној кој ги казнил без судење. Повторно ги свртеа своите молитви кон небото. Но овој пат Зевс не го послушал нивното барање. На крајот на краиштата, сега тие самите се виновни. Глупавите жаби не го ценеле тоа што го имаат, а сега треба да се справат со последиците од нивната кратковидост. Господ им одговара дека сега е подобро да молчат за да не се случи нешто уште полошо.

План за книжевна анализа

Анализата на басната „Жабите го бараат царот“ според планот може да ги вклучи следните точки:

Кога е напишано делото, кој е автор.
Заплет.
Главните ликови, нивниот карактер (во овој случај, жаби).
Кои пороци ги исмева фабулистот? Во ова дело, Крилов пишува за глупоста на жабите, нивната неспособност да го ценат она што го имаат.
Карактеристики на басниот јазик.

Недостатоци на главните ликови

Кога ја анализира басната „Жабите бараат цар“, ученикот може да нагласи: тврдењето на жабите за правото да имаат свое мислење не е поддржано од подготвеноста сами да донесуваат важни одлуки. Ова води до тажни последици за жителите на блатото. Фабулистот со иронија ги прикажувал сликите на кукавичките жители, давајќи им изглед на жаби. Нивното клеветење завршува многу трагично. Делото предизвикува и тага бидејќи таква ситуација често се случува во реалноста.

Морал

Анализата на басната „Жабите го бараат царот“ ќе биде нецелосна без да се нагласи моралниот аспект. Неговиот читател може да открие во зборовите на богот Јупитер, кој е искрено збунет зошто жабите не можеле да живеат среќно кога ги имале сите услови за тоа. Овие зборови се доста применливи во ситуации кога луѓето имаа можности да ја подобрат својата ситуација. Сепак, тие не ги искористија овие шанси. И после тоа се жалат на другите за нивните несреќи.

Фабулистот пишува во алегорична форма за оние луѓе кои се подготвени да го пренесат самоопределувањето во погрешни раце. Тие не сакаат да си го организираат животот. Како глупавите жаби, таквите луѓе сакаат да следат рутина воспоставена однадвор. Меѓутоа, таквите обични луѓе никогаш не се задоволни од моменталната ситуација. Причината за тоа може да биде или реална опасност што ги надвива, или нивната глупост и неможност да го ценат доброто што е на располагање. На крајот на краиштата, некој што не сака да ја преземе одговорноста за својот живот има најпримитивни интереси, а еден од нив е бесмислената манифестација на ароганција и критика.

Што жабите не можат да научат

Во анализата на басната на Крилов „Жабите го бараат царот“, студентот може да посочи дека лекцијата што авторот ја учи на луѓето е следнава: глупаво е да сакаш драматично да си го промениш животот, ако не ги земеш предвид фактот дека општеството треба постепено да се менува, во согласност со приказните на курсот. А жабите произлегуваат само од сопствените идеи за тоа каква треба да биде моќта. Сепак, нивната интелигенција не е доволна за да се разбере со кое темпо треба да се развиваат општествените односи. За тоа добиваат казна од небото.

Анализа на басната „Жабите го бараат царот“: карактеристики на вокабуларот

Басната користи многу лексички единици, давајќи му на делото посебна сликовитост. На пример, зборот „помош“ значи „да се обезбеди помош“. Но, фразата „блок од трепетлика“ симболизира грубост и неумешност. Фразата „црна година“ се однесува на временски период во кој човек треба да се соочи со неуспех и страдање.

Заплет

План за книжевна анализа

Анализата на басната „Жабите го бараат царот“ според планот може да ги вклучи следните точки:

Кога е напишано делото, кој е автор.
Заплет.
Главните ликови, нивниот карактер (во овој случај, жаби).
Кои пороци ги исмева фабулистот? Во ова дело, Крилов пишува за глупоста на жабите, нивната неспособност да го ценат она што го имаат.
Карактеристики на басниот јазик.

Недостатоци на главните ликови

Морал

Што жабите не можат да научат

Анализа на басната „Жабите го бараат царот“: карактеристики на вокабуларот

Цел: Да ги запознае учениците со басната на И.А. Крилов „Жабите го бараат царот“. Продолжете да ја развивате способноста за разбирање на алегориското значење на басните и нивниот морал.

Опрема: книги од Крилов, портрети на фабулистот, илустрации за басни.

Методолошки техники: предавање со елементи на разговор, слушање аудио ленти, анализа на слушани басни, експресивно читање, анализа на текст, разговор за прашања.

I. Отворен говор на наставникот.

Во 1800-тите, И.А. Крилов го преиспитува својот став и кон самиот тек на историјата и кон свесната интервенција на „теоријата“ во историската практика на човештвото. Крилов целосно го отфрла теоретското мешање во текот на настаните, тоа може да доведе само до уште поголемо зло.

Пред Француската револуција, Крилов, како и другите просветители, полагаше големи надежи на разумот, широкото образование и воспитувањето на благородниците, на воведувањето на разумни општествени концепти во нивните умови. Таквото ментално просветлување беше способно, според него, да го трансформира целото општество. Ако мнозинството благородници ги разберат придобивките од разумното однесување, не ги угнетуваат кметовите, не се грижат за социјалните потреби на сиромашните, ја ставаат јавната должност над себичните, себичните желби итн., тогаш ќе настане состојба на правда и просперитет.

Но, тогаш се случи Француската револуција. Крилов, како и другите прогресивни луѓе, се соочи со фактот дека предвидувањата на просветителите не се остварија. Беше неопходно да се преиспитаат претходните позиции, извлекувајќи поуки од историјата. Пред него се појави прашањето: зошто историјата „не ги слушала“ просветителите, зошто ги измамила нивните надежи?

На почетокот на 19 век, Крилов се сврте кон жанрот на басни поврзани со народната култура. Во своите басни, тој даваше одговори на итни животни проблеми.

Крилов ја разјасни вистината дека историјата се движи според сопствените закони, а не според „логичните“, „главните“ упатства на луѓето, кои се обидуваат да наметнат одредени „разумни“ барања за историјата кои не го земаат предвид целото претходно историско искуство. се осудени на неуспех и водат до многу полоши последици од оние кои произлегуваат од природното движење.

Во овој поглед, развојот на Крилов на познатата и популарна басна заговор „Жабите го бараат царот“ (1809 година), е многу индикативен. Општата идеја за оваа басна, развиена од Лафонтен, ја зачува и Крилов: самите жаби се виновни за нивните несреќи, за тоа што, не задоволни со владеењето на народот, побараа крал.

2. Читање и анализа на басната

Лафонтен

Жаби бараат крал

Некогаш, во античко време, Жабите побарале од Јупитер да им испрати суверен. Слушајќи ја нивната плачлива молба, Јупитер му подарил крал на мочуришното племе. Со неверојатна бучава тој крал паднал во мочуриштето, алармирајќи ги сите негови жители. Во страшна страв, сите жаби скокнаа во водата и се закопаа подлабоко во калта. Отпрвин тие не се ни осмелуваа да го погледнат нивниот нов владетел - на крајот на краиштата, тој беше толку огромен, толку величествен. Тоа беше голем блок од трепетлика. Но, постепено жабите станаа храбри и, една по друга, почнаа да се собираат околу својот крал, чекајќи ги неговите милости и благослови. Кралот величествено молчеше.

Тогаш жабите станаа уште похрабри. Се мавале со својот владетел, го фрлале и треселе, барајќи подароци, награди и други награди. Кралот молчеше. Тогаш жабите, откако целосно се распрснаа, почнаа да му скокаат на грб, па дури и да му скокаат на главата. Владетелот не мрдна, трпејќи ги сите навреди од своите лојални поданици. Не им кажа ни збор на прекор, не ги казни за дрскоста. Сепак, тој никогаш не им дал никакви добри дела на жабите.

Незадоволните жаби тогаш му рекоа на Јупитер:
- Сакаме друг крал! Нека бидеш побрз!

Тогаш Јупитер им испрати змија. Таа беше толку ефикасна! Толку грациозно, толку агилно и многу убаво! Вистинска царица! Таа брзо се лизгаше низ нејзиното кралство, строго чувајќи го своето достоинство и моќ, строго казнувајќи ги своите поданици - и за дрскост, и за несоодветна мисла, и за други престапи, па дури и без нив. Таа толку вешто и брзо ги проголта жабите што набрзо тие повторно му се пожалија на Јупитер. Тој им го кажа ова:
- Ме изненадуваш. Твојот прв крал бил кроток и трпелив, и затоа ти станал несакан. Затоа, трпи го твојот нов владетел и не ме заморувај повеќе со твоето крекање, инаку твојот господар ќе биде уште полош.

На жабите веќе не им се допаѓаше
Власта е народна
И им се чинеше воопшто не благородно
Без услуга и во слобода да се живее.
Да ми помогне во тагата,
Потоа почнаа да го прашуваат боговите за кралот.
Иако боговите не би сакале да слушаат никакви глупости,
Но, овој пат Зевс ги послуша:
Им даде крал. Кралот лета кон нив од небото со врева,
И така цврсто пукна во царството.
Дека по пат државата стана мочуриште:
Од сите жаби нозе
Тие се уплашија наоколу,
Кој успеал, каде кој можел,
И со шепот му се восхитуваа на царот во ќелиите.
И точно е дека царот на чудесен начин им беше даден:
Не претрупан, не претрупан,
Седативно, тивко и важно;
Прекрасност, џиновски раст,
Па, погледнете, тоа е чудо!
Имаше само едно лошо во кралот:
Овој крал беше блок од трепетлика.
Прво, високо почитувајќи ја неговата личност,
Ниту еден од субјектите не се осмелува да пристапи:
Го гледаат со страв, а потоа
Крајно, оддалеку, низ каламус и острица;
Но, бидејќи нема чудо во светлината,
На кои светлината не гледа одблизу,
Потоа и тие прво се одморија од страв,
Тогаш тие се осмелија да ползат до кралот со посветеност:
Прво, со лицето надолу пред царот;
А потоа, кој е похрабар, нека му седи настрана:
Дозволете ми да се обидам да седнам до него;
И таму, кои се уште подалеку,
Седат со грб свртен кон царот.
Кралот поднесува сè од својата милост.
Малку подоцна, ќе видите кој сака,
Тој ќе скокне врз него.
За три дена ми стана досадно да живеам со таков цар.
Жаби нова петиција,
Нека го имаат Јупитер во нивното мочуриште
Навистина го даде царот за слава!
Ги слушам нивните топли молитви,
Јупитер ги испрати во кралството на Крејн.
Овој крал не е блокада, тој е со сосема поинаков карактер:
Никој не е во право;
Но, тој веќе има
Каков појадок, каков ручек, каква вечера, какво насилство.
На жителите на мочуриштата
Доаѓа црната година.
Секој ден има голема мана кај жабите.
И сите што не ги сретнува,
Веднаш ќе суди и ќе го проголта.
Има повеќе кркање и стенкање од кога било,
Нека го имаат повторно Јупитер
Тој му дал на царот ново име;
Дека нивниот сегашен Крал ги голта како муви;
Дека дури и тие не можат (колку што е страшно!)
Безбедно е ниту да го извадите носот ниту да крекате;
Дека, конечно, нивниот крал е поболен од нивните суши.
Зошто претходно не знаевте да живеете среќно?
Зар не е тоа за мене, луди луѓе“, им рече глас од небото, „
Немаше ли мир за тебе?
Не беше ти тој што ми го натера ушите да ми ѕвонат за царот?
Дали ти беше даден крал? - значи тој беше премногу тивок:
Се побунивте во вашата локва,
Уште една ти дадоа - па овој е многу дрзок:
Живејте со него за да не ви биде полошо!

– Каков сомнеж е изразен во оваа басна? (длабок сомнеж во договорната теорија на државата, особено во верзијата што ја разви Русо и ја спроведе во пракса Јакобинците. Изразува сомнеж дека е можно свесно да се гради историјата врз основа на однапред смислени теории).

– Но, во развојот на Крилов на овој заговор има и нешто што целосно му припаѓа на него. Која е разликата помеѓу басната на Крилов? (детален, многу подетален опис на владеењето на Крејн отколку во Ла Фонтен. Во Ла Фонтен, Кралот Крејн дејствува со жабите исто како што тоа го прави Кран: фаќа, убива и голта. За целиот овој опис на постапките на кранот се потребни две линии од Ла Фонтен Во Крилов, владеењето на Крејн е прикажано во 12 реда:

Овој крал не е блокада, тој има сосема поинаква диспозиција:
Не сака да го разгалува својот народ;
Го јаде виновникот: и на неговото судење
Никој не е во право;
Но, тој веќе има
Без разлика дали е појадок, ручек или вечера, има казна.
На жителите на мочуриштата
Доаѓа црната година.
Секој ден има голема маана кај Жабите.
Од утро до вечер нивниот крал шета низ царството
И сите што ги среќава
Веднаш ќе суди и ќе го проголта.

– Какви особини му дава Крилов на кранот? (Деравот на Крилов, под негово име, се појавува во басната само еднаш; потоа секаде се нарекува Цар и сите негови постапки се прикажани во двоен план: како кран јаде жаби, како крал ги суди своите “ луѓе“ и сите ги осудува на егзекуција).

Живејте со него за работите да не ви се влошат!)

– Зошто беа казнети жабите? (жабите беа казнети за нивната страст за промени, за нивната неподготвеност да се пресметаат со постојната состојба на работите, за нивната желба да го променат својот начин на живот без оглед на минатото и сопственото искуство)

И им се чинеше воопшто не благородно
Без услуга и во слобода да се живее.

Лафонтен нема последни зборови. Можно е Крилов да го имал на ум В. Неговите жаби му се жалат на Јупитер вака:

Ние живееме намерно; Имаме доволно лаги
Ние имаме
За секој час
Тие се мразат еден со друг;
Моќните ќе ги навредат немоќните;
А силните го сметаат силниот за непријател. 1

Патот на тестирањето низ кој минуваат жабите е побивање на просветителскиот оптимизам со неговото убедување дека на крајот владеењето на „чистиот разум“ ќе се воспостави на земјата (Карамзин). 2

– Каков заклучок можеме да извлечеме откако ќе ја прочитаме басната на Крилов? Што нè учи таа? (историјата се движи според сопствените закони, а не според „логичните“, „главните“ упатства на луѓето, дека обидите да и наметнат на историјата одредени „разумни“ барања кои не го земаат предвид целото претходно историско искуство се осудени на неуспех. и доведуваат до многу полоши последици од оние кои се последица на природното движење.

Ако е невозможно да се предвиди развојот на реалноста и да се прават прогнози, тогаш, се прашува, која е улогата на разумот? Крилов одговара вака: подеднакво е опасно да се преувеличува улогата на разумот и да се занемари. Немешањето на умот во практичните активности доведува до стагнација, инерција и рутина.

Домашна работа.

Направете план за цитати за басната „Жабите го бараат царот“.

Делото беше додадено на веб-страницата bumli.ru: 2015-10-29

Анализа на басната на Крилов Жабите го бараат царот

Басни од И.А. Крилова е посебен сатиричен жанр наследен од антиката. Во ерата на класицизмот, басните припаѓаа на „ниски“ жанрови, така што звучеа едноставен колоквијален говор. Хероите на басните може да бидат или луѓе од луѓето или животни кои одразуваат одредени карактерни црти.

Во басната „Жабите бараат цар“, хероите се Жаби, но ова, се разбира, е алегорија. Алегоријата - алегоријата - е една од карактеристичните обележја на басната. Под Жаби подразбираме луѓе кои бараат од боговите да им дадат суверен. Зевс им даде крал, но тоа беше блок од трепетлика што не реагираше на ништо. Откако се одморија од страв, Жабите станаа смели и смели, а потоа воопшто не се грижеа за новиот владетел. Откако побараа од Јупитер да им даде друг крал, „навистина за слава“, тие го добија Кранот за нивната моќ. Сега ги чекаше друга крајност: Крејнот ги изеде виновниците „и на неговото судење никој не беше во право“. Наскоро Жабите се покајаа за својата желба и повторно му се помолија на Јупитер „да дури и тие не можат да... го извадат носот или безбедно да крекаат“. Но, сега Јупитер повеќе не прави отстапки.

Последните зборови на Јупитер се моралот на басната, кратка поучна изјава што го содржи главното значење на басната:

„...Дали ти беше даден крал? - значи тој беше премногу тивок:

Се побунивте во вашата локва,

Уште еден ти е даден - значи овој е многу лут;

Живеј со него за да не ти се влошат работите!“

Крилов е фабулист на духот на класицизмот. Во своите дела тој користи алегорија и многу често зазема историска основа за нив. На пример, како во басната Жабите го бараат кралот. Басната датира од 1809 година. Во таа година Крилов напиша едно од неговите дела. Заплетот е позајмен од Ла Фонтен, кој своевремено, повикувајќи се на делата на Езоп, ја напишал својата креација со исто име. Сега треба да ја истражиме басната на Крилов и да ја направиме.

Анализа на басната Жабите го бараат кралот

Во делото на Крилов Жабите го прашуваат царот, зборуваме за жаби. На самиот почеток гледаме колку се уморни од својот слободен живот, не го сакаат народното владеење, па бараат од боговите да испратат крал, со што однапред се лишуваат од слобода. И боговите ги чуја жабите и им испратија мирен, тивок, смирен владетел, кој беше како труп од трепетлика. На почетокот жабите се плашеле од него, но потоа сфатиле дека можат да се качат на неговата глава. Навистина, им се чинеше дека можат да добијат уште подобар крал, кој ќе му донесе слава на нивното мочуриште.

И сега, се појавува нов херој во лицето на Крејнот. Сега жабите имаат крал кој неселективно кој е во право, а кој не, обвинува и веднаш го става виновникот во уста. Сите сега се плашеа од таков крал и беше страшно да му се покаже, бидејќи веднаш можеше да го проголта. Почнаа повторно да бараат од боговите нов владетел, но тие веќе го одбија нивното досадно барање. И тогаш го гледаме моралот на басната. На барање на жабите им дадоа крал, но тој се покажа премногу тивок. Им дадоа друг крал на молителите, но тој беше многу избувлив. И Крилов, како заклучок, пишува дека жабите треба да живеат со вториот, инаку третиот крал може да испадне уште полош од претходните два.

Од басната произлегува дека мора да го цениме она што го имаме, иако по природа секогаш сакаме повеќе и подобро. Навистина, во реалноста, како и во басната, резултатот честопати се покажува токму спротивен од нашите желби.

Кога ја анализирате басната, можете да видите обични луѓе во прикажаните жаби, но Крилов, најверојатно, не прикажал ниту еден конкретен крал како владетели. Можеби во првиот случај ова се однесува на цар Михаил, кој морал да владее со државата на млада возраст без животно искуство, а во втората верзија е прикажан животот под Пјотр Алексеевич. Иако, без разлика кој период ќе земете, конфликт меѓу власта и народот секогаш имало и ќе има. Ова ни е прикажано во басната на Крилов.