КУРСНА РАБОТА
Хуманистичкиот пристап во психологијата и неговата примена во социјалната работа
Вовед
Поглавје I. Хуманистички контекст на психолошка помош во социјалната работа
1.1 Користење на клиент-центрираниот пристап на C. Rogers во социјалната работа
1.2 Помагање на клиентите за социјална работа во рамките на теоријата за мотивациони потреби А.Г. Маслоу
1.3 Важноста на егзистенцијалната психологија во социјалната работа
Поглавје II. Емпириска основа за користење на хуманистички пристап во социјалната работа
Заклучок
Литература
Апликација
Вовед
Психологијата зазема едно од најважните места во обезбедувањето социјална работа. Обезбедува огромна разновидност на техники кои се користат за решавање на проблемите со социјалната работа. На пример, постојат методи на општествено учење кои се фокусираат на бихејвиористичките теории како што се психоаналитичките, когнитивистичките и многу други. Но, во ова дело вниманието е насочено кон хуманистичкиот пристап во социјалната работа. Природно, психолошките основи на социјалната работа се формирани од теоријата на личноста. Социјалната работа е тесно поврзана не само со типификацијата на личностите, туку и, соодветно, со теоретските основи на одредени пристапи.
ЦелРаботата се состои од анализа на хуманистичкиот пристап во психологијата од гледна точка на неговата примена во социјалната работа.
За да се постигне оваа цел, може да се разликуваат следниве: задачи :
1) анализира различни хуманистички теории од гледна точка на нивната примена во социјалната работа;
2) спроведе студија за одредување на типот на ориентација на личноста кај студентите кои студираат во специјалитетот „социјална работа“;
3) опишете ги и објаснете ги добиените резултати.
Како хипотезиВо текот на работата, беше предложено дека употребата на хуманистички пристап во социјалната работа е важна и оправдана, особено кога се работи со луѓе кои се наоѓаат во таканаречените „гранични ситуации“.
Светот има акумулирано огромно искуство во социјална работа со луѓе во „гранични“ ситуации. Има и значително домашно искуство (и предреволуционерен и советски период). А практиката покажува дека социјалните работници често се соочуваат со проблеми кои не можат да ги решат во рамките на пристап кој не е хуманистички. Бидејќи клиентите на социјалните работници се токму во гранични ситуации каде што се актуелизираат човечките егзистенцијални потреби. Така, во современото општество, темите на смртта, значењето, одговорноста итн. играат водечка улога токму во контекст на социјалната работа.
Примарната задача на социјалниот работник е да ги разбере луѓето чии мисли и чувства - под влијание на личните и социјалните искуства - главно се свртеле кон проблемот на бесмисленоста на животот. Ова се случува не само во случаи на социјална патологија (параноична опсесија со идејата за самоубиство), туку и во ситуации кои не толку ретко ги снашле општо здравите луѓе: во ситуации на конфликтен избор, очај, конфронтација со смрт.
Егзистенцијалната и хуманистичката психологија оправдано произлегува од фактот дека близината, заканата од смрт најчесто ги тера луѓето да размислуваат за смислата и содржината на својот живот, да се „вртат“ од секојдневниот живот, од секојдневниот живот кон самото битие, кон сопственото постоење - суштина која е едно со постоењето.
Во рамките на социјалната работа, хуманистичкиот пристап кон клиентите се оправдува со фактот дека личноста во гранична ситуација е најблиску до моментот на преиспитување на својата животна ситуација и сфаќање како предметактивности. А социјалниот работник кој работи во рамките на хуманистичката парадигма мора да му покаже на клиентот дека не постои проблем во кој нема да има непроценлив подарок за некоја личност. А според зборовите на Р.
Поглавје I. Хуманистички контекст на психолошка помош во социјалната работа
„Запомнете од каде дојдовте и каде одите, и пред сè, размислете зошто го создадовте нередот во кој се навлековте“.
Р.Бах
Хуманистичката психологија има многу насоки и модификации презентирани од различни автори, но, според мене, тие сè уште имаат некои непроменливи компоненти поврзани со единствено методолошко јадро.
За почеток, треба да ги истакнеме главните насоки на хуманистичката психологија, за кои ќе се дискутира подолу.
Прво, концептот мора да биде вклучен во оваа насока Карл Роџерс .
Второ, хуманистичката психологија едноставно не може да се замисли без Абрахам Маслоу .
Трето, егзистенцијалната психологија заслужува внимание, чиј еден од најистакнатите претставници е Ирвин Јалом .
Ова, се разбира, се само некои претставници на хуманистичкиот пристап во психологијата, но мислам дека нивниот придонес е најважен за формирање на најцелосна слика за перцепцијата на оваа психолошка парадигма.
Од гледна точка на хуманистичката психологија, основната содржина на развојот на личноста е самоактуелизацијата, или, со други зборови, целосното остварување на оригиналниот потенцијал. „Да се стане и да се биде свој“ е психолошката основа на човековата благосостојба. „Таква благосостојба значи да се биде целосно роден, односно да се стане она што една личност потенцијално е“. Проблемот на „создавање добра личност“ е проблемот на „човечката самоеволуција“. И нејзиниот составен дел е знаењето на човекот за себе. Маслоу напиша дека „ни треба личност која ќе биде одговорна за себе и за својот развој, која се познаваше себеси темелно, можеше да биде свесна за себе и своите постапки и се стреми кон целосна актуелизација на својот потенцијал“. Но, за жал, ова звучи прилично иронично, особено во контекст на социјалната работа. А она што е важно во овој случај е карактеристиката субјективни позицијата на личноста. Спроведувањето на сопствениот живот од страна на една личност како синџир на избори претпоставува потпирање и на внатрешните упатства и на надворешните услови и околности. Тоа е она што е важно за социјалниот работник – да му покаже на клиентот можност за избор. Избор кој се определува, пред сè, од свесноста на клиентот за неговата ситуација и за себе во даден момент од животот и времето. Изјавата на Бах дека „Секоја личност што се појавува во вашиот живот, сите настани што ви се случуваат, сето тоа ви се случува затоа што сте ги привлекле овде, е многу соодветна овде. И што ќе направите со сето ова следно, сами избирате“. Оваа идеја може да изгледа прилично контроверзна, но тоа не е главната работа, главната работа е што најфундаменталниот израз на болеста на општеството е феноменот на отуѓување, кој се состои во тоа што човекот не се чувствува како предмет на неговите сопствени постапки и од уникатен и неповторлив творец на сопствениот живот се претвора во „без индивидуални квалитети“. Исто така, во своето дело, Е. Фром напишал дека всушност повеќето од она што ја сочинуваат човечката свест се фикција и заблуда; не се работи толку за неспособноста на човекот да ја види вистината, туку за влијанието на општеството врз него.
1.1 Користење на клиент-центрираниот пристап на C. Rogers во социјалната работа
Во рамките на хуманистичкиот пристап, од суштинско значење е да се истакне концептот К. Роџерс. Главната суштина на неговата психологија лежи во пристапот фокусиран на личноста во кој поединецот е контролен центар за донесување одлуки. Во срцето на овој пристап е човекот, неговата цел да живее и дејствува. Според Роџерс, сржта, сржта на секоја личност е конструктивна и, ако поединецот има избор, таа секогаш избира позитивен пат на развој. И само врз основа на слободниот индивидуален избор можат да се разбудат самомотивирачките сили на развојот на личноста и да се формира лична, индивидуална субјективност.
Од гледна точка на овој пристап, одлучувачката улога во животот и развојот на една личност ја играат неговите идеи за себе - само-концептот, чиј централен елемент е концептот на „само-вредност“. Секое човечко однесување е условено и регулирано од одреден обединувачки мотив, кој Роџерс го нарече тренд на ажурирање. Таа ја претставува „тенденцијата својствена за организмот да ги развива сите негови способности со цел да ја одржи и развие личноста“. Така, најважниот мотив во животот на една личност е да се актуелизира, односно да се зачува и да се развива себеси, максимално да ги открие најдобрите квалитети на нечија личност својствени по природа. Личноста е управувана од процес на раст во кој неговиот личен потенцијал се реализира. Покрај тоа, Роџерс тврдеше дека оваа конструктивна биолошка тенденција е заедничка за сите форми на живот - таа е вродена не само за луѓето, дури и не само за животните, туку и за сите живи суштества. Ова е суштината на животот!
Роџерс верува дека секој човек првично е мотивиран едноставно од живеење. Човештвото е фундаментално активно и самоактуализирано врз основа на сопствената природа. Можеби изгледа дека овие идеи на Роџерс се многу утопистички и имаат малку рефлексија во реалноста на животот, и тоа ќе биде сосема оправдано. Но, од гледна точка на примена на теоријата на Роџерс за клиент-центрирана психотерапија во практиката на социјална работа, може да биде важно прашањето дека однесувањето на една личност не може да се разбере без упатување на неговото субјективно толкување на настаните. На крајот на краиштата, ако верувањата на социјалниот работник во однос на личноста на друго лице, особено на клиентот, се сведуваат на идејата за него како предмет што треба да се дијагностицира и анализира, предмет што може да се манипулира и да се отстрани кај неговата сопствена дискреција, тогаш работата на социјалниот работник ќе престане да биде ефективна, барем во рамките на хуманистичкиот пристап.
Во средината на 20 век, се формира хуманистички пристап како алтернатива на психоанализата и бихејвиоралната психотерапија. Често се смета за „трет начин“ на развој на психотерапевтски методи. Желбата за хуманистички идеи се должи на желбата на некои психолози и терапевти да најдат нови објаснувачки модели на ментални патологии и човечко заздравување.
Основни одредби на хуманистичкиот пристап
Кризното искуство од светските војни, како и резултатите од психолошките истражувања, ги открија ограничувањата на механичките и биолошките стратегии во објаснувањето на природата на човековото однесување. Цврстиот детерминизам (предодреденост), кој претходно се користеше во објаснувањето на психопатолошките и социјалните појави, ги задоволуваше истражувачите сè помалку и тоа ги поттикна да бараат други објаснувачки стратегии и начини за организирање на терапевтски односи. Хуманизмот стана една од овие стратегии.
Развојот на хуманистичките идеи во психотерапијата е поврзан со фигурите на Гордон Олпорт (1897-1967), А. Маслоу, Ц.Р. Роџерс, Роло Меј (1909-1994), В.-Е. Франкл, Ј., Бугентал (1915-2008) итн. Хуманистичкото движење беше обид да се прикаже човечкиот живот и однесување како систем во кој субјективните цели, вредности и значења се одлучувачки за изградбата на животните стратегии и за сите социјална интеракција. Во овој поглед, едно лице почна да се толкува како „суштество“ што доживува, чие однесување не е определено од вродени биолошки програми, инстинкти и несвесни аспирации, туку од намерност и сензуалност, вредности, чувства и значења.
Хуманистичката (лат. Humanus - хумана) психотерапија е насока на психотерапија заснована на априори позитивно чувство за човековата природа и ги смета психосоматските симптоми и психолошките проблеми како последица на болни општествени влијанија и неповолни развојни состојби.
Претставниците на хуманистичките школи ги сметаат емоционално збогатените, грижливи, пријателски и еднакви психотерапевтски односи без да го земат предвид аспектот на трансферот како главен корективен фактор.
Хуманистичката психотерапија ја гледа личноста како слободно суштество, способно да избере начини да го живее својот живот. Земајќи го ова предвид, претставниците на хуманистичкиот пристап терапевтските напори ги насочуваат кон личен раст и актуелизирање на потенцијалот за само-заздравување наместо кон лекување на симптомите. Терапевтската цел е да се постигне максимална свесност како интегрален квалитет на човековата природа и повисока состојба на свеста. Патолошките реакции се толкуваат како фази на психолошки развој на поединецот.
Еден од основачите на егзистенцијално-хуманистичкиот пристап кон психотерапијата, Џ. Бугентал, забележа дека најважниот факт на човечкиот живот е субјективното како елемент што ја формира различноста на намерите на една личност. Содржината на овие намери е тајна со која психотерапевтот се занимава на секоја средба со клиент. Според тоа, обемот на психотерапевтските напори е субјективна сфера, а секој терапевтски настан што влијае на клиентот е субјективно значајно искуство за него. Интенционалноста на секој човек се формира и манифестира на свој начин.
Намерност (лат. Intentio- намера, желба, насока) - основната сензорна ориентација на свеста кон светот, лежи во формативниот однос кон субјектот и желбата на поединецот да ги реализира сопствените намери.
Намерното субјективно значење има карактеристики кои се значајни за терапевтска анализа и егзистенцијална проценка на личноста:
1) мноштво значења (полисемантизам)
2) нецелосно усогласување со вербализацијата. Само дел од овие значења може да се изразат во говорот, мнозинството постои како превербални сетилни констелации (групи) поврзани со когнитивни, афективни и телесни процеси кои го формираат постојаниот „извор“ на формирање и реализација на човековата субјективност;
3) промет. Податоците на поврзаните соѕвездија немаат фиксни граници, се во постојана интеракција и меѓусебна игра, како резултат на што бројот на можни семантички комбинации достигнува бесконечност (што обезбедува стекнување на значење во секоја ситуација со соодветно функционирање на свеста)
4) отвореност. Внатрешниот свет на една личност може да биде бескрајно отворен за несвесен материјал, и затоа секое значење може да се интегрира и да стане дел од свесната субјективност.
Субјективната димензија на личноста е холистичка, без конфликти и обдарена со енергија, поттикнувајќи ја на само-развој и само-надминување, помагајќи да се надминат психолошките кризи. Субјективната е внатрешна, посебна реалност во која човекот живее што е можно поавтентично. Во исто време, личноста не е изолирана во својот субјективен свет, туку секогаш е отворена за нови искуства и можност за контакт со други луѓе. Развивајќи ги овие идеи, психолозите (Е. Сјутич, С. Гроф, А. Вотс, К. Вилбур) дошле до идејата дека субјективноста на некои луѓе на длабоко ниво е испреплетена и тесно поврзана со субјективноста на другите. Можноста за длабок контакт и меѓусебно разбирање меѓу луѓето отвора изгледи за понатамошно формирање и развој на една личност, дава сила да се надмине очајот, вознемиреноста и стравот поврзани со природата на постоењето.
Кризите на присуството на една личност во светот (егзистенцијални кризи) можат да ја лишат од нејзиното чувство за егзистенцијално поддржува- чувство на реалност определено од внатрешните вредности, цели и значења на животот - како резултат на што таа се чувствува беспомошна и е принудена да бара нови начини на постоење. Психотерапијата помага да се пребродиме низ такви кризи, низ егзистенцијален ќорсокак придружен со очај и да се најдат нови значења во животот.
Една од причините за тешкотијата/неможноста да се надмине безнадежноста е ригидноста (нефлексибилноста) на шаблоните и сценаријата според кои субјектот живее во светот. Системот на внатрешни граници го опфаќа (одвојува) субјектот, ограничувајќи го репертоарот на неговите постапки и реакции. Хумаистички ориентиран терапевт има способност да забележи и да го привлече вниманието на клиентот на таквите внатрешни ограничувања, а исто така да помогне да се надминат. Еден од начините е да ги промените идеите на субјектот за себе и за сопствениот потенцијал. Трансформацијата се однесува на следните аспекти на активноста на личноста:
1) деструктивни и редуцирачки конструкции вклучени во самоопишувањето на субјектот;
2) рестриктивниот индивидуализам, кој ја оддалечува личноста и ја изолира од другите, доведува до развој на патолошка осаменост и аутистична личност;
3) неразвиеност и ограничување на рефлексивните функции, недостаток на здрав разум, смиреност и доверба во постапките;
4) блокирани внатрешни ресурси, недостаток на перспективи и можности, тесен поглед на животот.
Хуманистичкиот пристап е тотален по природа и се заснова на идеи за целите и задачите на психотерапевтската работа. Неговите методолошки позиции може да се сумираат во следните главни точки:
1. Личноста е холистичка, има внатрешно единство, доверлива е, позитивна, реална и се стреми да го актуелизира својот ментален потенцијал.
2. Личноста е единствена, затоа, генерализациите и апсолутизациите, изразени во формулирањето на доминантните и универзалните стратегии на психотерапевтска помош, се невозможни во психотерапијата; вредноста е човечката индивидуалност.
3. Примарната психолошка реалност се искуствата на една личност, генерализирани во животното искуство.
4. Животот на една личност се одвива од бесмисленост и бесцелност до значење и смисла.
5. Негативни искуства, невротични реакции и ментални ограничувања произлегуваат како резултат на негативни искуства; терапијата отвора пристап до блокираните можности, обезбедувајќи личен раст на поединецот.
6. Човечкиот живот е единствениот уреден процес насочен кон остварување на сопствениот внатрешен ментален и духовен потенцијал (тенденција кон актуелизација тоа е можно и природно поради достапноста на искуството на самореализација);
7. Човечката природа е неодредена (неограничена) и спонтана во својата логика, која се стреми да постигне целосно самоизразување.
Претставниците на многу психотерапевтски пристапи на хуманистичка ориентација ги користат овие одредби како принцип на формирање на системот.
Хуманистичкиот пристап, развиен врз основа на персонолошките концепти на А. Маслоу, Ц. Роџерс, В. Франкл, беше имплементиран, пред сè, во специфичните практични методи на Ц. Роџерс, кој активно се занимаваше со консултантски и психотерапевтски активности, како и во логотерапијата на В. Франкл.
К. Роџерс беше основач на советувањето насочено кон личноста (клиент-центрирано). Главната цел на советувањето е да се ублажат психолошките проблеми на клиентите, да се елиминираат бариерите кои го спречуваат човекот да живее полнокрвен слободен живот, да биде задоволен со својата судбина, да живее во согласност со неговата внатрешна човечка природа и да биде полноправна личност. . Оваа цел е специфицирана во голем број конкретни задачи кои се поставени во текот на процесот на консултации. К. Роџерс веруваше дека „ефективноста на советувањето се одредува, пред сè, од квалитетот на интерперсоналната комуникација помеѓу консултантот и клиентот“. Затоа, во советувањето насочено кон личноста, од особена важност е процесот на комуникација помеѓу консултантот и клиентот, нивните мисли и чувства, а не употребата на некои методи и техники од страна на консултантот.
За да се промени негативната перцепција за себе-концептот на клиентите, нивна корекција и рехабилитација и враќање на конгруентноста, неопходни се следните шест услови: 1) мора да постои психолошки контакт помеѓу консултантот и клиентот; 2) клиентот мора да биде неусогласен и ранлив или вознемирен; 3) консултантот мора да биде „конгруентен или интегриран во врската“; 4) консултантот „има безусловно позитивен став кон клиентот“ 5) консултантот мора „емпатично да се соживува со системот на верување на клиентот и да се стреми кон тоа на клиентот“; неговото емпатично разбирање за него и неговиот безусловен позитивен став Најважните од овие услови - конгруентноста на консултантот, неговата способност да биде отворен, транспарентен, искрен во разговорот со клиентот, да го третира не како објект, туку како еднаков. учесник во советувањето, да не се крие зад маската на специјалист, да може да ги сподели чувствата и мислите на клиентот.
За време на процесот на советување, консултантот и клиентот можат да влезат во изменети состојби на свеста кога ќе се појави интуитивно чувство на припадност еден кон друг.
Опишувајќи ја оваа состојба, К. Роџерс пишува: „Се чини дека мојот внатрешен дух посегнал и го допрел внатрешниот дух на друга личност. Нашата врска ги надминува своите граници и станува дел од нешто поголемо. Има длабок раст, исцелување и прилив на енергија“.
Секако, позитивниот став претпоставува топол, грижлив однос и почит од консултантот кон клиентот без „ако“, односно ако тој стане попаметен, поактивен итн. Сепак, постојат ограничувања за овој однос (на пример, кога клиентот физички му се заканува на консултантот). Консултантот не треба да ги одобрува негативните постапки на клиентот. Се разбира, позитивниот став на консултантот е стратегија за однесувањето на консултантот, што сугерира дека растот и развојот на клиентот (корекција и рехабилитација) директно зависи од позитивниот став на клиентот кон консултантот.
Емпатијата, според К. Роџерс, емпатичниот став кон клиентот е „чувство на внатрешниот свет на клиентот како да е ваш сопствен внатрешен свет“, но додека го одржувате квалитетот „како да“. Советниците мора да бидат чувствителни на протокот на искуства што се јавуваат и кај клиентите и кај нив во секој даден момент. Емпатичниот став ја создава потребната емоционална клима во која клиентите можат да им помогнат на консултантите да го разберат нивниот свет, емоции и чувства. Консултантите можат да ги информираат клиентите за нивното разбирање на нивниот свет, да ги слушаат нивните проценки и коментари и да одговорат на нив соодветно и позитивно. Овде работат вербални и невербални средства (израз на лицето итн.).
Еве еден пример од интервјуто кое Ц.
Роџерс: ...Се чувствуваш како да ти се лизга, а ти... и боли... и
Клиент: Да. Како да седам сам овде. Знаете, како да се чувствувам како да ја нема, но сè уште сум тука.
Роџерс: Хм-хм. Токму тоа го доживувате: таа ја напушта куќата, а вие сте тука - сосема сами.
Клиент: Да. Да. Да. Се чувствувам навистина сам (плачам).
Желбата да се воспостави доверлив однос во разговорот помеѓу консултантот и клиентот врз основа на наведените услови предизвикува соодветна позитивна реакција од вториот, поставувајќи ги и двете на бран на вклученост, взаемна доверба, отвореност и искреност. Постепено, клиентите почнуваат да се откриваат, ги споделуваат своите најдлабоки мисли, постигнуваат конгруентност и изменета состојба на свеста и, врз основа на тоа, ја надминуваат својата отуѓеност, ја зголемуваат самодовербата, ги решаваат своите психолошки проблеми и стануваат целосно функционална личност во нивната реална животот.
Како заклучок, забележуваме дека К. Роџерс верувал дека советувањето насочено кон личноста може да се користи не само во индивидуалната работа, туку и во групните состаноци, во обуката во училница, во решавањето на конфликти и во областа на менаџментот.
Различни пристапи кон психоконсалтинг и психотерапија, заедно со одредени специфични принципи, вклучуваат употреба на различни техники и средства за поправка и рехабилитација.
Една од нив е музикотерапија базирана на онтопсихолошки пристап. Музиката е моќно средство за влијание врз психата и влијае на благосостојбата на една личност на различни начини. Затоа, мелодиите се вклучени во сите психолошки тренинзи. Во онтопсихолошката музикотерапија од А. Менегети, музиката се смета за основа на семантиката на внатрешното „јас“ на една личност. Оваа насока е наменета за здрави луѓе, насочена кон поддршка на нивното здравје, креативност итн. Влијанието на музиката врз психата се должи на фактот што нејзината структура е најблиску до природната перцепција на една личност, одговара на ритамот на душата, искуствата, емоциите и чувствата, а тоа не зависи од полот, образованието, менталитетот. , националност или занимање. Музиката предизвикува длабоки музички реакции на ненаметлив начин. Тоа е витално средство за интеграција и комуникација. Музиката рефлектира одредени животни реалности на невербален начин и ја подобрува нивната емоционална перцепција, влијаејќи на карактерот на една личност.
Во музикотерапијата се развиле два главни насоки: 1) Американска - музиката се користи како помошно средство за влијание на психата, како потрага по едноставни и сложени музички форми кои имаат возбудливо и смирувачко дејство; 2) шведски - под влијание на психоанализата, на музиката и е дадена една од централните улоги овде; се верува дека може да навлезе во подлабоките слоеви (несвесното). Моментално
музиката се користи во различни функции: регулаторна, реактивна, комуникативна, когнитивна, едукативна, рекреативна итн.
Во психолошкото советување, музиката се користи за едукација и корекција на меѓучовечките односи, за активирање на самосвеста на поединецот преку средства за самоизразување. Музиката активно се користи кога психолог работи со индивидуални клиенти и со група. Случаи за употреба: а) едноставно слушање музика однапред избрана за одредени прилики; б) слушање музика проследено со дискусија во група (го додава социо-психолошкиот ефект); в) изведба на музика по предмети на инструменти; г) пеење; д) компонирање музика; ѓ) изведување танци на музика; е) методот на музичка графика - цртање на музика, што ја активира независноста, го подобрува вниманието, меморијата и има смирувачки и релаксирачки ефект.
Повеќе на тема Хуманистички пристап:
- Егзистенцијално-хуманистички пристап кон девијантното однесување.
- 10. Концептот на личноста. Основни пристапи за проучување на личноста (психоаналитичка, бихејвиорална, хуманистичка, активност). Структура на личноста.
Хуманистичкиот пристап во психологијата не ја губи својата важност повеќе од педесет години. Веројатно главната причина за тоа е посебната перцепција на секој поединец како единствен систем кој дава одлични можности за самореализација. Но, прво прво.
Општите карактеристики на хуманистичката психологија, кратка историја на нејзиното потекло и главните претставници, како и методот на психотерапија што се роди благодарение на оваа насока - ова се главните аспекти на нашиот разговор денес.
Генерални информации
Личноста во хуманистичката психологија не е само предмет на истражување, туку и посебна вредност на која мора да се третира со внимание и почит. Самореализацијата, желбата за знаење, менталното здравје, должноста, личниот избор и одговорноста за тоа се најважните елементи на една полноправна личност во хуманистичката психологија.
Хуманистичката психологија го смета за неприфатлив односот кон предметот на истражување карактеристичен за природните науки, кој го делеле некои психолошки школи. Во таквите науки се изучуваат предмети кои се лишени од разум и сопствена визија за светот, неспособни да формираат врски со други луѓе и да го пополнат просторот и времето со своја содржина.
Едно лице има моќ да ја процени секоја нова ситуација, да избере модел на однесување што му одговара - воопшто, активно да го создава и трансформира сопствениот живот. Ако истражувачот не ги земе предвид овие фундаментални разлики меѓу луѓето и другите живи организми, тогаш тој значително се ограничува себеси и не може да претстави целосна слика за функционирањето на човечката психа.
Се разбира, хуманистичката психологија била и се критикува. Пред сè, субјективноста на насоката покренува прашања, бидејќи, ставајќи го во прв план индивидуалното искуство и индивидуалното расудување на поединецот за себе, тешко е да се даде објективна проценка на менталните процеси на една личност, а сосема е невозможно да се измерете ги квантитативно. Сепак, како основа за многу баран метод на психотерапија, хуманистичката психологија и понатаму останува релевантна.
„Трета сила“
На Запад (а пред се во САД, кои беа главниот центар на влијание во светот на психологијата во тоа време) по Втората светска војна доминираа две психолошки школи: и (поточно, подоцнежните верзии на овие насоки - нео- бихејвиоризам и неофројдизам). Хуманистичката психологија се разви како одговор на овие трендови, чиј пристап кон човекот го сметаше за премногу поедноставен. Каков пристап беше ова?
Во повеќето случаи, однесувањето се определува со очекување на позитивно засилување (благодарност, материјални награди, позитивни реакции од другите), но тоа може да биде диктирано и од желбата да се избегнат негативните работи. Необихевиористите ја искомплицираа оваа трикомпонентна структура и воведоа средни фактори кои го забавуваат, подобруваат или блокираат засилувањето. Така, почнаа да се анализираат не само набљудуваните манифестации на однесување, туку и механизмите што го регулираат.
Нео-Фројдизмот е комплекс на движења кои се развиле врз основа на идеите на Фројд и неговата психоаналитичка теорија. Како што е познато, во класичната литература несвесните нагони се сметаа за движечка сила на човечките постапки, при што главната улога ја играше сексуалната енергија. Нео-Фројдците не го негираа влијанието на несвесното, но тие го сметаа за главен извор на лични конфликти не неговото соочување со свеста, туку влијанието на општеството.
Основните принципи на хуманистичката психологија беа формулирани во 1963 година од првиот претседател на Здружението за хуманистичка психологија, Џејмс Бугентал:
- Едно лице не е пасивен набљудувач, туку активен трансформатор на неговиот живот, поседувајќи слобода на избор. Личноста на почетокот има потенцијал за развој.
- Искуството на поединецот е единствено и вредно и не може да се анализира со едноставно опишување на однесувањето и правење генерализации.
- Проучувањето на индивидуалните ментални процеси не дава целосна слика. Човекот мора да се проучува како целина која е поголема од збирот на неговите делови.
- Човекот природно е обдарен со позитивни квалитети, но ги покажува негативните бидејќи не ја открил својата вистинска суштина.
Клиент-центрирана терапија
Хуманистичката насока во психологијата првично беше фокусирана повеќе на пракса отколку на теоретско истражување. Оваа блискост со секојдневниот живот, со потребите на луѓето, како и посебниот однос кон луѓето, станаа главни причини за популарноста на дестинацијата кај голем број луѓе.
Овој став произлегува од основните принципи прокламирани од Бугентал, но неговата активна имплементација во вистинската консултантска практика започна со друг специјалист. Карл Роџерс е името со кое хуманистичката психологија и хуманистичката психотерапија ги стекнаа оние фундаментални карактеристики кои до денес ја формираат нивната основа.
Во далечната 1951 година, кога хуманистичката психологија штотуку почна да се објавува, беше објавена книгата на американскиот психолог Карл Роџерс „Терапија фокусирана на клиентите“. Во него, Роџерс искажуваше идеи кои беа бунтливи за тоа време: директивниот пристап кон психотерапијата е неефикасен, не е психологот тој што делува како експерт и ментор за личноста, туку личноста за себе.
Што вклучува оваа терапија? Како што веќе беше забележано, хуманистичката психологија произлегува од фактот дека човекот по природа е битие добро, а не зло. Сепак, сите негови позитивни квалитети стануваат видливи во посебна атмосфера на поддршка и внимание, што му помага да ја открие својата позитивна суштина. Психотерапевтот мора да обезбеди таква атмосфера, но клиентот си помага, сам ги наоѓа одговорите и сам одлучува.
Како функционира сесијата?
Кои принципи, според идеите на Роџерс, треба да ја формираат основата на работата на психотерапевтот?
- Најважно е прифаќањето без осудување, во кое терапевтот дозволува личноста да биде таа, емотивно реагира на она што го кажува клиентот, но не му дава никаква пресуда.
- , односно способност да препознаете што чувствува клиентот и да се ставите на негово место.
- Психотерапевтот и клиентот се рамноправни учесници во дијалогот и меѓу нив се воспоставува силен психолошки контакт.
- - отвореност и спонтаност, искреност и искреност, самоизразување без страв. Ваквиот начин на однесување треба да биде карактеристичен и за консултантот и (по одредено време) за лицето што се консултира.
Психотерапијата, која настана врз основа на хуманистичката насока во психологијата, сè уште останува една од најпопуларните и најбараните области на психолошко советување. Посебно е индициран за луѓе кои страдаат од осаменост и се соочуваат со акутен недостаток на разбирање и емпатија.
Пристапот насочен кон клиентот помага во решавањето на внатрешните и меѓучовечките проблеми. Нејзината важна карактеристика е тоа што самиот човек донесува заклучок дали ја постигнал саканата цел и, соодветно, тој самиот го одредува времетраењето на третманот. Автор: Евгенија Бесонова
Хуманизам- термин воведен од античкиот римски филозоф и оратор Цицерон и означува човештво - светоглед заснован на препознавање на вредноста на човекот како индивидуа, неговото право на слободен развој и манифестирање на неговите способности, афирмација на доброто на човекот како критериум за оценување на општествените односи. Пристап- збир на техники и методи во проучувањето на какви било педагошки проблеми. воспитување-во широка смисла, систем на специјално организиран пренос од генерација на генерација на општествено искуство и принципи на човековото општествено формирање; во потесна смисла - намерна активност за развивање кај децата морални и доброволни особини на личноста, ставови, верувања, морални идеи, одредени навики и правила на однесување. Воспитување- релативно значајно и намерно одгледување на личност во согласност со спецификите на целите, групите и организациите во кои се спроведува. Хуманизам- признавање на вредноста на личноста како индивидуа, неговото право на слободен развој и манифестирање на неговите способности. Афирмација на човековата благосостојба како критериум за оценување на општествените односи. Воспитување-во широка смисла, функцијата на општеството во подготовката на помладата генерација за живот, спроведена од целокупната општествена структура Во потесна смисла, општествено организиран и контролиран процес на формирање на човекот, кој го спроведуваат наставниците во образовните институции и има за цел. на личниот развој. Хуманизам- збир на ставови кои ја препознаваат вредноста на личноста како индивидуа, неговите права и слободниот развој и манифестирање на неговите способности, без разлика на социјалниот статус.
Образовниот модел, кој се заснова на насоката на хуманистичката психологија, се разви во 50-60-тите. XX век во САД во делата на такви научници како А. Маслоу, С. Френк, К. Роџерс, Ј. Кели, А. Комбс и други.
Главните концепти на хуманистичката педагогија се „човечка самоактуелизација“, „личен раст“, „развојна помош“. Секоја личност е составен ентитет, единствена личност. Личното однесување не се определува со засилување што доаѓа од надворешното опкружување, како што учи бихејвиоризмот, туку од вродената желба на една личност за актуелизација - развојот на неговите природни способности, потрагата по неговото значење и патека во животот. Личноста се подразбира како комплексен автономен систем, кој се карактеризира со насока, волја за позитивна активност и соработка.
Самоактуелизација- ова е реализација на себеси во активност, во односите со луѓето, во полнокрвен „добар“ живот на избраниот и променлив животен пат. Оваа држава е означена од К. Роџерс со концептот на „целосно функционална личност“. Во психотерапијата и педагогијата на К. Не му наметнувајте готово решение, туку стимулирајте ја неговата сопствена работа на лична промена и раст, која никогаш нема граници.
Целта на обуката и образованието не треба да биде стекнување знаење како збир на знаења за факти, теории итн., туку промена на личноста на ученикот како резултат на самостојно учење. Задачата на училиштето и образованието е да дадат можност за личен развој, саморазвивање, да ја промовираат потрагата по сопствената индивидуалност и да му помогнат на човекот да се движи кон самоактуелизација.
Наставата за која ученикот е заинтересиран, каде што нема само акумулација на факти, туку промена на ученикот, неговото однесување, неговиот „јас-концепт“, К. Роџерс го нарече „учење што е значајно за една личност“. и веруваше дека само така може да биде. Тој ги дефинираше следните услови под кои може да се одвива.
1. Во текот на процесот на учење, учениците решаваат проблеми кои ги интересираат и се значајни за нив.
2. Наставникот се чувствува складен со учениците. Со други зборови, тој се покажува како личност што е, слободно изразувајќи се.
3. Наставникот покажува безусловен позитивен однос кон ученикот, го прифаќа таков каков што е.
4. Наставникот покажува емпатија кон ученикот. Способноста да навлезе во неговиот внатрешен свет, да го разбере, да гледа низ неговите очи, а притоа да остане себеси.
5. Наставникот ја игра улогата на асистент и стимулатор на смисленото учење, мора да создаде психолошка удобност и слобода на ученикот, т.е. наставата треба да биде насочена кон ученикот, а не кон предметот. Во рамките на хуманистичката педагогија, воспитувачот мора да ги поттикне учениците да направат морален избор преку обезбедување материјал за анализа. Едукативните методи вклучуваат дискусии, игри со улоги, дискусија за ситуации, анализа и решавање на конфликти. За родителите и наставниците, научниците од хуманистичкото училиште ги нудат следните техники за комуникација со дете: јас-изјава, активно слушање, безусловна љубов кон детето, позитивно внимание кон него, контакт со очи, физички контакт.
Пристапи кон образованието
Личен (индивидуален) пристап кон образованието- следбенички однос на наставникот кон ученикот како индивидуа, како одговорен субјект на неговиот сопствен развој. Таа ја претставува основната вредносна ориентација на наставниците кон поединецот, неговата индивидуалност и креативниот потенцијал на детето, што ја одредува стратегијата на интеракција. Личниот пристап се заснова на длабоко познавање на детето, неговите вродени својства и способности, способност за саморазвивање, знаење за тоа како другите го доживуваат и како тој се перцепира себеси. Образовниот процес вклучува ситуации специјално дизајнирани за личноста на детето, помагајќи му да се реализира во рамките на училиштето.
Пристап на активноство образованието примарна улога им дава на оние активности кои придонесуваат за развојот на поединецот. Тоа доведе до развој на нов систем на образование заснован на идејата за единство на свеста и активноста.
Пристап за лична активностна образованието значи дека училиштето мора да обезбеди човечка активност, формирање на личноста.
Креативностја става креативноста на наставникот и детето во преден план во воспитно-образовниот процес.
Релациски пристапможе да се разгледува и во рамките на активноста и самостојно. Тоа е поврзано со идеите за прилагодување на односите што се јавуваат во заедничките активности и комуникација на децата, нивно хуманизирање со помош на специјално создадени ситуации.
Пристапот на настанот, исто така, треба да се смета како еден од аспектите на пристапот на активности. Нејзината поента е да го претвори овој или оној планиран настан во нешто возбудливо за целиот тим, да остави светла трага во сеќавањето на неговите учесници.
Диференциран пристап во областа на образованието- ова ги зема предвид индивидуалните интереси на децата, нивните „лидерски“ способности, способностите за спроведување на организациски функции во тимот.
Вредносен (аксиолошки) пристапја поставува главната задача на образованието да ги совлада вредностите на универзалната човечка култура - духовна и материјална.
Класниот пристап, карактеристичен за социјалистичкото општество, ги поставува целите и принципите на образованието во зависност од општествените класи - имаат или немаат (оттука и терминологијата „буржоаско образование“, „советско образование“).
Еколошки пристапнавлезе во педагогијата во последните години. Нејзиното значење е вклучување на училиштето во околината од педагошки соодветна позиција и вклучување на средината во училиштето, совладување на неговата поврзаност со спроведувањето на поставените цели. Еколошкиот пристап кон образованието е интегрирање на влијанијата на сите образовни алатки на општеството во рамките на животната средина, како резултат на што може да се појави регионален образовен систем.
Се разликуваат методи на општествено активно образование:
Создавање од страна на ученици на различни материјални и духовни културни вредности;
Слободен избор на децата на методи и форми на културна животна активност и животна креативност;
Морални активности насочени кон заживување на националната култура.
Во согласност со сегашниот закон за образование, наставникот сега има право:
Користете различни методи за корекција на развојот на децата;
Помогнете му на семејството да развие индивидуална програма за воспитување дете;
Земајќи ги предвид интересите на децата, самостојно определувајте ги формите, методите и содржината на образованието.