Развојот на образованието во Русија во втората половина на 18 век беше под влијание на просветениот апсолутизам на Катерина II, кој го определи не само растот на мрежата на образовните институции, туку и приоритетот на класниот принцип при нивното регрутирање. Катерина II внимателно го проучуваше искуството од организирање на образованието во водечките земји од Западна Европа и најважните педагошки идеи на нејзиното време. Се засноваше на хуманитарниот идеал што потекнува од ренесансата: тој произлезе „од почитување на правата и слободата на поединецот“ и елиминираше „од педагогијата сè што е во природата на насилство или принуда“ (П.Н. Миљуков). Од друга страна, образовниот концепт на Кетрин бараше максимална изолација на децата од семејството и нивно пренесување во рацете на наставникот. Сепак, веќе во 80-тите. фокусот повторно беше префрлен од образование на учење. Како основа беа земени прускиот и австрискиот образовен систем. Требаше да се формираат три типа на средни училишта - мали, средни и главни. Тие предаваа општообразовни предмети: читање, пишување, познавање на бројки, катехизам, света историја и зачетоци на руската граматика (мало училиште). Во средината, додадено е објаснување на Евангелието, руска граматика со вежби за правопис, општа и руска историја и кратка географија на Русија. Главниот курс вклучува детален курс по географија и историја, математичка географија, граматика со вежби за деловно пишување, основи на геометријата, механика, физика, природна историја и цивилна архитектура.
Беше воведен системот на „Комениус“ од класа-часови, беа направени обиди за користење на визуелни помагала, а во средно училиште дури се препорачуваше да се поттикне независна мисла кај учениците. Но, во основа дидактиката се сведуваше на меморирање на текстови од учебникот. Односот меѓу наставникот и учениците беше изграден во согласност со ставовите на Кетрин: на пример, секоја казна беше строго забранета.
Во 1764 година, во Москва, на Сољанка, беше отворен државниот „Образовен дом за основачи и деца на улица“ - првата специјализирана московска институција за сирачиња. Оваа институција требаше да го добие најголемиот дел од своите средства од добротворни збирки. Самата царица донираше 100 илјади рубли за основањето на зградата и издвои 50 илјади годишен приход од нејзините средства, повикувајќи ги своите поданици да го следат нејзиниот пример. Образованието се одвиваше според методот на познатиот учител И.И. Бецки, кој се обиде да создаде „нова сорта на луѓе“ - образовани и вредни - преку затворени образовни институции. Нивото на образовниот процес во Домот за деца без родители беше високо; Институцијата беше популарна во градот, па не случајно токму под неа беа отворени „француски паралелки“ за обука на идните гувернанти.
Во 1764 година, беше издаден декрет за основање на Образовното друштво на благородните девојки за 200 луѓе во манастирот Смолни во Санкт Петербург - Институтот за благородни девојки.
Девојчиња од 4-6 години биле носени од дома 15 години. Образованието беше главно хуманитарно, но се изучуваа и математика и физика; учениците интензивно се предаваа странски јазици, музика, домашна економија и ракотворби. Матурантите на институтот се покажаа како образовани учители, сопруги и дами во чекање. Во 1765 година, првото јавно училиште за жени во Русија, Институтот Смолни, беше отворено во Санкт Петербург. Пред ова, девојчињата се одгледувале во семејства, манастири или приватни интернати.
Во 1779 година, со пари на Прокопиј Акинфиевич Демидов, беше отворено Московското трговско училиште за децата на трговците и обичните луѓе.
Во 1786 година била издадена Повелбата за јавни училишта, според која во секој провинциски град биле основани две нивоа на јавни училишта. Првата фаза беше претставена со „мали училишта“ со двегодишен период на студирање, втората со „главни“ училишта, составени од четири паралелки. Во „малите“ училишта се учеше писменост, читање, аритметика и Божјиот закон. „Главните училишта беа наменети за обука на наставниот кадар за „малите“ училишта. Првото „главно“ јавно училиште беше отворено во Москва на 5 октомври 1786 година. Наставниците мораа да бидат обучени за средношколскиот систем. За таа цел, во 1783 година, во Санкт Петербург беше отворено Главното јавно училиште, од кое три години подоцна беше одвоена учителската семинарија, прототипот на педагошкиот институт. До крајот на 18 век, во Русија немаше педагошки образовни институции. Дури на крајот на векот, во 1786 година, во провинциските градови биле основани Главните јавни училишта, во кои се обучувале учители за областите училишта. Реформата на Кетрин не беше завршена, но, сепак, одигра значајна улога во развојот на руското образование. Училишната реформа од 1780-тите беше првиот обид да се создаде државен систем на јавно образование. Новото училиште се засноваше на принципите на универзален час и бесплатно образование. Но, немаше доволно потребни средства за создавање на образовен систем и што е најважно, сè уште немаше потреба од образование кај општата популација.
Развој на педагошката мисла во Русија во втората половина на 19 век (Н.А. Корф, Бунаков, Тихомиров)
Најзначајниот развој на педагошката мисла во модерна Русија се случи во втората половина на 19 век. Владата сериозно се занимава со реструктуирање на училишниот систем. Се формира педагошко новинарство, се создаваат научни педагошки друштва и педагошки списанија.
Во ноември 1855 година, беа усвоени нови правила за прием и студирање на универзитетите, каде што беа укинати ограничувањата на бројот на апликанти на универзитетите. Сепак, тие не им одговараа на учениците и наставниците. Студентите инсистираа на правото на создавање независни корпорации. Во 1856 година, беше обновен Академскиот комитет, кој започна да подготвува нови училишни повелби. Работата на комитетот беше под влијание на активностите на Н.И.Пирогов и К.Д.Ушински. Во јуни 1863 година, беше одобрена нова универзитетска повелба. Универзитетите добија поголема автономија, а управувањето со универзитетите беше префрлено на Советите на професори. Повелбата ја отфрли класната и имотната дискриминација во образованието. Определувачки услов за прием во гимназиите е финансиската состојба. Од студентите се бараше да платат школарина.
Децата на родители со ниски приходи беа ослободени од такси. Во Русија на крајот на 1850-тите. Се појавуваат неделни училишта, училишта за деца од народот, училишта засновани на нови педагошки идеи и принципи. Д.А. Толстој министер за образование од 1866 до 1880 година беше на чело на Светиот синод. Тој ја ограничи автономијата на универзитетите, барајќи да воспостави строга владина контрола врз универзитетите и другите образовни институции. Се случија промени кои послужија како поттик за развојот на образованието на жените во Москва, Санкт Петербург, Киев и Казан. Во втората половина на 19 век, како во Русија, така и во голем број западни земји, има интензивен развој на педагошката мисла.
Во Русија, со укинувањето на крепосништвото, беа издадени различни закони за бесплатно образование за селаните и општествените елементи од пониската класа. Дополнително, се развиваат правилата за настава во училиштата и универзитетите кои се однесуваат на правата на учениците, студентите и наставниците. Се носат и низа закони кои се однесуваат на овластувањата за управување со образовните институции. Голем број на подобрувања во образовниот систем ни овозможуваат да судиме за високото ниво на развој на водечките наставници кои ги развиле овие подобрувања.
Н.Ф. Бунаков е наставник кој ги споделувал принципите на органска поврзаност меѓу училишната работа и животот на луѓето, вниманието кон ученикот и довербата во личноста и делото на народниот учител.Карактеристичен, „неоспорен мотив во животот на современиот човек е неговиот национална особеност: да се препознае себеси како граѓанин на позната земја и да се залага за добробит на својата татковина како за лична корист е една од оние преподобни квалитети што никој нема да ги оспори. „Училиштето... мора да го задржи чувството за националност кај своите ученици“, формулира научникот, нагласувајќи ја важноста од учењето на мајчин природа, национална географија, историја, мајчин јазик и литература во негувањето на националното чувство. Можно е да се влијае на душите на децата со идеал, а во тоа нема ништо лошо или неразумно, смета воспитувачката. Ученик и наставник во државно училиште. Овие проблеми го интересираа Н.Ф. Бунакова. Уште од првите денови на приемот на учениците, училиштето треба да биде „сериозна“, „интересна, забавна“ работа за нив. Студентот не само што работи, апсорбирајќи ново искуство, туку работи самостојно. Размислувајќи за постоењето на ученик и наставник во училиштето, Н.Ф. Бунаков доаѓа до гледиштето за државното училиште, веќе забележано во домашната педагогија, како нешто холистичко и морално - живеење во исто време. Услов за одржување на моралната „структура на училишниот живот“ е знаењето на наставникот за животот на секој од неговите ученици. Да заклучиме со осврнувањето на наследството на Н.Ф. Бунаков со својата мисла за непотребната, па дури и штетна употреба на „казните и наградите“ во училиштето. Казните и наградите лошо влијаат и на ученикот и на наставникот. Со „возвишениот“ и „добротворниот“ идеал (татковината, добрината, совеста, работата, луѓето, а тоа е целиот човечки универзум) разбирањето и развојот на детската духовност, негувањето на чувството за соборност во човечката душа (соборност , зачувување на правото на поединецот да го прашува и одговара Бога со неговата волја ), претставувајќи им го животот на децата како сериозна, независна духовна акција-подвиг (поучување како аналог на таков живот), доверба и следење на душата на детето во нејзината желба да радосно, со интерес, погледни во светот создаден од Бога; постоењето на училиштето како жива заедничка духовност (наставници и деца), која ги следи правилата, но го почитува само срцето - наставникот и детето; поглед на наставникот како жив феномен на руската култура (и наука, особено); разбирање на образованието на студентот низ призмата на апсолутни вредности - овие идеи беа воведени во домашната педагогија од Н.Ф. Бунаков.
Образовниот систем во Западна Европа за време на реформацијата и контрареформацијата.Езуитски образовен систем
Во 16 век Во Западна и Централна Европа, се разви широко општествено движење на реформацијата, кое зеде форма на борба против Римокатоличката црква. Реформацијата го формулирала своето разбирање за природата и начините на човечкото образование, кое се разликувало од погледите на ренесансните хуманисти и католичкото православие. Религиозниот антропологизам на реформистичкото учење се коси со секуларниот хуманизам на ренесансната педагогија. За разлика од Римокатоличката црква, која ја исповедала вистината како непроменлив одраз на божествената промисла, реформацијата имала намера да ги надополни вистините кои биле од божествено потекло.
Реформацијата го објави принципот на индивидуалност, „јас“ на личност која носи лична одговорност пред Бога. Критичкиот и хуманистичкиот дух на реформацијата имаше важни последици за училиштето и педагогијата. Во суштина, реформацијата се спои со ренесансата во нејзината желба да ја придвижи човечката личност во центарот на образованието, да ја воведе во националната култура, јазик, литература и да го поттикне секуларното образование.
Реформациското движење се одликуваше со умерени и радикални струи. Водачот на второто, Томас Минцер (1490 - 1525), се залагал за уништување на старото училиште, што го попречувало пристапот на луѓето до образование. Катехизмот на германски јазик беше прогласен за главно наставно помагало за државното училиште. Самиот Лутер го превел катехизмот. Образованието во образовните институции на основното образование се одвиваше во рамките на верските догми (римокатолички или протестантски). Клерикализмот беше значајна пречка за развојот на училишното образование.
Немаше навестување за физичко образование во училиштата. Децата постојано беа удирани. Ги камшикуваа сите без исклучок. Во основните училишта владееше вербално мнемоничко учење.
Практично немаше наставни помагала дизајнирани специјално за деца до 16 век. Ширењето на основното образование беше бавно и тешко. Основно образование можеше да се стекне само во градовите. Во селата владееше незнаење. Целосното основно образование беше достапно само за врвот на општеството. Значителен дел од децата не ги добија ниту зачетоците на образованието. Образовни институции за напредно општо образование од 15 - прва третина од 17 век. генетски, на еден или друг начин, биле поврзани со претходните градски и црковни училишта.
Борбата за единство на верата го зголеми интересот за училиштето како апарат за едукација на масите не само во протестантското реформско движење, туку и во католичкото што го замени, од доцните 50-ти години на 16 век. Контрареформацијата се појави како сила што се спротивставува на лутеранизмот. Католичката реакција беше насочена не само против реформаторските религиозни движења, туку и против секуларната хуманистичка култура. Основачот на језуитскиот ред, добро образована шпанска религиозна личност, поранешниот офицер Игнатиј од Лојола (1491-1556), врз основа на практиката која веќе постои во историјата, верувал дека успехот во каузата што ја застапувал може да се постигне преку сеопфатни образовни активности. . Контрареформацијата започна да создава јавни бесплатни основни училишта во европските земји. А за да ги привлече владејачките класи започнала активни активности во насока на средните и високите училишта. Езуитскиот образовен систем, откако се здоби со голема популарност, траеше доста долго. Многу од неговите елементи се зачувани во училиштата во западните земји денес. Интерес за нивниот систем на образование и воспитување беа методите како меѓукласни и внатрекласни натпревари, натпревари, театарски претстави, училишна самоуправа и многу повеќе. Језуитите сето тоа го комбинирале со софистициран систем на лежење и играње на човечките страсти, авторитаризмот и формализмот. Развивајќи фанатична посветеност на римокатоличката религија, језуитскиот образовен систем, и покрај одредени достигнувања во областа на образованието, се покажа како суштински реакционерен, водејќи ја личноста од идеалот за креативна личност што се развива само.
На свој начин, само ренесансата стана најуникатната од епохите, издигнувајќи го човекот до невидени височини. На свој начин, толкувајќи го античкиот поглед на човековиот развој и образование, ренесансниот хуманизам имаше значително влијание врз одредувањето на видот на образованието во модерното време. Во истиот историски период, ренесансата и реформацијата го дефинираа односот помеѓу поединецот и општеството на различни начини. Ако хуманизмот проповедаше хармоничен развој на слободна личност, преку која се обидуваше да го трансформира општеството, што подоцна го наследи добата на просветителството, тогаш реформацијата се засноваше на идеалот за заедница која ја потчинува поединецот. И ако хуманистите се обиделе да доминираат со умовите на луѓето преку образованието, тогаш реформаторите на црквата успеале да доминираат со самите луѓе со помош на образованието. До крајот на 16 век. Хуманистичкиот светоглед беше речиси целосно отфрлен од идеологијата на реформацијата и беше оживеан само за време на просветителството.
Језуитскиот ред („Општеството на Исус“) стана борбено тело на контрареформацијата. Овој ред бил основан од Игнатиј од Лојола во 1540 година. Језуитите, за разлика од монасите од другите редови, живееле во светот, честопати биле политичари, дипломати, дворјани, воспитувачи и учители и лекари.
Борбата против реформацијата во Шпанија ја водел самиот крал Филип II.
Како и во претходните векови, главниот субјект, главниот активен творечки елемент во областа на културата беа претставниците на владејачката класа на благородници. Здробено од експлоатација, угнетеното и неуко селанство немаше ни средства, ни сили, ни време, ни услови за стекнување образование, за активности од областа на науката, литературата и уметноста. Затоа, сосема е разбирливо што овде ќе зборуваме за достигнувања, главно во областа на благородната култура.
Во исто време, потребите и последиците од општествено-економскиот развој на земјата беа ставени пред науката, образованието, општествено-политичката мисла итн. задачи кои ги надминуваа потребите на благородништвото. Во 18 век, ова ги доведе луѓето од урбаниот филистинизам, трговците, белото свештенство, државните и економските селани во активна активност во некои области на културата. Од времето на Петар I, образованието во Русија добива сè појасен секуларен карактер и сè поодредена практична ориентација. Во исто време, традиционалната форма на „учење да чита и пишува“ сè уште беше најраспространета и најраспространета. Станува збор за учење на читање на Книгата на часовите и псалмите од секстони и други свештеници.
2.1 Образовната реформа на Катерина II
Периодот на највисок развој на училишните работи во Русија во 18 век. се покажа дека е владеењето на Катерина II (1762-1796). Кетрин покажа посебен интерес за проблемите на воспитувањето и образованието. Идеите на европската ренесанса и просветителство беа од особен интерес за руската царица. Откако ја замисли реформата на училишниот систем, Кетрин се сврте кон Д. Дидро, кој го подготви „Универзитетскиот план за Русија“. Приоритет на училишната политика во втората половина на 18 век. било задоволување на културните и образовните потреби на благородништвото. Благородништвото претпочитало да учи световни манири, да ужива во театарот и другите уметности. Специјалните воени образовни институции - Копнениот и поморскиот кадетски корпус - постигнаа забележителен напредок. Развојот на образованието во Русија во втората половина на 18 век беше под влијание на просветениот апсолутизам на Катерина II, кој го определи не само растот на мрежата на образовните институции, туку и приоритетот на класниот принцип при нивното регрутирање. Катерина II внимателно го проучуваше искуството од организирање на образованието во водечките земји од Западна Европа и најважните педагошки идеи на нејзиното време. На пример, во Русија во 18 век биле добро познати делата на Џон Амос Комениус, Фенелон и Мислите за образованието на Лок. Оттука, нова формулација на задачите на училиштето: не само да предава, туку и да едуцира. Се засноваше на хуманитарниот идеал што потекнува од ренесансата: тој произлезе „од почитување на правата и слободата на поединецот“ и елиминираше „од педагогијата сè што е во природата на насилство или принуда“ (П.Н. Миљуков). Од друга страна, образовниот концепт на Кетрин бараше максимална изолација на децата од семејството и нивно пренесување во рацете на наставникот. Сепак, веќе во 80-тите. фокусот повторно беше префрлен од образование на учење. Како основа беа земени прускиот и австрискиот образовен систем. Требаше да се формираат три типа на средни училишта - мали, средни и главни. Тие предаваа општообразовни предмети: читање, пишување, познавање на бројки, катехизам, света историја и зачетоци на руската граматика (мало училиште). Во средината, додадено е објаснување на Евангелието, руска граматика со вежби за правопис, општа и руска историја и кратка географија на Русија. Главниот курс вклучува детален курс по географија и историја, математичка географија, граматика со вежби за деловно пишување, основи на геометријата, механика, физика, природна историја и цивилна архитектура. Беше воведен системот на „Комениус“ од класа-часови, беа направени обиди за користење на визуелни помагала, а во средно училиште дури се препорачуваше да се поттикне независна мисла кај учениците. Но, во основа дидактиката се сведуваше на меморирање на текстови од учебникот. Односот меѓу наставникот и учениците беше изграден во согласност со ставовите на Кетрин: на пример, секоја казна беше строго забранета. Во 1764 година, во Москва, на Сољанка, беше отворен државниот „Образовен дом за основачи и деца на улица“ - првата специјализирана московска институција за сирачиња. Оваа институција требаше да го добие најголемиот дел од своите средства од добротворни збирки. Самата царица донираше 100 илјади рубли за основањето на зградата и издвои 50 илјади годишен приход од нејзините средства, повикувајќи ги своите поданици да го следат нејзиниот пример. Образованието се одвиваше според методот на познатиот учител И.И. Бецки, кој се обиде да создаде „нова сорта на луѓе“ преку затворени образовни институции - образовани и вредни.
Сфаќајќи ја својата идеја за просветлување и продолжување со спроведувањето на планот на Петар, Катерина II придаде огромно значење на создавањето на модерен европски образовен систем.
Таа го позајмила училишниот образовен систем од Австрија, а тој бил повикан да го спроведе Јанковиќ де Мириево. Кога пристигнал во Санкт Петербург во август 1782 година, имал 40 години. Тој живеел во Русија 32 години.
Најпрво, Јанковиќ ја создаде и раководеше со Учителската семинарија во Санкт Петербург. Во текот на годините на неговото постоење (1782 – 1804) се обучувале повеќе од 400 студенти. За прв пат во Русија имаше наставници кои поминаа специјална педагошка обука.
Јанковиќ подготвил и објавил над 70 учебници за пет години, меѓу кои и 10 свои: буквар, прирачник за ракопис, катехизам, учебник за руска историја, правила за ученици итн.
Во август 1786 година, Катерина II го одобри најважниот документ на целата училишна реформа, „Повелбата за јавните училишта во Руската империја“. Изготвувач на овој документ беше Јанковиќ. Во провинциските и окружните градови, како и во руралните области, беа создадени општообразовни училишта, јавни училишта, достапни за сите.
За прв пат заедно со дефектологијата се појавува и општото образование. Се создава унифициран училишен образовен систем. Според повелбата, беа формирани два типа на јавни училишта: главни (период на обука 5 години) и мали (2 години). Наставата во училиштата започнуваше во 8 часот наутро (во лето во 7 часот) и траеше до 11 часот, по што следуваше пауза и од 14 до 16 часот повторно настава.
За прв пат наставата се одвиваше на руски јазик. Јанковиќ беше тој што му даде на училиштето изглед што во суштина го задржа до денес.
Претходно, наставникот не работеше со класот, туку со секој ученик поединечно, поради што во просторијата постојано се слушаше зуи: секој си го собираше своето. За прв пат имаше една голема табла во училницата. За прв пат, тие почнаа да организираат прозивка пред часовите со неопходен одговор „тука“. Утврдено е дека кој сака да праша или одговори мора да ја крене левата рака. Од 18 век ни дојдоа класниот магазин, задолжителните испити и одморите - и сето тоа го измисли Јанковиќ.
Покрај државните, во тоа време имало и приватни образовни институции, меѓу кои и странски, отворени од Германците и Французите. Во 1784 година во Санкт Петербург имало 22 странски приватни пансиони и 4 училишта. Вкупниот број на ученици е 500 лица (100 девојчиња). 17 приватни училишта во Санкт Петербург биле руски, а таму учеле 159 ученици.
Од наставниците во приватните училишта се барало да поседуваат сертификат за познавање на науките што планирале да ги предаваат. Раководителот на пансионот или училиштето мораше да изготви целосен план за обука и едукација.
Покрај општообразовните училишта, достапни за сите, во Санкт Петербург беше создадена мрежа на затворени образовни институции. Иницијатор на неговото создавање беше И.И. Бецкој- еден од најобразованите луѓе на своето време. „Добриот или лошиот морал на секој човек зависи од доброто или лошото воспитување“, тврди тој. Според него, семејството не можело да даде ништо добро во воспитувањето на децата, па тие мора да бидат оградени „од разгалената средина на нивните родители“ и од нив да се израснат во „идеални луѓе“ според образовниот модел. Според извештаите и повелбите развиени од Бецки, во Санкт Петербург биле отворени: образовен дом за деца без родители и новороденчиња; училиште на Академијата за уметности за момчиња од сите чинови, со исклучок на кметовите, од 5 до 6 години (1764); истото училиште на Академијата на науките (1765); просветно друштво за благородни моми во Смолскиот манастир (1764); Земјински благороден кадетски корпус (претворен во затворено училиште во 1766 година) итн.
Екатерина II посвети посебно внимание на создавањето на посебни женски образовни институции. Во 1764 година, со личен декрет на царицата, во манастирот Смолни беше создадено Друштвото на благородните девојки (Смолнички институт на благородни девојки). „Одделот за благородни девојки“ требаше да му обезбеди на општеството високоинтелигентни жени; „филистичен оддел“ - да го надополни „третиот имот“ со работници и домаќинки; обучуваше учители и воспитувачи (подоцна трансформиран во Институтот Александар).
Ова беше невидена иновација - програма за создавање женски граѓани, особено ако се потсетиме дека неодамна овие граѓанки беа затворени во кули и горни соби. Реформите на Петар и Кетрин го отворија патот за радикална промена во судбината на жените во сите сфери на животот. До крајот на векот, 1.316 девојчиња се школувале во Институтот за благородни девојки - половина „благородни“, половина „филист“. Можеме да зборуваме за јасен напредок во образованието на жените помеѓу почетокот и крајот на владеењето на Катерина, што беше изразено во појавата на жени кои „читаат“, па дури и „пишуваат“.
Институтот Смолни беше замислен како образовна институција со многу широка перспектива. Наставната програма за неа беше развиена од Д. Дидро. Се претпоставуваше дека учениците од Смоленск ќе учат најмалку два јазика (покрај нивниот мајчин јазик, германски и француски; подоцна италијанскиот беше вклучен во планот), како и физика, математика, астрономија, економија, историја, географија, поезија, танцување, архитектура, цртање, музика, шиење, плетење. Студирањето на институтот се сметаше за чест. Образованието траеше девет години од 5-6 години. Во текот на овие години, студентите практично никогаш не биле дома.
Принципот на изолација свесно се користел како основа за поучување: со тоа тие настојувале да ги изолираат учениците од семејството, носител на стари, застарени традиции. Многу време беше посветено на моралното образование на учениците, кое вклучуваше стекнување на „секуларни доблести“: кротост, учтивост, скромност и дарежливост; физичко образование - почитување на хигиенските стандарди, прошетки на свеж воздух, здрава храна.
Истакната личност во областа на руската државна педагогија беше Федор Иванович Јанковиќ де Мириево (1741 -1814).
За време на Катерина II, беше направен обид да се развие образование за луѓето. Јавниот образовен систем бил позајмен од Австрија, а Фјодор Иванович Јанковиќ, Србин по потекло, кој знаел руски, бил поканет да го спроведе во Русија во 1782 година. Истата година беше формирана комисија за формирање на јавни училишта. Јанковиќ превел различни статути и упатства за наставниците на руски, а исто така превел, ревидирал и објавувал учебници: Буквар, Скратен катехизам, Прирачник за аритметика», „Света историја“ „Водич за руска калиграфија“, итн. Работел во областа на јавното образование во Русија повеќе од 20 години.
Главните теоретски принципи на неговите ставови за образованието се поставени од Јанковиќ во „Водич за наставници од прво и второ одделение на државните училишта на Руската империја“(1783), составена под влијание на педагогијата на Ја. А. Коменски. Накратко, тие се сведуваат на следниве препораки: учениците мора да се подучуваат колективно,тие. заедно сите одеднаш на иста работа; За да го направите ова, тие треба да бидат одвоени за часови; кога еден ученик чита или одговара, целото одделение го следи одговорот; Сите треба да имаат исти книги, а децата одвреме-навреме заедно да читаат на глас.
Комбинираната настава и читањето го реформираа школувањето. Претходно секој ученик учеше сам, му се одржуваа посебни часови, наставникот го слушаше секој ученик на посебен начин, секој имаше своја едукативна книга. На пример, во нумеричкото училиште Рјазан во 1727 година, 11 ученици научиле броеви, 5 собирање, 1 одземање, 1 техника на геометрија, 1 децимална дропка итн.
Развиени се методи на настава.
Водичот нашироко зборуваше за доблести што треба да ги има наставникот:бидете мирољубиви и пристојни, трпеливи, вредни, имате постојана енергија на духот и телото; Однесувајте се кон учениците праведно и бидете внимателни кон нив. Казнувањето за учениците може да се состои само од лишување од пријатни работи, но физичкото казнување е забрането.
Во 1786 година беше одобрено Повелбата на јавните училишта, според која беа формирани два вида на јавни училишта - главните (5 години) и мали (2 години).Беше планирано да се отвори главно училиште во секој провинциски град и мали државни училишта во секоја област, како и во селата.
Причините за крајно ограничената примена на широко замислениот систем на јавно образование беа тоа не се издвоени средства од државната каса,државата ја презела контролата над училиштата во свои раце и ги обезбедувала трошоците за училиштата на населението. Освен тоа, немаше наставен кадар- во цела Русија имаше само една учителска семинарија во Санкт Петербург, па дури и таа наскоро беше препознаена како непотребна и затворена. Одговорноста за обука на наставниците беше доделена на главните училишта. Кога се појавиле луѓе со иницијатива и развиле енергични и разновидни активности, како на пр II. И. Новиков,тие не само што не беа охрабрени, туку и затворани како политички несигурни. Свештениците биле слабо образовани. На пример, во 1786 г во Казанската епархија 380 свештеници едвај знаеле да читаат, а други воопшто не знаеле ниту да читаат ниту да пишуваат.Но, сепак, свештенството претставуваше релативно образован слој.
Конечно, не треба да го заборавиме генералот главна причинашто го отежнуваше спроведувањето на сите тогашни образовни реформи – отсуството во општеството свесностпотребата од образование и училишта. Сè уште имаше премногу луѓе убедени дека училиштето само го одвлекува вниманието на момчето од директната практична работа - од тезгата, од плугот, од занаетот, од фабриката. На пример, трговецот Козлов, чувар на локалното училиште, пронајден, дека сите училишта се штетни и дека е корисно секаде да се затвораат.И многумина беа затворени, а оние што останаа беа регрутирани со сила. Така, во Тамбов, децата беа однесени на училиште со помош на полицијата, во Вјатка - исто така „од моќта на властите“.
Поради овие причини, образовните реформи се одвиваа многу бавно. Учители беа лица испратени од епархиските власти од редот на богословските семинари.
Поради сите овие причини, идеите на Јанковиќ не беа прифатени од неговите современици, неговите упатства не беа следени. учењето се претвори во механичко учење на учебник напамет.
И покрај сите недостатоци и тешкотии, до крајот на 18 век. Има напредок во развојот на училиштето. Иако со голема тешкотија, во училиштето почнаа да навлегуваат нови иницијативи, како што елоквентно покажува следната табела.
Статистички податоци за образовните институции во Русија на крајот на 18 век. 1
Забелешка.Станува збор за државни училишта; податоците за одделенските и одделенските образовни институции не се вклучени во табелата.
Прашања и задачи за самоконтрола
- 1. Какви нови трендови во образованието се појавија во 18 век. и кои се причините за нивното појавување?
- 2. Какви нови типови училишта беа создадени и која беше нивната цел?
- 3. Каква улога имаа Академијата на науките и универзитетот, академските гимназии?
- 4. Како активностите на М. В. Ломоносов придонесоа за развојот на образованието во Русија?
- 5. Кои се заслугите на I. I. Betsky во развојот на образованието?
- 6. Која била првокласната (за благородниците) образовна институција - кадетскиот кор?
- 7. Како започна развојот на женското образование?
- 8. Што беше карактеристично за едно јавно училиште?
- 9. Работа во групи: направи листа на педагошки настани и датуми за една од темите и тест за другите групи.
- Кантерев П.Ф. Историја на руската педагогија. Стр. 255.