Квантен скок Џери: Лесно е да направиме малку чекор од местото каде што сме и само да направиме малку повеќе од нас, да бидеме малку повеќе самите себеси и да имаме малку повеќе отколку што имаме сега. Што е со она што можеме да го наречеме „квантен скок“, односно постигнување нешто

Поглавје 1 Квантен човек Во раните физички концепти, светот беше поделен на материја и мисла, подоцна на материја и енергија. Се веруваше дека овие два елементи се целосно независни еден од друг, но во реалноста тоа не е така! Сепак, претходните идеи на човекот за светот

Квантен скок Резултатот од прочистувањето е сознанието дека сè се случува „на дланка“. Методот што помага да се утврди ова се нарекува квантен скок во играта. И се заснова на природната доверливост на просторот кој гледа во нас.Факт е дека

Хемискиот мозок и електричниот мозок Многу молекули кои комуницираат со MPI рецепторите доаѓаат до мембраните од крвта, цереброспиналната течност и меѓуклеточната течност, каде што се ослободуваат од други клетки. Овие супстанции имаат различни имиња: хормони, стероиди,

Квантен скок 589 = Човекот ја носи во себе креативната енергија Божја – Љубов = 592 = Големо духовно будење – Знак на космички циклуси = „Бројни кодови“. Книга 2. Крионска хиерархија 27 01/2012 „Простор на време - време на простор...“ - зборови при будењето. Јас сум тоа што сум

Квантна транзиција. Темнина и светлина Земјата достигна состојба каде што обвивката на одвојувањето се разреди, и стана возможно директно да се поврзе со изворот, без секакви посредници во форма на пророци, канали итн. Портите се отворени. И сега Духот слободно шета ваму-таму. Не

© Fotolia, Андреа Данти

Квантен компјутер во човечкиот мозок?

Пред 20 години, математичарот Роџер Пенроуз и анестезиологот Стјуарт Хамероф ги поставија темелите на теоријата за тоа како функционира човечкиот мозок и свеста. Еден од неговите елементи подразбира постоење на квантни состојби кои се спротивставуваат на декохерентноста во внатрешната структура на невроните. Во една неодамнешна статија за нивната теорија, научниците тврдат дека успеале да најдат убедливи аргументи во корист на оваа хипотеза. Сепак, иако и двајцата се многу почитувани во научните кругови, сепак на нивните предлози се гледа со голем скептицизам.

Пред речиси 20 години, големиот математичар и физичар Роџер Пенроуз објави книга која е резултат на неговите размислувања за природата на умот и свеста. Исто така, во ова парче наречено Shadows of the Mind: A Search for Missing Science of Consciousness, тој зборуваше за голем број идеи кои беа предложени во 1980-тите од анестезиологот Стјуарт Хамероф. Конкретно, беше наведено дека теоремата за нецелосност на Гедел е во спротивност со заклучоците од работата на Алан Туринг за вештачката интелигенција: зборуваме за фактот дека пресметките на доволно сложена машина може да доведат до појава на свесен човечки ум.

Според Пенроуз, резултатите на Гедел имплицирале дека човечката интелигенција и свест не може да се сведе на пресметка. Така, тој се приклучи на таборот на оние кои веруваат дека „тешкиот проблем на свеста“, како што рече австралискиот филозоф Дејвид Чалмерс, не може да се реши со намалување на свеста на извршување на одредени алгоритми. Со други зборови, иако можеме да поврземе математичка структура со перцепцијата на звукот или бојата, таа не може да се сведе на оваа структура и пресметка, исто како што симулирањето на ѕвезда, циклон или електромагнетен бран на компјутер не ги создава овие објекти во реалноста. Покрај тоа, како и другите научници пред него (Ајнштајн, Шредингер и Бел), Пенроуз на тој начин го изрази своето незадоволство од моменталната состојба на квантната физика.

Нова квантна физика

Како што е познато, во квантната механика, веројатноста амплитудата на физичкиот систем (инаку се нарекува и векторот на брановата функција) се менува на јасно дефиниран начин, бидејќи е контролирана од само еден закон: Шредингеровата равенка. Меѓутоа, кога треба да измериме некоја физичка количина на системот, како што е локацијата на електронот или неговиот спин, вториот закон исто така стапува во игра, предизвикувајќи брановата функција да се промени на нагло и неизвесен начин. Сето ова малку потсетува на тоа како обидот да се утврди присуството на одредена нота во музички пасус во форма на сферични звучни бранови кои се разминуваат околу пијаното би довело до исчезнување на сите други ноти освен една, која била избрана според законот за веројатност.

Ќе бидат потребни неколку книги за да се опфатат сите проблеми покренати од она што физичарите го нарекуваат „редукција на бранови пакети“: тоа е тесно поврзано со воведувањето на амплитудите на веројатноста и едноставно со законите на веројатноста во квантната физика. Особено, тоа доведе до појава на парадоксот Ајнштајн-Подолски-Розен и парадоксот на мачката на Шредингер. Додека Пенроуз детално ја опишува ситуацијата во книгата, тој ја признава валидноста на теоријата на декохерентност во однос на парадоксот на мачката на Шредингер, тој верува (и тој не е сам во ова) дека проблемот сè уште не е целосно решен.

Според него, ни треба некоја нова физика (како последица на квантната теорија на гравитација, која стандардната квантна механика мора да даде само приближни вредности) ако навистина сакаме да ги решиме сите загатки и да ги надминеме сите тешкотии што некои аспекти на квантната теорија позира за нас. Покрај тоа, оваа нова физика мора да содржи математички елементи кои не можат да се сведат на алгоритми, како што сугерира перцепцијата на Пенроуз за Геделовата теорема. Конечно, може да фрли светлина врз тешкиот проблем на свеста.

Квантни клеточни автомати во невроните

Врз основа на резултатите од ваквите размислувања, кои тој ги претстави во малку скратена верзија во книгата „Новиот ум на кралот. За компјутерите, размислувањето и законите на физиката“ (The Emperor's New Mind. Concerning Computers, Minds and The Laws of Physics), Пенроуз му се обрати на Стјуарт Хамероф. Тој зборуваше за овие обиди како биолог и анестезиолог: со тоа се обиде да ја разбере работата на мозокот и физичката основа на свеста. Откако ги здружија силите, научниците ја предложија следнава теорија.

Тие ја зедоа како основа изјавата дека поголемиот дел од работата на нашиот мозок е совршено објаснета користејќи ги законите на класичната физика, особено на ниво на конектомот, односно нервните врски. Сепак, нешто ново се појавува на ниво на синаптички врски. Овие врски се под силно влијание на структурите пронајдени во цитоскелетот на невроните: микротубули. Тие се нешто како влакна кои се состојат од тубулински димери (овие протеини имаат диполен момент). Според Пенроуз и Хамероф, овие поларизирачки протеини ги претвораат микротубулите во нешто како клеточни автомати, способни да складираат кубити и да вршат пресметки надвор од оние што обично се припишуваат на невронска мрежа. Ако ова е вистина, тогаш способностите за обработка на информации на човечкиот мозок се многу повисоки отколку што вообичаено се верува денес. Дополнително, ова дополнително ја одложува можноста за создавање доволно моќен компјутер кој би можел правилно да ја симулира неговата работа.

Дали микротубулите се квантни компјутери?

Покрај тоа, и во голема критика во научната заедница, Пенроуз и Хамероф изјавија дека микротубулите би можеле да бидат ефикасни квантни компјутери, иако теоријата на декохерентност вели дека тоа не е можно. Мозочните клетки и микротубулите се премногу жешки и премногу изложени на бучава од околината за да овозможат долги квантни пресметки. Со други зборови, дури и ако се спуштиме на ниво на тибулини, предметите со кои треба да се справиме се уште се премногу топли и големи за да покажат квантни својства.

Како и да е, Пенроуз и Хамероф одговорија дека не можеме да бидеме сигурни во ништо овде. Знаеме дека на макроскопско ниво, објектите можат да покажат квантно однесување, кое се манифестира во својства како што се суперспроводливост и суперфлуидност (досега навистина зборуваме само за екстремно ниски температури, но во иднина научниците се надеваат дека ќе создадат суперпроводници кои би можеле да работат на нормални услови). Дополнително, знаеме дека ефектот Ајнштајн-Подолски-Розен всушност функционира и покрај растојанието од неколку метри помеѓу квантните системи. Знаците на квантна кохерентност се карактеристични и за биолошките системи и во нив се забележани на ниски температури веќе неколку години. Особено, ова се однесува на фотосинтезата. Можно е еволуцијата да ја заобиколи пречката на квантната декохеренција.

Сенки на умот Физика

Постои уште една поконтроверзна хипотеза во теоријата на Пенроуз и Хамероф. Ако квантните пресметки навистина се вршат во микротубули, тие се под влијание на квантната гравитација, која пак вклучува процеси кои не се во согласност со пресметките на Пенроуз надвор од традиционалната квантна механика. Ова особено се случува на ниво на намалување на брановите пакети при мерење на податоците со таканареченото објективно намалување.

Според Пенроуз (како, навистина, Ајнштајн, и такви признати физичари како Џон Бел и Џерард „Т Хуфт), квантната физика со која располагаме во моментот може да стане само делумно (иако многу ефикасно во пракса) решение за проблемите со квантизација на енергија и дуализам бран-честички. Така, на подлабоко ниво на реалноста, постои физика на свеста сè уште непозната за нас (вклучува класична квантна теорија): во моментот ја гледаме само нејзината сенка во конектомот и микротубулите. постоење на просторно Исто како што физиката на умот станува навистина воочлива кога се приближуваме до брзината на светлината и интензивните гравитациони полиња, физиката на умот се открива само кога ги разгледуваме многу сложените објекти.

Научна шпекулација и псевдонаука

Како што можете лесно да претпоставите, тука доаѓаме до самите височини на научни шпекулации, каде што ризикот да се изгубите меѓу метафизичките и ненаучните размислувања е особено голем. Покрај тоа, како што сите знаеме, некои познати научници како Џон Хејгелин и добитникот на Нобеловата награда Брајан Џозефсон сега користат само псевдонаука кога се обидуваат да му пристапат на проблемот со физичката основа на свеста.

Хипотезите на Пенроуз и Хамероф денес се перципираат многу критички во научната заедница, но тие не веруваат дека овие специјалисти ја преминале забранетата црвена линија. Наместо тоа, се чини дека нивните предлози се на исто ниво со размислувањата на Шредингер во неговата позната книга „Што е животот? Физичкиот аспект на живата клетка (Што е живот? Физичкиот аспект на живата клетка) 1944: Неговите теории им помогнаа на пионерите на молекуларната биологија да напредуваат до откривањето на ДНК.

Знаци на квантна кохерентност во микротубулите

Минатата година, Пенроус и Кмероф објавија труд во Physics of Life Reviews за нивната теорија за потеклото на свеста. Списанието објави неколку написи во кои се коментира и критикува нивната теорија, како и нивните одговори. Како и да е, жално е да се види меѓу овие написи објавувањето на познатиот американски лекар Дипак Чопра, кој беше забележан по повеќе од хаотични теории. Сепак, најизненадувачкото е што Пенроуз и Хамероф сега зборуваат за знаци на квантна кохерентност во микротубулите. Во ова тие се засноваат на работата на индискиот специјалист Анирбан Бандјопадјај, кој неколку години ги проучува микротубулите заедно со колегите од Националниот институт за наука за материјали во Цукуба, Јапонија.

Трудовите на Пенроуз и Хамероф се навистина збунувачки бидејќи само широкото познавање на квантната физика, невробиологијата и физиката на цврста состојба би им овозможило точно да утврдат во што да веруваат во теоретските конструкции што ги предлагаат. Тешко е да се каже дали сме сведоци на првите големи чекори кон промена на научната парадигма (споредлива по обем со револуцијата во биологијата во 1940-тите) или дали едноставно зборуваме за многу неуспешни обиди на брилијантни научници да ја демистифицираат врската помеѓу умот и материјата. Во секој случај, Пенроуз и Хамероф јасно ги следат стапките на Шредингер, Паули, Вигнер и Линде во физиката и Алфред Вајтхед и Карл Попер во филозофијата. Се надеваме дека работата во квантното пресметување ќе ни помогне да го прошириме нашето разбирање за овие прашања во наредните децении.

Расудувањето на Пенроуз и Хамероф дава храна за размислување, но сепак остануваме во фаза на работни хипотези кои треба да се развијат и тестираат во пракса (двајцата научници, патем, воопшто не се обидуваат да го негираат овој факт). Сега тие личат на одење со јаже кои се обидуваат да не паднат во јамата на псевдонаучниот квантен мистицизам и да не паднат во замката на страшниот позитивизам, одбивајќи да бараат нови и опасни патишта во тера инкогнита наречена физика на умот.

• Превод

Една нова теорија објаснува како кревките квантни состојби можат да опстојуваат со часови, па дури и денови во нашиот топол, влажен мозок. Веќе се подготвуваат експерименти за тестирање.

Метју Фишер, кој предложи теорија за влијанието на квантните ефекти врз функцијата на мозокот

Самото спомнување на „квантната свест“ ги прави повеќето физичари непријатно, бидејќи оваа фраза се чини дека ги потсетува на мрморењето на некој гуру од Њу Ејџ. Но, ако се потврди новата хипотеза, ќе испадне дека квантните ефекти навистина играат улога во човечката свест. Метју Фишер, физичар од Универзитетот во Калифорнија, Санта Барбара, изненади многумина минатата година со објавување на труд во Annals of Physics во кој се сугерира дека нуклеарните вртења на атомите на фосфор би можеле да послужат како рудиментирани кјубити за мозокот, што го прави способен за квантно како операција.компјутер.

Дури и пред 10 години оваа хипотеза би била отфрлена како бесмислица. Физичарите правеле слични грешки и порано, особено во 1989 година, кога Роџер Пенроуз предложил дека мистериозните протеински структури, „микротубулите“ играат улога во формирањето на свеста користејќи квантни ефекти. Малкумина веруваа во веродостојноста на таквата хипотеза. Патриша Черчленд, неврофилозоф од Универзитетот во Калифорнија, на оваа тема, за да ја објасниме свеста, би можеле да зборуваме и за „самовила прашина во синапсите“.

Фишеровата хипотеза ги има истите тешкотии како и микротубулите: квантна декохеренција. За да изградите работен квантен компјутер, треба да комбинирате кјубити - квантни битови информации - за да ги доведете во заплеткана состојба. Но, заплетканите кјубити се многу кревки. Тие мора внимателно да се заштитат од каква било бучава во околината. Еден фотон кој ќе се судри со кјубит ќе ја наруши кохерентноста на целиот систем, ќе го уништи заплетот и ќе ги уништи квантните својства на системот. Тешко е да се направи квантна обработка во внимателно контролирани лабораториски услови, а камоли во топла, влажна, сложена неред на човечката биологија во која одржувањето на кохерентноста доволно долго е практично невозможно.

Но, во текот на изминатата деценија, има се повеќе докази дека некои биолошки системи можат да работат со квантната механика. На пример, во процесот на фотосинтеза, квантните ефекти им помагаат на растенијата да ја претворат сончевата светлина во гориво. Научниците исто така сугерираат дека птиците преселници имаат „квантен компас“ кој им овозможува да го користат магнетното поле на Земјата за да се движат, а дека сетилото за мирис исто така има корени од квантната механика.

Идејата на Фишер за квантна обработка во мозокот се вклопува во новото научно поле на квантната биологија. Наречете го тоа квантна неврологија. Тој разви сложена хипотеза која вклучува нуклеарна и квантна физика, органска хемија, невронаука и биологија. И иако неговите идеи се соочуваат со високо ниво на разбирлив скептицизам, некои истражувачи обрнуваат внимание на нив. „Луѓето кои ја прочитале неговата работа (и се надевам дека ќе ги има повеќе) не можат а да не дојдат до заклучок дека старецот сепак не е толку лут“, напиша Џон Прескил, физичар во Калтек, откако Фишер го објави таму. . „Можеби допрел нешто. Во најмала рака, тоа покренува многу интересни прашања“.

Сентил Тодадри, физичар од МИТ и долгогодишен пријател и колега на Фишер, останува скептичен, но верува дека Фишер го промени централното прашање - дали квантното пресметување се случува во мозокот - на начин што овозможува темелно да се тестира хипотезата. „Општо е прифатено дека, се разбира, не може да се зборува за какво било квантно пресметување во мозокот“, вели Тодадри. – Тој тврди дека има точно една дупка во овој поглед. Така, следниот чекор ќе биде да се види дали оваа дупка може да се затвори“. Навистина, Фишер веќе составува тим за да спроведе лабораториски тестови кои ќе одговорат на ова прашање еднаш засекогаш.

Барате спин

Значи, што го оддалечи од мејнстрим физиката кон контроверзниот и збунувачки хаос на биологијата, хемијата, невронауката и квантната физика? Неговата борба со клиничката депресија.

Фишер добро се сеќава на денот во февруари 1986 година кога се разбудил, не се чувствувал добро во телото и се чувствувал како да не спиел една недела. „Ми се чинеше дека сум полн со дрога“, рече тој. Спиењето не помогна. Промените во исхраната и вежбањето не направија ништо, а тестовите на крвта не открија никакви абнормалности. Но неговата состојба траеше цели две години. „Тоа беше како главоболка по целото мое тело, секој момент кога се будам“, вели тој. Тој дури и се обидел да се самоубие, но раѓањето на неговата прва ќерка ѝ даде значење на неговата континуирана борба со маглата на депресијата.

На крајот нашол психијатар кој му препишал трицикличен антидепресив и за три недели неговата состојба почнала да се подобрува. „Метафоричната магла што ме опкружуваше и го блокираше сонцето почна да се разредува, и видов дека има светлина зад неа“, вели Фишер. По пет месеци, тој се чувствуваше како да е повторно роден, и покрај сериозните несакани ефекти од лекот, вклучително и прекумерниот крвен притисок. Подоцна се префрли на флуоксетин и оттогаш постојано го следи и го прилагодува режимот на лекови.

Неговото искуство го убедило дека дрогата делува. Но, Фишер беше изненаден од тоа колку малку невролозите знаат за точните механизми што ги тераат да работат. Ова ја разбуди неговата љубопитност и со своето искуство во квантната механика, тој почна да ја разгледува можноста за квантна обработка во мозокот. Пред пет години, тој започна длабинско проучување на ова прашање, врз основа на сопственото искуство со земање антидепресиви.

Бидејќи скоро сите лекови кои се користат во психијатријата се обично сложени молекули, тој се концентрираше на еден од наједноставните, литиум, еден атом - така да се каже, сферичен коњ, кој е многу полесен за проучување од флуоксетин. Патем, оваа аналогија, според Фишер, е сосема погодна за овој случај, бидејќи атомот на литиум е сфера на електрони што го опкружуваат јадрото. Тој се фокусираше на фактот дека заедничкиот изотоп литиум-7 обично може да се купи во аптека со рецепт. Дали користењето на поретки изотоп, литиум-6, би довело до истиот резултат? Теоретски треба, бидејќи хемиски овие изотопи се идентични. Тие се разликуваат само по бројот на неутрони во јадрото.

По копање низ литературата, Фишер открил дека веќе биле спроведени експерименти со споредување на литиум-6 и литиум-7. Во 1986 година, научниците од Универзитетот Корнел го проучувале ефектот на овие два изотопи врз однесувањето на стаорците. Бремените стаорци беа поделени во три групи - на едната и беше дадена литиум-7, на едната литиум-6, а на третата служеше како контролна група. По раѓањето на потомството, стаорците третирани со литиум-6 имале многу посилен мајчински инстинкт, изразен во грижа, грижа и градење гнездо, отколку во другите две групи.

Ова го воодушеви Фишер. Хемиски, двата изотопа мора да бидат идентични, а уште повеќе во средина исполнета со влага на човечкото тело, тие не треба да покажуваат никакви разлики. Значи, што би можело да ги предизвика разликите во однесувањето забележани од истражувачите?

Фишер верува дека тајната може да лежи во спинот на јадрото, квантно својство кое влијае на тоа колку долго секој атом може да остане кохерентен - изолиран од неговата околина. Колку е помал спинот, толку помалку јадрото комуницира со електричното и магнетното поле и толку побавно се губи кохерентноста.

Бидејќи литиум-7 и литиум-6 имаат различен број на неутрони, тие исто така имаат различни вртења. Како резултат на тоа, литиум-7 ја губи кохерентноста премногу брзо за да функционира квантната свест, а литиум-6 може да остане заплеткан подолго.

Фишер открил дека две супстанции слични во сè освен во квантниот спин, а нашата, дека имаат различни ефекти врз однесувањето. За него, ова беше примамливо навестување дека квантната обработка игра одредена функционална улога во свеста.

Квантно заштитно коло

Ова е многу тешка задача. За пет години пребарување, Фишер идентификуваше само еден соодветен кандидат за складирање на квантни информации во мозокот: атомите на фосфор, единствениот заеднички биолошки елемент освен водородот со спин-половина доволно мал за да го зголеми времето на кохерентност. Фосфорот не може сам да создаде стабилни кубити, но неговото време на кохерентност може да се продолжи со врзување за јони на калциум за да формираат кластери.

Во 1975 година, Арон Познер, научник од Универзитетот Корнел, открил збунувачки групи на калциум и фосфор додека ги проучувал рендгенските зраци на коските. Тој ја нацртал структурата на овие кластери - девет атоми на калциум и шест атоми на фосфор - и тие подоцна биле наречени „молекули на Поснер“ во негова чест. Овие кластери повторно се потврдија во 2000-тите кога научниците, симулирајќи го растот на коските во вештачка течност, забележаа дека лебдат во неа. Последователните експерименти открија докази за нивното присуство во телото. Фишер верува дека молекулите на Поснер би можеле да послужат како природен кјубит за мозокот.

Тоа е големата слика, но ѓаволот е во деталите, кои Фишер ги проучува последните неколку години. Процесот започнува во клетката со хемикалија наречена пирофосфат. Се состои од два врзани фосфати, од кои секој се состои од атом на фосфор опкружен со неколку атоми на кислород со спин-нула. Интеракцијата помеѓу спиновите на фосфатите ги заплеткува. Тие можат да се спарат на четири различни начини: три конфигурации се собираат до спин од 1 (слабо поврзана тројка), а четвртата произведува спин од нула, или „единечна“, состојба на максимална заплеткување критична за квантната механика.

Ензимите потоа ги раздвојуваат заплетканите фосфати на три слободни јони. Тие остануваат заплеткани и по разделбата. Овој процес, според Фишер, е побрз за самци. Овие јони за возврат може да се комбинираат со јони на калциум и атоми на кислород за да формираат молекули на Поснер. Калциумот и кислородот немаат нуклеарен спин, така што целокупниот спин од половина цел број, критичен за долгорочна кохерентност, е зачуван. Овие кластери ги штитат заплетканите парови од надворешни влијанија за да можат да останат кохерентни што е можно подолго. Фишер проценува дека тоа може да биде часови, денови или дури недели.

На овој начин, заплеткувањето може да се прошири на доста големи растојанија во мозокот, што влијае на излезот на невротрансмитерите и на функционирањето на синапсите помеѓу невроните - застрашувачки ефект на долг дострел во верзијата на мозокот на работа.

Тестирање на теоријата

Хемичарот од Универзитетот Оксфорд, Питер Хаур, кој ги проучува квантните ефекти што се применуваат на навигацијата на птиците преселници, се согласува со неа. „Теоретски физичар ни нуди одредени молекули, механизми и сета технологија за тоа како тие можат да влијаат на функционирањето на мозокот“, вели тој. „Ова отвора можности за експериментално тестирање“.

Фишер сега се обидува да спроведе експериментални тестови. Тој помина одмор во Стенфорд работејќи со истражувачи за да ја реплицираат студијата од 1986 година со бремени стаорци. Тој призна дека прелиминарните резултати се разочарувачки и дека податоците не даваат доволно информации. Но, тој верува дека доколку експериментот од 1986 година подобро се повтори, резултатите би можеле да бидат поубедливи.

Фишер аплицираше за грант за да спроведе подлабоки експерименти во квантната хемија. Тој собра мала група научници од различни специјалности на својот универзитет и привлече научници од Универзитетот во Калифорнија во Сан Франциско. Прво, тој сака да открие дали калциум фосфатот формира стабилни молекули на Поснер и дали нуклеарните вртења на фосфор од овие молекули можат да се заплеткаат долги временски периоди.

Дури и Хоур и Олаја-Кастро се скептични за ова, особено за проценките на Фишер за временската рамка - еден ден или повеќе. „Искрено, мислам дека тоа е многу малку веројатно“, вели Олаја-Кастро. „Најдолгите временски периоди поврзани со биохемијата и кои се случуваат во мозокот не се повеќе од една секунда“. (Во невроните, информациите се чуваат за микросекунди.) Hour ја нарекува оваа можност „далечинска“, зборувајќи најмногу за секунди. „Тоа не ја отфрла целата идеја, но ми се чини дека долгорочното заплеткување ќе бара други молекули“, вели тој. – Мислам дека тоа не се молекули на Познер. Но, ме интересира како ќе се развива идејата“.

Некои луѓе веруваат дека воопшто не се потребни квантни процеси за да функционира мозокот. „Се појавуваат докази дека сè што е интересно за свеста може да се објасни со интеракцијата на невроните“, изјави Пол Тагард, неврофилозоф од Универзитетот во Ватерло во Онтарио, за New Scientist.

Многу други аспекти на хипотезата на Фишер, исто така, треба да бидат темелно тестирани. Тој се надева дека ќе успее да ги спроведе експериментите неопходни за ова. Дали структурата на молекулата на Познер е симетрична? Колку се изолирани нуклеарните вртења?

Што е уште поважно, што ако овие експерименти докажат дека хипотезата е погрешна? Тогаш можеби ќе треба целосно да ја напуштиме идејата за квантна свест. „Верувам дека ако нуклеарниот спин на фосфор не се користи во квантната обработка на податоци, тогаш квантната механика воопшто не игра улога во работата на свеста во долги периоди“, вели Фишер. - Од научна гледна точка, многу е важно ова да се исклучи. Ќе биде корисно за науката да го знае ова“.

Тагови:

• невробиологија
• квантно заплеткување
• кубити
• неврофилозофија
• квантна свест

На прв поглед, се чини дека што може да биде заедничко помеѓу елементарната основа на квантниот компјутер и езотеризмот? Излегува дека постои директна врска - многу интересна и неочекувана, за која ќе зборуваме подолу.

Многу луѓе веројатно слушнале дека има мал орган во мозокот - епифиза, или епифиза. Се верува дека ова е „Трето око“. Пинеалната жлезда има многу имиња: Трето око, ајна чакра, око на вечноста, око што гледа се, око на Шива, око на мудроста, „седиште на душата“ (Декарт), „око на сонувањата“ (Шопенхауер), шишарковиден жлезда итн. Дури и „окото на Киклопите“, според мене е директно поврзана со тоа.

Според древните верувања и традиции, Третото око е знак на боговите. Тоа им овозможи да размислуваат за целата праисторија на Универзумот, да ја видат иднината и слободно да погледнат во кој било агол на универзумот. Хинду и будистичките божества обично се прикажуваат со трето око, вертикално лоцирано над нивото на веѓите. Со помош на третото око, богот на создавањето Вишну ги пробива превезите на времето, а богот на уништувањето Шива е во состојба да уништува светови. Окото што гледа се им даде на боговите извонредни способности: хипноза и јасновидство, телепатија и телекинеза, способност да црпат знаење директно од космичкиот ум...

Многу луѓе го посветуваат целиот свој живот за да ги вратат своите некогаш изгубени „божествени“ способности. Тие сметаат дека една од нивните основни задачи е отворањето на третото око. За ова се потребни години и години духовен подвиг. И најневеројатно е што овие луѓе всушност стекнуваат паранормални психички способности.

Се чини дека сето тоа се митови и бајки, а сите наводни достигнувања на подвижниците не се ништо повеќе од баговите„Шизос“. На крајот на краиштата, толку долго сме учени дека во природата нема ништо друго освен материја (супстанција и физички полиња), и сите овие појави не се вклопуваат во рамката на вообичаените идеи за реалноста. Но, ова е од гледна точка на класичната физика. А од гледна точка на квантната теорија? Што ако има рационално зрно зад сето ова? Не е случајно што многу милениуми таква област на човечко знаење како езотеризам е зачувана и продолжува да постои. Добро е познато дека секое знаење брзо бледнее во заборав доколку зад него нема објективни процеси и, обратно, останува само она што го издржува тестот на времето. Мистичните техники и практики на проширена перцепција на реалноста веројатно го поминале најстрогиот и долг тест и сепак го поминале. Но, ако тие не можат да се објаснат на кој било начин со класичната физика, тогаш можеби квантната теорија ќе го расветли ова прашање и, конечно, ќе ни открие што предизвикува такви необични способности на една личност кога ќе се отвори неговото „Трето око“.

Прво, да се обидеме да откриеме што е епифизата? Санти ја опишува епифизата на следниов начин*:

„Пинеално тело ( корпус пинеал( хабенула). Оваа жлезда се нарекува и епифиза. Пинеалното тело се наоѓа на дното на попречната бразда на мозокот, директно под спленумот на корпус калозум, помеѓу горните коликули на покривот на средниот мозок. Цврсто е покриен со меката мембрана на мозокот. Хабенулабифуркатира, формирајќи дорзални и вентрални плочи, одделени со епифиза. Вентралната плоча се спојува со задната комисура, додека дорзалната плоча продолжува надвор од комисурата, тесно во непосредна близина на епителот на покривот. На местото на прицврстување на визуелниот таламус, дорзалната плоча се згуснува, формирајќи стрии медуларис талам(лента на епифизата). Ова задебелување е сноп од влакна на столбот на форниксот и средната лента на миризливиот тракт. Постои попречна комисура помеѓу мозочните ленти на задниот крај, комисура хабенуларум, во која влакната на лентите делумно се сечат, достигнувајќи го пекторалното јадро на визуелниот таламус. Внатрешноста на пинеалната жлезда се состои од затворени фоликули опкружени со навлегувања на сврзното ткиво. Фоликулите се полни со епителни клетки измешани со варовничка супстанција - „мозочен песок“ ( ацервулус церебри). Варовнички наслаги се наоѓаат и во епифизата и по должината на хориоидните плексуси.

Функцијата на пинеалната жлезда е непозната. Декарт верувал дека епифизата е „седиштето на духот“. Влекачите имаат две пинеални тела, предни и задни; задниот останува неразвиен, а предниот формира рудиментарно киклопско око. Кај новозеландскиот гуштер, хатеријата, тој излегува од париеталниот отвор и има несовршена леќа и мрежница, а нејзиниот долг поводник содржи нервни влакна. Човечката епифиза е веројатно хомологна со задниот епифиза на рептилите“.

* Санти Х. Анатомија на мозокот и 'рбетниот мозок. Цитат. од: Manly P. Hall. Мелхиседек и тајната на огнот. К.: Софија, 2001 година.

Читајќи го описот, веројатно забележавте дека пинеалната жлезда содржи најмал „песок“, за чија улога модерната наука практично не знае ништо. Истражувањата покажаа дека оваа супстанца ја нема кај деца под околу 7 години, кај лица со ментална ретардација и воопшто кај сите оние кои патат од одредени психички нарушувања. Окултистите знаат дека овој песок е клучот за човечката духовна свест. Служи како врска помеѓу свеста и телото.

Блаватски напиша во Тајната доктрина*: ...Овој песок не може да се занемари<...>Само овој знак на внатрешната, независна активност на епифизата не им дозволува на физиолозите да ја класифицираат како апсолутно бескорисен атрофиран орган, остаток од претходно постоечката и сега целосно изменета човечка анатомија на некој период од нејзината непозната еволуција. Овој „песок“ е многу мистериозен и го збунува истражувањето на сите материјалисти“. И таа понатаму додава: „Со неколку исклучително ретки исклучоци, овој „песок“, или камен со златна боја, не се открива кај испитаниците додека не наполнат 7-годишна возраст. Будалите имаат многу малку од овие калкули; кај вродените идиоти тие се целосно отсутни. Моргањи, Грејдинг и Гам беа мудри луѓе од нивната генерација, а такви се и денес, бидејќи тие сè уште се единствените физиолози кои воспоставуваат врска помеѓу овие калкули и умот. Зашто, сумирајќи ги фактите дека тие се отсутни кај малите деца, кај постарите и кај идиотите, неизбежниот заклучок станува дека тие мора да бидат поврзани со умот“.

* Блаватски Е.П.Тајна доктрина. Т. 3. М.: Ексмо-Прес; Харков: Фолио, 2002 година.

За самата епифиза, Х. П. Блаватски вели: Епифизата е она што источните окултисти го нарекуваат Девакша, „Божествено око“. До денес, тој е главниот орган на духовноста во човечкиот мозок, седиштето на генијалноста, магичниот Сусам, изговорен од прочистената волја на мистикот, кој ги отвора сите пристапи кон вистината за оние кои знаат да ја искористат. ”*.

* Исто.

Е. И. Рорих во писмо до д-р А. Асеев пишува: „Што е Рингс?<...>Вие, се разбира, знаете за таа светлечка супстанција, како песок, забележана на површината на епифизата кај развиена личност и која е целосно отсутна кај деца под седум години и родени идиоти, како и во случаи на длабока измачување. . Овој песок е мистериозната супстанција Рингсе, или депозит на психичка енергија.<... >депозитите на психичката енергија може да се најдат во многу органи и нервни канали“*.

* Архива на А. М. Асеев, том I. Писма на Елена Ивановна Рерих до Алексеј Михајлович Асеев. Објавено во збирката: Рорих Е. И., Рорих Н. К., Асеев А. М.Окултизам и јога. Хроника на соработка. Т. 1. М.: Сфера, 1996. http://www.roerich.com/7_19.htm.

С. Мулдон, Х. Карингтон во книгата „Проекција на астралното тело“ забележуваат: „Внатре во мозокот има посебен орган - епифизата, до неодамна речиси непроучена област, иако на исток одамна е познато дека тоа е директно поврзано со окултните појави. Во денешно време, многу западни и источни психички експерти признаваат дека епифизата не само што има физиолошко значење, туку служи и како врска помеѓу физичкиот и духовниот свет. Свами Бакта Вишита вели: „Епифизата е маса од нервно ткиво сместено во мозокот речиси во центарот на черепот и веднаш над горниот крај на 'рбетот. Има форма на мал конус и има црвено-сива боја. Се наоѓа пред малиот мозок и е прикачен на третата комора на мозокот. Содржи голема количина на цврсти честички слични на зрната песок, познати како мозочен песок. Името го добила поради неговата форма, која потсетува на шишарка. Источните окултисти тврдат дека пинеалната жлезда, со својот посебен распоред на нервни клетки и ситни зрна мозочен песок, е тесно поврзана со доброволното пренесување и примање на менталните вибрации“.

Научниците, исто така, постојано сугерираа дека кристалите од мозочниот песок се способни да примаат зрачење од неелектромагнетна природа. Значи, уште во 60-тите и почетокот на 70-тите години на дваесеттиот век, познатиот совет физички хемичар, професор на Московскиот универзитет Николај Иванович Кобозев (1903-1974), анализирајќи го феноменот на свеста, дошол до заклучок дека самата молекуларна материја на мозокот не е способна да обезбеди размислување; за ова е потребен надворешен извор на проток на ултра светлина честички - психони. Според оваа хипотеза, човекот не мисли на сопствената слободна волја, туку затоа што има епифиза со мозочен песок што доловува космичко зрачење, а психоните се главните носители и пренесувачи на менталните и емоционалните импулси.

Космичката енергија на исток се нарекува Чи, прана итн. Обично се дефинира како форма на енергија која го исполнува Универзумот и се манифестира на посебен начин во човечкото тело. Оваа суптилна сила е способна да се пренесе од еден на друг организам и е енергијата на која се засноваат бројни окултни и магнетни појави. Тоа е многу слично на „животинскиот магнетизам“ на западните окултисти. Забележувам дека во сите свои карактеристики и карактеристични карактеристики, оваа суптилна енергија доста добро кореспондира со енергетско-информативните процеси кои ги придружуваат нелокалните квантни корелации.

А. М. Паничев и А. Н. Гулков во својата статија* изнесоа хипотеза според која мозочниот песок во епифизата е контролен центар и носител на информацискиот холограм во човечкото тело и другите високо организирани животни. Ова е веќе многу блиску до концептот на квантен компјутер и физиката на заплетканите состојби. На почетокот на книгата веќе спомнав дека холографската теорија може да послужи како добра квалитативна илустрација на физиката на квантните информации. Само, поточно, „мозочниот песок“ им е претставен на авторите како потрошени „живи кристали“, на кои им е доделена главната улога на контролниот центар. Во процесот на животна активност, „живите кристали“ постепено „прераснуваат“ органо-фосфор-калциуммембраните, односно во внатрешноста на епифизата, во средина презаситена со соли на калциум и фосфор, тие постепено се трансформираат во агрегати на „мозочен песок“. Необичните информативни својства на „мозочниот песок“, забележани за време на експериментите на С. Н. Голубев**, укажуваат, според авторите, само дека сите информации за телото остануваат запишани во нив.

* Паничев А.М., Гулков А.Н.За носителите на информациски холограми во биолошките системи: http://www.festu.ru/ru/structure/library/library/science/s127/article_13.htm.

** Голубев С.Н.Биоструктури како фрактално мапирање квазикристаленгеометрија // Свеста и физичката реалност. 1996. Т. 1. бр. 1-2. стр 85-92.

Во моментов, хистохемичарите открија каква е структурата на мозочниот песок*. Зрната од песок се со големина од 5 микрони до 2 мм; нивната форма често наликува на црница, односно имаат рабови со гребени. Тие се состојат од органска база - колоид, кој се смета за секреција на пинеалоцити и е импрегниран со соли на калциум и магнезиум, главно фосфати. Метод Х-зраци кристалографскианализата покажа дека солите на калциум шеми на дифракцијаепифизата се слични кристали хидроксиапатит . Мозочните зрна песок во поларизирана светлина покажуваат двојно прекршување со формирање на „малтешки“ крст. Оптичката анизотропија покажува дека кристалите на депозитите на сол на епифизата не се кристали на кубниот систем. Поради присуството на калциум фосфат, зрната од песок првенствено флуоресираат во ултравиолетовите зраци, како колоидни капки, со синкаво-бел сјај. Слична сина флуоресценција е произведена од миелинските обвивки на нервните стебла. Вообичаено, депозитите на сол имаат форма на прстени - слоеви наизменични со слоеви на органска материја. Научниците сè уште не успеале да откријат ништо повеќе за „мозочниот песок“.

* Шматов С.В.Синтеза на научно и езотерично знаење за епифизата // Медицина на иднината во светлината на синтезата на научниот светоглед на Истокот и Западот: Апстракти. r апстракти и извештаи од медицинската научна и практична конференција 1-2 мај 1998 година. Томск: SSMU, 1998. P. 42-45. http://madra.dp.ua/archives/medicine/shmatov/index.html.

Значи, најинтересно е што излегува дека овој „песок“ содржи калциум хидроксиапатит! Токму тој беше дискутиран како еден од најпогодните „кандидати“ за улогата на физичка основа на квантен компјутер! Впечатлива случајност, и веројатно не случајна.

Комбинирајќи ги податоците за елементарната основа на квантен компјутер со биолошките податоци за епифизата и структурата на мозочниот песок, можеме да направиме многу интересна претпоставка: Пинеалната жлезда на мозокот е составен дел од квантниот компјутер во нашата глава, а „мозочниот песок“ е физичката основа на квантниот процесор

Компјутерот во нашата глава е квантен, со сите последователни последици. Затоа, постои директна врска со езотеризмот, кој се заснова на употребата на квантните својства на овој компјутер (нелокални корелации, „психичка енергија“).

Едно лице има можност да ги искористи „магичните“ нелокални својства на заплетканите состојби на кјубитите на неговиот квантен компјутер. Излегува дека сите езотерични практики инхерентно значат дека едно лице се обидува да го „префрли“ својот мозок од класичниот начин на функционирање во квантен режим. Вклучен во мистична практика, тој се обидува да го искористи нелокалниот ресурс на заплеткани состојби и да го контролира, правејќи го речиси истото кон кое сега се стремат физичарите кога работат на техничка имплементација на квантен компјутер!

Од теоретските основи на квантната механика произлегува дека за појава на дополнителни квантни корелации неопходно е присуство на класични интеракции. Односно, за нашата душа да има можност да се реализира и да се развива понатаму, таа мора да има материјална основа, „диригент“ во објективниот свет. Кристалите може да бидат таков „проводник“. хидроскиапатитво мозочниот песок, дејствувајќи како физичка основа на квантниот компјутер во нашиот мозок. Патем, со ултразвучен преглед, епифизата станува видлива во човечкиот ембрион на 49-от ден по неговото зачнување, приближно во исто време кога станува забележлив полот на детето. Природата пред сè почнува да го формира процесорот на нашиот иден квантен компјутер, на кој е „зашрафен“ остатокот од хардверот. Формирањето започнува од суптилни квантни нивоа, и ако се случи реинкарнација, тогаш токму во тоа време квантниот астрозом е „заробен“ за следната инкарнација. Според будистичките верувања, на животната сила на покојникот и се потребни само 49 дена за да влезе во следната инкарнација.

По раѓањето на детето, неговиот квантен компјутер е сè уште чист, не е натоварен со никакви програми што му дозволуваат да се движи во нашиот густ свет. И самиот компјутер, како уред што може да се користи, сè уште не е подготвен за употреба - конечното „склопување“ сè уште не е завршено. Тоа е како во физиката на квантните информации: која е поентата на сите системи кои се во интеракција да бидат поврзани со нелокални корелации - тоа не ги прави квантни компјутери за нас. За да направите квантен компјутер, треба да организирате кјубити со кои може селективно да се манипулира, да извршите логички операции и да добиете резултат. Детето е исто - на почетокот е поблиску до суптилниот свет; неговата епифиза сè уште нема кјубити на кои може да врши логички операции. Мозочен песок и кристали хидроксиапатиткако физичките носители на кјубитите се формираат постепено, како што детето расте, кога ќе почне да ги совладува менталните конструкции и логичките операции. Излегува дека до одреден степен е точно мислењето на окултистите дека мозочниот песок е депозит на „психичка енергија“, а гледиштето според кое епифизата е поврзувачката врска помеѓу телото и свеста („седиштето на душата“) исто така изгледа сосема разумно.

Овој заклучок го потврдува уште еден цитат од книгата на М.П. Хол: „Мало дете живее првенствено во невидливи светови. Неговиот физички организам сè уште е тешко да се контролира, но во оние светови со кои е поврзан преку отворената порта на епифизата, детето е свесно за себе и активно дејствува (барем до одреден степен). Постепено одредени манифестации на неговата повисока свест се апсорбираат во физичкиот организам и се кристализираат во ситниот песок што се наоѓа во оваа жлезда. Но, додека свеста не влезе во телото, нема песок во оваа жлезда“.

Во однос на квантното пресметување, епифизата е физичкиот носител на кјубитите на нашиот квантен компјутер. Со негова помош, ние се движиме во густиот објективен свет, но бидејќи компјутерот е квантен, можеме да „гледаме“ во суптилните нивоа на реалноста. По смртта на нашето тело, потребата за материјален носител на кјубити исчезнува - повеќе не треба да ги перципираме густите рамнини на реалноста, за да можеме безбедно да оставиме густи кубити во нашите смртни остатоци. Но, нивната квантна „фрлија“ продолжува да постои, земајќи го со себе она што беше развиено во густиот свет. За да се согледаат суптилните нивоа, доволни се само фини структури, и во овој случај, квантните ореоли на некогаш густите кубити делуваат како физичка основа на нашиот квантен компјутер. Свеста продолжува да функционира според приближно истите принципи како порано, но е локализирана само на квантните нивоа на реалноста - веќе има свој „мозочен песок“ и свои „кристали“ хидроксиапатит».

Не само луѓето, туку и животните имаат „мозочен песок“. Многу е веројатно дека нивниот квантен компјутер е само попримитивен и има претходна верзија на „оперативниот систем“.

Предложената хипотеза за квантен компјутер во мозокот може да се развие во различни насоки, и класични, како што е создавањето на вештачка интелигенција и езотерична - овде е соодветно да се зборува, на пример, за можноста за преведување на процесот на настава езотерични техники во попристапен јазик во смисла на програмирање на квантен компјутер. На интернет веќе се создаваат клубови за квантно компјутерско програмирање.

Интересна опција за тоа како да контролираме квантен компјутер во нашиот мозок е методот на училиштето на В. М. Броников за вклучување „биокомпјутер“. Ова е еден вид „монитор“ што може да се поврзе со квантен компјутер во главата и кој ви овозможува да управувате со неговите квантни ресурси. Покрај тоа, на „внатрешниот екран“ можете дури и да организирате познат интерфејс како работната површина на Windows со икони за стартување на поединечни „програми“ - исто како на обичен персонален компјутер.

Под квантен ресурс на компјутер, како што е вообичаено, овде мислам на нелокален квантен ресурс, односно способност на компјутерот да манипулира со заплетканите состојби на кјубитите и меѓу себе и со околината (контрола на декохерентност). Во нашата нормална состојба на свест, ние ги користиме само класичните ресурси на нашиот „главен компјутер“. Но, можете да користите и квантни ресурси. Постојат многу начини и опции за нивна практична примена. Биокомпјутерот е само еден од нив, технолошки најнапредниот и најблизок до нашиот. на вообичаениот изгледна компјутер.

Доколку се запознаете со начинот на неговото активирање* и практичната примена, можете да се уверите дека работата на биокомпјутерот е поврзана со епифизата на мозокот. Во првата фаза, пред да го вклучите квантниот компјутер, неопходно е да стекнете стабилни вештини за формирање згрутчување на енергија во опашката коска, да научите да го кревате до 'рбетот и да го „испрскате“ овој проток на енергија низ очите (вежба „Енергетски бран“). Потоа можете да започнете да го вклучувате „екранот за внатрешен вид“.

* Погледнете ги вежбите „Наплив на енергија“ и „Вклучување на екранот на внатрешен вид“ во методите на училиштето Броников: http://khohuun.h1.ru/upr1-3.htm.

Еве опис на оваа вежба:

„Се бара од ученикот, со затворени очи, да замисли (формира) бела точка на темна позадина, да ја прошири точката во хоризонтална линија, а потоа да ја прошири оваа линија вертикално на екранот. Сите операции првично се изведуваат по команда на наставникот.

Во следните лекции, на командата „вклучи го биокомпјутерот“, учениците самостојно ја спроведуваат програмата за вклучување на екранот. Процесот на префрлување трае 3-5 секунди. По завршувањето на работата со екранот, тој се исклучува во обратен редослед на вклучување. За децата, вклучувањето, исклучувањето и работата со екранот е многу лесно. Возрасните тешко се справуваат со тоа, за некои од нив екранот воопшто не се појавува, што може да укаже на релативно ниска мозочна активност или присуство на непремостливи психолошки бариери или ставови.

Кога ќе се појави екранот, станува возможно да се искористи имагинацијата за да се добијат живописни слики, да се анимираат, да се снимаат потребните информации итн.

За да го вклучите биокомпјутерот, потребни ви се истите „енергетски изливи“ што беа споменати веднаш погоре. Тие се неопходни за формирање на „белата точка“. Односно, нагорниот проток на енергија е „активатор“, еден вид „копче“ што мора да се притисне за да се испрати „сигнал до мониторот“. Потребни се и енергетски рафали за да се исклучи „мониторот“.

Значи, за да се префрлиме на квантниот режим на работа на нашиот мозочен компјутер, треба да формираме проток на енергија што се движи по 'рбетот од дното кон врвот (нешто слично на подигањето на Кундалини во индиската Кундалини јога). Бидејќи пинеалната жлезда се наоѓа над 'рбетниот столб, можеме да кажеме дека ја ставаме во надворешното поле. Овде постои аналогија со методите NMR и, особено, со практичната имплементација на квантен компјутер, кога квантен „процесор“ (во експериментот на Исак Чуанг, епрувета со течност) се става во надворешно магнетно поле.

Но, аналогијата со NMR не завршува тука. Прочитајте го следниот извадок од веќе споменатата книга на Менли П. Хол:

„Хипофизата е негативен пол, но игра важна улога во духовната свест.<...>Поседувајќи женски поларитет, хипофизата делува како постојан искушувач. Во египетскиот мит, Изида, поседувајќи ги квалитетите на хипофизата, ја користи својата привлечност за да го поттикне врховниот бог на сонцето Ра (ја симболизира епифизата) да го открие неговото тајно име, што на крајот и го прави. Соодветниот физиолошки процес е достоен за подетално разгледување.

Хипофизата почнува да свети суптилно. Од него почнуваат да излегуваат малку треперливи светлосни прстени, постепено гаснејќи на кратко растојание од жлездата. Како што продолжува окултниот развој, поради правилното разбирање на релевантните закони, прстените што ја опкружуваат хипофизата стануваат посветли. Нивната распределба е нерамномерна: тие се издолжуваат кон страната на хипофизата што е свртена кон третата комора и се шират, формирајќи елегантни параболи, кон епифизата. Постепено, како што протокот се засилува, тие се приближуваат до заспаното око на Шива, бојадисувајќи ја шишарката жлезда во златно портокалово и нежно движејќи ја. Под влијание на нежната топлина и сјајот на огнот на хипофизата, божественото јајце почнува да трепери и да се движи; величествената мистерија на окултното откривање се остварува.<...>

Пинеалната жлезда е врската помеѓу човечката свест и невидливите светови на природата. Секогаш кога сводот на хипофизата ќе дојде во контакт со оваа жлезда, лицето доживува краток блесок на јасновидство, но за да се постигне координирана работа на овие органи, потребни се многу години посветена физиолошка и биолошка подготовка од посебен вид.

Она што е изненадувачки е дека ова е класична NMR шема! Најчесто, дополнително наизменично магнетно поле насочено нормално на константно надворешно поле се користи за набљудување на магнетна резонанца.

Линијата што ги поврзува хипофизата и епифизата лежи сосема блиску до рамнината нормална на линијата на 'рбетот. Така, хипофизата ја игра улогата на намотка што е нормална на надворешното магнетно поле во класичната NMR.

Уште една точка: во NMR тие се обидуваат да го користат најсилното можно надворешно поле, бидејќи тоа го зголемува резонантниот сигнал, односно се добива попрецизна, детална слика. Овој принцип важи за биокомпјутер и слични методи за отворање на „Трето око“, односно, за да видите јасна „слика“, треба да можете да создадете доволно моќен проток на енергија. Но, не е од одлучувачко значење апсолутната вредност на магнетното поле, туку неговиот градиент (во рамките на епифизата), но колку е поголемо самото поле, толку подобро. Нормално, зборуваме само за аналогија. Она што може да биде заедничко со NMR овде е само основниот дијаграм, барем во неговите најопшти термини. Мозочниот песок има сложена слоевита структура, а улогата на кјубитите може да се игра, на пример, со поединечни слоеви на овие наслаги - тогаш нема да бидат потребни магнетни полиња со силен градиент, а „енергетските изливи“ ќе бидат сосема доволни.

И самите кристали хидроксиапатитво нашето тело не се идеални - тие содржат подмножества, на пример, метални јони, кои им даваат различни нијанси на бои. Сè уште е тешко да се зборува за улогата и значењето на овие инклузии. Кога би се занимавале со физика и квантен компјутер на единечни кристали хидроксиапатиткалциум, тогаш какви било нехомогености и туѓи подмножества само би ја комплицирале задачата. Дури и да има идеален кристал, би било неопходно да се „одвојат“ интеракциите 31 P - 1 H, што, сепак, е прилично лесно да се направи. И интеракциите на протоните со изотопи 43 Ca и 17 O, кои имаат магнетни моменти, може да се занемарат поради нивниот низок процент во природните соединенија (43 Ca - 0,145% и 17 O - 0,037%).

Но, ова е физика, која бара способност не само да се спроведуваат експерименти, туку и квантитативно да се опише што се случува користејќи теоретски модели. Голем број на параметри само го комплицира описот и спроведувањето на експериментите. Тие обично почнуваат со наједноставните ситуации, а потоа можат да се „зафркнат“ и да бараат поефикасни решенија.

А кога станува збор за биологијата, кој знае... Не ни треба математички модел во нашата глава за работата на нашиот квантен компјутер. Не е дизајниран од нас. Иако имам надеж дека еден ден ќе ги разбереме основните принципи на неговото функционирање.

Индиректните докази, исто така, ја поддржуваат идејата дека квантниот компјутер во нашиот мозок работи на сличен начин како NMR. На пример, забележан е ефектот на наизменични магнетни полиња врз епифизата, која доста интензивно се проучува поради интересот за мелатонин, кој се произведува таму. И овие експерименти потврдуваат дека епифизата е една од магнетно осетливиоргани во нашето тело*. На Запад има многу публикации на оваа тема. Статијата именувана во фуснотата** содржи голема листа на литература на оваа тема.

* Темурјантс Н., Шехоткин А., Насилевич В. Магнетна чувствителностепифиза. Биофизика. Т. 43. Проблем. 5. 1998. В . 761-765; http://nauka.relis.ru/19/0001/19001046.htm.

** Пфлугер Д. Х, Миндер Ц. Е.Ефекти од изложеноста на магнетни полиња од 16,7 Hz врз уринарната екскреција на 6-хидроксимелатонин сулфат кај швајцарските железничари. J. Pineal Res. 1996 септември; 21(2):91-100, http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=8912234&dopt=Abstract.

Аналогијата со NMR може да биде многу корисна и продуктивна за разбирање на основните принципи на работа на квантен компјутер во мозокот. Не е случајно што првите експерименти за практична имплементација на квантен компјутер беа извршени со помош на методи NMR - денес ова не е само силна експериментална основа, туку и моќни теоретски методи кои овозможуваат да се опише динамиката на вртење и да се објасни суштината на тековните процеси со користење на едноставни модели. Патем, можам да препорачам голема статија за преглед* во Rev. Мод. Физика, посветена на современите методи на NMR како што се применуваат на квантното пресметување.Еден од неговите автори е истиот И. Чуанг, кој е познат по креаторот на првите прототипови на квантни компјутери. На крајот на краиштата, овие методи не може да се користат во индустриски дизајни на квантен компјутер. Сепак, поради фактот што NMR методите се многу добро формализирани, тие се одличен модел пример за теоретските основи на квантното пресметување.
* Вандерсајпен Л.М.К., Чуанг И.Л. NMR техники за квантна контрола и пресметување, Rev. Мод. Phys. 76 , 1037, (2004).

Кристали хидроксиапатитКако модел основа за квантен компјутер во мозокот, тие се добри затоа што имаат теоретски опис на специфичен механизам за квантно пресметување кој овозможува да се симулира работата на кристал како носител на квантните мемориски регистри (qubits).Покрај тоа, теоретското моделирање е прилично едноставно - квази-еднодимензионаленструктура хидроскиапатитКалциумот овозможува да се намали проблемот на линеарен синџир на интерактивни нуклеарни вртења (qubits); теоретските методи за опишување на таквите еднодимензионални системи во NMR се добро развиени.

Во голема мера, секој квази-затворен систем на меѓусебни потсистеми може да се смета за квантен компјутер. Има само едно мало „но“ - за намерно да ги користите нелокалните квантни ресурси на таков систем, треба да бидете во можност да управувате со квантните корелации помеѓу неговите потсистеми. Овде постои далечна аналогија со езотеричната практика - за да ги искористиме нашите магични способности, мора да бидеме способни да ги контролираме нашите квантни корелации со околината, интеракциите на суптилни енергетски нивоа, односно да „спроведуваме“ текови на информации за енергија.

На пример, ако земете специфичен систем, да речеме вода (или кристали од мраз), тогаш е невозможно да се изолираат кјубити во него, а уште помалку да се наведе метод што ви овозможува селективно да манипулирате со нив. Иако нелокалните корелации својствени на водата (нејзините информативни својства) несомнено играат многу значајна улога во нашите животи, како и во животот на Земјата воопшто.

Но, во случај на хидроксиапатиткалциум, јасно е што и како треба да се направи за овој кристал да работи како квантен компјутер. Затоа, дури и како модел систем, може да обезбеди многу за разбирање на физичките основи на работата на свеста. Наједноставната работа е да замислиме дека имаме идеален монокристал вметнат „во челото“ наместо епифизата. хидроксиапатит, и, според тоа, веќе е можно да се симулира работата на свеста со користење на пристапи кои се користат во квантното пресметување.

Во рамките на предложената хипотеза, интересно е да се анализира и следното прашање: што се случува со лице чија епифиза е отстранета? Ваквите операции се вршат во присуство на малигнен тумор. Како се однесуваат пациентите по операцијата? На интернет наидов на описи на случаи каде што, по отстранувањето на епифизата, луѓето го доживуваат таканареченото „би-поставување“. Еве еден таков опис*:

„Видов многу неврохируршки пациенти на кои им беше отстранета епифизата поради тумор. Тие класично демонстрираат виртуелна „билокација“, во која постојат истовремено во реалноста на сонот и во сегашноста. Тие постојат во живописна состојба на сон додека се свесни и можат да се менуваат овие две државина вашата свест. При тестирањето на овие пациенти, се открива дека нивната ориентација во „оваа“ реалност е малку поинаква од нормата и може да изгледа малку чудно за случајниот набљудувач. Интересно е што овие пациенти покажуваат целосно фиксиран поглед со мало забележливо движење на очите. И она што е уште пољубопитно е што кога се движат во „оваа“ реалност, тие се движат на исто растојание во „другата“ реалност. Еден господин, кому му помогнав да дојде до бањата, застана на половина пат и извесно време не можеше да оди понатаму поради фактот што во својата „друга“ реалност беше на трките, а местото каде што бевме во болничкиот коридор беше истовремено перципиран од него како граница на патеката. Не мрднавме додека патеката не беше чиста од коњи што можеа да го соборат“.

Овде гледам аналогија со скршен квантен компјутер, кога се губи способноста да се избере соодветна „слика“ на перцепција од состојба на суперпозиција и тие остануваат надредени еден на друг. Но, во исто време, човечкото тело е прилично сигурен систем и многу од неговите основни функции се дуплираат, така што отстранувањето на епифизата не води до целосно „исклучување“ на квантниот компјутер (нашата свест). Кристали хидроксиапатите присутна не само во епифизата, туку и во околните ткива; генерално, во нашето тело има доста од него. И квантната „листа“ на епифизата продолжува да останува на своето место, поврзана со нелокални корелации со другите функционални делови на системот. Затоа, нашиот квантен компјутер не се исклучува, туку продолжува да работи, тоа е само понекогаш " кабриолет“, но овие неуспеси според самите симптоми на „би-поставување“ јасно сведочат во корист на квантната хипотеза со нејзината суперпозиција на состојби на перцепција. По аналогија со квантен компјутер, овој „неуспех“ може да се претстави на овој начин: вршиме квантни пресметки, но не можеме да го изведеме резултатот, не можеме да го декорираме на густи кубити и да видиме што се случило. Едноставно нема густи кубити, епифизата е отстранета - резултатот не се пренесува на материјален медиум, не може да се „прочита“ од другите материјални структури на мозокот како перцептивна информација за објективните тела околу нас. Во најдобар случај, на местото на пинеалната жлезда, останува нејзиниот квантен ореол - суптилна енергијаструктура, а мозокот „чита“ информации од таму, но не постои начин да се разликува суптилната „реалност на духови“ од реалната - и двете слики со перцепција се содржани во суптилната структура.Мозокот не може да го избере оној што му припаѓа на густиот свет, бидејќи нема густи носители на оваа информација од каде што може да се прочита.

Бидејќи пинеалната жлезда и медуларниот песок играат толку важна улога во нашиот мозочен компјутер, има смисла да се погледне подетално медицинските истражувања во оваа област. За таа цел, добро е прилагоден написот на И.

* Сјаеск И.В.Мозочен песок на човечката епифиза // Научен и практичен билтен: Човекот во општествениот свет: проблеми, истражувања, перспективи. Vol. 1/2001 (бр. 5). Стр. 44.

Голем број современи истражувачи докажаа дека депозитите на мозочниот песок во епифизата се резултат на метаболичката активност на пинеалоцитите, а не на патолошки процес при кој се јавува калцификација некротичниткиво на жлездата, како што претходно се веруваше долго време. Намалувањето на формирањето на мозочниот песок е поврзано со различни болести, додека зголемувањето на неговата количина не укажува на специфична патолошка состојба.

Истражувањата покажаа дека зрната од мозочен песок со различна големина и густина се појавуваат и кај пинеалоцитите (клетките на епифизата) и кај арахноидалните клетки (клетките на хориоидот). Зголемувањето на големината на зрната песок во областите на калцификација се јавува преку апозиционен раст. Зрната од песок се опкружени со колагенски влакна и формираат концентрични слоеви со различна густина. Во овие слоеви се пронајдени структури во облик на игла слични на кристалите хидроксиапатит.

Овие неправилно обликувани повеќеслојни концентрични наслаги на епифизата содржат:

1) хидроксиапатит Ca5 (PO 4) 3 OH;

2) калциум фосфат Ca 3 (PO 4) 2;

3) калциум хидроген фосфат Ca3 (PO 4) 2H2O;

4) карбонат апатит CaCO 3 OH;

5) калцит CaCO 3 .

Покрај оваа неорганска компонента, постои и органска, која има две компоненти: хормонална (ова вклучува повеќе од 10 хормони на епифизата) и нехормонална (во структурата на мембраните и цитоплазматската матрица на пинеалоцитните клетки) .Хормонална компонента на органската компонента на мозочниот песок: индоламини - мелатонин, серотонин; деривати на триптофан - 5-хидрокситриптопол, 5-метокситриптамин, 5-метокситриптопол, норепинефрин, адреногломерулотропин; пептиди - аргинин, вазотоцин, пинолин, тиротропин ослободувачки фактор.

Комбинацијата на органски и неоргански компоненти на мозочниот песок му дава голема сила, споредлива со јачината на челикот.

Својствата на пинеалоцитите поради нивната способност да формираат неорганска компонента на мозочниот песок во форма на кристални наслаги хидроксиапатитиа калциум хидроген фосфатот не може да се смета за специфичен. Слични процеси - таложење на горенаведените соединенија - се случуваат во други соматски клетки на телото под физиолошки услови, и интрацелуларно (во митохондриите и лизозомите) и екстрацелуларно ( гликозаминогликани, колагенски влакна). Етиологијата на овој процес е непозната. Според И. изучува од модерната наука. Неоргански наслаги во форма хидроксиапатити, карбонапатитите, калциум фосфатот се јавуваат како резултат на физиолошки процеси во васкуларните комори на мозокот, коскеното ткиво, дентинот и забната глеѓ, итн. кај остеохондроза, остеоартритис.

Дуализмот на свеста и битието, врз кој беше изградена претходната филозофија, сега се смета за материјалистички анахронизам поради нивната суштинска неразделност едни од други. Пред многу години го воведов концептот на „свеста-битие“, кој ја опишува нивната длабока внатрешна поврзаност, објаснува многу феномени и го уништува непремостливиот ѕид меѓу нас и светот, и затоа дава основна можност за бескрајно познавање на светот. Ова исто така значи дека Бог не е само Создател, туку е присутен во секој од нас.

Квантната физика за прв пат го надмина одвојувањето и спротивставувањето на материјата и духот, препознавајќи ја не само холизмот на свеста-битието, туку и длабоката поврзаност на препознатливото со неговиот инструмент. Дојдовме блиску до точката во развојот на науката кога понатамошното унапредување на знаењето е невозможно без разоткривање на феноменот на свеста и разбирањето на внатрешниот однос не само на битието и небитието, реалноста и виртуелноста, туку и на објективноста и субјективноста, имено , резултат на експеримент со присуство на набљудувач. Во квантната физика се јавува единствена ситуација: измерените својства не постојат до самото мерење - едно, а свеста на експериментаторот е рамноправен учесник во директното создавање на реалноста - два. Во голема мера, реалноста не се исцрпува со материјалноста, а она што го нарекуваме димензија се појавува само кога се појавува свеста.

Според водечкиот експерт во областа на модерната квантна механика М.Б. Менски, „идеалната“ свест не е само органски вклучена во реалноста, туку е функција на целиот свет, а не на неговите делови, ефектот на вистинската бесконечност. Носител на свеста не е мозокот на индивидуална личност, туку целиот свет, целиот свет и не може поинаку...

„Свеста не едноставно пасивно перцепира една од веројатните квантни алтернативи, туку делумно може да направи избор помеѓу квантните алтернативи, менувајќи ги веројатностите за појава на одреден настан“.

Општо прифатено е дека светот се состои од материја и енергија, но во исто време тие забораваат на информациите што ги предодредуваат нивните трансформации. Квантен компјутер ја користи способноста на микрочестичките да обработуваат информации. Впрочем, Универзумот е џиновски квантен компјутер, кој, според С. Лојд, постојано ја пресметува сопствената иднина. На крајот на краиштата, сè на овој свет е само фази на обработка на информации, а квантен компјутер е само еден од нив. На крајот на краиштата, сè на овој свет, сè што можеме да замислиме, не е само присутно во овој квантен компјутер, туку му ја дава на светот сета своја моќ и сложеност, ја предодредува еволуцијата на светот, неговата континуирана компликација, појавата на животот, времето. и самата вечност...

Во извесна смисла, работите произлегуваат од информациите, или барем ја сфаќаат способноста на материјата и енергијата да обработуваат информации. „Пресметувачката моќ на универзумот објаснува една од најголемите мистерии на природата: како сложените системи, како што се живите суштества, произлегуваат од многу едноставни закони на физиката“. „Сложениот свет што го гледаме околу нас е манифестација на квантното пресметување на Универзумот“. Можеме да кажеме дека законите на квантната механика го „програмираат“ Универзумот, континуирано комплицирајќи го и правејќи ја неговата иднина предвидлива. Човечкиот мозок не е само плод на овие пресметки, туку и природна квантна машина, која го рефлектира квантниот свет, рамномерен со него. Како и во квантен компјутер, во нашиот мозок местото на битот го зазема кјубит, односно способноста на квантниот систем да биде во две состојби истовремено. Токму оваа способност ја објаснува брзината на квантниот компјутер и увидите на човечкиот ум. Верувам дека и самиот негов развој на умот беше предмет на квантни закони во форма на скокови во обработката на информациите. Гигантските способности на човечката свест во обработката на информациите се појавија за време на природниот процес на зголемување на сложеноста на пресметувањето, како одраз на пресметковната способност на Универзумот од рудиментарното ниво на наједноставното до квантното ниво на современиот човек.

Главната предност на квантниот компјутер кој работи со кјубити е тоа што извршува меѓусебно исклучиви команди ИСТО ВРЕМЕ! Дејвид Дојч ја нарекува оваа парадоксална способност на квантен компјутер да прави две работи одеднаш „квантен паралелизам“, истовремено извршување на неколку задачи одеднаш. Оваа способност да се извршуваат две функции одеднаш е вродена и во квантната механика и во човечката свест. На пониските нивоа на човечката свест доминира класичната когнитивна дисонанца, на највисоките нивоа доминира „квантниот паралелизам“. Квантниот паралелизам дозволува дури и мал број кјубити да извршат огромен број операции, односно да истражат речиси неограничен број можности. Квантното пресметување е како симфонија која се состои од многу тонови кои се мешаат еден со друг, квантното размислување е симфониско по својата природа.

Модерната квантна теорија ја смета свеста како независен квантен објект, кој, како и другите проучувани физички објекти, може да се опише со користење на математичкиот апарат на квантната механика, да речеме, со векторска и матрица на состојби, земајќи ја предвид интеракцијата на свеста со околината.

Горенаведеното исто така значи дека различните нивоа (состојби) на свеста одговараат на нивната сопствена суперпозиција на состојби или различни степени на квантно заплеткување (види ја мојата книга
„Квантна физика и квантна свест“, Академско издаваштво Ламберт, Сарбрукен, 2013, 336 С.). На повисоките нивоа на свеста, „јас“ не е во интеракција со околината и не ја менува својата состојба дури и кога психата е во интеракција со околината. Со други зборови, „јас“ треба да биде онаму каде што „ништо не се случува“, свеста се чувствува како непроменлив центар на битието, на кој ништо не влијае, никакви надворешни настани - само тоа обезбедува максимален степен на квантно заплеткување.

Парадоксот на свеста е ист како парадоксот на класичната и квантната физика, само во науката постои јасна граница помеѓу старата и новата физика, а во свеста коегзистираат сите нивоа (состојби): наједноставните облици на свест се од класична природа, а највисоки се квантните. Можеби поради оваа причина нема потреба да се прибегнува кон толкувањето на Еверет на квантната теорија: намалувањето или изборот на состојби е неопходно за обичната свест, а повисоката свест е способна да ги совлада сите „други светови“ (виртуелност, божественост, идеалност, интуитивност, суперсвест , просветлување итн.) во состојба на просветлување.

Квантната природа на свеста се манифестира во фактот што таа ги почитува квантните принципи на несигурност и комплементарност. Патем, оваа комплементарност на свеста е забележана во расправата од 15 век „Teologia Deutsch“, чие едно од поглавјата зборува за две форми на знаење: „Создадената човечка душа има две очи: едното може да го созерцува вечното, другото. само привременото и создаденото. Но, овие две очи на нашата душа не можат да ја вршат својата работа и двете во исто време, но само на таков начин што кога нашата душа ќе го прицврсти десното око во вечноста, нејзиното лево око целосно мора да ја напушти својата активност и да остане неактивно, како да умира. Кога делува левото око на душата, односно кога треба да се справи со привременото и создаденото, тогаш десното око мора да ја напушти својата активност, односно созерцание. Затоа, кој сака да гледа со едното око, треба да се ослободи од другото, зашто никој не може да им служи на двајца господари“.

Овој брилијантен увид подеднакво јасно ја опишува и природата на мистичните својства на свеста за „десното око“ и бројните ментални нарушувања поврзани со бифуркацијата на една личност во „десно“ и „лево“. Вистинската личност е, како да е, квантна суперпозиција на „левата“ и „десната“ личност, во која двете состојби меѓусебно се надополнуваат во квантната смисла на зборот и се манифестираат во зависност од состојбата на свеста или природата на набљудувањето.

Квантната природа на свеста во овој поглед е сосема прифатлива за суперпозиција на состојби без избор на алтернативи. Свеста не е граница меѓу физиката и психологијата, која е директно поврзана со двете од овие сфери, како што пишува М.Б. Менски, туку општото поле на настани што се случуваат во свеста-битието. Средбата на науката и мистицизмот, како средбата на две култури, за која Чарлс Сноу пишувал во далечната 1956 година, воопшто не е средба, туку две страни на истото, кои се надополнуваат една со друга!

Идејата за клучната улога на свеста во квантната реалност беше поддржана и развиена од Роџер Пенроуз, Јуџин Вигнер, Џефри Чу, Михаил Менски, Едвард Вокер, Џек Сарфати, Чарлс Музес, Станислав Гроф. Роџер Пенроуз сугерира дека квантизирањето на гравитацијата ќе помогне да се создаде физичка теорија за микроструктурата на свеста, а Џефри Чу, на пример, смета дека е неопходно да се вклучи разгледувањето на човечката свест во идните теории за материјата: „Таков чекор ќе има многу посилно влијание за развојот на науката од сите концепти вклучени во хадронизмот.“ bootstrap...“

С. Гроф сведочи: „Иако моментално е невозможно да се поврзат концептите на модерната физика со истражувањето на свеста на директен и разбирлив начин, овие паралели се впечатливи. Кога некој ќе размисли кои извонредни концепти им се потребни на физичарите за да ги објаснат набљудувањата на наједноставните нивоа на реалноста, залудноста на обидите на механиистичката психологија да ги негира феномените кои се во конфликт со здодевниот здрав разум или кои не можат да се следат наназад до такви значајни минати настани како обрежувањето или навикнувањето станува очигледно. до тоалетот“.

Очигледно е дека ништо не може да ја ограничи желбата на физичарите да одат понатаму по патот на подобрување на квантната теорија, што значи не само разбирање на природата на изборот (изборот) на квантните алтернативи, туку и вклучување на нејзините неограничени можности во теоријата на свеста. . Според М.Б. предмет на физика и на преминот на физиката на квалитативно ново ниво, поважно и позначајно од она што се случи со појавата на теоријата на релативност или квантната механика.

За разлика од телото, сè што е поврзано со свеста е буквално заситено со „квантни“ асоцијации: мисла, како бран, не може да се сфати, сними, запре, таа, како светлина, трепка, трепери, гасне, се губи, просветлување. се јавува со свеста или започнува темната ноќ на душата... За да се опишат состојбите на свеста, се користат симболиката на боите на виножитото и звучната симболика на музиката.

Голем дел од научните истражувања се посветени на квантната природа на човековата свест (ментални феномени). Ситуацијата во психологијата, каде што „невозможно е да се одвои набљудуваниот феномен од набљудувачот, невозможно е недвосмислено да се повлече линијата меѓу нив“ (И.М. Фајгенберг), целосно одговара на зависноста на набљудуваниот резултат на квантниот експеримент од метод на набљудување.

ВЛИЈАНИЕ НА СВЕСТА ВРЗ ИЗБОРОТ НА АЛТЕРНАТИВИ

Идејата за потребата да се вклучи свеста на набљудувачот во теоријата беше изразена уште од првите години од постоењето на квантната механика (В. Паули). Ј. Вигнер и Е. Шредингер отидоа уште подалеку, заклучувајќи дека свеста не само што треба да се вклучи во теоријата на мерење, туку дека свеста влијае на реалноста, менувајќи го резултатот од експериментот.

Хипотезата на Ју Вигнер за влијанието на свеста врз изборот на алтернативи може да се толкува како способност на проширената свест да направи таков избор намерно. Во терминологијата на D. A. Wheeler, набљудувач обдарен со активна свест може да го префрли прекинувачот и да го насочи возот по избраната патека (или барем да ја зголеми веројатноста возот да тргне по избраната патека). Патем, ова покажува директна врска помеѓу квантната теорија и религијата и религиозната вера: Бог постои за длабоко религиозна личност и не постои за атеист. Во умот на длабок верник и во неговото индивидуално искуство, постоењето на Бог може да има многу силни докази. Но, тоа не може ниту да се докаже ниту да се побие со научни методи.

Всушност, две светски мистерии се совпаѓаат во науката: како се избира една алтернатива при квантното мерење и како функционира свеста. Соодветно е да се претпостави постоење на длабока поврзаност помеѓу овие два проблема, а потоа функцијата на свеста е токму тоа што таа, имајќи квантна природа, учествува во изборот, да речеме, свесно избирајќи еден од алтернативните еверетовски светови. Потоа на прашањето: што е свесност? - можете да одговорите: ова е изборот на специфична алтернатива во квантното мерење.

Намалувањето на брановата функција на свеста е класична сигурност, уникатност, трансформација на веројатноста во наш избор. Тоа го претвора спектарот на квантни можности во навидум неизбежност. Но, тоа се случува само во нашата свест, бидејќи во светот доминира квантната веројатност, се реализираат сите можности. Сигурноста е само наш избор, наш начин на перцепција, наша оскудна вера, наша спасоносна патерица, наша „испакнатина на видот“.

М.Б.Менски коментира: „Само откако ќе се направи изборот, се појавува одредена слика за тоа што се случува, опишана на јазикот на класичната физика... Сè додека изборот не се случи, постои само квантна слика со нејзиното вродено мноштво алтернативи. . Можеме да го кажеме ова: само изборот на алтернатива одредува што се случува во реалноста. Но, тоа е токму она што вообичаено се разбира со свеста: само свесноста одговара на прашањето што се случува во реалноста. Така, хипотезата за идентификување на свеста со квантна селекција е целосно во согласност со нашата интуиција.

J. Squires ја смета свеста за прозорец во квантниот свет и алатка за избор на алтернативи, односно фрагменти од квантната реалност. Нема потреба да се вклучи свеста во теоријата на мерење - по својата природа таа е неразделна од реалноста и, според тоа, беше вклучена во неа од самиот почеток.

НЕКЛАСИКАЛНОСТ НА СВЕСТА

Човечката свест е „некласична“ поради повеќеслојната природа дискутирана погоре, како и „заемноста“ на психата и реалноста. Свеста е навистина сложена по природа, првично е адекватна за повеќеслојната реалност и полисемија на јазикот. Поголемиот дел од свеста воопшто не може да се вербализира, односно да се изрази со обичен јазик. Според зборовите на Лудвиг Витгенштајн, „Постои, навистина, неискажливото. Тоа се покажува, мистично е“.

„Квантната природа“ на нашата свест е тоа што надвор од себе ги гледаме само оние структури со кои свеста најинтензивно комуницира. Само „квантен“ набљудувач, способен целосно да се спои со светот, е способен да ги разбере суптилните ментални состојби.

Квантната теорија е сосема применлива за објаснување и на двојната природа на светот (свест-битие) и на двојната природа на човекот (дух-тело). Ова се должи на фактот дека матрицата за густина на состојби може да се разложи на две компоненти, од кои едната е константна и не зависи од надворешни влијанија (вечни и непроменливи), а втората, променлива и динамична, се одредува со параметрите на квантниот систем.

Од позиција на квантна теорија, таа е првата компонента (максимално збунетата состојба) која има основен, фундаментален, свет-генерирачки карактер, додека втората е деривативна, секундарна. Тоа е како динамична обвивка која ги рефлектира промените што се случуваат во системот. На јазикот на мистицизмот, можеме да зборуваме за приматот на свеста и секундарната природа на материјата, eidos и telos, идеалното „јадро или оска на светот“ и „школка“ во форма на материја, преку која системот сфаќа една или друга потенцијална состојба на јадрото, духот и во присуство на средина може да комуницира со него.

Квантната теорија го демонстрира единството на овие две квалитативно различни компоненти на системот, а ако зборуваме за свеста, тогаш единството на духот и телото во систем кој има свест.

ОПИС НА СВЕСТА СО КВАНТНИ МЕТОДИ

Она што Платон го нарекол eidos е еквивалентно во квантната теорија на матрицата на густина на максимално заплетканата состојба, „идеалната слика“. Всушност, целата физика не работи со тела, туку со „идеи“, „копии“, „мапи“,
„слики“, „шеми“ на реални објекти, со копија од реалниот систем во една од неговите дозволени состојби. Слично на тоа, проширувајќи го она што е кажано на духовната сфера, во човечките души може да се видат нелокални состојби кои постојат како честички на Светскиот дух или споделувања на квантни информации за „примарната супстанција“ или Нелокалниот извор на реалноста.

Нашите мисли и емоции се нематеријални манифестации на нелокални состојби опишани со матрици за густина. Тие не можат да се откријат со инструменти, но постојат во суптилната реалност и тука можат да комуницираат со слични еманации „генерирани“ од други луѓе.

Различни состојби на човечката свест може да се стават во кореспонденција, и, можеби, опишани со вектор на квантна механичка состојба, а енергијата, харизмата, активноста на свеста - со квантната механичка зависност на енергијата од состојбата, квантните промени во дистрибуцијата на енергијата во системот.

Денес практично нема сомнеж дека суптилните енергетско-информативни процеси што се случуваат во природата и човечката свест се контролирани и можат да се опишат со основните закони на квантната теорија. Затоа, потребата за нејасни концепти на мистицизам и магија постепено исчезнува, а нивното толкување засновано на принципот на квантната теорија за суперпозиција на состојбите се појавува сè појасно.

С.И. квантни корелации. Затоа, свеста ја има основната способност да ја промени дистрибуцијата на енергијата во надворешните објекти како надворешно „продолжување“ на своето енергетско тело, до кое свеста има директен пристап. Меѓутоа, за свесно да управуваме со овој процес, нашата свест мора да има практично искуство од индивидуалната активност на овие нивоа на реалноста“.

Движењето на свеста, копирање на сите слоеви на реалноста, вклучува две спротивставени патишта: декохерентност и рекохерентност. Првиот е патот од сезнајниот, слободен и вечен Бог до локалните структури на материјалниот свет. Вториот, обратен пат е патот на рекохерентност, од локалитет и телесна различност до чиста духовност.

„Откако го достигна максималното ниво на декохерентност и паѓајќи во мешавината на материјалната рамнина, Духот почнува да се движи назад кон себе. Овој пат се нарекува живот, живот во најширока смисла на зборот“.

Самата свест има декохерентен карактер - го манифестира неманифестираното и во некоја смисла го „материјализира“ квантот: „Главната состојба на квантниот свет е апокалиптична: со свеста за квантите светот повеќе не може да постои. Приближувајќи се до прагот на квантниот свет, физичарот пристапува кон разбирањето на последните времиња на локалниот систем. Штом квантното знаење ќе стане достапно, тоа почнува да исчезнува“.

Од гледна точка на квантната теорија, повисоките состојби на свеста поврзани со проширената перцепција на реалноста и „магијата“ може да се објаснат со квантните процеси што се случуваат во човечкиот мозок. Преминот во заплеткана состојба е можен во секој објект и е придружен со премин од еден простор на настани во друг. Важно е да се разбере дека за ова нема потреба да се вклучи човечкото тело во таква транзиција, бидејќи само оној дел од нас што е поврзан со свеста може да се пренесе во нелокална состојба. Најверојатно, токму овој наш потсистем е најзгодно и подготвен за такви транзиции, кои одамна се нарекуваат во мистицизмот „проширување на свеста“.

Мистиците одамна ги познаваат духовните практики и техники за такви трансформации со формирање на таканаречени „мисловни форми“ или промени во нивото на реалноста. Мистиците исто така воспоставија услови за таква транзиција - „молитва и медитација“, „тишина на умот“, „излез на душата од телото“, максимално надминување на класичните корелации на нашето тело и неговите органи на перцепција со околината. , фиксирање на свеста на објективната реалност. Можеме да зборуваме за моќната желба на свеста да го „распушти телото во бесконечност“, односно да влезе во состојба на конфузија, нелокалитет поради кршење на класичните корелации на свеста со телото и со надворешната средина.

Всушност, зборуваме за пренесување на нашето внимание од телата и предметите кон реалноста на суптилните и нелокални квантни структури на светот како целина. Со други зборови, ние ја потопуваме нашата свест во помалку густи квантни слоеви на реалноста и стекнуваме способност да ја согледаме суптилната структура на околината. На јазикот на мистицизмот, тоа значи дека со помош на овие техники влегуваме во „други светови“ - состојба на квантна нелокалитет. Како резултат на единството и интегритетот на овие светови, ние стекнуваме магична способност да го видиме невидливото, да одиме надвор од времето во вечноста, да контролираме далечни објекти на нивното квантно ниво, бидејќи за ова е доволно да ја промениме нашата внатрешна состојба .

Квантната природа на нашата свест е таа што ја прави универзална и вечна во смисла дека нашата душа е во квантно корелирана состојба на врска со сè што постои. Во класичната состојба се манифестира локално и со време, во квантната состојба се манифестира нелокално и вечно. Смртта на телото значи премин на свеста во квантно корелирана состојба на врска помеѓу сè и сè. Се раѓа и умира само нашиот класичен дел, што одговара на најбрзиот и најенергетски заситениот дел од постоењето; чисто квантниот дел од свеста е бесмртен и кармички врзан за рајот и пеколот што ги носиме во нашата душа. Еден од најдобрите описи на овој дел е „Тибетската книга на мртвите“.

СОСТОЈБИ НА СВЕСТА

Од гледна точка на квантната теорија, сите разлики во психофизичките состојби на една личност се манифестации на „квантната природа на свеста“, различни вектори на состојби, простор на состојби, динамика на заплеткани состојби, нивоа на енергија на психата, како и интеракции помеѓу различни квантни состојби. Самите овие состојби во голема мера се детерминирани од харизмата (нивото на создадена енергија), духовниот развој, менталното ниво на свест и вербалните конструкции со кои функционира личноста.

Квантната физика се соочи со проблемот на свеста во потрагата по одговори на прашањата за реалноста и нејзината перцепција. Ако во класичната физика се занимаваме со предмети, тогаш во квантната физика се занимаваме со состојби. Го привлекувам вниманието на длабоката аналогија со психологијата, која исто така главно се занимава со состојби на свест. Патем, и во двата случаи постои отфрлање на објективната природа на концептот „држава“. Како што мистиците сметаа дека сите состојби се меѓусебно поврзани, а филозофите посветуваа многу внимание на проблемот и карактеристиките на промените во состојбите, квантните физичари ја гледаат природата воопшто и природата на човечката свест, особено, единствено како промена на менталните состојби. .

Најдлабоката паралела помеѓу квантните светови и светот на свеста лежи токму во фактот дека во двата случаи се работи со „науки за состојбите“ и тоа преку промените во состојбите на некој објект или свест (нивоа на енергија или активност на состојбите) се случуваат сите транзиции кон „други светови“. Така, паралелно се наметнува можноста за премин од класичната физика или психологија кон нивните квантни варијанти.

Доронин: „Квантната теорија помага да се разбере суштината на таквите состојби на личноста, невообичаени за класичната психологија, како „медитација за празнината“ (внатрешна тишина). Ова е нелокална суперпозициска состојба на свест, кога нема класични карактеристики за неа (нема „манифестирана“ личност - локални емоции, мисли, итн.). И во исто време, оваа состојба е клучот за магичните, натприродни способности на една личност“.

Различни нивоа на свест може да се споредат со квантни состојби. Од квантно механичка гледна точка, свеста е дефинирана како внатрешно својство на системот, кое се состои во неговата способност да разликува и имплементира поединечни состојби и транзиции меѓу нив што се дозволени за него.

Може да се претпостави дека свеста има слобода на избор помеѓу можните состојби - од наједноставните до боговите. Од позицијата на квантната теорија, можеме да зборуваме и за суперпозиција на состојби, како и транзиции кон една или друга состојба на свест. Овие состојби може да се разликуваат по вектор на состојби, енергија, информации или други квантни параметри. Исто така, постојат внатрешни и надворешни ограничувања на свеста наметнати од нејзината „структура“ и надворешната средина. Можеме да зборуваме и за намалување на свеста како способност да се сведе повисокото на пониско - за да го карактеризирам овој процес, често го користам концептот на „само-заслепување“. На јазикот на информациите, тоа значи можност за проширување или стеснување на информациското поле на свеста.

Друга важна особина на свеста е нејзината способност да ги конвертира квантните информации во класични информации и назад. Ова одговара на можноста за премини од повисоките нивоа на свеста кон пониските и обратно, на јазикот на мистицизмот - стеснување и проширување на полето на свеста.

Очигледно својство на човечката свест е нејзината способност да разликува огромен, речиси бесконечен број состојби, што може да се нарече боголикост.

Свеста како нематеријална страна на животот во однос на квантната теорија одговара на заплеткани состојби и нелокални врски типични за чисто квантна состојба.

Според тоа, секоја мисла е квантна состојба, односно нешто што постои надвор од материјалната реалност, но ја одредува оваа реалност. Слободата на свеста е нивото на реалноста на кое одговара одредена мисла.

Сметајќи ја свеста како широк опсег на квантни состојби, физичарите предлагаат да се измерат некои од нејзините својства, да речеме, мерката на свеста како број на дозволени состојби на системот што тој може да ги разликува, или количината на информации што системот ги има. способни да работат. Предложени се голем број други дефиниции:

Волјата како квантитативна карактеристика на свеста, еднаква на бројот на состојби што може да ги реализира самиот систем.

Вниманието како способност на свеста да разликува од вкупниот број на различни состојби на системот одделни класи на состојби кои се квалитативно различни по нивните карактеристики.

Степенот на развој на свеста како број на различни класи на состојби кои системот може да ги истакне со своето внимание.

Развојот на свеста, наречен во мистицизмот „дарови на Духот“, од позиција на квантната теорија е континуирано зголемување на просторот на состојбите или проширување на збирот на дозволени состојби поради поголемиот систем од кој се дел.

На сличен начин, може да се утврдат какви било својства на свеста, што отвора нови можности не само за класификација, туку и за развој на свеста. Во овој случај, развојот на свеста може да се сфати како проширување на збирот на дозволени состојби на свесност или димензија на државниот простор во процесот на еволуција.

Од позиција на квантната теорија, сосема е прифатливо да се смета свеста како нешто апсолутно основно за сè друго, односно да се смета свеста како онаа неманифестирана реалност од која може да произлезе материјалниот свет. Во овој случај, свеста ќе биде нелокален извор на реалноста со способности за генерирање на светот. Се разбира, ова е само претпоставка, но убеден сум дека физиката на иднината ќе се справи со оваа можност!

На еден или друг начин, квантитативниот опис на свеста со користење на концептите на квантната теорија ја напушта областа на научната фантастика и станува реалност. Првите чекори кон оваа реалност се прават во наше време.

ПОВИСОКИ СОСТОЈБИ НА СВЕСТА

Квантната природа на свеста е слична на двојноста на брановите честички: бидејќи е континуирана, свеста е поделена на „моменти на вистината“ и дискретни слики. Односно, тоа е истовремено и локално и нелокално. Како и квантните објекти, состојбите на свест се карактеризираат со реинкарнации. Покрај тоа, според еврејската кабала, клетките (садовите) на свеста се исполнети со божествена светлина, но можат да бидат уништени под нејзино влијание, што доведува до „темната ноќ на душата“.

Повеќето, ако не и сите, феномени на екстрасензорна перцепција се поврзани со способноста на свеста да се искачи на квантните нивоа на реалноста, што во исто време е јасен доказ за исправноста на концептот на свесност-битие воведен од мене. единство, иста природа, интегритет, единство на свеста и светот. Во двата случаи (светот и свеста) имаме работа со хиерархија на реалности, на различни нивоа на кои престојуваат физичките и менталните процеси.

Тоа е постоењето на квантни нивоа на реалноста и свеста што отвора за свеста влезови во „други светови“, вклучувајќи ги во реалноста такви мистични феномени како што се „излегувањето на душата од телото“, „живот по смртта“, „преселувањето на душа“, феномените опишани во „Бардо Тодол“ и другите книги на мртвите.

Важен квалитет на новата свест е духовната спонтаност, состојба на безумност кога донесените одлуки се водени само од нашиот дух или нашиот ангел чувар. Во моментите на откровение, наместо ментална гума за џвакање, човекот се води од виша сила која никогаш не греши, штити и спасува. Мора да научиме да се ставаме во нејзини раце.

Човек со нова свест никогаш не се држи до нешто надворешно, не се обидува да добие нешто или не се врзува за некои очекувања, причини и последици. Во принцип, проблемот е прилично едноставен: или ги поседувате вашите идеи, или тие ве поседуваат вас, или стекнувате мудрост, или знаењето ве има.

Можеме да кажеме дека допрва треба да се создаде нов јазик соодветен на повисоката природа на свеста. Засега, зборуваме за квантната природа на свеста на јазикот на класичната наука - и ова е една од причините за недостатокот на значајни откритија во психологијата на квантната свест.

ПРОШИРУВАЊЕ НА СВЕСТА, ПРОСВЕТЛУВАЊЕ

Квантната теорија се приближи до можните објаснувања за мистичните чинови на временско пресврт или промисла. Иако техничките уреди од овој вид сè уште ги чекаат своите откривачи, овие процеси се случуваат во нашата свест, уште еднаш потврдувајќи ја неговата „квантна“ природа. Во една од моите книги, ја нареков човечката свест навистина постоечка „временска машина“. Можно е во тој поглед свеста со своите бескрајни духовни и екстрасензорни способности да ги надмине можностите на какви било технички уреди.

Во мојата книга се дадени бројни примери за „испаѓање“ на свеста од времето
„Вечност“, која ги испитува ефектите на ксенгласот, проскопијата и историските „враќања“.

Во рефлексиите претставени во Геометродинамика, Џон Вилер открил паралели во физичкиот свет со она што се случува емпириски во одредени необични состојби на свеста. Вилеровиот концепт за хиперпросторот теоретски дозволува моментални врски помеѓу елементите на просторот без Ајнштајновото ограничување на брзината на светлината. Извонредните промени во време-просторот, материјата и каузалноста, постулирани од теоријата на релативноста во врска со колапсот на ѕвездите и црните дупки, исто така, имаат свои паралели со искуствата во необични состојби на свеста. Во хиперпросторот Вејл, ништо никогаш не се случува; овде сè веќе постои и ништо не се случува. Само нашата свест, нашиот поглед се лизга низ оваа универзална сцена, грабнувајќи слики на вечноста и нарекувајќи ја време.

Во источниот мистицизам, меѓу просветлените, чиј ум не е помрачен, знаењето за минатото и иднината не се разликува од директната перцепција на даденото (Бхартрихари, Вакјападија).
Духовните практики кои ја развиваат човечката свест и овозможуваат да се достигне највисокото ниво на реалноста (во Ништото или Вечноста) ја прошируваат сферата на корелација, или квантниот ореол на свеста. Не е случајно што мистиците долго време го дефинираа ова својство како „проширување на свеста“.
Вистинскиот резултат на духовните практики е постепеното совладување преку свеста на „другите светови“ - повисоките сфери или слоеви на реалноста. На јазикот на квантната теорија, тоа значи постоење на способност на свеста да „оперира намерно во просторот на состојбата до кој стигнала (промена на векторот на состојбата на постигнатото ниво).

СИ. Свеста мора да биде способна да дава „наредби“ (текови на енергија) на постигнатото ниво и да разбере какви последици ќе има оваа команда на пониските нивоа. Ова е слично на она што Кастанеда го нарекува „намера“, кога командата на човечката свест станува „заповед на орелот“.

Јас го нарекувам просветлување носењето клучни информации од недостапен извор, и не е важно како го нарекувате. Состојбата на просветлување е проѕирна и блескава визија за светот без граници, која не бара објаснувања или оправдувања, состојба на целосно и слободно спојување со светот, перцепирана од мистикот како самосовршенство и убавина. Овде битието и небитието се едно. „Без мисла е кога постои мисла, а ја нема. Ова е способност да не размислувате додека се потопувате во размислување“. Од позиција на квантната теорија, нашето „јас“ се наоѓа во реалноста на квантното заплеткување на состојбите во затворениот систем наречен Универзум. Од позиција на мистицизам, тоа значи дека во структурата на човековата свест првично постои атманско тело - Брахман (Единствениот) вграден во нас.

„Сезнајноста на Буда е некогнитивно знаење, каде што нема акумулирано знаење и нема дискриминација. Буда е способен да биде на кое било ниво на свест, и последователно и истовремено... Тој мора да го спушти своето ниво, „спуштајќи се“ во овој свет“ (В.Ју. Ирхин, М.И. Кацнелсон).

Западните и источните мистици се едногласни во мислењето дека просветлувањето се наоѓа во состојба на спокоен мир, ментален мир и просветителска нирвана. Во Сурангама Сутра читаме: „Кога умот ќе влезе во состојба на целосен мир и апсолутна концентрација, тогаш ќе ги види сите нешта не одделно, туку во нивното единство, во кое нема место за страсти и кое целосно одговара на мистериозна и неопислива чистота на Нирвана“.

Квантната реалност е достапна само во состојба на просветлување, што е можно во исклучителни „моменти на вистината“. Како и распаѓањето на радиоактивното јадро, состојбите на „увид“ се непредвидливи: всушност, ова е слично на односот помеѓу неизвесноста и „променетата состојба на свеста“.

Всушност, просветлувањето се такви моменти на космичка свест кога границите на „јас“ исчезнуваат и излегува дека „јас“ е присутно во сè, секаде и секогаш. Ова уште еднаш сугерира дека повисоките нивоа на свест не само што не се локализирани во мозокот, туку дека дискурсот всушност ги „проверува“ холистичките нивоа на свеста!

Бројни методи за проширување на свеста од перспектива на квантната теорија укажуваат на способноста на една личност да го контролира степенот на заплеткување на неговата свест со околната реалност и со тоа да достигне други нивоа на реалност. Според физичарите, „теоријата на заплеткани состојби и рематеријализација може да му обезбеди на истражувачот теоретски апарат за научна анализа на магиските практики“. Суштината на духовните практики и техники за проширување на свеста од оваа позиција е прилично едноставна - да се ослабне интеракцијата на свеста со познатиот објективен свет и да се пресели во збунета состојба со околната реалност, односно да се прекине вообичаената рамка на просторот и време. Кога физичкиот свет на материјата ќе згасне во позадина, вашата перцепција за светот се менува на фундаментален начин.

Во секој случај, веќе не ве интересира курсот на доларот и најновите вести. Тоа значи дека со контролирање на степенот на квантно заплеткување на свеста со околината, можеме значително да ја прошириме нашата перцепција, па дури и да создадеме нови објекти на реалноста кои претходно не постоеле.

Според мистицизмот, човекот се занимава само со одраз, со сенка на вистината во неговиот ум. Само мал дел од реалноста е достапен за просечниот човек. Причината за тоа е впивањето на човекот во материјата и неговата приврзаност кон неговата пониска природа – внатрешното слепило. Духовните практики помагаат да се прошири свеста и да нè доближи до подобро, подлабоко разбирање на светот. Со други зборови, главната пречка во процесот на сознавањето не е светот, не реалноста, туку заслепувачите на нашата свест: „...Ти самиот, односно сè што веруваш за себе, е главната пречка. Надвор од лажните идентификации, вие сте веќе Вистината, само треба да го сфатите своето постоење во неа“.

Скриениот потенцијал на свеста е неограничен и не се сомневам дека во иднина улогата на психологијата како наука и духовните практики за користење на неограничените резерви на свеста континуирано ќе се зголемуваат. Всушност, зборуваме за можноста да се реализираат оние резерви на свест што мистицизмот ги користи многу векови, па дури и милениуми. Мистиците од антиката всушност поседувале многу техники за „проширување на хоризонтот“, кои, за жал, во голема мера биле изгубени во несреќната ера на просветителството.

Квантниот интегритет (неразделливост), поради неговата нелокалитет, не може да биде претставен во време-просторот; класичните сврзувања се генерално неприменливи за него. Ова е адекватно на неспособноста на „здравиот разум“ да го сфати светот во неговото единство - поради оваа причина, мистиците долго време инсистираа на потребата да се надминат оковите на дискурзивниот разум, кој го распарчува светот на делови. Сè додека не се навикнеме на сеопфатната празнина, подеднакво нема да ги разбираме и прифаќаме чисто квантните состојби, од една страна, и мистичните појави, од друга. На крајот на краиштата, за да може психичар да „отстрани“ информации од некој предмет или настан, тој мора да биде во реалност каде што сите состојби се во состојба на единство, односно во нелокализирана квантна реалност во која сè е поврзано со сè. Целата екстрасензорна перцепција е изградена на холистичките својства на свеста, отворајќи ги „другите светови“ „запечатени“ во објектот (на јазикот на квантната теорија - да се разберат квантните корелации).

С.И. Доронин: „Веројатно многумина слушнале дека ѕидовите на старите куќи можат да „кажат“ многу за нивните жители. И силните езотеричари можат да „читаат“ фрагменти од информации од овој вид. Сето ова може да се смета за фантазија, но принципот на неразделност вели дека нема ништо необично во ова, напротив, ова е најприродната ситуација, дека тула, во нелокални корелации, складира информации за сите интеракции, вклучувајќи ги и „психичките секрети“ на жителите на куќата, особено за нивните највпечатливи манифестации. Но, не е толку лесно да се „отстранат“ овие информации, иако од физичка гледна точка тоа е можно во принцип“.

Во последниве години, техниката на „луцидни соништа“ станува сè пораспространета, па дури и успеа да се пробие во официјалната наука. (Види S. Laberge. Lucid dreaming. K.: Sofia, M.: Publishing House of the Transpersonal Institute, 1996). Оваа техника е развиена на Универзитетот Стенфорд, а како што пишува нејзиниот творец,
„Луцидното сонување престана да се поврзува со окултното и парапсихологијата и, откако го зазеде своето место во традиционалниот научен систем, беше препознаено како тема за истражување“.

Техниката на „луцидно сонување“ им овозможува на скоро секој да научи
„Будење во сон“ и со тоа патување во светот на соништата со целосна свест. „Според сведочењето на луѓето кои ја практикуваат оваа активност, ништо не може да даде појасна претстава за паралелните реалности од најреалното искуство на луцидни соништа. Главната карактеристика на светот на соништата е значително поголемата пластичност на околната реалност, одразувајќи поблиска врска и интеракција на светот на материјата со нашата свест.

СВЕСТА СОЗДАВА БИТИЕ

Албертус Магнус сведочи: „Човечката душа има одредена способност да ги менува нештата... Кога душата на човекот е обземена од каква било силна страст, тогаш, и тоа може да се докаже експериментално, таа [страста] ги потчинува работите во [магичен] начин и го менува како што сака“.

Човечката свест создава битие во смисла дека создава „предмети“ во текот на интеракцијата со нивните еидоси. Видливиот свет е спореден не затоа што е изведен од свеста или ги одразува нашите сопствени квалитети, туку затоа што за нас е важно не она што може да се види, туку она што се појавува во процесот на интеракција и разбирање.

Колку е човекот поразвиен и поинтересен, толку е помалку зависен од надворешни влијанија и од подлабоките нивоа на реалноста што му се достапни. Од позиција на квантната теорија, нашиот однос со светот е уште подлабок: секој од нас не е само набљудувач, туку учествува во создавањето на светот. Универзумот постои и сам по себе и благодарение на нас како партнери во создавањето!

Може да се наведат огромен број примери за влијанието на свеста врз веројатноста за настани, како и врз промените во материјалната реалност. Телекинеза, полтергеист, силна волја, човечко влијание се примери за влијанието на свеста врз материјалните предмети. Ќе го истакнам и психокинетичкиот ефект - влијанието на набљудувачот врз паѓањето на коцката. Многу експерименти покажаа дека позитивни резултати се добиваат без оглед на оддалеченоста на погодувачот од местото на експериментот, а погодувањето е можно и пред и по мешањето карти или фрлањето коцки, што истовремено го потврдува постоењето на предвидливост.

К.Г. Јунг статистички ги анализираше експериментите со погодување на една од 25-те Рајнски карти со различни симболи и откри три околности:
- бројот на нагаѓања, по правило, го надминува статистичкиот просек;
- резултатите не зависат од растојанието;
- резултатите зависат од интересот и ентузијазмот на изведувачите.

Мора да се има на ум дека многу стравови, желби и архетипови потиснати од свеста се навистина способни да се „материјализираат“: веројатноста за одредени настани, според квантната теорија, е пропорционална со нашите аспирации и намери. Можеби многу мистични појави и знаци се рекохерентни по природа. На пример, полтергеистите и другите паранормални феномени често се случуваат околу луѓе со неурамнотежена психа, особено кај тинејџерите.

Мирото струење на иконите е уште еден пример за материјализација на желбите. Овој феномен ретко се случува во мирни времиња, но бројот на икони што течат миро нагло се зголемува за време на турбулентни настани во психичкиот свет.

Долго време размислував за експеримент за менталното влијание на јасновидците врз периодот на радиоактивното распаѓање. Делумно, таков експеримент е веќе спроведен: излегува дека механизмот контролиран од радиоактивен извор и се користи за статистички подеднакво пополнување неколку приемници со мали топчиња не успева под влијание на менталните влијанија на силните психички: веројатноста за појава на топки удирањето на еден од приемниците назначени од психичката донекаде се зголемува.

(Поглавја од книгата на И. Папиров (И. Гарин) „Квантна физика и квантна свест“, Академско издаваштво Ламберт, Сарбрукен, 2013, 336 С.)

ДОДАВАЊЕ.

Менски М.Б. „Интуиција и квантен пристап кон теоријата на свеста“ 16.04.2015

Еден од најневеројатните аспекти на свеста е човечкиот капацитет за интуитивни согледувања, односно претпоставки за кои нема основа во достапните информации. Оваа способност е тешко да се објасни во рамките на конвенционалните научни пристапи, а ставот дека мора да се повика квантната механика за да се објасни станува сè почест. Работата во оваа насока започна во соработка помеѓу Паули и Јунг во првата третина на 20 век, но само во наше време таа стана систематска. Повеќето од оние кои ја развиваат оваа тема се жалат на квантните процеси кои можат да се појават во некои мозочни структури. Тие го вклучуваат познатиот математичар Роџер Пенроуз, кој, очигледно, направи повеќе од кој било друг за да ја популаризира самата тема на „квантната теорија на свеста“. Авторот на оваа статија предложи поинаков пристап. Ја користи само логичката структура на квантната механика како што ја толкува Еверет, и врз основа на тоа свеста се воведува не како функција на мозокот, туку независно, во рамките на психофизичкиот паралелизам. Ова ни овозможува ефективно да ја разгледаме не само самата свест, туку и улогата на несвесното, што, како што е познато, е исклучително важно. Ова овозможува да се објасни феноменот на „суперинтуиција“, односно увиди (вклучувајќи ги и научните) кои очигледно не можат да бидат резултат на рационално расудување, туку се појавуваат како еден вид „директна визија за вистината“.

Феноменот на свеста е повеќеслоен, а некои од неговите аспекти се добро проучени. Други, пак, предизвикуваат големи тешкотии и понекогаш изгледаат мистериозно. Пример е феноменот на синхронија (истовремени настани кои се обединети со заедничко значење, но очигледно не можат да имаат заедничка причина за нивното настанување). Карл Густав Јунг сериозно работел на овој феномен, а Волфганг Паули, во потрага по неговото објаснување, прво се свртел кон квантната механика. Друг познат феномен, интуицијата, во нејзините најважни манифестации, како што се големите научни сознанија, останува суштински неразбирлив и претставува една од најдлабоките тајни на креативноста.

Во нашево време, мислењето, за прв пат изразено од Јунг и Паули, се повеќе се шири дека објаснувањето на таквите чудни можности на свеста и разбирањето на нејзината природа е можно само ако се свртиме кон квантната механика. Многу е веројатно дека само по овој пат ќе биде можно да се реши проблемот со свеста на фундаментално ниво.

Пролетта 2013 година кај нас дојде Роџер Пенроуз, светски познат математичар и физичар. Во говорите во Санкт Петербург и Москва, тој презентираше и оправда две насоки на своето истражување во последните години: прво, космолошката хипотеза, според која Биг Бенг не беше единствената, туку периодите од големата експлозија до глобалниот колапс постојано се повторуваат, и второ, неговата сопствена верзија квантна теорија на свеста.

Во Москва, посетата на Пенроуз започна со фактот дека тој го посети Институтот за филозофија на Руската академија на науките, каде што стана учесник на тркалезна маса на тема „Квантна механика и свест“[i]. Зборувајќи на овој настан, Пенроуз нагласи дека, прво, смета дека е неопходно да се вклучи квантната механика за да се објасни феноменот на свеста и, второ, најверојатно, да се реши проблемот со свеста, физиката што веќе ја знаеме не е доволна, туку некаква нова физика. Покрај Пенроуз, на тркалезната маса во ИФРАН зборуваа пет руски научници: физичари А.Д. Панов и М.Б. Менски, филозофот В.А. Лекторски, биолозите Т.В. Черниговскаја и К.В. Анохин. Сите говорници ја истакнаа интердисциплинарноста на проблемот на свеста и потребата од сеопфатна дискусија и разјаснување на самиот концепт на свеста и феноменот на свеста.

Помеѓу говорниците беше и авторот на оваа статија, кој претходно го предложи својот Проширен Еверет концепт (ERC), кој може да се нарече и Квантен концепт на свеста и несвесното (QCUB). Значи, што е проблемот, понекогаш наречен накратко „квантна свест“, и како пристапот на Роџер Пенроуз кон овој проблем и нашиот пристап се согласуваат и се разликуваат?

Од нашите современици, никој не направил повеќе за да ја популаризира идејата за „квантна свест“ од Роџер Пенроуз, кој напиша две книги на оваа тема [Пенроус 2011а; Penrose 2011b] и одржа многу предавања објаснувајќи го проблемот пред пошироката јавност. Сепак, самиот проблем беше формулиран уште во 30-тите години. минатиот век за време на формирањето на квантната механика од студентот на Фројд, психологот Карл Густав Јунг, во соработка со физичарот Волфганг Паули, кој подоцна стана нобеловец. Јунг и Паули веруваа дека физичкото и менталното се неразделни. Паули се обиде да најде формализам кој адекватно изразува единствена психофизичка реалност. Јунг разликува три слоја во духовната сфера на човекот (психа): свест, лично несвесно и колективно несвесно.

За Јунг, една од важните појдовни точки во оваа линија на работа беше неговото постојано набљудување на таквите манифестации на свеста што му пркосат на рационалното објаснување, вклучувајќи ги и оние што се нарекуваа синхроницитет. Јунг зборуваше за случај на синхроничност доколку одреден број настани се совпаѓаат во времето и се поврзани еден со друг со заедничка идеја или заеднички клучен збор, но не може да има физичка причина за нивно истовремено појавување. Во случај на синхроничност, веројатноста за едноставно совпаѓање е мала и не постои заедничка физичка причина. Има чувство дека е невозможно рационално да се објасни што се случува, дека нешто мистично се случува. Паули се надеваше дека таквите чудни појави може да се објаснат со повикување на квантната механика, која дотогаш веќе доведе до многу неочекувани и парадоксални заклучоци.

Во времето кога Паули и Јунг работеа, квантната механика сè уште немаше развиено некои од нејзините важни концептуални алатки (како што е теоремата на Бел). Разликите помеѓу квантната реалност и класичната реалност не беа доволно разбрани и адекватно формулирани. Конкретно, толкувањето на квантната механика предложено во 1957 година од Еверет и обично наречено толкување на многу светови сè уште не постоело. Отсуството на сите овие алатки не им дозволи на Паули и Јунг да направат сериозен напредок во објаснувањето на феноменот на свеста врз основа на квантната механика, иако самата формулација на овој проблем беше, како што е сега очигледно, брилијантно достигнување.

По Јунг и Паули, оваа задача беше заборавена долго време. Но, во последниве децении, интересот за него беше обновен на поширока основа и користејќи ги најновите достигнувања на квантната механика. Еден од приврзаниците и промоторите на вака родената линија на истражување е Роџер Пенроуз. Главниот мотив за него беше добро познатиот факт за неверојатните сознанија за кои е способен човекот.

Како математичар, Пенроуз го формализираше овој феномен во прецизни математички термини. Тој покажа дека луѓето (поточно, математичарите) се способни да решаваат математички проблеми чие решение не може да се сведе на некој алгоритам и кои, според тоа, не можат да се решат со компјутерски уред.

Пенроуз тврди дека свеста ја надминува формалната логика и го заснова ова тврдење на некои добро познати принципи во математиката. Тој ја користи изјавата за нерешливоста на проблемот на запирање на пресметката (односно, неможноста однапред да се каже дали пресметката со даден алгоритам ќе престане или ќе продолжи бесконечно) и Геделовата теорема за нецелосноста на кој било формален систем. Заклучокот до кој води анализата на Пенроуз е дека таквите способности на човечката интелигенција како математичкиот увид не можат да се репродуцираат со алгоритамски систем на логика. Со други зборови, некои човечки способности не можат да се реплицираат со компјутерски уред. Овие тврдења на Пенроуз беа поддржани од филозофот Џон Лукас од Оксфорд.

Пенроуз праша дали квантната механика може да го објасни овој феномен и се обиде да ги наведе клучните точки за одговор на ова прашање. Тој сугерираше дека со квантно механичко намалување на брановата функција може да се појават детерминистички, но неалгоритамски процеси и мозокот да ги користи во својата работа. Поради оваа причина, рационалните процеси на умот не се целосно алгоритамски и не можат да се удвојат со произволно сложен компјутер.

Покрај формалните математички аргументи, важен мотив за размислувањето на Пенроуз за квантната природа на свеста беше уште поизненадувачкиот и суштински поврзан феномен на интуитивни согледувања што им се случува и на големите научници и на талентираните луѓе во други области од животот. Многумина кои го доживеале овој мистериозен феномен, вклучително и Поенкаре и Ајнштајн, оставиле писмени докази од кои може да се процени како настанува.

Треба да се нагласи дека не зборуваме за едноставна интуиција, кога човек, поради знаење и искуство во одредена област, за многу кратко време прелистува низ синџирот на расудување во својот ум и речиси веднаш доаѓа до точниот одговор на сложено прашање. Сега зборуваме за такви сознанија кои даваат одговори на клучните прашања и изборот на парадигмата. Кардиналната разлика помеѓу овие сознанија и обичните интуитивни одлуки е во тоа што, во принцип, тие не можат да се добијат врз основа на рационално расудување. Едноставно, нема основа за ова во севкупноста на информациите што ги поседува одредена личност. Одлуката му доаѓа како од никаде.

Оваа одлука секогаш доаѓа спонтано и неочекувано, како моментален увид. Како по правило, тоа не се случува додека работите на релевантниот проблем, туку на одмор или додека работите на сосема различни прашања. Понекогаш решението доаѓа во сон или веднаш по будењето.

Она што се случува се доживува како своевидно чудо. Предвидувањето, за кое нема рационална основа, првично доаѓа во невербална форма. Нејзината последователна прецизна вербална формулација бара време, понекогаш значително. Во исто време, како што сведочат научниците кои доживеале таква состојба, во моментот на погодување има извонреден наплив на позитивни емоции и апсолутна увереност дека така пронајденото решение е точно. И иако таквата доверба, се чини, не се заснова на ништо, иднината, понекогаш многу години подоцна, непроменливо потврдува дека претпоставката што дојде веднаш беше точна.

Ваквите факти на необјасниви сознанија (првенствено научни) беа поттик за размислување за врската помеѓу свеста и квантната механика не само за Пенроуз, туку и за авторот на овој напис. Како резултат на тоа, беше предложен Проширениот концепт на Еверет (ЕЕЗ). Понатаму ќе видиме дека можеме да го наречеме Квантен концепт на свеста и несвесното (QSUB). Неговата прва формулација беше објавена во 2000 година во статијата [Mensky 2000], а подетална студија беше објавена во голем број написи и две книги: [Mensky 2004; Менски 2005а; Менски 2007 година; Менски 2005б; Менски 2011 година; Менски 2012 година; Менски 2013].

И покрај заедничката цел, пристапите за конструирање на квантна теорија на свеста, предложени од Пенроуз и во нашите дела, значително се разликуваат и во методите на изградба и во конечните заклучоци.

Во теоријата кон која е наклонет Пенроуз, значајна улога игра намалувањето на состојбата на квантен систем (колапс на брановата функција). Во копенхагенската интерпретација на квантната механика, редукцијата се јавува при мерењето и ја менува (намалува) состојбата на измерениот систем до состојба што одговара на резултатот од мерењето. Според Пенроуз, намалувањето на состојбата во мозокот се случува спонтано, а последователните намалувања создаваат состојба на умот наречена свест.

Трудовите, напишани од Пенроуз и коавтор на Стјуарт Хамероф, шпекулираат како хипотеза за процесите што се случуваат во мозокот. Се претпоставува дека некои микроскопски структури во мозокот, таканаречените микротубули, работат во суштински квантен, квантно-кохерентен режим и не подлежат на декохеренција поради неконтролирана интеракција со околината. Отсуството на декохерентност во пресметковната фаза е карактеристично за квантните компјутери, така што можеме едноставно да кажеме дека според хипотезата Пенроуз-Хамероф, мозокот работи повеќе како квантен компјутер отколку класичен компјутерски уред.

Функционирањето на мозокот како уред за квантно пресметување треба да го објасни феноменот на свеста, вклучувајќи ги и оние негови карактеристики кои изгледаат необјасниви кога ги анализираме во рамките на обичната класична логика. Дали авторите успеваат да ја постигнат оваа цел не е очигледно, а во литературата се искажуваат различни мислења за ова прашање. Во секој случај, делата на Пенроуз и Хамероф не даваат дефинитивни одговори на сите прашања поставени на самиот почеток и кои се појавија во текот на студијата. Останува недокажано дека микротубулите не подлежат на декохерентност на временскиот размер карактеристичен за менталните процеси. Но, дури и да претпоставиме дека не се јавува декохерентност, не е сосема јасно зошто сметководството за квантните процеси во мозокот може да го објасни феноменот наречен свест.

Делумно за да се спротивстави на овие приговори, делумно за да ја прошири идејата за „квантна свест“, Пенроуз сугерира дека едноставното повикување на квантната механика за да се објасни феноменот на свеста не е доволно. Треба значително да одиме подалеку од квантната механика; ни треба „нова физика“. Сè уште не е можно точно да се карактеризира. Во секој случај, гравитацијата треба да игра важна улога во тоа, според Пенроуз: гравитацијата е, како што верува тој, таа што го формира мостот помеѓу класичната и квантната физика, односно ни овозможува конечно да го решиме озлогласениот проблем на мерењето. Овој правец на пребарување во делото на Пенроуз, иако не може да се смета за комплетен, заслужува сериозно внимание, бидејќи обединувањето на гравитацијата со квантната механика, односно создавањето на квантната гравитација, сепак останува еден од најважните нерешени проблеми на теориската физика.

Во предговорот на книгата [Abbott, Davis, Paty 2008], Пенроуз во врска со ова се осврна на мислењето на Шредингер за потребата од модификација на квантната физика: „... незадоволителната состојба на работите во основите на квантната теорија несомнено го принуди [ Шредингер] да биде скептичен за прифатената догма дека правилата на квантната механика мора да се следат на сите нивоа на физичкиот опис. (Може да се забележи дека три други клучни фигури во развојот на квантната механика, имено Ајнштајн, де Брољ и Дирак, исто така изразија став дека постоечката квантна механика е најверојатно само прелиминарна теорија.) Навистина, постои посебна можност дека проширувањето на нашите идеи за физичката реалност, кое може да биде потребно, ќе стане нешто што ќе игра централна улога во секоја успешна теорија на физиката која лежи во основата на феноменот на свеста“ [Ibid., xi].

Забележете дека за да ја пронајдат врската помеѓу свеста и квантната механика, Пенроуз и Хамероф одат по пат кој не само што е типичен за физичарите, туку често се чини дека е единствениот можен. Овој начин се состои во идентификување на одреден материјален систем кој е суштински за феноменот што се проучува, анализирање на однесувањето на овој систем во согласност со познатите физички закони и изведување на сите карактеристики на феноменот што се проучува од однесувањето на овој систем. Во овој случај, целта е да се извлечат сите карактеристики на свеста од однесувањето на мозокот (поточно, микротубулите) како квантен материјален систем.

Сепак, овој метод на расудување, кој одговара на типични прашања од физичарите, се чини дека е недоволен во однос на свеста. Причината за ова е очигледна. Тоа е дека самиот феномен на свеста лежи во центарот на сè уште нерешениот концептуален проблем на квантната механика: проблемот на квантното мерење. Овој проблем води до добро познатите квантни парадокси и ја опкружува квантната механика со аура на мистерија која сè уште не е распространета (забележете дека нема мистерија во квантната механика ако не интересираат само веројатни пресметки направени на нејзина основа).

При конструирање на RKE [Менски 2000; Менски 2004 година; Менски 2005а] наместо вообичаениот начин на расудување за физичарите (од анализа на материјален систем до објаснување на појавите генерирани од него), беше избрано решение. Наместо да се анализираат својствата на материјата (особено мозокот), беше направена анализа на логиката на теоријата што ја опишува материјата, особено логиката на квантната теорија на мерења. Со помош на оваа анализа беше формулиран концептот на свеста (кој, како што е познато, неизбежно мора да биде вклучен во описот на квантното мерење) и беа изведени неговите најважни својства. Така, свеста не беше дефинирана како функција на мозокот, туку како независен концепт неопходен за логичката комплетност на квантната теорија. Мозокот во таква теорија не генерира свест, туку ја игра улогата на интерфејс помеѓу свеста и телото.

Така, логичката структура на феноменот што се проучува (свеста) беше споредена со логичката структура на квантната физика, или поточно, со логичката шема на квантно мерење. Исклучително е важно што за претставување на квантното мерење, се користеше единствената, според нас, правилна интерпретација на квантната механика, имено толкувањето на Еверет (кое често, но прилично неуспешно, се нарекува толкување на многу светови).

Во некои дела, Пенроуз ја допира онтологијата на квантната механика, односно нејзините различни толкувања. Во исто време, тој го изразува мислењето (особено, во книгата [Penrose 2007]) дека е можно да се суди за толкувањето на Еверет само откако ќе се изгради теорија на свеста. Од наша гледна точка, оваа позиција е неефикасна, бидејќи не ни дозволува конечно да решиме ниту еден од двата проблема. Невозможно е да се изгради ниту теорија на свеста ниту да се оцени толкувањето на Еверет. Напротив, искуството од конструирањето на RKE покажува, според нас, дека со прифаќање на толкувањето на Еверет и потпирајќи се на него, можно е да се изгради теорија на свеста.

Згора на тоа, во таквата теорија, природно се јавува еден вид интеракција помеѓу свеста и она што во психологијата се нарекува несвесно. Ова ни овозможува да ја расветлиме огромната улога на несвесното во човечката психологија. Затоа логичката шема што се појавува на овој начин може да се нарече Квантен концепт на свеста и несвесното (QCSB).

Така, РКЕ-ККСБ ги објаснува не само оние појави кои очигледно се вклучени во феноменот на свеста, туку и оние кои се генерирани од несвесното. Некои од овие појави се сметаат за мистични и често науката воопшто не ги препознава, иако докази за такви појави отсекогаш постоеле, а во наше време тие се акумулираат систематски и тешко може да се игнорираат. Главниот феномен од овој вид во рамките на CCSB беше наречен суперинтуиција. Во суштина тоа е директна визија за вистината.

Овие заклучоци беа неочекувани; ништо слично не можеше да се предвиди кога беше поставена задачата да се објасни свеста врз основа на квантната механика. Сепак, овие заклучоци природно произлегуваа од логиката на РКЕ–ККСБ. И бидејќи вака предвидените појави се потврдуваат со илјадагодишното искуство на човештвото, можноста за нивно објаснување во рамките на CCSB стана дополнителна потврда за валидноста на овој концепт. Конкретно, синхроницитетите на Јунг, кои послужија како поттик за пребарувањата на Јунг и Паули, конечно го добиваат своето објаснување во KKSB [Mensky 2012].

Бидејќи теоријата што се појавува на овој начин се однесува на најфундаменталните концепти, таа води и до филозофски генерализации, суштински надминувајќи го дуализмот на материјалното и идеалното. Ова го прави целиот дизајн уште поинтересен.

Дозволете ни многу накратко да ја претставиме логичката шема што ја сочинува суштината на РКЕ-ККСБ.

Во квантната механика, за разлика од класичната физика, состојбите на кој било физички систем се елементи на линеарниот (векторски) простор. Ова значи дека може да се додадат две состојби, како што се додаваат вектори, што резултира со нова состојба (покрај тоа, секоја состојба, како обичен вектор, може да се помножи со број, но тоа не е важно за нас сега).

Ова својство на состојбите е тешко да се прифати од нашата интуиција. На пример, точката честичка (да речеме, електрон) може да се наоѓа во точката А. Оваа состојба на електронот е опишана со некој вектор на состојба; А. Ако електронот е во точката B, тогаш неговата состојба се опишува со векторот на состојбата; Б. Но, во квантната механика може да се додадат вектори на состојби, така што постои и состојба на електронот што е претставена со вкупен вектор; = ;А + ;Б. Во овој случај се вели дека состојбата е; е суперпозиција на состојби;A и;B (секој векторски член може да се помножи и со комплексен број, тогаш суперпозицијата има форма; = ;;A + ;;B).

Во која точка се наоѓа електронот ако неговата состојба е опишана со вектор; Во извесна смисла, во двете точки А и Б истовремено, и тоа и покрај фактот што електронот е точкаст честичка (нема големина, или, поточно, оваа големина е исклучително мала), а точките А и Б можат да бидат нешто далеку еден од друг.

Кога физичарите се сретнаа со ова својство на микроскопските системи, тие мораа сериозно да го променат својот светоглед, но тоа беше направено затоа што не можеа поинаку да ги објаснат експериментите. Според експериментите, сите микроскопски објекти имале необични својства (да речеме, способност да се наоѓаат во различни точки во исто време).

Што се однесува до макроскопските системи, нема мерења кои би можеле да докажат или побијат слични својства на овие системи. Тоа не значи дека тие во принцип не можат да постојат, но во пракса е невозможно да се создадат инструменти за такви мерења. Причината е што би биле потребни инструменти кои би можеле да ги следат сите степени на слобода на макроскопските тела, а бројот на таквите степени на слобода е од редот на 1023. Досега е можно да се следат огромен број степени на слобода, околу 105, но ова е сè уште неизмерно далеку од она што се бара.

Сепак, може да се покаже дека за логичка комплетност на теоријата е неопходно да се претпостави дека макроскопските системи можат да бидат не само во вообичаените „класични“ состојби, туку и во состојби кои се суперпозиции на разликувачки класични состојби. Американскиот физичар Хју Еверет III беше првиот што во 1957 година сугерираше дека логиката треба да се сфати сериозно и почна да ги разгледува суперпозициите на состојбите на макроскопските системи.

Значи, според толкувањето на квантната механика предложено од Еверет, квантниот свет може да биде во една од класичните состојби;1, ;2, ... , ;n, ..., но може да биде и во состојба; = ;1+;2+ ... + ;n + … Во овој случај, можеме да кажеме дека „класичните реалности“ ;1, ;2, … , ;n, … коегзистираат.

Нормално, се поставува прашањето зошто ние восприемаме само една класична реалност. Типично, приврзаниците на толкувањето на Еверет одговараат дека;1, ;2, ... , ;n, ... се различни „светови на Еверет“, од кои секој има „клон“ или „двојно“ од секој набљудувач. Оттука, најчестиот термин е толкување на многу светови. Оваа вербална формулација на толкувањето на Еверет беше предложена од познатиот физичар Девит.

Од наша гледна точка, оваа вербална формулација е жална и води до недоразбирања. На пример, мораме да кажеме дека при мерење на кој било квантен систем, еден свет „се дели“ на многу светови, кои се разликуваат по тоа што мерењето даде различни резултати во овие светови. Ова е само погрешно, бидејќи квантниот свет е еден, а само неговата состојба може да има сложена структура, да биде суперпозиција на многу класични состојби.

Во делата [Менски 2000; Mensky 2005a] предложи вербална формулација без овој недостаток. Беше предложено:

1) повикајте ги компонентите на суперпозицијата;= ;1+;2+ … + ;n + … алтернативни класични реалности, или едноставно алтернативи, и кажете дека квантната реалност; се опишува само со севкупноста на сите алтернативни класични реалности (алтернативи) (;1, ;2, ... , ;n, ...) ;

2) да се каже дека според толкувањето на Еверет, класичните реалности;1, ;2, ..., ;n, ... објективно коегзистираат, но се разделени во свеста.

Како резултат на тоа, додека субјективно восприема една од овие реалности, набљудувачот не ги перцепира другите и има илузија дека постои само една класична реалност.

Оттука останува уште еден чекор до формулирањето на РКЕ-ККСБ. Наместо да претпоставуваме дека алтернативите или алтернативните класични реалности се поделени во свеста, да претпоставиме дека свеста е поделба на алтернативи. Ова е значително поинаква претпоставка, па со тоа што ја прифаќаме, ја менуваме или прошируваме интерпретацијата на Еверет, преминувајќи на RKE.

Очигледно, таквата транзиција ја поедноставува логичката конструкција на теоријата. Навистина, сега наместо два примарни концепти, „свест“ и „одвојување на алтернативите“, останува само еден (свест = одвојување на алтернативите). Дополнително, сега можеме да го објасниме значењето на овој концепт од две различни гледишта - од гледна точка на психологијата (свеста) и од гледна точка на квантната физика (одвојување на алтернативите). Но, што е најважно, претпоставката за идентификација на свеста и одвојувањето на алтернативите ни овозможува да го преземеме следниот, и веќе многу поважен чекор, кој ја покажува моќта на новото толкување.

Ако свеста е одвојување на алтернативи, тогаш можеме да одговориме на прашањето што се случува ако ја исклучиме свеста (во сон, транс, медитација). Очигледно, мора логично да заклучиме дека во овој случај се исклучува раздвојувањето на алтернативите, односно се појавува пристап до сите алтернативи (или барем до повеќе од една алтернатива). Заклучокот е дека кога свеста е (целосно или делумно) исклучена, постои пристап до информации кои се недостапни во нормална свесна состојба. Така, врз основа на квантната механика, се објаснува улогата на несвесното, која одамна е забележана од психолозите.

Може да се покаже дека кога свеста е исклучена, не стануваат достапни само информации од сите алтернативи, туку и информации од сите алтернативи во сите моменти во времето. Ова се должи на фактот дека ако целосната квантна состојба на светот;= ;1+;2+ … + ;n + … е позната во одреден момент во времето, тогаш таа е уникатно одредена со законот за квантна еволуција во која било друг момент. Како резултат на тоа, информациите содржани во оваа целосна квантна состојба во суштина се безвременски. Ако стане достапен, тогаш пристапот се отвора до сите точки во времето.

Способноста за пристап до такви проширени информации може да се нарече суперсвест. Затоа, исклучувањето на свеста, односно преминот кон „чистото постоење“, значи појава на суперсвест[v]. Кога свеста е исклучена, достапните информации не се намалуваат, туку се зголемуваат неверојатно. Јасно е дека таквата дефинирана суперсвест може да биде извор не само на интуиција во вообичаената смисла на зборот, туку извор на суперинтуиција, односно знаење за она што е вистина, иако тоа не може да се заклучи од целиот обем на информации достапни за лице во свесна состојба.

Овој заклучок, кој произлегува сосема природно во рамките на РКЕ-ККСБ, е многу необичен, бидејќи овозможува не само да се здружат, туку и да се комбинираат две насоки на сознавањето, кои многумина ги сметаат за меѓусебно исклучувачки. Првиот од овие насоки е природната наука или науката, а вториот може да се окарактеризира како мистичен начин на знаење или метафизика.

Првата насока се развива во рамките на материјализмот, а втората, се чини, ја надминува рамката на материјализмот, односно е пример за идеалистички светоглед. Меѓутоа, кога се разгледува во рамките на CCSC, излегува дека овие две насоки не само што се компатибилни, туку и се потребни една на друга. Доволно чудно, такво необично поле на (материјалистичка) наука како квантната механика не може да се направи логички комплетно без да се вклучи феноменот на свеста, што всушност значи привлекување кон идеализмот. Згора на тоа, логиката на квантната механика води до фактот дека концептот на „сферата на свеста“ е проширен за да ги вклучи феномените на суперсвест и суперинтуиција (директна визија на вистината), кои се потврдени во човечкото искуство, но обично се толкуваат како мистична.

Резултатот од анализата на „сферата на свеста“ сфатена на толку проширен начин е заклучокот дека материјализмот неизбежно треба да се прошири на таков начин што ќе вклучи некои елементи кои традиционално се сметаат во рамките на идеализмот. Ваквите трендови во науката се претставени не само со RQE, туку и со други пристапи кои ја поврзуваат свеста со квантната механика. Очигледно, тие укажуваат дека пред нашите очи се случува нова научна револуција, која конечно го решава озлогласениот „мерен проблем“ во квантната механика и ја прави оваа наука логично комплетна. Меѓутоа, „исплатата“ (или подобро кажано награда) за ова е отфрлање на тесниот материјалистички (всушност, вулгарен материјалистички) светоглед.

Прифаќањето на материјализмот, широко сфатено, значи во него да се вклучат не само законите што ја регулираат еволуцијата на материјата, туку и специфичните закони што го карактеризираат феноменот на свеста и, пошироко, феноменот на животот. Патем, станува јасно зошто обидите да се извлечат законите што го регулираат животот (и, пред сè, еволуцијата на живите суштества) од законите на материјата (физиката и хемијата) во одредени моменти наидуваат на фундаментални тешкотии (пример се необјасниви скокови во еволуција).

Досега, зборувајќи за QCSB, или RQE, се потпиравме на логичката анализа на квантната теорија на мерењата и од неа ги извлекувавме карактеристичните карактеристики на феноменот на свеста. Во исто време, свеста се сметаше не како функција на мозокот, туку како нешто независно. Гледано на овој начин, мозокот (или некои од неговите специфични структури) ја игра улогата на интерфејс помеѓу свеста и телото. Овој метод на конструирање на теорија на свеста може да се смета за варијанта на психофизички паралелизам, концепт што се појавил за време на формирањето на квантната механика.

Дали е можно, кога се разгледува CCSB, да се следи вообичаената линија на размислување за физичарите, од материјалниот систем до феномените што ги генерира? Дали е можно да се преформулира CCSB на таков начин што ќе го напуштиме решението (што го опишавме погоре) и ќе продолжиме на директниот пат? Дали е можно да се дефинира свеста и суперсвеста како функција на одредени материјални системи, да се изведе феноменот на свеста директно од законите на материјата?

Очигледно, ова е можно, но за ова, самата квантна механика ќе треба да се разгледа на подлабоко ниво, кога феномените што се разгледуваат не ја нарушуваат квантната кохерентност. Факт е дека суперсвеста, како што е предвидено во RKE, работи не со индивидуални алтернативни класични реалности;n, туку со нивната суперпозиција;= ;1+;2+ … + ;n + …, односно со квантната состојба како целина. Тоа значи дека работата на надсвесното не ја нарушува квантната кохерентност и не води до декохерентност.

Од квантната механика е познато дека за време на еволуцијата на кој било ограничен квантен систем, настанува негова декохеренција. Декохерентноста (т.е. делумно губење на суштински квантните својства, преминот кон однесување карактеристично за класичната физика) се јавува поради интеракцијата на системот со неговата околина. Така, со текот на времето, состојбата на ограничен квантен систем добива се повеќе класични карактеристики. Немаше да има декохерентност доколку ограничениот систем беше апсолутно изолиран од неговата околина, но тоа е невозможно. Сепак, ова не само што е можно, туку и неизбежно за систем кој не е ограничен, туку го претставува целиот свет, Универзумот. Таквиот систем воопшто нема опкружување, па затоа не подлежи на декохеренција, туку секогаш останува во квантниот кохерентен режим.

Значи, квантно-кохерентниот режим неопходен за појавата на суперсвеста е можен само за квантниот свет како целина. Феноменот на суперсвест не може да биде генериран од ограничен материјален систем кој го вклучува само мозокот или телото на набљудувачот, па дури и околината на набљудувачот со која неговото тело комуницира (што свесно го перцепира неговиот мозок). Суперсвеста може да се генерира само од таков материјален систем, кој го претставува целиот свет [Mensky 2013]. Преминот од свест во суперсвест значи постепено проширување на свеста од лична во интерперсонална и на крајот до вонперсонален феномен кој го опфаќа целиот свет. Во исто време, очигледно е дека концептот на суперсвест во суштина станува верзија на добро познатата филозофска идеја за микрокосмосот. Свеста е лична, но длабоката суперсвест е екстраперсонална. На ниво на суперсвест, „јас“ = „целиот свет“.

Надсвесното, според ККСБ, функционира со информации кои не се ограничени со ништо. Ова не е информација за состојбата на непосредната околина на одредена личност (субјектот чија свест ја разгледуваме). Ова е информација која може да се однесува на произволно оддалечените делови на светот, како и нивната иднина и минато. Според тоа, алтернативните класични состојби споменати погоре се класичните (поточно, квази-класични) состојби на целиот свет, а нивната севкупност ја претставува квантната состојба на целиот наш квантен свет. Затоа се појавува суперинтуицијата, односно неограничената способност директно да се види вистината.

Интересно е што таквото продлабочување на квантната физика, кое го вклучува целиот свет како еден од разгледуваните квантни системи, всушност веќе постои, иако сè уште не може да се смета за целосна теорија. Ова е квантна космологија, која е дел од квантната гравитација. Така, теоријата на свеста што произлегува од толкувањето на Еверет мора да се усогласи со квантната космологија, и до одреден степен тоа е веќе направено. Овие наоди го повторуваат ставот на Пенроуз дека теоријата на свеста мора да вклучува квантна гравитација и дека е потребна нова физика за целосно да се разбере феноменот на свеста.

Литература

Менски 2000 – Менски М.Б. Квантна механика: нови експерименти, нови апликации и нови формулации на стари прашања // Напредоци во физичките науки. М., 2000. Т. 170. стр. 631–648.

Менски 2004 – Менски М.Б. Квантна механика, свест и мост меѓу две култури // Прашања на филозофијата. М., 2004. Бр. 6. Стр.64–74.

Менски 2005а – Менски М.Б. Концептот на свеста во контекст на квантната механика // Напредокот во физичките науки. М., 2005. Т. 175. стр. 413–435.

Менски 2005б – Менски М.Б. Човекот и квантниот свет (Чобичности на квантниот свет и мистеријата на свеста). Фрјазино: Век 2, 2005 година.

Менски 2007 година – Менски М.Б. Квантни мерења, феноменот на животот и стрелката на времето: врски помеѓу „трите големи проблеми“ (според терминологијата на Гинзбург) // Напредоци во физичките науки. 2007. T. 177. стр. 415–425.

Менски 2011 – Менски М.Б. Свеста и квантната механика: Животот во паралелни светови (Чудата на свеста - од квантната механика). Пер. од англиски Фрјазино: Век 2, 2011 година.

Менски 2012 – Менски М.Б. Синхрониците на Карл Јунг толкувани во Квантниот концепт на свеста // Невроквантологија. 2012. V. 10. стр. 468–481.

Менски 2013 година - Менски М.Б., Толкување на Еверет и квантен концепт на свеста // Невроквантологија 2013. V. 11. стр. 85-96.
Пенроус 2007 – Пенроус Р. Патот до реалноста или законите што владеат со универзумот. Комплетен водич. Пер. од англиски А.Р. Логунова, Е.М. Епштајн. М.: Редовна и хаотична динамика; Ижевск: ИКИ, 2007 година.

Penrose 2011a – Penrose R. Новиот ум на кралот. За компјутерите, размислувањето и законите на физиката. Пер. од англиски под општо ед. ВО. Малишенко. 4-ти ед. М.: УРСС: ЛКИ, 2011 година.

Penrose 2011b – Penrose R. Shadows of the Mind: In Search of a Science of Consciousness. Превод од англиски А.Р. Логунова, Н.А. Зубченко. М.; Ижевск: ИКИ, 2011 година.
Abbott, Davis, Pati 2008 – Abbott D., Davies P.C.W., Pati A.K. Квантни аспекти
Белешки

[i] Материјалите од Тркалезната маса во ИФРАН со учество на Пенроуз може да се најдат на Интернет на http://iph.ras.ru/new_phys.htm.

Понатамошната анализа покажа дека овој метод на расудување води до проширување на првично поставениот проблем, од теоријата на човековата свест до теоријата на животот воопшто [Менски 2011]. Генерализацијата на феноменот на свеста тогаш станува начин на перцепција на квантниот свет од секое живо суштество.

Наједноставниот начин да се покаже оваа неопходност е да се анализира познатиот мисловен експеримент предложен од Ервин Шредингер, во кој, како што знаеме, мачка се наоѓа во суперпозиција (жива мачка + мртва мачка).

За едноставност, зборуваме за дискретно збир на класични реалности. Во општ случај, нивниот сет е континуиран, но за нашите цели ова е неважно.

[v] Всушност, суперсвеста може да постои на позадината на целосно вклучена свест, и тоа е важно од практична гледна точка. Сепак, основната страна на прашањето, потребата за суперсвест, се гледа појасно кога ќе го земеме предвид целосното исклучување на свеста.