(Јехезкел, 38), Гог од земјата Магог ќе дојде во земјата на Израел на чело на огромна војска од многу народи за да се бори против еврејскиот народ и Ерусалим. Тогаш Семоќниот ќе му ја открие Својата сила на светот, и Гог ќе загине, а мирот ќе дојде во Израел и ќе владее праведниот цар Масијах. Претходно споменување на Магог е во книгата на Берешит ( Берешит 10:2), кој раскажува за потеклото на народите: Магог е потомок на Јефет, синот на Ное (Ное). Кои се Гог и Магог денес - има многу мислења, како и за самата „Војна на Гог и Магог“, но сите концепти се согласуваат во едно: во одреден момент ќе избие тешка војна, по што Израел и сите човештвото ќе влезе во нова ера.
Кои се Гог и Магог?
Вообичаена заблуда е дека Гог и Магог се две различни луѓе. Всушност, како што е наведено погоре, Гог е крал на земјата Магог.
„...Според предвидувањата на пророкот Јехезкел, во ерата на доаѓањето на Мосијах, т.е. потомок на Давид, кој ќе владее со земјата, ќе го изгради Храмот и ќе ги собере остатоците од народот), трупите на Гог од земјата на Магог ќе го нападнат Ерец Израел, но Семоќниот ќе им испрати целосно уништување.
Еве што, меѓу другото, вели Јехезкел за ова (поглавје 38):
Гог ќе дојде од „северната периферија“ на земјата, меѓу неговите сојузници ќе бидат Иран и Етиопија. Тој ќе дојде во земја „вратена од меч“, односно во народ спасен од уништување, во земја „собрана од многу народи“.
Тој нема да дојде во Уганда или Биробиџан, туку во „планините на Израел“ - во земјата ветена од Семоќниот на Авраам, Исак и Јаков, на места „кои беа напуштени долго време“. Ова ќе се случи на крајот на деновите“.
За војната на Гог и Магог се напишани многу книги, а многу кабалисти ја проучувале оваа тема. Постојат различни мислења за тоа како тоа ќе се случи. Но, јудаизмот како целина може да каже само едно: во одреден момент, доволно брзо, ќе избие многу тешка војна, по која ќе дојде Мошијах и целото човештво ќе влезе во нов период во кој народот на Израел ќе има посебен статус.
Еве неколку моменти од такви книги.
Вилна Гаон напиша дека војната на Гог и Магог ќе трае 9 секунди. Во негово време звучеше чудно, беше тешко да се разбере она што е напишано буквално, бидејќи ... такво оружје сè уште не постоело. Денес ни е полесно буквално да разбереме...
Гог и Магог се „заштитниците“ на градот Лондон. Секоја година,
во втората сабота во ноември се носат низ градските улици
И тука е продолжението на коментарот на Малбим (до Јехезкел 32) за тоа што ќе се случи откако Едом и Исмаил ќе се обединат за да ја освојат земјата Израел:
„Но, по пристигнувањето (во оваа земја) ќе има граѓански судири меѓу нив и тие ќе се борат меѓу себе, т.е. Едом и Исмаил ќе се борат меѓу себе, бидејќи нивната вера е различна, и таму Севишниот ќе им суди со меч и крв, како што е објаснето таму (Захарија 14). Овде кажа за ова - како сите ќе прифатат уништување... Прво Мизраим (Египет), и Ашур (Ирак), и Еилам, кои се придржуваат до верата на Исмаил, а тие се обрежани денес. А потоа Мешех, Тувал, и Едом, и нивните цареви и северните кнезови, сите необрежани. И ќе има војна меѓу нив.
И нивниот пад ќе започне од Египет, бидејќи тие (Египќаните) се во близина на Ерец Израел, и ќе дојдат на чело и ќе паднат. И Асирците и Персијците (Иран) ќе дојдат да им се одмаздат, и двете страни ќе паднат. И ова е наведено во пророштвото“.
Рабинот Јицак Фенгер пишува: „Некои веруваат дека Првата и Втората светска војна биле војна на Гог и Магог, која се развивала во фази. Во секој случај, последната етапа од оваа војна ќе биде на единственото место во светот што сакаат да го имаат големите религии - во Ерусалим... Невозможно е да се каже колку брзо тоа ќе се случи, но ако се сетите дека има остануваат само 230 години до крајот на шестиот милениум - кога дефинитивно ќе дојде Мосијах, - тогаш воскресението на мртвите, доаѓањето на Мошијах, изградбата на храмот и војната на Гог и Магог мора да се случат во овие 230 години. .“
И понатаму, за сојузот на Едом и Исмаил против народот на Израел: „Нивното обединување е многу опасно и на физичко и на духовно ниво. Тие веќе три пати се здружија. Првиот пат беше кога Исав се ожени со Малат, ќерката на Исмаил, за да го уништи Јаков“ (според мидрашот, Исав имал намера да го поттикне гневот на Исмаил против Јаков додека не го убие Јаков. И тогаш Исав ќе има право да го убие Исмаил - како да се одмаздува за крвта на својот брат И да го наследи имотот на двете семејства...) „Вториот пат беше кога Аман, потомок на Исав, се соедини со Ахашверос, потомок на Исмаил. Третиот пат беше за време на холокаустот, кога муфтијата на Ерусалим стана сојузник на Хитлер. Сличен сојуз ќе биде склучен за време на Последната војна“.
Денес некои гледаат симбол на таков сојуз во Обама со неговото муслиманско потекло...
Дали е можно да се избегне оваа војна?
Се разбира, сите ги интересира дали оваа војна може да се избегне. Навистина, во книгите на пророкот Јехезкел (види погоре) и пророкот Захарија (види поглавје 14) има директно спомнување за тоа. И едно од начелата на верата: сите зборови на пророците се вистина. Вака Рамбам го формулирал во својата книга „Мишне Тора“ (Илхот Санедрин, поглавје 10, како и Илхот Тешувах и Илхот Јесодеи Тора).
Но, да се свртиме кон делата и традициите на хасидските праведници од последните векови. Неколку книги велат дека еден од големите луѓе од последните генерации, рабинот Елимелех од Лиженск, ги „укинал“ катастрофите што требаше да му се случат на еврејскиот народ пред доаѓањето на Мошиах („мачење на Мошиах“). Рав М. Агранович пишува за ова: „Не можеме на никаков начин да судиме што се дискутира овде, но постои таква изјава, а рабинот Елимелех не знаел полошо од нас дека сите зборови на пророците се вистина“. Се известува дека рабинот Елимелех рекол: иако во неколку стихови се вели дека пред доаѓањето на Мосијах ќе има големи војни и војни на Гог и Магог, тој молел да нема војни... Продавачот на брашно ќе продаде брашно, продавачот на ткаенина ќе измери ткаенина, и одеднаш ќе дојде Елијаху и ќе објави: дојде Машиах!
А во коментарот на рабинот Цадок Хакоен од Лублин „При Цадик“ (за неделниот дел на Насо) пишува вака: во книгата „Дивреи Емет“ Хозе од Лублин Зацал вели дека Машиах бен Јосеф нема да биде убиен, бидејќи оваа пресуда е веќе завршена за рабинот Шимшон Острополер. А рабинот Шимшон го направи тоа по своја слободна волја, прифаќајќи ја смртта од погромистите за да го откупи народот. Повторно да ја цитираме статијата на Рав М. Агранович: „Иако во Талмудот, трактатот Сука 42а се вели дека Машиах, синот на Јосеф ќе загине (ова е едно од мислењата), тоа нема да се случи, бидејќи ова е поправено. од познатиот рабин Шимшон од Остропол, кој умре од рацете на Козаците на Богдан Хмелницки нека му биде избришано името! (Самиот рабин Шимшон беше од лозата на Давид, но како тоа „работи“ за Машиах бен Јосеф, повторно не разбираме... Патем, Рав Елијашив беше потомок на рабинот Шимшон...)“
[Евр. , ], во Христа. а еврејската есхатолошка традиција имињата на варварските народи кои ќе ја освојат Палестина или Христос. екумена во поново време. Во пророштвото на Езекиел, кој ја роди оваа традиција, Г. е водач на освојувачите, М. е името на неговата земја.
Во библиската традиција
Одредени народи именувани во пророштвото на Езекиел за инвазијата на Египет се веќе споменати во библискиот список на синовите на Ное (1. Мој. 10) како потомци на „синовите на Јафет“ (1. Мој. 10. 1-5), кои се населиле „ во нивните земји, секој според својот јазик, според своите семејства, меѓу своите народи“ (Битие 10:5). Јафет имал 7 сина (LXX 8): Гомер, М., Мадај, Јаван, [Елисеј], Тувал, Мешех и Тирас (10.2), а меѓу синовите на Гомер се споменува Тогарма (10.3; сп.: 1. Лет. 1 5-6).
Пророк Езекиел (Езекиел 38-39) предвидува како „по многу денови“ „во последните години“ (Езекиел 38,8) „високиот принц“ на Г. од земјата на М. (LXX нуди варијантен превод на хебрејскиот збор (поглавје , главен) како вистинско име - ῾Ρώς) на чело на голема војска ќе оди, според волјата Господова, против Израел што се враќа од заробеништво. Неговата војска ќе вклучува воини од Мешех и Тувал, од Гомер и од „домот на Тогарм“ „од границите на северот“, како и Парас (Персија), Куш (Етиопија) и Пут (Либија?) (38.1- 9). Г. подготвува заговор да ја ограби и уништи земјата на Израел. Но, пророкот предвидува дека Божјиот гнев ќе падне врз Г., неговата привремена победа над Израел ќе служи само за да ја покаже славата на Господа „пред нивни очи“ (38. 10-16). Г. во ова пророштво го персонифицира непријателот, за кој зборувале претходните пророци: со неговото доаѓање „ќе има голем пресврт во земјата Израилова“, целата негова земја ќе биде уништена (38. 17-20), но во крај ќе биде поразен самиот Г. (38.21-23). Откако Господ ќе ги победи Г. и неговите орди кои дојдоа „во планините Израилеви“, нивните мртви тела ќе бидат проголтани од птици и животни (39. 1-8). 7 години „жителите на градовите на Израел“ ќе го палат оружјето на војската на Г., а кога Г. 7 месеци ќе ги закопуваат мртвите тела на неговите војници, додека „целата земја“ нема да биде исчистена. На крајот, Господ ќе подготви жртвен оброк за птиците и животните од мртвите орди (39,9-20).
Сето ова, според пророкот, ќе се случи за народите да ја запознаат славата Господова и да разберат дека Господ го казнува Израел за неговите гревови. Но, Израел, исто така, мора да разбере дека Господ сака да биде негов Бог „од овој ден наваму“; по враќањето од заробеништво, тој мора да издржи понижување и да признае дека Господ се покажал како Бог на Израел и во изгнанство и по неговото враќање (Езек 39:21-29).
Географска локализација и имиња на Г. и М.
Повеќето истражувачи го одредуваат местото на постоење на Г. и земјата на М. (М. се споменува во списокот на народи во Gen. 10 и во описот на народите што ја сочинуваат војската на Г. - Езекиел 38) во североисточниот дел на Израел: во Анадолија или на север. Месопотамија. Врз основа на фактот дека Езекиел 38.5 ги наведува армиите од Персија, Етиопија и Либија веќе именувани во Езекиел 27.10 (види: Zimmerli. 1969. S. 643-644, 948-949), истражувачите самоуверено го локализираат Мешех во Фригија, Киликија, Гомер на ерменските висорамнини, а куќата на Тогарм на територијата на исток. Киликија (Езе 38.2, 6) (Исто S. 652-653, 788-789, 947-949). Повеќето од другите народи споменати во 1. 10.2-5 се исто така географски поврзани со овој дел од светот (жителите на Тарсис, Китим, Медијците итн.).
Доколку нема значајни несогласувања во однос на географската локализација на Г. и М., тогаш етимологијата и значењето на овие имиња остануваат предмет на дебата. Мислењето на раните толкувачи за нив како народ на Скитите (Ios. Flav. Antiq. I 6. 1 се поистоветува со Скитите од М.; сп.: Ios. Flav. De bell. VII 7. 4). поддржан од J. Wellhausen (Israelitische und jüdische Geschichte B., 18973. S. 149). Заеднички во модерните времиња. книжевната хипотеза дека Г. е медискиот крал Гигус (акадски) (околу 670 п.н.е.), а земјата на М., соодветно, е Лидија, се навраќа на Ф. S. 942). Некои истражувачи, земајќи го предвид истото датирање, го поврзуваат Г. со династијата Гага Северна. Асирија, регион спомнат во текстовите на Ашурбанипал (D ü rr. 1923. S. 98-99). Голем број научници го поврзуваат библискиот град со територијата на „Гага“ спомната во писмата Амарна (бр. 1. 38), која, според контекстот (каде што се именувани и Ханигалбат и Угарит), се наоѓала на северот од Сирија, веројатно во околината на Кархемиш (Gressmann. 1905. R. 182-183).
Помеѓу истражувачите кои го сметаат Езекиел 38-39 за текст по егзилот, нашироко се верува дека Г. Кралот Кир (околу 400 п.н.е.), а исто така и дека името на Г. можело да се користи како псевдоним за Александар Македонски (За преглед на толкувањата на имињата, види: Rowley H. H. The Relevance of Apocalyptic. L., 1963 33-37 Цимерли 1969. С. 940-942. С. 244-245). Името М. во овој случај било сфатено или како вештачка форма во значењето на „земјата на Гог“ (Zimmerli. 1969. S. 941), или како „хебраизирано“ име од Акад. (во Амарна букви (D ü rr. 1923. S. 98-99; Herrmann. 1924. S. 245)). Во литературата е претставена и позиција според која примарното име е името на државата, а од него е изведено и името G. (Wevers. 1969. P. 284).
Голем број истражувачи ги објаснуваат имињата G. и M. како митски: тие се изведени од Сумерите. „мрак“, т.е. М. е „земја на темнината“, а Г. е персонификација на темнината или „водач и претставник на силите непријателски настроени кон Бога“ (Лауха. 1943. стр. 71). Други гледаат врска помеѓу овие имиња и Акад. богот Гага, кој се споменува во епот Енума Елиш (Херман. 1924. С. 244).
Есхатолошките мотиви на пророштвото на Езекиел и развојот на традицијата во подоцнежната литература
Во структурата, Езе 38-39 припаѓа на старозаветните пророштва, изградени според шемата: казна на Израел - казна на незнабошците - обновување на Израел. Нов, карактеристичен елемент на Езекиел 38-39, кој очигледно го предвидува развојот на подоцнежната апокалиптична идеја за еони (види Апокалиптика), е идејата за „двоен есхатон“ (Фрост. 1952. стр. 91), т.е. „пророкот овде посочува дека она што е надвор од непосредната иднина, односно на втората фаза од божественото дејство по она што ќе се случи во блиска иднина (собирот на Израел од дисперзијата)“ (Zimmerli. 1969). S. 945). Овде есхатолошките изрази „по многу денови“ (Езеј 38,8) и „во последните денови“ (38,16), заедно со поретките „во последните години“ (Езеј 38,8) добиваат поконкретна содржина.
Во приказот на големата есхатолошка битка (Езекиел 38-39), видливи се голем број мотиви кои добиле натамошен развој во библиската и постбиблиската литература. Меѓу овие мотиви: денот Господов (денот на кој Господ ќе го открие Својот гнев против народите); Господовата борба со силите на хаосот (Наум 1,4; Хаб 3,8; Иса 50,2-3, итн.) и Неговата војна со (паганските) народи (Иса 14,24-27; 17,12-14; Пс 2; 110; 68, 13 -19 итн.), што обично се поврзува со прикажување на богојавление и космички катастрофи; непријател од север (безбожните сили на злото и хаосот се локализирани на север - Јер 1. 13-15; 4. 6 ff.; 6. 1 ff.; Јоил 2. 20 итн.); нападот на народите врз Ерусалим (Пс 46; 48; 76); жртвен оброк (идејата дека паднатите претставуваат жртвен оброк - Ер 46,10; Зеф 1,7-8; Иса 34,5-8); мотивот на мирот е палењето оружје (Иса 9,5; Пс 45,10) итн.
Мотивот за очекување на „далечната иднина“, карактеристичен за Езекиел 38-39, дозволил последователни рабински и христијански. традициите го припишуваат настанот на инвазијата и смртта на армиите на Грција на подалечна иднина.
Посебен интерес за пророштвото на Езекиел за големиот крал на последните времиња, Г., е веќе видлив во преводот на месијанското пророштво на Валаам во LXX Броеви 24.7, каде што Г. е спротивставен на моавскиот крал Агаг. Др. варијантата Септуагинта - Am 7. 1, каде што се појавува името G. наместо (косење), како и верзијата на Броеви 24. 7 - покажува прилично рано појавување на врската помеѓу идеите за војната на кралот Г. и доаѓањето на Месијата.
Описите на решавачката последна војна заземаат важно место во апокрифите. Приказот на крајот на светот во третата сибилинска книга директно зависи од Езекиел 38-39 (3 Сив 663-650; овде Г. и М. се споменуваат и како имиња на земјите меѓу реките на Етиопија - 3 Сив 319, 512, исто така: 5 Siv 101-110). На сликите од книгата. Енох (1 Енох 56) Г. и М. се толкуваат како диви орди на Партите, кои потоа постојано се заканувале со рации (сп. Иса 24,21; 1 Енох 90,16-19; 2 Бар 70,7-10). Г. и М. се сфаќаат во Хагада како есхатолошки непријатели на Израел.
Г. и М. во НЗ
Ако пророкот Езекиел Г. е името на кралот на освојувачите, а М. е нивна територија, потоа во Откровението на Јован Богослов Г. и М. се имињата на народите кои ги сочинуваат паганските орди, кои на крајот на илјадагодишното владеење на Христос (види Хилијазма) по 1- Во пресрет на воскресението тие ќе се движат за последната битка со Божјиот народ, но ќе бидат изгорени од огнот на Божјиот суд (Откровение 20:7- 9). Генерален план на апокалиптичниот пророк. Езекиел и нејзината кулминација - битката на народите Г. и М. - се зачувани во Откровението на Јован. Месијанското царство од пророштвото на Езекиел (Езекиел 37) одговара на илјадагодишното владеење на Христос (Отк. 20:4-6); инвазијата на ордите на Г. и нивното уништување (Езеј 38-39) - доаѓањето на Г. и М., предводени од сатаната, да го уништат „логорот на светците и саканиот град“ (Отк. 20. 7- 10); воскресението на мртвите - конечниот суд (20.11-15); Нов Ерусалим (Езек 40 ff.) - ново небо, нова земја, нов Ерусалим (Отк. 21).
Во раната еврејска литература
Оваа шема - доаѓањето на војските на Г. и М. по месијанското кралство - е зачувана во најраните примери на рабинската литература (Billerbeck. Kommentar. Bd. 3. S. 832-837). Во палестинските таргуми, голема улога во оваа есхатолошка војна има Месијата, кој ги поразува Г. и М. кои дошле во Ерусалим, додека враќањето на Израел од заробеништво, за разлика од пророштвото на Езекиел, се случува по победата над Г. и М. (Таргум Псевдо-Џонатан на Броеви 11:26). Предвидувањето на Елдад и Модад (Број 11. 26-29) беше сфатено како пророштво за крал од земјата на М. (Targum of Pseudo-Yonatan) или за G. и M. (Targum of fragments). Рабин Неемија, ученик на Акива, исто така зборува за предвидувањето на Елдад и Модад за Г. (Санхедрин 17а).
Јосиф (Ios. Flav. De bell. VII 7. 4) ја споменува легендата дека Александар Велики, на далечниот север надвор од планините на Каспиското Море, ги затворил номадските варварски народи (Скитите) со железни порти (сп.: Плин Сенатор VI 15). Тој ги поистоветува Скитите со Г. и М. (Ios. Flav. Antiq. I 6. 1), т.е. легендата за Г. и М. во иднината, пред се во Христа. Се покажа дека традицијата е поврзана со легендата за Александар.
Во христијанската литература
Отците на Црквата честопати алегорично ги толкувале имињата на Г. и М. како орудие за сатанско прогонство на градот Божји во поново време (Hieron. In Ezech. XI // PL. 25. Col. 356-357; 11 август Де граѓански. Блж. Јероним, повикувајќи се на традицијата раширена во негово време, алегорично ги толкува имињата G. како симбол на „покривот“ (tectum) и M. како симбол на оној што доаѓа „од под покривот“ (de tectum). Според блж. Августин, Г. ги симболизира непријателите на Црквата, меѓу кои излегува ѓаволот, како „од под покривот“, а М. - самиот ѓавол, кој доаѓа од овие луѓе, како да остава привремено прибежиште, бездна на безбожен град. Згора на тоа, Г. и М. не се историски народи, тие претставуваат непријатели на Црквата, чиј број е „како морскиот песок“. Во средниот век, Николас де Лира, осврнувајќи се на Бл. Џероним, ја развива оваа алегориска интерпретација: Г. за него е Антихристот, бидејќи е опседнат од ѓаволот, а М. е симбол на антихристските прогонувачи, кои потекнуваат од ѓаволот (Emmerson. 19842. P. 85).
За традиционалните Толкувањето на пророштвото се карактеризира со верувањето дека со појавата на ѓаволот Г. и М. ќе бидат ослободени, Антихристот ќе ги води нивните војски за време на последното најголемо прогонство на христијаните (Отк. 20.8). Тој ќе се појави кога Римската империја ќе падне. Војските ќе се соберат во Ерусалим или, според бл. Августин, на секое место каде што ќе се соберат христијаните и ќе војуваат против Божјиот народ. На крајот тие ќе бидат поразени од Самиот Христос, кој ќе го уништи Антихристот (Ibidem).
Со текот на времето, алегориското толкување на имињата G. и M. им отстапува место на буквите. разбирање на предвидувањата за Г. и М., кои веќе се поистоветуваат со одредени специфични историски народи. Во Византија на средина се појавува мотивот за инвазијата на Г и М. VII век (можеби под впечаток на ситуацијата на арапските освојувања) во текстот на „Откровението на Псевдо-Методиј Патарски“ (напишан на сириски, зачуван и во грчки, латински и словенски преводи). Според „Откровение...“, Г. и М. се бројни диви племиња, одвоени од екумената и заклучени од Александар Македонски со железни порти на далечниот северо-исток. периферијата на земјата, која, според пророштвото, „ќе дојде во земјата Израел“ „во последните времиња“. Еве список на 22 кралства затворени од Александар (Istrin. 1897. P. 20, 54; Alexander. 1985. P. 41). Откако го предвиде поразот на Исмаилците од последниот император и последователниот период на мир и просперитет, господине. верзијата на „Откровението на Псевдо-Методиј од Патара“ известува дека во тоа време „портите на северот“ ќе се отворат и затворените племиња ќе упаднат во екумената. Авторот ги опишува катастрофите и прогонствата на христијаните и нечистотијата на Г. и М. Но, по една недела (7 години?) тие ќе се соберат во долината Јопа во Палестина, каде што ќе бидат уништени од „еден од главите на ангелска војска“, т.е. архангел. По нивното исчезнување, последниот Рим ќе владее во Ерусалим 7 години. царот Тој ќе ја постави својата дијадема на Животворното дрво на Крстот Господов и со тоа конечно ќе му ја пренесе земната моќ на Бога. Но, пред воспоставувањето на Царството Божјо, Антихристот ќе ја преземе власта за кратко време.
За разлика од библиските и раните светоотечки традиции, каде што Г. и М. се инструменти на дејствијата на самиот Антихрист во периодот на неговото владеење на земјата и нивната инвазија се случува истовремено со неговото појавување, во псевдо-метод Г. и М. . Оваа традиција е претставена во лат. „Тибуртинска Сибила“ (11 век, содржи претходни легенди), иако го прикажува појавувањето на Антихристот пред ослободувањето на варварите, сепак го предвидува доаѓањето на големиот император: тој конечно ќе ги победи Г. и М. пред Антихристот ја воспоставува својата моќ (Alexander. 1985. P. 185). Во овој случај, Г. и М. не се војски на Антихристот, туку знаци на војни и пустошења, кои му претходат на Антихристот.
Во „Словенското откровение на Даниел“ (напишано во Византија во средината на IX век, зачувано во словенски превод), Г. и М. се појавуваат не за време на владеењето на последниот император, туку под неговиот непосреден претходник, во други верзии (IX-X век) овие приказни недостасуваат.
Во трактатот „За последните времиња“ од Псевдо-Ефрем, кој е зачуван во лат. ракописи од 8-9 век. и може да содржи елементи на претходна традиција што настанала во родот. почва во кон. IV-VII век, историјата на Александар Македонски ја нема, а не се споменува ликот на последниот Римјанин. Царот. Непознатите народи се појавуваат едноставно „во деновите кога ќе дојде времето на овие народи“; тие се дефинирани како најдивјаци (nequissimae), најзлобни (profanissimae) и гнасни (coinquinatae), кои се хранат со човечко месо и крв. Авторот не кажува ништо за нивната понатамошна судбина, но забележува дека „ќе им се одбројат деновите“ и „земјата (Палестина? - автор) ќе најде мир“ (Ibid. P. 186). Покрај тоа, Псевдо-Ефрем го става периодот на општиот просперитет во пресрет на последните времиња не пред инвазијата на Г. и М., како и обично, туку по нивниот пораз (Ibid. P. 138-139, 146-147). .
Есхатолошките идеи за Г. и М. во Византија не ги споделувале сите. Во 9 век. хроничарите Георгиј Синкел и Георгиј Амартол ги гледале Г. и М. како обични историски племиња од времето на кралот Дариј I, кој наводно го нападнал Блискиот Исток преку Медија. Исток, ги опустоши Сирија, Феникија и Палестина и наскоро беа уништени од Божествената Промисла (Georg. Sync. Сhron. S. 295; Georgius Monachus. Chronicon / Ed. C. de Boor. Lpz., 1904. Bd. 1. S. 295 ). Џон Зонара (XII век), како и многу други. претходните автори го виделе во М. името на античките Скити (Zonara. Epit. hist. Bd. 1. S. 22). Некои Византијци. книжниците го поврзувале северот. народот „порасна“ со името „Гог, принцот Рос и Магог“ (опција дадена од LXX). Овој непостоечки принц Роза првпат бил спореден со народот „рос“ од Лав Ѓаконот (X век) во врска со описот на руската кампања. книга Свјатослав (Лев Диак. Хист. IX 6).
Во доцниот зап. средновековен Книжевниот Антихрист станува интегрална фигура во популарната легенда за Александар Македонски. Англиски песната за Александар (Кинг Алисаундер, XIV век) го прикажува Антихристот кој ги ослободува Г. и М. како уништувач на делото на Александар Македонски (Емерсон. 19842. стр. 85-86). Мн. zap. авторите ги идентификувале Г. и М. со Готите, Хуните, Татарите (сп.: PSRL. T. 1. Issue 2. Stb. 445-446; Issue 3. Stb. 503) и други освојувачи. Р. Бејкон напишал дека Татарите го опустошуваат Христос. земјиште, скрши ги портите на Кавказ за да го донесе Антихристот на власт (Bacon R. Opus majus / Ed. J. H. Bridges. Oxf., 1897. Vol. 1. P. 268-269; види: Anderson. 1932. P. 9-14). Во „Приказна за минатите години“ Половци и Сев се споменуваат како Г. и М. народите (PSRL. T. 2. Stb. 224-226). На Запад Во Европа, приказната за изградбата на ѕидот против Г. и М. била вклучена во текстот на „Романсата на Александар“ дури во 13 век. Во исто време, Питер Коместор ја постави хипотезата дека Г. и М. се исчезнатите 10 племиња на Израел (Емерсон. 19842. стр. 86).
Лит.: Историјата на Александар Македонски: Да се биде сириската верзија на псевдо-Калистен / Ед. E. A. W. Буџе. Камб., 1889 година; Истрин В. М. Откровението на Методиј од Патара и апокрифните визии на Даниел во Византија. и словенско-руски. лит-рах. М., 1897 година; Сакур Е. Sibyllinische Texte und Forschungen. Halle, 1898. Торино, 1963r; Гресман Х. Der Ursprung der israelitisch-jüdischen Eschatologie. Gött., 1905. (FRLANT; 6); Скабаланович М. Езекиел // Лопухин. Објаснувачка Библија. T. 6. P. 189-522; D ü rr L. Die Stellung des Propheten Ezechiel in der israelitisch-jüdischen Apokalyptik. Минстер, 1923 година; Херман Ј. Езекиел. Лпз., 1924; Андерсон А. Р. Александрос порта, Гог и Магог и затворените нации, 1932 година, Лауха А Pseudo-Kallisthenes / Hrsg van Thiel, 1959 H.-Prünge und Strukturen B., 1969 година, Сиетл. 285 ан. Точки на сличност и различност // Квартален преглед на унијата за семинари. 1995. Ред. 49. стр. 35-48; Танер Ј. П. Повторно размислување за инвазијата на Езекиел од Гог // ЈАТС 1996. N 1. С. 29-45. ,7-10 Осло, 1999 година.
К. В. Некљудов, И. Н. Попов
Во познатото дело „Мртви души“, Павел Иванович Чичиков, во потрага по чудно богатство, овие неизвестени души, патува кај различни земјопоседници и еден ден завршува кај Собакевич.
Најинтересен лик. Ѕидовите на неговите соби се обесени со некои големи херои, со морничави бутови и незамисливи мустаќи. А тој е толку убав и голем, што секоја работа е како него. Секој стол вели: Јас сум Собакевич. Секој плакар вели: И јас сум Собакевич. Сè е толку цврсто сошиено, толку несмасно, толку засекогаш. И овој Собакевич - многу чуден лик - минува цинично и ладно, така да се каже, низ стегнати заби, низ сите жители на оваа област. Тој вели дека нивниот претседател, иако масон, е будала каква што светот никогаш не видел. А началникот на полицијата е крадец, ќе те ограби - и ќе руча со тебе. Чичиков прашува за гувернерот... Гувернерот, вели, е разбојник, дај му нож в раце, пушти го на автопат - вели, за некој денар ќе пушти секој. Тој вели дека тоа е Гога-Магога.
Гога-Магог ме интересираше. Ме интересираше фактот дека на секоја страница од добар текст, густ текст, високо културен, можете да најдете некои референци за библиската историја, за некои работи што не ги разбирате. На пример, Гог и Магог. Станува збор за два чудни мистични ликови кои постојат во јудаизмот, христијанството и исламот. Гог и Магог се среќаваат за прв пат во Езекиел. За нив Гог од земјата Магог, принцот Роша. Некои американски проповедници прочитаа дека принцот Роча е принцот на Русија, за да се поедностави преводот премногу. Ова е одреден народ северно од Израел.
Има многу земји на север од Израел. Британија на север од Израел и Франција на север. И ова беше основа за проповедите на многу фундаменталисти кои повикуваа на војна против „злобната империја“, односно против Советскиот Сојуз. Езекиел има народ кој зема оружје против Божјиот народ - Гог и Магог. Тоа се или два народа, или принцот Гог од земјата Магог.
Потоа се среќаваат во Апокалипса. Тоа се и некои непријателски народи кои се фаќаат за оружје околу светиот град Ерусалим, кои треба да умрат, тие ќе бидат поразени. Но ги има многу, безброј се. Тие се воинствени, страшни се и го симболизираат вечниот непријател на Божјиот народ. Излегува дека Божјиот народ има вечни непријатели, постојани.
Во исламот тие ги менуваат нивните имиња, овие Гог и Магог, во Јаџуџ и Ма-џуџ. Тоа се и некои два народа кои седат зад некаков камен ѕид кој сè уште не е пробиен. И затоа можете да живеете повеќе или помалку нормално. Тогаш ѕидот ќе се скрши, и тие ќе пукнат во светот како поплава, а животот во светот ќе стане невозможен. Затоа што тие се сурови и немаат ништо свето. Односно, постои таква есхатолошка идеја: пред крајот на светот ќе се случи одредена битка на доброто и злото, во која ќе учествуваат одредени зли народи зачувани засега. Гог и Магог. Никој нема да ви го објасни точното значење на овие зборови. Но, тие станаа обични зборови, како нешто толку страшно.
Апсолутно зло. Апсолутно зло, кое можеби оди во близина. Вака Гогољ гледа како гувернерот се претвора во Гог и Магог. Вели: ќе те убие за некој денар, ќе те убие без размислување, ќе те пушти од утробата, тоа е Гога-Магога. И има многу такви работи, толку расфрлани, од Светото Писмо, такви упатувања на Писмото во нашата литература. Затоа, човек што не ја знае Библијата веројатно нема да разбере ништо целосно. Дури и во нашата литература. Ова е одлична причина да студирате и да бидете заинтересирани.
Зајакнувањето на присуството на Русија на Блискиот Исток води до почетокот на „Војната на Гог и Магог“. Откако Русија се вклучи во сириските настани, многу експерти стравуваа дека ситуацијата може да се развие во спирала и како резултат на тоа да излезе од контрола.
На дејствијата на алијансата на Русија, Сирија, Иран, Ирак се спротивставуваат силите на друга коалиција Така, Турција, САД, Велика Британија, Франција, Катар и Саудиска Арабија ја повикаа Русија да престане со бомбардирањето во Сирија. Многубројни и некои библиски експерти веруваат дека може да се појават услови за две важни пророштва што се наоѓаат во Библијата.
Пророштво за војната на Гог и Магог
Во Езекиел 38, пророкот Езекиел предупредил за идната војна позната како Војна на Гог и Магог, во која луѓето од Магог и нивниот водач Гог ќе формираат коалиција од земји (вклучувајќи Персија/Иран) за да го нападнат Израел. (ГОГА И МАГОГА - според есхатологијата на Апокалипсата, воинствени племиња, противници на „Божјиот народ“, кои ќе дојдат „во последните времиња“ и ќе започнат универзална, деструктивна војна.
Според едно толкување, „Гога“ се подразбира како името на водачот, а „Магога“ е името на земјата и народот. Почесто тие се толкуваат како две нации предводени од принцот Рош.
Според една од претпоставките, терминот „Магога“ настанал врз основа на акадското име за „земјата Гугу“ - mât Gügu. Езекиел го поврзува Гог со кралот на Лидија, Гигес. Еврејските толкувачи од хеленистичката ера ја дешифрирале „Магога“ како Скити (Јозеф), Медијци и Парти. Во Европа, Хуните првично биле перципирани како такви, давајќи му на нивниот водач Атила прекарот „Божјото зло“. Последователно, во Византија, „Принцот Рош“ (во грчката транскрипција Рос) значеше Руси кои ги водеа ордите евроазиски номади кои ѝ се закануваат на западната заедница со ропство. Дури и византискиот историчар Л. Ѓакон го користел ова објаснување во врска со походите на Свјатослав против Византија. Во Русија, инвазијата на непознат народ - Татар-Монголите, кои го воодушевија православниот народ со својот изглед - беше сфатена како инвазија на Гога и Магог. „Татарите“ или „татари“ - кои дојдоа од Тартар (од Тартара) - се сатанска сила прибл. Newscom.md) .
Русија е населена со потомци на Магог
Многу библиски учители веруваат дека историскиот запис укажува на Русија како потомци на народот Магог, што се чини дека го потврдува предупредувањето на Езекиел дека оваа инвазија ќе ја изврши народ што живее „далеку на север“. Русија е земја која се наоѓа точно северно од Израел. Научниците за пророштва се возбудени кога гледаат како Русија се враќа на Блискиот Исток по 30-годишно отсуство и ги позиционира своите трупи уште поблиску до Израел.
Второто пророштво се наоѓа во Исаија 17. Во него, пророкот Исаија предупредува дека на крајот на времињата Дамаск (главниот град на Сирија) ќе биде сведена на куп урнатини и никогаш повеќе нема да биде населен (што вклучува употреба на хемикалии или дури).
И двете од овие библиски пророштва се чини дека едноставно го притискаат копчето за брзо напредување. Дали војната на Гог и Магог ќе биде Трета светска војна со употреба на деструктивно нуклеарно оружје?
Изборот на Русија и нејзината последна мисија пред крајот на историјата не можат да бидат игнорирани дури и од нејзините непријатели - тие само, следејќи го главниот метод на ѓаволот (на грчки: „клеветник“), се обидуваат да го искриват неговото значење во сосема спротивно. . Во обид да ги одврати луѓето од Вистината и Добрината, ѓаволот на почетокот се обидел да го наклевети Христос, а потоа христијанската заедница во очите на римските императори, предизвикувајќи прогонство. По црквата на Империјата, слугите на ѓаволот почнаа да го претставуваат како олицетворение на злото, на терминот „византиски“ му беше дадено значењето на сите државни пороци и лицемерие (иако Византија, и покрај сите свои несовршености, никогаш не стигна до инквизицијата , Ноќта на Свети Вартоломеј или макијавелистичкиот морал на папата Боргија и неговата династија). Се разбира, „тајната на беззаконието“ со клеветење се обиде да го извлече од Руската империја малуто на „агресивното руско варварство“ и „непријателот на целото човештво“. За време на советскиот период, самиот концепт на Третиот Рим беше претставен од советолозите како „желба за светска доминација, која ја продолжија само болшевиците“.
Во јудаизмот соодветно се толкува улогата на Русија на крајот на историјата. На Евреите во старозаветните текстови им било откриено дека на крајот на времето на земјата ќе владее злиот владетел, „ѕвер“, спротивставувајќи се на Божјиот народ, но тој ќе биде поразен од Бога (Езек. 38–39 , Дан 7–12, итн.). Но, бидејќи Евреите, и по распнувањето на Христос, сè уште се сметаа себеси за Божји народ, тие сакаа да го видат „ѕверот“ во својот противник: во христијанската државност.
Така, во предреволуционерната „Еврејска енциклопедија“ претстојниот злобен владетел се толкува во форма на „кралот Армилус“, кој „ќе се согласи да го признае учењето на Евангелието“ и „ќе оди против Ерусалим“: тој „на крајот на деновите ќе се побуни против Месијата, предизвикувајќи големи катастрофи на еврејскиот народ, додека конечно ќе биде поразен од Месијата“ (се разбира, „Месија“ овде мора да се разбере во сосема спротивна смисла). Потеклото на името „Армилус“ се поврзува со „Ромул“ - „првиот крал на Рим“. Во еврејската традиција, „Рим е Едом, духовно најнечистото место“, се сеќава едно од водечките еврејски списанија на руски јазик. Покрај тоа, дури и пред Москва да се сфати себеси како Трет Рим, талмудистите укажаа на Русија како наследник на римското кралство што тие го мразеа.
Од јудаизмот, ова толкување беше усвоено и развиено од протестантските „јудејци“ кои себеси се нарекуваат „фундаменталисти“ (на кои припаѓаат американските претседатели Реган и Буш Помладиот) - тие сега се активни во деноминациите на баптисти, презвитеријанци и методисти. За време на Студената војна, оваа антируска идеологија стана општо прифатена во претседателската администрација и системот за идеолошка обука на американските вооружени сили. Особено, беше објавен детален коментар за „Новото издание на Библијата“ (објавено на многу јазици; на пример, во Њујорк во 1975 година).
Во оваа „нова Библија“ целото човештво е поделено на три дела: „Евреи“ (само тие се напишани со голема буква), „Црква“ (со која протестантските фундаменталисти се разбираат себеси) и „пагани“ (сите други, вклучително и православна). Згора на тоа, протестантските коментатори тврдат дека концептот на „Израел“ сепак треба да се применува не на христијанската црква (како што е вообичаено во неа), туку само на еврејскиот народ на национална основа. За Последниот суд се вели: „Судот на поединци од секоја нација се врши во зависност од тоа како постапувале со браќата Христови, односно со Евреите“, - само со љубезен однос кон нив човекот ќе се спаси.
За земниот примат на Евреите сведочи и фактот дека „христијаните [во контекст се протестантски фундаменталисти. - М.Н.] се духовно потомство на Авраам и учествуваат во духовните благослови што произлегуваат од соединувањето со Авраам, но како народИзраел го задржува своето привилегирано место и допрва треба да ја доживее најголемата среќа што му е подготвена како земен народ избран од Бога" Оваа „голема среќа“ лежи во обновувањето на државата Израел во форма на месијанско „милениумско царство“ на земјата како царство на еврејскиот Мошијах. Исто така, во еврејската есхатологија, ова „месијанско царство е последната фаза од „ова доба“, обележана со доминацијата на Израел над целиот свет.
Се разбира, оваа доминација е неопходна „за доброто на сите народи“. Се чини дека токму за да ги навикнат на оваа идеја, во многу религии се воведуваат различни верзии на „илјадагодишното царство на блажените“. Тие се претставени во јудаистичките секти (во Русија најпознати се адвентистите и Јеховините сведоци), во исламот (бахаите), во будизмот (чекајќи го појавувањето на последниот Буда); Се создаваат и синкретични хилијастички религии, кои го проповедаат „добата на Водолија“, „Новото доба“ итн.
И папата Јован Павле Втори зборува за претстојната „цивилизација на љубовта“ и се моли за „длабока хармонија... меѓу Црквата и јудаизмот во сите земји заради општ просперитет“. Кога ја посетил римската синагога на 13 април 1986 година, папата изјавил: „Враќањето на еврејскиот народ во нивната земја мора да се признае како благослов и добивка од која светот не може да се откаже... бидејќи тоа е увертира за ера на универзално братство, за што сите сонуваме... Не може да се игнорира признавањето на таквата незаменлива улога на Израел во конечниот план за Искупување што ни го вети Бог“ (нагласено е); односно, католиците, заедно со Евреите, сега ја чекаат „ерата на универзалното братство“ предводена од Мошиах, која ја промовира влијателниот папски идеолог П. де Лаубие. (И таткото на Сергиј Булгаков имаше хилијастичко хоби блиску до ова.)
Но, за да се изгради ова „илјадагодишно кралство“ потребно е уништување на целиот светски политички систем во форма на апокалиптична катастрофа. Протестантските фундаменталисти веруваат дека ќе бидат спасени од тоа еден ден претходно со Божественото нивно „занесување“ на небото, по што на земјата ќе останат само Евреите и паганите. Ќе има војна меѓу нив: „инвазија на Палестина од десет северни сили предводени од Русија и уништување на напаѓачите за време на битката кај Армагедон“.
Пред оваа борба, „смртната рана“ на една од главите на апокалиптичниот ѕвер ќе биде залечена; според протестантските коментатори, ова ќе биде обновување на моќта на уништената Римска империја од страна на диктаторската моќ на Русија врз основа на „конфедерација од десет народи... Империјата на ѕверот ќе ги покрие главно зоните на влијание на Христијански народи... Главата се лекува, власта се враќа, владее нов диктатор - ѕверот... кој ќе потчини десет кралеви“ - ќе се одликува со „омраза кон Евреите“ и ќе започне напад врз нив, на Ерусалим. Овој диктатор е истиот римски водач „Армилус“, на кого Евреите му ги пренесуваат особините на последниот злобен владетел. По победата на Евреите над него (над Русија), еврејскиот „бог“ ќе воспостави „милениумско кралство“ за Евреите.
Таквата штетна улога на Русија во „новата Библија“ се заснова и на спомнувањето во книгата на пророкот Езекиел на северните непријатели на „домот на Израел“, осудени од Бога на уништување во Армагедон - ова е „Гог во земјата на Магог, кнезот на Рош, Мешех и Тувал“ (Езек. 38:1, 39:1). Овие имиња, и во еврејската литература и во протестантската литература на Запад, долго време се сфаќаат како Русија, Москва и Тоболск (во оваа смисла, американскиот претседател Реган го употреби својот израз „злобна империја“ во однос на СССР).
Во книгата „Тајната на Русија“ веќе забележавме дека погрешната идентификација на „Рош“ со „Рус“ првпат се појавила во 9 век во Византија по нападот на паганските Словени на Константинопол. Тогаш овие зборови беа напишани и звучеа поинаку, но се појави јазична контаминација, односно „зараза“ на еден збор со правописот и значењето на друг, сличен звучен - во овој случај изгледа како друга ѓаволска клеветничка „инфекција“. Подоцна беше користен од талмудистите (особено во нивната последователна борба против „антисемитската Русија“) и непромислено усвоен од многу руски автори (така Русија стана „Русија“, а потоа Русија, а зборот „Москва“ неоправдано е изведен од Мосох. , потомок на Јафет.
Сепак, многу руски и странски лингвисти и историчари (вклучувајќи ги Татишчев и Карамзин) не гледаат причина за таква идентификација. Во исто време, тие забележуваат дека во латинските извори името на нашата земја е зачувано со точниот корен - Русија (а не Росија), а неточноста на грчкиот превод („рош“ на хебрејски значи „глава“, и „принц рош“ - „главен принц“ вака правилно е преведен во латинската Библија, како и од Лутер, Англичаните, Чесите), и присуството на други народи со имињата „Рош“ и „Мешех“; “, спомна, патем, пророкот Езекиел како нешто одвоено едно од друго.
Главната работа: кога се толкуваат светите книги, не смее да се бараат слични имиња на модерната карта, туку да се тргнува од духовното значење на историјата и од носителите на плановите на Бог и Неговиот противник во неа. Ова е главната содржина на Светото Писмо. Затоа, ни се чини дека е точно дека лаконското мислење на Генгстенберг дадено во предреволуционерната „Објаснувачка Библија“ (уредина од А.П. Лопухин) во врска со идентификацијата (наведена од Евреите и меѓу муслиманите) на Рош со Русите: „ Русите не можат да бидат ставени меѓу непријателите на Царството Божјо» .
На крајот на краиштата, Гог и Магог се милиција организирана од ѓаволот на многу народи „од четирите страни на земјата“ против верниот „логор на светиите и саканиот град“ (Отк. 20:7-8). Под таков „табор на светци“ повеќе не може да се разбере актуелниот антихристијански Израел (и на многу места во Библијата, „Израел“ од поново време повеќе не се сфаќа како Евреин, туку како христијанска црква; и во Поглавје 20 од Откровението зборот „Израел“ воопшто не е спомнат).
Народите Гог и Магог, кои сатаната „ќе излезе да ги измами“ во битка против „логорот на светците“ на крајот на историјата, најчесто биле сместени од Европејците во источна Азија. Оттаму тие дојдоа да ја опустошат Европа повеќе од еднаш во минатото. Денес, токму во овој дел од светот ја гледаме најголемата нација во светот, која ја зголемува својата моќ и има претензии кон руските територии, кои ѝ е лесно да ги освои со доминантниот број. И бидејќи овој народ е нехристијански, тој нема морално ограничувачки принцип што би го спречил ѓаволот да го користи овој народ за своите антихристијански цели на ист начин како што се користела татарско-монголската орда во 13 век.
Веќе порано, антихристијанските Евреи пружале помош на арапските, турските и татарско-монголските инвазии на христијанскиот свет (ова го признава еврејскиот историчар Г. Граец). Тешко е да се сомневаме дека денес може да ја користи истата техника против Третиот Рим. Ваков план за обединување на сите народи „од четири страни на земјата“ против православна Русија, со додаток на картата на распарчената Русија, објави еден од влијателните лидери на светот зад сцената, З. Бжежински.
Така, јудео-протестантското сценарио за крајот на историјата и битката на „избраниот народ“ со Антихристот користи многу елементи на предвидување од Светото писмо, менувајќи го нивниот знак во сосема спротивен, односно пренесување на злото како добро, и добро како зло. Таквата онтолошка замена може да се изврши и во форма на идеолошка артилериска подготовка против евентуалното заживување на православна Русија. Ако во Русија, со Божја помош, се појави православен водач способен да го обнови Третиот Рим, нема сомневање дека светот зад сцената веднаш ќе ја примени оваа есхатолошка подготовка врз него за да ја оправда војната против него во очите на западните христијани.
Треба да бидете подготвени за ова, препознавајќи колку е тешка и опасна мисијата на Третиот Рим во предапокалиптични времиња. Но, одбивањето би било кукавичко и неблагодарно предавство на Божјата доверба и трпение.
На 3 јуни 2010 година, онлајн верзијата на American Journal of Human Genetics ја објави студијата „Децата на Авраам во добата на геномот. Главните популации на еврејската дијаспора се состојат од различни генетски кластери со заедничко потекло од Блискиот Исток. „Генетско истражување спроведено од американски научници покажа дека еврејскиот народ е поврзан не само со заедничка религија, туку и по потекло. Сите модерни групи на еврејската популација потекнуваат од заедничките предци кои живееле пред 2,5 илјади години на Блискиот Исток“ (http://www.jewish.ru/style/science/2010/06/news994285940.php).
Судбината на секого е од Бога, затоа, пак, се смирува, но Бог располага и ќе направи сè што сака да направи, бидејќи само Бог може да направи ништо добро корисен за човештвото Исус Христос ве помири сите со Семоќниот, Господи наш Бог, Богородица трча дење и ноќе спасувајќи ги вашите деца, и иако никој во Русија не ги слуша, сè што сака Семоќниот и неговиот народ ќе биде направено. и во Русија и насекаде на земјата И Бог никогаш нема да ве праша што да правите и како да го направите тоа.
Колку прочитав за тоа како Русија едноставно не е изложена, но што ако е спротивното? Американците ќе дојдат од север, си го лепат носот насекаде, дури и каде што не прашуваат, православието е паганство. Искривената вера што ја дал Исус Христос е невозможна. Еден куп идиоти (неинформирани луѓе) веруваат дека на север има само Русија, но не се земаат во предвид, каде се Германија, Франција и Украина на јужната хемисфера? Сите овие написи се само за се повеќе луѓе да земат оружје против Русија. Само што не зеле предвид: 20. Од плодот на човечката уста се полни неговиот стомак; Тој е задоволен од производот на устата.
21. Смртта и животот се во моќта на јазикот, а оние што ги сакаат ќе ги јадат неговите плодови.
(Пословици 18:20,21) А тоа значи дека пред да навредувате некого, запомнете дека и вие ќе бидете навредени и во изобилство.