Биографија

Ништо не е познато со сигурност за животот и личноста на Хомер.

Родното место на Хомер е непознато. За правото да се нарече негова татковина се бореле седум градови: Смирна, Хиос, Колофон, Саламис, Родос, Аргос, Атина. Како што известуваат Херодот и Павзанија, Хомер умрел на островот Иос на архипелагот Киклади. Веројатно, Илијада и Одисеја биле составени на малоазискиот брег на Грција, населени со јонски племиња или на некој од соседните острови. Меѓутоа, хомерскиот дијалект не дава точни информации за племенската припадност на Хомер, бидејќи е комбинација од јонскиот и ајолскиот дијалект на старогрчкиот јазик. Постои претпоставка дека хомерскиот дијалект претставува една од формите на поетски коине, формирана долго пред проценетото време на животот на Хомер.

Традиционално, Хомер е претставен како слеп. Најверојатно оваа идеја не потекнува од вистинските факти од животот на Хомер, туку е реконструкција типична за жанрот на античката биографија. Бидејќи многу извонредни легендарни бајачи и пејачи биле слепи (на пример, Тиресија), според античката логика што ги поврзувала пророчките и поетските дарови, претпоставката за слепилото на Хомер изгледала многу веродостојно. Покрај тоа, пејачот Демодокус во Одисеја е слеп од раѓање, што исто така може да се сфати како автобиографско.

Постои легенда за поетскиот дуел помеѓу Хомер и Хесиод, опишан во делото „Натпреварот на Хомер и Хесиод“, создадено не подоцна од 3 век. п.н.е д. , а според многу истражувачи и многу порано. Поетите, наводно, се сретнале на островот Евбеја на игрите во чест на починатиот Амфидем и секој ги читал своите најдобри песни. Кралот Панед, кој играше како судија на натпреварот, му додели победа на Хесиод, бидејќи тој повикува на земјоделство и мир, а не на војна и масакри. Сепак, симпатиите на публиката беа на страната на Хомер.

Покрај Илијадата и Одисејата, на Хомер му се припишуваат голем број дела, несомнено создадени подоцна: „Хомерски химни“ (VII - V век п.н.е., кои заедно со Хомер се сметаат за најстарите примери на грчката поезија), комичната песна. „Маргит“ итн.

Значењето на името „Хомер“ (за прв пат е пронајдено во 7 век п.н.е., кога Калин од Ефес го нарече автор на „Тебаид“) Тие се обидоа да ги објаснат уште во антиката, опциите „заложник“ (Хесихиј), „ Следниве“ (Аристотел) беа предложени. или „слеп“ (Ефор од Ким), „но сите овие опции се неубедливи како модерните предлози да му се припише значењето на „компајлер“ или „придружник“.<…>Овој збор во својата јонска форма Ομηρος е речиси сигурно вистинско лично име“.

Хомерско прашање

Антички период

Легендите од ова време тврдеа дека Хомер го создал својот еп врз основа на песните на поетесата Фантазија за време на Тројанската војна.

Фридрих Август Волф

„Аналитичарите“ и „Унитарите“

Хомер (околу 460 п.н.е.)

Уметнички карактеристики

Една од најважните композициски карактеристики на Илијадата е „законот за хронолошка некомпатибилност“ формулиран од Тадеус Францевич Зелински. Тоа е дека „Кај Хомер, приказната никогаш не се враќа на својата појдовна точка. Следи дека паралелните дејства кај Хомер не можат да се прикажат; Поетската техника на Хомер знае само едноставна, линеарна, а не двојна, квадратна димензија“. Така, понекогаш паралелните настани се прикажуваат како последователни, понекогаш еден од нив само се споменува или дури и се потиснува. Ова објаснува некои очигледни противречности во текстот на песната.

Истражувачите ја забележуваат кохерентноста на делата, постојаниот развој на акцијата и интегралните слики на главните ликови. Споредувајќи ја вербалната уметност на Хомер со визуелната уметност од таа ера, тие често зборуваат за геометрискиот стил на песните. Но, за единството на составот на „Илијада“ и „Одисеја“ се искажуваат и спротивставени мислења во духот на аналитиката.

Стилот на двете песни може да се опише како формулаичен. Во овој случај, формулата не се сфаќа како збир на клишеа, туку како систем на флексибилни (променливи) изрази кои се поврзани со одредено метричко место во линијата. Така, можеме да зборуваме за формула дури и кога одредена фраза се појавува во текстот само еднаш, но може да се покаже дека таа била дел од овој систем. Покрај вистинските формули, има повторени фрагменти од неколку линии. На пример, кога еден лик ги прераскажува говорите на друг, текстот може повторно да се репродуцира целосно или речиси дословно.

Хомер се одликува со сложени епитети („брзонога“, „прсти со рози“, „грмеч“); значењето на овие и други епитети треба да се разгледува не ситуационално, туку во рамките на традиционалниот формулаичен систем. Така, Ахајците се „бујни нозе“ дури и ако не се опишани дека носат оклоп, а Ахил е „брзонога“ дури и кога одмара.

Историска основа на песните на Хомер

Во средината на 19 век, во науката преовладувало мислењето дека Илијада и Одисеја се неисториски. Сепак, ископувањата на Хајнрих Шлиман на Хисарлик Хисарлик и Микена покажаа дека тоа не е точно. Подоцна се откриени хетитски и египетски документи кои откриваат одредени паралели со настаните од легендарната Тројанска војна. Дешифрирањето на микенското слоговно писмо (Линеар Б) дало многу информации за животот во ерата кога се случиле Илијада и Одисеја, иако не се пронајдени литературни фрагменти во ова писмо. Меѓутоа, податоците од песните на Хомер се поврзани на сложен начин со достапните археолошки и документарни извори и не можат да се користат некритички: податоците од „усната теорија“ укажуваат на многу големите искривувања што мора да се појават со историските податоци во традициите од овој вид.

Хомер во светската култура

Средновековна илустрација за Илијада

Во Европа

Образовниот систем во Античка Грција, кој се појавил кон крајот на класичната ера, бил изграден на проучување на песните на Хомер. Тие биле запаметени делумно или дури целосно, се организирале рецитации на неговите теми итн. Овој систем бил позајмен од Рим, каде што Хомер се одржал од 1 век. n. д. окупирана од Вергилиј. Во посткласичната ера, големи хексаметриски песни биле создадени на хомерскиот дијалект во имитација или како конкуренција со Илијада и Одисеја. Меѓу нив се „Аргонаутика“ од Аполониј од Родос, „Постхомерски настани“ од Квинт од Смирна и „Авантурите на Дионис“ од Нон од Панополитан. Другите хеленистички поети, препознавајќи ги заслугите на Хомер, се воздржуваа од големата епска форма, верувајќи дека „во големите реки има немирна вода“ (Калимах), односно дека само во мало дело може да се постигне беспрекорно совршенство.

Во литературата на антички Рим, првото зачувано (фрагментарно) дело е преводот на Одисеја од Гркот Ливиус Андроник. Главното дело на римската литература - херојскиот еп „Енеида“ од Вергилиј е имитација на „Одисеја“ (првите 6 книги) и „Илијада“ (последните 6 книги). Влијанието на песните на Хомер може да се види во речиси сите дела од античката литература.

Хомер е практично непознат за западниот среден век поради премногу слабите контакти со Византија и непознавањето на старогрчкиот јазик, но хексаметрискиот херојски еп задржува големо значење во културата благодарение на Вергилиј.

Во Русија

Фрагменти од Хомер беа преведени и од Ломоносов; првиот голем поетски превод (шест книги од Илијадата во александриски стихови) му припаѓа на Јермил Костров (). Особено важен за руската култура е преводот на „Илијада“ на Николај Гнедич (завршен во), кој е изведен од оригиналот со посебно внимание и многу талентиран (според критиките на Пушкин и Белински).

Хомер беше преведен и од В. А. Жуковски, В. В. Вересаев и П. А. Шуиски („Одисеја“, 1948 година, издавачка куќа на Универзитетот Урал, тираж 900 примероци)

Литература

Текстови и преводи

За повеќе информации, видете ги написите Илијада и Одисеја види исто така: mk:Англиски преводи на Хомер

• Превод на руска проза: Комплетна збирка на дела на Хомер. / Пер. Г. Јанчевецки. Ревел, 1895. 482 стр. (додаток на списанието Гимназија)
• Во серијата „Лоеб класична библиотека“ се објавени дела во 5 тома (бр. 170-171 - Илијада, бр. 104-105 - Одисеја); а исто така бр.496 - Хомерски химни, Хомерски апокрифи, Биографии на Хомер.
• Во серијата „Collection Budé“ делата се објавени во 9 тома: „Илијада“ (вовед и 4 тома), „Одисеја“ (3 тома) и химни.
• Краузе В.М.Хомерски речник (кон Илијада и Одисеја). Од 130 слики. во текстот и карта на Троја. Санкт Петербург, А.С. Суворин. 1880. 532 стб. ( пример на предреволуционерна училишна публикација)
• Дел I. Грција // Античка литература. - Санкт Петербург: Филолошки факултет на Државниот универзитет во Санкт Петербург, 2004. - T. I. - ISBN 5-8465-0191-5

Монографии за Хомер

За библиографија, видете ги и статиите: Илијада и Одисеја

• Петрушевски Д.М.Општество и држава во Хомер. М., 1913 година.
• Зелински Ф.Ф.Хомерска психологија. стр., Издавачка куќа на Академијата на науките, 1920 година.
• Алтман М.С.Остатоци од племенскиот систем во сопствените имиња кај Хомер. (Вести на ГАИМК. Број 124). М.-Л.: ОГИЗ, 1936. 164 стр. 1000 примероци.
• Фрајденберг О.М.Мит и литература од антиката. М.: Вост. осветлена. 1978. 2. ed., add. М., 2000 година.
• Толстој I. I. Aeds: Антички творци и носители на античкиот еп. М.: Наука, 1958. 63 стр.
• Лошев А.Ф. Хомер. М.: ГУПИ, 1960. 352 стр. 9 т.е.
  • 2. ед. (Серијал „Животот на извонредните луѓе“). М.: Мол. Стражари, 1996=2006 г. 400 стр.
• Јархо В.Н.Вина и одговорност во Хомеровиот еп. Хералд на античката историја, 1962, бр. 2, стр. 4-26.
• Шеќер Н.Л.Хомерски еп. М.: KhL, 1976. 397 стр. 10.000 примероци.
• Гордесиани Р.В. Проблеми на хомерската епопеја. Тб.: Издавачка куќа Тбил. Унив., 1978. 394 стр. 2000 примероци.
• Стал И.В.Уметничкиот свет на епот на Хомер. М.: Наука, 1983. 296 стр. 6900 примероци.
• Канлиф Р.Џ. Лексикон на хомерскиот дијалект. Л., 1924 година.
• Лејман М. Хорише Виртер.Базел, 1950 година.
• Треу М. Фон Хомер зур Лирик. Минхен, 1955 година.
• Витман Ц.Х. Хомер и херојската традиција.Оксфорд, 1958 година.
• Господ А. Наратор. М., 1994 година.

Дочек на Хомер:

• Егунов А.Н.Хомер во руски преводи од 18-19 век. М.-Л., 1964. (второ издание) М.: Индрик, 2001 година.

Библиографија на Хомерските химни

• Преводот на химните од Евелин-Вајт
• Во серијата „Collection Budé“: Хомер. Химни. Texte établi et traduit par J. Humbert. 8е тираж 2003. 354 стр.

Преводи на руски:

• Некои химни беа преведени од С.П. Шестаков.
• Хомерски химни. / Пер. В. Вересаева. М.: Недра, 1926. 96 стр.
  • препечатување: Антички химни. М.: Издавачка куќа на Московскиот државен универзитет. 1988. стр. 57-140 и ком.
• Хомерски химни. / Пер. и ком. E. G. Рабинович. М.: Карт бланш,.

Истражување:

• Деревицки А.Н.Хомерски химни. Анализа на споменикот во врска со историјата на неговото проучување. Харков, 1889. 176 стр.

Белешки

Врски

	Хомерво Викицитат
	во Викиизвор

Хомер е старогрчки поет - раскажувач, собирач на легенди, автор на античките литературни дела „Илијада“ и „Одисеја“.

Историчарите немаат точни податоци за датумот на раѓање на нараторот. Родното место на поетот исто така останува мистерија. Историчарите веруваат дека најверојатниот период од животот на Хомер е X-VIII век п.н.е. Еден од шесте градови се смета за место на можната татковина на поетот: Атина, Родос, Хиос, Саламис, Смирна, Аргос.

Повеќе од десетина други населби на Античка Грција биле спомнати од различни автори во различни времиња во врска со раѓањето на Хомер. Најчесто, нараторот се смета за роден во Смирна. Делата на Хомер се однесуваат на античката историја на светот, тие не ги спомнуваат неговите современици, што го комплицира датирањето на периодот од животот на авторот. Постои легенда дека самиот Хомер не го знаел местото на неговото раѓање. Од Oracle, раскажувачот дознал дека островот Иос е родното место на неговата мајка.

Биографските податоци за животот на нараторот, претставени во средновековните дела, предизвикуваат сомнежи кај историчарите. Во делата за животот на поетот се споменува дека Хомер е името што поетот го добил поради стекнатото слепило. Во превод, може да значи „слеп“ или „роб“. При раѓањето, неговата мајка му го дала името Мелезиген, што значи „роден крај реката Мелес“. Според една легенда, Хомер ослепел кога го видел Ахиловиот меч. За утеха, божицата Тетис го обдарила со дарба на пеење.

Постои верзија дека поетот не бил „следбеник“, туку „водач“. Го нарекле Хомер не откако раскажувачот ослепел, туку напротив, му се вратил видот и почнал мудро да зборува. Според повеќето антички биографи, Мелезиген е роден од жена по име Крифеис.

Раскажувачот настапувал на гозбите на благородните луѓе, на градските состаноци и на пазарите. Според историчарите, Античка Грција го доживеала својот врв за време на животот на Хомер. Поетот рецитирал делови од неговите дела додека патувал од град во град. Тој беше почитуван, имаше сместување и храна и не беше валканиот скитник како што понекогаш го прикажуваат биографите.

Постои верзија дека Одисеја, Илијада и Хомерските химни се дела на различни автори, а Хомер бил само изведувач. Историчарите ја сметаат верзијата дека поетот припаѓал на семејство на пејачи. Во античка Грција, занаетчиството и другите професии често се пренесувале од генерација на генерација. Во овој случај, секој член на семејството може да дејствува под името Хомер. Од генерација на генерација, приказните и начинот на изведба се пренесуваа од роднина на роднина. Овој факт би ги објаснил различните периоди на создавање на песните и би го разјаснил прашањето за датумите на животот на нараторот.

Создавање поет

Една од најдеталните приказни за развојот на Хомер како поет доаѓа од перото на Херодот од Халикарнас, кого Цицерон го нарекол „татко на историјата“. Според античкиот историчар, поетот при раѓањето го добил името Мелезиген. Живеел со својата мајка во Смирна, каде што станал ученик на сопственикот на училиштето Фемиус. Мелезиген бил многу паметен и добро упатен во науката.

Учителот починал, оставајќи го својот најдобар ученик да оди на училиште. Откако извесно време работел како ментор, Мелезиген решил да го продлабочи своето знаење за светот. Еден човек по име Ментес, кој бил од островот Лефкада, доброволно се пријавил да му помогне. Мелезиген го затворил училиштето и отишол на морско патување на бродот на еден пријател за да види нови градови и земји.

поет Хомер

За време на своите патувања, поранешниот учител собирал приказни, легенди и прашувал за обичаите на локалните народи. Пристигнувајќи во Итака, Мелезиген се чувствувал лошо. Ментес го оставил својот придружник под надзор на сигурна личност и отпловил во својата татковина. Мелезиген тргнал на своето понатамошно патување пеш. Попатно, тој рецитираше приказни што ги собрал за време на неговите патувања.

Според Херодот од Халикарнас, раскажувачот во градот Колофон конечно ослепел. Таму зеде ново име за себе. Современите истражувачи имаат тенденција да ја преиспитуваат приказната раскажана од Херодот, како и списите на други антички автори за животот на Хомер.

Хомерско прашање

Во 1795 година, Фридрих Август Волф, во предговорот за објавувањето на текстот на песните на старогрчкиот раскажувач, изнесе теорија наречена „Хомерско прашање“. Главната поента на мислењето на научникот беше дека поезијата во времето на Хомер била усна уметност. Слеп скитник раскажувач не може да биде автор на сложено уметничко дело.

Бисти на Хомер

Хомер компонирал песни, химни и музички епови кои ја формирале основата на Илијада и Одисеја. Според Волф, завршената форма на песната е постигната благодарение на други автори. Оттогаш, научниците на Хомер се поделени во два табора: „аналитичарите“ ја поддржуваат теоријата на Волф, а „унитаристите“ се придржуваат до строгото единство на епот.

Слепило

Некои истражувачи на делото на Хомер велат дека поетот бил видлив. Фактот дека филозофите и мислителите во Античка Грција се сметале за луѓе лишени од обична визија, но имаат дарба да гледаат во суштината на нештата, зборува во прилог на отсуството на болест на нараторот. Слепилото може да биде синоним за мудрост. Хомер се сметаше за еден од креаторите на сеопфатна слика на светот, автор на генеалогијата на боговите. Неговата мудрост беше очигледна на сите.

Слеп Хомер со водич. Уметникот Вилијам Бугеро

Античките биографи нацртале точен портрет на слепиот Хомер во своите дела, но тие ги составувале своите дела многу векови по смртта на поетот. Бидејќи не се зачувани сигурни податоци за животот на поетот, толкувањето на античките биографи можеби не било сосема точно. Оваа верзија е поддржана од фактот дека сите биографии содржат фиктивни настани кои вклучуваат митски ликови.

Работи

Преживеаните антички докази сугерираат дека во антиката, списите на Хомер се сметале за извор на мудрост. Песните даваа знаења за сите сфери на животот - од универзалниот морал до основите на воената уметност.

Плутарх напишал дека големиот командант секогаш со себе чувал примерок од Илијадата. Грчките деца биле учени да читаат од Одисеја, а некои делови од делата на Хомер биле пропишани од питагорејските филозофи како средство за поправање на душата.

Илустрација за Илијада

Хомер се смета за автор не само на Илијада и Одисеја. Раскажувачот би можел да биде творец на комичната поема „Маргејт“ и „Хомерските химни“. Меѓу другите дела што му се припишуваат на старогрчкиот раскажувач, има и циклус текстови за враќањето на хероите од Тројанската војна во Грција: „Киприја“, „Заробување на Илион“, „Етиопида“, „Малата Илијада“, „Враќања“. Песните на Хомер се одликуваат со посебен јазик кој немал аналог во разговорниот говор. Начинот на раскажување ги направи приказните незаборавни и интересни.

Смртта

Постои легенда која ја опишува смртта на Хомер. Во својата старост, слепиот раскажувач отишол на островот Иос. Додека патувал, Хомер сретнал двајца млади рибари кои му прашале загатка: „Имаме што не уловивме, а што уловивме, го фрливме“. Поетот долго размислувал да ја реши загатката, но не можел да го најде вистинскиот одговор. Момчињата фаќаа вошки, а не риби. Хомер бил толку фрустриран што не можел да ја реши загатката што се лизнал и си ја удрил главата.

Старец Хомер облечен во ловоров венец. Слика од музејот Хенри Волтерс

Според друга верзија, нараторот извршил самоубиство, бидејќи смртта не била толку страшна за него како губењето на менталната острина.

• Има околу десетина биографии на раскажувачот што дошле до наше време од антиката, но сите тие содржат бајковити елементи и референци за учеството на античките грчки богови во настаните од животот на Хомер.
• Поетот ги шири своите дела надвор од Античка Грција со помош на своите студенти. Тие биле наречени Хомериди. Тие патувале во различни градови, изведувајќи ги делата на нивниот учител на плоштадите.

• Работата на Хомер била многу популарна во Античка Грција. Околу половина од сите пронајдени свитоци од старогрчки папирус се извадоци од различни дела на поетот.
• Делата на нараторот беа пренесени усно. Песните што ги знаеме денес беа собрани и структурирани во кохерентни дела од различни песни од армијата поети на атинскиот тиранин Пеисистрат. Некои делови од текстовите беа уредени земајќи ги предвид желбите на купувачот.

Хомер. Бас-релјеф во Лувр

• Во 1915 година, советскиот прозаист ја напишал песната „Несоница. Хомер. Тесни едра“, во која тој апелираше до нараторот и хероите на песната „Илијада“.
• До средината на седумдесеттите на дваесеттиот век, настаните опишани во песните на Хомер се сметале за чиста фикција. Но, археолошката експедиција на Хајнрих Шлиман, кој ја пронајде Троја, докажа дека делото на античкиот грчки поет се заснова на вистински настани. По таквото откритие, обожавателите на Платон се зајакнале со надеж дека еден ден археолозите ќе ја пронајдат Атлантида.

Штом сонцето се појави на небото во сјајна убавина,
Ѕвездите ќе се затемнат пред него, а месечината ќе побледи;
Така, пред тебе, Хомер, пејачите на една генерација бледа,
Само огнот на твојата небесна Муза свети.

Леонид Тарентски.

Главните дела на Хомер се Илијада и Одисеја.

На прагот на историјата на грчката литература стои големото име на Хомер. Како изгрејсонце, Хомер се појавува во сиот свој сјај од темнината на времињата на источниот раб на хеленскиот свет, на малоазискиот брег и со своите зраци ја осветлува цела Елада и сите народи. Неговите две големи епски песни - Илијада и Одисеја - не само што се најстарите, туку и највеличествените дела на грчката литература; тие служат за сите времиња како најизвонреден пример за еп, модел кој сè уште не го израмни ниту едно книжевно дело во светот. Се разбира, и пред Хомер имало поети чии песни кружеле меѓу народот и го трасирале патот на творецот на Илијада и Одисеја. Но, славата на неговото име и совршенството на делата на Хомер го натераа да го заборави сиот книжевен развој што му претходеше, исто како што сонцето ги гасне ѕвездите.

Од времето на нивното преселување на азискиот брег, Јонските и Еолските Грци ги развивале своите херојски приказни повеќе од еден век и ги разменувале меѓу себе; пејачите, користејќи богат материјал, го создале старогрчкиот еп, сè додека, конечно, поетскиот гениј на Хомер не го довел до највисок и најубав степен на совршенство. Поединечните, расфрлани епови ги замени со цела и голема епопеја. Неговите претходници компонирале само мали песни со едноставна содржина, кои можеле да се поврзат една со друга само надворешно; Хомер ги спои овие песни и од целиот огромен епски материјал создаде органски цело дело според уникатно замислен план. Од народни приказни кои беа од национален интерес, од циклус епови за Тројанската војна, познати на народот до сите детали, избра комплетно дејство, проткаено со една морална идеја, со еден главен лик и успеа да го пренесе во на тој начин што беше можно да се прикажат многу различни личности и настани, без притоа да се замати центарот на епот - главниот лик и главното дејство. Главните ликови во двете дела на Хомер, носителите на неговите идеи - Ахил во Илијада и Одисеј во Одисеја - се навистина национални, поетски возвишени типови, вистински претставници на старогрчкиот народен живот: Ахил е млад, дарежлив и жесток херој. ; Одисеј е зрел сопруг, лукав, разумен и издржлив во секојдневните борби. Претходниците на Хомер многу му ја олесниле работата: од нив неговите дела наследиле богат јазик, одреден епски стил и развиен поетски метар; имал многу песни како материјал од кои можел многу да позајми. Но, сè уште не може да се мисли дека работата на Хомер се состои само во тоа што тој ги обединил поединечните епови во нешто целина, без да ги подложи на значајна обработка. Со голема веројатност, креативниот гениј на поетот ги подобрил јазикот, слогот и метарот и, користејќи претходни песни, ги пресоздавал во согласност со неговата идеја.

Темата на првото од двете главни дела на Хомер - Илијадата - е најинтересното време во историјата на Тројанската војна - времето што непосредно ѝ претходи на конечната одлука за борбата меѓу двата народа и смртта на Хектор, чија храброст сè уште го спасил својот роден град од смртта назначена од судбината. Хектор паѓа под ударите на главниот јунак на Илијадата, Ахил, одмаздувајќи се за смртта на неговиот пријател Патрокло. Вториот загинал во битката со Тројанците само затоа што самиот Ахил не учествувал во оваа битка, лут на навредата што му била нанесена од Агамемнон. Токму овој гнев на Ахил, насочен прво против Агамемнон и Грците, а потоа свртен против Хектор и уништување на тројанскиот борец, ја сочинува главната содржина на Илијадата на Хомер. Многу настани, уметнички меѓусебно поврзани, почнувајќи од расправијата со Агамемнон, која го разбуди гневот на Ахил, па завршувајќи со смртта на Хектор, се развиваат во краток период - во текот на 51 ден од десеттата година од тројанската опсада. Овие настани во големото дело на Хомер се претставени на тој начин што, од една страна, до израз доаѓа неспоредливата херојска личност на Ахил, а од друга страна, живописно се појавуваат и личностите на другите херои од големата национална војна. слики. Додека лутиот Ахил одбива да учествува во битките, другите херои имаат можност да ја покажат својата сила и храброст во голем број брилијантни подвизи. Но, сите овие подвизи не водат до ништо: Тројанците извојуваат победа по победа, така што сите Грци сакаат да го гледаат Ахил на бојното поле секој ден се повеќе и повеќе. Конечно, кога саканиот пријател на вториот, Патрокло, ќе падне во рацете на Хектор, Ахил заборава на својот гнев кон Грците, се втурнува во битка, здроби сè што ќе му се најде на патот и го убива Хектор. Сите други грчки херои колективно излегуваат послаби од Ахил само - и ова е неговата апотеоза.

Ахил го влече телото на убиениот Хектор по земја. Епизода од Хомеровата Илијада

Но, не се само овие надворешни подвизи и настани што го привлекуваат нашето внимание - многу поинтересни се внатрешните настани што се случуваат во душите на главните ликови од брилијантното дело на Хомер. Ахил е, се разбира, најголемата и највозвишената личност во Илијадата; но неговата големина е донекаде засенета од прекумерната возбуда на страста. Неговата омраза кон Грците е исто толку прекумерна како и неговите очајни изливи на тага поради загубата на неговиот сакан пријател, како неговиот жесток гнев кон Хектор. Ова диво, невоздржано чувство, оваа страст, која не познава граници, се претвора во тивка тага на крајот од песната на Хомер, во сцената кога, по смртта на Хектор, ужалениот крал Пријам, седокос старец, му се фрла пред нозете на младиот човек Ахил, молејќи го да го врати трупот на Хектор и го потсетува на беспомошниот старец - неговиот татко, на кревкоста и кревкоста на сè земно. Така, во смирената душа на Ахил воскреснува помеко, похумано чувство, а тој му дава правда на својот храбар непријател, омразениот Хектор, враќајќи му го телото на Пријам на свечен погреб. Така, по опишувањето на изливите на многу возбудена страст, песната завршува со мирен опис на погребот на Хектор. Целиот овој еп, широко замислен од Хомер, кој, благодарение на изобилството материјал кој послужил за неговото создавање, се претворил од Ахилеид во Илијада, односно во жива слика на целата Тројанска војна, се издвојува во сите нејзини главни делови со таква кохерентност и интегритет што ниту една од главните епизоди не може да се изолира од ова поетско дело без да се наруши неговото единство.

Грчкиот народ никогаш не се сомневал дека целата Илијада и целата Одисеја биле создадени од божествениот пејач Хомер; напротив, скептичната критика на модерното време се обиде да му ја одземе славата на големиот поет. Многумина тврдеа дека Хомер создал само дел од делата што му се припишуваат, а други дури рекоа дека тој никогаш не постоел. Овие хипотези и претпоставки го покренаа таканареченото „хомерско прашање“.

Во 1795 година, познатиот германски филолог о. авг. Волф ја објави познатата книга „Вовед во проучувањето на Хомер“, која направи целосна револуција во хомерското прашање. Во оваа книга Волф се обидува да докаже дека во времето кога, според легендата, живеел Хомер, пишувањето сè уште не им било познато на Грците или, ако било познато, сè уште не се користело за литературни цели. Почетоците на пишувањето книги се забележуваат дури подоцна, во времето на Солон. Дотогаш, сите дела од грчката поезија беа создадени од пејачи без помош на пишување, зачувани само во меморија и репродуцирани преку усно пренесување. Но, ако меморијата не беше поткрепена со пишување, тогаш, вели Волф, беше апсолутно невозможно еден пејач на Хомер да создаде и да им пренесе на други дела со толку големи димензии и да се одликува со такво уметничко единство како што се Илијадата и Одисејата. Да, на пејачката не можеше ни да ѝ текне да го направи тоа во време кога немаше ниту писменост, ниту читатели, па затоа немаше можност да се дистрибуираат обемни дела. Затоа, сите хомерски песни во формата во која сега ги имаме, како несомнено создадени според истиот ликовен план, треба да се сметаат за дела од подоцнежно време. Во времето на Хомер и по него, делумно од самиот тој, делумно од другите пејачи - хомеридите - биле составени многу мали песни, независни една од друга, кои долго време се рецитирале од памет, како самостојни рапсодии, сè додека, конечно, , атинскиот тиранин Пеисистрат решил да ги собере сите овие поединечни песни, лишени од внатрешно единство и со помош на многу поети ги подредил, т.е. подложувајќи ги на мала обработка, да состави две големи консолидирани песни од нив, кои потоа биле снимен. Следствено, Илијада и Одисеја во формата во која дошле до нас се создадени во времето на Пеисистрат.

Фридрих Август Волф, еден од најголемите истражувачи на хомерското прашање

Според првичното гледиште на Волф за хомерското прашање, Хомер бил автор на повеќето песни вклучени во Илијада и Одисеја, но овие песни биле создадени без однапред одреден план. Подоцна, во предговорот на Илијадата, тој изразил малку поинаков поглед на хомерското прашање - имено, дека Хомер, во повеќето поединечни песни што ги создал, веќе ги истакнал главните карактеристики на Илијада и Одисеја, дека тој бил, затоа, креаторот на оригиналното издание на двете песни, кои потоа ги развиле Хомеридите. Волкот постојано се колебаше меѓу овие две мислења. Сите разбираат колку беше лесно да се направи премин од мислењето на Волф кон претпоставката дека Хомер никогаш не постоел, дека името Хомер е само колективен прекар на Хомеридите и на сите пејачи кои ги компонирале песните кои подоцна биле вклучени во Илијада и Одисеја. ; оваа транзиција кон негирањето на Хомер по Волф беше направена од многу научници.

Волф тврди дека на надворешните историски аргументи во корист на потеклото на хомерските песни од многу поединечни песни кои припаѓаат на различни автори и се појавуваат во различни времиња, може да се додадат и внатрешни аргументи, врз основа на критиката на текстот на Илијада и Одисеја, бидејќи во нив може да се истакнат многу фактички противречности, неправилности во јазикот и метар, што го потврдува мислењето за различното потекло на одделни делови. Но, самиот Волф не ја заврши оваа задача. Дури подоцна (1837 и 1841) друг истражувач на хомерското прашање, Лахман, имајќи ги предвид заклучоците на Волф, решил да ја разложи Илијадата на нејзините (наводни) оригинални компоненти - на мали песни; оваа идеја најде многу следбеници, така што Одисеја беше подложена на истата анализа и фрагментација.

Пролегомена на Волф, со самото појавување, привлече извонредно внимание не само кај специјалистите, туку и низ целиот образован свет заинтересиран за литературата. Генијалната смелост на идеите, заедно со промислените и духовити методи на проучување на хомерското прашање и брилијантното презентирање, оставија огромен впечаток и воодушевија многумина; Многумина, сепак, не се согласуваа со Волф, но обидите научно да се побијат неговите идеи на почетокот не беа успешни. Волф се сврте кон современите поети со барање да го изразат своето мислење за неговите ставови. Клопсток, Виланд и Вос (преведувач на Илијада) се изјаснија против неговото толкување на хомерското прашање; Шилер ги нарече своите идеи варварски; Гете на почетокот бил многу привлечен од мислењата на Волф, но подоцна ги напуштил. Од филолошките специјалисти, мнозинството застанало на страната на Волф, така што по неговата смрт (1824) неговите ставови станале доминантни во Германија. Долго време не најде рамноправен противник.

По смртта на Волф, хомерското прашање станало предмет на ново истражување и генерално се разгледувало од две спротивставени гледишта: некои, врз основа на заклучоците на Волф, се обиделе да ги одредат поединечните компоненти на песните на Хомер; други се обидоа да ги побијат овие заклучоци и го бранеа претходниот став за Илијада и Одисеја. Овие студии фрлаат силна светлина врз развојот на епската поезија и значително го унапредиле проучувањето на хомерските песни; но хомерското прашање сè уште останува нерешено. Општо земено, можеме да кажеме дека обидите да се разложат Илијада и Одисеја на одделни мали песни треба да се сметаат за неуспешни и дека научниците кои се нафатиле да го бранат единството на песните на Хомер, без да инсистираат, сепак, на нивната целосна неповредливост, се наоѓајќи се повеќе и повеќе поддржувачи. Тоа се таканаречените унитаријанци, меѓу кои извонредно место зазема Г.В.Нич.

Внимателно проучување на песните на Хомер покажува дека тие се создадени според однапред замислен план; затоа мораме да претпоставиме дека барем секоја од овие песни посебно во нејзините главни делови е создавање на еден поет. Можеше еден голем гениј да создаде и да задржи во меморијата толку обемни дела без помош на пишувањето, особено во време кога, во отсуство на пишување, моќта на меморијата беше многу поголема отколку во наше време; Имаше луѓе во времето на Сократ кои можеа да ја рецитираат целата Илијада и целата Одисеја напамет. Она што го создал големиот поет можеле да го запомнат луѓето посветени на поезијата, па така да се рашири низ светот. Спротивно на Волфовото гледиште за Хомеровото прашање, во модерното време е докажано дека барем на почетокот на олимпискиот календар (776 п.н.е.), пишувањето веќе било во општа употреба кај Грците, а се користело и за литературни цели; многу истражувачи, не без причина, дури веруваат дека самиот Хомер би можел да пишува свои дела. Затоа, можно е да се претпостави дека пишаните копии на Илијадата постоеле уште од самото нејзино раѓање; но со сигурност можеме да кажеме дека постоеле за време на првата Олимпијада. Се разбира, тие не беа насекаде распространети, туку беа најдени меѓу пејачи и рапсоди, кои користејќи ги напамет ги меморираа хомерските песни за потоа да му ги рецитираат на народот.

Во античко време, хомерските песни се рецитирале понекогаш во делови, понекогаш целосно, во нивниот оригинален состав; но со текот на времето, кога на церемонијалните состаноци покрај песните на рапсодите се појавувале други дела и, следствено, на рапсодите им останувало помалку време. Илијадата и Одисејата беа фрагментирани и почнаа да се рецитираат и дистрибуираат во делови, во посебни мали песни. Затоа, лесно може да се случи, и покрај постоењето на пишани копии, рапсодите да додадат различни вметнувања и дополнувања на оригиналниот текст, како резултат на што одделни делови од песните на Хомер претрпеле одредени промени во јазикот и тонот и честопати се додавале на еден. друг сосема произволно. Така може да се појави нерамномерноста на слогот и јазикот и фактичките противречности што сега ги среќаваме во песните на Хомер. Со цел да се елиминира конфузијата воведена во нив од рапсодите, Солон од Атина наредил хомерските песни на јавните состаноци да се рецитираат од пишани копии (έξ υποβολής). Овие копии содржеле, по секоја веројатност, само поединечни делови од песните. Писистрат, со помош на орфикот Ономакрит и неколку други поети, повторно ги обединил овие различни делови од Илијада и Одисеја во органска целина и наредил (самиот или неговиот син Хипарх) за време на Панатенаја и двете песни да се читаат во целост. а рапсодите треба да се наследуваат еден со друг (έξ ΰπολήψεως). Ова беше посебна наредба од Атина, која не ја исклучува можноста во други градови или меѓу приватни лица да постојат списоци со хомерски песни, во целост или во делови. Но, атинската копија, која му припаѓала на Пеисистрат, очигледно уживала особена слава и последователно послужила како основа за граматичарите од музејот во Александрија, кои се занимавале со критика и толкување на текстот на песните на Хомер.

Други дела на Хомер

Ништо не е познато со сигурност за личноста и судбината на легендарниот антички грчки поет. Историчарите успеале да утврдат дека Хомер можел да живее околу 8 век п.н.е. Родното место на поетот, исто така, сè уште не е утврдено. 7 грчки градови се бореле за правото да се нарекува негова татковина. Меѓу овие населби биле Родос и Атина. Времето и местото на смртта на старогрчкиот раскажувач, исто така, предизвикува значителна контроверзија. Историчарот Херодот тврдел дека Хомер умрел на островот Иос.

Дијалектот што го користел Хомер при пишувањето на неговите песни не го означува местото и времето на раѓањето на поетот. Авторот на Илијада и Одисеја користел комбинација од ајолски и јонски дијалекти на грчкиот јазик. Некои истражувачи тврдат дека за создавањето на делата била користена поетска коине.

Општо е прифатено дека Хомер бил слеп. Сепак, нема сигурни докази за ова. Многу извонредни пејачи и поети од Античка Грција биле слепи. Физиолошката попреченост ги спречила да работат друга работа. Грците го поврзувале дарот на поезијата со дарот на гатање и со голема почит се однесувале кон слепите раскажувачи. Можеби окупацијата на Хомер го навела до заклучок дека поетот е слеп.

Значењето на името

На јонскиот дијалект зборот „гомер“ звучи како „омирос“. Мистериозното име првпат се споменува во 7 век п.н.е. Научниците сè уште дебатираат дали зборот „Хомер“ е вистинско име или само прекар. Во различни времиња, на името на поетот му се давале различни толкувања: „слеп“, „заложник“, „одење по“, „придружник“, „компајлер“ и други. Сепак, сите овие толкувања изгледаат неубедливо.

• еден од кратерите на Меркур бил именуван во чест на големиот антички грчки поет;
• спомнувањето на Хомер може да се најде во Божествената комедија на Данте Алигиери. Данте го стави својот „колега“ во првиот круг на пеколот. Античкиот грчки поет, според Алигиери, во текот на животот бил доблесна личност и не заслужувал да страда по смртта. Паганот не може да оди во рајот, но мора да најде посебно почесно место во пеколот;
• Околу 3 век п.н.е. е создаден есеј за поетскиот двобој меѓу Хомер и Хесиод. Традицијата вели дека поетите се сретнале на игри на еден од грчките острови. Сите ги читаа своите најдобри дела во чест на трагичната смрт на Амфидем. Хомер ги имаше симпатиите на своите слушатели на своја страна. Сепак, кралот Панед, кој делуваше како судија на дуелот, го прогласи победникот Хесиод, кој повика на мирен живот додека Хомер повика на масакри.

Хомерско прашање

Ова е името дадено на збир на проблеми поврзани со создавањето и авторството на песните „Одисеја“ и „Илијада“.

За време на антиката

Според легендата раширена во античкиот период, основата за хомерскиот еп биле песните создадени за време на Тројанската војна од поетесата Фантазија.

Ново време

До почетокот на 18 век, авторството на Илијада и Одисеја не предизвикувало никакви сомнежи. Првите сомнежи почнаа да се појавуваат веќе на крајот на 18 век, кога Ј.Б. Ја надминаа песната по обем. Сколијата содржела огромен број варијанти, кои им припаѓале на многу познати антички филолози.

Публикацијата на Вилоасон покажа дека филолозите кои живееле пред нашата ера се сомневале дека едно од најпознатите дела на античката литература е создадено од Хомер. Покрај тоа, поетот живеел во неписмена ера. Авторот не можеше да создаде толку долга песна без да ги сними фрагментите што веќе ги составил. Фридрих Август Волф претпоставил дека и Одисеја и Илијада биле значително пократки во времето на нивното составување. И бидејќи делата се пренесуваа само усно, секој следен наратор додаваше нешто од себе во песните. Следствено, генерално е невозможно да се зборува за некој конкретен автор.

Според Волф, хомерските песни првпат биле уредени и запишани под Писистрат (атински тиранин) и неговиот син. Во историјата, изданието на песните иницирано од атинскиот владетел се нарекува „писистратско“. Конечната верзија на познатите дела беше неопходна за нивната изведба на Панатенаја. Хипотезата на Волф е поддржана со такви факти како што се противречности во текстовите на песните, отстапувања од главниот заговор, споменување на настани што се случиле во различни времиња.

Постои „теорија за мала песна“ создадена од Карл Лахман, кој верува дека оригиналното дело се состоело од само неколку песни кои лесно се паметат. Нивниот број се зголемувал со текот на времето. Слична теорија беше изнесена од Готфрид Херман. Меѓутоа, според Херман, соништата не беа додадени во песната. Веќе постоечките фрагменти едноставно беа проширени. Хипотезата изнесена од Херман се нарекува „теорија на исконска јадро“.

Спротивни ставови имаат таканаречените „унитаристи“. Според нивното мислење, отстапувањата од главниот заплет и противречностите не можат да се сметаат за доказ дека делото е напишано од повеќе автори во различно време. Можеби ова беше намерата на авторот. Покрај тоа, унитаријанците го отфрлија „изданието на Пизистратан“. Веројатно, легендата дека владетелот на Атина дал наредба за уредување на песните се појавила во хеленистичката ера. Во тоа време, монарсите се обидувале да ги набават и складираат највредните ракописи на познати автори. Така, се појавија библиотеки, на пример, Александрија.

„Илијада“ и „Одисеја“

Историска позадина

Во 19 век, доминантното гледиште во науката беше дека двете најпознати дела што му се припишуваат на Хомер немаат историска основа. Ископувањата на Хајнрих Шлиман помогнаа да се побие неисториската природа на песните. Малку подоцна се откриени египетски и хетитски документи кои ги опишале настаните кои имале сличности со настаните од Тројанската војна.

Песните имаат голем број уметнички карактеристики. Многу од нив се во спротивност со логиката и го тераат да се мисли дека делата се создадени од повеќе автори. Еден од главните „докази“ дека Хомер не е единствениот писател што учествувал во создавањето на песните е „законот за хронолошка некомпатибилност“ формулиран од Ф.Ф. Зелински. Истражувачот тврди дека Хомер прикажувал паралелни настани кои доаѓаат еден по друг. Како резултат на тоа, читателот може да добие впечаток дека дејствијата на хероите од Одисеја и Илијада биле извршени во различни временски периоди и не се поврзани едни со други. Оваа карактеристика ве тера да размислувате за противречности кои всушност не постојат.

И двете песни се карактеризираат со сложени епитети, на пример, „со розови прсти“. Згора на тоа, епитетите карактеризираат не привремен, туку постојан квалитет својствен на објектот дури и во тој момент кога тој не е изразен на кој било начин и гледачот не може да го види. Ахил го нарекуваат „флотанога“ дури и кога одмара. Ахајците го добиле епитетот „бујни нозе“. Авторот постојано ги карактеризира така, без разлика дали се во оклоп или не.

Во својата песна „Илијада“, Хомер прикажа една од епизодите на Тројанската војна, откривајќи го карактерот на ликовите и прикажувајќи ги сите интриги што му претходеле на почетокот на конфликтот.

Поемата на Хомер „Одисеја“ ги опишува настаните што се случиле 10 години по победата над Троја, каде главниот лик Одисеј е заробен од нимфата, враќајќи се дома по војната, каде што го чека неговата сопруга Пенелопа.

Влијание врз светската литература

Песните на античкиот грчки автор имаа огромно влијание врз литературата на различни земји. Хомер беше сакан не само во својата татковина. Во Византија неговите дела биле задолжителни за изучување. До денес, во архивите се зачувани ракописи од песните, што укажува на нивната популарност. Покрај тоа, учените луѓе од Византија создавале коментари и школи за делата на Хомер. Познато е дека коментарите на песните на епископот Евстатиј зафаќале не помалку од седум тома. Откако Византиската империја престанала да постои, некои ракописи го нашле својот пат до Западна Европа.

Кратка биографија на мистериозниот Хомер

Хомер од Антоан-Денис Шоде, 1806 година.

Хомер (старогрчки Ὅμηρος, 8 век п.н.е.) е легендарен старогрчки поет-раскажувач, творец на епските песни „Илијада“ (најстариот споменик на европската литература и „Одисеја“).
Околу половина од пронајдените старогрчки литературни папируси се делови од Хомер.

Ништо не е познато со сигурност за животот и личноста на Хомер.

Хомер - легендарен антички грчки поет-раскажувач

Меѓутоа, јасно е дека Илијадата и Одисеја се создадени многу подоцна од настаните опишани во нив, но порано од 6 век п.н.е. д., кога нивното постоење беше веродостојно евидентирано. Хронолошкиот период во кој модерната наука го локализира животот на Хомер е приближно 8 век п.н.е. д. Според Херодот, Хомер живеел 400 години пред него; други антички извори велат дека тој живеел за време на Тројанската војна.

Биста на Хомер во Лувр

Родното место на Хомер е непознато. Во античката традиција, седум градови се расправале за правото да се нарекуваат негова татковина: Смирна, Хиос, Колофон, Саламис, Родос, Аргос, Атина. Како што известуваат Херодот и Павзанија, Хомер умрел на островот Иос на архипелагот Киклади. Веројатно, Илијада и Одисеја биле составени на малоазискиот брег на Грција, населени со јонски племиња или на некој од соседните острови. Меѓутоа, хомерскиот дијалект не дава точни информации за племенската припадност на Хомер, бидејќи е комбинација од јонскиот и ајолскиот дијалект на старогрчкиот јазик. Постои претпоставка дека неговиот дијалект претставува една од формите на поетската коине, која е формирана многу пред проценетото време на животот на Хомер.

Пол Журди, Homère chantant ses vers, 1834, Париз

Традиционално, Хомер е претставен како слеп. Најверојатно оваа идеја не потекнува од вистинските факти од неговиот живот, туку е реконструкција типична за жанрот на античката биографија. Бидејќи многу извонредни легендарни бајачи и пејачи биле слепи (на пример, Тиресија), според античката логика што ги поврзувала пророчките и поетските дарови, претпоставката за слепилото на Хомер изгледала многу веродостојно. Покрај тоа, пејачот Демодокус во Одисеја е слеп од раѓање, што исто така може да се сфати како автобиографско.

Хомер. Неапол, Националниот археолошки музеј

Постои легенда за поетскиот дуел помеѓу Хомер и Хесиод, опишан во делото „Натпреварот на Хомер и Хесиод“, создадено не подоцна од 3 век. п.н.е д., а според многу истражувачи, многу порано. Поетите, наводно, се сретнале на островот Евбеја на игрите во чест на починатиот Амфидем и секој ги читал своите најдобри песни. Кралот Панед, кој играше како судија на натпреварот, му додели победа на Хесиод, бидејќи тој повикува на земјоделство и мир, а не на војна и масакри. Во исто време, симпатиите на публиката беа на страната на Хомер.

Покрај „Илијадата“ и „Одисеја“, на Хомер му се припишуваат голем број дела, несомнено создадени подоцна: „Хомерските химни“ (VII-V век п.н.е., кои се сметаат, заедно со Хомер, за најстарите примероци на грчката поезија), стрипот. песната „Маргит“ итн.

Значењето на името „Хомер“ (за прв пат е пронајдено во VII век п.н.е., кога Калин од Ефес го нарекол автор на „Тебаид“) се обидел да се објасни уште во антиката; варијантите „заложник“ (Хесихиј), Беа предложени „следи“ (Аристотел) или „слеп“ (Ефор од Ким), „но сите овие опции се неубедливи како модерните предлози да му се припише значењето на „компајлер“ или „придружник“.<…>Овој збор во својата јонска форма Ομηρος е речиси сигурно вистинско лично име“ (Бура С.М. Херојска поезија.)

Хомер (околу 460 п.н.е.)

А.Ф. Лошев: Традиционалната слика на Хомер кај Грците. Оваа традиционална слика на Хомер, која постои околу 3000 години, ако ги отфрлиме сите псевдонаучни пронајдоци на подоцнежните Грци, се сведува на ликот на слеп и мудар (и, според Овидиј, исто така сиромашен), нужно стар пејач, создавајќи прекрасни приказни под постојано водство на музата што го инспирира и го води животот на некој скитник рапсод. Слични карактеристики на фолк пејачите наоѓаме и кај многу други народи и затоа нема ништо конкретно или оригинално кај нив. Ова е најчестиот и најраспространет тип на фолк пејач, најомилениот и најпопуларниот меѓу различните народи.

Повеќето истражувачи веруваат дека песните на Хомер се создадени во Мала Азија, во Јонија во 8 век. п.н.е д. врз основа на митолошки приказни за Тројанската војна. Постојат доцноантички докази за последното издание на нивните текстови под атинскиот тиранин Писистрат во средината на 6 век. п.н.е д., кога нивниот настап беше вклучен во свеченостите на Големата Панатинаја.

Во античко време, на Хомер му се припишуваат комичните песни „Маргит“ и „Војната на глувците и жабите“, циклус дела за Тројанската војна и враќањето на хероите во Грција: „Киприја“, „Етиопида“, „ Мала Илијада“, „Заробување на Илион“, „Враќања“ (т.н. „циклични песни“, зачувани се само мали фрагменти). Под името „Хомерски химни“ постоела збирка од 33 химни на боговите. За време на хеленистичката ера, филолозите од Александриската библиотека Аристарх од Самотракија, Зенодот од Ефес, Аристофан од Византија направиле голема работа собирајќи и разјаснувајќи ги ракописите од песните на Хомер (тие исто така ја поделија секоја песна на 24 кантоси според бројот на букви од грчката азбука). Софистот Зоил (IV век п.н.е.), кој поради неговите критички изјави го нарекоа „злота на Хомер“, стана познато име. Ксенон и Хеланик, т.н. „разделување“, ја изрази идејата дека Хомер можеби поседувал само една „Илијада“

Жан Батист Огист Лелоар (1809-1892). Дома.

Во 19 век, Илијада и Одисеја биле споредувани со еповите на Словените, скалдската поезија, финскиот и германскиот еп. Во 1930-тите Американскиот класичен филолог Милман Пари, споредувајќи ги песните на Хомер со живата епска традиција што сè уште постоела во тоа време меѓу народите во Југославија, во песните на Хомер открил одраз на поетската техника на народните пејачи. Поетските формули што ги создадоа од стабилни комбинации и епитети („брзоногиот“ Ахил, „овчарот на народите“ Агамемнон, „многу паметниот“ Одисеј, „слаткиот јазик“ Нестор) му овозможија на нараторот да „импровизира“ изведува епски песни кои се состојат од многу илјади стихови.

Илијадата и Одисеја целосно припаѓаат на вековната епска традиција, но тоа не значи дека усното творештво е анонимно. „Пред Хомер, не можеме да именуваме ничија песна од овој вид, иако, се разбира, имаше многу поети“ (Аристотел). Главната разлика помеѓу Илијадата и Одисеја од сите други епски дела, Аристотел ја виде во тоа што Хомер не го развива својот наратив постепено, туку го гради околу еден настан - основата на песните е драматичното единство на дејството. Друга карактеристика на која Аристотел исто така привлече внимание: ликот на херојот не се открива со описите на авторот, туку од говорите изговорени од самиот херој.

Средновековна илустрација за Илијада

Јазикот на песните на Хомер - исклучиво поетски, „наддијалектен“ - никогаш не бил идентичен со живиот говорен јазик. Се состоеше од комбинација на ајолски (Беотија, Тесалија, островот Лезбос) и јонски (Атика, островска Грција, брегот на Мала Азија) дијалектни карактеристики со зачувување на архаичниот систем од претходните епохи. Песните на Илијада и Одисеја беа метрички обликувани со хексаметар, поетски метар вкоренет во индоевропската епопеја, во која секој стих се состои од шест стапки со редовна алтернација на долги и кратки слогови. Необичниот поетски јазик на епот беше нагласен од безвременската природа на настаните и големината на сликите на херојското минато.

Вилијам-Адолф Бугеро (1825-1905) - Хомер и неговиот водич (1874)

Сензационални откритија на Г. Шлиман во 1870-тите и 80-тите години. докажа дека Троја, Микена и Ахајските цитадели не се мит, туку реалност. Современиците на Шлиман беа изненадени од буквалната кореспонденција на голем број негови наоди во четвртата гробница во Микена со описот на Хомер. Впечатокот бил толку силен што ерата на Хомер долго време се поврзувала со најславните денови на Ахајска Грција во 14-13 век. п.н.е д. Песните, сепак, содржат и бројни археолошки потврдени карактеристики на културата на „херојското доба“, како што се споменување на железни алатки и оружје или обичај на кремирање на мртвите. Во однос на содржината, еповите на Хомер содржат многу мотиви, приказни и митови собрани од раната поезија. Во Хомер можете да слушнете ехо на минојската култура, па дури и да следите врски со хетитската митологија. Сепак, неговиот главен извор на епски материјал бил микенскиот период. Во оваа ера се случува неговиот еп. Живеејќи во четвртиот век по крајот на овој период, кој многу го идеализира, Хомер не може да биде извор на историски информации за политичкиот, општествениот живот, материјалната култура или религијата на микенскиот свет. Но, во политичкиот центар на ова општество, Микена, беа пронајдени предмети идентични на оние опишани во епот (главно оружје и орудија), додека некои микенски споменици прикажуваат слики, работи, па дури и сцени типични за поетската реалност на епот. Настаните од Тројанската војна, околу кои Хомер ги развил дејствата на двете песни, се припишуваат на микенската ера. Тој ја прикажа оваа војна како вооружен поход на Грците (наречени Ахајци, Данајци, Аргивци) под водство на микенскиот крал Агамемнон против Троја и нејзините сојузници. За Грците, Тројанската војна била историски факт што датира од 14-12 век. п.н.е д. (според пресметките на Ератостен, Троја паднала во 1184 година)

Карл Бекер. Хомер пее

Споредбата на доказите на хомерскиот еп со археолошките податоци ги потврдува заклучоците на многу истражувачи дека во неговото последно издание е формиран во 8 век. п.н.е д., а многу истражувачи сметаат дека „Каталогот на бродови“ (Илијада, 2. Канто) е најстариот дел од епот. Очигледно, песните не беа создадени во исто време: „Илијада“ ги одразува идеите за личноста од „херојскиот период“; „Одисеја“ стои, како што беше, на преминот на друга ера - времето на Велики. Грчката колонизација, кога се проширија границите на светот совладани од грчката култура.

За луѓето од антиката, песните на Хомер биле симбол на хеленското единство и херојство, извор на мудрост и знаење за сите аспекти на животот - од воената уметност до практичниот морал. Хомер, заедно со Хесиод, се сметал за творец на сеопфатна и уредна митолошка слика на универзумот: поетите „составувале генеалогии на боговите за Хелените, им давале на имињата на боговите епитети, ги делеле доблестите и занимањата меѓу нив и ги нацрта нивните слики“ (Херодот). Според Страбон, Хомер бил единствениот поет од антиката кој знаел речиси сè за екумената, народите што ја населувале, нивното потекло, начин на живот и култура. Тукидид, Павзанија (писател) и Плутарх ги користеле податоците на Хомер како автентични и доверливи. Таткото на трагедијата, Есхил, ги нарекол неговите драми „трошки од големите празници на Хомер“.

Жан Батист-Камил Коро. Хомер и овчарите

Грчките деца научија да читаат од Илијада и Одисеја. Хомер бил цитиран, коментиран и алегорично објаснуван. Питагорејските филозофи ги повикале питагорејските филозофи да ги поправат душите со читање одбрани делови од песните на Хомер. Плутарх известува дека Александар Македонски секогаш со себе носел копија од Илијада, која ја чувал под перницата заедно со кама.