Што се применети културни студии? Цели и задачи на теоретските, историските и применетите културни студии

Културологијата како научна парадигма. Специфики на културниот метод на сознавање.

Културологијата се појавува како хуманитарна парадигма која има интердисциплинарен статус, интегрирајќи ги методите и резултатите од другите социо-хуманитарни науки. Специфичен Култури Метод:

1. ориентација кон проблем

2. Доминација на антологиските (креативни, собирање знаења) активности

3. Мултидисциплина на културолошки студии

4. Антрополошка ориентација

Флоренски: „Да се знае со умот е да се знае противречноста, да се знае со срце е да се знае целосно.“ Каслер: „Не сме во состојба да ја знаеме филозофијата на културата користејќи само формални и логички средства“.

Културолошки студии користи систем на методи.

1.Историски метод: насочен кон проучување како настанала дадена култура, низ кои фази на развој поминала и што станала во нејзината зрела форма.

2. Логички метод - истражувачот создава општ поглед на дадена култура и ја споредува со другите; 3. компаративен историски метод. 4.Структурно-функционален метод 5 Семиотичка метода 6 Биографски метод 7 Метод на моделирање 8 Психолошки метод

Карактеристики на културниот метод на Лихачев

Тој се занимаваше со поткрепување на општите принципи на текстуалната критика и историјата на античката руска литература. Зборувајќи за важноста на методот, тој истакна дека „убавината на научната работа лежи главно во убавината на истражувачките техники, во новоста и скрупулозноста на научната методологија... тоа е она што води до откритија. Обезбедува метод за откривање на вистината“.

го интересира, пред сè, епохите и периодите кои биле судбоносни за формирање на руската култура, а го привлекува човечката, хуманистичка содржина и значење на руската литература, уметност, филозофија и религија. Неговиот поглед на сите појави што ги смета вклучува проучување и оценување во контекст на културата, додека временскиот, историски план на анализа е само еден од многуте. Тој ја откри посебната улога на националниот јазик, природата на националниот идентитет на Русија, манифестирана во духовната потрага на луѓето, во каноните на руската естетика, во религиозното искуство на руското православие.

На границите на културолошката парадигма на Д.С. ориентација на културолошки истражувања. Најважните компоненти на културната парадигма стануваат еден вид концептуална рамка со чија помош научникот го создава и истражува симболичниот свет на културата, додека различните аспекти на методот ја откриваат нивната „сличност“ во структурата на предметот на знаење.

Цели и задачи на теоретските, историските и применетите културни студии.

Задачата на применетите културни студии е развивање на културна политика, економска и политичка поддршка на културните програми. Целите на применетите културолошки студии се предвидување, дизајнирање и регулирање на културните процеси кои постојат во практичниот живот.

Теоретското поле е развој на теории кои ни овозможуваат да ги идентификуваме општите обрасци на културниот живот, да ја разбереме неговата суштина и значење. Целите на теоретските културолошки студии се холистичко познавање на феноменот на културата, развој на категоричен апарат и методи на истражување.

Историската културологија е наука која ја проучува историјата на цивилизацијата и културата, меѓутоа, од гледна точка на не историска, туку културолошка методологија на знаење. Суштината на оваа разлика е во тоа што минатото се проучува како збир на настани и факти кои не се исклучителни, туку случки, ситуации и форми кои по дефиниција се нормални и обични.

6. +59+60 „Проблемско поле“ на современите културолошки студии

1. група категории ја опфаќа културата како интегритет, вклучувајќи културни и историски типови на социокултурна организација, регионални култури, етнички и социјални субкултурни заедници, секојдневна, елитна и народната култура.

2. Значаен слој на категории опфаќа повеќе индивидуални аспекти на културните студии, својствата и функциите на културните објекти и појави; културни вредности и норми; културна средина на културни субјекти.

3. културните категории го одразуваат технолошкиот слој на постоење на културните организми: културни модалитети (еволуција, модернизација, напредок, деградација, уништување, циклусизам); културни процеси (генеза, формирање, функционирање, дистрибуција, репродукција, зачувување, промена); културна интеграција и диференцијални појави (соработка, консолидација, солидарност, социјалност, взаемна помош); културни технологии; интеркултурни интеракции.

4. Проблемот на меѓукултурниот дијалог (разделот помеѓу западните и руските во 15-16 век)

5. Несовршеност на капиталистичкиот модел на општеството

6. Длабоките културни причини за модерната финансиска и економска криза се вкоренети во духовниот распад на западната цивилизација, на кој му претходеше отфрлањето на основните морални основи на христијанството.

7. Логика на формирање и содржина на концептот „култура“

1.од лат. Одгледувај, обработувај, одгледувај.

2. Воспитување, образование, развој. Способност за одгледување душа

3 „Култус“ - угодување на Бога, обожавање и почитување.

4. Откривање на културата во современа смисла на 17-18 век. Разбирање на видот како 2 природи.

Постои контраст помеѓу културата и природата. Културата го губи своето првобитно, земјоделско значење. Културата како „негување на душата“ почнува директно да се перципира. Настанува универзализација - регуларност на развојниот процес.

Д.С. Лихачев: „Културата на една личност се формира како резултат на меморијата на една личност, културата на семејството е резултат на семејната меморија, културата на еден народ е резултат на сеќавањето на луѓето“.

Современиот развој на културните студии во голема мера е поврзан со свесноста за сложеноста и контрадикторните процеси на социокултурниот живот на општеството.

Во овој контекст, прашањето за применетите културни студии како посебно поле на научни сознанија, во рамките на кое е можно да се продолжи со длабинско проучување на внатрешните механизми кои го одредуваат функционирањето на различните сфери на современиот социокултурен простор, станува сè попритиснато. .

Една од итните задачи е да се утврдат границите на применетите културни студии, типологијата на културните процеси кои можат да бидат вклучени во проблематичното поле на неговото истражување. Важен методолошки проблем е разликата помеѓу фундаменталните и применетите културни студии како сфери на едно научно знаење, идентификувајќи специфични задачи кои го одредуваат нивното функционирање во современото општество.

Овие и други проблеми сè уште се далеку од нивното конечно решавање, опсегот на гледишта што постојат во специјализираната литература е многу широк.

Апстрактот се обидува да ги анализира најактуелните пристапи за разбирање на применетите културни студии како нова научна насока со цел да ги одреди нејзиното проблематично поле, цели, развојни изгледи и области на примена.

Преземи:

Преглед:

Применети културолошки студии

Опсег на примена

ВОВЕД………………………………………………………………………………… 3

Дел 1. Основни и применети културни студии……………………4

Дел 2. Опсег на примена………………………………………………….9

Дел 3. Социокултурна практика во туризмот……………………………..12

Дел 4. Глобализацијата во светлината на применетите културни студии………………..14

ЗАКЛУЧОК………………………………………………………………16

СПИСОК НА КОРИСТЕНИ ИЗВОРИ НА ИНФОРМАЦИИ…….17

ВОВЕД

Дел 1. Основни и применети културни студии

Применетото ниво на културолошки студии се формираше во текот на 20 век. во развиените земји во светот како дел од практичната примена на резултатите од научните истражувања од областа на културната и социјалната антропологија.

Интересот за овој вид на знаење во Русија се појави релативно неодамна - од последните децении на дваесеттиот век. и е поврзан со радикални социокултурни промени што се случуваат во нашата земја.

Важна улога во ажурирањето на практичните аспекти на културното знаење, се разбира, играат и интензивните процеси на меѓукултурни комуникации и трансформацијата на многу општествени институции, насоки за вредности и норми на однесување во руското општество. Во овие услови кај нас се формира специфично поле на научни сознанија - применети културолошки студии.

Институционализацијата на нова насока во домашната наука наидува на сериозни тешкотии. Можеме да потсетиме дека применетите културни студии, кои првично постоеја во номенклатурата на научните специјалности во рамките на културолошките студии, денес се укинати. Сепак, тоа не значи недостаток на интерес за развој на актуелните културни проблеми во нивната применета смисла. Постои кристализација на истражувачките пристапи кои радикално ги разликуваат применетите културни студии од другите области на научното знаење и вклучување на нови проблеми во сферата на нејзините интереси.

Задачата на основните науки е да ги разберат законите кои го регулираат однесувањето и интеракцијата на основните структури на природата, општеството и размислувањето.

Овие закони и структури се проучуваат во нивната „чиста форма“ без оглед на нивната можна употреба. Непосредна цел на применетите науки е употребата на основните знаења за решавање не само когнитивни, туку и општествени и практични проблеми (види: Филозофски енциклопедиски речник, 1983: 405). Во домашната научна литература, концептот „применет“

и често се идентификуваат „практични“.

Ајде да се обидеме да се свртиме кон речници за да го идентификуваме концептот „применет“.

На англиски јазик се применува „применети“, а „применети културни студии“ се применети културни студии. Инфинитивот да се применува во превод значи „да се примени, примени, прикачи, користи“; Токму овој спектар на значења ја одредува содржината на концептот што се проучува. Во кој било речник на рускиот јазик ќе видиме поинаков акцент: пред сè, „применетиот“ е нешто што има практично значење и се користи во пракса. Затоа, во посебните студии, применетите културни студии често се поистоветуваат со практичната примена на знаењата за културата, тие ја сфаќаат како практична активност која не бара посебно научно истражување.

На овие трендови им се спротивставува различна истражувачка позиција: применетите културолошки студии се посебно поле на научно знаење кое има своја теоретска основа и сфера на практично истражување во современиот социокултурен простор.

Денес, постојат неколку фундаментални позиции кои ги дефинираат методолошките пристапи, цели и задачи на применетите културни студии како ново поле на научно знаење.

Така, А.Ја. за свеста и однесувањето на луѓето во интерес на регулирање на културните и вредносните ставови на вторите“ (Флиер, 1997: 145).

Горенаведената дефиниција покажува дека во концептот на истражувачот, применетите културни студии, иако се засноваат на фундаментално теоретско знаење, не се независно поле во системот на културните науки, бидејќи ја користи методологијата на сродни области на знаење и има претежно практична ориентација. Главните цели на применетите културолошки студии се поврзани, според A. Ya. треба да се контролира)“ (Flier, 2000: 75) .

Ставот на A. Ya. Flier е пример за практика ориентиран пристап за разбирање на целите и задачите на применетите културни студии што е широко распространет меѓу современите истражувачи.

Следниот пристап, важен за разбирање на проблематичното поле на применетите културни студии, е најјасно претставен со концептот на М. А. Ариарски. Основата на неговата методолошка позиција е познавањето на човекот во систем на разновидни социокултурни процеси. Тој го става првото место во културното знаење, не проучувањето на културата во широка смисла на зборот, ниту теоретските проблеми поврзани со одредувањето на улогата и местото на културата; за него е важно „да ги определи начините и средствата за вклучување на една личност во оваа култура, да ги развие во него вештините и способностите на културната активност...“ (Ариарски, 2001: 22).

Тој ги разбира применетите културолошки студии како „гранка на културолошки студии која ги открива методолошките основи, обрасците, принципите, средствата, методите и формите на човечкото вклучување во светот на културата; утврдување на механизмот за создавање поволна културна средина...“ (Ариарски, 2000: 27). Со други зборови, тој предлага приоритетните задачи на новата научна насока да бидат развојот на теоретски и методолошки основи за проучување на оние социокултурни механизми кои го одредуваат, во широка смисла, функционирањето на една личност во општеството. Оттука, предмет на применетите културолошки студии, според М. А. Ариарски, е „механизмот на хоминизација, социјализација, инкултурација и самореализација на поединецот; технологија за проучување, задоволување и понатамошно развивање на духовните интереси и потреби на луѓето; методологија и техника за вклучување на поединец или општествена заедница во светот на културата, во социо-културната креативност“ (Ариарски, 2001: 10).

Така, применетите културни студии овде дејствуваат како посебно - во рамките на современите културни студии - поле на научно знаење, ангажирано во развојот на сопствената методологија и проучување на широк спектар на проблеми поврзани со човековиот развој во системот на модерната културата.

Друг пристап за разбирање на применетите културни студии како поле на модерно научно знаење може да се смета за гледна точка на И. М. И. М. Биховскаја разви прашања за статусот, содржината и функциите на применетите културни студии. Фундаментално важна карактеристика на нејзината истражувачка позиција е идејата дека таа има своја фундаментална, теоретска основа за применети културни студии, која треба да претставува основа за широк опсег на практични истражувања. Главната задача на применетото културно знаење, од нејзина гледна точка, е „научна и стратешка поддршка за практиката, решавање на реални општествени проблеми, што се заснова на ефективна употреба на постојните теоретски знаења за културните фактори, механизмите, обрасците“ (Биховскаја , 2010: 21).

Биховскаја придава посебно значење на одредувањето на спецификите на теоретската основа на применетите културни студии, нејзината разлика од основниот слој на културните студии. Клучната основа за нивното раздвојување, според нејзиното мислење, е природата на ориентацијата кон целта.

Основното ниво, пишува таа, е зголемувањето на самото знаење како такво, „знаење заради знаење... развојот на теоријата на културата, продлабочувањето на знаењето за нејзината суштина, морфолошките карактеристики, обрасците и механизмите на генеза и динамика на културата...“ (исто: 20). Таа ги раздвојува концептите на фундаментално и теоретско: теоретското ниво е вклучено во структурата на применетите истражувања и не се спротивставува на тоа.

Според Биховскаја, целта на применетите културни студии е употребата на теоретското знаење за културата во „научна и стратешка поддршка на практиката“ (ibid.: 21).

Таа нагласува дека применетите културолошки студии, и покрај прагматичната ориентација, не се развивање решенија за практични проблеми на социокултурниот процес, туку се стреми кон нивно сеопфатно теориско и методолошко оправдување, моделирање и примена во различни области од јавниот живот.

Денес, културните студии играат важна улога во разбирањето на различните аспекти на сложените процеси кои ја одредуваат социокултурната динамика.

Пристапот на авторот ја повторува позицијата на И. Применетите културни студии, сфатени на овој начин, се покажува како најважна алка во системот на современото хуманитарно знаење, во чии рамки е можно ефективно да се проучат основните трендови и карактеристики на процесите на социокултурниот развој.

Живееме во динамичен свет кој брзо се менува; во овие услови, потребата за ефикасна културна анализа на целиот спектар на институции на современото општество е несомнена, исто како што е несомнена важноста од регулирање, моделирање и предвидување на тековните процеси и појави. Решението на овие проблеми во голема мера се вклопува во мејнстримот на применетите културни студии како поле на знаење што е релевантно за современите домашни хуманистички науки, синтетизирајќи

достигнувања на фундаменталните истражувања и теоретски и методолошки развој на механизми за сеопфатна анализа на социокултурната реалност. Познавањето на авторот за местото на применетата културологија во системот на модерната наука може да се сумира во следнава дефиниција: применетата културологија е поле на научни сознанија што ги проучува тековните процеси на социокултурната активност на луѓето, развивајќи свои теоретски

основата на нивното истражување, користејќи ги фундаменталните знаења за културата за понатамошни практични активности во современиот социокултурен простор.

Оттука, важноста од понатамошни културни проучувања на појавите на модерната социокултурна динамика станува очигледна. Неговата задача треба да биде, од една страна, да го потврди статусот на применетите културолошки студии во системот на хуманистичките науки, а од друга, да ги определи границите, проблематичното поле и методолошките основи на една нова, но високо релевантна научна насока.

Дел 2. Опсег на примена

Применетото ниво на културно знаење е формирано во 20 век во развиените земји во светот како дел од практичната примена на резултатите од културната и социјалната антропологија. Најважните причини за зголемените потреби на специјалистите и менаџерскиот персонал да ги знаат резултатите од културната анализа може да се сведат на следните глобални фактори: меѓукултурните контакти почнаа брзо да се прошируваат во светот и се разви меѓународниот туризам; во многу земји почнаа да се интензивираат процесите на акултурација и воведување социокултурни иновации; за многу традиционални општества, феномените на модернизација и постмодернизација станаа актуелни, што влијаеше не само на трудовите технологии, духовните вредности, нормите на однесување, туку и општествените институции и начинот на живот воопшто; се промени односот меѓу урбаната и руралната култура; се трансформираше традиционалниот тип на личност, што го комплицираше процесот на лична, групна и социјална самоидентификација; Во многу земји во светот, се појави нов проблем на социокултурна реадаптација на општеството и луѓето на нездрава еколошка ситуација полна со катастрофи, генерирани од техногени и антрополошки фактори.

Работата со културата е намерна промена на некој предмет или спречување на промени. На пример, зачувување на мртвите јазици.

Технологија на односите меѓу луѓето. Учесноста е средство за надминување на утилитарниот тип на интеракција.

Втората суштинска карактеристика на применетите културолошки студии е интегрирањето на формите на активност, што е поврзано со животот на социокултурната практика.

Структурираната социокултурна практика е главната насока, дефинирана тематски.

3 области на примена:

Трансформациска активност.

Постојат креативни и конструктивни форми на активност. Креативната активност вклучува иновативна активност. За да се одржи социокултурниот систем во рамнотежа, неопходно е да се направат напори за промена на начинот на постоење. Фор: „Принудени сте да вложите дополнителен напор за да ја одржите тежината доколку сте на диета“.

Во креативната активност постои проблем да се вклучи она што се создава во животот на социокултурниот систем, односно проблемот на асимилација во животот:

Првата фаза: создаден и се радуваше: надвор од видното поле, надвор од срцето, состојба на катарза,

Втората фаза: чувството дека сè е направено погрешно, болките на незадоволството, желбата за подобрување.

Третата фаза: од втората следи проблемот на одобрување на кој било чин на создавање.

Конструктивната активност е насочена кон создавање на финален производ.

Животните не се способни за тоа, пчелата спроведува генетски програмирана програма. Човекот секогаш создава одново. Врз основа на семантичките нијанси на активност, овие активности може да се разликуваат.

Конструкцијата е агитација за резултати, повторување на композицијата на нов начин на постоење.

Креативноста е насочена кон создавање, односно креативноста е процес на самоизразување, дизајнот е надворешно самоизразување.

Доктрината за постојаност. Движењето е сè, крајната цел е ништо.

Социјалната креативност е креативност над конструктивноста, чиста креативност. М. Бернштајн.

Образовна активност насочена кон генерирање и ширење на знаење. Во намалена форма, карактеристиките на активноста се претвораат во соодветни информации за општеството. Постојат две ограничувања за историската содржина во информацискиот пристап.

Знаењето се сведува на информации (информации = форма на содржина на знаење)

Развојот на знаењето се разгледува само во квантитативна природа, чија последица е укинување на претходното знаење од најновото. На пример - појава на печатена книга - укинување на рачно напишана. Овде: само интензивирање на ширењето на знаењето. Карактеристика на воспитно-образовната дејност е ориентација кон квалитативно подобрување на социокултурниот систем. Пред - сексуалното образование во средното образование - болест или подобро ширење на знаењето?

Изложбената активност е форма на културен живот каде се консолидираат културните вредности, иако тоа се случува во сферата на едукативните активности, но овде се користат визуелни методи и има поширок опсег на примена. Постоењето на уметност се заснова на оваа форма на активност. Театар, концертни активности, музика, поп-арт. Практичните цели ги одредуваат социјалните функции на културните студии во различни сфери на социјалната и професионалната активност, кои исто така вклучуваат јавна, дипломатска и воена служба. Секоја личност, напиша К. Леви-Строс, е повикана да живее во контакт со општество што му е сосема туѓо - било да е тоа администратор, воен, мисионер, дипломат итн. - мора да има, ако не општа, тогаш барем посебна обука од областа на културните науки. Мора да се согласиме со ова. Но, мора да се додаде дека во современото општество секој политичар и функционер мора да разбере дека без поддршка на културата е невозможен развојот на државата, како што без поддршка на науката за културата е невозможно да се изгради модел на воспитување и образование. , т.е. развиваат механизми за културна идентификација на луѓето кои се соодветни за сегашната фаза. Следствено, насоките во применетите културни студии се поврзани со области на интеракција помеѓу различни култури, како и култура и луѓе (вклучувајќи го и преносот на културните вредности во образовниот систем) итн. Врз основа на истражувањето спроведено од културни научници во различни земји во светот, научниците дошле до заклучок за независноста и корисноста на секоја култура и да ја негираат апсолутната улога на кој било систем на морални концепти. Методолошката основа за овие културолошки студии е принципот на културен релативизам, т.е. признавање на еднаквоста на културните вредности создадени и креирани од различни народи. Суштината на овој принцип е признавањето на независноста и корисноста на секоја култура, негирањето на апсолутното значење на кој било систем на проценки и фундаменталното отфрлање на етноцентризмот и евроцентризмот кога се споредуваат културите на различните народи. Така, Клод Леви-Строс верува дека културната наука ќе го врати своето место ако ги поканиме африканските или меланезиските етнографи да не проучуваат исто толку слободно како што ние ги проучуваме нив. Ова би ги збогатило науките за културата, отворајќи ги патиштата за понатамошен развој. Взаемното разбирање ќе ни овозможи да се оддалечиме од класификацијата на културите на „повисоки“ и „пониски“, за да ја избегнеме желбата да ги притиснеме во прокрустовото корито на која било „стандардна“ култура или цивилизација.

Дел 3. Социокултурна практика во туризмот

Туризмот е комплексен и повеќеслоен концепт како и „културата“. За некои експерти, туризмот е „патување заради забава, уметност на задоволување на широк спектар на потреби кои го поттикнуваат човекот да го напушти својот вообичаен свет од време на време“, „патување на една личност најмалку 24 часа“. од подрачјето во кое вообичаено живее на друго место. За други, туризмот е дел од политиката, средство за зајакнување и самопромоција на одделни земји и региони. Во денешно време се случија значајни промени во разбирањето на туризмот. Туризмот како елемент на активното слободно време кај нас престана да се смета како средство за идеолошко влијание врз поединецот заради наметнување на одредени вредности, итн. Идеите за социокултурниот развој на одделни региони исто така се променија. Единствениот начин на живот и формирањето на хомогено општество престанаа да бидат доминантна вредност на културната практика. Општеството стана свесно за различноста на сопствените јазични групи и култури. Овој единствен мултикултурализам на општествениот простор е поврзан со растот на културната и креативната активност на различни етно-национални групи и сегменти од населението. Како резултат на општествените процеси, туризмот се одвојува од државата, продолжува демонополизацијата на услугите за странските туристи, а во оваа област се развива приватното претприемништво. Во исто време, значењето на туристичката активност во моментот се покажа дека е јасно осиромашено, зачувани се само површни туристички мотиви: желба за забава, надворешна забава и „едноставна“ релаксација. Туристичката индустрија постојано го засилува ова разбирање, каде што изворното значење на туристичкиот тип на животна активност како мобилна рекреација, чии главни мотиви се: учење нови работи, откривање внатрешни ресурси, естетско познавање на природата, историјата и културата на другите. народи, е изгубена. Трендовите во развојот на туристичката индустрија формираа „општествен поредок“ за знаења и вештини од општа теоретска и применета природа. Културата и нејзините феномени, механизмите и динамиката на културните процеси, интеракцијата на народите и културите - ова и многу повеќе не се само предмет на проучување на културологот, туку и „точки на примена“ на културолошките знаења.

Дел 4. Глобализацијата во светлината на применетите културни студии

Со културна глобализација, научниците го разбираат формирањето на заеднички вредносни простори, манифестирани во моралот, уметноста, комуникацијата, начинот на живот, стереотипите во однесувањето итн. Сепак, некои од нив сметаат дека културната глобализација е од секундарна природа. Така, современиот германски истражувач Улрих Бек ја анализира културната глобализација само како резонантна појава што ја придружува економската активност. За други истражувачи, културната глобализација е независен правец на процесите на глобализација, згора на тоа, таа е културен и историски процес на развој и зближување на националните култури врз основа на универзалните човечки вредности. Без разлика како научниците го толкуваат самиот концепт, повеќето од нив признаваат дека културната глобализација води до сериозни културни промени. Глобалното ширење на идентични културни обрасци исто така го прави просторот ирелевантен бидејќи престанува да биде традиционален, односно ја губи својата првобитна сродност со луѓето што го населуваат. Вистинските земни пејзажи, реки, планини и клисури беа полни со митови, сенки на предци; во нив живееше не само сегашноста, туку и минатото. Културните предели претставуваат специфична категорија на објекти од културно наследство на одреден народ. Повеќе од една генерација луѓе и нивната активна интелектуална и духовна активност учествуваа во формирањето на културниот пејзаж, зачуван во форма на материјализирани предмети, сложени историски, културни и природни формации кои се носители на историската меморија. Од културна гледна точка, глобализацијата е сложен, контрадикторен, дијалектички процес, при кој се јавуваат меѓусебно претпоставени развојни трендови и се појавуваат различни трендови: интеграција и диференцијација, универзализација и партикулизација итн. Клучното прашање на културната глобализација е односот помеѓу обединувањето и различноста на културите. Оригиналноста на културата првично има рационална основа и служи за формирање на националниот идентитет. Повелбата на ОН за Земјата нагласува дека културната разновидност е вредно наследство и различните култури ќе најдат свои патишта за да ја реализираат својата визија за одржливо живеење. Како што современиот свет ги стекнува својствата на мултикултурен простор, се зголемува тензијата во меѓуетничките и културните односи. Политиката на мултикултурализмот во таков контекст се чини дека е одговор на прашањето како милиони домородни жители и странски граѓани можат да коегзистираат, било во еден политички, социо-културен простор. Мултикултурализмот е соживот на многу култури во еден простор, обично со државни граници. Така, културолошките студии се насочени кон развивање правила и норми за коегзистенција на различни култури и нивните носители во едно општество, во единствен социокултурен простор.

ЗАКЛУЧОК

Специфичноста на применетото ниво на културно знаење лежи во неговата интегративна природа, која наметнува посложени барања за оние практични решенија што можат да се развијат врз негова основа. Доколку применетото ниво на кое било дисциплинско знаење (на пример, економски, политички, социолошки, психолошки науки) го продлабочува само сопствениот, тесно разгранет аспект на когнитивната активност, а практичните препораки се однесуваат само на соодветниот сегмент од социокултурната практика и се наменети за професионална индустриска употреба, тогаш културниот пристап се карактеризира со следните карактеристики како што се интегративно и сеопфатно разгледување на предметот на знаење во неговата историска динамика, истакнување и земајќи ги предвид таквите аспекти како што се комуникативни, вредносно-семантички, традиционалистички, иновативни, групни , индивидуално-лично, итн. Сето ова, се разбира, може да ја комплицира перцепцијата на културните проекти и предлози во, на пример, гранките на практиката како што се политички менаџмент, економска активност, социјална или национална политика итн. Земајќи ја предвид севкупноста на социокултурните квалитети и аспекти на практичната активност бара транзиција на специјалисти и менаџери во меѓусекторска интеракција, што овозможува подлабоко разбирање на нивните професионални проблеми, развивање на соодветно решение за нив, како и ефикасно спроведување на ова решение.

СПИСОК НА КОРИСТЕНИ ИЗВОРИ НА ИНФОРМАЦИИ

Ariarsky, M. A. (2000) Применетите културни студии како поле на научно знаење и општествена практика: Санкт Петербург.
Bykhovskaya, I. M. (2010) Применети културни студии: знаење во акција // Културолошки студии: фундаментални основи на применети истражувања. М.: Значење. стр. 7–33.
Flier, A. Y. (2000) Културологија за културни научници. М.: Академски проект.
Културологија: фундаментални основи на применети истражувања / Колективна монографија // Автор-составувач И.М. Биховскаја. - М.: Смисл, 2010 година
Розин В.М. Теоретски и применети културолошки студии: Учебник за универзитети. – М.: Гардарики, 2007. –349 стр.
Применети културни студии // Зборник на научни статии. Под општа редакција Воронкова Л.П. // М.: Профиздат, 2009 година
Бенедикт Р. Хризантема и меч: модели на јапонската култура / Транс. од англиски Н.М. Селиверстова; Изменето од А.В.Говорунова. – Санкт Петербург. : Наука, 2004 година.

Предавање 2. Структура и состав на современото културно знаење

Историјата го опфаќа потеклото и формирањето на културата, различни историски епохи на нејзиниот развој. За разлика од културната историја, која се заснова на принципот на ретроспекција, културолошките студии не се занимаваат со конкретни факти, туку со идентификување на обрасците на нивното појавување и разбирање на самите принципи на културниот развој.

Културолошките студии може да се структурираат според конкретни цели, предметни области и нивоа на знаење и генерализација. Овде, пред сè, постои поделба на културните студии на:

· фундаментално, проучување на културата заради теоретско и историско познавање на оваа појава, развивање на категоричен апарат и методи на истражување итн.;

· применети, фокусирани на употребата на основните знаења за културата со цел предвидување, дизајнирање и регулирање на тековните културни процеси и развој на посебни технологии за пренесување на културното искуство.

Основните културни студии, пак, може да се поделат на следните делови:

1. онтологија на културата (дефиниција и општествени функции на културата);

2. епистемологија на културата (внатрешна структура и методологија);

3. морфологија на културата (структура);

4. семантика (симболи, знаци, слики, јазици, текстови);

5. антропологија (човекот како произведувач и потрошувач на културата);

6. социологија (социјална стратификација на културата);

7. социјална динамика (генеза, промена во основните типови).

Применетите културни студии извршуваат неколку практични задачи поврзани со предвидување и регулирање на тековните културни процеси, развивајќи ги главните насоки на културната политика:

· функционирање на културните институции ( пример: реформа на рускиот јазик);

· задачи на социокултурна интеракција ( пример: меѓуетнички односи во Русија и САД);

· заштита и користење на културното наследство ( пример: пренос на катедрали и манастири на Православната црква).

· ги истражува организацијата и технологиите на културниот живот на општеството, активностите на културните институции.

2. Структурата на современите културолошки студии.Зборувајќи за структурата на современите културолошки студии, можеме да ги истакнеме и следните структурни делови: теорија на културата, историја на културата, филозофија на културата, социологија на културата.

Од една страна, сите тие, во одредена смисла, постојат како независни дисциплини, во интеракција со низа други научни дисциплини, потпирајќи се на нивниот фактички материјал, истражувачки методи, како и пристапи развиени во нив и тестирани во пракса и историја. . Од друга страна, тие природно сочинуваат интегрален систем на знаење за културолошките студии, кој органски ги поврзува нивните начини и методи на сознавање на културните феномени, нивните карактеристични пристапи за разгледување на потеклото и културната специфичност на истите.

Културна теоријаПред сè, тој го воведува опсегот на проблеми на културолошките студии и дава идеја за неговиот концептуален апарат. Таа ја проучува содржината и развојот на основните културни категории, општи прашања за утврдување на културните норми, традиции и сл. се развиваат критериуми за разбирање на културните феномени, вклучувајќи ги и оние кои се појавуваат за прв пат и немаат историска традиција на толкување. Теоријата на културата ги истражува теоретските проблеми на специфичното постоење на културата во општеството во различноста на нејзините манифестации,

Така, гледаме дека културолошките студии во својот дел од теоријата културата ги проучува културните феномени и феноменот на самата култура, прво, во единството и интегритетот на културниот простор како таков, неговата структура и содржина, во законите на сопствениот внатрешен живот; второ, во односот на културниот феномен со човекот и светот. За таа цел се развиваат и користат посебни категории и концепти во кои се евидентира сложената содржина на културните појави, нивниот развој и промена, а тоа се прави на начини, методи и средства својствени за културолошките студии.

Вистинскиот процес на континуитет на културниот развој на различни епохи, земји и народи е во фокусот на културната историја. Историјата на културата формира знаење за културното наследство, пребарувања и откритија, споменици на материјална и духовна култура, вредности и стандарди на живеење; ги истражува потеклото на културните појави и процесите на нивното ширење. Културна историјаго опфаќа потеклото и формирањето на културата, различните историски епохи на нејзиниот развој и нивните вродени начини на читање на содржината на културата и разбирање на културните идеали и вредности (на пример, убавина, вистина, итн.).

Историјата на културата ни овозможува да го видиме континуитетот на културните форми и новите содржини што се воведуваат со развојот на културниот контекст, културните реалности и односи. Историјата на културата помага да се разберат потеклото на формирањето на современите културни феномени и проблеми, да се следат нивните причини и да се идентификуваат нивните претходници и инспиратори. Историјата на културата ни овозможува да ја видиме целата култура како континуиран процес во кој човекот постепено се хуманизира себеси и целиот свет, а во исто време да ја гледаме самата култура како олицетворение на развојот на одредени историски обрасци и како еден вид интегритет кој има свои внатрешни закони и логика на развој . Културно-историскиот пристап е тој што овозможува да се идентификува и анализира динамиката на едно културно движење, духовната заедница на луѓето и да се идентификуваат трендовите во развојот на културните феномени и цели култури.

Културологија. Измамник лист Баришева Ана Дмитриевна

43 ПРИМЕНЕТА КУЛТУРНА НАУКА

Културологијата, заедно со теоретското ниво на истражување, има ниво на апликацијаима практично значење.

Целите на применетите културолошки студии се предвидување, дизајнирање и регулирање на културните процеси кои постојат во практичниот живот.

Применетите културни студии, исто така, ги развиваат главните насоки на културната политика, целите и методите на мрежата на културни институции, задачите и технологиите на социокултурната интеракција.

Применетото значење на културолошките студии се манифестира и во тоа што учествува (заедно со психологијата, социологијата, педагогијата) во проучувањето на појавите на социјализација и културизација.

Важна област на применето културно истражување е заштитата и користењето на културното наследство, проучувањето на културните традиции и облиците на религиозна култура.

Со решението на применетите проблеми првенствено се занимаваат институциите - државните културни институции, разни јавни организации, образовните, образовните и образовните институции, медиумите, системот за физичко образование и спорт итн. Сите овие институции поставуваат нормативни модели и се дизајнирани да ги регулираат вредносните ориентации на луѓето. Најважната задача во овој поглед е развивање на заедничка културна политика на државата и општеството.

Применети културолошки студииспроведени во форма на специфични социо-културни активности.

Имајќи предвид дека секоја активност има културна основа, обуката на специјалисти е исто така заситена со културни информации.

Применетите културни студии се од големо значење во областа на културниот консалтинг, во развојот на применети културни проекти, во организации вклучени во уметнички бизнис и шоу-бизнис, комерцијални структури чии активности се поврзани со интеркултурни контакти, рекламирање и креативни агенции, на телевизија, во музеи, туристички бизнис, хотелиерство итн.

Методи и форми на применети културолошки студиипомагаат да се надминат негативните трендови во општеството, се користат за спречување на девијантното однесување, спречување на меѓуетнички и други конфликти.

Комплекс на применети културни знаења постои во речиси сите области на човечкиот живот.

Но, во сегашната фаза се зголемува улогата на самите специјалисти за култура, кои, применувајќи го теоретското знаење во пракса, стануваат носители на применети културни студии.

Многу образовни институции обучуваат специјалисти за култура.

Од книгата Културологија: белешки за предавање автор Еникеева Дилнара

ПРЕДАВАЊЕ бр. 1. Културологијата како систем на знаење. Предмет на курсот е „Културолошки студии“. Теории на културата Основите на културолошките студии како самостојна научна дисциплина, чиј предмет на проучување е културата, се поставени во делата на американскиот научник Лесли Вајт. Културологија уште

Од книгата Културологија: Учебник за универзитетите автор Апресјан Рубен Грантович

2.5. Културологијата во системот на хуманитарното знаење Културологијата како наука е тесно поврзана со другите науки, кои се нарекуваат општествени и хуманитарни науки, односно оние кои го проучуваат општеството и човекот. Оваа интеракција е неопходна, бидејќи овозможува подлабока и повеќеслојна

Од книгата Културологија (белешки за предавање) од Калин К Е

Дел III Практични културни студии

Од книгата Историја и културни студии [Ed. второ, ревидирана и дополнителни] автор Шишова Наталија Василиевна

Предавање 4. Теоретски и применети културолошки студии 1. Теоретско истражување во културолошките студии Културолошките студии делуваат како општа теорија на културата, барајќи да ги генерализираат фактите што ги претставуваат поединечните науки кои ја проучуваат културата. Затоа е особено голем

Од книгата Структурна антропологија автор Леви-Строс Клод

Предавање 6. Културологијата како наука за културата 1. Културата како предмет на културологијата Зборот култура доаѓа од латинскиот cultura: „населува, негува, се поклонува“ (последново се рефлектира во концептот cultus - „религиозен култ“) Во сите случаи, рано

Од книгата Културологија и глобалните предизвици на нашето време автор Мосолова Л.М.

Од книгата Култура и мир автор Тим на автори

Од книгата Омилени: Динамика на културата автор Малиновски Бронислав

Теоретска и применета антропологија Така, од оваа гледна точка, антрополошките музеи се соочуваат не само со можностите за истражувачка работа (сепак, во голема мера преминуваат во лабораториска работа); ги чекаат нови практични задачи

Од книгата Хуманитарно знаење и предизвици на времето автор Тим на автори

Културологијата и глобалните предизвици на нашето време ©Автори на извештаи, 2009©Mosolova L.M., ch. изд., 2010©Бондарев А.В., составувач, научен. ed., 2010© Издавачка куќа SPbKO, 2010 Сите права се задржани. Ниту еден дел од електронската верзија на оваа книга не смее да се репродуцира во ниту една

Од книгата Културологија автор Хмелевска Светлана Анатолевна

Л. Д. Раигородски, М. Ју. Шмелева. Културологијата или борбата за

Од книгата Историја на британската социјална антропологија автор Никишенков Алексеј Алексеевич

1. Применета и теоретска антропологија Можеби најважно е целосно да се цени фактот дека секоја навистина значајна теорија на крајот мора да има практична вредност. Во исто време, теренскиот истражувач, соочен со

Од книгата Предавања за културолошки студии автор Полчук Виктор Иванович

Културологија Сè уште се сеќава на времето кога официјалните лица предложија исклучување на културните студии од образовниот стандард. Културологијата кај нас почна да се развива во 60-тите години на минатиот век. Се појавија научни центри и одделенија, први

Од книгата на авторот

1.2. Културологијата како посебен правец на научното истражување Во западните општествени науки („социјални науки“), културологијата како независна дисциплина отсуствува, а нејзините функции ги извршува комплекс антрополошки дисциплини (социокултурна антропологија, етнологија и др.). ВО

Од книгата на авторот

Гл. 3. Применета антропологија на дело

Од книгата на авторот

3.1. Применета антропологија: што е тоа? Утврдувањето на спецификите на применетата антропологија и нејзиниот однос со „неприменетите“ истражувања се уште е проблем кој е далеку од решен. Евалуација на резултатите од применетите активности на британските социјални антрополози

Од книгата на авторот

ТЕМА 1 Предмет на предметот „Културолошки студии“ Трансформациите во последните децении принудија поприсебно оценување на достигнувањата на националната култура. Прво се случи премин од нивните нескротливи пофалби кон нескротливи критики, а потоа и во некаква носталгија за

1. Структура на културно знаење

Во културните студии, како и во повеќето други науки, вообичаено е да се разликуваат две „крила“: основни и применети. Целта на фундаменталните културолошки студии е проучување на културните процеси и појави кои се јавуваат и функционираат првенствено спонтано, врз основа на општите обрасци на текот на социокултурниот живот на луѓето.

На своето фундаментално ниво, културолошките студии ги проучуваат:

1) култура на историско и теоретско ниво;

3) функционирањето на културните појави во општеството.

Применетите културни студии проучуваат, планираат и развиваат методи за целисходно предвидување и управување со социокултурните процеси во рамките на државните, социјалните и културните политики што ги спроведуваат специјализирани културни институции и јавни организации.

Применетото ниво на културни студии е фокусирано на користење на основните знаења за културата за целите на:

1) предвидување и регулирање на тековните културни процеси;

2) развој на социјални технологии за емитување на културно искуство и механизми за постигнување одреден степен на развој на одредени облици на социокултурна практика;

3) управување и заштита на културата, како и културна, просветна, слободно време и друга работа.

Области на применети културни студии можат да бидат социокултурен дизајн, социокултурна политика, заштита на културното наследство, културни аспекти на социјална работа и социјално учество, односи со јавноста, културни аспекти на управување и работа на организации, правење слики, уметнички бизнис, рекламирање, културни аспекти на работа со електоратот, организација на интеркултурни комуникации итн. Познатиот домашен културолог А. Флиер предлага малку поинаква поделба на културните дисциплини на теоретско-емпириско-практична основа. Во своето дело „Културологија за културолозите“, тој издвојува неколку делови.

1. Фундаментални културолошки студии, што е поле каде што се спојуваат филозофијата и културната теорија, истражувајќи ги најопштите обрасци на историското и општественото постоење на една култура и што е најважно, формирајќи ја нејзината епистемологија - систем на принципи, методологии и методи на спознавање, систематизација и анализа на материјалот што се изучува.

2. Антропологија, која го проучува културното постоење на луѓето на ниво блиско до нивната секојдневна социјална практика, нормативни обрасци на однесување и свест, директни психолошки мотивации итн. За разлика од фундаменталната теорија, антропологијата (социјална, културна, психолошка и историска) генерално има тенденција да биде повеќе кон емпириското, мерливо ниво на знаење. Неговите теоретски концепти често се користат како основа за развој на практични технологии за управување со тековните социокултурни процеси.

3. Применети културолошки студии, кои првенствено се занимаваат со директен развој на технологии за практично организирање и регулирање на културните процеси во општеството.

2. Применети културолошки студии

Во последната деценија има зголемен интерес за практичната страна на културните студии.

Применетите културни студии се изведуваат во форма на социо-културни активности. Според специјалисти од Институтот за култура Невски, низ целиот свет специјалитетот „културолог“ се претвори од истражувачка, теоретска во практична, поврзана со директно учество во активностите на големите и малите организации, фирми, хуманитарни фондации и движења. Огромното значење на практичарите на културните студии најјасно се гледа во врска со проширувањето на полето на меѓународните односи и зголемувањето на странските инвестиции. Современото општество бара голем број врвни и средни менаџери кои имаат вештини за спроведување на културни контакти и успешно спроведување на руски и меѓународни културни проекти и во владините и во комерцијалните структури. Културен практичар ги имплементира своите знаења и вештини во области како што се музеи, туризам и хотелски менаџмент. Потребен е и културен научник во меѓународни комерцијални, истражувачки и јавни организации како специјалист за културен консалтинг во развојот на применети културни проекти; во организации вклучени во уметнички бизнис и шоу-бизнис како развивач и спроведувач на културни проекти; во комерцијални структури чии активности се поврзани со меѓукултурни контакти, во рекламни и креативни агенции, на телевизија итн. Исто така, не смееме да заборавиме на културно-образовните, културно-организациските и културно-образовните области на активност на специјалист за култура. Културологот кој се занимава не само што има одредени знаења во области како што се теоријата и историјата на културата и уметноста; етнопсихологија и психологија на општествените групи; културна карта на регионите (земји од Источна Европа и ЗНД; Западна Европа и Америка; Источен регион); основи на маркетингот во областа на културата, менаџмент во областа на уметноста и шоу-бизнисот; менаџмент во екскурзии и туристички активности, културен консалтинг: форми и методи, работилница за културен консалтинг, комуникациски технологии на 20 век; меѓународни организации и центри за интеркултурна комуникација, бизнис култури во меѓународниот бизнис; и сл.

Социјалните и културните активности бараат специјалист кој исто така има практични менаџерски вештини во областа на културата - во областа на уметноста и шоу-бизнисот, во екскурзии и туристички активности; практично примена на знаења од применет културен консалтинг во работата на консултант во компании со странски инвестиции и вработени од различни земји; течно зборува странски јазик за усна и писмена комуникација; професионално користи компјутер и има познавање на можности на Интернет, спроведување практична обука за менаџмент од областа на културата; поседување на вештини за развој на културни проекти земајќи ги предвид родовите специфики итн.

Специјалните образовни институции, релевантните одделенија и факултетите на универзитетите играат посебна улога во обезбедувањето на општеството со практични културолози. Уште во 1868 година, министерот за јавно образование А.В. Головнин му пријавил на Александар II дека руските универзитети обучуваат специјалисти само во една насока на уметноста. Тој се пожали дека нема образовни институции чии дипломци ќе вклучат различни групи на население во светот на културата, односно ќе ја обезбедуваат културната политика на државата и поединечните региони.

На пример, истражувањето на М.А. Ариарски и неговата школа за применети културни студии го откриваат процесот на формирање на културната средина, обрасците на човечкото вклучување во светот на културата и неговиот практичен развој. Сè што прави Марк од Ариарски може да се опише како враќање на потребната врска помеѓу културата и одредена личност вклучена во социо-културните активности.

Во денешно време, применетите културни студии и социо-културните активности се едни од најпопуларните специјалитети. Денес, многу образовни институции, училишта, образовни и истражувачки центри итн., обучуваат специјалисти од овој профил кај нас.

Практичните случувања и активности во применетите културни студии и социо-културните активности се спроведуваат и спроведуваат врз основа на потрадиционалните одделенија на образовните институции во земјата: филозофија, историја, историја на уметност итн.

Комплексот на културно знаење се користи во економското опкружување, за моделирање на потребите на пазарот, во системот за маркетинг истражување; во политиката, за моделирање на електоратот, во спроведувањето на политичките програми.

Специјалистите на Академијата за словенска култура, особено А.Г. Климов, верувајќи дека применетите културни студии постојат насекаде, сè уште ја класифицираат културната активност како социјална гранка, и затоа во применетите културни студии разликуваат два фундаментални концепти - социокултурна практика и социокултурен дизајн. Социокултурната практика е секој облик на активност манифестирана во социокултурен систем што влијае на односите и способноста на луѓето да живеат во тој систем.

Фундаменталната (или теоретска) културологија во форма на научно знаење служи за применетата културологија како одредена структурна основа, моделски и регулирачки принцип кој создава нови значења и значења. Носител на применети културни студии е личноста која во пракса применува научни сознанија.

3. Интеракција на теоретско и практично знаење

Навлегувајќи во свеста на луѓето на различни начини, научното (теоретско) културно знаење ја обликува културната средина во која живее и дејствува одредена личност.

А. Г. Климов идентификува неколку начини за ширење на научното знаење. Првиот начин е обична свест, базирана на стереотипни ставови кон науката, во зависност од нивото на свесност.

Вториот начин е технолошката средина. На пример, кога користиме електрична енергија, размислуваме за механизмот на нејзиното појавување и дејство и до какви ефекти доведува, со што продираме до ниво на научно знаење.

Третиот начин е посебна популаризација, која најчесто се изразува во создавање на популарни научно-образовни списанија („Наука и технологија“, „Хемија и живот“), извештаи и информативни програми на телевизија и радио.

Сепак, четвртиот начин се смета за најмоќен во однос на влијанието - социокултурниот дизајн. Во зависност од декларираните цели и организациски средства што ги користат социокултурните проекти, социјалниот дизајн може да биде:

1) од деловен карактер: се користат средствата на деловната организација. Целта е да се оствари профит, да се организираат комерцијални општествени организации;

2) политичко: развој на законска регулатива што ќе обезбеди транспарентност (лустрација) на активностите на компаниите, пристап до случаи што ги водат разузнавачките служби;

3) социјални: образовни организации, добротворни цели, здравство, клиники за мачки. Деловните средства се користат, но обезбедуваат социјални функции;

4) културни: институции кои развиваат културни вредности. Танц, уметност, печатени медиуми.

Социокултурните проекти се фокусирани на развојот на културните вредности и новите вредносни односи. Новото знаење продира во реалноста затоа што ја прави регулативата основа, одредувајќи ја имплементацијата на социокултурниот проект.

Еден пример за создавање и спроведување на социокултурен проект е проект за поддршка на детската креативност - отворениот конкурс на детски цртежи и проекти во Санкт Петербург „Куќата во која сакам да живеам“, вклучена во програмата на настани посветени на 300. годишнина од Санкт Петербург.

Проектот за поддршка на детската креативност „Куќата каде што сакам да живеам“ е отворен градски натпревар на детски цртежи и проекти на тема градот, неговата архитектура и домување на 21 век, кој се одржа од ноември 2002 до Мај 2003. Учесниците можеа да учествуваат сите деца и адолесценти од 7 до 17 години.

Главната идеја на организаторите на натпреварот беше да се создаде голем проект на оваа тема, кој ќе им даде можност на сите деца од Санкт Петербург да се изразат креативно, отворено да ја изразат својата идеја за идеален дом и град, интересен не само за родителите и наставниците, туку и за градежниците, да ја покажат својата страст и имагинација и желбата за креативност.

Државниот универзитет Тамбов обучува специјалисти за социо-културни активности, чиишто главни насоки и суштина се одредуваат со следните задачи:

1) да се спротивстави на обезвреднувањето на културата, на „ерозијата“ на критериумите за оценување на нејзините вредности и да придонесе за зачувување на културниот континуитет на генерациите;

2) да обезбеди социокултурна заштита на правото на луѓето да пристапат до високи примери на уметност, да ги задоволат нивните духовни потреби и правото на личен културен идентитет;

3) создаваат услови за значајно и развивање на слободното време за населението, остварување на нивното право на уметничко образование и аматерска креативност и помагаат за подобрување на слободното време на секој човек;

4) да го стимулира развојот на јавната активност и иницијатива во создавањето на различни аматерски групи во областа на слободното време, да им обезбеди на аматерските здруженија компетентна и ефикасна поддршка и помош;

5) спроведување на диференциран пристап во работата со различни возрасни и социјални групи на населението, вклучувајќи ги и културно напредните луѓе, обезбедувајќи реализација на нивниот интелектуален, културен и креативен потенцијал;

6) поефикасна употреба во социокултурната работа ветувачки и популарни форми и средства за организирање слободни активности меѓу населението, за да се совладаат во овој капацитет можностите на екранските уметности и главните канали за нивна дистрибуција 10
Види: Современи технологии на социо-културни активности. Тамбов, 2002 година.

Меѓу видовите на социо-културна активност се издвојуваат следниве:

1) функционални (информативни, едукативни и едукативни активности; организација на аматерски творештво и аматерски здруженија; организација на рекреација и забава);

2) диференцирани (организација на слободно време за деца и адолесценти, млади, семејно слободно време, слободно време за средовечни и постари лица).

Социо-културните активности секогаш се спроведуваат во една или друга форма, т.е. во форма на планирана информативно-едукативна, социјално-педагошка, културно-едукативна акција насочена кон која било публика со цел да се пренесе одредена информација до однапред одреден објект и да се активира. креативен потенцијал.

„Во својата најширока форма, програма или форма за слободно време може да се смета како голема, независна, целосна социо-педагошка, социо-културна акција, која е одредена од општествените поредоци, ја одразува општествената реалност и во исто време има одредено влијание врз тоа.” 11
Киселева Т.Г. Красилников Ју.Д. Основи на социо-културните активности. М., 1995 година.

Формите на социо-културна активност се поделени на:

1) маса (аукции, театарски претстави, фестивали, олимпијади, празници);

2) група (кругови, аматерски здруженија и клубови на интереси, дебати, тркалезни маси, конференции);

3) индивидуално (часови во клубови и секции, интерактивни компјутерски игри, консултации, разговори).

Изборот на една или друга форма на социо-културна активност, нејзиниот развој и спроведување бара одредена одговорност, бидејќи секој од нив има одредена независност и може да има позитивно и негативно влијание врз публиката и другите вклучени во активноста.

Целата социо-културна работа треба да биде насочена кон анимирање на јавното расположение, кон развивање позитивно размислување и конструктивна акција, затоа многу технологии за слободно време се вклучени во отворен информациски систем, кој обезбедува слободен пристап до информации преку музеи, библиотеки, домови на науката и технологијата, итн.. П.

Луѓето треба навремено да се информираат за актуелните настани во контекст на реформите и мора да имаат можност да учествуваат во дискусијата за проблемите и проценките, во формирањето информирано јавно мислење, особено на локално ниво.

Тема 5. Методи на културно истражување

1. Дефиниција на методот

Метод е метод, метод на истражување, когнитивна постапка.

Терминот „метод“ доаѓа од грчките методи, што значи „патот зад нешто“, „патот“. Концептот „научен метод“ е наменски пристап, начин на кој се постигнува одредена цел, нешто се учи или решава. Метод во широка смисла на зборот е комплекс од различни когнитивни пристапи и практични операции насочени кон стекнување на научно знаење. Во потесна смисла, концептот „метод“ значи посебни техники на научна дисциплина.

Токму методот е еден од главните критериуми за разграничување на посебната наука од целата разновидност на знаењето.

Во 19 век Поделбата на науките се случи главно по предмет и дури потоа по метод. Така, во филозофијата предмет беа духот и психолошкото битие, затоа беа разделени науките за духот и, пред сè, психологијата; во механиката – природата и материјалното постоење.

Г. Рикерт сугерираше дека поделбата на сите науки според овој критериум е неправедна, бидејќи живите суштества се единство на материјалното и духовното. Природно научни методи и културно-историски методи - ова е поделбата што ја предложи Рикерт. Првиот метод вклучува разбирање на природата како постоење на нештата (кантово разбирање, дуалистичко), постоење на феномени. Ова битие е определено со општи закони достапни за формално логично размислување. Културно-историските методи се засноваат на концептот на историјата како единствено битие во сета своја специфичност и индивидуалност, наспроти горенаведениот општ закон.

Културата како субјект на знаење ја напушти природнонаучната арена на почетокот на 19 век. Назад во 19 век. Во однос на културолошките студии, тие често зборуваа за тоа како наука, а не како култура. И двата методи се до одреден степен културни. Бидејќи станува збор за културолошки студии како научно знаење, произлегува дека методите на истражување на културата мора да ги исполнуваат барањата на научното знаење. Во методологијата на научното истражување, вообичаено е да се прави разлика помеѓу општи научни и специфични научни методи. Најзастапени се филозофските методи - метафизички, дијалектички, феноменолошки, херменевтички итн. Меѓу општите научни методи обично се земаат предвид три нивоа: општо логичко, теоретско (формализација, аксиоматски, хипотетичко-дедуктивни методи) и емпириски.

Социо-културните студии донекаде го менуваат составот на научните методи на сознавање, бидејќи тие често се насочени кон проучување не на апстрактното, објективно, холистичко, материјално, туку, напротив, се дизајнирани да го рефлектираат и идентификуваат посебното, специфичното; објектите на проучување се идеи, вредности, стереотипи, т.е. оние кои се објективно лоцирани во активност-семантичкото поле на реалноста.

Новите методи се засноваат на некои принципи кои, според В.В.Илин, се карактеристични исклучиво за општественото и хуманитарното знаење. Овие принципи се:

1) принципот на толеранција;

2) принципот на условеност: разбирање на релативноста на сопствените резултати, фактот дека се можни поадекватни решенија;

3) принципот на аполитичност: избегнување употреба на идеологии, митологизација, утопии, фокусирање на предрасудите;

4) принципот на антиактивизам се заснова на позицијата на теоретски научник да го објаснува, а не да го менува светот;

5) принципот на хуманизмот, кој се заснова на изјавата „општеството е средство, човекот е целта“ 12
Илин В.В. Теорија на знаење. Епистемологија. М., 1994. стр. 122-125.

Затоа, за културолошките студии, не се оправдани само назначените методи на научно истражување. Важни се и неинтелектуалните, интуитивните, фигуративните и симболичните начини на сфаќање на животната реалност. Чувството, навикнувањето на него, поезијата, музиката и другите нерационални методи за совладување на светот, исто така, заземаат достојно место во методолошкиот арсенал на културните студии, особено во неговата активна компонента (некои видови применети културни студии, социо-културни активности ).

Методологијата на современото социо-културно знаење се карактеризира со следните карактеристики.

1. Конвергенција на методите на природните и општествените и хуманистичките науки.

Сè поблиска конвергенција и интеракција на спротивставените концептуални и методолошки пристапи: рационално и екстрарационално, научно и воннаучно, егзотерично и езотерично, експлицитно и имплицитно знаење, итн. методи, научни и ненаучни пристапи, употреба на средства како што се социјални и хуманитарни испитувања и дијагностика, ситуациони анализи, игри со улоги и симулации за целите на општественото сознание“.

2. Посебно внимание на проучувањето и потрагата по нови специфични методи на општествените и хуманистичките науки 13
Бакиров В. Општествено сознание на прагот на постиндустрискиот свет // Општествени науки и модерност. 1993. бр. 1. стр. 76.

На пример, во социологијата воопшто и во социологијата на културата особено, се зголемува интересот за методите на социолошко истражување.

Други методи се додаваат на методите на разбирање, дијалог, дијалектика, идеографски и номотетички методи, ситуациона логика, игри со улоги и симулација, методи на социјална психологија (види подолу за конкретни методи од општествените и хуманистичките науки).

3. Широко распространето воведување на апаратот за херменевтика, културни студии на техники за разбирање, што предизвикува зголемена конвергенција на објаснувачките и интерпретативните пристапи. Ваквите шеми комбинираат елементи од природните науки со интерпретативните методи и вредносни пристапи на културните и научните науки на начин што ги усогласува двете екстремни позиции.

4. Активно воведување на идеи и методи на синергетика во општественото сознание и, во врска со тоа, зголемување на статистичките и веројатносните методи и техники. Се зголемува вниманието на случајните, несигурни, нелинеарни процеси и на нестабилните отворени системи.

5. Се формира мислење според кое законите на развојот на природата и општеството одредуваат само одредени граници во кои главниот процес останува однапред непредвидлив.

6. Има свртување кон одредена личност. Л. Фојербах рече дека човекот е центар на сета методологија.

7. Се формираат и се одобруваат нови прописи за човековата активност. Приоритетот на традицијата е заменет со признавање на безусловната вредност на иновативноста, новоста, оригиналноста и нестандардизмот. Екстензивниот развој го отстапи местото на интензивен развој.