Првиот научен систем на светот почна да се обликува во делата на Аристотел, Хипарх и други научници од Античка Грција. Своето завршување го доби во делата на извонредниот антички грчки астроном Птоломеј (2 век од нашата ера). Овој систем се нарекува геоцентричен систем на Птоломеј(сл. 4) или Пто-лемејски систем на светот.

Според овој систем, Земјата се наоѓа во центарот на светот (од грчкиот - Гаја, па оттука и името „геоцентрична“). Универзумот е ограничен со кристална сфера на која се наоѓаат ѕвездите (сферата на неподвижни ѕвезди). Планетите се движат помеѓу Земјата и сферата. Движењата на планетите, Сонцето и Месечината беа опишани со сложен систем на кружни движења, кои заедно ги даваа набљудуваните движења.

За многу векови, средновековните астрономи внимателно ги набљудувале движењата на планетите, постојано подобрувајќи го и усовршувајќи го птоломејскиот систем. По потреба, беа воведени нови кругови и центрите на планетарните орбити се поместија. Светскиот систем стануваше сè покомплексен. Стана јасно дека тоа е фундаментално лажно. Материјал од страницата

Научна слика на светот

Слики (фотографии, цртежи)

На оваа страница има материјал за следните теми:

Светското образование е полиструктурно: се карактеризира со просторни (територијални) и организациски структури.

Полиструктурната природа на светското образование ни овозможува да ги анализираме метаблоковите, макрорегионите и состојбата на образованието во одделни земји.

Во светот, типови региони се разликуваат врз основа на меѓусебна конвергенција и интеракција на образовните системи (А. П. Лаифров).

Првиот тип се состои од региони кои дејствуваат како генератори на интегративните процеси. Највпечатлив пример за таков регион е Западна Европа. Идејата за единство стана јадро на сите образовни реформи од 1990-тите во западноевропските земји. Желбата за воспоставување „европски идентитет“ и „државјанство“ е поддржана од голем број европски проекти во областите на образованието и културата како што се популаризацијата на националните литератури, проширувањето на наставата по странски јазици, зголемувањето на мрежата на библиотеки и проектот „Европски град на културата“.

Значењето на евроинтегративните процеси не е ограничено само на територијата на Западна Европа. Искуството и импулсите на интернационализацијата имаат позитивно влијание врз интеракцијата на националните образовни системи во другите делови на светот.

Првиот тип на региони може да ги вклучи и САД и Канада, но нивните напори за интеграција во областа на образованието се спроведуваат во друга ситуација.

Во светот се формира нов азиско-пацифички регион (АПР) - генератор на интегративни процеси.

Ги вклучува следните земји: Република Кореја, Тајван, Сингапур и Хонг Конг, како и Малезија, Тајланд, Филипини и Индонезија. Сите овие земји се карактеризираат со стратегија на зголемени барања за квалитет на образование и обука.

„Азиското економско чудо“ на азиско-пацифичките земји се заснова на голем број фактори. Еден од одлучувачките фактори е финансискиот приоритет на образованието.

Повеќето азиско-пацифички земји имаат развиено високообразовен систем. На пример, во Република Кореја, околу 1/3 од сите матуранти одат на универзитет. Над 30% од тајванските ученици одат да студираат на универзитети (за споредба: во Германија - 18%, Италија - 26%, Велика Британија - 7%). Во денешно време, секој трет странски студент во светот доаѓа од азиско-пацифичките земји. До крајот на 20 век, образовниот потенцијал на овој регион беше доволно зголемен. Јапонија има најголем удел на напредни дипломи меѓу земјите во светот - 68%, во споредба со 25% во САД. Република Кореја е на прво место во светот, по глава на жител, по бројот на луѓе кои добиваат докторски дипломи.

Владините трошоци за образование во развиените земји изнесуваат околу 950 милијарди долари годишно, а во просек 1.620 долари по ученик на сите нивоа на образование.

Вториот тип вклучува региони кои позитивно реагираат на интегративните процеси. Пред сè, тоа се земји од Латинска Америка. И во процесот на историјата и во моментов, Латинска Америка се наоѓа во зоната на интегративни импулси од САД и Западна Европа. Географски, ова беше отелотворено во учеството на овој регион во интегративните процеси на западната хемисфера на сеамериканско, регионално и суперрегионално ниво и вклучувањето на земјите од Латинска Америка во спроведувањето на голем број меѓународни проекти со европските земји. . Земјите од Латинска Америка ги гледаат врските со Европа како средство за слабеење на економската и политичката зависност од Соединетите држави, како и можност за заштита на процесот на развој на формирање на културата од целосното северноамериканско влијание, чии главни елементи остануваат европските културни традиции и резидуални елементи на автохтоните индиски култури. Во споредба со другите земји во развој, овој регион се карактеризира со повисоко ниво на образовни инфраструктурни елементи. На пример, производството на книги на 1 милион жители е 2-4 пати поголемо од просекот за земјите во развој. Бројот на наставници на сите нивоа на образование е 1,5 пати поголем од светскиот просек и е речиси еднаков на показателот за групата развиени земји. Има постепено намалување на неписменоста, ширење на основното образование и развој на високообразовен систем. Сепак, развојот на образованието е претежно екстензивен, еден вид „масификациски“ карактер.

Латинска Америка спроведува програма наречена Голем проект на УНЕСКО за образование за Латинска Америка и Карибите. Во нејзините рамки, до 2000 година се планира целосно да се елиминира неписменоста, да се обезбеди осум или десетгодишно образование на сите деца на училишна возраст и да станат конкурентни на светскиот пазар. На субрегионално ниво, процесите на интеграција опфаќаат групи земји кои до одреден степен се карактеризираат со територијална, историска и културна заедништво: „Андска група“, „група Контадора“, „група Рио“, „група од три“ - Мексико, Колумбија , Венецуела. Процесите на ова ниво се суштински насочени кон координирање на напорите за развивање заеднички стандарди за училишното и универзитетското образование, квалитетот на обуката на специјалистите и спречувањето на „одливот на мозоци“. Проектот за заеднички пазар на знаење во Латинска Америка се спроведува на регионално ниво. За да се координира, создадено е соодветно тело - Состанок на министри за образование, чии состаноци се одржуваат во различни земји.

Сеамериканското ниво на развој на образовната интеграција е во зародиш и во голема мера ќе биде одредено од задачите на економскиот простор на западната хемисфера што се појавува и надминување на политичката и културната експанзија од страна на Соединетите Држави. Сите модерни модели на латиноамериканско образование се прототипови на американските или нивни модификации. Меѓу земјите од Латинска Америка, Бразил и Аргентина долго време се водат според американскиот модел на образование. Мексико и Костарика бараат други начини за развој на нивните образовни системи, засновани на близок контакт со Европа. Растечката мрежа на „отворени“ универзитети, исто така, помага да се намали влијанието на САД. Таквите универзитети функционираат на Универзитетот во Бразилија, Националниот автономен универзитет во Мексико и универзитетите во Костарика и Колумбија. Државите од Латинска Америка (особено Мексико и Чиле) развиваат соработка со Јапонија и земјите од азиско-пацифичкиот регион во областа на образованието и културата.

Јавната потрошувачка за образование во Латинска Америка и Карибите во просек изнесува околу 50 милијарди долари годишно, а трошоците за образование по ученик се околу 500 долари.

Третиот тип ги вклучува оние региони кои се инертни за интеграција на образовните процеси.

Оваа група ги вклучува повеќето африкански земји јужно од Африка (освен Јужна Африка), голем број држави во Јужна и Југоисточна Азија и мали островски држави во Тихиот и Атлантскиот океан. Времетраењето на школувањето во голем број африкански земји е под минимумот - 4 години. Во овие региони преовладува неписменото население. Според УНЕСКО, во основните училишта во земји како Нигерија или Гвинеја, само 30% од децата имаат учебници. Материјалната основа на образованието е исклучително ниска. Соодносот ученик-наставник (просечен број ученици по наставник) во земјите од овој регион е еден од највисоките во светот.

Овие региони немаат предуслови за формирање на остварливи национални високообразовни системи. Вистинска можност за поддршка на врските меѓу земјите од овој регион и глобалната научна и образовна заедница се гледа во испраќањето студенти да студираат во странство. Во земји како Буркина Фасо, Мозамбик, Руанда, бројот на студенти на 100.000 жители се движи од 16 до 60 луѓе. За споредба: во Република Кореја - околу 4000, Либан - повеќе од 3000, Аргентина - 3300, Венецуела - околу 3000, САД - околу 6000. Постои огромен јаз во квалитетот на образованието помеѓу југот и северот на Африка. Во суб-сахарска Африка, јавните трошоци за образование во просек изнесуваат околу 9 милијарди американски долари годишно; а за школување на еден ученик – околу 70 долари.

До крајот на 20 век, беа идентификувани региони во кои, поради голем број економски, политички и социјални причини, беше нарушен редоследот на образовните и интегративните процеси. Овие региони ги вклучуваат арапските земји, Источна Европа и земјите од поранешниот СССР.

Во арапските земји, постои тенденција да се идентификуваат четири подрегиони кои се стремат кон внатрешна интеграција, вклучувајќи го и образовниот сектор. Тоа се регионите на Магреб (вклучувајќи ја Либија), Блискиот Исток (Египет, Ирак, Сирија, Либан, Јордан), Персискиот Залив (Саудиска Арабија, Кувајт, ОАЕ, Катар, Оман, Бахреин), земјите од Црвеното Море и Мавританија. Во овие земји постои крајна нерамномерност во развојот на средното и високото образование. 2/3 од неписменото население на арапскиот свет е концентрирано во Египет, Судан, Мавританија и Алжир. Во арапските земји, владините трошоци за образование се приближно 25 милијарди долари годишно (од почетокот на 1990-тите) и околу 300 долари по студент.

Влијанието на САД и другите земји доведе до постепена транзиција на високото образование кон систем на повеќе нивоа на образование и обука на специјалисти. Образовните системи на Источна Европа и Русија претрпеа „перестројка“ заснована на желбата за демократизација. Во Русија се формира масивно иновативно движење во областа на училишното образование. Се манифестираше во потрагата по нови нешта: училишни модели, образовни содржини, образовни технологии.

И покрај бавната интрарегионална реинтеграција, земјите од Источна Европа и Русија задржуваат заеднички елементи на образовната инфраструктура, погодни за употреба во интегративни процеси од различни нивоа и размери. Овие земји им даваат приоритет на врските со образовните институции на Запад или со нивните „странски“ историски соседи. Се интензивираат меѓународните контакти со образовните системи на САД и другите развиени земји како желба за влез во глобалниот образовен простор.

Во процесот на меѓународно оценување на степенот на развиеност на високообразовниот систем, беа идентификувани групи земји според следните показатели: БНП (бруто национален производ) по глава на жител на земјата и број на студенти на 100.000 жители. Врз основа на добиените податоци, можеме да заклучиме дека практично неограничениот пристап до високото образование на населението е типичен за земјите од групата I: САД, Канада, Германија, Јапонија и Финска.

Бројот на студенти во светот е повеќе од 1060 милиони, а процентот на писменото население на возраст над 15 години е само 75%. До почетокот на 1990-тите, бројот на странски студенти, дипломирани студенти и практиканти во сите земји во светот се зголеми речиси осум пати и надмина 1 милион 200 илјади луѓе. Всушност, два од секои сто луѓе во светот кои добиваат високо образование се странски студенти. Значителен дел од сите меѓународни студентски размени се одвиваат во Европа. Формирањето на модерен глобален образовен простор е олеснето со развојот на учењето на далечина. Во Русија во изминатата деценија имаше пораст на системите за учење на далечина засновани на употреба на компјутерски мрежи и сателитски комуникации. Ова овозможи да се решат образовните проблеми на Русија на ниво на цели континенти. Така се спроведува проектот за обединета европска средина за учење. Шведскиот балтички универзитет, кој обединува повеќе од 50 универзитети во десет земји во балтичкиот регион, служи како пример за употреба на методи за учење на далечина. Во САД, повеќе од 1 милион студенти учествуваат во програмите за учење на далечина. Во светот функционираат глобални системи за учење на далечина: „Глобална сала за предавања“, „Универзитет на мирот“, „Меѓународен електронски универзитет“, обезбедувајќи размена на информации онлајн. Токму во врска со развојот на методите за учење на далечина светското образование доби едно од моќните алатки за создавање сопствен унифициран простор. Сега е во состојба да вклучи многу земји во интегративните процеси во областа на образованието и обуката на специјалисти и да ја изедначи квалитативната состојба на компонентите на глобалниот образовен простор.

Во текот на изминатите двесте години, во Русија беше формиран единствен систем на училиште и високо образование. Има над 1.000 универзитети од сите форми на сопственост (федерални, регионални и приватни). Наставниот кадар на руското високо образование е 240 илјади луѓе, од кои околу 20 илјади доктори, а околу 120 илјади кандидати за наука. Бројот на руски професори е 25% од бројот на универзитетски наставници ширум светот. Студентската популација на руските универзитети остана непроменета во последните години (2,7 милиони луѓе). Во однос на обемот, ова е споредливо со бројот на студенти на универзитетите во ОК, Белгија, Холандија, Шведска и Полска заедно. Во однос на бројот на студенти на 10 илјади население, Русија е на исто ниво со Франција, Јапонија, Германија и Италија. Сепак, таа е речиси три пати зад САД и четири пати зад Канада. Покрај тоа, само европскиот дел на Русија концентрира 1/4 од вкупниот број универзитети во Русија и истиот дел од студентската популација.

Заедно со горенаведените точки, „пазарниот“ и чисто „деловен“ пристап добива на сила во глобалното образование.

УНЕСКО врши организациско регулирање на процесот на развој на светскиот образовен простор. Оваа организација развива меѓународни правни акти и од глобален и од регионален карактер за сите земји. Активно промовирајќи го развојот на интегративните процеси во областа на образованието, активностите на УНЕСКО за поставување стандарди се фокусирани на:

* создавање услови за проширување на соработката меѓу народите во областа на образованието, науката и културата;

* обезбедување на универзално почитување на владеењето на правото и човековите права;

* вклучување на повеќе земји во процесот на подготовка на правната рамка за меѓународна интеграција во областа на образованието;

* проучување на состојбата на образованието во светот, вклучително и поединечни региони и земји; прогнозирање на најефикасните начини на развој и интеграција;

* собирање и систематизација на државни извештаи за состојбата во образованието за секоја година. Извештаите на УНЕСКО се објавуваат како посебни публикации. Меѓународните правни акти на УНЕСКО го глобализираат современото образование, доведувајќи го на ниво на примарни задачи: едукација на луѓето во духот на мирот, демократијата и хуманизмот, почитувањето на човековите права, културните вредности и традициите на другите народи и зачувување на животната средина. .

Просторната структура на светското образование ги отелотворува територијалните и статистички пропорции во развојот на националниот систем на секоја земја, одделни региони и континенти и глобалната интеракција помеѓу образовните системи на одделни земји и региони.

Образовни модели на светот

До денес, во светот се појавија следните образовни модели.

Американски модел: помлада гимназија - гимназија - виша гимназија - двегодишен колеџ - четиригодишен колеџ во структурата на универзитетот, а потоа магистерски, постдипломски.

Француски модел: единствен колеџ - технолошки, стручен и општообразовен ликеј - универзитет, магистратура, постдипломско училиште.

Германски модел: општо училиште - средно училиште, гимназија и основно училиште - институт и универзитет, постдипломско училиште.

Англиски модел: комбинирано училиште - граматика и модерно училиште-колеџ - универзитет, магистерски студии, постдипломски студии.

Руски модел: сеопфатно училиште - комплетно средно училиште, гимназија и ликеј-колеџ - институт, универзитет и академија - постдипломски студии - докторски студии.

Тест

Просторновременска структура на светот

1. Општ концепт за простор и време

Секое движење претпоставува вака или онака разбрана промена на положбата во просторот, извршена на еден или друг начин разбрано време. И покрај очигледната очигледност на концептите на просторот и времето, тие се меѓу не само основните, туку и една од најкомплексните карактеристики на материјата. Наука на 20 век. ги исполни овие концепти со толку двосмислена содржина што често стануваа предмет на најжестоките филозофски дискусии. Кои се причините и значењето на толку големо внимание на овие категории?

Најопштото разбирање на просторот и времето се заснова на нашето директно емпириско искуство. Концептот на просторот произлегува и од карактеристиките на едно тело, кое секогаш има екстензија, и од фактот на екстерналноста на збир на постоечки објекти кои имаат различни просторни позиции.

Постоечката дефиниција за просторот е како што следува: тоа е форма на постоење на материјата, која се карактеризира со такви својства како што се проширување, структура, постоење и интеракција. Концептот на време, исто така, произлегува и од споредбата на различни состојби на еден ист објект, кој, како резултат на времетраењето на неговото постоење, неизбежно ги менува своите својства, и од фактот на променлива низа на различни предмети на исто место. . Според тоа, времето е исто така форма на постоење на материјата, која се карактеризира со такви својства на промена и развој на системи како времетраење, низа на промени на состојби. Концептите на просторот и времето се корелативни: концептот простор ја рефлектира координацијата на различни предмети надвор од едни на други во истиот момент во времето, а концептот на време ја одразува координацијата на предметите кои се заменуваат едни со други на истото место во просторот.

Која беше суштината на дебатата околу овие концепти?

Историски гледано, постоеле два пристапа кон толкувањето на просторот и времето: суштински и релациски. Првиот од нив е поврзан со разбирањето на просторот и времето како независни ентитети заедно со материјата. Просторот се сведе на бесконечна празнина која ги содржи сите тела, време до „чисто“ траење. Оваа идеја, формулирана во општа форма од Демокрит, го доби својот логичен заклучок во концептот на Њутн за апсолутниот простор и време. Според овој концепт, постои апсолутно празен простор, вакуум, кој е континуиран по природа. Благодарение на празнината, дискретните материјални тела можат да се движат во вселената. Просторот и времето сочинуваат апсолутна референтна рамка, во која телата (формациите на инертен материјал) се распоредени на одреден начин, чие движење може да се изврши поради надворешно, воведено дејство. Суштинскиот концепт на просторот и времето, формулиран од Њутн како физички модел на светот, стекнат во науката и филозофијата во 17-18 век. доминантно значење. Идејата за апсолутниот простор и време добро се вклопува во секојдневното разбирање на нештата и настаните: присуството на механичко движење изгледаше како непобитен доказ за постоењето на неподвижен апсолутен простор.

Релацискиот пристап, кој беше наведен од Аристотел, беше развиен од Р. Декарт, Г. Лајбниц, Д. Толанд. Главната работа во овој концепт е дека просторот и времето во него се сметаат не како посебни супстанци, туку како форми на постоење на нештата. Лајбниц, на пример, нагласувајќи ја релативната природа на просторот и времето, го нарекува просторот „ред на постоења“, а времето „ред на сукцесија“.

Суштинските и релационите концепти не се уникатно поврзани со материјалистичка или идеалистичка интерпретација на светот и двете развиени на една или на друга основа. Дијалектичко-материјалистичкиот концепт на просторот и времето беше формулиран во контекст на релацискиот пристап.

Мора да се прави разлика помеѓу реалниот, перцептуалниот и концептуалниот простор; реално, перцептивно и концептуално време. Реалниот простор и време се објективни форми на постоење на подвижна материја, универзални структури на соживот и промена на нештата во физичкиот свет. Перцептивниот простор и време се поврзани со коегзистенција и доследна промена на нашите сензации, т.е. се појавуваат како одраз на вистински простор и време од страна на човекот.

Кога се разгледуваат менталните објекти, сè изгледа необично, етерично, надвор од времето и просторот. Менталните слики не се исклучок. А сепак можеме да зборуваме за степенот на визуелното претставување. Тоа зависи од видното поле, перспективата и менталниот став. Ако голем предмет (на пример, зграда) се наоѓа недалеку од очите, тогаш не се појавува целосна слика на објектот во главата на набљудувачот, туку само фрагмент од него, одразувајќи дел од објектот. Поединечните делови ни изгледаат многу помали од сличните лоцирани во близина. Визуелната слика, како фотографија, може да го претстави истиот објект во голем и намален план. Просторниот однос на менталните слики зависи од објективните просторни односи на самите предмети и е определен од нив. Да беше поинаку, тогаш човек не би можел правилно да се движи низ светот. Истото може да се каже и за перцептивното време. Тоа е одраз на реално време, менување на состојбите на реалните процеси, но во исто време зависи од состојбите на нашиот нервен систем, нашето тело како целина. Кога се радуваме на долгоочекуваниот или, обратно, несакан настан, времето често се чини дека се протега и забавува. Понекогаш, напротив, ни се чини дека времето се забрзува и се компресира. Во нашите мисли, за неколку моменти, можеме да ги „прелистаме“ настаните од многу години од животот. Но, сепак, перцептивното време одговара на реалното време, редоследот на промените во сензациите се одредува според редоследот на реалните настани.

Концептуалното време и простор е начин на опишување на реалниот простор и време, нивните различни теоретски модели. Примери за концептуални простори се тродимензионален Евклидов простор, четиридимензионален простор-време на теоријата на релативност, математички простори итн.

Реалниот простор и време имаат метрички и тополошки својства. Првиот изразен просторен и временски опсег, тие се поврзани со мерењето и го карактеризираат нивниот квантитативен аспект. Метричките својства на просторот се хомогеност, изотропија, искривување; време – хомогеност. Тополошките својства изразуваат просторна и временска уредност, квалитативниот аспект на просторот и времето. Тополошките својства на просторот се тродимензионалност, континуитет; време – еднодимензионалност.

2. Специфичност на просторно-временските својства во различни сфери на светот

Општите својства на односите простор-време, формулирани врз основа на проучување на макропроцесите, не исклучуваат, туку, напротив, ја претпоставуваат нивната специфичност на различни нивоа на организација на материјата. Во неживата природа, квалитативните карактеристики на микро-, макро- и мегасветовите во голема мера се објаснуваат со уникатноста на нивните просторно-временски врски. Така, во мегасветот, искривувањето на простор-времето игра значајна улога. Ајнштајновите равенки на гравитационото поле ни овозможуваат да формулираме многу космолошки решенија. Еден од нив е оној предложен од советскиот физичар А.А. Фридмановиот модел на Универзумот што се шири, според кој материјата, доживувајќи го дејството на гравитационите сили, води до ширење на Универзумот. Во согласност со овој модел, се претпоставува дека материјата на Универзумот е во единечна (точка-како) состојба во форма на супер-густа супер-жешка топка со бескрајно голема вредност на искривување простор-време, а „Расејувањето“ на галаксиите е поврзано со „големата експлозија“.

Проблемот на просторот и времето станува сè поважен во хемиските процеси. Стереохемиските ефекти, ориентацијата, принципот на симетрија и асиметрија и други се директно поврзани со проучувањето на просторно-временските односи на материјалните системи на хемиско ниво на структурата на материјата. Просторните карактеристики на хемиските објекти се опишани земајќи ја предвид нивната структура на повеќе нивоа. Релевантноста на проучувањето на просторно-временските односи на хемиските супстанции е поврзана не само со особеностите на нивната структура, туку и со влијанието што тие го имаат врз квалитативно различни нивоа на структурата на материјата. Просторновременската структура на објектите на хемиско ниво влијае на многу сложени феномени на животно ниво.

Еден од првите што го постави прашањето за единството на просторот, времето, материјата и движењето во биологијата беше В.И. Поаѓајќи од идејата на Л. Пастер, тој го развива принципот на единство на симетрија и асиметрија на просторно-временската организација на живите суштества. Асиметријата, која на ниво на нежива природа се јавува како несреќен случај, на ниво на живот делува како неопходна особина која обезбедува адаптивна природа на живите системи. На пример, кога се следи развојот на ембрионот, може јасно да се видат последователните фази на организацијата на биолошкиот простор, во секоја од кои процесот на морфогенеза се манифестира кога и каде тоа му овозможува да се координира со целиот процес како целина. Биолошкиот простор е функционален, во кој настаните се процеси локализирани во времето и просторот, а не само траектории. Во модерната наука, повеќето научници се согласуваат дека има многу биолошки простори. Специфичните карактеристики на биолошкото време се изразени во временскиот ритам. „Биолошкиот часовник“ е механизам преку кој се врши повеќестепеното функционирање на сите потсистеми на секој жив организам.

На општествено ниво се среќаваат уште подлабоки и поразновидни врски. Објективните карактеристики на социјалната интеракција се општествениот простор и општественото време. Човечкиот живот постојано внесува промени во просторно-временските односи на човековата активност. Социјалниот простор е општа форма на постоење на различни општествени субјекти, од поединци до општество. Го изразува редот на соживот, структурата и обемот на општествените системи, општествените дејства и процеси. Во зависност од локацијата, пристапноста на користење, големината и другите карактеристики, на пример, минералите, водните басени, шумите, земјиштето итн. ќе имаат различно општествено значење. Социјалното време е форма на општествено постоење што го карактеризира формирањето на човековата активност и редоследот на различни фази во историскиот развој.

Општествениот простор и време објективно се формираат во процесот на животот на општеството. Социјалниот простор не е само географска територија развиена од човекот. Позначајна карактеристика е локализацијата, коегзистенцијата и степенот на компатибилност на различни видови човечка активност. Социјалниот простор не може да се разгледува изолирано од општественото време, според кое може да се суди за координацијата и заситеноста на општествените процеси и човечките дејства. Општествениот простор и време дејствуваат како активни регулатори на општествените односи. Просторно-временската организација на општествениот живот е поврзана со простор-времето на сите структурни нивоа. Ова може јасно да се види, на пример, во историјата на урбанистичкото планирање и архитектурата, проучувањето на комуникациските проблеми итн. Модерен град не може да се помеша со град на антиката или средниот век. Архитектурата на градот уникатно ја отсликува не само историската ера, туку и националните карактеристики, социо-економските и социо-политичките односи и природните карактеристики.

Просторот и времето се суштински карактеристики на човековата активност, а бидејќи е така, тогаш човекот се соочува со проблем да го совлада просторот и времето. Од една страна, човековата активност сега веќе ги надмина границите на нашата планета и со напредокот на вселенската технологија ќе се прошири. Од друга страна, не помалку важно е да се подобрат просторните структури на човечкиот живот, почнувајќи од индивидуално ниво. Комплексноста на социјалните врски и односи ја одредува нерамномерноста на временската структура на човековата активност. Во сите сфери на активност - материјална и духовна, духовна и практична - цената на времето расте. Се разбира, човек не може вештачки да го забави или забрза протокот на природните процеси, но мора да се стреми ефективно да го користи времето и да ги подобри временските односи на различни системи на општеството, од кои еден е самата личност.

Светот е бесконечен број системи од различен редослед на сложеност и сите тие се во движење, меѓусебна поврзаност и условеност. Секој од нив има своја просторно-временска структура, а во исто време светот е еден, а неговото единство е во материјалноста.

Список на користена литература

1. Вовед во филозофија. - М., 1989 година

2. Филозофија на Спиркин А.Г. - М., 1998 година

3. Филозофија /Под. ед. Харина Ју.А. - Мн., 2000 година

Подучување

Ви треба помош за проучување на тема?

Нашите специјалисти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми што ве интересираат.
Поднесете ја вашата апликацијаукажувајќи на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.

Врз основа на учењата на поголемите и помалите возила

Структурата на световите во будизмот.

Победникот не ги базираше своите учења на верувањето во исправноста на кој било систем,
но предавал според потребите и способностите на оние што ги водел.

Многу будистички текстови, напишани врз основа на искуството стекнато преку практикувањето на Правото Самади и постигнувањето на Мудроста, содржат описи на различните светови на универзумот. Овие текстови даваат само едноставна интерпретација на содржината на световите, бидејќи таа е преголема за детален опис и би заземала огромен обем, губејќи ја леснотијата на разбирање. Во врска со деталното објаснување на световите на универзумот, Буда рече: „... бесмислено е да се зборува за вакви работи со луѓе кои немаат соодветно искуство“.

Кога нешто е претставено на начин кој не ви е познат, може да имате многу сомнежи. На пример, кога принесувате понуда за мандала, ви е кажано дека го нудите универзумот, кој се состои од аксијална планина опкружена со четири големи континенти, од кои секој има два потконтиненти во непосредна близина и така натаму. Можеби мислите дека ова е прилично чуден опис, бидејќи никој досега не го видел сето ова. Но, Буда во една сутра рече дека начинот на кој живите суштества го перцепираат светот зависи од нивната карма и дека не може да се каже дека еден опис е посигурен од друг.

Дури и нашата планета Земја може да се согледа на многу различни начини: некои ја гледаат како рамна, други како сферична, некои како линеарна, други како триаголна и така натаму, во зависност од различните кармички предиспозиции. Аксијалната планина, четирите континенти и така натаму, како што е опишано во понудата за мандала, се исто така една од можните перцепции за светот. Кога правите понуда за мандала, мислите дека на Трите накит им го нудите најдоброто од сè што постои: најубавите слики, најмилозвучните звуци, најдобрите мириси и слично. Од истата причина, вие го нудите овој конкретен модел на универзумот, бидејќи се верува дека го одразува најсовршениот од сите можни начини на гледање на светот, најхармоничното и најубавото. Очигледно, ова не ја негира можноста Земјата да се опише како сферична планета, бидејќи луѓето така гледаат на тоа. Сето ова е релативно точно. Ако сто луѓе заспијат, тогаш секој ќе го сонува својот свет, секој сон може да се нарече вистинит, но бесмислено би било да се каже дека само во нечиј сон светот е реален, додека на сите други е лажен. Секој набљудувач има своја вистина, во согласност со кармичката структура која ја одредува неговата перцепција.

За јогинот, знаењето за структурата на универзумот овозможува поцелосно разбирање на законот на кармата - кои дејства на телото, говорот и умот водат до раѓање во кои светови, како и подлабоко разбирање на тоа што резултира различни системи а насоките на духовните практики водат до.

(

Описи на светови.

Светот на страстите или светот/сферата на желбите (санскрит kāma-dhātu – „желба“ + „сфера, регион“) се состои од груба супстанција каде што доминира Топлината.
Световите на страста се засноваат на работата на свеста, работата на свеста заробена од такви желби како што се; апетит, секс, желба за висока положба и слава, приврзаност кон други суштества.
Световите на страстите се поделени на шест дела, нивниот редослед е како што следува; Светот на пеколот, светот на гладните духови, светот на животните, светот на луѓето, светот на Асурите, рајот на светот на страста или; Светот на пеколот, светот на животните, светот на гладните духови, светот на луѓето, светот на Асурите, рајот на светот на страста - не е важно.

Неопходно е да се разбере дека пеколот опишан во будистичките сутри бил формиран во времето на Буда Сакјамуни, долго пред почетокот на модерната ера. Информациите или податоците што ги формираат Шестте страсни светови се многу променети во текот на овој период и во модерната ера, Каузалниот свет ги одразува информациите за постојниот свет. Бидејќи науката во пеколот постојано се развива, пеколот природно се промени. Ако порано суштествата можеа едноставно да ги хранат со отров, сега ако некој испрска со отров врз инсектите, убивајќи ги, во пеколот и тој ќе биде испрскан со отров и ќе умре, грчевито од болка.

Просечниот животен век на Второто небо е 36 милиони години.

Суштествата на овој свет живеат во простор во облик на облак лоциран над планината Меру (Светска планина на совршенството).
Владетелот на овие небеса е еминентниот Бог на боговите близнаци на богот на управата на метемпсихозата (Јама Скт.; Ема Јп.). Боговите на овие небеса управуваат со животот и смртта на суштествата кои живеат во пониските светови, сè до небото на триесет и трите богови. Тие ги судат живите суштества според нивната карма и предодредуваат нивното последователно повторно раѓање. Судејќи ги живите суштества по смртта, боговите на боговите близнаци на контролата на метемпсихозата ја преземаат нивната карма и бидејќи не можат да казнуваат со љубов и сочувство, по истекот на Заслугата, тие одат во пеколот. Страдањето во пеколот не им користи на нивниот духовен раст, бидејќи тие размислуваат само за осуда. Само суштествата кои почнуваат од Ема Рајот и повисоките светови се способни да ја преземат кармата на човечките суштества.

Свештеници на Брахма. Раѓањето на ова небо е можно преку длабоко владеење на првата дхана. Боговите на овие небеса го поддржуваат Големото Свето Небо.

Рајот на Махабрахман (кинески: Да Фан Тиан). Раѓањето на ова небо е можно само благодарение на совршеното мајсторство на првата дхана. Во илјада универзуми има само една душа како Големото Свето Небо. Ова небо е највисокото од небесата, уништено на крајот од калпата со оган.

Небото на светлината и звукот (Санск. Абхасвара, Абхасвара). „Покрај тоа, монасите, кога со престанокот на размислувањето и мерењето тој човек ќе достигне и ќе остане во втората дјана, задоволството и леснотијата се генерираат со внатрешен душевен мир и еднонасочна концентрација, ослободени од размислување и мерење. Тогаш тој доживува Оваа состојба има желба да ја доживее. (.)
Ова небо се нарекува и „земја на Буди“. Овие небеса вклучуваат: Небото на светлината, Рајот на убавината и Рајот на светата рамнодушност. Важна карактеристика на овие небеса е тоа што овие небеса, за време на уништувањето на универзумот на крајот на една калпа, не се уништени. Суштествата од овие небеса паѓаат, но самите небеса не се уништени, за разлика од четирите нивоа на Светите Небеса создадени од Светата Љубов, лоцирани на нивото подолу.
Што е светот на светлината и звукот? Се создава од светлина и звук. Ова е местото на потекло, изворот на астралната музика. Се верува дека во овој свет на светлина и звук еден ден е еднаков на три милијарди и шестотини милиони години. И можете да живеете до три милијарди и шестотини милиони години, три милијарди и шестотини милиони години одеднаш. Таму нема ништо друго освен лесна и волшебна музика. Можете да влезете во овој свет ако целосно ја постигнете јогата за наградување на телото и преминете на причинско-последична јога.

Небесата на светлината вклучуваат три нивоа на небесата; Небото на присуството на светлината на боговите на страста, небото на малата светлина на боговите на страста и небото на неизмерната светлина на боговите на страста. Душите кои живеат во овие светови се нарекуваат „блескави богови“.
Денот на Брама е еднаков на 4.320.000.000 земни години, а очекуваниот животен век на небесата на светлината е 2 калпа.

Рај Паритаба (кинески Шао Гуанг тиан) - Рај на ограничен сјај или рај на присуството на светлината на боговите на страста. Овие небо испуштаат силна светлина. Раѓањето на ова небо е можно поради грубото мајсторство на втората дхиана.

Рајот Апраманаба (кинески: Wuliang Guangtian) - Рајот на неограничениот сјај или рајот на малата светлина на боговите на страста. Овие небеса испуштаат светлина која е многу посилна во споредба со претходното ниво на Рајот. Раѓањето на ова небо е можно поради просечното владеење на втората дхиана.

Рај Абхасвара (кинески Гуан Јин Тиан) - Светло небо или рај на неизмерната светлина на боговите на страста. Овие небеса испуштаат неизмерна светлина, во споредба со која претходните нивоа на Рајот испуштаат многу помалку светлина. Во Садхарма Пундарика Сутра, Буда Сакјамуни ова небо го нарекува Рај на сеприсутната чистота.
Колку е повисоко Небесата, толку повеќе светлина и посилна е. Сочувството кон другите живи суштества ја зголемува светлината во нашата душа. Раѓањето на ова небо е можно само преку совршено владеење на втората дхана.
Ова небо е највисокото од небесата, уништено на крајот на калпата со вода.

„Покрај тоа, монасите, откако се оддалечија од задоволството, тој човек пребива во рамнодушност, внимателен и свесен, чувствува леснотија во телото - така достигнува и пребива во третата дијана, за која светите велат: „Оној што е непристрасен. и внимателен, престојува во леснотија." Потоа го стекнува искуството на оваа состојба. Има желба да го доживее ова. Тоа му носи задоволство. човек умира, тој повторно ќе се роди како бог меѓу боговите кои припаѓаат на Небесната убавина“. (Ангутара Никаја II.23 Пугала Сута.)
Рајот на убавината вклучува четири нивоа на Рајот кои се; Небото на присуството на убавината на боговите на страста, рајот на малата убавина на боговите на страста, рајот на неизмерната убавина на боговите на страста и рајот на боговите на универзалноста на убавината како суштина на страста.
Очекуваниот животен век во Рајот на убавината е 4 калпаси.

Рајот Шубакритна (кинески Бан Џинг Тиан) – Рај на тоталното задоволство или рај на боговите на универзалноста на убавината како суштина на страста. Сè на овој рај е совршено убаво. Зборот „суштина“ во името на Рајот укажува дека суштината на страста доаѓа од убавината. Раѓањето на ова небо е можно само преку совршено владеење на третата дјана.
Ова небо е највисокото од небесата, уништено на крајот на калпа од ветрот.

„Покрај тоа, монасите, откако се повлекоа од леснотијата и се повлекоа од болката, исто како што претходно го напуштија менталното задоволство и незадоволство, тој човек ја достигнува четвртата дјана и останува во неа во состојба без болка и без леснотија, во чистотата на непристрасноста и свесност Потоа го стекнува искуството на оваа состојба Тој има желба да ја доживее ако ја задржи желбата за тоа долго време и постигне стабилност во тоа, тогаш кога некој ќе умре, тој повторно ќе се роди како бог. богови кои припаѓаат на Небото на големата награда“. (Ангутара Никаја II.23 Пугала Сута.)

Овие светови, создадени од Светата рамнодушност, ги доближуваат суштествата многу поблиску до нашата вистинска суштина - до состојба на суштинско задоволство, слобода и радост, отколку сите други Небеса наведени погоре.
Небото на светата рамнодушност вклучува шест нивоа на Небото; Небото на боговите на голема награда со суштината на страста, рајот на надпросторните богови на страста, рајот на боговите на страста што го надминува горењето, рајот на доброто и просперитетот на боговите на страста, рајот на боговите на манифестацијата на страста во форма на доброто и рајот на вечната младост на боговите на суштината на страста.

Небесата од Супердимензионалната страст Бог Рај па наваму се нарекуваат , ​​што значи дека овие небеса се целосно ослободени од загадување.
Очекуваниот животен век во Рајот на Светата рамнодушност е 500 калпаси.
Постојат две толкувања за значењето на небото на крајната граница на формите: егзотерот го смета за петти во „чистата граница“ на небото меѓу небесата на четвртата концентрација во светот на формите; езотериката зборува за „свеста за концентрација на адхиштана на самопридржување“ (јапонски џизаи-каџи-зеншин), која е Дарма Тело на изворната Земја (јапонски хонџи-хошин). Бидејќи ова тело е Земја на саможивеалиште (јапонски џизаи-џи), тоа е поврзано со небото на богот Махешвара („Голем Господар“, хиероглифски транслитериран како „Макеишура“ или „Дајџизајтен“ („Големо небесно на себе- живеалиште"; "Бесплатно" )), наречена и палата Дармадхату. Како што е наведено во коментарот на Махаваирокана Сутра: „На ова место, наречено „Палата на Махесвара“, Будите постигнале просветлување уште од античко време“.

Свет-без-слики/форми (санскрит: arūpa-dhātu; кинески: Jingtian – осветлен. Најчисто небо). Светот без форма се состои од суптилна супстанција во која доминира светлината, која постои во форма на информација. Овој свет е поделен на три дела: Горниот свет без форми, Средниот свет без форми и Долниот свет без форми. Долниот свет на без-форми се преклопува со светот на страстите и долниот свет на формите, средниот свет на без-формите се преклопува со горниот свет на формите. Горниот свет без форми не се преклопува со другите светови. Светото писмо вели: „Оние кои се родени на безобличното небо нема да го имаат искуството на Бардо - веднаш по смртта тие ќе се отелотворат во Необлиското небо“. Како и да е, се наведува дека оние чувствителни суштества во безобличното небо на кои им е предодредено да се родат во пониските сфери повторно ќе имаат искуство со бардо.

Горниот свет на безобличната сфера се состои од четири региони на безобличната сфера - (санскрит: arūpadhātu catvāri āyatani; кинески: Use sy chu) - Регионот на бесконечниот простор, регионот на бесконечна дискриминација, регионот на непостоење, регионот на Не-когниција и не-спознание.

Регионот на бесконечниот простор (санскрит Akāsanantyāyatana; кинески Kun Ubian Chu) е состојба во која душата (свеста) се шири неограничено. Како и воздухот, така и свеста може слободно да се шири или да се собира. Душите кои ја доживеале оваа состојба постепено го прошируваат овој простор во согласност со нивната карма и продолжуваат да престојуваат во овој свет. Со други зборови, ова е фаза на развој на патот на подобрување на Четирите големи немерливи состојби на душата - Маха Вихара.
Времетраењето на престојот во Состојбата на неограничен простор е еднакво на 20 илјади калпаси.

Регионот на бесконечна дискриминација (санскрит: Vijñānānatyāyatana; кинески: Shi Ubian Chu) - се наоѓа во состојбата на овој регион, душата, врз основа на искуството што го има, може да доживее гнев кон некој предмет или да има какви било заблуди или преокупација кон него . Но, оној што ги практикува четирите големи неизмерни состојби на душата може постепено да ги намали овие три отрови: заробување, омраза и незнаење, а моќта на дискриминација ќе ослабне. На крајот на краиштата, страдањето повеќе не се чувствува како страдање, а тагата повеќе не ве прави тажни. Состојбата на бесконечна дискриминација е, како да се каже, последната точка до која води таквото отсуство на сензации. Суштествата кои ја достигнале оваа состојба целосно се откажале од задоволството и болката.
Времетраењето на престојот во државата на неограничена дискриминација е 40 илјади калпаси.

Регионот на непостоење (санскрит: Ākiñcanyāyatana; кинески: Ву Соју Чу) или Регион на отсуство на сопственост. Во состојба на отсуство на сопственост, такви концепти како Фаќање, Фаќање од надворешни фактори не постојат. Но, иако тоа не постои, поради минатите искуства душата целосно не ги прекинала дејствата на телото, говорот и мислите. Можете да влезете во состојба без сопственост само ако сте во состојба на длабок Самади.
Времетраењето на престојот во државата без имот е 60 илјади калпаси.

О регион на ниту знаење ниту незнаење (санскрит: Naivasamjnñānasamjñāyatana, Naivasamjnānasamjnaāyātana; кинески: Fei xiang fei fei xiang chu). Кога душата ќе ја достигне оваа состојба, без разлика во кој свет се движи, таа ги перцепира сите светови подеднакво. Во состојба на ниту спознание ниту не-познавање, постои целосно отсуство на спознание на какви било предмети.
За некој што го достигнал Регионот на ниту знаење ниту незнаење, времетраењето на престојот во оваа состојба се смета за непроценливо.

Ако една голема душа, способна да го спознае целиот универзум, чие искуство се протега на целиот универзум, целосно го искорени целото свое знаење и искуство. Ова ќе се нарече големо искоренување на знаењето и големо искоренување на искуството, односно Махо Нирвана, нирвана без резидуални манифестации.

Како што се движите низ световите од дното кон врвот, густината на суштествата што ги населуваат овие светови се намалува.
Треба да се напомене дека во практиката на будизмот, главниот фокус е на развивање на зрелоста на душата, а секундарниот фокус е на развивање на духовното ниво на практичарот. Поради оваа причина, будистичките практичари не го доживуваат долниот свет на формите, долниот свет без форми и средниот свет без форми. Во јогата и тантрата, поголем акцент се става на развивање на духовното ниво отколку на развивање на зрелоста на душата. Затоа, оние кои ги практикуваат учењата за јога и тантра стекнуваат искуство од Долниот свет на формите, долниот свет на безобличните и средниот свет на безобличните.
Мора да се земе предвид дека заедно со намалувањето на просечниот животен век на луѓето од 80.000 години на 80 години, значително се намалува и животниот век на боговите.

Неговиот состав се одредува, односно распределбата на луѓето во групи во согласност со вредностите на одредена карактеристика. Структурата на населението го изразува односот (уделот) на различни групи на луѓе во целото население. Во зависност од избраната карактеристика, се разликуваат следните главни структури на население:

• возраст состав;
• родовиот состав;
• расен состав;
• етнички (национален) состав;
• верски состав;
• социјален состав;
• образовен состав и сл.

Возрасна структуранаселението одговара на неговата дистрибуција по возрасни групи. Обично се користат едногодишни, петгодишни или десетгодишни возрасни групи. За општа проценка на составот на населението, често се користат неколку опции за зголемени возрасни категории.

Земајќи ги предвид репродуктивните способности, луѓето се поделени во возрасни групи:

• до 15 години - генерација на деца,
• 15 – 49 години – генерација на родители,
• 50 години и постари – генерација баби и дедовци;

Врз основа на работната способност на луѓето, се разликуваат следниве:

• население во предработна возраст (0 – 14 години);
• население на работоспособна или работоспособна возраст (15–60 години);
• постработно (над 60 години) население.

Во зависност од соодносот на различни групи на население, се разликуваат три типа старосен состав на населението:

• прогресивна - со голем дел од децата во вкупното население;
• стационарни – со речиси избалансиран дел од деца и постари лица;
• регресивен - со зголемен процент на стари и стари лица.

Современата старосна структура ги има следните пропорции. Категоријата на лица под 15 години сочинува 30% од вкупното население, 15–60 години – 60%, над 60 години – 10%. Во средината на дваесеттиот век. односот беше малку поинаков - соодветно 34; 58 и 8%. Поради зголемувањето на животниот век, светската популација старее. Процесот на стареење на населението значи зголемување на процентот на стари и стари лица во вкупното население. Така, во 1950 година на секој човек од 65 години и повеќе во светот имало 12 работоспособни лица, а во 2000 година само 8 лица. Просечната возраст на жителите на Земјата во 1970 година била 21,6 години, во 2000 година - 26,5, а до 2050 година, според проценките на ОН, ќе биде 36,5 години. Во текот на следните педесет години, процентот на луѓе на возраст од 65 години и постари на планетата ќе се зголеми од 6,8 на 15,1%, што е значително побрзо од растот на целото човештво.

Возрасната структура на луѓето во голема мера варира географски. Земјите со „рационален“ режим на репродукција на населението или со прв тип на репродукција, т.е. со ниска плодност и морталитет и висок просечен животен век, се класифицирани како „стари нации“. Има висок процент на луѓе на работоспособна и старосна возраст и низок процент на деца (Германија, Јапонија), што предодредува ниска стапка на наталитет и раст на населението. На пример, во европските земји, учеството на децата под 14 години е 24%, учеството на возрасните (до 59 години) е 59%, а уделот на постарите лица е 17%.

Во земјите со висока стапка на наталитет и смртност и низок животен век, напротив, има поголем процент на деца и многу мал дел од стари лица. На пример, соодветните бројки се 44%, 51% и 5%. Во многу неразвиени земји, бројот на деца се приближува или дури го надминува работоспособното население (). Ова поставува низа сериозни економски проблеми за општеството (значителни трошоци за храна, образование, здравје на децата итн.) и во исто време одредува високи стапки на наталитет во иднина.

Старосната структура на населението на една земја во голема мера го одредува нејзиното работно население и демографскиот товар.

– односот помеѓу работоспособните и инвалидните делови од населението.

Полов состав на населението– распределба на луѓето по пол. За да се карактеризира, обично се користат два индикатора: процентот на мажи (жени) во целата популација или бројот на мажи на 100 жени. Половата сооднос воопшто и на различни возрасти влијае на процесот на репродукција на населението. Конкретно, на стапката на наталитет влијае соодносот на мажи и жени на возраст од 20-30 години, кога најголемиот дел од браковите се склучуваат и стапката на наталитет е максимална, како и процентот на жени во репродуктивна возраст (15-49 години ).

Половата структура на населението е одредена од голема група фактори, вклучувајќи:

1. Има 5-6% повеќе родени момчиња отколку девојчиња, но бидејќи стапката на смртност кај првите е повисока од онаа на вторите, на возраст од 18-20 години соодносот обично се намалува;
2. Различен просечен животен век за мажи и жени. Жените имаат приоритет во овој поглед, а нивната нумеричка доминација се зголемува со возраста;
3. Воени конфликти во кои умираат претежно мажи;
4. Различна миграциска мобилност на населението. Вообичаено, мажите се помобилни, затоа, каде што има масовен одлив (заминување) на луѓе, процентот на жени е зголемен, а на места со големо позитивно салдо на миграција, процентот на мажи често се зголемува;
5. Природата на економијата, која поставува различни барања за машкиот и женскиот труд. На пример, во областите на тешката индустрија или новиот развој, процентот на мажи е поголем, а во областите каде што е локализиран непроизводствениот сектор, обично има повеќе жени.

Во денешно време има повеќе мажи на Земјата отколку жени. Според различни проценки, разликата се движи од 25 до 50 милиони Ова се објаснува со „вишокот“ на мажите во најнаселените земји - Кина и. Истата ситуација е и во,. Една од првите земји во светот во однос на процентот на мажи во структурата на населението - (53%), од кои значаен дел од населението се работници имигранти. Сепак, во повеќето земји во светот доминираат жени. Во економски развиените земји, мажите сочинуваат 48,7% од населението, а во земјите во развој - 50,8%.

Доминацијата на жените е особено висока во земјите кои најмногу настрадаа од Втората светска војна. На пример, во Германија има 96 мажи на 100 жени, а во Русија – 88. Имиграцијата долго време играше голема улога во формирањето. Затоа, до 1950 година, тука имаше машка доминација. Но, сега има 4 милиони повеќе жени отколку мажи. Ова е последица на релативниот пад на важноста на имиграцијата во вкупниот пораст на населението, промените во родовиот состав на имигрантите и зголемениот јаз во животниот век на луѓето од различен пол.

За графички приказ на старос-половата структура на населението, се користат т.н. „сексуално-возрасни пирамиди“. Тие ги илустрираат, на пример, загубите на населението и нерамнотежата во односот на половите предизвикани од војните; „рекорд“ намалување на наталитетот за време на годините на политички и економски кризи и, обратно, негов брз раст по нивното завршување итн. , различни начини на репродукција, социо-економска и политичка ситуација во минатото и неодамна, пирамидите можат да имаат широк спектар на форми.

Така, половата и возрасната пирамида на Германија е типична за земјите со „модерен“ режим на репродукција, последиците од светските војни се јасно видливи на неа. Индиските индикатори се типични за земјите со „традиционален“ режим на репродукција и низок просечен животен век.

Возрасната и половата структура на населението е важна почетна точка за предвидување на напредокот на репродукцијата на населението, нејзината идна големина и структура, пресметување на работните ресурси, учениците и пензионерите, воените регрутни контингенти итн.