Каде што се наведени само народите од Кавказ. Население на Кавказ: големина и етнички состав

Кавказ - силен планински венец кој се протега од запад кон исток од Азовското Море до Каспиското Море. Во јужните млазови и долинисе населиле Грузија и Азербејџан , В во западниот дел нејзините падини се спуштаат до брегот на Црното Море на Русија. Народите за кои се зборува во оваа статија живеат во планините и подножјето на северните падини. Административно територијата на Северен Кавказ е поделена на седум републики : Адигеја, Карачај-Черкезија, Кабардино-Балкарија, Северна Осетија-Аланија, Ингушетија, Чеченија и Дагестан.

Изглед Многу домородни луѓе на Кавказ се хомогени. Станува збор за луѓе со светла кожа, претежно темни очи и темнокоса луѓе со остри црти на лицето, голем („грбавен“) нос и тесни усни. Планинарите обично се повисоки од низинските. Меѓу народот Адиге Руса коса и очи се чести (најверојатно како резултат на мешање со народите од Источна Европа), и кај жителите на крајбрежните региони на Дагестан и Азербејџан може да се почувствува мешавина од, од една страна, иранска крв (тесни лица), а од друга, централноазиска крв (мали носеви).

Не е за ништо што Кавказ се нарекува Вавилон - тука се „мешани“ скоро 40 јазици. Научниците истакнуваат Западни, источни и јужнокавкаски јазици . На западнокавкаски, или апхазиско-адиге, Тие велат Абхазијци, Абазини, Шапсуги (живеат северозападно од Сочи), Адигеи, Черкези, Кабардијанци . Источнокавкаски јазицивклучуваат Нах и Дагестан.До Нахвклучуваат Ингуш и Чечен,А дагестанскиТие се поделени во неколку подгрупи. Најголемиот од нив е Аваро-Андо-Цез. Сепак Авар- јазикот на не само самите Авари. ВО Северен Дагестан живее 15 мали нации , од кои секое населува само неколку соседни села сместени во изолирани високи планински долини. Овие народи зборуваат различни јазици, и Аварот за нив е јазикот на меѓуетничката комуникација , се изучува во училиштата. Во јужен Дагестан звук лезгински јазици . Лезгини во живо не само во Дагестан, туку и во регионите на Азербејџан во соседството на оваа република . Додека Советскиот Сојуз беше единствена држава, таквата поделба не беше многу забележлива, но сега, кога државната граница помина меѓу блиски роднини, пријатели, познаници, народот болно го доживува. Се зборуваат лезгински јазици : Табасарани, Агули, Рутули, Цахури и некои други . Во Централен Дагестан преовладуваат Даргин (особено се зборува во познатото село Кубачи) и Лакски јазици .

Турските народи живеат и во Северен Кавказ - Кумици, Ногаи, Балкари и Карачаи . Има планински Евреи-тати (во Д Агестан, Азербејџан, Кабардино-Балкарија ). Нивниот јазик Тат , се однесува на Иранска група од индоевропското семејство . Иранската група исто така вклучува осетиски .

До октомври 1917 г Речиси сите јазици на Северен Кавказ беа непишани. Во 20-тите за јазиците на повеќето кавкаски народи, освен за најмалите, тие развија азбуки на латинска основа; Беа објавени голем број книги, весници и списанија. Во 30-тите Латинската азбука беше заменета со азбуки засновани на руски, но тие се покажаа како помалку погодни за пренесување на звуците на говорот на Кавкајците. Во денешно време, книги, весници и списанија се објавуваат на локални јазици, но литературата на руски сè уште ја читаат поголем број луѓе.

Севкупно, на Кавказ, не сметајќи ги доселениците (Словени, Германци, Грци итн.), Има повеќе од 50 големи и мали домородни народи. Русите исто така живеат тука, главно во градовите, но делумно во селата и козачките села: во Дагестан, Чеченија и Ингушетија ова е 10-15% од вкупното население, во Осетија и Кабардино-Балкарија - до 30%, во Карачај-Черкезија и Адигеја - до 40-50%.

По религија, мнозинството од домородните народи на Кавказ -муслиманите . Сепак Осетијците се претежно православни , А Планинските Евреи практикуваат јудаизам . Долго време традиционалниот ислам коегзистирал со предмуслиманските, пагански традиции и обичаи. На крајот на 20 век. Во некои региони на Кавказ, главно во Чеченија и Дагестан, идеите на вахабизмот станаа популарни. Ова движење, кое се појави на Арапскиот Полуостров, бара строго почитување на исламските стандарди на живот, отфрлање на музиката и танцувањето и се спротивставува на учеството на жените во јавниот живот.

КАВКАСКИ ТРЕТ

Традиционалните занимања на народите од Кавказ - обработливо земјоделство и трансхуманс . Многу села од Карачај, Осетија, Ингуш и Дагестан се специјализирани за одгледување одредени видови зеленчук - зелка, домати, кромид, лук, моркови итн. . Во планинските региони на Карачај-Черкезија и Кабардино-Балкарија, преовладува одгледувањето овци и кози; Од волната и долната страна на овците и козите се плетат џемпери, капи, шалови и сл.

Исхраната на различни народи на Кавказ е многу слична. Нејзината основа се житарици, млечни производи, месо. Вториот е 90% јагнешко месо, само Осетијците јадат свинско месо. Говедата ретко се колат. Точно, насекаде, особено на рамнините, се одгледува многу живина - кокошки, мисирки, патки, гуски. Адигете и Кабардијанците знаат добро и на различни начини да готват живина. Познатите кавкаски ќебапи не се готват многу често - јагнешкото или се вари или се динста. Овците се колат и касапат по строги правила. Додека месото е свежо, од цревата, желудникот и отпадоците се прават различни видови варени колбаси, кои не можат да се чуваат долго време. Дел од месото се суши и се суши за складирање во резерва.

Јадењата од зеленчук се нетипични за севернокавкаската кујна, но зеленчукот се јаде постојано - свеж, кисела и кисела; се користат и како фил за пити. На Кавказ, тие сакаат топли млечни јадења - тие разредуваат урнатини од сирење и брашно во стопена кисела павлака, пијат разладен ферментиран млечен производ - ајран. Добро познатиот кефир е изум на кавкаските планинари; се ферментира со посебни габи во вински кори. Карачаите го нарекуваат овој млечен производ " gypy-airan ".

Во традиционалната гозба, лебот често се заменува со други видови брашно и јадења од житарици. Пред се ова разни житарки . Во Западен Кавказ , на пример, со какви било јадења, тие јадат стрмно месо многу почесто од леб. каша од просо или пченка .Во Источен Кавказ (Чеченија, Дагестан) најпопуларното јадење со брашно - хинкал (парчиња тесто се варат во супа од месо или едноставно во вода и се јадат со сос). И кашата и хинкалот бараат помалку гориво за готвење отколку за печење леб, и затоа се вообичаени кога има недостиг на огревно дрво. Во висорамнините , меѓу овчарите, каде што има многу малку гориво, главната храна е овесна каша - крупно брашно се пржи до кафеава боја, кое се меша со супа од месо, сируп, путер, млеко или, во екстремни случаи, само вода. Од добиеното тесто се прават топчиња и се јадат со чај, супа и ајран. Различни видови храна имаат големо секојдневно и ритуално значење во кавкаската кујна. пити - со месо, компири, врвови од репка и, се разбира, сирење .Меѓу Осетијците , на пример, таквата пита се нарекува " fydiaн". На празничната трпеза мора да има три „валибаха„(пити со сирење), и се поставени така што од небо се видливи до Свети Ѓорѓи, кого Осетијците особено го почитуваат.

На есен домаќинките се подготвуваат џемови, сокови, сирупи . Претходно, шеќерот се заменуваше со мед, меласа или варено сок од грозје при правење слатки. Традиционално кавкаско слатко - алва. Се прави од препечено брашно или топчиња од житарки пржени на масло, со додавање путер и мед (или шеќерен сируп). Во Дагестан подготвуваат еден вид течна алва - урбех. Печениот коноп, лен, семки од сончоглед или семки од кајсија се мелат со растително масло разредено во мед или шеќерен сируп.

Одлично вино од грозје се прави во Северен Кавказ .Осетијците за долго време пијалак јачмен пиво ; меѓу Адигејците, Кабардинците, Черкезите и турските народи го заменува буза, или максим а, - вид на светло пиво направено од просо. Појака буза се добива со додавање мед.

За разлика од нивните христијански соседи - Русите, Грузијците, Ерменците, Грците - планински народи на Кавказ не јадете печурки, но собирајте шумски плодови, диви круши, ореви . Ловот, омилената забава на планинарите, сега ја изгуби својата важност, бидејќи големи области на планините се окупирани од природни резервати, а многу животни, како што се бизоните, се вклучени во Меѓународната црвена книга. Во шумите има многу диви свињи, но ретко се ловат, бидејќи муслиманите не јадат свинско месо.

КАВКАСКИ СЕЛА

Уште од античко време, жителите на многу села, покрај земјоделството, се занимавале и со занаети . балкарите биле познати како вешти ѕидари; Лакс произведени и поправени метални производи, и на саеми - единствени центри на јавниот живот - тие често настапуваа жители на селото Цовкра (Дагестан), кои ја совладале уметноста на циркуски јаже. Народни занаети на Северен Кавказ познат далеку надвор од нејзините граници: насликана керамика и шарени теписи од Лакското село Балхар, дрвени предмети со метални засеци од аварското село Унцукул, сребрен накит од селото Кубачи. Во многу села, од Карачај-Черкезија до Северен Дагестан , се ангажирани филц волна - изработка на бурки и филц теписи . БуркА- неопходен дел од планинската и козачката коњаничка опрема. Заштитува од лошо време не само додека возите - под добра бурка можете да се скриете од лошо време, како во мал шатор; тоа е апсолутно незаменливо за овчарите. Во селата во Јужен Дагестан, особено меѓу Лезгините , направи прекрасни теписи на купови , високо ценет низ целиот свет.

Античките кавкаски села се исклучително живописни . По тесните улички блиску една до друга се изградени камени куќи со рамни покриви и отворени галерии со врежани столбови. Често таквата куќа е опкружена со одбранбени ѕидови, а до неа се издига кула со тесни дупки - целото семејство се криело во такви кули за време на непријателските напади. Во денешно време кулите се напуштени како непотребни и постепено се уништуваат, така што сликовитоста малку по малку исчезнува, а се градат нови куќи од бетон или тула, со застаклени чардаци, често високи два или дури три ката.

Овие куќи не се толку оригинални, но се удобни, а нивниот мебел понекогаш не се разликува од градот - модерна кујна, проточна вода, греење (иако тоалетот, па дури и мијалникот често се наоѓаат во дворот). Новите куќи често се користат само за забава на гостите, а семејството живее или на приземје или во стара куќа претворена во вид на дневна кујна. На некои места сè уште може да се видат урнатините на античките тврдини, ѕидини и утврдувања. На повеќе места има гробишта со антички, добро сочувани гробни крипти.

ОДМОР ВО ПЛАНИНСКО СЕЛО

Високо во планините се наоѓа селото Иез Шаитли. На почетокот на февруари, кога деновите стануваат подолги и за прв пат во зима сончевите зраци ги допираат падините на планината Чора, која се издига над селото, на Шаитли прослави го празникот“ Игби Ова име доаѓа од зборот „иг“ - ова е името дадено на јези, печен прстен леб, сличен на ѓеврек, со дијаметар од 20-30 см. За празникот Игби, таков леб се пече во сите домови, а младите подготвуваат картонски и кожни маски и фенси костими..

Пристигнува утрото на празникот. Одред „волци“ излегува на улиците - момци облечени во овчи мантили свртени кон надвор со крзно, со маски од волци на лицата и дрвени мечеви. Нивниот водач носи знаменце направено од лента крзно, а двајцата најсилни мажи носат долг стап. „Волците“ одат низ селото и од секој двор собираат почит - празничен леб; тие се нанижани на столб. Во тимот има и други мумичари: „гоблини“ во костими од мов и борови гранки, „мечки“, „скелети“ па дури и модерни ликови, на пример „полицајци“, „туристи“. Мамувачите играат смешни сиени, ја малтретираат публиката, можат да ги фрлат во снег, но никој не е навреден. Потоа на плоштадот се појавуваат „квидили“, кои ја симболизираат изминатата година, зимата што изминува. Момчето што го прикажува овој лик е облечен во долга наметка направена од кожи. Од дупката на наметката излегува стожер, а на него е глава на „кид“ со страшна уста и рогови. Актерот, без да знае публиката, ја контролира устата со помош на жици. „Квидили“ се качува на „трибина“ направена од снег и мраз и држи говор. На сите добри луѓе им посакува среќа во новата година, а потоа се осврнува на настаните од изминатата година. Ги именува оние што направиле лоши дела, биле неработни, хулигани, а „волците“ ги грабнуваат „виновниците“ и ги влечат до реката. Почесто отколку не, тие се пуштаат на половина пат, само за да се тркалаат во снегот, но некои може да бидат потопени во вода, иако само нивните нозе. Напротив, „квидилите“ им честитаат на оние кои се истакнале со добри дела и им подава крофна од бандерата.

Веднаш штом „двигачот“ го напушти подиумот, мумичарите се нафрлаат врз него и го влечат на мостот на реката. Таму водачот на „волците“ го „убива“ со меч. Еден дечко кој игра „квидили“ под наметка отвора скриено шише со боја и „крв“ обилно се истура на мразот. „Убиениот“ го ставаат на носилки и свечено го носат. На едно затскриено место, мумичарите се соблекуваат, ги делат преостанатите ѓевреки меѓу себе и им се придружуваат на веселиот народ, но без маски и носии.

ТРАДИЦИОНАЛНА НОСИЈА K A B A R D I N C E V I C H E R K E S O V

Адиги (Кабардијанците и Черкезите) долго време се сметаа за модни трендсетерки во Северен Кавказ, па затоа нивната традиционална носија имаше забележливо влијание врз облеката на соседните народи.

Машка носија на Кабардијанци и Черкези развиена во време кога мажите трошат значителен дел од својот живот на воени кампањи. Јавачот не можеше без долга бурка : му ги замени домот и креветот по пат, го заштити од студ и жештина, дожд и снег. Друг вид топла облека - овчи мантили, ги носеле овчарите и постарите мажи.

Служеше и горна облека черкески . Се правеше од ткаенина, најчесто црна, кафеава или сива, понекогаш бела. Пред укинувањето на крепосништвото, само принцовите и благородниците имале право да носат бели черкески мантили и бурки. Од двете страни на градите на черкезинец сошил џебови за дрвени цевки за гас во кои се чувале чамци за пиштоли . Благородните Кабардијанци, за да ја докажат својата смелост, често носеле искинат черкески мантил.

Под черкескиот капут, над долната кошула, носеа бешмет - кафтан со висока застана јака, долги и тесни ракави. Претставниците на повисоките класи шиеја бешмети од памук, свила или фина волнена ткаенина, селаните - од домашна ткаенина. Бешметот за селаните беше домашна и работна облека, а черкескиот капут беше празничен.

Шарена на главата се смета за најважен елемент на машката облека. Се носеше не само за заштита од студ и топлина, туку и за „чест“. Обично се носи шапка со крзно со платнено дно ; во топло време - филц капа со широк обод . Во лоши временски услови фрлаа капа преку капата платнена хауба . Беа украсени свечените качулки галони и златен вез .

Носеа принцовите и благородниците црвени мароко чевли украсени со плетенка и злато , а селаните - груби чевли од сурова кожа. Не случајно во народните песни борбата на селаните со феудалците се нарекува борба на „чевли од сурова кожа со марокански чевли“.

Традиционална женска носија на Кабардијанци и Черкези рефлектираа општествени разлики. Долната облека беше долга свилена или памучна кошула, црвена или портокалова . Го облекоа на кошула краток кафтан, исечен со галон, со масивни сребрени спојки И. Сечеше како машки бешмет. На врвот на кафтанот - долг фустан . Имаше шлиц напред низ кој се гледаше долната кошула и украсите на кафтанот. Костимот беше надополнет појас со сребрена тока . Само на жените од благородно потекло им беше дозволено да носат црвени фустани..

Постари носеше памучен ватиран кафтан , А млад , според локалниот обичај, не требаше да имате топла горна облека. Само волнениот шал ги штитеше од студот.

Капи се менува во зависност од возраста на жената. Девојче отиде носејќи шамија или гологлави . Кога можеше да и парира, облече „златна капа“ и ја носеше до раѓањето на нејзиното прво дете .Капата беше украсена со златна и сребрена плетенка ; дното беше направено од ткаенина или кадифе, а горниот дел беше крунисан со сребрен конус. По раѓањето на детето, една жена ја заменила својата капа за темен шал ; погоре над него обично се фрлаше шал за да му ја покрие косата . Чевлите беа направени од кожа и мароко, а празничните чевли беа секогаш црвени.

КАВКАСКИ БОНТИК НА ТАБЕЛАТА

Народите на Кавказ отсекогаш придавале големо значење на почитувањето на традициите на трпезата. Основните барања на традиционалниот бонтон се зачувани до ден-денес. Храната требаше да биде умерена. Не само ненаситноста, туку и „повеќето јадење“ беше осудено. Еден од писателите на секојдневниот живот на народите од Кавказ истакна дека Осетијците се задоволни со таква количина храна, „со која Европеец тешко може да постои долго време“. Ова беше особено точно за алкохолните пијалоци. На пример, кај Черкезите се сметало за нечесно да се опиваат додека се на гости. Пиењето алкохол некогаш било слично на свет ритуал. „Тие пијат со голема свеченост и почит... секогаш со голи глави како знак на највисоко смирение“, изјавил за Черкезите еден италијански патник од 15 век. Ј. Интериано.

Кавкаски празник - еден вид настап каде детално се опишува однесувањето на сите: мажи и жени, постари и помлади, домаќини и гости. Како по правило, дури и ако оброкот се одвиваше во домашниот круг, мажите и жените не седеа заедно на иста маса . Прво јаделе мажите, а потоа жените и децата. Меѓутоа, на празниците им било дозволено да јадат во исто време, но во различни соби или на различни маси. Постарите и помладите исто така не седеа на иста маса, а ако седнаа, тогаш по утврдениот редослед - постарите на „горниот“ крај, помладите на „долниот“ крај на масата старите времиња, на пример, кај Кабардијанците, помладите стоеја само на ѕидовите и им служеа на постарите; Тие беа наречени на тој начин - „потпирајќи ги ѕидовите“ или „стоејќи над нашите глави“.

Управител на гозбата не беше сопственикот, туку најстариот од присутните - „здравичарот“. Овој адиге-абхазиски збор стана широко распространет, а сега може да се слушне и надвор од Кавказ. Наздравуваше и даде збор; Тостмастерот имаше помошници на големите маси. Во принцип, тешко е да се каже што направиле повеќе на кавкаската трпеза: јаделе или правеле тостови. Тостовите беа богати. Квалитетите и заслугите на личноста за која зборуваа беа возвишени до небо. Свечената трпеза секогаш била прекинувана со песни и ора.

Кога добивале почитуван и драг гостин, секогаш правеле жртва: заклале или крава, или овен, или пиле. Таквото „пролевање крв“ било знак на почит. Научниците во него гледаат ехо на паганското поистоветување на гостинот со Бога. Не е залудно што Черкезите имаат изрека: „Гостот е Божји гласник“. За Русите, тоа звучи уште поодредено: „Гостин во куќата - Бог во куќата“.

И во свечените и во секојдневните гозби, големо значење се придавало на делењето месо. Најдобрите, почесни парчиња беа подарени на гостите и постарите. У Абхазијците главниот гостин беше претставен со сечило или бедро, најстариот - половина глава; на Кабардијанци Најдобрите парчиња се сметаа за десната половина од главата и десното рамо, како и градите и папокот на птицата; на балкарите - десното рамо сечило, феморален дел, зглобови на задните екстремитети. Други ги добија своите акции по редослед на стаж. Трупот на животното требало да биде распарчен на 64 парчиња.

Ако сопственикот забележал дека неговиот гостин престанал да јаде од пристојност или срам, му подарувал уште еден почесен дел. Одбивањето се сметало за непристојно, без разлика колку е добро нахранет. Домаќинот не престана да јаде пред гостите.

Бонтон на маса предвидени за стандардни формули за покани и одбивање. Така звучеа, на пример, меѓу Осетијците. Тие никогаш не одговориле: „Сита сум“, „Сита сум“. Требаше да кажеш: „Благодарам, не се срамам, добро се однесував кон себе“. Јадењето на целата храна послужена на масата исто така се сметало за непристојно. Осетите ги нарекоа јадењата што останаа недопрени „удел на оној што ја расчистува трпезата“. Познатиот истражувач на Северен Кавказ, В.Ф.

За време на празникот тие никогаш не заборавија на Бога. Оброкот започна со молитва до Семоќниот, а секоја здравица, секоја добра желба (на сопственикот, куќата, здравичарот, присутните) - со изговорот на неговото име. Абхазите побараа од Господа да го благослови дотичниот; меѓу Черкезите, на еден фестивал, да речеме, во врска со изградбата на нова куќа, тие рекоа: „Господ да го радува ова место“ итн.; Абхазите често ја користеле следнава желба за маса: „Нека ве благослови и Бог и луѓето“ или едноставно: „Нека ве благословат луѓето“.

Жените, според традицијата, не учествувале на машката гозба. Тие можеа да ги послужат само оние што се гостат во гостинската соба - „кунацкаја“. Кај некои народи (планински Грузијци, Абхазијци, итн.), домаќинката на куќата понекогаш сè уште излегувала кај гостите, но само за да прогласи здравица во нивна чест и веднаш да замине.

ПРАЗНИК НА ВРАЌАЊЕТО НА ОЛАГИТЕ

Најважниот настан во животот на земјоделецот е орање и сеење. Кај народите на Кавказ, почетокот и завршувањето на овие дела биле придружени со магични ритуали: според популарните верувања, тие требало да придонесат за богата жетва.

Черкезите во исто време отишле на полето - цело село или, ако селото било големо, покрај улицата. Избрале „постар орач“, одредиле место за логорот и изградиле колиби. Ова е местото каде што инсталираа " знаме на орачите - столб од пет до седум метри на кој е прикачен парче жолт материјал. Жолтата боја симболизираше зрели класови, должината на столбот ја симболизираше големината на идната жетва. Затоа, тие се обидоа да го направат „банерот“ што е можно подолго. Беше будно чувано за да не го украдат орачите од другите логори. На оние што го изгубиле „банерот“ им се заканувало пропаѓање на родот, но киднаперите, напротив, имале повеќе жито.

Првата бразда ја постави најсреќниот одгледувач на жито. Пред ова, обработливото земјиште, биковите и плугот се полевале со вода или буза (опоен пијалок направен од житарици). Тие исто така истуриле буза на првиот превртен слој земја. Орачите си ги кинеа капите и ги фрлаа на земја за да ги изора плугот. Се веруваше дека колку повеќе капи има во првата бразда, толку подобро.

Во текот на целиот период на пролетна работа, орачите живееле во логорот. Работеа од утро до мрак, но сепак имаше време за весели шеги и игри. Така, откако тајно го посетиле селото, момците украле капа од девојка од благородно семејство. Неколку дена подоцна таа беше свечено вратена, а семејството на „жртвата“ организираше храна и играње за целото село. Како одговор на кражбата на капата, селаните кои не отишле на нива украле појас со плуг од логорот. За да се „спаси појасот“, храната и пијалоците биле донесени во куќата каде што бил скриен како откуп. Треба да се додаде дека голем број на забрани се поврзани со плугот. На пример, не можете да седите на него. „Насилникот“ го тепале со коприви или го врзувале за тркалото на количката фрлена на страна и се вртела наоколу. Ако некој „странец“ седел на плугот, а не од неговиот логор, од него се барал откуп.

познатата игра“ срамни готвачи“. Беше избрана „комисија“ која ја проверуваше работата на готвачите. Доколку имало пропусти, роднините морале да донесат почести на терен.

Адигите особено свечено го прославија крајот на сеидбата. Жените однапред подготвуваа буза и разни јадења. За натпреварите во стрелање, столарите направија посебна цел - кабак („кабак“ на некои турски јазици е вид тиква). Целта личеше на капија, само мала. Дрвени фигури на животни и птици беа закачени на шипката, а секоја фигура претставуваше одредена награда. Девојките работеа на маската и облеката за агегафе („коза што танцува“). Ажегафе беше главниот лик на празникот. Неговата улога ја играше духовита, весела личност. Облекол маска, превртена бунда, врзал опаш и долга брада, главата ја крунисал со козји рогови и се вооружил со дрвена сабја и кама.

Свечено, на украсени колички, орачите се вратија во селото . На предната количка имаше „банерот“, а на последната цел. Коњаници ја следеа поворката и галопирајќи пукаа кон меаната. За да биде потешко да се погодат фигурите, целта била специјално занишана.

Во текот на целото патување од полето до селото, агегафот ги забавувал луѓето. Се извлече и со најсмелите шеги. Слугите на исламот, сметајќи ги слободите на агегафот за богохулење, го проколнаа и никогаш не учествуваа на празникот. Сепак, овој лик бил толку сакан од Адигамите што не обрнувале внимание на забраната на свештениците.

Пред да стигне до селото, поворката застана. Орачите поставија платформа за заеднички оброци и игри и со плуг направија длабока бразда околу неа. Во тоа време, агегафот одеше низ куќите, собирајќи почести. Тој беше придружуван од неговата „сопруга“, чија улога ја имаше маж облечен во женска облека. Глумеа смешни сцени: на пример, агегафот падна мртов, а за неговото „воскреснување“ бараа задоволство од сопственикот на куќата итн.

Празникот траеше неколку дена и беше проследен со обилна храна, играње и забава. На последниот ден имаше коњски трки и јавање.

Во 40-тите XX век празникот на враќањето на орачите исчезна од животот на Черкезите . Но, еден од моите омилени ликови - агегафе - и сега често може да се најде на свадби и други прослави.

ХАНЧЕГВАШЕ

Може ли најобичната лопата да стане принцеза? Излегува дека тоа се случува.

Черкезите имаат ритуал на правење дожд, наречен „ханиегуаше“ . „Khanie“ значи „лопата“ на адиге, „gua-she“ значи „принцеза“, „љубовница“. Церемонијата обично се изведувала во петок. Се собраа млади жени и направија принцеза од дрвена лопата за варење жито: на рачката закачија попречна шипка, ја облекуваа лопатата во женска облека, ја покриваа со шамија и ја врзаа со појас. „Вратот“ беше украсен со „ѓердан“ - чаден синџир на кој се закачуваше казанот над огништето. Се обиделе да ја одведат од куќа во која имало случаи на смрт од удар на гром. Ако сопствениците се противеа, ланецот понекогаш дури и беше украден.

Жените, секогаш боси, го фатија страшилото за „раце“ и шетаа по сите дворови на селото со песната „Боже, во Твое име водиме Ханиегуаче, прати ни дожд“. Домаќинките извадиле задоволства или пари и ги полевале жените со вода, велејќи: „Боже, прими поволно“. Оние што му принесувале скудни жртви на Ханиегуаш биле осудени од нивните соседи.

Постепено, поворката се зголеми: ѝ се придружија жени и деца од дворовите каде што беше „доведен“ Ханиегуаче. Понекогаш со себе носеа цедалки за млеко и свежо сирење. Имаа магично значење: исто како што млекото минува низ цедалка, треба да врне дожд од облаците; сирењето ја симболизира почвата заситена со влага.

Откако шетаа низ селото, жените го носеа страшилото до реката и го ставија на брегот. Дојде време за ритуално капење. Учесниците во ритуалот се туркале во реката и се полевале со вода. Посебно се обидуваа да ги потиснат младите мажени жени со мали деца.

Црноморските шапсуги потоа го фрлиле плишаното животно во водата, а по три дена го извлекле и го скршиле. Кабардијанците го донесоа страшилото во центарот на селото, поканија музичари и танцуваа околу Ханиегуаче до темнината. Прославите завршувале со преливање на седум кофи вода над плишаното животно Понекогаш наместо него низ улиците се носела дотерана жаба, која потоа ја фрлале во реката.

По зајдисонце започнала гозба, на која се јадела храната собрана од селото. Општата забава и смеа имаа магично значење во ритуалот.

Сликата на Ханиегуаш се навраќа на еден од ликовите во черкеската митологија - љубовницата на реките Психогуаш. Тие се обратија кон неа со барање да испратат дожд. Бидејќи Ханиегуаче ја персонифицирала паганската божица на водите, денот од седмицата кога таа го „посетувала“ селото се сметал за свет. Според народното верување, непримерен чин направен на овој ден бил особено тежок грев.

Неговите временски услови се надвор од човечката контрола; сушата, како и пред многу години, одвреме-навреме ги посетува полињата на земјоделците. И тогаш Ханиегуаше шета низ селата на Адиге, давајќи надеж за брз и обилен дожд, развеселувајќи ги старите и младите. Се разбира, на крајот на 20 век. овој ритуал повеќе се доживува како забава, а во него учествуваат главно деца. Возрасните, дури и не верувајќи дека на овој начин може да се направи дожд, со задоволство им даваат слатки и пари.

ATALICITY

Кога еден современ човек би бил прашан каде треба да се воспитуваат децата, тој збунет би одговорил: „Каде ако не дома? Во меѓувреме, во антиката и раниот среден век бил широко распространет обичај кога детето се дава на туѓо семејство за да се одгледа веднаш по раѓањето . Овој обичај бил забележан кај Скитите, античките Келти, Германците, Словените, Турците, Монголите и некои други народи. На Кавказ постоел до почетокот на 20 век. меѓу сите планински народи од Абхазија до Дагестан. Кавкаските експерти го нарекуваат турски збор „аталичество“ (од „atalyk“ - „како татко“).

Штом син или ќерка се родиле во почитувано семејство, апликантите за позицијата аталик побрзале да ги понудат своите услуги. Колку семејството било поблагородно и побогато, толку имало повеќе волја. За да биде понапред од сите, новороденчето понекогаш го краделе. Се веруваше дека аталиката не треба да има повеќе од еден ученик или ученик. Неговата сопруга (аталичка) или нејзината роднина стана медицинска сестра. Понекогаш, со текот на времето, детето се преселило од една аталика во друга.

Тие ги воспитуваа посвоените деца речиси на ист начин како нивните. Имаше една разлика: аталикот (и целото негово семејство) посветуваше многу повеќе внимание на посвоеното дете, тој беше подобро хранет и облечен. Кога момчето го научиле да јава коњ, а потоа да јава, да ракува со кама, пиштол, пушка и лов, тие се грижеле за него повнимателно отколку нивните синови. Ако имало воени судири со соседите, аталикот го земал тинејџерот со себе и го сошил со сопственото тело. Девојката беше запознаена со женските домашни работи, научена да везе, иницираше во сложеноста на сложениот кавкаски бонтон и беше всадена со прифатени идеи за женската чест и гордост. Следуваше испит во куќата на неговите родители, а младиот човек мораше јавно да покаже што научил. Младите мажи обично се враќале кај таткото и мајката по полнолетството (на 16-годишна возраст) или за време на бракот (на 18-годишна возраст); девојките обично се порано.

Детето цело време додека живеело со аталиката не ги видело родителите. Затоа, тој се вратил во својот дом како во туѓото семејство. Поминаа години пред да се навикне на татко му и мајка му, браќата и сестрите. Но, блискоста со семејството на аталикот остана во текот на животот и, според обичајот, беше изедначена со крв.

Враќајќи го зеникот, аталикот му дал облека, оружје и коњ. . Но, тој и неговата сопруга добија уште подарежливи подароци од таткото на ученикот: неколку грла говеда, понекогаш дури и земја. Помеѓу двете семејства беше воспоставена блиска врска, таканаречена вештачка врска, не помалку силна од крв.

Сродството со атализам било воспоставено меѓу луѓе со еднаков општествен статус - принцови, благородници, богати селани; понекогаш и меѓу соседните народи (Абхазијци и Мингрели, Кабардијанци и Осетијци итн.). Кнезовите семејства на овој начин влегувале во династички сојузи. Во други случаи, повисок феудалец предавал дете да го одгледува некој од понизок ранг, или богат селанец му предавал на понебогат. Таткото на ученикот не само што му даваше подароци на аталикот, туку и му даваше поддршка, го штитеше од непријатели итн. На тој начин го прошири кругот на зависни луѓе. Аталик се откажа од дел од својата независност, но доби покровител. Не е случајно што меѓу Абхазите и Черкезите, возрасните луѓе би можеле да станат „ученици“. За да се смета дека млечниот однос е препознаен, „зеникот“ со усните ги допирал градите на жената на аталикот. Кај Чеченците и Ингушите, кои не знаеле ниту една изразена социјална стратификација, обичајот на атализам не се развил.

На почетокот на 20 век, научниците понудија 14 објаснувања за потеклото на атализмот. Во секое време сега сериозни објаснувања останаа двајца. Според истакнатиот руски кавкаски експерт М.О. Косвен, atalychestvo - остаток од авункулат (од латински avunculus - „брат на мајка“). Овој обичај бил познат уште во античко време. Зачуван е како реликвија кај некои современи народи (особено во Централна Африка). Авункулираат воспоставил најблиска врска помеѓу детето и неговиот вујко по мајка: според правилата, вујкото го воспитувал детето. Сепак, поддржувачите на оваа хипотеза не можат да одговорат на едноставно прашање: зошто не бил братот на мајката, туку странец кој станал аталик? Друго објаснување изгледа поубедливо. Образованието воопшто и кавкаскиот аталиизам особено беа забележани не порано од времето на распаѓањето на примитивниот комунален систем и појавата на класи.Старите сродни врски веќе беа прекинати, но нови сè уште не се појавија. Луѓето, за да стекнат поддржувачи, бранители, покровители итн., воспоставија вештачко сродство. Атализмот стана еден од неговите типови.

„СЕНИОР“ И „ЈУНГЕР“ ВО КАВКАЗ

Учтивоста и воздржаноста се високо ценети на Кавказ. Не е ни чудо што адигеската поговорка вели: „Не стремете се кон почесно место - ако го заслужувате, ќе го добиете“. Посебно Адигејците, Черкезите, Кабардијанците се познати по својот строг морал . Тие му придаваат големо значење на својот изглед: дури и во топло време, јакна и шапка се незаменлив дел од облеката. Треба да одите мирно, да разговарате полека и тивко. Треба да стоите и да седите убаво, не можете да се потпрете на ѕидот, да ги прекрстите нозете, а уште помалку лежерно да се легнете на стол. Ако поминува повозрасна личност, дури и целосно странец, треба да станете и да се поклоните.

Гостопримство и почит кон постарите - темелите на кавкаската етика. Гостинот е опкружен со постојано внимание: тие ќе ја доделат најдобрата соба во куќата, нема да го остават сам ниту една минута - цело време додека гостинот не легне, или самиот сопственик, или неговиот брат, или некој друг близок. роднина ќе биде со него. Домаќинот обично вечера со гостинот, можеби ќе се придружат и постари роднини или пријатели, но водителката и другите жени нема да седат на маса - тие само ќе служат. Помладите членови на семејството може воопшто да не се појават, а да ги терате да седнат на маса со постарите е сосема незамисливо. Тие седат на масата по прифатениот редослед: на чело е здравичарот, односно управителот на гозбата (сопственикот на куќата или најстариот меѓу собраните), десно од него е почесниот гостин. , потоа по редослед на стаж.

Кога двајца одат по улица, помладиот обично оди лево од постариот. . Ако им се придружи трето, да речеме некој средовечен, помладиот се поместува десно и малку назад, а новото место лево. Тие седат во ист редослед во авион или автомобил. Ова правило датира од средниот век, кога луѓето се шетале вооружени, со штит на левата рака, а помладиот бил должен да го заштити постариот од евентуален напад од заседа.

Домородните народи на Кавказ претпочитаат да живеат на своите земји. Абазините се населуваат во Карачај-Черкесија. Повеќе од 36 илјади од нив живеат овде. Абхазијци - токму таму, или во Ставрополската територија. Но, најмногу тука живеат Карачи (194.324) и Черкези (56.446 луѓе).

Во Дагестан живеат 850.011 Авари, 40.407 Ногаи, 27.849 Рутули (јужен Дагестан) и 118.848 Табасарани. Уште 15.654 Ногаи живеат во Карачај-Черкесија. Покрај овие народи, во Дагестан живеат и Даргини (490.384 луѓе). Тука живеат речиси триесет илјади Агули, 385.240 Лезгини и нешто повеќе од три илјади Татари.

Осетијци (459.688 луѓе) се населуваат на нивните земји во Северна Осетија. Околу десет илјади Осетијци живеат во Кабардино-Балкарија, малку повеќе од тројца во Карачај-Черкезија и само 585 во Чеченија.

Повеќето Чеченци, сосема очекувано, живеат во самата Чеченија. Овде ги има повеќе од милион (1.206.551), а речиси сто илјади го знаат само својот мајчин јазик, уште сто илјади Чеченци живеат во Дагестан, а околу дванаесет илјади живеат во регионот Ставропол. Во Чеченија живеат околу три илјади Ногаи, околу пет илјади Авари, речиси една и пол илјади Татари и исто толку Турци и Табасарани. Тука живеат 12.221 кумици. Во Чеченија останаа 24.382 Руси. Овде живеат 305 Козаци.

Балкарите (108.587) живеат во Кабардино-Балкарија и речиси никогаш не се населуваат на други места во северен Кавказ. Покрај нив, во републиката живеат и половина милион Кабардијанци и околу четиринаесет илјади Турци. Меѓу големите национални дијаспори можеме да разликуваме Корејци, Осетијци, Татари, Черкези и Цигани. Патем, вторите се најбројни на територијата на Ставропол, тука ги има повеќе од триесет илјади. И уште околу три илјади живеат во Кабардино-Балкарија. Во другите републики има малку цигани.

Ингушите брои 385.537 луѓе кои живеат во нивната родна Ингушетија. Покрај нив, овде живеат 18.765 Чеченци, 3.215 Руси и 732 Турци. Меѓу ретките националности има Езиди, Карелијци, Кинези, Естонци и Ителмени.

Руското население е концентрирано главно на обработливите површини на Ставропол. Овде ги има 223.153, уште 193.155 луѓе живеат во Кабардино-Балкарија, околу три илјади во Ингушетија, нешто повеќе од сто и педесет илјади во Карачај-Черкесија и 104.020 во Дагестан. Во Северна Осетија живеат 147.090 Руси.

Кавказ е јужната граница на Европа и Азија, тука живеат повеќе од 30 националности. Опсегот на Големиот Кавказ го дели регионот на половина: неговите северни падини (Северен Кавказ) се речиси целосно дел од Русија, додека неговите јужни падини ги делат Грузија, Азербејџан и Ерменија. Со векови, Кавказ остана арена на ривалство меѓу светските сили: Византија, Персија и Отоманската империја. На крајот на 18 - почетокот на 19 век, Кавказ речиси целосно стана дел од Руската империја. На крајот на дваесеттиот век, со распадот на СССР, транскавкаските републики добија независност, а севернокавкаските народи останаа дел од Русија.

Од полуостровот Таман долж брегот на Црното Море до Сочи, се протега западниот дел на Кавказскиот опсег - ова е историската татковина на Черкезите (друго име е Адиге), група сродни народи кои зборуваат на адиге јазик. По Кримската војна од 1853-1856 година, во која Черкезите Черкези ги поддржувале Турците, повеќето од нив побегнале на територијата на Отоманската империја, а Русите го окупирале брегот. Западните Черкези, кои останаа во планините и прифатија руско државјанство, почнаа да се нарекуваат Черкези. Денес тие живеат на територијата на Адигеја, најзападната севернокавкаска република, опкружена од сите страни како остров со Краснодарската територија. На исток од Адигеја - на територијата на Карачајско-черкеската република живеат Черкезите, источниот дел од етничката група Адиге, а уште подалеку - Кабардијанците, исто така народ поврзан со Адигите. Адиге, Кабардијанците и Черкезите зборуваат јазици кои припаѓаат на истото јазично семејство: абхазиско-адиге. Како и многу севернокавкаски народи, Черкезите, првично пагани, го прифатиле христијанството околу 6 век (речиси четири века пред Русија); постоеле дури и свои епископски седишта, меѓутоа, со падот на Византија, под влијание на персиското, а подоцна и на османлиското влијание, повеќето од Черкезите го прифатиле исламот до 15 век, па сега Черкезите, Адигејците и Кабардијанците се муслимани.

На југ од Черкезите и Кабардијанците живеат два блиски народи кои зборуваат турски: Карачаите и Балкарите. Етнички, Карачаите формираат единствен народ со Балкарите, поделен чисто административно: првите, заедно со етнички различните Черкези, ја формираат Карачај-Черкезија, вторите, со Кабардијанците, ја формираат Кабардино-Балкарска Република. Причините за оваа бизарна административна поделба се нејасни. Како и Черкезите, овие народи некогаш го исповедале христијанството, но, откако излегле од кругот на византиското влијание, преминале во ислам.

Осетија се наоѓа источно од Кабардино-Балкарија. Древното христијанско кралство на Осетијците (народ со иранско потекло) - Аланија - беше една од најголемите христијански држави на Кавказ. Осетијците сè уште остануваат единствениот севернокавкаски народ кој ја задржал православната религија. До времето на општата исламизација, Осетијците успеаја да станат доволно силни во својата вера за да се спротивстават на надворешниот напад и конјунктура, додека другите народи, откако не ги елиминираа целосно паганските верувања, всушност, никогаш целосно не станаа христијани, преминаа во ислам. Едно време, древното Аланско кралство ги вклучувало земјите на Карахаите, Черкезите, Балкарите и Кабардинците. Сè уште има преживеани заедници на Моздок Кабардијанци кои ја задржале својата православна самоидентификација. До крајот на 19 век, муслиманските Балкари, кои населиле многу алански земји по падот на средновековна Аланија, ги задржале „остатоците“ од христијанството во форма на почитување на црквите и знакот на крстот.

Уште подалеку на исток живеат два сродни народи: Ингушите и Чеченците. Само во раните 90-ти на дваесеттиот век овие два народи формираа две посебни републики на местото на некогаш обединетата чеченско-ингушка автономна Советска Социјалистичка Република. Огромното мнозинство на Ингушите и Чеченците се муслимани.

Од источната граница на модерна Чеченија до Каспиското Море се наоѓа Дагестан, на чија територија живеат повеќе од десет националности, од кои најблиски до Чеченците се оние кои припаѓаат на таканареченото јазично семејство нах-дагестан: Авари, Лезгини, Лаци. , Даргини, Табасарани и Агули. Сите овие народи живеат во планински области. На каспиското крајбрежје на Дагестан има кумици кои зборуваат турски, а на североисток има и Ногаи кои зборуваат турски. Сите овие народи исповедаат ислам.

- многу народи кои зборувале различни јазици. Сепак, таквата систематизација не се разви веднаш. И покрај истиот начин на живот, секој од локалните народи има свое уникатно потекло.

Отвори целосна големина

Научниците идентификуваат група автохтони народи, (преведено од грчки - локална, автохтона, абориџина), кои живееле на овие простори од своето основање. Во северниот и централниот дел на Кавказ тие се претставени со три народи

Кабардијанци, 386 илјади луѓе, живеат во Кабардино-Балкарска Република, на териториите Ставропол и Краснодар, Северна Осетија. Јазикот припаѓа на абхазиско-адиге групата на ибериско-кавкаскиот јазик. Верниците се сунитски муслимани;
Адиге луѓе, 123.000, од кои 96 илјади живеат во Република Адигеја, сунитски муслимани
Черкези, 51.000 луѓе, повеќе од 40 илјади живеат во Карачајско-черкеската Република.

Потомците на Адигите живеат во повеќе држави: Турција, Јордан, Сирија, Саудиска Арабија.

Во групата на абхазиско-адиге јазик спаѓаат луѓето Абазини(само-име пониз), 33.000 луѓе, 27 илјади живеат во Карачајско-черкеската Република и Република Адигеја (источен дел), сунити. Потомците на Абазите, како и Адигите, живеат во Турција и земјите од Блискиот Исток, а јазично нивните потомци се Абхазите (само име апсолутна).

Друга голема група домородни народи што го окупира Северен Кавказ се претставници Нах група јазици:

Чеченците(само-име - Нохчиј), 800.000 луѓе, живеат во Република Ингушетија, Чеченија, Дагестан (Акин Чеченци, 58.000 луѓе), сунитски муслимани. Дијаспори на чеченски потомци живеат на Блискиот Исток;
Ингуш(само-име - галгаи), 215.000 луѓе, повеќето од нив живеат во Република Ингушетија, Чеченската Република и Северна Осетија, сунитски муслимани;
кистина(само-име - цисти), во планинските региони на Република Чеченија, тие зборуваат накиски дијалекти.

Чеченците и Ингушите имаат заедничко име Вајнахс.

Изгледа најтешко Дагестанска гранка на ибериско-кавкаски јазици, тој е поделен во четири групи:

Групата Аваро-Андо-Цез, кој вклучува 14 јазици. Најзначајна работа е јазикот што се зборува Авари(само-име - маарулал), 544.000 луѓе, централни и планински региони на Дагестан, има населби на Авари во Ставрополската територија и северен Азербејџан, сунитски муслимани.
Останатите 13 народи кои припаѓаат на оваа група се многу помали бројчано и имаат значителни разлики од аварскиот јазик (на пример, Андите– 25 илјади, Тиндинцитеили Тиндали– 10 илјади луѓе).
Даргинска група јазици. Главните луѓе - Дагринци(само-име - дарган), 354 илјади луѓе, од кои повеќе од 280 илјади живеат во планинските региони на Дагестан. Големи дијаспори на Даргини живеат на територијата Ставропол и Калмикија. Муслиманите се сунити.
Лакјазична група. Главни луѓе - лакс (недостига, казикумух), 106 илјади луѓе, во планинскиот Дагестан - 92.000, муслиманите - сунити.
Лезгинска јазична група– јужно од Дагестан со градот Дербент, луѓе Лезгини(само-име - Лезгијар), 257.000, над 200.000 живеат во самиот Дагестан Голема дијаспора постои во Азербејџан. Во религиозна смисла: Дагестанските лезгини се сунитски муслимани, а азербејџанските лезгини се шиитски муслимани.
- Табасаран (табасаран), 94.000 луѓе, од кои 80.000 живеат во Дагестан, останатите во Азербејџан, сунитски муслимани;
- Рутулијанци (мојот абдир), 20.000 луѓе, од кои 15.000 живеат во Дагестан, сунитски муслимани;
- цахури (yykhby), 20.000, повеќето живеат во Азербејџан, сунитски муслимани;
- агул (агул), 18.000 луѓе, 14.000 во Дагестан, сунитски муслимани.
  Групата Лезгин вклучува Уште 5 јазици, кои ги зборуваат мал број народи.

Народи кои подоцна се населиле во регионот на Северен Кавказ

За разлика од автохтоните народи, предците осетискиподоцна дошле на Северен Кавказ и долго време биле познати под името Аланод 1 век н.е. Според нивниот јазик припаѓаат Осетијците Група на ирански јазициа нивните најблиски роднини се Иранци (Персијци) и Таџикистанци. На територијата на Северна Осетија живеат Осети, кои брои 340.000 луѓе. Во самиот осетиски јазик, постојат три главни дијалекти, според кои се изведени самоимињата:

Иранци (железо)– православни;
Дигоријци (Дигорон)– муслимани сунити;
Кудари (кударон)– Јужна Осетија, православна.

Посебна група ја сочинуваат народи чиешто формирање и појавување во Северен Кавказ е поврзано со доцниот среден век (15-17 век). Лингвистички тие се класифицирани како Турците:

карашаи (карачаи), 150.000 луѓе, од кои 129 илјади живеат во Карачајско-черкеската Република. Има карачаи дијаспори во Ставрополската територија, Централна Азија, Турција и Сирија. Јазикот припаѓа на кипчачката група турски јазици (кумани). сунитски муслимани;
балкари (таулу), планинари, 80.000 луѓе, од кои 70.000 живеат во Кабардино-Балкарска Република. Големи дијаспори во Казахстан и Киргистан. Муслиманите се сунити;
кумикс (кумук), 278.000 луѓе, главно живеат во Северен Дагестан, Чеченија, Ингушетија, Северна Осетија. Муслиманите се сунити;
Ногаис (ногаилар), 75.000, се поделени во три групи според територија и дијалект:
- Кубан Ногаис (познато како Нагаис), кој живее во Карачајско-черкеската Република;
- Ачикулак Ногаисживеење во областа Нефтекумски на територијата Ставропол;
- Кара Нагаис (Ногајска степа), сунитски муслимани.
туркменски (трухменски), 13,5 илјади луѓе, живеат во туркменскиот регион на Ставрополската територија, но јазикот му припаѓа на Огузиска група на турски јазици, сунитски муслимани.

Одделно, треба да ги истакнеме оние што се појавија во Северен Кавказ во средината на 17 век. Калмикс (Калмг), 146.000 луѓе, јазикот припаѓа на групата монголски јазици (Монголите и Бурјатите се поврзани по јазикот). Религиозно, тие се будисти. Оние Калмици кои биле во класата на козаците на Донската армија, исповедале православие биле наречени Бузаавс. Повеќето од нив се номадски Калмици. Тургутс.

©сајт
создадени од лични студентски снимки од предавања и семинари

Кавказ е историски, етнографски регион, многу сложен по својот етнички состав. Уникатната географска положба на Кавказ како врска помеѓу Европа и Азија, неговата близина со древните цивилизации на Западна Азија одиграа значајна улога во развојот на културата и во формирањето на некои од народите што го населуваат.

Генерални информации. На релативно малиот простор на Кавказ живеат многу народи, различни по број и зборуваат различни јазици. Има малку области на земјината топка со толку разновидна популација. Заедно со големите нации кои броат милиони луѓе, како Азербејџанците, Грузијците и Ерменците, на Кавказ, особено во Дагестан, живеат народи чиј број не надминува неколку илјади.

Според антрополошките податоци, целото население на Кавказ, со исклучок на Ногаите, кои имаат монголоидни карактеристики, припаѓа на големата кавкаска раса. Повеќето жители на Кавказ се темно пигментирани. Светло боење на косата и очите се среќава кај некои популациски групи во Западна Грузија, во планините на Големиот Кавказ, а исто така делумно кај народите Абхази и Адиге.

Современиот антрополошки состав на населението на Кавказ се развил во далечни времиња - од крајот на бронзеното и почетокот на железното време - и сведочи за античките врски на Кавказ и со регионите на Западна Азија и со јужните региони на Источна Европа и Балканскиот Полуостров.

Најчести јазици на Кавказ се кавкаските или иберо-кавкаските јазици. Овие јазици се формирани во античко време и биле пошироко распространети во минатото. Науката сè уште не го решила прашањето дали кавкаските јазици претставуваат едно семејство на јазици или дали тие не се поврзани со заедничко потекло. Кавкаските јазици се поделени во три групи: јужни или картвелски, северозападни или апхазиско-адиге и североисточни или нах-дагестански.

Картвелските јазици ги зборуваат Грузијците, и источните и западните. Грузијците (3.571 илјади) живеат во Грузиската ССР. Одделни групи од нив се населени во Азербејџан, како и во странство - во Турција и Иран.

Абхазиско-адигеските јазици ги зборуваат Абхазијци, Абазини, Адигеи, Черкези и Кабардијанци. Абхазијците (91 илјади) живеат во компактна маса во Абхазиската автономна Советска Социјалистичка Република; Абазини (29 илјади) - во Карачајско-черкескиот автономен регион; Адигејците (109 илјади) го населуваат автономниот регион Адигеј и некои области на територијата Краснодар, особено Туапсе и Лазаревски, Черкези (46 илјади) живеат во Карачај-Черкескиот автономен регион на територијата Ставропол и други места на Северен Кавказ. Кабардијанците, Черкезите и адигете зборуваат ист јазик - јазикот адиге.

Нахските јазици ги вклучуваат јазиците на Чеченците (756 илјади) и Ингушките (186 илјади) - главното население на чеченско-ингушската автономна Советска Социјалистичка Република, како и Кистите и Цова-Тушините или Бацбиите - мали луѓе кои живеат во планините во северна Грузија на границата со чеченско-ингушската автономна Советска Социјалистичка Република.

Дагестанските јазици ги зборуваат бројни народи на Дагестан кои ги населуваат неговите планински региони. Најголеми од нив се Аварите (483 илјади), кои живеат во западниот дел на Дагестан; Даргинс (287 илјади), кој го населува неговиот централен дел; до Даргините живеат Лаките, или Лакис (100 илјади); јужните региони се окупирани од Лезгини (383 илјади), на исток од кои живеат Таба-Саран (75 илјади). Во непосредна близина на Аварите по јазик и географија се т.н. на Даргините - Кубачи и Кајтаки, на Лезгините - Агули, Рутули, Цахури, од кои некои живеат во регионите на Азербејџан кои се граничат со Дагестан.

Значителен процент од населението на Кавказ се состои од народи кои зборуваат турски јазици од семејството Алтај. Најбројни од нив се Азербејџанците (5.477 илјади), кои живеат во Азербејџанската ССР, Нахичеванската автономна Советска Социјалистичка Република, како и во Грузија и Дагестан. Надвор од СССР, Азербејџанците го населуваат Ирански Азербејџан. Азербејџанскиот јазик припаѓа на огузиската гранка на турските јазици и покажува најголема сличност со туркменскиот.

На север од Азербејџанците, на рамниот дел на Дагестан, живеат Кумиците (228 илјади), кои зборуваат на турскиот јазик од групата Кипчак. Истата група турски јазици го вклучува јазикот на два мали, тесно поврзани народи на Северен Кавказ - Балкарите (66 илјади) кои живеат во Кабардино-Балкарска Автономна Советска Социјалистичка Република и Карачаите (131 илјади) кои живеат во рамките на Карачај. -Черкеска автономна област. Ногаите (60 илјади) исто така зборуваат турски, се населуваат во степите на Северен Дагестан, на територијата Ставропол и на други места во Северен Кавказ. Во Северен Кавказ живее мала група Трухмени, или Туркмени, имигранти од Централна Азија.

Кавказ вклучува и народи кои зборуваат ирански јазици од семејството на индоевропски јазици. Најголеми од нив се Осетијците (542 илјади), населени во Северноосетската автономна Советска Социјалистичка Република и во Јужноосетискиот автономен регион на Грузиската ССР. Во Азербејџан, иранските јазици ги зборуваат Тали-ши во јужните региони на републиката и Татовите, населени главно на полуостровот Абшерон и на други места во северен Азербејџан Некои од Татовите кои исповедаат јудаизам понекогаш се нарекуваат планински Евреи . Тие живеат во Дагестан, како и во градовите на Азербејџан и Северен Кавказ. Јазикот на Курдите (116 илјади), кои живеат во мали групи во различни региони на Закавказија, исто така припаѓа на Иран.

Јазикот на Ерменците се издвојува во индоевропското семејство (4151 илјади). Повеќе од половина од Ерменците на СССР живеат во Ерменската ССР. Останатите живеат во Грузија, Азербејџан и други региони на земјата. Повеќе од еден милион Ерменци се расфрлани низ различни земји од Азија (главно Западна Азија), Африка и Европа.

Покрај горенаведените народи, Кавказ е населен со Грци кои зборуваат современ грчки и делумно турски (Uru-we), Ајсори, чиј јазик припаѓа на семејството на семитско-хамитски јазици, Цигани кои користат еден од индиските јазици, Евреите од Грузија кои зборуваат грузиски, итн.

По припојувањето на Кавказ кон Русија, таму почнале да се населуваат Руси и други народи од европска Русија. Во моментов, Кавказ има значителен процент на руско и украинско население.

Пред Октомвриската револуција, повеќето јазици на Кавказ беа непишани. Само Ерменците и Грузијците имале свое античко писмо. Во 4 век n. д. Ерменскиот просветител Месроп Маштоц ја создал ерменската азбука. Пишувањето е создадено на антички ерменски јазик (Грабар). Грабарската како литературен јазик постоела до почетокот на 19 век. На овој јазик е создадена богата научна, уметничка и друга литература. Во моментов, литературниот јазик е современиот ерменски (Ашха-Рабар). На почетокот на векот д. Се појави и пишување на грузиски јазик. Се базираше на арамејското писмо. На територијата на Азербејџан, во периодот на кавкаска Албанија, имало пишување на еден од локалните јазици. Од VII век Арапското пишување почна да се шири. Под советско владеење, пишувањето на азербејџански јазик било преведено на латински, а потоа и на руско писмо.

По Октомвриската револуција, многу непишани јазици на народите од Кавказ добија пишување засновано на руска графика. Некои мали народи кои немале свој пишан јазик, како што се, на пример, Агулите, Рутулите, Цахурите (во Дагестан) и други, го користат рускиот литературен јазик.

Етногенеза и етничка историја. Кавказот е развиен од човекот уште од античко време. Таму се откриени остатоци од камени алатки од раниот палеолит - Челес, Ашел и Мустериан. За ерата на доцниот палеолит, неолитот и халколитот на Кавказ, може да се следи значителна близина на археолошките култури, што овозможува да се зборува за историското сродство на племињата што го населувале. За време на бронзеното време, постоеле посебни културни центри и во Закавказ и во Северен Кавказ. Но, и покрај уникатноста на секоја култура, тие сè уште имаат заеднички карактеристики.

Од II милениум п.н.е. д. Народите од Кавказ се споменуваат на страниците на пишаните извори - на асирски, урартиски, старогрчки и други пишани споменици.

Најголемиот народ што зборува кавкаски - Грузијците (Картвелците) - се формирани на територијата што моментално ја окупираат од античките локални племиња. Вклучувале и дел од Халдите (Урартија). Картвелите беа поделени на западни и источни. Меѓу картелските народи спаѓаат Сваните, Мингрелиите и Лазите или Чаните. Поголемиот дел од вторите живеат надвор од Грузија, во Турција. Во минатото, западните Грузијци биле побројни и ја населувале речиси цела Западна Грузија.

Грузијците рано почнаа да ја развиваат државноста. Кон крајот на II милениум п.н.е. д. Во југозападните области на населување на грузиските племиња, беа формирани племенски сојузи на Диаохи и Колха. Во првата половина на I милениум п.н.е. д. Познато е обединувањето на грузиските племиња под името Сасперс, кое опфаќало голема територија од Колхида до Медија. Сасперите одиграле значајна улога во поразот на кралството Урарт. Во овој период, дел од античките Калди биле асимилирани од грузиските племиња.

Во 6 век. п.н.е д. Колхиското кралство настанало во Западна Грузија, во кое земјоделството, занаетчиството и трговијата биле високо развиени. Истовремено со кралството Колхида, во Источна Грузија постоела ибериската (Картли) држава.

Во текот на целиот среден век, поради феудалната фрагментација, картвелскиот народ не претставувал монолитна етничка маса. Долго време задржа посебни екстратериторијални групи. Особено истакнати биле грузиските планинари кои живееле во северниот дел на Грузија во појасот на главниот Кавказ; Свани, Кевсури, Пшави, Тушини; Аџарците, кои долго време биле дел од Турција, станале изолирани, преминале во ислам и по култура малку се разликувале од другите Грузијци.

Во процесот на развој на капитализмот во Грузија, се појави грузиската нација. Под советско владеење, кога Грузијците ја добија својата државност и сите услови за економски, социјален и национален развој, беше формирана грузиската социјалистичка нација.

Етногенезата на Абхазијците се одвивала од античко време на територијата на модерна Абхазија и соседните области. На крајот на I милениум п.н.е. д. Тука се формирале два племенски сојузи: Абазгите и Апсилите. Од името на второто доаѓа самоимето на Абхазијците - ап-суа. Во I милениум п.н.е. д. Предците на Абхазијците го доживеале културното влијание на хеленскиот свет преку грчките колонии што се појавиле на брегот на Црното Море.

За време на феудалниот период, абхазискиот народ се оформил. По Октомвриската револуција, Абхазијците ја добија својата државност и започна процесот на формирање на абхазиската социјалистичка нација.

Народите Адиге (само-името на сите три народи е адиге) во минатото живееле во компактна маса во областа на долниот тек на реката. Кубан, неговите притоки Белаја и Лаба, на полуостровот Таман и долж брегот на Црното Море. Археолошките истражувања извршени на овој простор покажуваат дека предците на адигите народи живееле на овој простор уште од античко време. Адиге племиња, почнувајќи од I милениум п.н.е. д. го согледал културното влијание на античкиот свет преку Боспорското кралство. Во 13 - 14 век. дел од Черкезите, чие сточарство, особено коњи, значително се развило, се преселиле на исток, во Терек, во потрага по слободни пасишта, а подоцна почнале да се нарекуваат Кабардијанци. Овие земји претходно биле окупирани од Аланите, кои за време на монголско-татарската инвазија биле делумно истребени, а делумно турнати на југ во планините. Некои групи Алани биле асимилирани од Кабардијанците. Кабардијани кои се преселиле на почетокот на 19 век. во горниот тек на Кубан, тие биле наречени Черкези. Адигеските племиња кои останале на старите места го сочинувале народот Адиге.

Етничката историја на адигеските народи, како и другите планински жители на Северен Кавказ и Дагестан, имала свои карактеристики. Феудалните односи во Северен Кавказ се развивале со побавно темпо отколку во Закавказ и биле испреплетени со патријархално-заеднички односи. До моментот на припојувањето на Северен Кавказ кон Русија (средината на 19 век), планинските народи стоеја на различни нивоа на феудален развој. Кабардијанците напредувале подалеку од другите по патот на развивање на феудалните односи, кои имале големо влијание врз општествениот развој на другите планински жители на Северен Кавказ.

Нерамномерноста на општествено-економскиот развој се одрази и на нивото на етничката консолидација на овие народи. Повеќето од нив задржале траги на племенска поделба, врз основа на која се формирале етно-територијални заедници, кои се развивале по линијата на интеграција во националноста. Кабардијанците го завршија овој процес порано од другите.

Чеченците (Нахчо) и Ингушите (Галга) се тесно поврзани народи, формирани од племиња поврзани по потекло, јазик и култура, кои го претставувале древното население од североисточните бранови на главниот кавкаски опсег.

Народите на Дагестан се исто така потомци на древното население од овој регион што зборувало кавкаски. Дагестан е етнички најразновиден регион на Кавказ, во кој до блиското минато имало околу триесет мали народи. Главната причина за таквата разновидност на народи и јазици на релативно мала област беше географската изолација: тешките планински масиви придонесоа за изолација на поединечни етнички групи и зачувување на посебните карактеристики во нивниот јазик и култура.

Во текот на средниот век, раните феудални државни формации се појавија кај голем број од најголемите народи во Дагестан, но тие не доведоа до консолидација на вонтериторијалните групи во една единствена нација. На пример, еден од најголемите народи на Дагестан - Аварите - настанал Аварскиот хан со центар во селото Хунзах. Во исто време, постоеја таканаречените „слободни“, но зависни од хановите, аварски општества кои окупираа посебни клисури во планините, етнички претставувајќи посебни групи - „заедници на заедницата“. Аварите немаа единствен етнички идентитет, но нивните сонародници беа јасно очигледни.

Со навлегувањето на капиталистичките односи во Дагестан и растот на отходничество, поранешната изолација на поединечни народи и нивните групи почна да исчезнува. Под советска власт, етничките процеси во Дагестан зазедоа сосема поинаква насока. Овде има консолидација на поголемите народи во националноста со истовремена консолидација на мали сродни етнички групи во нив - на пример, Андо-Дидо народи поврзани со нив по потекло и јазик се обединети во аварската националност заедно со Аварите.

Кумици (Кумук) кои зборуваат турски живеат на рамниот дел на Дагестан. Во нивната етногенеза учествуваа и локални компоненти што зборуваат кавкаски и туѓи Турци: Бугари, Хазари и особено Кипчаци.

Балкарите (Таулу) и Карачаите (Карачајците) зборуваат ист јазик, но географски се разделени - Балкарите живеат во басенот Терек, а Карачаите живеат во сливот на Кубан, а меѓу нив е планинскиот систем Елбрус, до кој е тешко пристапен. И двата народи се формирани од мешавина на локалното население што зборува кавкаски, Аланите кои зборуваат ирански и номадските турски племиња, главно Бугари и Кипчаци. Јазикот на Балкарите и Карахаите припаѓа на кипчачката гранка на турските јазици.

Ногаите (не-гаи) кои зборуваат турски, кои живеат на крајниот север на Дагестан и пошироко, се потомци на населението на улусот на Златната орда, на чело на крајот на 13 век. temnik Nogai, од чие име доаѓа нивното име. Етнички, тоа било мешано население кое вклучувало Монголи и разни групи Турци, особено Кипчаците, кои го пренеле својот јазик на Ногаите. По распадот на Златната орда, дел од Ногаите, кои ја сочинувале големата Ногаска орда, во средината на 16 век. прифати руско државјанство. Подоцна, други Ногаи, кои шетале по степите меѓу Каспиското и Црното Море, исто така станале дел од Русија.

Етногенезата на Осетијците се одвивала во планинските предели на Северен Кавказ. Нивниот јазик им припаѓа на иранските јазици, но зазема посебно место меѓу нив, откривајќи блиска врска со кавкаските јазици и во вокабуларот и фонетиката. Во антрополошка и културна смисла, Осетијците формираат единствена целина со народите од Кавказ. Според повеќето истражувачи, основата на осетискиот народ биле абориџинските кавкаски племиња, кои се мешале со Аланите кои зборувале ирански и биле турнати во планините.

Понатамошната етничка историја на Осетијците има многу сличности со другите народи од Северен Кавказ. Меѓу Осетијците постоел до средината на 19 век. социо-економските односи со елементи на феудализмот не доведоа до формирање на осетискиот народ. Изолираните групи Осетијци беа посебни здруженија на заедницата, именувани по клисурите што ги окупираа во главниот Кавказ. Во предреволуционерниот период, дел од Осетијците се спуштиле до авионот во областа Моздок, формирајќи група Моздочки Осети.

По Октомвриската револуција, Осетијците добија национална автономија. На територијата на населување на Севернокавкаските Осети, беше формирана Северноосетиската автономна Советска Социјалистичка Република Релативно мала група од Закавкаски Осети добија регионална автономија во рамките на Грузиската ССР.

Под советска власт, мнозинството Северноосетци беа преселени од незгодните планински клисури во рамнината, што ја наруши сонародничката изолација и доведе до мешање на поединечни групи, што, во услови на социјалистички развој на економијата, социјалните односи и културата. , ги стави Осетите на патот кон формирање на социјалистичка нација.

Процесот на етногенеза на Азербејџанците се одвиваше во тешки историски услови. На територијата на Азербејџан, како и во другите региони на Закавказија, рано почнаа да се појавуваат разни племенски здруженија и државни ентитети. Во 6 век. п.н.е д. јужните региони на Азербејџан биле дел од моќната медиска држава. Во 4 век п.н.е д. во јужен Азербејџан, се појави независната држава Мала Медија или Атропатен (самиот збор „Азербејџан“ доаѓа од „Атропатен“ искривен од Арапите). Во оваа држава дошло до процес на зближување меѓу различните народи (Манајци, Кадузијци, Каспијци, дел од Медијците итн.), кои зборувале главно ирански јазици. Најчестиот јазик меѓу нив бил јазик близок до талиш.

Во овој период (IV век п.н.е.), на северот на Азербејџан настанала албанска племенска унија, а потоа на почетокот на векот. д. Се создала државата Албанија, чии граници на југ допирале до реката. Аракс, на север го опфаќал Јужен Дагестан. Во оваа држава имало повеќе од дваесет народи кои зборувале кавкаски јазици, меѓу кои главната улога му припаѓала на јазикот на Ути или Удин.

Во 3-4 век. Атропатен и Албанија биле вклучени во Сасански Иран. Сасанидите, за да ја зајакнат својата доминација на освоената територија, го населиле тамошното население од Иран, особено Татите, кои се населиле во северните региони на Азербејџан.

До 4-5 век. се однесува на почетокот на навлегувањето на разни групи Турци во Азербејџан (Хуни, Бугари, Хазари итн.).

Во 11 век Азербејџан бил нападнат од Турците Селџук. Потоа продолжил приливот на турското население во Азербејџан, особено во периодот на монголско-татарското освојување. Турскиот јазик станал се повеќе распространет во Азербејџан и станал доминантен до 15 век. Оттогаш почна да се формира современиот азербејџански јазик, кој припаѓа на огузиската гранка на турските јазици.

Азербејџанската нација почна да се обликува во феудален Азербејџан. Како што се развиваа капиталистичките односи, таа тргна по патот да стане буржоаска нација.

За време на советскиот период во Азербејџан, заедно со консолидацијата на азербејџанската социјалистичка нација, дојде до постепено спојување со Азербејџанците од малите етнички групи кои зборуваат и ирански и кавкаски јазик.

Еден од најголемите народи на Кавказ се Ерменците. Тие имаат древна култура и историја со настани. Самоимето на Ерменците е хаи. Областа каде што се одвиваше процесот на формирање на ерменскиот народ се наоѓа надвор од Советска Ерменија. Постојат две главни фази во етногенезата на Ерменците. Почетокот на првата етапа датира од II милениум п.н.е. д. Главната улога во оваа фаза ја играа племињата Хаев и Армин. Хаи, кои веројатно зборувале јазици блиски до кавкаските, во II милениум п.н.е. д. создал племенски сојуз на истокот на Мала Азија. Во овој период, со Хејс се измешале Индоевропејците, Армините, кои навлегле овде од Балканскиот Полуостров. Втората етапа од етногенезата на Ерменците се одвивала на територијата на државата Урарту во I милениум п.н.е. д., кога Калдите, или Урартијците, учествувале во формирањето на Ерменците. Во овој период се појави политичкото здружение на предците на Ерменците Арме-Шуприја. По поразот на урартиската држава во IV век. п.н.е д. Ерменците влегоа во историската арена. Се верува дека меѓу Ерменците спаѓале и Кимерите и Скитите кои зборувале ирански јазик, кои навлегле во текот на I милениум п.н.е. д. од степите на Северен Кавказ до Закавказ и Западна Азија.

Поради преовладувачката историска ситуација, поради освојувањата на Арапите, Селџуците, потоа Монголите, Иран и Турција, многу Ерменци ја напуштиле својата татковина и се преселиле во други земји. Пред Првата светска војна, значителен дел од Ерменците живееле во Турција (повеќе од 2 милиони). По ерменскиот масакр од 1915 година, инспириран од турската влада, кога беа убиени многу Ерменци, преживеаните се преселиле во Русија, земјите од Западна Азија, Западна Европа и Америка. Сега во Турција процентот на руралното ерменско население е незначителен.

Формирањето на Советска Ерменија беше голем настан во животот на долготрпеливиот ерменски народ. Таа стана вистинска слободна татковина на Ерменците.

Земјоделство. Кавказ, како посебен историски и етнографски регион, се одликува со голема оригиналност во занимањата, животот, материјалната и духовната култура на народите што го населуваат.

Во Кавказ, земјоделството и сточарството се развиле уште од античко време. Почетокот на земјоделството на Кавказ датира од 3 милениум п.н.е. д. Претходно се рашири во Закавказ, а потоа и во Северен Кавказ. Најстари житни култури биле просото, пченицата, јачменот, гоми, ржта, оризот, од 18 век. почна да расте пченка. Во различни области доминираа различни култури. На пример, народите на Абхаз-Адиге претпочитале просо; густата каша од просо со зачинет сос беше нивното омилено јадење. Пченицата била посеана во многу области на Кавказ, но особено во Северен Кавказ и Источна Грузија. Во Западна Грузија преовладуваше пченката. Оризот се одгледувал во влажните региони на Јужен Азербејџан.

Лозарството е познато во Закавказ од II милениум п.н.е. д. Народите на Кавказ развиле многу различни сорти на грозје. Заедно со лозарството, рано се развило и градинарството, особено во Закавказ.

Од античко време, земјата се обработувала со различни дрвени обработливи алатки со железни врвови. Тие беа лесни и тешки. Лесните се користеле за плитко орање, на меки почви, главно во планините, каде што нивите биле мали. Понекогаш планинарите создаваа вештачко обработливо земјиште: тие носеа земја во кошници на терасите покрај планинските падини. Тешките плугови, впрегнати на неколку пара волови, се користеле за длабоко орање, главно на рамни површини.

Посевите се береа насекаде со српови. Зрното се млатеше со помош на даски за гумно со камени облоги на долната страна. Овој начин на гумно датира од бронзеното време.

Сточарството се појавило на Кавказ во III милениум п.н.е. д. Во II милениум п.н.е. д. стана широко распространета во врска со развојот на планинските пасишта. Во овој период, на Кавказ се разви уникатен вид на трансхумантско сточарство, кое постои до денес. Во лето, добитокот се пасеше во планините, а во зима се истеруваа во рамнините. Трансхумансното сточарство се развило во номадско одгледување само во некои области на Источна Закавказија. Таму цела година стоката ја чувале на пасење, возејќи се од место до место по одредени патишта.

Пчеларството и серикултурата исто така имаат древна историја на Кавказ.

Рано се развиле кавкаското занаетчиско производство и трговија. Некои занаети датираат стотици години. Најраспространето било ткаење на килими, изработка на накит, изработка на оружје, производство на керамика и метални прибор, буроци, ткаење, везење итн. Производите на кавкаските занаетчии биле познати далеку подалеку од границите на Кавказ.

По приклучувањето кон Русија, Кавказ беше вклучен во серускиот пазар, што направи значителни промени во развојот на нејзината економија. Во постреформскиот период, по капиталистичкиот пат почнаа да се развиваат земјоделството и сточарството. Проширувањето на трговијата предизвика пад на занаетчиското производство, бидејќи занаетчиските производи не можеа да ја издржат конкуренцијата на поевтините фабрички производи.

По воспоставувањето на советската моќ на Кавказ, нејзината економија почна брзо да расте. Почнаа да се развиваат нафтата, преработката на нафта, рударството, инженерството, градежните материјали, машинскиот алат, хемиската, разните гранки на лесната индустрија и др., се градат електрани, патишта и сл.

Создавањето колективни фарми овозможи значително да се промени природата и насоката на земјоделството. Поволните природни услови на Кавказ овозможуваат да се одгледуваат топлински култури кои не растат на друго место во СССР. Во суптропските области, фокусот е на чај и цитрусни култури. Површината под лозови и овошни насади расте. Земјоделството се врши со користење на најнова технологија. Големо внимание се посветува на наводнувањето на сувите површини.

Исчекори и сточарството. На колективните фарми им се доделуваат постојани зимски и летни пасишта. Многу се работи на подобрување на расите на добитокот.

Материјална култура. Кога се карактеризира културата на народите на Кавказ, треба да се направи разлика помеѓу Северен Кавказ, вклучувајќи ги Дагестан и Закавказ. Во рамките на овие големи области, постојат и културни карактеристики на големи народи или групи на мали народи. Во Северен Кавказ може да се следи големо културно единство меѓу сите адиге народи, Осетијци, Балкари и Карачаи. Населението на Дагестан е поврзано со нив, но сепак Дагестанците имаат многу оригинална култура, што овозможува да се разликува Дагестан во посебен регион, на кој се придружуваат Чеченија и Ингушетија. Во Закавказ, посебни региони се Азербејџан, Ерменија, Источна и Западна Грузија.

Во предреволуционерниот период, најголемиот дел од населението на Кавказ беа рурални жители. Имаше неколку големи градови на Кавказ, од кои Тбилиси (Тифлис) и Баку беа најважни.

Видовите населби и живеалишта што постоеле на Кавказ биле тесно поврзани со природните услови. Оваа зависност донекаде може да се следи и денес.

Повеќето села во планинските области се карактеризираа со значителни преполни згради: зградите беа блиску една до друга. Во авионот, селата се наоѓаа послободно, секоја куќа имаше двор, а често и мала парцела

Долго време, сите народи на Кавказ одржуваа обичај според кој роднините се населиле заедно, формирајќи посебен кварт Со слабеењето на семејните врски, локалното единство на сродните групи почнало да исчезнува.

Во планинските региони на Северен Кавказ, Дагестан и Северна Грузија, типично живеалиште беше четириаголна камена зграда, еднокатна или двокатна со рамен покрив.

Куќите на жителите на рамните региони на Северен Кавказ и Дагестан беа значително различни од планинските живеалишта. Ѕидовите на зградите биле подигнати од кирпич или шипка. Структурите Турлучни (водени) со фронтон или заоблен покрив биле типични за народите Адиге и за жителите на некои региони на низинскиот Дагестан.

Живеалиштата на народите на Закавказ имале свои карактеристики. Во некои региони на Ерменија, Југоисточна Грузија и Западен Азербејџан, имаше уникатни градби кои беа градби направени од камен, понекогаш донекаде вдлабнати во земјата; покривот бил дрвен скалест таван, кој однадвор бил покриен со земја. Овој тип на живеалиште е еден од најстарите во Закавказ и, по своето потекло, е тесно поврзан со подземното живеалиште на древното населено население во Западна Азија.

На други места во Источна Грузија, живеалиштето било изградено од камен со рамен или фронтон покрив, еден или два ката. Во влажните суптропски места на Западна Грузија и Абхазија, куќите биле изградени од дрво, на столбови, со фронтон или колчести покриви. Подот на таква куќа беше подигнат високо над земјата за да се заштити домот од влага.

Во Источен Азербејџан, типични беа килибарните, обложени со глина, еднокатни живеалишта со рамен покрив, свртени кон улицата со празни ѕидови.

За време на годините на советската моќ, домувањето на народите од Кавказ претрпе значителни промени и постојано добиваше нови форми додека не се развија типовите што се широко користени денес. Сега нема таква разновидност на домување како што постоеше пред револуцијата. Во сите планински региони на Кавказ, каменот останува главен градежен материјал. На овие места преовладуваат двокатни куќи со рамни, фронтонски или заоблени покриви. Во рамнините како градежен материјал се користи кирпич тула. Она што е заедничко во развојот на домувањето кај сите народи на Кавказ е тенденцијата за зголемување на нејзината големина и повнимателна декорација.

Изгледот на колективните села е променет во споредба со минатото. Во планините, многу села се преместени од неповолни места во попогодни. Азербејџанците и другите народи почнаа да градат куќи со прозорци свртени кон улицата, а високите, празни огради што го делат дворот од улицата исчезнуваат. Удобностите во селата и водоснабдувањето се подобрени. Многу села имаат водоводни цевки, а се зголемува и садењето на овошни и украсни растенија. Повеќето големи населби не се разликуваат по своите удобности од урбаните населби.

Имаше голема разновидност во облеката на народите од Кавказ во предреволуционерниот период. Ги одразуваше етничките карактеристики, економските и културните врски меѓу народите.

Сите народи на Адиге, Осетијци, Карачаи, Балкари и Абхазијци имаа многу заедничко во облеката. Машката носија на овие народи стана широко распространета низ Кавказ. Главните елементи на оваа носија: бешмет (кафтан), тесни панталони напикани во меки чизми, папаха и бурка, како и тесен појас со сребрени украси, на кои се носеле сабја, кама и крст. Високите класи носеа черкески капут (надворешна, занишана, опремена облека) со газири за складирање касети.

Женската облека се состоеше од кошула, долги панталони, фустан што се лула на половината, високи наметки и прекривки. Фустанот беше цврсто врзан на половината со ремен. Кај народите Адиге и Абхазијците, тенкиот струк и рамните гради се сметаа за знак на убавината на девојката, па пред брак девојките носеа тврди, тесни корсети што ги затегнуваа половината и градите. Оделото јасно го покажуваше социјалниот статус на неговиот сопственик. Носиите на феудалното благородништво, особено женските, биле богати и луксузни.

Машката носија на народите во Дагестан на многу начини потсетувала на облеката на Черкезите. Женската облека малку се разликувала кај различните народи во Дагестан, но во нејзините главни карактеристики била иста. Тоа беше широка кошула слична на туника, врзана со ремен, долги панталони што се гледаа од под кошулата и чанта за глава во која беше скриена косата. Дагестанките носеле разновиден тежок сребрен накит (струк, гради, слепоочница) главно изработен во Кубачи.

Чевлите и за мажи и за жени беа дебели волнени чорапи и обувки, направени од цело парче кожа што го покриваше стапалото. Меките чизми за мажи беа празнични. Таквите чевли беа типични за населението на сите планински региони на Кавказ.

Облеката на народите на Закавказ беше значително различна од облеката на жителите на Северен Кавказ и Дагестан. Имаше многу паралели со облеката на народите од Западна Азија, особено со облеката на Ерменците и Азербејџанците.

Машката носија на целиот Закавказ генерално се карактеризира со кошули, широки или тесни панталони напикани во чизми или чорапи и кратка, занишана горна облека, појасна со ремен. Пред револуцијата, машката носија адиге, особено черкеската носија, била широко распространета меѓу Грузијците и Азербејџанците. Облеката на Грузијките беше слична по типот на облеката на жените од Северен Кавказ. Тоа беше долга кошула, над која беше облечен долг, занишан, вграден фустан, врзан со ремен. На главите жените носеа обрач покриен со платно, на кој беше закачено тенко долго ќебе наречено лечак.

Ерменките облечени во светли кошули (жолта во западна Ерменија, црвена во источна Ерменија) и подеднакво светли панталони. Кошулата се носеше со обложена облека на половината, со ракави пократки од оние на кошулата. Ерменките носеа мали тврди капи на главите, кои беа врзани со неколку марами. Вообичаено беше да се покрие долниот дел од лицето со марама.

Освен кошули и панталони, Азербејџанките носеа и кратки џемпери и широки здолништа. Под влијание на муслиманската религија, Азербејџанките, особено во градовите, кога излегувале на улица, ги покривале лицата со превез.

За жените од сите народи на Кавказ беше типично да носат разновиден накит, изработен првенствено од сребро од локални занаетчии. Појасите беа особено богато украсени.

По револуцијата, традиционалната облека на народите од Кавказ, и машка и женска, почна брзо да исчезнува. Во моментов, машката адигеска носија е зачувана како облека за членовите на уметничките ансамбли, која стана широко распространета низ речиси целиот Кавказ. Традиционалните елементи на женската облека сè уште можат да се видат кај постарите жени во многу региони на Кавказ.

Социјален и семеен живот. Сите народи на Кавказ, особено севернокавкаските планинари и дагестанци, повеќе или помалку зачувале траги од патријархалниот начин на живот во нивниот социјален живот и секојдневниот живот, особено јасно изразени во патронимските односи. Низ целиот Кавказ имало соседни заедници, кои биле особено силни меѓу западните Черкези, Осетиите, како и во Дагестан и Грузија.

Во многу региони на Кавказ во 19 век. Големите патријархални семејства продолжија да постојат. Главниот тип на семејство во овој период биле малите семејства, чиј начин се одликувал со истата патријаршија. Доминантна форма на брак била моногамијата. Полигиноста била ретка, главно меѓу привилегираните делови од муслиманското население, особено во Азербејџан. Кај многу народи на Кавказ, цената на невестата била вообичаена. Патријархалната природа на семејниот живот имаше тешко влијание врз положбата на жената, особено меѓу муслиманите.

Под советска власт, семејниот живот и положбата на жената меѓу народите на Кавказ радикално се променија. Советските закони ги изедначија правата на жените со мажите. Таа доби можност активно да учествува во работните активности, општествениот и културниот живот.

Религиозни верувања. Според религијата, целото население на Кавказ беше поделено на две групи: христијани и муслимани. Христијанството почнало да навлегува во Кавказ во првите векови од новата ера. Во почетокот, таа се етаблирала меѓу Ерменците, кои во 301 година имале своја црква, наречена „ерменско-грегоријанска“ по нејзиниот основач, архиепископот Григориј Просветител. Ерменската црква во почетокот се придржувала до источноправославната византиска ориентација, но од почетокот на 6 век. станал независен, приклучувајќи се на монофизитското учење, кое препознало само една „божествена природа“ на Христос. Од Ерменија, христијанството почнало да навлегува во Јужен Дагестан, Северен Азербејџан и Албанија (6 век). Во овој период, зороастризмот бил широко распространет во Јужен Азербејџан, во кој големо место заземале култовите на обожавање оган.

Во Грузија, христијанството станало доминантна религија до 4 век. (337). Од Грузија и Византија, христијанството дошло кај Абхазијците и племињата Адиге (6 - 7 век), до Чеченците (VIII век), Ингушите, Осетите и другите народи.

Појавата на исламот на Кавказ е поврзана со освојувањата на Арапите (VII - VIII век). Но, исламот не пушти длабоки корени под Арапите. Таа почна вистински да се воспоставува дури по монголско-татарската инвазија. Ова првенствено се однесува на народите на Азербејџан и Дагестан. Исламот почнал да се шири во Абхазија од 15 век. по турското освојување.

Меѓу народите на Северен Кавказ (Адиги, Черкези, Кабардинци, Карачаи и Балкари), исламот бил всаден од турските султани и кримските хани во 15-ти - 17-ти век.

Кај Осетијците стигнал во 17 - 18 век. од Кабарда и бил прифатен главно само од повисоките класи. Во 16 век Исламот почна да се шири од Дагестан до Чеченија. Ингушите ја прифатиле оваа вера од Чеченците во 19 век. Влијанието на исламот особено зајакнало во Дагестан и Чечено-Ингушетија за време на движењето на планинарите под водство на Шамил.

Меѓутоа, ниту христијанството ниту исламот не ги замениле древните локални верувања. Многу од нив станаа дел од христијанските и муслиманските ритуали.

За време на годините на советската власт, меѓу народите на Кавказ се вршеше многу антирелигиозна пропаганда и масовна работа. Мнозинството од населението ја напуштило религијата, а само неколку, главно постари луѓе, остануваат верници.

Фолклор. Усната поезија на народите од Кавказ е богата и разновидна. Има вековни традиции и ги одразува сложените историски судбини на народите на Кавказ, нивната борба за независност, класната борба на масите против угнетувачите и многу аспекти од националниот живот. Усното творештво на кавкаските народи се карактеризира со различни теми и жанрови. Многу познати поети и писатели, и локални (Низами Ганџеви, Мухамед Фузули итн.) и Руси (Пушкин, Лермонтов, Лав Толстој итн.), за своите дела позајмиле приказни од кавкаскиот живот и фолклор.

Епските приказни заземаат значајно место во поетското творештво на народите од Кавказ. Грузијците го знаат епот за херојот Амирани, кој се борел со античките богови и поради тоа бил врзан за карпа, романтичниот еп „Естериани“, кој раскажува за трагичната љубов на принцот Абесалом и овчарката Етери. Средновековниот еп „Хероите на Сасун“ или „Давид од Сасун“, кој ја отсликува херојската борба на ерменскиот народ против нивните поробувачи, е широко распространет меѓу Ерменците.

Во Северен Кавказ, меѓу Осетијците, Кабардијанците, Черкезите, Адигеите, Карахаите, Балкарите, а исто така и Абхазијците, постои Нарт еп, приказни за херојските херои на Нарт.

Народите на Кавказ имаат различни бајки, басни, легенди, поговорки, изреки, гатанки, кои ги одразуваат сите аспекти на народниот живот. Музичкиот фолклор е особено богат на Кавказ. Песната креативност на Грузијците достигна големо совршенство; Полифонијата е вообичаена меѓу нив.

Патувачките народни пејачи - гусаните (меѓу Ерменците), мествирите (меѓу Грузијците), ашугите (меѓу Азербејџанците, Дагестанците) - беа претставници на народните аспирации, чувари на богатата ризница на музичката уметност и изведувачи на народни песни. Нивниот репертоар беше многу разновиден. Тие ги изведоа своите песни во придружба на музички инструменти. Особено популарна била фолк пејачката Сајанг-Нова (18 век), која пеела на ерменски, грузиски и азербејџански јазик.

Усна поетска и музичка народна уметност продолжува да се развива и денес. Тој е збогатен со нови содржини. Животот на советската земја нашироко се рефлектира во песни, бајки и други видови на народна уметност. Многу песни се посветени на херојското дело на советскиот народ, пријателството на народите и подвизи во Големата патриотска војна. Аматерските уметнички ансамбли се широко популарни меѓу сите народи на Кавказ.

Многу градови на Кавказот, особено Баку, Ереван, Тбилиси, Махачкала, сега се претворија во големи културни центри, каде што се врши разновидна научна работа не само од сеуниска, туку често и од глобално значење.