Џек Керуак - Дарма Бум.

Делото содржи автобиографски детали и е раскажано во прво лице. Раскажувачот, Реј Смит, млад човек од генерацијата „бит“, патува низ Америка со автостопери и товарни возови, често спиејќи на отворено и живеејќи од чудни работи, задоволен со она малку што му го даваат Небото и Законот на Дарма. .

Како и многу „битници“, Реј е фасциниран од религиозните и филозофските учења на античка Индија и Кина. Тој пишува поезија и се смета себеси за следбеник на Буда, практикува Не-акција и бара Самади - духовно просветлување, кое ги води оние што го следат вистинскиот пат кон нирвана. Цела година, Реј почитува строга целомудрие, бидејќи верува дека „љубовната страст е непосредна причина за раѓање, која е извор на страдање и води до смрт“. Сепак, одвојувајќи се од феноменалниот свет на „имињата и формите“, тој далеку од тоа не ја забележува неговата убавина, а во односите со луѓето се труди да биде искрен и воден од правилото содржано во „Дијамантската сутра“: „Биди милостив. без задржување.“ во свеста за идејата за милосрдие, зашто милоста е само збор, и ништо повеќе“.

Во есента 1955 година, на една од улиците на Сан Франциско, Реј го запозна Џефи Рајдер, кој беше широко познат во круговите на „битниците“, џез музичари и боемски поети. Џефи, син на дрвосечач, израснал со својата сестра во шумата, работел во сеча, бил земјоделец, отишол на факултет, студирал индиска митологија, кинеска и јапонска и ги открил учењата на зен-будизмот. Откако ја напушти својата научна кариера, тој сè уште одржува контакт со филолози на Универзитетот во Калифорнија, преведува песни од антички кинески поети, посетува предавања во Будистичката асоцијација и зборува на поетски вечери читајќи свои песни. Џефи е извонредно популарна личност. Неговото искуство со изменети состојби на свеста што се постигнуваат со употреба на дрога, неговата весела и безгрижна диспозиција, неговата духовитост и неговиот опуштен пристап кон младите авантуристи вклучени во духовна потрага и копнежот за „да се ослободиме од приврзаноста“ го направија Џефи вистински херој во очите на неговите пријатели и обожаватели Западниот брег. Токму тој го измислил изразот „клошар на дарма“. Целиот негов имот се вклопува во ранец и се состои главно од книги на ориентални јазици и планинарска опрема, бидејќи Џефи поголемиот дел од времето го поминува во планина.

Реј и Џефи стануваат неразделни пријатели. Реј се населува во предградијата на Сан Франциско со поетот Алва Голдбук и го поминува своето време во медитација, пријателско пиење и читање, бидејќи куќата е буквално исполнета со книги - „од Катул до Езра Паунд“. Џефи живее на една милја од куќата на Голдбук, во близина на кампусот на Универзитетот во Калифорнија. Изнајмува викендица, чија внатрешност се карактеризира со екстремен аскетизам: на подот има плетени душеци, а наместо биро има портокалови кутии. Една вечер, Џефи доаѓа кај Реј и Алвах на велосипед, придружуван од дваесетгодишна девојка, која ја нарекува принцеза, за да им ги покаже на пријателите елементите на сексуалната практика на тибетскиот тантризам, и кога девојката доброволно се дава на него пред Реј и Алвах, Џефи ги поканува да му се придружат и да се придружат во практичната мудрост на тантра. Реј е збунет, одамна му се допаѓа принцезата, но никогаш не водел љубов пред никого. Покрај тоа, Реј не сака да го прекрши својот завет за целомудрие. Сепак, Џефи го убедува Реј да не му верува на будизмот или на која било друга филозофија која го негира сексот. Во прегратките на принцезата, Реј заборава дека манифестираниот свет е само илузија и е роден од незнаење и страдање. Девојката се смета себеси за Бодисатва, т.е. „суштество кое бара просветлување“ и му кажува на Реј дека таа е „мајката на сите нешта“. Реи не се расправа со неа, бидејќи разбира дека единствениот начин младата убавица да ја пронајде Вистината и да се спои со Апсолутното е да учествува во мистериозните ритуали на тибетскиот будизам, во кои таа врши свети дела со вистинска самопожртвуваност и очигледно задоволство.

Џефи го поканува Реј на планините. Во неговиот автомобил ги вози Хенри Морли, страствен алпинист кој работи како библиотекар на универзитетот. Хенри е интелектуалец, но во исто време има прилично ексцентрично однесување и е крајно отсутен. Кога почнуваат да се искачуваат на врвот на Матерхорн, излегува дека Хенри ја заборавил вреќата за спиење. Но, тоа воопшто не го вознемирува. Заостанува зад Реј и Џефи и останува на брегот на прекрасно планинско езеро, без намера да се движи понатаму, бидејќи едноставно повеќе не сакал да се искачи на врвот. Реј е исплашен од очајната решителност и бестрашност на Џефи и не се осмелува да го следи неговиот пример додека се искачува повисоко и повисоко. Реј се ужаснува од величественоста и празнината на околниот простор и се сеќава на изреката на еден од патријарсите на зен будизмот: „Кога ќе стигнете до врвот на планината, продолжи да се качуваш“. Кога го гледа Џефи како трча по планината што ја освоил со огромни скокови, Реј доживува екстаза и го следи примерот. Дури сега му се открива вистинското значење на изреката Зен и тој радосно го прифаќа овој страшен и убав планински свет таков каков што е.

Враќајќи се во градот, Реј сонува да го посвети своето време и енергија во целосна осаменост на молитвите за сите живи суштества, бидејќи е убеден дека во нашиот свет тоа е единствената соодветна активност за личност која бара духовен развој. Неговата желба да замине дополнително се зајакнува кога ќе го посети својот стар пријател Коди, од кого дознава дека неговата девојка Рози одеднаш полудела и се обидела да и ги пресече зглобовите. Роуз има опсесивна идеја дека сите нејзини пријатели, вклучувајќи ги Џефи и Реј, сигурно мора да бидат уапсени за нивните гревови. Реј се обидува да ја разубеди Рози, но таа стои на своето место. По извесно време таа се самоубива фрлајќи се од покривот на куќата. Реј заминува во Лос Анџелес, но не може да остане во отровната атмосфера на индустрискиот град и автостоп низ земјата. Доаѓа Божиќ, а Реј пристигнува во домот на неговите родители во Северна Каролина, каде што живеат неговата мајка, брат и сестра. Куќата се наоѓа во живописна област, опкружена со зимзелени шуми, каде што Реј поминува цели денови и ноќи во молитва, размислување и медитација. Една ноќ тој постигнува просветлување и сфаќа дека е апсолутно слободен и дека сè на светот е направено за добро, а Вистината е над дрвото на Буда и крстот Христов. Пролетта доаѓа. Во состојба на мир, Реј сфаќа дека овој свет е Рај, кон кој секој се стреми како нешто подалеку. Реј си вели дека кога би можел целосно да се откаже од Јас и да ги насочи своите напори кон будењето, ослободувањето и блаженството на сите чувствителни суштества, тој би сфатил дека „екстазата е она што е“. Семејството на Реј не ги разбира неговите духовни аспирации и го прекорува што ја напуштил христијанската вера во која е роден. Реј горко сфаќа дека не може да влезе во душите на овие луѓе. Еден ден, во состојба на мистичен транс, тој јасно гледа како да ја излечи својата мајка, која ја мачи кашлица. Мајката закрепнува од лекот што и го дава Реј. Но, Реј се обидува да не размислува за фактот дека направил „чудо“ и заминува во Калифорнија да живее со Џефи, со намера да се врати дома следниот Божиќ.

Џефи ќе отплови за Јапонија со јапонски товарен брод, а неговите пријатели се збогуваат со оваа прилика. Забавата продолжува неколку дена. Се собираат сите девојки на Џефи, пристигнува неговата сестра Рода со нејзиниот вереник. Сите пијат вино, девојките танцуваат голи, а Реј размислува за Патот на сите живи суштества, нурнати во протокот на станување и осуден на смрт. Кога бродот плови, Џефи ја напушта кабината, носејќи ја во рацете неговата најнова девојка, на која и дал име Психе. Таа го моли да ја земе со себе во Јапонија, но Џефи е немилосрден: тој следи само еден закон - Дарма. Ја фрла во вода, од каде ја извлекуваат пријателите. Никој не може да престане да плаче. На Реј му недостасува Џефи и неговиот неисцрпен оптимизам. Една ноќ додека медитира, Реј ја гледа Авалокитешвара, која му кажува дека тој, Реј, „е обдарен со сила и моќ да ги потсети луѓето дека се апсолутно слободни“. Реј оди во планините, а на враќање му се обраќа на Бога со зборовите: „Боже, те сакам. Грижете се за сите нас“.

Го прочитав повторно и сум изненаден од способноста на Керуак да пишува проклето фасцинантно за ништо. Херојот патува со автостоп, комуницира со разни интересни личности и изговара дел од своите впечатоци во внатрешен монолог. И тоа е сè: без морализирање, без решенија или заклучоци за приказните. Иако ова е сосема погодно за романот - од една страна, будизмот воопшто се карактеризира со одредено потценување (барем јас така го разбирам), од друга страна, имаме уште еден пример за спонтаната литература на Керуак. И крајот овде не доаѓа во согласност со однапред испланираната логика на развојот на заплетот, туку кога авторот конечно ќе одлучи дека ги истурил сите свои емоции на хартија и сега може да оди да се напие неколку пијачки. Веројатно, едноставно не постои друг начин да се напише таква книга.

Овде, како што споменав погоре, има многу речиси будистичко размислување. Јас самиот во никој случај не сум експерт, но и хероите, се чини, не се воопшто експерти, туку едноставно момци кои се опседнати со секакви нешта што се нови и диви за просечниот човек. Будизмот за нив е само уште една форма на протест против добро нахранетиот потрошувачки свет. Освен што Џафи размислува малку повеќе од другите, не за џабе неговиот прототип подоцна стана истакнат ориенталист во реалниот живот. Мене повеќе ме интересира нешто друго, како сепак да ги перципирам хероите со нивната животна филозофија. Нечистотија, непријателство, промискуитет, алкохол, што на крајот го донесе Керуак во гроб. Можете да ме обвините за лицемерие, но тоа не оди никаде. Еден од моите пријатели постојано ми вели дека да не беше сето ова, Керуак едноставно немаше да ги создаде своите ремек-дела. Но, она што нè плени во неговите книги е романтиката на патувањата, духовните потраги, патувањето до Метенхорн, а не бескрајните пијанки. За да бидете идеолошка алтернатива на средната класа која ја мразат битниците, не треба да пиете сè што гори. И воопшто, самиот Керуак и оние малкумина кои беа основата на движењето битник направија една навистина грандиозна работа - цел културен слој, без никакви попусти. Некои пишуваа романи, други компонираа песни, други ги инспирираа првите и вторите само од магнетизмот на нивната личност. Но, најголемиот дел од оние кои се сметаат за изгубена генерација, што се случи со нив? Некои, како самиот Керуак, ја нашле својата смрт на дното на шишето, други полудеа и на крајот станаа многу богати жители кои претходно ги мразеа. Многу е тажно што бунтот на Керуак и неговите пријатели заврши без ништо.

Уште една работа што ви привлекува внимание: и во овој роман и во „На пат“, во центарот на она што се случува не е самиот Керуак, туку одреден духовен водач, месија, икона што треба да се следи. И самиот Џек, или поточно неговите книжевни инкарнации, се наоѓа себеси, како да е, во пресрет на идеите на другите луѓе - или на Дин или на Џефи. Самиот Керуак не се гледа себеси како лидер; неговите романи во суштина се приказна за влијанието што Касади и Снајдер го имаа врз него. Но, токму Керуак стана светилник за бројни потомци, тип кој за време на неговиот живот не се сметаше себеси за толку важен. Ако размислите добро, има некаква иронија и во исто време искреност во ова, бидејќи вистинскиот мудрец никогаш не вика за својата мудрост.

Оценка: не

И јас седам толку просветлен и се обидувам да сфатам дека го сакам овој свет. Целиот свет.

Се обидувам да разберам што се Зен и Дарма. Оваа книга, како и другите, не дава директен одговор - и ниту една книга нема да даде.

Но, сепак, фрла малку светлина врз филозофијата од тоа време... на младите луѓе кои сфатија дека „материјализмот на американската култура не обезбедува духовност“ (в) „Последното одморалиште на хипиците“.

Имаме друга култура, друга земја. Дури и автостоперите и хипиците се сосема различни.

И на почетокот беше тешко да се прочита. Тоа беше како да ме удираат со чекан од позади главата. Керуак навистина не го зема предвид читателот... и воопшто не размислува за него. Тој живее. Тој го гледа светот. Ако го добиете, тогаш сте запознаени и ја живеете оваа книга со него. Ако не ја добиеш, еј пријателе, стави ја книгата на полица.

Има многу во оваа приказна

Спојлер (откривање на заплетот)

секс. Многу пиење. Многу голи мажи и жени.

Но, во исто време, оваа приказна воопшто не е за нив.

Спојлер (откривање на заплетот) (кликнете на него за да видите)

Ова е приказна за младите бодисатви

За еден наивен тип по име Реј, за неговиот пријател Џефи и за сите што ги следеле. За тоа како да се најде просветлување.. и во што.

Јас сум против алкохолот и промискуитетот... па оваа книга ме научи на понизност, или нешто слично. Го жалам, го отфрлам, но не можам а да не ги сакам Реј и Џефи, и секако

Спојлер (откривање на заплетот) (кликнете на него за да видите)

Хенри, тој чуден тип кој неостварливо исчезна некаде на средината на книгата.

Всушност, тоа веројатно не е ни книга. Тука нема парцела.

Едноставно постои Реј и е фатен краток период од неговиот живот -

Спојлер (откривање на заплетот) (кликнете на него за да видите)

од автостоп во воз до живеење на врвот на планина два месеци, сосема сам.

Се чини дека може да се напише многу за тоа колку се величествени планините, колку е убав светот одозгора... за Керуак потребни се неколку поглавја, епилог,

Но после тоа навистина се просветлуваш, или нешто слично.

И сфаќаш дека се е ништо.

И ние не сме таму, и нема причина, и нема ништо - се е празнина.

Книгата содржи многу зборови од будистичко-индиско-зен културите. Јас сам не знам сè - ќе прогуглам и ќе се едуцирам.

Издавачка куќа АЗБУКА®

Сите права се задржани. Ниту еден дел од електронската верзија на оваа книга не смее да се репродуцира во каква било форма или на кој било начин, вклучително и објавување на Интернет или корпоративни мрежи, за приватна или јавна употреба без писмена дозвола од сопственикот на авторските права.

Посветено на Ханшан

Скокајќи на товарен воз од Лос Анџелес едно попладне на крајот на септември 1955 година, веднаш се качив во аголот на гондолата и легнав, ставајќи торба под главата, прекрстувајќи ги нозете, размислувајќи за облаците што минуваа и воз се стркала на север, до Санта Барбара. Тоа беше локален воз и планирав да ја поминам ноќта на плажата во Санта Барбара, а потоа следното утро да фатам друг локален воз до Сан Луис Обиспо или да фатам воз од прва класа во 19 часот сè до Сан Франциско. . Некаде во близина на Камарило, каде што Чарли Паркер најпрвин полуде, а потоа се одмори и повторно се опорави, еден постар и слаб скитник се качи во мојата лулка - ние само се лизгавме на страничната гранка, пуштајќи го идниот да помине, а човекот изгледаше изненаден кога најде јас внатре. Самиот се смести на другиот крај од лулката: легна свртен кон мене, потпирајќи ја главата на патетичниот ранец и не рече ништо. Наскоро свирче, главниот автопат беше чист - набрзина на источен товарен брод - и тргнавме; Стануваше студено, а маглата дуваше од морето во топлите крајбрежни долини. Скитникот и јас, откако неуспешно се обидовме да се стоплиме завиткувајќи се во партали на челичниот под од пајтонот, станавме и трчавме напред-назад по аглите, скокајќи и удирајќи си по страните. Наскоро застанавме на друга филијала во некој град со станици, и сфатив дека нема да можам да го издржам студениот премин до Санта Барбара во самракот без шише Токај.

„Дали ќе ја гледаш мојата чанта овде додека одам да земам шише?

- Па, во ред.

Ја прескокнав страната и истрчав на другата страна на автопатот 101 до продавницата, каде покрај вино купив леб и бонбони. Истрчав назад до возот и морав да чекам уште една четвртина од еден час, иако беше потопло на сонце. Но, денот се приближуваше кон вечерта, а ние сепак ќе замрзнавме. Скитникот седна со скрстени нозе во неговиот агол пред беден оброк - лименка сардини. Се сожалив за него, дојдов и реков:

- А виното - да се стоплиме, а? Можеби би сакале леб и сирење да одат со сардини?

- Па, во ред.

Зборуваше од далеку, од длабочините на кротка кутија глас, плашејќи се или не сакајќи да се наметне. Сирењето го купив пред три дена во Мексико Сити пред долго патување со евтин автобус низ Закатекас, Дуранго, Чивава - две илјади долги милји до границата во Ел Пасо. Скитникот јадеше леб со сирење и пиеше вино - со уживање и благодарност. Бев задоволен. Се сетив на една реплика од Дијамантската сутра: „Биди милостив без да имаш никакви концепти за милост во твојот ум, бидејќи милоста е сè уште само збор“. Во тие денови бев многу побожен и речиси совршено ги извршував сите верски обреди. Иако оттогаш почна да биде малку лицемерен во изливот на зборови, тој стана малку уморен и бесчувствителен. На крајот на краиштата, јас веќе бев толку стар и кул... И тогаш навистина верував во милост, добрина, понизност, жар, неутрална смиреност, мудрост и екстаза, па дури и во фактот дека јас самиот бев еден вид антички бхикху, само облечен на модерен начин, талкајќи низ светот (обично во огромен триаголен лак помеѓу Њујорк, Мексико Сити и Сан Франциско) со цел да го заврти тркалото на Вистинското значење, или Дарма, и да заработи за себе позицијата на иднината Буда (Будач) и идниот херој во рајот. Сè уште не го запознав Џејфи Рајдер - ќе го сретнам следната недела - и никогаш не сум слушнал за скитниците Дарма, иако во тоа време веќе бев целосен Дарма скитник и се сметав себеси за религиозен скитник. Скитникот во нашата лулка само ми ја зајакна верата - се загреа од виното, влезе во разговор и на крајот извади од некаде ситно лентиче со напишаната молитва на Света Тереза, на која пишуваше дека по смртта ќе се врати на земјата. со дожд од рози од небото - засекогаш и за сите живи суштества.

-Од каде го добивте ова? - Прашав.

– Исечено од списание во читална во Лос Анџелес пред неколку години. Сега секогаш го носам со мене.

- Па што - се качуваш во товарен вагон и читаш?

- Па, брои го секој ден.

После тоа, тој не зборуваше многу и воопшто не зборуваше за Света Тереза, зборуваше многу скромно за својата вера и речиси ништо за себе. Малкумина обрнуваат внимание на таквите тивки, слаби скитници дури и во сиромашните квартови, а камоли на главната улица. Ако фараонот го избрка од своето место, тој тивко се мрси, а ако во големите градови има стражари кои висат наоколу сортираат, кога од таму тргнува товарен воз, тешко дека ќе го забележат малиот човек како се крие во грмушките и тивко скокајќи во возот. Кога му кажав дека следната вечер ќе фатам патент, првокласен експрес товарен воз, тој праша:

- О, „ноќен дух“?

– Дали тоа го нарекувате „патент“?

– Веројатно сте работеле на овој пат?

- Да, кочничар на Јужниот Пацифик.

- Па, ние скитниците го нарекуваме „ноќен дух“, бидејќи кога ќе слеташ во Лос Анџелес, никој не те гледа до Сан Франциско наутро, лета толку брзо.

„Осумдесет милји на час веднаш, тато“.

- Па, да, но толку е студено ноќе кога возите по брегот северно од Гавиота и околу Сурф...

– Да, сурфај, точно, а потоа – планините јужно од Маргарита...

– Маргарита, така е, долго време возам со овој „ноќен дух“, што веројатно не може да се изброи.

- Колку време си отсутен од дома?

- Веројатно не можете да изброите толку многу. Јас сум од Охајо, таму ...

Но, возот почна да се движи, ветрот стана постуден, дојде магла и во наредните час и половина правевме се што е во наша моќ и можности за да не заладиме и згора на тоа да не чукаме премногу забите. Се смалував и, за да заборавам на студот, медитирав за топлината - вистинската Божја топлина; потоа скокна, ги удира рацете, газеше и пееше. Скитникот имаше повеќе трпение, а тој главно само лежеше таму, џвакајќи горчлив мам во осамените мисли. Извадив фракции со забите, моите усни станаа сини. Во темнината, бевме олеснети кога забележавме како се појавуваат познатите планини Санта Барбара: наскоро ќе застанеме и ќе се стоплиме во топлата ѕвездена ноќ во близина на шините.

На раскрсницата каде што и двајцата скокнавме, се поздравив со скитникот на Света Тереза и отидов да ја поминам ноќта на песокот, завиткан во ќебиња, понатаму покрај плажата, на самото подножје на карпата, за да не ги не гледам и избркам. Испеков неколку виршли на свежо исечени и наострени стапчиња над јагленот на голем оган, загреав лименка грав и конзерва макарони и сирење, ископав дупки, го испив новото вино и се радував - вакви пријатни ноќи ретко се случуваат во животот. . Залутав низ водата и малку се натопив, застанав гледајќи во блескавиот сјај на ноќното небо, во десет прекрасниот универзум на Авалокитешвара, со неговата темнина и дијаманти. „Па, Реј“, велам јас, радувајќи се, „остануваат уште неколку километри. Повторно го направивте тоа“. Среќа. Само во пливачки гаќи, бос, дивокос, во црвениот мрак на огнот, пеам, пијам вино, плукам, скокам, трчам - вака треба да живееш. Сосема сами, слободни, во мекиот песок на плажата покрај воздишката на морето, и фалописките топли девствени ѕвезди што намигнуваат на мама, рефлектирани во водите на течниот стомак на надворешниот поток. И ако лименките се толку жешки што не можете да ги ракувате со раце, користете стари добри железнички ракавици за ракување со нив, како и обично. Ја оставив храната малку да се излади за да се натопам со виното и размислувам уште малку. Седнав со скрстени нозе на песокот и размислував за мојот живот. Па, што се смени? „Што ќе се случи со мене следно? Тогаш виното почна да се нафрла на моите пупки за вкус, а малку подоцна морав да се нафрлам на колбасите, гризејќи ги веднаш од врвот на стапот и крцкав-крцкав, и копам во двете вкусни тегли со стара патувачка лажица , риболов на луксузни парчиња лут грав со свинско месо или тестенини во лут сос и можеби малку песок за зачинување. Колку зрна песок имаме на плажата овде? - си мислам. Па, зрнца песок - колку ѕвезди има на ова небо (потпевнувам), и ако е така, тогаш колку луѓе биле тука, колку живи суштества биле тука од пред почетокот помалкуделови од беспочетно време? О-о, претпоставувам дека треба да откриете колку зрнца песок има на плажата и на секоја ѕвезда на небото, во секоја од десетте илјади големи хиликосми, и ќе бидат толку многу зрна песок што можете да не брои ниту IBM ниту Бароуз“, добро, навистина не знам (плескање со вино). Навистина не знам, но мора да се дванаесет трилиони секстилиони, искажани на парчиња и помножени од ѓаволот, колку рози милата Света Тереза, заедно со крцкавиот старец, ги фрла на главата со лилјани за да ги подигне. токму овој момент.

Џек Керуак

Дарма скитници

Едно попладне, на крајот на септември 1955 година, скокнав на товарен воз во Лос Анџелес, се качив во „гондола“ - отворен автомобил со гондола и легнав, ставајќи ранец под главата и прекрстувајќи ги нозете, размислувајќи за облаците како возот се преврте на север.кон Санта Барбара. Тоа беше локален воз и планирав да преноќам на плажата во Санта Барбара и потоа да го фатам или следниот локал до Сан Луис Обиспо следното утро или товарен воз од прва класа до Сан Франциско во 19 часот. Некаде во близина на Камарило, каде што Чарли Паркер лудуваше и се лекуваше, отидовме на споредна пруга за да дозволиме друг воз да помине; тогаш еден изнемоштен стар скитник се качи во мојата гондола и изгледаше изненаден кога ме најде таму. Тивко легна на спротивниот крај на гондолата, свртен кон мене, ставајќи го патетичниот ранец под главата. Со татнеж, товарен воз на исток се урна по главната траса, свирнаа - знак да тргнеме, и тргнавме; стана студено, ветрот од морето носеше магла во топлите долини на брегот. По неуспешните обиди да се загрееме, свиткани и завиткани на студениот железен под, јас и скитникот, секој на својот крај од кочијата, скокнавме и почнавме да газиме, скокаме и мавтаме со рацете. Наскоро, во некој мал град со станици, нашиот воз повторно отиде на споредна пруга и сфатив дека без балонот Токаџи е невозможно да се патува понатаму низ студот и маглата.

– Ќе внимаваш ли на работите додека јас трчам по шише?

Прескокнав на страна, претрчав преку автопатот 101 до продавницата и, освен вино, купив леб и бонбони. Истрчав назад до мојот товарен воз, на кој му останаа уште петнаесетина минути пред поаѓањето. Беше доста топло и сончево, но денот се приближуваше кон вечерта и наскоро ќе стане постудено. Скитникот седеше со скрстени нозе во неговиот агол, јадејќи скуден оброк од конзерва сардини. Се сожалив за него, дојдов и реков:

- А вино за загревање? Или можеби би сакале леб и сирење да одат со вашите сардини?

- Ајде. „Тој зборуваше со кроток, тивок глас, како со длабоко скриен глас, плашејќи се или не сакајќи да се открие. Сирењето го купив пред три дена во Мексико Сити, пред долго, евтино возење со автобус низ Закатекас-Дуранго-Чивава, две илјади долги милји до границата во Ел Пасо. Јадел леб и сирење и пиел вино, со задоволство и благодарност. Бев среќен. Се сетив на една реплика од Дијамантската сутра: „Прави добро без да размислуваш за милосрдието, бидејќи милосрдието, на крајот на краиштата, е само збор“. Во тие денови бев убеден будист и ревносен за она што го сметав за религиозна служба. Оттогаш станав полицемерен во моето муабет, поциничен и генерално уморен. Зашто станав стар и рамнодушен... Но, тогаш искрено верував во милосрдие, добрина, понизност, трудољубивост, мирна рамнотежа, мудрост и екстаза и се сметав себеси за древен бхику во модерна облека, талкајќи низ светот (обично по огромниот триаголен лак Њујорк - Мексико Сити - Сан Франциско) со цел да го заврти тркалото на вистинското значење, или Дарма, и да ја заработи за себе иднината на Буда (Будниот) и херој во рајот. Сè уште не го запознав Џејфи Рајдер, тоа ќе беше следната недела, и немав слушнато за клошарите од Дарма, иако тогаш бев типичен скитник од Дарма и се сметав себеси за религиозен скитник. Стариот скитник во гондолата ми ја засили верата: се загреа со вино, почна да зборува и на крајот извади парче хартија со молитвата на Света Тереза, ветувајќи дека по смртта ќе се врати на земјата од небото со дожд од рози, засекогаш, за сите живи суштества.

- Каде го добивте тоа? - Прашав.

– Да, го отсеков од едно списание во читална во Лос Анџелес пред неколку години. Секогаш го носам со мене.

– А вие читате во товарни возови?

- Речиси секој ден. „Тој беше човек со малку зборови и не зборуваше за Света Тереза, за религијата или за својот живот. Има овие мали, тивки скитници на кои никој не обрнува многу внимание, дури ни на Скид Роу, во ефтината област на сиромашните и скитниците, а да не зборуваме на главната улица. Ако го брка полицаец, ќе го пушти и ќе го снема; а чуварите на железницата во голем град веројатно нема да забележат колку е мал, се крие во тревата и, закопувајќи се во сенките, скока во товарен вагон. Кога му кажав дека ќе одам да го земам Zipper, првокласен товарен воз, следната вечер, тој рече:

- Ах, на „полноќниот дух“.

– Дали тоа го нарекувате „ципер“?

„Веројатно сте работеле овде на железницата“.

- Да, кочничар во Јужен Пацифик.

- Па, меѓу нас, меѓу скитниците, тоа се нарекува „полноќен дух“: слетувате во Лос Анџелес и не сте видливи до утрото, додека не скокнете во Сан Франциско, забрзајте.

„Осумдесет милји на час додека лета врана, тато“.

– Да, само е болно студено на брегот, северно од Гавиоти и покрај Срф.

– Сурфај, сигурно, а потоа планините јужно од Маргарита.

- Дејзи, да, не можам да избројам колку пати сум го јавала овој дух.

- Колку години не си дома?

Но возот почна да се движи, повторно дувна студен ветер и магла, а следните час и половина го поминавме максимално да се трудиме да не замрзнеме. Или се свиткав и медитирав за топлината, вистинската Божја топлина, обидувајќи се да го надминам студот, или скокав, мавтав со рацете и нозете и пеев. Скитникот беше потрпелив; тој едноставно лежеше таму, потопен во тажни мисли. Забите ми чукаа, усните ми помодреа. Како што падна темнината, ни олесна гледањето на познатиот преглед на планините Санта Барбара; Наскоро ќе застанеме и ќе се стоплиме во топлата ѕвездена ноќ покрај пругите.

На раскрсницата, скокајќи од пајтонот, се поздравив со малиот скитник на Света Тереза и, фаќајќи ги ќебињата, отидов да преноќам на плажата, во подножјето на карпата, подалеку од патот, за да полицијата да не дознаеш и да ме однесеш одовде. Печев колбаси на свежо исечени остри стапчиња над јагленот на голем оган, загреав конзерва грав и конзерва макарони и сирење во врелите црвени јами, го испив моето неодамнешно вино и прославив една од најубавите ноќи во мојот живот. Залутав во водата, се нурнав, застанав гледајќи во прекрасното ноќно небо, во универзумот на Авалокитешвара, вселената од десет чуда, полн со темнина и дијаманти, и реков: „Па, Реј, остана уште малку. Повторно сè функционираше“. Убавина. Само во пливачки гаќи, боси, разбушавени, во црвениот мрак покрај оган - пеење, пиење вино, плукање, скокање, трчање - ова е животот. Слобода и осаменост во мекиот песок на плажата, морето воздивнува во близина, а топлите девствени фалопиеви ѕвезди се рефлектираат, треперат, во мирните води на далечниот канал. И ако лименките се толку жешки што не можете да ги земете со голи раце, тогаш добро ќе ви дојдат старите железнички ракавици. Додека храната се лади, уживам во малку вино и размислување. Седам со скрстени нозе на песокот и размислувам за мојот живот. Тоа беше животот, па што? „Што ме чека?

Но, тогаш виното го отвори апетитот и морав да се нафрлам врз колбасите, да ги гризам директно од стапот, да крцкам и да навлезам во содржината на две вкусни тегли со помош на стара патувачка лажица, ловејќи ги масни парчиња. свинско месо и грав, или тестенини со лут зачинет сос и, можеби малку морски песок. „Се прашувам“, си мислам, „колку зрна песок има на оваа плажа? Веројатно колку што има ѕвезди на небото!“ (потпевнувам-потпевнувам); во овој случај, „Колку луѓе имало, или подобро, колку живи суштества имало во овој помал дел од беспочетното време? Ух-о, тука веројатно ќе треба да ги изброиме сите зрнца песок на оваа плажа и на сите ѕвезди на небото, во секоја од десетте илјади големи хиликозми, тоа значи колку зрна песок ќе има? ниту еден компјутер не може да брои, а машината за броење на Бароуз е исто така малку веројатна, не, момци, не знам“ (голтка вино) „Не знам, но треба да излезе барем неколку пати единаесет трилиони секстилиони, непознат невозможен неброен број рози со кои сега ти ја опсипуваат главата света Тереза и тој убав старец, како и лилјани“.

Откако завршив со јадење, ги избришав усните со црвена бандана, ги измив садовите во солено море, ги посипав со песок, скитав наоколу, потоа ги исушив, ги свиткав, ја ставив старата лажица во солениот ранец, се завиткав во ќебе. и заспа во добар, заслужен сон. Во средината на ноќта, одеднаш - „А?!“ Каде сум јас, какви девојки играат кошарка во вечноста во старата куќа на мојот живот, има оган, гориме? - но ова е само брзото шушкање на плимата што се приближува до главата на плимата.

„Како лушпа ќе бидам стар и тврд“, заспивам и сонувам дека во сон потрошив три парчиња леб за дишење... О, сиромашен човечки мозок, о човеку, сам во песокот, и боже. гледа одозгора со внимание, би рекол, насмеан... Сонував за нашиот поранешен дом во Нова Англија и како моите мачиња се обидуваа да одат со мене илјадници милји низ Америка, а мајка ми со ранец на грбот, и татко ми трчаше по неостварлив воз со духови, и во сива зора повторно се разбудив, ја видов зората, се насмевнав (затоа што забележав моментална промена на целиот хоризонт, како некој од сцената да побрза да го врати на своето место. убеди ме во реалноста на сценографијата), се сврте на другата страна и повторно заспа. „Сè е едно“, го слушнав мојот глас во празнината, кој во сон е крајно заводлив.

Дарма клошар Џек Керуак

(Сè уште нема оценки)

Наслов: Dharma Bums

За книгата „Dharma Bums“ од Џек Керуак

Џек Керуак е извонреден американски писател, еден од најпознатите претставници на „бит генерацијата“. Неговата книга со наслов Dharma Bums, првпат објавена во 1958 година, е едно од најзначајните дела на авторот. Заплетот на романот е главно автобиографски. Неколку години пред неговото прво објавување, младиот писател се запознал со филозофијата на будизмот и тргнал по патот на просветителството, што имало најдобро влијание врз неговата понатамошна работа. Во ова дело авторот зборува за неговите животни вредности, приоритети и односи со општеството. Посветеноста на главниот лик на будистичката мудрост блеска во секоја линија од приказната. Покрај филозофските и религиозните прашања, романот се фокусира и на теми како што се планинарење, велосипедизам, планинарење, патување и многу други. Читањето на книгата ќе биде интересно не само за љубителите на делото на писателот, туку и за сите што сакаат да бидат проткаени со заживувачкиот дух на неконформизмот.

Џек Керуак во својот роман „Клошарите на Дарма“ ни го привлекува вниманието на фактот дека во секое време, за повеќето луѓе, бројни фиктивни пречки го одвојувале нивниот негуван сон од вистинскиот пат на животот. Сепак, авторот е цврсто убеден дека конечно дојде времето кога секој човек има шанса да го оствари својот сон и да ја оствари бајката. Сè што е потребно за ова е да се издигнеме над стереотипите кои насекаде ни ги наметнува едно целосно гнило општество. Што и да се случи, не треба да подлегнувате на тага и очај, или да се претворите во озлогласен циник. Но, она што навистина треба да се направи е да се отфрли зависта, алчноста, гневот, жедта за моќ и да се концентрира на сопствените доблести и на нивното спроведување.

Џек Керуак во својата книга Dharma Bums вели дека целиот наш живот е долго патување. Затоа, само од нас зависи со какво значење, емоции и сензации ќе биде исполнет. Дали цел живот ќе вегетираме во бетонски кафез и зад воланот на железен автомобил или ќе си го украсуваме секојдневието со светли бои, каде секој нов ден нема да биде сличен на претходниот, а слободата ќе стане нешто повеќе од само банален збор. Авторот е навистина прекрасен во приказните за слободни луѓе кои живеат за доброто на самиот живот, на кои не им е грижа за јавното мислење и пресилен тешкотии и забрани. Dharma Bums е еден од најдобрите примери за вакви приказни и е вистинско задоволство да се чита.

На нашата веб-страница за книги, можете бесплатно да ја преземете страницата без регистрација или да ја прочитате онлајн книгата „Dharma Bums“ од Џек Керуак во формати epub, fb2, txt, rtf, pdf за iPad, iPhone, Android и Kindle. Книгата ќе ви пружи многу пријатни моменти и вистинско задоволство од читањето. Целосната верзија можете да ја купите од нашиот партнер. Исто така, овде ќе ги најдете најновите вести од книжевниот свет, ќе ја научите биографијата на вашите омилени автори. За почетните писатели, постои посебен дел со корисни совети и трикови, интересни написи, благодарение на кои вие самите можете да ги испробате вашите книжевни занаети.

Цитати од книгата „Dharma Bums“ од Џек Керуак

Ако некој може да ве слушне, тоа ќе бидат зајаците и критичната мечка.

Одеднаш ми стана јасно дека никого не треба да учам на она што сам го разбирам.

Добро, СВЕТ, реков, ќе те сакам.

Зошто седиш на задникот цел ден?
- Практикувам да не правам ништо.

Подобро е да спиете на непријатен кревет, отколку на непријатен кревет неслободен.

Смит, немаш поим каква привилегија е да им даваш подароци на другите.

Колку си орален, Смит, јадеш и пиеш цело време.

Лисиците ќе омекнат, палките на цајканите ќе се соборат, како и да е, да продолжиме да бидеме слободни!

Бев среќен. Само во пливачки гаќи, бос, со пуштена коса, во црвениот мрак на огнот, пеев, сркав вино, плукав, скокав, трчав - вака треба да живееш.

Зошто небото е сино?
- Затоа што е сино.
- Не, сакам да знам зошто небото е сино.
- Небото е сино затоа што сакаш да знаеш зошто е сино.
- И самиот сум будала.

Преземете ја бесплатната книга „Dharma Bums“ од Џек Керуак

(Фрагмент)

Во формат fb2: Преземи
Во формат rtf: Преземи
Во формат epub: Преземи
Во формат txt: