Езотеричен свет. Семантика на светиот текст Розин Вадим Маркович

МЕТАЕЗОТЕРИК (Карлос Кастанеда. „Дон Жуан“)

МЕТАЕЗОТЕРИК

(Карлос Кастанеда. „Дон Жуан“)

Уметноста на воинот е да најде рамнотежа помеѓу ужасот да се биде човек и восхитот да се биде човек.

Карлос Кастанеда

... Потоа, кога се збогуваше со другарите, дојдоа тие две минути што ги одбројуваше за да размисли; однапред знаеше за што ќе размислува: секогаш сакаше да замисли, што е можно побрзо и сликовито, дека вака е: тој сега постои и живее, а за три минути ќе има нешто, некој или нешто. СЗО? Каде? Мислеше сето ова да го реши во тие две минути! Во близина имаше црква, а врвот на катедралата со позлатен покрив блескаше на светло сонце. Се сети дека ужасно тврдоглаво гледаше во овој покрив и во зраците што блескаа од него; не можеше да се оттргне од зраците: му се чинеше дека овие зраци се неговата нова природа, дека за три минути некако ќе се спои со нив...

F. M. Достоевски. Идиот

Пред речиси две децении во Москва, ентузијастите преведоа ремек-дело на езотерична литература - четири тома (вкупно шест), наречени „Дон Жуан“. Автор на ова дело е шпанскиот мистичен писател Карлос Кастанеда.

„Во летото 1960 година“, така започнува првиот том, „додека бев студент по антропологија на Универзитетот во Калифорнија во Лос Анџелес, направив неколку патувања на југозапад за да соберам информации за лековитите растенија што ги користеле Индијанците од таа област. . Настаните што ги опишувам овде започнаа за време на едно од овие патувања“.

Наоѓајќи се во уметничката реалност, авторот неволно се претвора во еден од хероите, па тешко е да се процени што всушност му се случило и што се случило во согласност со уметничката вистина, која, како што е познато, во голема мера се заснова на фикција.

Кога ќе почнете да читате текст, обично знаете до одреден степен што ве чека: роман, или приказна, или фантазија, или езотерично учење или едноставно автобиографски размислувања на личност која живеела долг, интересен живот. Но, што всушност напиша Карлос Кастанеда? Жанрот на „Дон Жуан“ е неразбирлив, а тоа е интригантно: или фикција, или записниците од средбите на авторот со Индиецот Хуан од племето Јаки, или езотеричното учење ставено во устата на овој Индиец ( првиот том е наречен „Учењата на Дон Жуан: Начинот на знаење на племето Јаки на Индијанците“), или збирка мудрост или се заедно. Во принцип, сфатете како сакате, бидејќи авторот не доаѓа на помош. Но, „Дон Жуан“ секако има врска со езотеризмот.

Како херојот на Дон Жуан, Карлос Кастанеда се стреми кон езотерично знаење, се обидува да се запознае со учењето; Индиецот Дон Хуан станува негов учител („добротвор“) и го води по „патот на знаењето“. Поучувајќи ги другите млади Индијци, дон Хуан вели дека езотеричниот дух (моќта) ја менува личноста: „Не учи на правилен начин на живот, им помага и ги штити оние што го знаат. Животот што го водите воопшто не е живот. Не ја знаете среќата што доаѓа од правењето на работите внимателно“. Како одговор, еден од младите Индијци (внукот на Дон Хуан) иритирано вели: „Мислам дека Карлос ќе стане исто како мојот дедо. И двајцата велат дека сакаат да знаат, но никој не знае што, по ѓаволите, сакаат да знаат“. „Невозможно е да се објасни ова знаење“, се обидува да му објасни Дон Хуан, „бидејќи тоа е различно за различни луѓе“.

Вториот том на Дон Жуан се вика Одделна реалност. Овој и другиот (трет и четврти) том се занимаваат со езотерична реалност. Кастанеда и сите што тргнале по патот на знаењето се стремат кон посебен вид на знаење: тие се обидуваат да запознаат други светови населени со духови, сили, волшебници и волшебници („brujos“). Знаењето во овој случај не е интелектуално, туку практично; човек со знаење учи да влегува во други реалности, развива сила да живее во нив. Во исто време, односот кон обичната реалност како единствена и природна драматично се менува. На почетокот на вториот том, Карлос Кастанеда пишува: „... Во тоа време, учењата на Дон Хуан почнаа да претставуваат сериозна закана за мојата „идеја за мир“. Почнав да ја губам довербата што ја имаме сите дека реалноста на секојдневниот живот е нешто што можеме да го земеме здраво за готово“. Потопувањето во други реалности, каде што живеат чудни, понекогаш и застрашувачки суштества, не може да се сфати како надворешно физичко патување од земја до земја, туку првенствено како ново внатрешно искуство што отвора врати за други светови. Стекнувањето на ова искуство е помогнато со посебни техники (психотропни растенија, специјални ритуали), комуникација и разговори со учител (волшебник), сопствените внатрешни аспирации и размислувања.

Треба да се напомене дека целиот овој животен судир, сето она што му се случува на херојот (Карлос Кастанеда), авторот (Карлос Кастанеда) го прикажува многу деликатно. Тој не се обидува директно да го убеди читателот во постоењето на езотерични реалности, туку со помош на неговите сомнежи и отпор кон новиот поглед на светот, тој тивко го води читателот до нивното препознавање. Умот на Кастанеда, неговите трезвени рационални мисли протестираат, го прекрстуваат необичниот, неверодостојниот свет, а неговите чувства сведочат против разумот, инсистира на постоењето на овој свет. Читателот, заедно со јунакот, неволно е вовлечен во необични светови и против негова волја се наоѓа заробен од настаните што се случуваат во нив. Постепено, сè се превртува наопаку: обичниот свет станува досаден, неинтересен, речиси нереален и неверодостоен, како сонувани, езотерични светови, напротив, стануваат исклучително интересни и реални. Под поволни околности (добар учител, среќа, лични напори), секој човек кој го следи патот на знаењето може да постигне многу во овие светови: да го види невидливото, да лета, да се подели на два дела, да разговара со магични животни итн. Езотеричниот свет на Дон Хуан изгледа како алтернатива на нашиот обичен, здодевен свет со воспоставени улоги, наука, технологија. Во овој свет, човекот не е специјалист, не носител на улога, традиции, врзани раце и нозе со животот и околностите, туку воин, пионер, соочувајќи се со опасностите што го чекаат лице в лице.

Читајќи го текстот на Кастанеда, понекогаш забележувате одредена едноставност и во исто време фантастична природа. Сепак, овие моменти тешко може да се сметаат за недостаток, бидејќи езотеричната свест се стреми кон екстремна природност, како детска едноставност и наивност, а предметот со кој се занимава е, по својата природа, фантастичен (во позитивна смисла на зборот). .

Секој том на Дон Жуан е целосна целина. Различни читатели сакаат различни томови. Во исто време, сите тома се меѓусебно поврзани: тие опишуваат единствено езотерично искуство.

Во секој том, целата презентација е исто така поделена на посебни комплетни делови - мали новели, приказни. Структурно, сите тие се слични едни на други, како што се, на пример, патувањата на Чичиков во „Мртви души“: пристигнување во имотот на земјопоседникот, средба со сопственикот, купување мртви души и заминување. Посебна приказна во Дон Жуан обично се конструира според едноставна шема од три дела: подготовка за езотерично искуство (искуство), самото искуство, негово разбирање и толкување. Со тоа се постигнува интересен ефект - запирање на времето: иако настаните се случуваат и сè се движи, во исто време сè стои и не се менува. Иако времето се споменува и настаните понекогаш се ставаат во времето, трипартитната структура со иста содржина ја лишува од својата моќ и ефективност. Надворешното време се сече и елиминира, а на негово место се појавува внатрешно, циклично време, во кое се одвива езотеричниот процес, се развива езотеричното искуство. Општо земено, надворешното време и надворешниот обичен свет во „Дон Жуан“ се, како да се, пригушени, потсетувајќи на нејасни фрагменти од поединечни згради и предмети кои едвај се гледаат во маглата. Надворешниот свет се заглавува во наративот со ехо на биографиите на хероите, моменти на лежерно наѕирниот живот, но оваа информација е значајна само во врска со езотеричното искуство.

Кога подетално се опишува триделната шема на посебна приказна од Дон Жуан, во неа може да се забележи следната низа. Прво, опишан е помал надворешен настан во обичниот свет (на пример, пристигнувањето на херојот во некоја област). Потоа следи средба (запознавање) на хероите, прелиминарни разговори кои не се директно поврзани со езотеричното искуство. Многу повеќе простор зафаќа подготовка за езотерично искуство и искуства. Централното место е дадено на описот на самото езотерично искуство. Следната фаза е излезот од езотеричното искуство. По враќањето од езотеричниот свет, човекот почнува да сфаќа што се случило и да разговара за тоа со наставникот или со другите учесници во искуството. Приказната завршува со заминувањето на Карлос Кастанеда (понекогаш овој дел се испушта). Во оваа структура, авторот успева да го спротивстави обичниот свет со езотеричниот свет, подготовка за езотерични искуства - самото езотерично искуство. Ако надворешниот обичен свет е зацртан со бледи потези, тогаш езотеричниот е опишан во многу детали, чекор по чекор, детал по детали. Ако подготовката за езотерично искуство се дава на нагласено објективен, неемотивен, досаден, поучен начин, тогаш самото езотерично искуство е претставено живо, субјективно, емоционално. Еве еден пример.

Подготовка за едно од езотеричните искуства.

„По долго молчење“ се отвори еден јазол. Тоа беше женско растение Датура што го собра со мене. Сите лисја, цвеќиња и мешунки од семиња што ги подготвил претходно биле суви. Зеде долго парче корен во форма на дивеч и повторно го врза јазолот... Потоа полека и трпеливо почна да сече.

... Коренот беше сув и фиброзен. Дон Жуан направи два исеченици, ги промеша и ги положи влакната до длабочината на исечоците... Потоа премина на деталите... Крајниот производ беше издолжена фигура на човек со преклопени раце на градите, додека рацете беа испреплетени во бравата.

Дон Жуан стана и отиде до сината агава што израсна пред куќата до верандата. Го зеде тврдиот трн на едно од централните месести лисја, го свитка и го сврте три-четири пати. Кружните движења речиси го одвојуваа трнот од листот. Тој обеси. Дон Жуан го зеде со заби и го извади... Потоа, многу вешто, под преклопените раце закачи шилец на предната страна на фигурата, така што остриот крај излегуваше од споените дланки. Тој повторно го извади речиси целиот трн со забите, кој сега изгледаше како долго копје што штрчи од градите на фигурата. Без повторно да ја погледне фигурата, дон Хуан ја стави во својата кожна торба. Напорот како да го истроши. Се испружи на верандата и заспа“.

Едно од езотеричните искуства.

„Доживеав многу тежок момент кога сфатив дека иако мислите ми беа целосно јасни во мојата глава, не можам да зборувам. Сакав да зборувам за чудниот квалитет на водата, но она што следеше воопшто не беше говор. Чувствував како моите неискажани мисли да излегуваат од мојата уста во течна форма. Имаше чувство на повраќање без напор и без контракција на дијафрагмата. Тоа беше пријатен проток на течни зборови... Ја мрднав главата налево за да погледнам во водата. Го видов дното на чамецот со сос; Полека ја кренав главата и видов црно куче со средна големина како се приближува до водата. Кучето почнало да пие. Ја кренав раката за да ја исфрлам од мојата вода. За да го изведам ова движење, го насочив погледот кон кучето и одеднаш видов како кучето стана проѕирно. Водата беше сјајна, вискозна течност. Видов како се спушта низ грлото на кучето и влегува во телото; Видов како водата потоа се шири рамномерно по целото нејзино тело, а потоа се излеа низ секое од влакната. Видов како светлечката течност се движи по секое влакно, а потоа излегува од влакната, формирајќи долг, бел, свилен ореол...

Стигнав до водата, го ставив лицето во сосот и се напив со кучето. Рацете ми се потпираа на земја пред мене, и додека пиев, видов како течноста ми тече низ вените и стануваше црвена, жолта и зелена. Се повеќе и повеќе пиев. Пиев додека течноста не почна да се излева од моето тело низ секоја пора и почна да се штрчи нанадвор како свилени влакна, а исто така добив долг, светлен, блескав ореол. Го погледнав кучето, нејзиниот ореол беше ист како мојот. Врвна радост го исполни целото мое тело и заедно трчавме во правец на некоја жолта топлина што извира од некое неодредено место. И почнавме да играме галама. Игравме со кучето и се каравме додека не ги дознав сите негови желби, а тој ги знае сите мои... Тогаш светот полека стана јасен и во фокус. Моето видно поле повторно стана многу заоблено и широко, а со тоа дојде и првото нормално свесно дејство на поглед наназад и гледање во ова прекрасно суштество. И тогаш се соочив со многу тешка транзиција. Преминот од мојата нормална состојба беше речиси незабележлив за мене; Бев свесен, моите чувства и мисли беа критериуми за ова; а транзицијата беше мазна и јасна.

Но, оваа втора фаза, будењето на сериозна трезвеност, беше навистина неверојатна. Заборавив дека сум човек. Тагата од таквата непоправлива ситуација беше толку голема што почнав да плачам“.

Развивајќи таква „драма“, Карлос Кастанеда постигнува двоен ефект. Како во филм или музичко дело, кулминацијата се подготвува во езотеричното искуство. Вредноста на обичниот, надворешниот свет се намалува, а вредноста на внатрешниот свет и искуството нагло расте и се зголемува. Но, постои и трет, среден свет - светот на езотеричното учење и комуникација. Овде се формираат односи меѓу магионичарите и учениците, се разменуваат искуства, се врши проценка и разбирање на езотеричниот живот. А времето овде е посебно - времето на езотерично учење: некогаш брзо тече, некогаш воопшто не тече, некогаш се враќа назад. Надворешниот, обичен свет е најсиромашен, најнеинтересен, времето тешко тече во него, знаењето не се акумулира, ништо не се менува. Светот на езотерично учење, напротив, е динамичен, временски, полн со настани и проблеми. Содржи не само обични луѓе и студенти, туку и магични суштества кои влегуваат во езотерични светови: олицери (духови, сили), Мескалито (заштитнички дух), волшебници (волшебници), застрашувачки животни, извонредни сребрени духови на птици, итн.

Обичен човек не може да влезе во езотеричниот свет: за да стигнете таму, мора да поминете низ патеката на чиракување и да земете психотропни растенија (пејот, наркотик, специјални печурки). Следењето на ритуалот исто така игра важна улога: сите дејства мора да бидат изградени во строга согласност со неговите упатства, кои ги соопштува наставникот, а ученикот мора цврсто да се сеќава. Во почетната фаза на стажирањето, главниот проблем, сепак, не е совладување на техника или метод (како, на пример, во будизмот), туку надминување на себеси. Едно лице мора да го надмине стравот од непознатото, да одлучи за езотерично искуство и да не се збуни во необична, застрашувачка ситуација. Подоцна, сепак, наставникот му дава на ученикот „обични“ езотерични психотехники, на пример, предава концентрација, управување со спиење итн.

Езотеричниот свет во кој продира Карлос Кастанеда со помош на неговиот „добротвор“ Дон Хуан е значително различен од светот на Штајнер или Шри Ауробиндо, каде владее христијанскиот Бог. Ова не е ниту свет во кој животот и вредноста на една личност се мерат во однос на апсолутната вредност на семоќниот и седобриот Бог, ниту свет на езотерични закони за развој и еволуција. И не обичен свет, изгубен меѓу огромен број други елементи. Езотеричниот свет на Карлос Кастанеда - Дон Жуан е свртен кон личноста што влегува во него, така да се каже, му е вредносно потврден. Во овој свет има „места“ добри и лоши, бранители и непријатели, твојот живот и твојата смрт, сила и немоќ. Всушност, езотеричниот свет се многу светови и необични суштества кои се поларизираат во однос на личноста и влегуваат во одредени лични односи со него. Овие суштества, духови, сили можат да бидат привлечени на ваша страна, со нив може да се манипулира; тие овозможуваат да се здобијат со извонредни способности: човекот станува супер силен, може да лета како птица, да ја види суштината на нештата итн.

Накратко, ова е свет на примитивна магија, делумно пантеистички свет. Во него пејотот е растение и во исто време заштитник на човекот (Мескалито), како и она што му дава лична сила; ollie - чад добиен од согорување на специјални психотропни печурки, и личната моќ на волшебникот, како и суштество кое ја менува својата форма. Езотеричната реалност има своја магична флора и фауна, посебно време и простор, магична географија и околина. На пример, на едно лице се гледа како на светло јајце, од него течат пенливи нишки кои одат кај други живи суштества. За да се чувствуваме поблиску до овој свет, да го слушаме Карлос Кастанеда.

„Тој (дон Хуан) направи императивен гест со раката за да ме натера да се замрзнам.

Абутол е тука! - тој рече.

Никогаш порано не го слушнав ова име и се двоумев дали да го прашам за тоа или не кога слушнав звук како ѕвонење во моите уши.

Звукот стануваше се погласен и погласен додека не стана како рикање на џиновски бик. Тоа траеше кратко и постепено згасна додека повторно не завладеа тишина. Силата и интензитетот на звукот ме исплашија. Толку силно се тресев што едвај стоев, а сепак мојот ум функционираше сосема нормално. Ако пред неколку минути ми се спие, сега ова чувство целосно исчезна, отстапувајќи место на исклучителна јасност. Звукот ме потсети на научно-фантастичен филм каде џиновска пчела излета од зона на атомско зрачење. Се насмеав на помислата. Видов дека дон Хуан го продолжи своето опуштено држење. И одеднаш ми се појави визија на огромна пчела, која беше пореална од обична мисла. Таа (мислата) беше одвоена, опкружена со исклучителна јасност. Се останато ми беше избркано од ум...

Станува! Движете се! Станува!

Визијата исчезна и повторно можев да го видам неговото познато лице.

„Ќе земам вода“, реков по бескрајна минута.

Кога се приближував до потокот, забележав дека јасно го гледам секој предмет на патот... Бев целосно изгубен во ова откритие кога повторно се појави истиот чуден звук што го слушнав претходно.

Моите мускули се напнаа. „Ануктал (така го слушнав зборот овој пат) е тука! - рече дон Хуан.

Звукот ми се чинеше толку громогласен, толку сеопфатен, што ништо друго не беше важно.

Кога се смири, почувствував дека потокот, кој пред една минута беше широк колку рака, наеднаш се зголеми така што стана огромно езеро. Светлината, која се чинеше дека паѓа одозгора, ја допре површината, како да светка низ густо стакло. Од време на време водата светеше златно, потоа стануваше темна, неосветлена, речиси невидлива, а сепак чудно присутна...

Решив дека ми е доста, но како што станав да заминам, почувствував како земјата трепери. Земјата под моите нозе се затресе. Изгубив рамнотежа, паднав на грб и останав во таа положба додека земјата силно се тресеше.

Се обидов да се зграпчам за карпа или грмушка, но нешто се движеше под мене. Скокнав, застанав за секунда и пак паднав.

Земјата на која седев се помести, лизгајќи се во водата како сплав. Останав неподвижен, окован од ужас кој беше, како и сè друго, единствен, континуиран и апсолутен. Се движев низ водите на црното езеро на парче земја што личеше на земјен трупец. Имав чувство дека се движам во јужен правец, влечен од струјата. Можев да ја видам водата како се врти околу мене. Беше студено и чудно тешко на допир. Ми се чинеше дека е жива...

Во блискиот самрак пејзажот беше многу јасен. Направив неколку чекори. Допре до мене изразениот звук на многу човечки гласови. Го следев овој звук. Откако одев околу 100 метри, наеднаш застанав бидејќи пред мене имаше ќорсокак. Местото каде што бев беше корал опкружен со огромни камења. Можев да издвојам уште еден ред зад нив, па уште еден и уште еден, додека не се претворат во пространи планини. Музика доаѓаше од некаде. Тоа беше течен, континуиран, пријатен прилив на звуци за уво.

Во подножјето на еден од камењата видов човек како седи на земја, со лицето беше свртено кон мене речиси во профил. Му пријдов додека не бев оддалечен речиси три метри; потоа ја сврте главата и ме погледна. Замрзнав: очите му беа водата што штотуку ја видов! Тие беа исто толку огромни и во нив блескаа истите златни и црни искри. Неговата глава беше зашилена како јагода; кожата беше зелена, попрскана со безброј ждрепки токму како површината на растението пејот. Застанав пред него и погледнав без да гледам подалеку. Чувствував дека со погледот намерно ме притиска на градите. Ми остана без здив. Изгубив рамнотежа и паднав на земја. Неговите очи се свртеа од мене. Слушнав како зборува со мене. На почетокот неговиот глас беше како тивко шушкање на ветре. Потоа го слушнав како музика, како мелодија на гласови - и „знаев“ дека мелодијата вели:

Што сакаш?

Паднав на колена пред него и почнав да зборувам за мојот живот, а потоа почнав да плачам.

Повторно ме погледна. Чувствував дека неговите очи ме туркаат и помислив дека овој момент ќе биде моментот на мојата смрт.

Тој ми даде знак да се приближам. Се двоумев пред да направам чекор напред; кога се приближив, ги тргна очите од мене и ми го покажа задниот дел од раката. Мелоди рече:

На средината на неговата дланка имаше тркалезна дупка.

Види, повторно рече мелодијата.

Погледнав во дупката и се видов себеси. Бев многу стар и слаб и бегав од потерата што ме фаќаше. Насекаде околу мене летаа искри. Три од нив ме погодија: двајца - мојата глава и еден - левото рамо. Мојата фигура во дупката стоеше секунда додека не се исправи целосно вертикално, а потоа исчезна заедно со дупката.

Овој човек, кој беше Мескалито, повторно ги сврте очите кон мене. Беа толку блиску до мене што ги слушнав како тивко штракаат со истиот неразбирлив звук што го слушнав толку пати таа ноќ. Постепено станаа смирени додека не беа како тивки езера со златни и црни искри.

Повторно го тргна погледот и како скакулец скокна на растојание од речиси 25 метри. Тој скокна повторно и повторно и исчезна“.

Или еве друга приказна. Карлос Кастанеда прашува:

„Што е со мене, дон Хуан? Нели ме научи за да се сменам?

бр. Не се обидувам да те сменам. Може да се случи еден ден да станете човек со знаење, но тоа нема да ве промени. Еден ден можеби ќе можете да ги видите луѓето на различен план, а потоа ќе сфатите дека нема начин да промените ништо кај нив.

Каква е оваа друга рамнина на гледање луѓе, дон Хуан?

Луѓето изгледаат поинаку кога ќе ги видите. Малку чад ќе ви помогне да ги гледате луѓето како светлосни нишки.

Светлосни нишки?

Да. Нишките се како тенка мрежа. Многу фини влакна кои циркулираат од главата до папокот. Така, едно лице изгледа како јајце од циркулирачки влакна. А рацете и нозете му се како светлечки белези кои пукаат во различни правци.

Вака ли изгледаат сите?

Секој. Дополнително, човекот е во контакт со сè друго, но не преку рацете, туку преку сноп долги влакна кои излегуваат од центарот на неговиот стомак. Овие влакна го поврзуваат човекот со сè околу него; ја одржуваат неговата рамнотежа и му даваат стабилност. Затоа, како што некогаш ќе можете да видите, човекот е светлечко јајце, без разлика дали е просјак или крал, и нема начин да се промени ова, или подобро кажано, што може да се смени во светлечкото јајце, а?“

И уште една приказна.

„Седнавме и дон Хуан почна да зборува. Тој рече дека му е јасно дека не можам да разберам ништо додека не разговарам, и затоа не му пречеа моите прашања и ќе ми каже за сојузникот.

Оли не е во магла“, рече тој. - Чадот ве носи таму каде што е оли, а кога ќе станете едно со сојузникот, веќе нема да имате потреба да пушите. Отсега ќе можете да го повикате вашиот сојузник по своја волја и да го натерате да прави што сакате. Олиите не се ниту добри ниту лоши, туку магионичарите ги користат за која било цел за која сметаат дека се корисни. Ми се допаѓа Оли бидејќи не бара многу од мене. Тој е постојан и искрен.

Како гледаш сојузник, дон Хуан? Трите луѓе што ги видов, на пример, ми изгледаа како обични луѓе; како би ти изгледале?

Тие би изгледале како обични луѓе.

Но, како тогаш можете да ги разликувате од обичните луѓе?

Обичните луѓе изгледаат како блескави јајца кога ќе ги видите. Но, луѓето секогаш изгледаат како луѓе. На тоа мислев кога реков дека не можеш да го видиш Оли. Олиите имаат различни форми. Тие изгледаат како кучиња, којоти, птици, дури и бруси или што било друго. Единствената разлика е во тоа што кога ќе ги видите, тие изгледаат исто како нештото во кое добиваат форма. Сè има своја форма на постоење кога гледате. Луѓето личат на јајца, други нешта личат на нешто друго, но олиите можат да се видат само во формата што ја претставуваат. Оваа форма е доволно добра за да ги измами човечките очи. Кучето, на пример, врана, никогаш не се измамени...

Не ми е јасна нивната функција, дон Жуан? Што прават сојузниците во светот?

Тоа е исто како да ме прашувате што правиме ние луѓето во светот. Навистина не знам. Ние сме тука и тоа е тоа. А сојузникот е тука исто како нас; и можеби тие беа тука пред нас“.

Значи, што е тоа: халуцинација, вистинска реалност, заматување на свеста? Која е смислата да се воведе таква реалност, да се влезе во неа, да се живее во неа? Во првите два тома прашањето е решено на многу оригинален начин. Карлос Кастанеда (да не заборавиме дека не ни знаеме кој е - авторот на Дон Жуан или неговиот херој) ги опишува своите искуства како многу реални впечатоци од светот. Но, откако го напушти езотеричниот свет, тој одбива да им верува на своите очи и чувства. На Кастанеда му се чини дека сите негови искуства, се што видел се халуцинации, односно дека навистина не постојат. Езотеричниот свет, смета Кастанеда, е предизвикан од „нарушена перцепција“, исто како што фатаморгана во пустината е предизвикана од зраците што доаѓаат од облаците. Тој пишува:

„За да го научи и пренесе своето знаење, дон Хуан користел три добро познати психотропни растенија: пејот, датура и еден вид печурка.

Со посебно внесување на секој од овие халуциногени, тој во мене, како негов ученик, создаде одредени љубопитни состојби на нарушена перцепција или изменета свест, кои јас ги нареков „состојби на необична реалност“. Го употребив зборот „реалност“ затоа што централна точка во системот на верување на Дон Жуан беше дека состојбите на свесност произведени со земање на кое било од овие три растенија не се халуцинации, туку цели, иако невообичаени, аспекти на реалноста на секојдневниот живот. Дон Жуан се однесуваше кон овие состојби на необична реалност не како да се реални, туку како да се реални“.

Но, Карлос Кастанеда, совесно опишувајќи ги своите искуства од езотеричниот свет, секој пат го поставува прашањето што навистина се случило: дали летал или не летал, дали се сретнал со духови или не, дали имало духови или само изгледало дека постои. Дон Жуан одговара евазивно и лукаво.

„Имаше едно прашање“, пишува Кастанеда, „што сакав да го прашам. Знаев дека тоа ќе му побегне, па чекав тој самиот да ја раскаже темата; Цел ден чекам. Конечно, пред да заминам оваа вечер, морав да го прашам.

Дали навистина летав, дон Хуан?

Така ми кажа самиот. Или не беше така?

Мислам, дали моето тело леташе? Дали летав како птица?

Секогаш ми поставуваш прашања на кои не можам да одговорам. Ти леташе. За ова служи вториот дел од „ѓаволската трева“. Како што земате повеќе, ќе научите да летате совршено. Не е едноставно. Човек лета со помош на втора доза „ѓаволска трева“. Тоа е се што можам да ви кажам. Она што сакате да го знаете нема смисла. Птиците летаат како птици, а човек што ја зел „ѓаволската трева“ лета како човек што ја зел „ѓаволската трева“.

Исто како птиците?

Не, исто како човек што ја зел „ѓаволската трева“.

Значи, навистина не летав, дон Хуан? Летав во мојата имагинација. Само во вашиот мозок. Каде беше моето тело?

„Во грмушките“, пукна тој, но веднаш повторно се насмеа. - Твојата мака е што прифаќаш се само од една страна. Не мислиш дека човек лета; сепак, волшебникот патува илјадници милји за една секунда. Тој може да го удри својот непријател кој е многу далеку. Па дали лета или не?

Гледаш, дон Хуан, јас и ти имаме различни ориентации. Да претпоставиме дека еден од моите пријатели студенти беше тука со мене кога ја земав билката на ѓаволот. Можеше ли да ме види како летам?

Па, еве ти пак со твоите прашања што би се случило ако... Џабе зборуваш така. Ако вашиот пријател земе втора доза од ѓаволската трева, сè што може да направи е да лета. Па, ако тој само ве гледа, тогаш може или не може да ве види како летате. Тоа зависи од личноста.

Но, сакам да кажам, дон Хуан, дека ако јас и ти погледнеме во птица и ја видиме како лета, тогаш ќе се договориме дека лета, но ако двајца од моите пријатели ме видоа како летам, како што направив синоќа, тие би се согласуваат, што летам?

Па, можеби ќе се согласат. Се согласувате дека птиците летаат затоа што сте ги виделе како летаат: летот е вообичаен за птиците. Но, можеби не се согласувате со други работи што ги прават птиците затоа што никогаш не сте ги виделе да ги прават. Ако вашите пријатели знаеја за луѓе кои летаат користејќи „ѓаволска трева“, тогаш тие би се согласиле.

Дозволете ми да го кажам поинаку, дои Хуан. Ако се врзам за карпа со тежок синџир, дали ќе летам на ист начин, бидејќи моето тело не е вклучено во мојот лет?

Дон Хуан ме погледна недоверливо.

Ако се врзете за карпа“, рече тој, „тогаш се плашам дека ќе мора да летате држејќи ја карпата со нејзиниот тежок ланец“.

Се чини дека за Дон Жуан не постои поделба меѓу објективната реалност и субјективните идеи. За него она што е реално е она што е во неговиот ум, она што го гледа и чувствува. Сè во што живее човекот и за што е свесен е реално (патем, анимистичката свест е структурирана на ист начин).

Во исто време, јасно е дека телото на личност која лета како птица во езотеричниот свет лежи неподвижно на земјата. Самиот Карлос Кастанеда го разбира ова гледајќи ги другите студенти и слушајќи ги нивните приказни за сопствените летови. Но, можеби не лета физичкото тело, туку, да речеме, астралното. Покрај тоа, во третиот и четвртиот том, и дон Хуан и неговиот пријател волшебникот дон Џенаро (па дури и на крајот самиот Карлос Кастанеда) прават нешта во реалноста што се навистина невозможни за обичните луѓе: скокаат по дрвја, камења и бездни. , тие гледаат низ обичното светот е езотеричен свет итн. Но, да се вратиме на поставеното прашање: што е езотерична реалност и кое е нејзиното значење. Еден одговор е веќе познат: Карлос Кастанеда и Дон Хуан „летаат во себе“, односно светот што го набљудуваат е апсолутно реален само за нивната свест (а за другите можеби воопшто не постои). Вториот одговор е вака: да претпоставиме дека светот што го набљудува Карлос Кастанеда не е во реалноста, дека во реалноста има сојузник, Мескалито, вештерката Ла Каталина, магичен елен или којот; сепак, неволјата е во тоа што е невозможно да се потврди вистината или лагата на овој свет на кој било начин. Или човек влегува во езотеричниот свет, тогаш тој сигурно постои за него, или не влегува, тогаш не може да каже ништо за тоа. Езотеричниот свет не е етер, и со него е невозможно да се спроведе одлучувачки експеримент, нема теорија за тоа, а не е јасно во кој простор, во кое време е локализиран. Која е смислата на таквата реалност?

Да се ​​потсетиме на средновековниот карневал. Тоа не беше празник според нашето разбирање, тоа беше самиот живот. Во просек, три (!) месеци годишно, во смеа, карневалско-театрален елемент, се уриваа и пародизираа сите општествени односи, се понижуваа светите предмети, се исмејуваа улогите и титулите. Целиот свет беше превртен наопаку, секој сиромав човек и просјак може да биде што сака: крал, кардинал, принц. Цели три месеци од средновековниот живот, човекот живеел необичен, речиси езотеричен живот, а некој може да се запраша, кое е неговото значење? Ако ја земеме предвид рутината и монотонијата својствени на средновековниот живот, угнетувањето на класните и хиерархиските односи, можеме да го претпоставиме следново. Карневалот привремено го ослободи човекот од угнетувањето на оваа секојдневна рутина и му обезбеди слобода. Но, има уште една, можеби поважна околност. Карневалот овозможи да се надминат или ублажат противречностите на христијанскиот светоглед. Христос рекол дека сите луѓе се еднакви пред Бога, дека обичниот живот со своите улоги нема вредност пред вечниот живот, а сепак овој живот бил изграден на нееднаквост (отежнат од класните односи) и бил ценет практично значително повисок од небесниот живот. Карневалскиот елемент, кој го нарушува обичниот свет и класните односи, се чинеше дека го враќа човекот кон Христовите заповеди, ги изедначи сите луѓе и ја намали вредноста на обичниот живот, нареден од општествените односи. Карневалот, во рамките на полу-ритуалот, полу-уметноста, го воведе човекот во иден божествен, праведен живот, но воведе, така да се каже, условно, на не сосема законски основи. Затоа, божествениот карневалски живот во голема мера бил илузорен, оптоварен со обичниот, земен живот.

Важно е да се разбере дека средновековниот карневал не ја негираше, туку ја зајакнуваше културата (иако надворешно сè беше изградено на негирање и опаѓање). Можно е да се живее во средновековна култура само ако некој ја напушти, ги надмине нејзините строги конвенции, делумно ги отстрани културните значења, доделува други значења итн. Обичниот средновековен живот го врзуваше човекот, карневалот му ја врати слободата, меѓутоа, во елементите на уметноста , ритуал, семиотика . Во карневалскиот елемент не се постигна само слобода, туку и различност, оддалеченост од културата на која човекот целосно и припаѓа. Дали овие идеи би можеле да се прошират и на Дон Жуан?

Обичниот модерен свет е многу значаен и вреден за обичната модерна личност. Сепак, за магионичарот и неговиот ученик, запознаени со светот на Оли и Мескалито, целиот модерен свет со својата врева и проблеми е од мал интерес. Во овој свет, човекот е релативно безбеден и малку зависи од него. Во езотеричниот свет, човекот зависи само од себе, од неговата лична храброст, сила, храброст, среќа. Тој го слуша својот дајмон, а не надредените и смета на својата среќа и умешност, а не на образование и позиција. Тој не се чувствува како член на општеството и културата, должен да живее во стариот, познат свет, туку љубопитен тинејџер, каубој, пионер, опкружен со мистериозен и непознат свет. Во обичниот модерен свет, едно лице е вклучено во маса на посредувани односи (конвенции, традиции, правила, норми итн.), кои го изолираат човекот од живиот живот, ги отуѓуваат луѓето едни од други, преведувајќи ја живата реалност во апстрактна, рамнодушна. симболи, шеми, знаење. Во езотеричниот свет, сите реалности се дадени како непосредни, сите дејства и сили се насочени лично кон една личност. Овој свет не е свет на идеи, објективни закони, туку жив, валентен свет за една личност, кој паѓа врз него, бара директен став и одговор од него.

„Ако Мескалито стане ваш заштитник“, вели дон Хуан, „ќе мора да го слушате, сакале или не, бидејќи можете да го видите и мора да следите што вели. Ќе ве натера да му пристапите со почит“.

Како антипод, спротивното од обичниот свет, езотеричниот свет и неговите реалности може да се споредат со карневалски елемент. Ова е карневал, ова е начин да се живее во обичниот свет, ако не го прифаќаш, ако го презираш, ако твоите чувства протестираат против културната условеност и рутина што те угнетува. Но, во исто време, езотеричниот свет на Дон Жуан го оживува античкиот, културен архетип - светот и иницијативата на ловецот, стои лице в лице со дивата и опасна природа (диви животни, подмолни непријатели, природни елементи; зад него само неговите лични сили и тотем, до него само истите храбри ловци). Таквиот архетип, во услови на уништување на старата култура, може да стане животворна основа за нова култура, нов живот.

Но, постои уште еден аспект за разбирање на реалноста на Карлос Кастанеда и Дон Хуан. Сè што велат или гледаат може да се сфати како мудрост, како посебна вредност и како психотехничка инсталација. Ова бара, се разбира, толкување и претпоставува конвенционално, а не буквално разбирање на она што е кажано. Еве, на пример, првото езотерично искуство на Карлос Кастанеда - неговата потрага по „неговото место“, место што „дава сила“, како и идентификација на опасни места што не се негови.

„Мислев дека задачата да најде одредено „место“ на среќа е само негов начин да се ослободи од мене, но станав и почнав да чекорам горе-долу по верандата. Небото беше ведро, а јас јасно можев да видам што има на самата веранда и до неа. Сигурно пешачев околу еден час или повеќе, но ништо не се случи за да ми ја открие локацијата на „местото“. Се изморив од одење и седнав. По неколку минути се преселив на друго место, па на следното, додека не го истражив целиот кат на овој полуавтоматски начин. Се обидов да ја „почувствувам“ разликата меѓу местата, но немав критериум за разликите. Се чувствував како да губам време, но останав, оправдувајќи се себеси дека сум дошол само да се сретнам со дон Жуан.

Легнав на грб и ги ставив рацете под глава. Потоа се тркалав на стомак и лежев таму некое време. Го повторив овој процес на тркалање по целата површина на подот. И ми се чинеше дека сум налетал барем на некој критериум. Се чувствував потопло лежејќи на грб. Почнав повторно да лизгам, сега во спротивна насока. Ги доживеав истите чувства на топлина или студ во зависност од положбата во која лежев, но немаше разлика помеѓу местата...

Почнав повторно да возам бидејќи оваа постапка беше најзгодна. Сепак, овој пат ги ставив рацете на брадата и го погледнав секој детал. По некое време, темнината околу мене се смени. Кога го фокусирав погледот на точка директно пред моите очи, целата периферна зона на моето видно поле беше обоена во еднообразна зеленикаво-жолта боја. Ефектот беше неверојатен. Ги задржав очите вперени во точка директно пред нив и почнав да лазам настрана по стомакот, движејќи се по 30 см.

Одеднаш, во точка приближно на средината на подот, почувствував промена во сенката. На една точка десно, сè уште во периферијата на моето видно поле, зеленикаво-жолтата нијанса стана интензивно виолетова. Го фокусирав моето внимание на ова. Виолетовата боја се промени во побледа боја, но сепак беше сјајна и остана таква додека го задржав моето внимание на неа. Ја облеков мојата јакна на ова место и го повикав Дон Жуан. Излезе на верандата. Бев навистина возбуден бидејќи ја видов промената во нијансите. Тој не изгледаше изненаден од ова, но ми рече да седнам на ова место и да ја опишам мојата сензација на него.

Седнав и потоа легнав на грб. Застана до мене и ме праша како се чувствувам сега. Но, јас не чувствував никаква разлика. Околу 15 минути се обидував да ја почувствувам или да ја видам разликата, додека дон Жуан трпеливо стоеше покрај него, чувствував еден вид гадење кон сè. Имаше метален вкус во мојата уста. Одеднаш ме боли глава. Се чувствував како да се разболувам. Помислата на мојот бесмислен потфат ме разбесни. Станав.

Дон Хуан очигледно го забележа моето длабоко депресивно расположение. Тој не се смееше, туку рече дека ми се отворени само две опции: да се облечам и да си одам дома - во тој случај никогаш не би учам - или да ја решам загатката.

Сакав веднаш да заминам, но бев премногу уморен за да го направам тоа. Покрај тоа, чувството на нијанси беше толку неверојатно, и бев сигурен дека ова е сепак критериум. Веројатно има и други промени што треба да се забележат. Во секој случај, беше предоцна за заминување. Така почнав одново...

Овој пат брзо се движев од место до место, поминувајќи ја точката на Дон Жуан. Кога стигнав до центарот, сфатив дека има уште една промена на бојата, повторно на работ од моето видно поле. Монотоната зеленикаво-жолта нијанса што ја видов насекаде се претвори на едно место, десно, во светло сиво-зелена боја. Оваа нијанса се задржа за момент, а потоа наеднаш се смени во друга постојана нијанса, различна од она што го видов претходно. Ја означив оваа точка со мојата чизма и продолжив да лизгам во секој можен правец. Немаше повеќе промени.

Се вратив на точката означена со багажникот и ја прегледав. Оваа точка се наоѓаше на 1,5–2 m од онаа означена со јакната, во југоисточен правец. До неа имаше голем камен. Седнав до него само кратко, обидувајќи се да го најдам одговорот, внимателно разгледувајќи го секој детал, но не почувствував никаква разлика.

Решив да пробам уште една точка. Брзо паѓајќи на колена, сакав да легнам на јакната кога почувствував необична сензација. Тоа беше повеќе како физичка сензација на нешто што всушност го притиска мојот стомак. Косата ми се крена. Нозете ми беа малку испружени, торзото ми беше свиткано нанапред, а рацете ми беа напната напред со прстите свиткани како канџи. Го забележав моето чудно држење и се исплашив уште повеќе. Несакајќи се повлеков и седнав до чевелот, обидувајќи се да сфатам што ме предизвикало толку страв. Мислев дека мора да е замор: речиси беше бел ден. Се чувствував глупаво и непријатно. Меѓутоа, не можев да разберам што ме исплаши и не можев да разберам што сака дон Хуан од мене... Мислејќи дека дон Жуан можеби ме гледа, се потпрев со грбот на каменот. Сакав малку да се одморам и да ги средам мислите, но заспав.

Слушнав како Дон Хуан зборува и се смее на мене, и се разбудив.

„Ја најдовте поентата“, рече тој.

Отпрвин не го разбрав, но тој повтори дека местото каде што заспав е вистинското место“.

Потрагата по вашето место, се разбира, можете да ја сфатите буквално. Меѓутоа, „местото“ може да има значење не само како „место во просторот“, туку и како „место во животот“ или барање за нешто, желба да се стекне некое значење. И тогаш потрагата по своето место може да се разбере опкружена со такви идеи и народна мудрост како „најди се себеси“, „исечи дрво на свое рамо“, „не седи на сопствената санка“, „немај она што го сакаш и не се стремиш кон она што го сакаш, суштински и по право“, итн. О. Генисаретски еднаш го привлече вниманието на фактот дека архаичниот простор е назначен, анимиран (небото не е само она што е она што го прави“. е горе, но домот Божји, дното не е само она долу, туку и царството на мртвите) и дека ова значење длабоко навлезе во нашата современа свест. Таквите чисто ментални концепти како „концентрација“ (мисли), „рефлексија“, „искуство“ и многу други се јасно просторни и носат траги од архаичното значење на просторот. Во оваа смисла, концептите на „свое“ или „туѓо“ место се длабоко симболични, тие можат да се читаат и сфатат како мудрост, архетип. Со ова толкување, езотеризмот на Карлос Кастанеда се приближува до таквите езотерични учења како Зен или таоизам.

Како и многу други гуруа, дон Хуан му помага на Карлос Кастанеда да го надмине обичниот свет и да влезе во необична, езотерична реалност. По овој пат, ученикот се менува: тој го надминува стравот, учи да се однесува во необични, екстремни животни ситуации, го совладува ритуалот и почнува поинаку да се разбира себеси и светот. Можете да влезете во езотеричниот свет само со напуштање на вообичаените идеи, очигледни, природни вистини, само со менување на себе си, вашата свест. Сите постапки на ученикот ги води неговиот учител (добротвор), а во текот на наставата се развива роднинска, топла врска помеѓу наставникот и ученикот. И јасно е зошто: наставникот често го води ученикот помеѓу животот и смртта, му отвора нов свет, но ученикот успешно ги решава своите проблеми ако не само што апсолутно му верува на наставникот, туку и го натопи со чувства на пријателство, љубов, и синовска почит. За разлика од другите езотерични учења, „Дон Жуан“ детално ги открива чувствата на Карлос Кастанеда кон својот добротвор во различни фази од учењето и односот што се развил меѓу нив.

Во текот на наставата Кастанеда доживува контрадикторни чувства: од една страна силен, понекогаш смртен страв и не помалку силна екстаза (одушевување), од друга страна слабост, осаменост, очај, неизвесност. Соочувајќи се со езотеричниот свет, влегувајќи во него, доаѓајќи во контакт со сојузникот, Мескалито и другите суштества од овој свет, Кастанеда доживува страв и шок. Еве, на пример, една од епизодите на искуствата на Карлос Кастанеда.

„Пеев трескавично додека не успеав да ги изговорам зборовите. Се чувствував како песните да ми се во телото и неволно ме тресат: итно требаше да излезам и да го најдам Мескалито, инаку ќе експлодирав. Тргнав кон полето пејот, продолжувајќи да ги пеам моите песни. Знаев дека моите песни се неоспорен доказ за мојата уникатност и индивидуалност. Чувствував дека секој чекор што го направив одекнува од земјата; Ехото на чекорите произведе неопислива еуфорија од сфаќањето на себеси како човечко суштество.

3. Кој навистина бил дон Хуан? Делот од мојот извештај за мојата средба со дон Жуан што тој не сакаше да го слушне се однесуваше на моите чувства и впечатоци во тој кобен ден кога влегов во неговата куќа; тоа е поврзано со контрадикторниот судир меѓу моите очекувања и

„Учењата на Дон Жуан“ раскажува за неочекуваното запознавање на авторот, студент по антропологија, со Дон Жуан. Кастанеда покажува интерес за лековити растенија и се уште не се сомнева дека оваа средба засекогаш ќе ја промени неговата судбина. По некое време, дон Хуан решава да го научи Карлос на тајното знаење што тој го поседува.
Кастанеда успеа да собере опширен материјал од приказните на Дон Жуан, но тој разбира дека единствениот начин до вистинско знаење е да се доживее самиот сè. Само тоа ќе го доведе до стекнување на власта...

Одделна реалност (1971)

Реалноста на индиските волшебници и нивните сојузници е толку опасна за обичниот систем на перцепција што Кастанеда, откако ја создал својата прва книга, се обидува засекогаш да заборави на неа. Но, Силите наредуваат поинаку - по 2 години тој се враќа за да започне нова фаза од обуката со магионичари. „Одделна реалност“ е приказна на авторот за искуство за кое тој сè уште не е целосно свесен и не го разбира. Не за џабе многу езотеричари советуваат да се остави читањето на оваа книга до последно и прво да се запознаете со основните одредби од учењата на Дон Жуан...

Патување до Икстлан (1972)

По долгогодишно учење со индискиот волшебник Дон Хуан и темелно, длабинско познавање на суштината на неговите учења, судбината на херојот од книгата се промени. Сега неговата визија и однос кон светот е сосема поинаква. Дон Жуан долго и упорно го водеше својот ученик до овој момент, постепено формирајќи во својот ум слика на нова реалност која се разликува од вообичаената и традиционална слика на светот. Откако дозна за сето ова, Карлос мора да го направи последниот чекор - да го напушти светот...

Приказни за моќта (1974)

„Приказни за моќта“ е најневеројатната и најфантастичната книга на Кастанеда.
Читателите ќе научат дека сликата на светот што ни е познат е само мал остров во бескрајниот свет на магијата - нагуал. Во оваа книга, Кастанеда ја комплетира приказната за неговиот тренинг со Дон Жуан. За да се постигне целосниот циклус, останува само неразбирлив скок во бездната. Карлос и уште двајца студенти треба да скокнат од врвот на една планина. Истиот ден, Учителот и Добротворот засекогаш го напуштаат овој свет...

Втор прстен на моќта (1977)

Се фрли од карпа во бездна и преживеа. Кастанеда решава да се врати во Мексико за да дознае дали овој фантастичен скок е вистински. На пат тој запознава неколку магионичари, ученички на Дон Жуан и токму во овој момент ја открива неверојатната способност да го напушти своето тело, претворајќи се во моќен двојник. Тој разбира дека сите напади врз него биле направени од самиот дон Хуан, за да може да ги открие своите способности и да се реализира себеси во поинаква руска. Како резултат на тоа, Карлос е подготвен да ја преземе одговорноста за новата партија на Нагуал...

Подарок на орелот (1981)

„Подарокот на орелот“ ја раскажува приказната за тоа како авторот одлучува да стане водач на нов одред магионичари. Но, на почетокот сè оди исклучително лошо. Учениците, еден по друг, доживуваат чудни сеќавања на настани кои не се случиле и не можеле да се случат во светот на познатата перцепција. Поради ова започнуваат кавги меѓу Кастанеда и неговите обвиненија. На помош му доаѓа Ла Горда, благодарение на кого Нагуал се сеќава дека поради специфичната структура на неговото енергетско тело не е способен да биде нивен лидер. Како резултат на тоа, неговите студенти го напуштаат, а тој и Ла Горда се упатуваат кон Лос Анџелес...

Оган од внатре (1984)

„Оган од внатре“ зборува за новата етапа низ која минува Кастанеда. Овој пат има целосна револуција во перцепцијата на учењата на Дон Жуан. Благодарение на овие искуства, авторот конечно ќе може да го пронајде својот интегритет. Книгата, исто така, повторно се појавува во Дон Жуан и го воведува интересниот концепт на „ситни тирани“, кој поттикнува гледање на секој негативен животен настан како средство за учење и ослободување од самобитноста...

Моќта на тишината (1987)

Во своето ново дело „Моќта на тишината“, авторот продолжува да им раскажува на читателите за учењата на познатиот дон Жуан. Тој ќе претстави уникатно знаење кое беше поглед кој ги осветли најдлабоките делови на човечкиот ум. Магијата е претставена како главна потреба на поединецот. На крајот на краиштата, само нестандардни методи и суперсили овозможуваат да се разбереме себеси и нашиот свет со неговите мистерии и тајни. Кастанеда претставува систем кој ќе му овозможи на човекот да се развива и да се реализира во општеството...

Уметноста на сонувањето (1994)

По шест години молк, Кастанеда го претставува своето ново дело „Уметноста на сонувањето“. Оваа книга повторно станува вистинско откровение за читателите. Таа открива техники со кои соништата може да се користат за да се отвори светот на Духот, а исто така да се претворат во луцидни соништа.
Откако ќе ја проучат оваа книга, читателите ќе можат да откријат зошто патот до другите реалности лежи низ луцидните соништа и како големите шамани и магионичари активно го користат ова долго време...

Активна страна на бесконечноста (1995)

Активната страна на бесконечноста е десетта книга на познатиот писател од 20 век.
Оваа книга вклучува не само спомени од разговори со дон Жуан и магиски практики, туку и сосема уникатни информации - за животот и делото на авторот во Лос Анџелес - во сосема не-магични услови...
Дополнително, авторот ќе даде објаснување зошто не сме способни да бидеме вистинските, моќни суштества какви што сме? Зошто се случи ова? И дали ова може да се поправи?...

Тркало на времето (1998)

„Тркалото на времето“ е книга на бесмртниот Карлос Кастанеда, која значително се разликува од неговите претходни дела по тоа што е збирка од највпечатливите цитати и изреки. Книгата ја содржи сета волшебна мудрост на шаманите од Античко Мексико, која била проучувана преку магионичарот Дон Жуан. Благодарение на книгите на Кастанеда, милиони луѓе можеа да ги променат своите идеи не само за светот, туку и за нивната судбина...
„Тркалото на времето“ е прекрасна збирка на цитати што носи силен набој за нешто друго светско што оди подалеку од човечката свест...

Magic passes (1998)

„Магични поминувања“ е последната книга од серијата на Карлос Кастанеда, објавена во 1998 година. Во својата работа, Карлос Кастанеда го опишува системот на „тенсегритет“ на енергетски вежби што го научил од Дон Хуан Матус. Овие магични поминувања и вежби се изведуваат за да се постигне состојба на физичка и ментална благосостојба.
Книгата е поделена на 3 дела. Во првиот дел, авторот зборува за потеклото и целта на магичните пропусници. Вториот зборува за системот за вежбање на тензигрит. Третиот, најинформативен, дел опфаќа детален опис на техниката за изведување на 6 серии на тенсегритет.

Серија книги Карлос Кастанеда- уникатен феномен. Ниту еден друг автор не може да ги промени животите толку брзо и драматично. Овие промени не се секогаш на подобро. Ова вреди да се запамети. Но, за личност која очајно бара одговори, ова е навистина Клондајк на знаење.

Од мое лично име можам да кажам дека ова е единствениот автор чии идеи не се осмелувам да ги критикувам (иако се обидував претходно). Времето покажа дека ова е еднострана игра. Книгите наведени подолу целосно го реструктуираа мојот светоглед и ме направија тоа што сум. За мене лично, не најдов аналози во литературата.

Радикалната природа на идеите води до фактот дека многумина не се подготвени да ги согледаат таквите информации „од самиот почеток“. Јас самиот почнав да го читам при третиот обид, секој пат одложувајќи го со години.

Ако одлучите да започнете - важно е да се земе предвид корекцијата за низа. Во никој случај книгите не треба да се читаат по редоследот по кој се објавени, за што предупредува дури и издавачката куќа Софија, која многупати ја препечатува Кастанеда.

- „Учењата на Дон Жуан“ и „Одделна реалност“, напишани прво, треба да се читаат последно, или воопшто да не се читаат. Овие книги можат да бидат интересни и корисни само за оние кои веќе биле проткаени со идеите на светот на шаманите и сега сакаат да ги погледнат првите чекори на наивниот авантурист што Карлос го тргнал на овој пат. Во спротивно, читателот ќе види само опис на патувањата на не сосема адекватен зависник од дрога.

- „Вториот прстен на моќта“ и „Подарокот на орелот“ се позабавни отколку едукативни книги. Ако ги одложите за подоцна, нема да изгубите ништо.

— „Tensegrity-Magical Passes of the Magiors of Ancient Mexico“ е збирка на вежби што може да се практикуваат во која било фаза од запознавањето со идеите на античките волшебници.

— „Тркалото на времето“ е книга со цитати од првите 8 книги, на кои може да се повикате одвреме-навреме за да добиете храна за размислување, но откако ќе го прочитате целиот циклус барем еднаш.

Учењата на Дон Жуан

Во првата книга, авторот опишува настани кои засекогаш му го промениле животот. Средба со шаманот, почеток на обука, први откритија и многу патувања. Во подоцнежните книги тој самиот со насмевка се присетува на сите овие настани и советува да не ги сфаќате сериозно.

Книгата е смешна, смешна и на места содржи зрнца вистина. Но, сè е премногу искривено од неподготвеноста на Кастанеда за такви откритија и неговата наивност. Вреди да се прочита, но само откако ќе се прочитаат и разберат сите останати.

• Алатка: 3
• Интересно: 8
• Комплексност: 3
• Влијание: 1

Одделна реалност

Како продолжение на првиот дел, Карлос Кастанеда напиша уште една не многу корисна, но интересна книга, раскажувајќи за неговите авантури во нов свет - светот на волшебниците.

• Алатка: 4
• Интересно: 8
• Комплексност: 4
• Влијание: 2

Патување во Икстлан

Овде започнува вистинско патување во светот на шаманите од античко Мексико, кое е актуелно и денес. Секој што стапнал на Патот на воинот, патеката со срце, никогаш нема да стане едноставен човек на улица. Дон Хуан му открива на Карлос аспекти на овој пат - уметноста да се биде недостижен, концептот на „смрт како советник“, преземање одговорност за своите постапки.

За читателот оваа книга е линија преку која тој ќе го загуби местото на овој свет. Почнете да го уништувате стариот поредок за да изградите нов.

• Алатка: 8
• Интересно: 9
• Комплексност: 9
• Влијание: 9

Приказни за моќта

Од оваа книга на Кастанеда, читателот дознава дека сликата на светот што ни е позната е само мал остров на тоналот во бескрајниот, неспознат и невозможно да се формулира светот на магијата - нагуалот.

Оваа книга ќе го продолжи процесот на уништување и реставрација на читателскиот свет. Тешко, но интересно.

• Алатка: 8
• Интересно: 9
• Комплексност: 9
• Влијание: 9

Втор прстен на моќта

Откако скокна од карпа во бездната, тој преживеа. Кастанеда се враќа во Мексико за да дознае дали овој неверојатен скок бил реален.

Пауза во серијата книги - нема многу идеи или концепти овде. Само авантури и интересни информации.

• Алатка: 6
• Интересно: 8
• Комплексност: 5
• Влијание: 4

Подарок на орелот

Авторот се обидува да води нов тим магионичари. Излегува дека досега му оди многу лошо. Сите ученици периодично имаат чудни сеќавања на настани кои не постоеле и не можеле да постојат во светот на обичната перцепција.

Уште помала корист и повеќе авантура.

• Алатка: 4
• Интересно: 8
• Комплексност: 4
• Влијание: 3

Оган од внатре

Оваа книга е клучна во целата серија. Ако човек е подготвен да согледа, тој го менува својот живот засекогаш. Стариот свет престанува да постои, новиот сè уште не постои. Треба да бидете внимателни - во оваа фаза многу луѓе губат пријатели. Општеството го отфрла барателот и тоа е нормално. Секој треба да помине низ ова. Ако сте социјално зависна личност, ова може да ви стане непремостлива бариера. Вреди да се запамети дека ништо не останува исто. Движењето е живот.

• Алатка: 10
• Интересно: 10
• Комплексност: 10
• Влијание: 10

Моќта на тишината

Апстрактни јадра и следење, временски модалитети и намера, дух и лична моќ и . Планините од сложени концепти ќе помогнат делумно да се врати светот уништен од претходните книги. Во оваа фаза, можете само да погледнете назад и да разберете дека сè е веќе променето и нема враќање назад.

• Алатка: 10
• Интересно: 10
• Комплексност: 10
• Влијание: 10

Уметноста на сонувањето

Книгата е целосно посветена на уметноста на совладување на второто внимание, зголемување на свеста и развивање на телото од соништата. Патување во други светови, контакти со неоргански форми на живот.

Во однос на авантурата, ова е највозбудливиот дел. Специфично знаење и применливи техники. На оваа книга беа создадени цели движења на сонувачи.

• Алатка: 7
• Интересно: 10
• Комплексност: 8
• Влијание: 5

Активна страна на бесконечноста

Во оваа книга читателот ќе наиде на уште едно изненадување. Покрај разговорите и заедничката работа со дон Жуан, тука има и нешто што сè уште не е сретнато - живот и магична работа дома, во Лос Анџелес, во средина што не е нималку магично.

• Алатка: 6
• Интересно: 8
• Комплексност: 6
• Влијание: 5

Тркало на времето

Новата книга на Карлос Кастанеда, Тркалото на времето, е збирка на клучни изреки од осум претходни книги кои ја опишуваат класичната иницијациска обука на шаман, на која тој бил подложен под водство на дон Хуан Матус тринаесет години.

• Алатка: 8
• Интересно: 7
• Комплексност: 7
• Влијание: 5

Tensegrity - Магични пасови на волшебниците од Античко Мексико

Магичните премини биле откриени од шаманите од античко Мексико додека ги истражувале состојбите на зголемена свесност. Тие станаа пионери на сложени последователни движења кои со постојано вежбање овозможија да се зголеми ефикасноста на функционирањето на телото и умот. Оваа книга-водич е прирачник за самоупатство за совладување на оваа практика.

Системот навистина функционира - тестиран од лично искуство.

• Алатка: 9
• Интересно: 1
• Комплексност: 4
• Влијание: 8

Ако не сте задоволни со вашиот живот или разбирате дека нешто не е во ред, тогаш време е да ја прочитате оваа серија книги. Гарантирам дека никого нема да остави рамнодушен.

Внимание! Дури и само читањето на книгите на Карлос Кастанеда ќе ви го промени животот засекогаш.

Моите белешки за моите средби со Дон Жуан започнуваат на 23 јуни 1961 година. Од тој ден започна мојот тренинг. Пред тоа го запознав само како набљудувач. Во секоја прилика барав од него да ме научи што знае за пејот. Секој пат кога ги игнорираше моите барања, но бидејќи никогаш целосно не престана да разговара за ова прашање, неговото двоумење го толкував како можност тој да се согласи да зборува за тоа со дополнително убедување од мене.

И така, на нашата средба, тој јасно ми стави до знаење дека може да го разгледа моето барање доколку стекнам јасност на умот и целта во однос на тоа што го барам од него. Овој услов беше невозможно да го исполнам, бидејќи моето барање за пејот беше, всушност, изговор да воспоставам поблизок контакт со него. Се надевав дека неговата блискост со темата ќе го предиспонира да биде поотворен и подготвен за разговор, а со тоа ќе ми даде можност да добијам пристап до неговите знаења за својствата на растенијата. Меѓутоа, тој буквално го протолкуваше моето барање и се заинтересира за целта на мојата желба да стекнам знаење за пејот.

Пристигнав во куќата на Дон Хуан во Аризона во петокот околу седум часот навечер. Со него на верандата седеа уште пет Индијанци. Го поздравив дон Хуан и седнав, чекајќи да кажат нешто. По формална пауза, еден од нив стана, дојде кај мене и ми рече на шпански: „Buenas noches“. И јас станав и реков: „Буенас ноч“. Потоа сите по ред ја повторија церемонијата, мрморејќи „Buenas noches“ и се ракуваа со мене, или едноставно допирајќи ги моите со прстите или ми ја фатија раката за момент и веднаш ја пуштија.

Во двете години што поминаа помеѓу времето кога Дон Хуан одлучи да ме научи за сојузничките сили и времето кога утврди дека сум подготвен да го научам тоа на практичен, практичен начин на кој размислуваше да предава, тој постепено го опиша главни карактеристики на двата засегнати сојузници. За тоа време ме подготви за задолжителен резултат од сите разговори и за консолидација на сите тренинзи - за состојби на необична реалност. На почетокот многу ретко и само по повод зборуваше за сојузничките сили. Во моите белешки, првите споменувања за нив се расфрлани меѓу разговорите на други теми.

Дон Хуан ретко зборуваше отворено за Мескалито. Секогаш кога го прашував за тоа, тој одбиваше да разговара, но секогаш кажуваше доволно за да создаде впечаток за него, впечаток кој беше речиси антропоморфен (има човечки квалитети). Во пренесувањето на Дон Жуан, Мескалито бил машки род не само поради соодветниот крај што е карактеристичен за зборовите од машки род на шпански, туку и поради неговиот постојан статус на „заштитник и учител“. Ваквите карактеристики само се потврдуваа со секој нов разговор.

Дон Жуан одвреме-навреме прашуваше, како попатно, како оди датурата што ја засадив. Во текот на изминатата година, расадот прерасна во голема грмушка, произведе семиња, а мешунките од семето се исушија. Конечно, дон Хуан веројатно решил дека е време да научам повеќе за билката на ѓаволот.

Во учењата на Дон Хуан, следната фаза беше поврзана со нов аспект на совладување на вториот дел од коренот на датура. Во периодот помеѓу двете фази на обука, дон Хуан беше заинтересиран само за состојбата на мојата фабрика.

Собирањето и подготовката на состојките за смесата за пушење изнесуваше едногодишен циклус. Во првата година, дон Хуан ме научи на целата процедура. Во втората година, кога започна нов циклус во декември 1962 година, тој едноставно ме водеше; Сам ги собрав состојките, ги зготвив и ги оставив на страна до следната година.

Во декември 1963 година започна нов, трет циклус. Дон Жуан ми кажа како да направам сопствена смеса од сувите состојки што ги собрав и подготвив претходната година. Смесата за чадење ја стави во мала кожна кеса. Повторно почнавме да собираме разни состојки за следната година.

Во текот на годината помеѓу двата табора, дон Хуан ретко ја спомнуваше „маглата“. Сепак, секогаш кога го посетував, ми дозволуваше да му го држам лулето, а целата процедура за запознавање со лулето се развиваше строго според неговото сценарио. Тој ми го даде лулето во раце многу постепено, барајќи највнимателна и екстремна концентрација и придружувајќи ги моите постапки со многу детални упатства. Секоја грешка со цевката, рече тој, неизбежно ќе доведе до негова или моја смрт.

Само на крајот од третиот циклус на собирање и подготовка на смесата, дон Жуан за прв пат, по повеќе од една година, зборуваше за маглата како сојузник.

Мојата последна средба со Мескалито траеше четири дена и се состоеше од четири сесии. На јазикот на Дон Жуан оваа долга сесија беше наречена „митота“. На церемонијата на пејот присуствуваа студенти и пејотери (т.е. луѓе искусни во ракување со пејот) - двајца мажи на возраст од дон Жуан, од кои едниот беше водач. Покрај мене, имаше уште четворица млади луѓе.

Церемонијата се одржа во мексиканската држава Чивава, во близина на границата со Тексас. Се состоеше од пеење и земање пејот во текот на ноќта. Во текот на денот, жените доаѓаа и носеа вода: секој ден јадевме само чисто симболична количина посебна храна како ритуал.

Изгледаше дека Дон Жуан сакаше што повеќе да работам со ѓаволската билка. Ова некако не се вклопуваше добро во неговите изјави дека не му се допаѓа оваа моќ. Тој самиот го објасни своето барање велејќи дека наскоро ќе мора повторно да пушам и дотогаш треба да се запознаам што е можно повеќе со моќта на „ѓаволската трева“.

Постојано ми сугерираше барем уште една дивинација со гуштери. Долго се двоумев. Во меѓувреме, потсетниците на Дон Жуан стануваа сè поупорни, така што на крајот едноставно се почувствував должен да му попуштам и еден ден решив да го кажам моето богатство за некои украдени работи.

Во декември 1964 година, отидов со Дон Хуан да соберам разни растенија потребни за подготовка на смеса за пушење. Ова беше четврти циклус. Собрав, а дон Хуан едноставно ги гледаше моите постапки. Ме повика да не брзам, да бидам внимателен и да измерам сè пред да одберам некое од растенијата. Откако сите состојки беа собрани и складирани, тој почна да ме охрабрува повторно да се сретнам со неговиот сојузник.

Последниот запис во моите теренски тетратки се однесува на настан што се случил во септември 1965 година. Ова беше последната лекција на Дон Хуан, која ја назначив како „посебна состојба на необична реалност“ бидејќи немаше никаква врска со растенијата што претходно ги користев. Мислам дека дон Хуан го донесе тоа преку вешто манипулирање со навестувања за себе; со други зборови, тој се однесуваше во мое присуство на толку вешто што создаде силен впечаток дека всушност не е тој, туку некој друг во неговиот лик. Како резултат на тоа, доживеав длабоко чувство на конфликт; Сакав да верувам дека тоа е Дон Жуан, а во исто време не можев да бидам сигурен во тоа. Ова беше придружено со неподнослив ужас што го доживеа свеста, толку акутен што го вознемируваше моето здравје неколку недели. После тоа, решив дека би било паметно да се откажам од обуката и никогаш не се вратив на тоа, иако дон Хуан не го промени својот став кон мене како студент. Според негова проценка, моето заминување беше само уште една етапа од тренинзите која можеше да трае бесконечно. Меѓутоа, оттогаш, тој повеќе не го споделуваше своето знаење со мене.

Напишав детален извештај за ова последно искуство еден месец по настанот, иако најважните точки беа забележани во трескавични ноти веќе следниот ден, во периодот на интензивна емоционална возбуда што му претходеше на врвот на ужасот што го доживеав.

Следниот структурен дијаграм, извлечен од податоците за состојбите на необична реалност претставени во претходниот дел од ова дело, се смета за обид да се открие внатрешната кохезија и убедливоста на учењата на Дон Жуан.

Одделна реалност

Вовед

Пред десет години имав доволно среќа да запознаам Индијанец Јаки од северозападно Мексико. Го нареков „дон Жуан“. На шпански, „дон“ изразува почит. Се запознавме, во основа, случајно. Седев со Бил, мој познаник, на автобуска станица во пограничен град во Аризона. Ние молчевме. Беше попладне и горештините изгледаа неподносливи. Одеднаш Бил се наведна и ме допре по рамото.

Прв дел: Вовед во визија, Поглавје 1

2 април 1968 година

Дон Жуан ме погледна за момент. Изгледаше дека воопшто не е изненаден од мојот изглед, иако поминаа повеќе од две години од нашата последна средба. Ја стави раката на моето рамо, се насмевна и рече дека се сменив - се здебелив и станав помека.

Му донесов примерок од мојата книга. Без преамбула го извадив од актовката и му го подадов.

Со оваа посета на Дон Жуан, започна нов циклус на учење. Откако лесно се вратив на претходното чувство за уживање во неговата смисла за хумор и драма, го ценев неговото трпение со мене и чувствував дека дефинитивно треба да се враќам почесто. Тоа што не го видов Дон Хуан беше навистина голема загуба за мене; Освен тоа, сакав да разговарам со него за нешто што ме интересираше.

Откако ја завршив книгата за неговите учења, почнав да ги разгледувам оние теренски белешки што не беа вклучени во неа. Ги имаше доста, бидејќи порано главно ме интересираа состојби на необична реалност. Гледајќи низ белешките, дојдов до заклучок дека магионичарот кој ја совладува својата практика, само преку „манипулација со социјалните клучеви“, може кај својот ученик да формира крајно необичен и специјализиран опсег на перцепција. Моето размислување во врска со природата на овие манипулации се засноваше на претпоставката дека е потребен олеснувач за да се создаде потребниот опсег на перцепција.

Како пример, го погледнав собирот на пејот на магионичари. Се согласив дека во текот на оваа средба волшебниците ќе дојдат до заеднички заклучок за природата на реалноста, без прибегнување кон експлицитна размена на знаци или зборови. Заклучокот што следеше беше дека за да се дојде до таков договор, учесниците мораа да користат некој многу софистициран код.

Направив комплексен систем за објаснување на таквиот код и постапката за негово користење. Кога отидов кај Дон Хуан, имав намера да го дознаам неговото мислење за ова прашање и да побарам совет за мојата идна работа.

На 10 јуни 1968 година, дон Хуан и јас отидовме во Митота. Моравме да патуваме доста далечина.

Оваа можност ја чекав со месеци, но сè уште не бев сигурен дека сакам да одам. Се плашев дека на состанокот со пејот ќе треба да земам пејот, и тоа не беше дел од моите планови, како што му кажав на дон Хуан повеќе од еднаш. На почетокот само се насмеа, но на крајот цврсто изјави дека не сака да слуша повеќе за стравови.

Верував дека Митота е идеална можност да ја тестирам шемата што ја подготвив. Никогаш целосно не ја напуштив идејата дека на вакви настани има скриен лидер чија функција беше да ги доведе учесниците до некаков општ договор. Ми се чинеше дека дон Хуан ја критикуваше поради некоја своја причина, сметајќи дека е поцелисходно да објасни сè што се случува во митото од гледна точка. Мислев дека моите обиди да најдам објаснување од моја перспектива едноставно не одговараат на она што тој го сака од мене. Затоа, тој требаше да го одбие моето рационално објаснување. Ова беше сосема типично за него - тој секогаш го отфрлаше она што не се вклопуваше во неговиот систем.

Непосредно пред заминувањето, дон Хуан рече дека ме носи на состанокот како набљудувач, за да не треба да земам пејот. Се смирив и дури почувствував издигнување. Бев речиси сигурен дека овојпат ќе успеам да ја откријам скриената процедура со која учесниците во митото се спогодуваат.

На 4 септември 1968 година, повторно отидов во Сонора. На барање на Дон Хуан, застанав во Хермосило и му купив месечина од агава, вид текила наречена баканора во Мексико. Барањето ми се чинеше чудно бидејќи дон Жуан не пиеше, сепак купив четири шишиња и ги ставив во фиока со другите работи што му ги носев.

- Четири шишиња. Леле! - рече дон Хуан низ смеа, гледајќи во кутијата. - Побарав еден. Веројатно решивте дека ова е за мене. Но, мислев на Лусио. Дај му го самиот, добро? Немој да кажеш дека е од мене.

Лусио беше внук на Дон Хуан. Го запознав пред две години. Тогаш имаше дваесет и осум години. Беше висок, околу деведесет метри и секогаш добро облечен над неговите можности, што го правеше да се истакнува меѓу оние околу него. Повеќето Индијанци Јаки носат каки панталони или фармерки, сламени капи и домашни сандали наречени „гуарачо“. Лусио обично носеше скапа кожна јакна украсена со тиркизни монистра, шешир од Stetson и каубојски чизми украсени со монограми и рачен вез.

На 3 октомври 1968 година, дојдов кај Дон Хуан со една единствена цел - да го прашам што е можно подетално за започнувањето на Елиџо. За да не пропуштам ништо, однапред направив листа на прашања, обидувајќи се да ги формулира што е можно повнимателно.

5 октомври 1968 година

Дон Хуан и јас се качувавме во автомобилот, подготвувајќи се да одиме во Централно Мексико. Одеднаш ме запре.

„Веќе ви кажав повеќе од еднаш“, рече тој со сериозен израз на лицето, „дека не можете да ги откриете вистинските имиња на магионичарите и да кажете каде живеат“. Мислам дека разбирате дека моето вистинско име и локацијата на моето тело секогаш мора да останат тајна. Сега сакам да ве прашам истото за мојот пријател. Ќе го викаш Џенаро. Сега ќе одиме кај него и ќе останеме со него малку.

Втор дел: Предизвикот за визија, Поглавје 7

Дон Жуан не беше дома кога го посетив на пладне на 8 ноември 1968 година. Не знаејќи каде може да биде, влегов во куќата, седнав и чекав. Поради некоја причина бев сигурен дека тој ќе дојде наскоро. И така се случи. Наскоро дон Хуан всушност се појави и, забележувајќи ме, кимна со главата. Рековме здраво. Изгледаше уморно, легна на душекот и зеваше неколку пати.

Дојдов затоа што ме прогонуваше потребата да научам да гледам. Бев дури и подготвен да користам халуциногена смеса за пушење. Беше ужасно тешко да се одлучам за ова и сакав уште еднаш да се уверам дека нема друг излез.

Неочекувано, дон Хуан ме праша дали ќе одам дома за викенд. Јас одговорив дека размислувам да одам во понеделник наутро. Седнавме под рамадата на неговата куќа. Беше сабота, 18 јануари 1969 година и се приближуваше пладне. Се одмаравме по долга прошетка по околните ридови. Дон Хуан стана и влезе во куќата. Неколку секунди подоцна ми се јави. Кога влегов, тој седеше на подот во средината на собата, а пред него лежеше мојата подлога. Ме седна и без збор, извади пакет со луле, го одвитка парталот, ја извади цевката од куќиштето, ја наполни и ја запали. За таа цел во собата донел дури и глинена чинија со јаглен.

Дон Жуан не праша дали сакам да пушам, тој само ми подаде луле и ми рече да почнам. Не се двоумев. Тој многу точно го пресмета моето расположение, веројатно забележувајќи дека интересот за чуварот ме прогонува. Немаше потреба да ме прашуваат, со нетрпение го испушив целото луле одеднаш.

Дон Хуан три месеци тврдоглаво избегнуваше да зборува за чуварот. За тоа време го посетив четири пати. Секој пат кога ми даваше некакви инструкции, а кога ќе завршев сè, едноставно ме испраќаше дома. На 24 април 1969 година, на мојата четврта посета, конечно успеав да разговарам со него. По вечерата, седнавме во близина на огнот и реков дека ме збунува: на крајот на краиштата, јас бев подготвен да учам, но тој се чинеше дека не сакаше да ме види. Морав да го згазнам грлото за да го надминам згрозувањето од неговата смеса што пушеше и почувствував дека, како што рече, времето е прекратко.

На 0 мај 1969 година, повторно дојдов кај Дон Хуан и од вратата изјавив дека сакам да се обидам повторно да „видам“. Одмавна со главата негативно, се насмеа и рече дека ќе мора да биде трпелив бидејќи се уште не е време. Но, јас тврдоглаво инсистирав дека сум подготвен.

Се чинеше дека моите наметливи барања не го нервираа особено. Сепак, тој се обиде да ја смени темата. Не попуштив и побарав совет од него како да се справам со мојата нетрпеливост.

Ги исполнив сите инструкции на дон Хуан и мислев дека тој повторно ќе ме испрати дома, како што правеше последните неколку пати. Но, тој ми рече да останам следниот ден. На 28 јуни 1969 година, околу пладне, тој предложи повторно да се пуши смесата.

Додека ги средував моите теренски белешки, наидов на некои интересни прашања. Беше 8 август 1969 година. Дон Жуан и јас седевме во сенката на рамадата на неговата куќа.

Следен обид да видам го направив на 3 септември 1969 година. Дон Жуан ми даде две цевки од смесата да пушам. Почетниот ефект беше ист како и во сите претходни случаи. Кога моето тело беше целосно вкочането, дон Хуан ме фати за рака и ме одведе во густата капарла, чии густини се протегаа на многу километри во пустината околу неговата куќа. Не можам да се сетам што се случи кога влеговме во капарата, ниту колку долго пешачевме. Во одреден момент се најдов себеси како седам на врвот на мал рид. Дон Жуан седеше лево од мене, многу блиску, дури и лесно ме допре со рамото. Вкочаното тело не чувствуваше ништо, но со аголот на окото го видов. Ми се чинеше дека зборува, но не можев да ги снимам и да се сетам на зборовите. Во исто време, чувствував дека точно знам за што зборува, и покрај мојата неможност да се сетам на зборовите. Тоа беше како воз кој оди во далечина, со зборови-вагони, во кои последниот збор беше последниот кабус со квадратен заден ѕид. Знаев кој е последниот збор, но не можев ниту јасно да го изговорам ниту јасно да размислувам за него. Државата наликуваше на полузаспана со визија на воз направен од зборови.

28 септември 1969 година

Стоев пред куќата на Дон Жуан и не се осмелив да влезам - имаше нешто морничаво и во самата куќа и во пејзажот што ја опкружуваше. Одеднаш ми се чинеше дека дон Хуан се крие некаде наоколу и сакаше да ме исплаши. Му се јавив, а потоа, откако ја собрав мојата решителност, конечно влегов во куќата. Дон Жуан не беше таму. Ставив две кеси со намирници на купот дрва и седнав. Се чини дека се е како и обично, доаѓав десетици пати кога тој не беше дома. Но, за прв пат во сите години кога го познавав дон Хуан, се исплашив сам во неговата куќа. Чувствував присуство на некој, како да има некој друг овде, до мене, некој невидлив. Се сетив дека еднаш, пред неколку години, веќе имав доживеано слично чувство, нејасно чувство дека нешто непознато талка околу мене кога бев сам. Скокнав на нозе и излетав од дома како куршум.

Почнав да вежбам „да ги слушам звуците на светот“. Дон Хуан ми рече да го вежбам ова два месеци. Беше мачно тешко да се слуша и да не се гледа, но борбата со внатрешниот разговор беше многу потешка. Сепак, до крајот на вториот месец научив да го прекинам, иако на кратки временски периоди, а исто така да внимавам на звуците.

Вечерта на 15 декември 1969 година повторно дојдовме во истата долина. Додека се пробивавме низ грмушката, дон Хуан постојано повторуваше дека насоките и знаменитостите се клучни во задачата што треба да ја извршам.

Не сум бил во Мексико неколку месеци. Сето ова време работев на моите белешки и за прв пат по десет години, учењата на Дон Жуан почнаа да ми имаат вистинска смисла. Чувствував дека присилните долги паузи од студирањето беа добри за мене, давајќи ми можност да размислувам за моите наоди и да ги подредам по редослед што одговара на мојата обука и моите интереси. Меѓутоа, настаните што се случија за време на мојата последна посета на Дон Хуан покажаа дека мојот оптимизам во разбирањето на неговото знаење беше прерано.

Последниот запис во мојата тетратка е датиран на 16 октомври 1970 година. Тие настани ми станаа пресвртни точки. Тие го означија не само крајот на циклусот на инструкции, туку и почетокот на нов циклус, толку различен од претходниот што чувствував дека во овој момент морам да го завршам мојот извештај.

Дон Жуан полека одеше околу мене, како да размислува дали да зборува или не. Двапати застана, но се чинеше дека се предомисли. Конечно застана и рече:

– Дали ќе се вратите или не е сосема неважно. Сепак, сега треба да живеете како воин. Знаевте за ова порано. Но, во вашата моментална ситуација, треба да користите нешто на што не сте обрнувале внимание досега. Но, мораше да се бориш за ова знаење. Не ти падна од небо. И тоа не ти беше претставено само така. Мораше да го исфрлите од себе. Сепак, вие сè уште сте светлечко суштество. И исто како и секој друг човек, ќе умреш. Еднаш ти кажав дека е невозможно да се смени нешто во светло јајце.

Патување во Икстлан

Вовед

Во сабота, 22 мај 1971 година, повторно отидов во мексиканската држава Сонора на уште една средба со Дон Хуан Матус, магионичар од племето Јаки. Се знаеме од 1961 година. Мислев дека оваа средба нема да се разликува од многуте претходни посети за време на моето десетгодишно стажирање. Сепак, настаните што следеа беа важни за мене бидејќи го означија крајот на моите студии. Згора на тоа, ова не беше произволно отстапување од моја страна, туку негов вистински крај.

Две претходни книги, „Учењата на Дон Жуан“ и „Одделна реалност“, се посветени на описот на процесот на учење.

Кога ги пишував, тргнав од претпоставката дека клучните точки во учењето магија се состојби на необична реалност предизвикана од употребата на психотропни растенија.

Дон Жуан бил експерт за употреба на три такви растенија: датура иноксиа, кактусот пејот (lophophora willamsii) и халуциногената печурка (родот psilocybe).

Под нивно влијание, перцепцијата на светот стана толку бизарна и импресивна што неволно дојдов до заклучок: состојбите на необична реалност се единствениот начин да го сфатам и совладам знаењето што дон Жуан се обидуваше да ми го пренесе.

Сепак, згрешив.

Дел Еден. „Стоп за светот“

Поглавје 1. Светот се согласува

Еден стар Индиец застана пред мене.

„Ми беше кажано, господине, дека сте голем експерт за растенија“, реков.

Буквално една минута претходно, мојот пријател, кој не собра, отиде некаде, а ние немавме друг избор освен да се претставиме. Старецот рече дека се вика Хуан Матус.

- Кој го кажа тоа, твојот пријател или што? – праша лежерно.

„Собирам растенија, поточно, ми дозволуваат да ги соберам“, рече тивко.

Стоевме во чекалната на автобуската станица во Аризона. Прашав на шпански дали би сакал да одговори на некои прашања. Тоа беше кажано многу формално и звучеше вака:

– Дали благородниот господин (кабалеро) би ми дозволил да му поставам неколку прашања?

Поглавје 2. Бришење на личната историја

Вторник, 22 декември 1960 г

Дон Жуан седеше на земја во близина на вратата од својата куќа, потпрен на ѕидот. Превртувајќи ја дрвената гајба со шишиња млеко, ме повика да седнам и да се средам дома. Со мене донесов кутија цигари. Извадив неколку пакетчиња и му ги понудив на Дон Хуан. Рече дека не пуши, но го прифатил подарокот. Разговаравме за тоа колку се студени ноќите во пустината и други ситници.

Прашав дали мојот изглед ја нарушува неговата вообичаена рутина. Ме погледна, благо намуртено, и ми одговори дека нема рутина и дека ако сакам, можам да го поминам цел ден со него.

Однапред подготвив неколку картички за генеалошко истражување, кои требаше да ги пополнам од зборовите на Дон Жуан. Дополнително, по претурање низ литературата за етнографијата, составив опширна листа на културни карактеристики на локалните Индијанци. Ќе го разгледам со Дон Хуан и ќе забележам што му се чинеше познато.

Поглавје 3. Откажување од чувството за самобитност

Му кажав на пријателот кој нè запозна со моите патувања до Дон Жуан. Заклучи дека само си го губам времето. Му ги пренесував моите разговори со Дон Жуан до секој детал. Веруваше дека претерувам и создавам романтична аура околу лудиот старец.

Но, јас бев многу далеку од романтична идеализација. Напротив, моите симпатии кон Дон Жуан беа темелно потресени од неговите постојани критики кон мене. Сепак, не можев а да не признаам дека во сите случаи критиките беа соодветни, точни и целосно праведни.

Така, се најдов во дилема: од една страна, не можев да се помирам со идејата дека Дон Жуан е способен да ги уништи моите погледи за светот, а од друга, не сакав да се согласам со мојот пријател. , кој тврдеше дека старецот е едноставно ненормален.

Затоа, за да формирам конечно мислење, отидов повторно да го видам.

Поглавје 4. Смрт на советникот

Среда, 25 јануари 1961 г

„Дали некогаш ќе ми кажеш за пејот? - Прашав.

Наместо да одговори, тој повторно ме погледна како да сум луд.

Не еднаш сум разговарал со него на оваа тема, но тој само се намурти и одмавна со главата. Тоа не беше афирмативен или негативен гест. Напротив, во него имаше очај и неверување.

Дон Жуан нагло стана. Седнавме на земја на прагот од куќата. Со едвај забележливо климање ме повика да го следам.

Се упативме на југ и влеговме во пустинската капарла. Попатно повторуваше дека треба да ја сфатам бескорисноста на самобитноста и личната историја.

Поглавје 5: Прифатете ја одговорноста

Вторник. 11 април 1961 година

- Добро утро, дон Хуан! – реков здраво. - Мило ми е што те гледам!

Ме погледна и тивко се насмеа. Тој отиде до автомобилот, ја отвори вратата и ја држеше додека јас ги извадив торбите со намирници што му ги донесов.

Отидовме до куќата и седнавме до вратата.

За прв пат навистина разбрав што правам овде. Три месеци буквално се радував на моето следно патување на теренот. Како да експлодираше темпирана бомба во мене и одеднаш се сетив на нешто што имаше трансцендентално значење за мене. Се сетив дека во еден момент од животот веќе бев многу трпелив и исклучително ефикасен.

Поглавје 6. Стани ловец

Петок, 23 јуни 1961 г

Штом седнав, почнав буквално да го бомбардирам дон Жуан со прашања. Тој не одговори. Конечно, со нетрпелив гест ми рече да молчам. Се чинеше дека е многу сериозен.

„Размислував за тоа како не сте смениле ниту една јота откако се обидувате да ги проучувате растенијата“, рече тој. Имаше прекор во неговиот тон.

Со силен глас почна да ги набројува сите лични промени што треба да ги направам во себе, водејќи се од неговите упатства. Му реков дека многу сериозно ги разгледав и сфатив дека не можам да ги спроведам, бидејќи секој од нив беше спротивен на мојата суштина. Тој одговорил дека едноставното гледање во нив не е доволно и дека се што ќе каже не е кажано само за забава. Повторно почнав да инсистирам дека иако сум направил многу малку за да го усогласам мојот живот со неговите идеи, сепак сакав да научам употреба на растенијата.

Поглавје 7. Станете недостапни

Четврток, 29 јуни 1961 г

Цела недела дон Хуан ми зборуваше за навиките на дивите животни, кои целосно ме фасцинираа. Тој ми објасни, а потоа ми покажа неколку тактики за лов врз основа на она што тој го нарече „необичности на препелицата“. Бев толку занесен во неговите објаснувања што целосно не го забележав текот на времето. Дури заборавив на ручекот. Дон Хуан на шега забележа дека ова воопшто не е како мене.

До крајот на денот, тој улови пет потполошки во вешта стапица што ме научи како да ја склопам и да ја поставам.

Поглавје 8. Раскинување на рутините

Недела, 16 јули 1961 година

Цело утро гледавме глодари кои личеа на дебели верверички. Дон Жуан ги нарече водни стаорци. Тој рече дека, бегајќи од опасност, овие животни можат да развијат огромна брзина. Но, тие имаат лоша навика: штом животното се оттргне од потера, без разлика кој го брка, застанува, а понекогаш дури и се качува на камен и седнува на задните нозе за да погледне наоколу и да се исчисти.

„Тие имаат исклучителна визија“, рече дон Хуан. – Може да се движите само додека животното трча. Затоа, мора да научите да предвидувате кога и каде ќе престане, за и вие да застанете и да станете неподвижни.

Целосно се задлабочив во набљудувањето на животните, имајќи го она што ловците го нарекуваат „ден на поле“, толку многу ги следев овие глодари. На крајот научив да го предвидувам речиси секој потег што го направија.

Поглавје 9. Последната битка на земјата

Понеделник, 24 јули 1961 година

Дон Жуан и јас талкавме низ пустината неколку часа. Околу пладне избра засенчено место за одмор. Штом седнавме на земја, зборуваше дон Хуан. Тој рече дека веќе сум знаел доста за ловот, но не сум се сменил колку што тој би сакал.

„Не е доволно да се знае како се прават и поставуваат стапици“, рече тој. – За да се ослободи од поголемиот дел од својот живот, ловецот мора да живее како што треба. За жал, човекот се менува со големи тешкотии, а овие промени се случуваат многу бавно. Понекогаш се потребни години само за да се увери човек во потребата да се промени. Јас, особено, потрошив години на ова. Но, можеби немав способност да ловам. Мислам дека најтешко ми беше навистина да сакам да се променам.

Поглавје 10. Отворено за напојување

Четврток, 17 август 1961 година

Штом излегов од автомобилот, веднаш му се пожалив на дон Хуан дека не се чувствувам добро.

„Седни, седни“, рече тивко и речиси ме одведе за рака до тремот. Тој се насмевна и ме потапка по грбот.

Две недели претходно, кога рече дека ја сменил врската со мене, ми дозволи да земам неколку пупки пејоти. Во екот на моето халуциногено искуство, си играв со куче кое живееше во куќата каде што се одржуваше сесијата пејот. Дон Хуан ја толкуваше мојата интеракција со кучето како многу посебен настан. Тој изјави дека во моменти на моќ каков што го доживеав тогаш, светот на обичните работи не постои и ништо не може да се земе здраво за готово; дека тоа куче навистина не било куче, туку инкарнација на Мескалито, моќта на божеството што се наоѓа во пејот.

Последиците од ова искуство беа општо чувство на замор и меланхолија, плус преплавување од невообичаено живи соништа и кошмари.

Поглавје 11. Расположението на воинот

Во четвртокот, 31 август 1961 година, штом застанав пред куќата, дон Хуан погледна низ отворениот прозорец на автомобилот и без да ми дозволи да се поздравам, ми се насмевна и ми рече:

– Ќе одиме на место на власт, кое е доста далеку. И патем, речиси е пладне.

Ја отвори вратата, седна до мене и ми рече да возам на југ по автопатот. По сто и дваесет километри ми покажа земјен пат по кој требаше да свртам. Водела на исток. По него стигнавме до врвовите на планините. Го паркирав автомобилот во дупката што ја одбра Дон Хуан. Депресијата била доста голема, а автомобилот во него не се гледал од патот. Веднаш оттаму почнавме да се искачуваме на синџир од високи ридови што минуваа низ огромна, рамна пустинска рамнина.

Кога се стемни, дон Хуан избра место за спиење. Тој побара апсолутна тишина.

Следниот ден појадувавме набрзина и тргнавме кон исток. Пустинската вегетација отстапи пред бујното зеленило од планински грмушки и дрвја.

Поглавје 12. Битка за моќ

Вторник, 28 декември 1961 година

Тргнавме рано наутро. Прво возевме на југ, а потоа свртевме на исток, во планините. Дон Жуан зеде со себе две колби од тиква со храна и вода. Ужинавме во автомобилот, а потоа го оставивме и тргнавме пеш.

„Остани блиску до мене“, ми наложи дон Хуан пред да заминеме. – Оваа област ви е непозната, затоа не треба да ризикувате. Излеговте во потрага по сила и секој чекор што го правите се брои. Внимавајте на ветрот, особено кон крајот на денот. Гледајте како го менува правецот и секогаш позиционирајте се за да ве заштитам од него.

„Што ќе правиме во овие планини, дон Хуан?

– Ти ловиш моќ.

Поглавје 13. Последна станица на воинот

Недела, 28 јануари 1962 година

Околу 10 часот наутро, дон Хуан влезе во куќата. Замина кога едвај се раздени. Реков здраво. Тој се насмевна и на шега ми подаде рака, поздравувајќи ме со зашилена церемонија.

„Одиме на мало патување“, рече тој. „Ќе не однесете на едно многу посебно место во потрага по моќ“.

Постави две мрежи и на секоја од нив стави по две колби од тиква: едната со храна, другата со вода. Потоа со тенко јаже ги врза мрежите и ми ги подаде.

Поглавје 14. Прошетка на моќта

Сабота, 8 април 1962 година

– Дали смртта е личност, дон Жуан? – прашав, седнат на тремот.

Погледот на Дон Хуан покажа збунетост. Тој држеше торба со намирници што му ги донесов. Внимателно ставајќи го на земја, седна спроти мене. Се чувствував инспириран и објаснив дека ме интересира дали смртта има личност или личи на некое суштество, кога го гледа воинот за време на неговиот последен танц.

Поглавје 15. „Неправење“

Среда, 11 април 1962 година

Кога се вративме, дон Хуан ме советуваше да почнам да ги пишувам моите белешки и да го правам тоа како ништо да не ми се случило, без да спомнам или воопшто да размислувам што се случи таа ноќ.

По еднодневен одмор, дон Хуан ме извести дека треба да си одиме од неговата куќа на неколку дена, бидејќи е пожелно да се одвоиме од „ентитетите“ на одредено растојание. Тој рече дека нивниот ефект врз мене бил многу длабок, иако сè уште не го забележувам тоа, бидејќи моето тело сè уште не е доволно чувствително. Меѓутоа, ако сега не одам на моето „избрано место“ за да се исчистам и закрепнам, многу брзо ќе се разболам сериозно.

Тргнавме пред зори и се упативме на север. Вечерта, по напорно возење и многу брзо патување, доцна попладне стигнавме на врвот на ридот.

Поглавје 16. Прстен на моќта

Сабота, 14 април 1962 г

Дон Жуан ги измери нашите колби од тиква со намирници во раката и рече дека е време да се вратиме дома, бидејќи залихите се при крај. Како патем, забележав дека нема да можеме да стигнеме до неговата куќа порано отколку за неколку дена. Тој рече дека не оди во својот дом во Сонора, туку во пограничен град каде што има бизнис.

Мислев дека ќе се спуштиме по кањонот, но дон Хуан ме водеше по високото вулканско плато на северозапад. По околу еден час дојдовме до длабока клисура која завршуваше на точка каде речиси се допираа два врва. Таму имаше падина, многу чудна падина. Се издигна речиси до врвот на гребенот и изгледаше како кос вдлабнат мост меѓу два врва.

Дон Жуан ми покажа област на површината на падината:

- Гледај таму постојано. Сонцето е речиси на вистинското место.

Поглавје 17. Достоен противник

Вторник, 11 декември 1962 година

Моите стапици беа совршени. Ги инсталирав според сите правила. Видов зајаци, верверички и други глодари, како и птици. Но, цел ден не фатив никого.

Рано наутро, пред да ја напуштиме неговата куќа, дон Хуан ми рече дека денес треба да очекувам „дар на моќ“. Моите стапици мораа да фатат некое посебно, исклучително животно, чие месо можев да го исушам како „месо на моќта“.

Сега дон Хуан беше замислен. Тој не кажа ниту збор за моите манипулации и неуспеси во ловот и не ми даде ниту еден совет. На крајот полека рече:

- Некој ви се меша во ловот.

Втор дел. Патување во Икстлан

Поглавје 18. Магичен прстен на моќта

Во мај 1971 година, последен пат го посетив Дон Хуан. Отидов кај него во истото расположение со кое одев во текот на десетте години од моето чиракување. Може да се каже дека едноставно уживав да поминувам време во негово друштво. Ова е токму она за што одев.

Се испостави дека дон Хуан е во посета со неговиот пријател, Индијанец од племето Мазатеци, кого го нареков дон Џенаро. Кога го посетив Дон Хуан пред шест месеци, го посетуваше и дон Џенаро. Се прашував дали да прашам дали отишол дома или живеел овде цело ова време. Но, дон Џенаро ме претепа со тоа што ми објасни дека толку многу ја сака северната пустина што се врати навреме да ме види. И двајцата се смееја како да знаат некоја тајна.

Поглавје 19. Светот застанува

Следниот ден, штом се разбудив, почнав да го испрашувам дон Хуан. Сечеше дрва зад куќата. Дон Џенаро го немаше никаде. Дон Хуан рече дека нема за што да се зборува. Забележав дека постигнав одлепување. На крајот на краиштата, кога дон Џенаро „плови“ на подот, јас едноставно го гледав, не сакајќи или барајќи никакво објаснување. Но, мојата воздржаност ни малку не ми помогна да сфатам што навистина се случува. Потоа, кога автомобилот исчезна, автоматски отидов во режим на пребарување за логично објаснување. Но, ниту тоа не помогна. Му реков на дон Хуан дека моето инсистирање да барам објаснувања не е нешто што произволно сум го измислил за да ги комплицирам работите, туку е нешто многу длабоко вкоренето во мене и затоа ги совладува сите други импулси.

Поглавје 20. Патување до Икстлан

Дон Џенаро се врати околу пладне. На инсистирање на Дон Хуан, ние тројца влегвме во автомобилот и отидовме во планините каде што бев претходниот ден. Одевме по истата патека, но не застанавме на високо плато, како јас, туку се преселивме понатаму во планините. Се искачувавме сè повисоко се додека конечно не стигнавме до еден од врвовите на првиот, низок опсег на планини. Потоа почнавме да се спуштаме во долината.

На врвот на висок рид застанавме да се одмориме. Дон Џенаро избра место за одмор, а јас автоматски седнав свртен кон нив. Дон Хуан седеше од мене десно, дон Џенаро од мене лево. Секогаш сме биле во овој триаголник.

По кратко пролетно туширање, капарлата неверојатно блесна со свежо зеленило.

Приказни за моќта

Дел Еден. Сведок на дејствијата на сила

Поглавје 1: Датум со знаење

Не сум го видел Дон Хуан неколку месеци. Тоа беше есента 1971 година. Бев сигурен дека тој го посетува дон Џенаро во Централно Мексико и отидов таму, подготвувајќи се за еднонеделно патување. Но, возејќи низ Сонора кон крајот на вториот ден од патувањето, јас, на импулс, се свртев кон неговата куќа и излегов од автомобилот. Доволно чудно, но самиот сопственик ме поздрави.

Поглавје 2. Гледање сон и видено во сон

Стигнав во куќата на Дон Хуан рано наутро. По пат преноќив во мотел за да стигнам пред пладне.

Дон Хуан беше некаде зад куќата и излезе кај мене кога го повикав. Срдечно ме поздрави и ми пренесе впечаток дека му е мило што ме гледа. Потоа даде забелешка што требаше да ме натера да се чувствувам спокојно, но имаше спротивен ефект.

Поглавје 3. Тајната на светлечките суштества

Долго време Дон Џенаро ме забавуваше со некои апсурдни упатства за тоа како треба да управувам со мојот секојдневен свет. Дон Хуан ме советуваше многу сериозно да ги сфатам препораките на дон Џенаро, бидејќи иако беа смешни, во никој случај не беа шеги.

Околу пладне, дон Џенаро стана и, без да каже збор, отиде во грмушките. И јас почнав да станувам, но дон Хуан ме задржа и со свечен глас рече дека Џенаро ќе се обиде да ми направи уште една работа.

Втор дел. Тонал и Нагуал

Поглавје 1. Мора да се верува

Одев кон центарот на градот по Пасео да ла Реформа. бев уморен; Висината на Мексико Сити над морското ниво несомнено има врска со тоа. Можеше да се качиш со автобус или со такси, но поради некоја причина сакав да пешачам, и покрај мојот умор. Беше недела. Имаше мал сообраќај, но издувните гасови од автобусите и дизел автомобилите направија тесните улички на централниот кварт на градот да изгледаат како кањони исполнети со смог.

Кога стигнав до Зокало, забележав дека катедралата во Мексико Сити стана уште потрошна од мојата последна посета. Влегов под огромни сводови. Ми падна на ум една цинична мисла.

Оттаму се упатив кон Лагунила чаршија. Бесцелно талкав некое време, не гледајќи во ништо посебно, додека не застанав на тезга со стари монети и книги.

- Здраво Здраво! Кого гледам! - рече некој, потчукнувајќи ме по рамото.

Скокајќи од изненадување, брзо се свртев и изненадено ја отворив устата. Дон Жуан застана пред мене.

Поглавје 2. Остров на тонал

Се сретнавме следниот ден во истиот парк околу пладне. Тој и денес го носеше својот кафен костум. Соблечејќи ја јакната, внимателно, но со грациозна лежерност ја свитка и ја положи на клупата. Неговото невнимание изгледаше и пресметано и сосема природно. Се најдов себеси како едноставно зјапам во него. Се чинеше дека беше свесен за парадоксот во кој ме ставаше и се насмевна. Ја исправи вратоврската. Извонредно му прилегаше беж кошула со долги ракави.

Поглавје 3. Ден на Тоналот

Како што го напуштавме ресторанот, му реков на дон Хуан дека во право ме предупреди за тежината на темата. Целата моја интелектуална моќ очигледно не беше доволна за да ги сфатам неговите концепти и објаснувања. Реков дека ако отидам во хотелот и ги читам моите белешки, можеби ќе можам подобро да ја разберам оваа тема. Се обиде да ме опушти велејќи ми да не се грижам толку за зборовите.

Додека зборуваше, почувствував трепет и за момент почувствував дека навистина има друга област во мене. Кога му кажав на дон Хуан за ова, тој ме погледна со нескриена љубопитност. Објаснив дека слични сензации ми се случиле и порано. Се чинеше дека беа моментални празнини, прекини во мојот поток на свеста. Најчесто почнуваа со чувство на тресок во телото, по што се чувствував како да сум суспендиран во нешто.

Полека тргнавме кон центарот на градот. Дон Жуан ме замоли да зборувам подетално за овие „неуспеси“, но ми беше исклучително тешко да ги опишам, освен со тоа што ги нареков моменти на заборав, отсутност и невнимание на она што го правам. Тој трпеливо не се согласуваше со мене, велејќи дека сум барана личност, имам одлична меморија и дека сум многу внимателен за моите постапки.

Поглавје 4: Тонска компресија

Во средата, околу десет часот наутро, излегов од хотелот петнаесетина минути пред состанокот што го договори дон Жуан. Се договоривме да се сретнеме во близина на билетарницата на Пасео де Ла Реформа, пет-шест блока одовде.

Само што појадував со еден од моите пријатели. Сакаше да оди со мене, но јас се преправав дека одам на состанок со девојка. Намерно одев на спротивната страна на улицата од онаа каде што се наоѓаше авио билетарницата. Не можев да се откажам од непријатното чувство дека мојот пријател, кој долго време бараше од мене да го запознаам со Дон Хуан, сфати дека ќе се сретнам со него и дека можам да се означам.

Го видов дон Хуан на штандот за списанија од другата страна. Преминувајќи го патот, застанав на средина, чекајќи ги автомобилите. Гледајќи наоколу внимателно, видов дека мојот пријател ме следи. Застана на аголот, се насмевнуваше и ги креваше рацете, како да сакаше да каже дека не може да одолее. Брзав преку улицата, не давајќи му време да ме стигне.

Поглавје 5. Во времето на нагуалот

Истрчав по падината пред куќата на дон Џенаро и ги видов дон Хуан и дон Џенаро како седат на отворен простор пред вратата. Ми се насмевнаа. Имаше таква топлина и едноставност во нивните насмевки што моето тело веднаш почувствува чувство на вознемиреност. Автоматски направив чекор и ги поздравив.

Поглавје 6. Шепотите на Нагуал

Кога се приближувавме до еукалиптусите, го видов дон Џенаро како седи на трупецот и ни се смешка. Тој замавна со раката во знак на поздрав. Му пријдовме. Јато врани се издигнаа во дрвјата. Тие кркаа гласно, како нешто да ги вознемири. Дон Џенаро рече дека мора да останеме тивки и неподвижни додека враните не се смират.

Дон Хуан се потпре со грбот на дрвото и ми рече да го сторам истото, покажувајќи на блиското дрво два чекори лево од него. Бевме свртен кон дон Џенаро, кој беше оддалечен два или три јарди.

Со едвај забележливо движење на очите, дон Хуан ми даде знак да ја сменам положбата на нозете. Тој самиот стоеше цврсто, со стапалата малку раздвоени и допирајќи го багажникот само со врвот на лопатките и задниот дел од главата. Рацете му виселе лабаво на неговите страни.

Стоевме таму веројатно околу еден час. Внимателно ги гледав двајцата, особено дон Жуан. Во одреден момент, тој полека се спушти по стеблото на дрвото на земја и седна, ставајќи ги рацете на подигнатите колена и одржувајќи го истиот контакт со дрвото. Јас го направив истото. Нозете ми беа уморни, а промената на положбата донесе олеснување.

Поглавје 7. Крилја на перцепцијата

Го поминавме целиот ден со Дон Жуан во планините. Тргнавме во зори. Ме прошета низ четири места на власт и на секое од нив ми даде конкретни упатства за конкретна задача што ми ја зацрта пред неколку години како животна ситуација. Се вративме на крајот на денот. Откако јадеше, дон Хуан ја напушти куќата на дон Џенаро. Тој рече да го чекам Паблито, кој ќе донесе керозин за ламбата и да разговарам со него.

Бев зафатен со работа на моите белешки и не го слушнав пристигнувањето на Паблито додека ненадејно не го најдов како стои до мене. Паблито забележа дека го вежба напојното одење, поради што, се разбира, не можев да го слушнам освен ако не можев да видам.

Трет дел. Објаснување на магионичари

Поглавје 1. Тројцата сведоци на Нагуал

По враќањето дома, повторно се соочив со потребата да ги средам моите теренски белешки. Она што дон Хуан и дон Џенаро ме натераа да го доживеам стана уште поостри кога ги прегледав минатите настани. Сепак, забележав и нешто ново. Мојата вообичаена реакција, која претходно вклучуваше месеци страв и збунетост по ваквите патувања, овој пат не беше толку интензивна. Неколку пати намерно се обидов да ги поттикнам вообичаените шпекулации или дури и самосожалување, но на сето ова нешто недостасуваше. Имав намера да напишам и серија прашања што треба да ги поставам дон Хуан, дон Џенаро или дури и Паблито. Проектот пропадна сам пред да се зафатам со него. Нешто во мене се спротивстави на желбата да паднам во расположение на збунетост и истрага.

Не барав да се вратам кај Дон Хуан и дон Џенаро, но не се плашев од таква можност. Но, тогаш еден ден само почувствував, сосема неочекувано за себе, дека дојде време да ги видам.

Поглавје 2. Стратегијата на магионичарот

Кога доцна наутро стигнав до куќата на Дон Џенаро, дон Хуан беше таму. Го поздравив.

- Слушај, што ти се случи? Џенаро и јас те чекавме цела ноќ“, рече тој.

Знаев дека се шегува. Се чувствував лесно и среќно. Досега тврдоглаво одбивав да размислувам за вчерашните случувања, но овој пат љубопитноста беше посилна од мене и го прашав за тоа.

„Ах... Тоа беше едноставна демонстрација на она што треба да го знаете пред да го добиете објаснувањето на волшебниците“, рече тој. - Вчера добро постапивте. Затоа, Џенаро почувствува дека сте собрале доволно сила за да го преземете вистинското. Очигледно сте ги следеле неговите препораки. Вчера дозволивте да се отворат крилјата на вашата перцепција. Иако бевте замрзнати, ги воочивте сите доаѓања и заминувања на нагуалот. Со други зборови, видовте. Освен тоа, успеавте во нешто што сега е уште поважно од визијата: успеавте да го задржите непоколебливо внимание на нагуалот. Ова е она што ќе го реши исходот на последното прашање - објаснувањето на магионичарите.

Паблито и ќе влезеш во истиот момент. Дар на сила е да се биде придружуван од толку добар воин.

Поглавје 3. Меур на перцепција

Цел ден го поминав сам во куќата на дон Џенаро. Спиев поголем дел од денот. Дон Жуан се врати на крајот од денот, а ние во целосна тишина одевме до најблискиот планински венец. Во самракот застанавме и седнавме на работ на длабока дупка. Таму останавме додека не се стемни, а потоа дон Жуан ме одведе на друго место во близина - огромна карпа - карпа со целосно вертикален камен ѕид. Карпата не се гледаше од патеката што водеше до неа, но Дон Хуан ми ја покажа неколку пати претходно. Ме натера да погледнам преку работ и рече дека целата карпа е место на моќ, особено нејзината основа, сместена во кањонот неколку стотици метри подолу. Секогаш кога ќе го погледнев, чувствував непријатно студенило. Кањонот отсекогаш бил темен и заканувачки. Пред да стигнеме до ова место, дон Хуан рече дека треба да одам сам и да го сретнам Паблито на работ од карпата. Ми препорача да се опуштам и да направам прошетка со моќ за да го измие мојот нервен замор.

Поглавје 4. Предиспозиција на двајца воини

Дон Жуан ме разбуди во зори. Ми даде колба со вода и вреќа суво месо. Одевме околу две милји до местото каде што ја оставив колата пред два дена во тишина.

„Ова патување е нашето последно патување заедно“, рече тој мирно додека се приближивме до автомобилот.

Почувствував силен притисок во стомакот. Знаев што сакаше да каже.

Додека ја отворав вратата, тој застана потпрен на предниот браник и ме погледна со такво чувство што никогаш не сум го знаел во него. Влеговме во автомобилот, но пред да го запалам моторот, тој даде неколку коментари кои одлично ги разбрав. Тој рече дека имал уште неколку минути да седне во автомобилот и да допре некои многу лични чувства.

Седев тивко, но мојот дух беше вознемирен. Сакав да кажам нешто што ќе ми помогне малку да се смирам. Но, залудно ги барав вистинските зборови, формулацијата што ќе го изрази она што го „знаев“ без зборови.

Втор прстен на моќта

Поглавје 1. Трансформацијата на Дона Соледад

Имав ненадејно претчувство дека Паблито и Нестор не се дома. Мојата доверба во ова беше толку длабока што го запрев автомобилот. Потоа заврши асфалтот, а јас се прашував дали вреди тој ден да го продолжам долгото и тешко возење по стрмниот, груб чакал патот до нивниот град, изгубен во планините во Централно Мексико.

Го спуштив страничниот прозорец. Беше доста ветровито и студено. Излегов да го истегнам своето тело, кое беше вкочането од стресот на возењето многу часови, и тргнав по страната на асфалтираниот пат. Земјата беше влажна по неодамнешното невреме. Силен дожд сè уште паѓаше на планинските падини на југ, недалеку од местото каде што застанав. Меѓутоа, директно наспроти, на север и на исток, небото беше ведро. Дури и на патот до овде, на свиоците на кривулестиот пат, понекогаш можеше да се видат синкави врвови на планински врвови кои светат на сонце.

По кратко размислување, решив да се вратам назад и да одам во градот, бидејќи имав чудно претчувство дека ќе го најдам дон Жуан на пазарот. Всушност, јас обично го правев токму тоа, секогаш го наоѓав на пазарот од самиот почеток на нашата врска со него. По правило, ако не го најдов во Сонора, одев во Централно Мексико, одев на пазарот во тој град и, порано или подоцна, ќе се појави дон Хуан. Во такви случаи никогаш не морав да го чекам повеќе од два дена. Толку бев навикнат да го запознавам на ваков начин што не се сомневав дека така ќе биде и овој пат.

Цело попладне чекав на пазар. Одејќи горе-долу по патеките, се преправав дека сум некој што сака да купи. Потоа отидов на прошетка во паркот. Како што падна самракот, веќе знаев дека нема да дојде. Имав јасно чувство дека е тука, но веќе заминал. Седнав на клупата во паркот каде што седевме толку пати и се обидов да ги анализирам моите чувства.

Пристигнав во градот во високо расположение, цврсто знаејќи дека Дон Жуан е некаде тука, на улиците. Она што го чувствував не беше само сеќавањето на безброј претходни средби; моето тело знаеше дека ме бара. Но, тогаш, додека седев на клупата, имав чудна самодоверба од поинаков вид. Знаев дека повеќе не е тука. Го пропуштив.

По некое време ги прекинав моите шпекулации. Мислев дека околината почна да влијае на мене. Почнав да станувам ирационален. Во минатото, ова ми се случуваше цело време по неколку дена во областа.

Отидов во мојата хотелска соба да се одморам неколку часа, а потоа повторно излегов да талкам по улиците. Исчезнаа исчекувањето на средбата со Дон Хуан. Се откажав и се вратив во хотелот барем убаво да спијам.

Утрото, пред да заминам за планина, за секој случај возев по главните улици на градот, иако некако знаев дека губам време: дон Хуан не беше тука.

Целото утро го поминав стигнувајќи до гратчето во кое живееја Паблито и Нестор. Стигнав околу пладне. Дон Жуан ме научи никогаш да не одам директно во градот, за да не ја привлечам љубопитноста на набљудувачите. Секогаш кога бев овде, непосредно пред градот, секогаш се повлекував од патот на рамно поле каде што тинејџерите обично играа фудбал. Почвата во полето беше добро набиена сè до патеката, која минуваше покрај куќите на Паблито и Нестор и беше доволно широка за да помине. Тие живееле во подножјето јужно од градот. Кога стигнав до работ на полето, одеднаш открив дека пешачката патека се претворила во чакал за време на моето отсуство.

Се прашував каде да одам - ​​кај Нестор или кај Паблито. Чувството дека ги нема таму упорно опстојуваше. Решив да одам кај Паблито. Нестор живеел сам, додека Паблито имал мајка и четири сестри. Ако тој самиот не е таму, можам да дознаам од жените каде да го побарам. Кога се приближив до куќата, забележав дека земјената патека во близина на куќата е проширена. Тлото изгледаше цврсто и имаше многу простор за автомобилот, па се повлеков речиси до влезната врата. Во кирпинската куќа е додадена нова веранда покриена со ќерамиди. Поради некоја причина не можев да го слушнам вообичаеното лаење на кучето, но од зад оградата едно огромно куче мирно и внимателно ме набљудуваше. Мноштво кокошки, кои се хранат во близина на куќата, се расфрлани на страните со шкрипење. Го исклучив моторот и го истегнав уморното тело, испружејќи ги рацете над главата.

Куќата изгледаше напуштена. Ми блесна помислата дека Паблито и неговото семејство се иселиле и дека некој друг живее во куќата. Одеднаш, влезната врата се отвори со силен шум, а мајката на Паблито искочи толку брзо што изгледаше како некој да ја истуркал. Таа ме загледа со неразбирлив поглед. Кога излегов од автомобилот, таа како да ме препозна. Таа некако многу грациозно се стресе со целото тело и се упати кон мене. Сигурно дремела и ја разбудила вревата од колата. Затоа не ме препозна веднаш кога излезе да види што е работата. Смешната глетка на старата дама која трча кон мене ме насмеа. Но, како што се приближи, за момент се посомневав дека тоа е мајката на Паблито. Таа се движеше премногу брзо.

Поглавје 2. Сестри

Доња Соледад им објаснуваше нешто на четирите жени околу неа. Таа наизменично правеше драматични гестови со рацете и извикувајќи нешто додека ја стискаше главата. Јасно беше дека таа зборува за мене. Се вратив по пристапниот пат до мојот претходен паркинг, со намера да ги чекам таму. Се прашував дали да останам во болидот или лежерно да седам на левото крило. Конечно, решив да застанам на вратата, подготвен да скокнам низ неа и да заминам доколку има навестувања за можност за повторување на нешто слично на вчерашните настани.

Ужасно сум уморен. Не ги затворив очите повеќе од еден ден. Мојот план беше да им кажам на младите жени што можам за инцидентот со Дона Соледад за да можат да ги преземат неопходните чекори за да и помогнат, а потоа да заминат. Нивното присуство предизвика извесна промена; Ја почувствував оваа промена кога ја видов Дона Соледад опкружена со нив.

Поглавје 3. Ла Горда

Пред сè, очите на Ла Горда привлекоа внимание - многу темни и мирни. Таа очигледно ме проучуваше од глава до пети. Нејзините очи се движеа по моето тело како што тоа обично го правеше Дон Хуан. Имаа иста смиреност и сила. Разбрав зошто е најдобра. Ми падна помислата дека дон Хуан сигурно ѝ ги оставил очите.

Таа беше малку повисока од другите девојки. Додека се сврте кон нив, го забележав нејзиното слабо, темно тело, нејзиниот прекрасен грб и грациозните линии на нејзините широки раменици.

На Интернет можете да најдете многу интересни информации за преводите на книгите на Кастанеда на руски јазик. Големи статии за историјата на преводите, избор на љубопитности и карактеристики на преводот. Приказните за тоа како книгите на Кастанеда се појавија на руски се интересни по нивното богатство на заговор и индиректно ги објаснуваат карактеристиките на одреден превод. Во оваа статија ќе ви покажам како издавачите и преведувачите го искривуваат значењето на книгите на Кастанеда.

Активна страна на бесконечноста

Епиграф

Да почнеме со том 10 од Активната страна на бесконечноста. Најпрво, погледнете ја разликата меѓу епиграфите на оригиналната книга и ерсацот што ни го нуди издавачката куќа Софија. Оригинал без преамбула:

Револуцијата на „волшебниците“, продолжи тој, „е тоа што тие одбиваат да ги почитуваат договорите во кои не учествувале. Никој никогаш не ме праша дали би се согласил да ме јадат суштества со различен вид на свест. Моите родители само ме донесоа во овој свет да бидат храна, како самите нив, и тоа е крајот на приказната“.

ПРЕДГОВОР
Синтакса
Човекот ги погледнал неговите равенки и изјавил дека Универзумот има почеток. „На почетокот имаше експлозија“, рече тој, „Ајде да го наречеме Биг Бенг“, и така се роди Универзумот. И се шири“, рече човекот. Тој дури го пресметал и неговиот животен век: десет милијарди вртежи на Земјата околу Сонцето. И целиот свет беше среќен; сите одлучија дека неговите пресметки се наука. Никому не му паднало на памет дека, претпоставувајќи дека вселената има почеток, овој човек едноставно ја следи синтаксата на својот јазик; синтакса која бара почетоци како раѓање, развој како созревање и завршетоци како смрт. Само така се даваат изјави. Универзумот некогаш започна, а сега старее“, не увери тој човек. И таа ќе умре, како што умира сè, и како што тој самиот умре, откако математички ја потврди синтаксата на својот мајчин јазик.

Различен тип на синтакса
Дали универзумот навистина имал почеток?
Дали е вистина теоријата за Биг Бенг?
Тоа не се прашања (и покрај прашалникот).
Дали синтаксата која бара почетоци, развој и завршетоци за да се конструираат искази е единствената синтакса што постои?
Ова е вистинското прашање.
Има и други синтакса.
Има еден, на пример, кој бара различните варијации на интензитетот да бидат прифатени како факт.
Во оваа синтакса, ништо не започнува и ништо не завршува; раѓањето не е јасно дефиниран настан, туку само посебен вид на интензитет, како созревање и смрт.
Еден човек од оваа синтакса, гледајќи низ неговите равенки, открива дека пресметал доволно варијации на интензитет за да може со авторитет да каже: Универзумот никогаш не започнал и никогаш нема да заврши, но тој поминал, и поминува сега, и ќе помине низ бескрајни флуктуации на интензитетот.
Оваа личност може да заклучи дека самиот универзум е кочија со интензитет и може да се вози низ бескрајни промени.
Тој можеше да дојде до овој заклучок и многу други, можеби дури и без да сфати дека само ја потврдува синтаксата на својот мајчин јазик.

И ова не е Кастанеда! Тоа не се негови зборови и не се негови мисли. Ова се размислувањата на вработен во издавачката куќа во Софија, кој се срамел да ги претстави под свое име, но ги презентирал во име на Карлос Кастанеда.

Еве го првиот пасус од оригиналната книга:

ОВАА КНИГА Е збирка на незаборавни настани во мојот живот. Дон Хуан ми откри со текот на времето дека шаманите од древно Мексико ја замислиле оваа збирка незаборавни настани како искрена направа за раздвижување на резервите на енергија што постојат во себе. Тие објаснија дека овие кешови се составени од енергија која потекнува од самото тело и станува поместена, истисната од дофат на околностите на нашиот секојдневен живот. Во оваа смисла, збирката на незаборавни настани беше, за дон Хуан и шаманите од неговата лоза, средство за повторно распоредување на нивната неискористена енергија.

А еве го и украинскиот превод на овој дел од текстот:

Оваа книга е еден вид збирка на незаборавни настани во мојот живот.

Тоа е се! Размислете за класата на преведувачот!

Ахх! Преведувачот на „Софија“ ги преуреди пасусите! Првиот со вториот. Така да кажам, ја коригирав Кастанеда, која не мислеше на ништо. А што ни презентираше овде?

Со текот на времето, дон Хуан ми откри дека шаманите од античко Мексико ја сметале оваа збирка незаборавни настани за одличен начин за активирање на сноповите на изгубена енергија што постојат во нашето „јас“. Тој објасни дека таквите згрутчувања се состојат од енергија која се раѓа во самото тело, а потоа е потисната, истисната од своето место од околностите на нашиот секојдневен живот и станува недостапна. Така, собирањето незаборавни настани беше средство за Дон Хуан и шаманите од неговата линија да ја реактивираат оваа неискористена енергија.

Но, „како вистински уред за мешање на резервите на енергија што постојат во себе“ не се преведува како „одличен начин за активирање на згрутчувањето на изгубената енергија што постојат во нашето јас“. Можеби звучи вака на украински, но руски преведувач би го напишал поинаку. На пример: „намерно создаден уред за олабавување на скриените резерви на енергија што постојат во нашето „јас“. Од каде тогаш дојдоа „грутките изгубена енергија“? Од имагинација на неспособен преведувач.

Понатаму, текстот треба да се преведе вака: „Тие објаснија дека овие скриени резерви се составени од таа енергија што се создава во самото тело, но е потисната и истисната од дофат на околностите на нашиот секојдневен живот. Во оваа смисла, збирката на незаборавни настани, за Дон Хуан и шаманите од неговата линија, беше средство за прераспределување на нивната неискористена енергија“. И тоа е само првиот пасус.

Глупости! Во секоја реченица има погрешен превод! Не само што ги преуреди пасусите, туку пишува и газа! Го прочитавме вториот пасус на Кастанеда, кој стана првиот на Софија:

Ги собрав по препораката на дон Хуан Матус, Јаки Индиски шаман од Мексико, кој како учител се трудеше тринаесет години да ми го стави на располагање когнитивниот свет на шаманите кои живееле во Мексико во античко време. Предлогот на Дон Хуан Матус да ја соберам оваа збирка незаборавни настани беше направен како да е нешто случајно, нешто што му се случило во моментот. Тоа беше стилот на предавање на Дон Жуан. Тој ја прикри важноста на одредени маневри зад секојдневниот. На овој начин, тој го криеше осилото на конечноста, претставувајќи го како нешто што не се разликува од ниедна грижа на секојдневниот живот.

Еве го создавањето на украински преведувач:

Почнав да го собирам, следејќи го советот на Дон Хуан Матус, шаман по потекло од индијанското племе Јаки. Тој беше мој учител и тринаесет години се обидуваше да ми го направи достапен светот на знаењето на шаманите кои живееле во Мексико во античко време. Дон Жуан ми предложи да соберам збирка интересни случаи и лежерно ми ја предложи, како таа мисла штотуку да му текнала. Но, тоа беше неговиот стил на учење. Тој претпочиташе да ја сокрие важноста на некои од неговите маневри, прикривајќи ги како сосема безопасни секојдневни дејства. Мислам дека ме заштити од силната болка на конечноста, прикажувајќи го сето тоа како нормални појави од секојдневниот живот.

Еве неколку мали коментари:

• Зборот „тие“ не е „неа“ туку „тие“ (незаборавни настани).
• Честичката „дон“, како честичката „де“, не е конјугирана. Во спротивно, би било неопходно да се каже, на пример, „кај Оноре де Балзак...“ или „Виконт де Брагелон и јас...“

Првата реченица, поделена на два од Софија, треба да се преведе вака: „Ги собрав по препораките на Дон Хуан Матус, шаман и Индијанец Јаки од Мексико, кој како учител тринаесет години се трудеше да го направи светот достапен за јас, познат по шаманите кои живееле во Мексико во античко време“.

Како што можете да видите, дон (не дон) Хуан „се потрудил“. Тој не „се обиде“ да го направи достапен „светот на шаманското знаење“. Рајв! Тој „напори“ да и го открие на Кастанеда „светот познат од шаманите“.

Се разбира, за некои сите овие неправилности се ситници. Но, тие се во секоја реченица! Односно, секоја реченица во преводите на Софија е искривена по значење. Преведувачите на оваа издавачка куќа не го разбрале значењето на руските зборови. Создадоа монструозно расипана интерпретација!

Повторувам дека секој предлог е глупост. Погледнете го третиот пасус:

Предуслов за оваа збирка беше вистинскиот и сеопфатен чин на составување на збирот на нечии емоции и сознанија, без да штедат ништо Според дон Жуан, шаманите од неговата лоза биле убедени дека збирката на незаборавни настани е возилото. за емоционалното и енергичното прилагодување неопходно за вложување, во смисла на перцепција, во непознатото.

Еве го преводот на Софија:

Неопходен предуслов за ваквото собирање е чинот на совесно и искрено здружување на сите емоции и разбирања поврзани со настанот. Ништо не треба да се изостави. Како што рекол Дон Хуан, шаманите од неговата лоза биле убедени дека собирањето незаборавни настани помогнало да се постигне емоционалното и енергичното усогласување неопходно за свесно патување во непознатото.

И треба да биде вака: „Неопходен услов за оваа збирка беше (!!) искреното и сеопфатно обединување во севкупниот интегритет на сите емоции и остварени цели на една личност без ништо да пропушти. Според дон Жуан, шаманите од неговата линија биле убедени дека збирката на незаборавни настани е движечката сила за емоционалното и енергично прилагодување кое било потребно за авантуристичко, во контекст на перцепцијата, патување во непознатото.

Само споредете! Што ни требаше и што добивме!

Уметноста на сонувањето

И погледнете го преводот на Софија на „Уметноста на сонувањето“! Еве го оригиналниот текст:

За време на исполнувањето на моите задачи од сон, сепак, бариерата на второто внимание остана непроменета. Секој пат кога влегував во сон, влегував и во второто внимание, а тоа што се разбудив од сон не мораше да значи дека го напуштив второто внимание. Со години можев да се сетам само на делови од моите искуства со соништата. Најголемиот дел од она што го направив беше енергично недостапен за мене. Ми требаа петнаесет години непрекината работа, од 1973 до 1988 година, да складирам доволно енергија за да преуредам сè линеарно во мојот ум. Се сетив тогаш секвенци по секвенци на настани од сон, и успеав да пополнам, конечно, некои навидум пропусти во меморијата. На овој начин го доловив вродениот континуитет на лекциите на Дон Жуан во уметноста на сонот, континуитет што ми беше изгубен поради тоа што ме натера да се вплетам помеѓу свеста за нашето секојдневие и свеста за второто внимание резултат на тоа преуредување.

Размислете за две фрази: „Ми требаа петнаесет години непрекината работа, од 1973 до 1988 година, за да складирам доволно енергија за да преуредам сè линеарно во мојот ум. Се сетив тогаш секвенци по секвенци од настани од сон, и успеав да пополнам, конечно, некои навидум пропусти во меморијата...“

Еве го нивниот превод од Софија: „Ми требаа петнаесет години - од 1973 до 1988 година - континуирана, интензивна работа за да соберам доволно енергија за да ја реорганизирам содржината на мојот ум и да ја вратам линеарната низа на настаните. Конечно се сетив. Наредените настани се надополнуваа и конечно успеав да пополнам места во моето сеќавање кои на почетокот изгледаа како празнини“.

Еве како тоа беше потребно: „Ми требаа петнаесет години континуирана работа - од 1973 до 1988 година - за да акумулира доволно енергија за линеарно да реконструирам сè што ми беше во умот. После ова, се сетив, синџир по синџир, на сите настани во соништата и конечно успеав да пополнам некои очигледни празнини во меморијата“.

Крајна линија

Карлос Кастанеда покажа опис на светот кој беше нов за нас. Добивме листа на категории и моравме да ги поврземе една со друга. Преведувачите на Софија направија паметен трик. Добро ги опишаа категориите, но погрешно ги направија врските. Обрнете внимание на моите први објави во оваа тема. Наместо „движечка сила“, тие напишаа „помага“. Дали фаќате акценти? Или го преведоа зборот „кеш“ како „групци изгубена енергија“. Кешот е во компјутерскиот процесор. Ова е „резерва“ - односно нешто сосема спротивно на нешто изгубено. Разбирам? Врските меѓу категориите на описот на новиот свет (случајно или намерно) беа преуредени. И дали е чудно што магичниот опис на светот останува непробоен за сите нас? Не го разбравме процесот на усогласување на внатрешните еманации на кожурецот со надворешните. Не ја сфативме суштината на работењето со намера. Никој не би ги разбрал основите на програмскиот јазик ако наставникот им каже на учениците дека кешот е пакет од потрошена енергија. Или дека процесорот е глупост што го помага процесот на прикажување податоци на екранот.

Замислете дека креирате табела за класификација на појавите. На врвот создавате делови за генерализација, а потоа пополнете ги овие делови со елементи кои се слични во некои својства. Како да ја одредите сличноста на својствата ако некој паметен човек ги измешал сите асоцијативни врски? Така ќе имате во вашата колумна: Интелигентни суштества стојат човек и чајник. Да! Затоа што некој куратор читал литература за чајници и сфатил дека чајникот е вид на интелигентно суштество. Истото се случува и во случајот со софиските преведувачи. Всушност, грубо кажано, ни го зезнаа мозокот со неправилно толкување на текстот. И на тој начин ја исфрливме нашата генерација од групата луѓе кои можеа да го разберат магичниот опис на светот што го изнесе Кастанеда.

Замислете дека некоја издавачка куќа би објавила книга од ненадејно оживеаниот Карл Маркс. Нова книга. Да речеме, „Мојот главен град“. Мислам дека комунистите би уништиле ваква издавачка куќа. И затоа на ниту еден издавач не му паѓа на памет да објави книги од ненадејно оживеаните Егзипери, Хемингвеј, Марк Твен или Дума Постариот. Но, како треба да се третираат читателите за да се објави „Пустиникот“ под насловите на Карлос Кастанеда? Како добиток. Иако јас лично мислам дека има многу повеќе обожаватели на Кастанеда отколку обожаватели на Карл Маркс. Како треба да се постапува со истите читатели за да се преведе „Уметноста на сонот“ користејќи 4-5 преведувачи? Покрај тоа, преведувачи на ниво на Сидерски - односно чисто нула во областа на филологијата. Ова е досаден студент по физичко образование со слабо познавање на англискиот јазик. И тука го имаме тоа што го имаме. Најинтересна книга, предмет на обожавање на многу читатели и СТРАШЕН НЕТАЛЕНТИРАНпревод на чичко Сид. Но, она што го направи човекот кој го преведе последниот дел од „Уметноста на сонот“ воопшто не може да се нарече превод. Веројатно тоа беше некој ученик - син на уредник или истиот Сидерски.
Пишуваш, какво е барањето од нив? Тие се носители на правата на публикациите на руски јазик на Кастанеда. Истата Амфора ќе треба да се договори со нив за условите на новото издание, а главен услов ќе биде реобјавување на постоечки просечен превод. Толку побарувачка имаат! Чкртаниците на ученикот биле овековечени со децении со тоа што ги поседувал правата на Кастанеда. Значи, ја гледаме книгата на Кастанеда, но ја гледаме смоквата на Сидерски :)

Заклучок

Најдоброто е што издавачката куќа треба да се извини, да го повлече неисправниот производ од продавниците и да обезбеди подобар производ. Ова се прави во сите области на купување и продажба - од автомобили до лекови. Нема причина да се исклучат книгите од таков процес.

Ако најдете грешка, означете дел од текстот и кликнете Ctrl+Enter.