Историја на полигонот Бутово. Тренинг Бутово: лек за комунизмот

„Тренинг Бутово“

Најголемото место на масовни егзекуции и погребувања во Москва и Московскиот регион - полигонот Бутово на НКВД се наоѓа на земјата на поранешниот антички имот Дрожино, познат уште од 16 век. Нејзиниот последен сопственик беше Иван Иванович Зимин, брат на познатиот Сергеј Иванович Зимин, сопственик на Московската приватна опера. На фармата за обетка Зимин, носена во 1920-тите. именувај го Каменев и им доставуваше коњи на трупите на ГПУ-ОГПУ, поранешниот управител на имотот, внук на неговиот неодамнешен сопственик, Иван Леонтјевич Зимин, работеше како негов управител. Тука живеел со својата сопруга, познатата оперска пејачка (подоцна професорка на Конзерваториумот) Софија Друзјакина. Дрвена двокатна куќа - со врежани корнизи и плочи, со широки скалила и мала уличка од сини смреки пред неа стоеше токму на местото на идниот полигон за обука.

Во 1934 година, фармата за обетка била затворена, жителите биле иселени, а шталите биле претворени во затворски простории. Затворениците беа донесени на десет коли од соседната Катерина Ермитаж, каде што од 1931 година се наоѓаше затвор за криминалци (подоцна познатиот политички затвор Сухановскаја). Но, тие не беа долго тука. Наскоро тие беа префрлени во Шчербинка, каде што беше опремен и затвор на поранешниот имот на земјопоседникот Сушкин.

Во средината на 1930-тите. Во пресрет на масовните егзекуции, Економската управа на НКВД стана преокупирана со барање места за специјални погреби. Во близина на Москва беа идентификувани три такви зони: во областа на селото Бутово, на територијата на државната фарма Комунарка и во близина на градот Љуберци. (Оваа трета зона се чуваше како резерва; колку што е познато, не се користеше.) На територијата на имотот Бутово на површина од 5,6 хектари (вкупната површина на специјалната зона тогаш беше повеќе од 2 квадратни километри). Се разбира, немаше ни трага од вистински полигон; имаше само негова имитација, како што се правеше со сите такви „објекти“. Локалните жители беа информирани дека во близина на нивните села ќе се изведуваат вежби за обука. Навистина, почнувајќи од 1935 година, звуците на истрели од полигонот постојано се слушаа. И на почетокот ова никого не изненади. Но, со текот на времето, локалните жители, се разбира, почнаа да се сомневаат дека нешто страшно се случува во нивната населба. Доцните минувачи кои се враќаа дома од ноќниот воз беа престигнати од „инки“ и покриени вагони со ореви; понекогаш од длабочините на шумата се слушаа далечни молби и повици за помош.

По јулските наредби на Јежов, започнаа масовните егзекуции, неспоредливи во светската историја. Убиени се вкупно 20.761 лице. Првата егзекуција според овие наредби на полигонот Бутово била извршена на 8 август 1937 година. На денешен ден биле погубени 91 лице.

Најбројните егзекуции во Бутово се случија во декември 1937 година и февруари 1938 година: 474 луѓе беа стрелани на 8 декември, 502 на 17 февруари и 562 на 28 февруари. Меѓу жртвите на Бутов, според достапните документи, најголем број се Московјаните, жителите на московскиот регион и соседните региони, кои тогаш беа целосно или делумно вклучени во регионот на Москва. Но, има и многу претставници на републиките на поранешниот СССР, лица со странско потекло и државјанство, чија единствена вина беше нивната „несоодветна“ националност или место на раѓање. Во однос на бројките, по Русите, од кои има 8.724 луѓе во гробните ровови Бутово, преовладуваат Летонците, Полјаците, Германците, Евреите, Украинците и Белорусите; има претставници од Франција, САД, Романија, Унгарија, Австрија, Италија, Бугарија, Јапонија, Индија, Кина; Вкупно има над шеесет националности. Повеќето погребани во Бутово биле прости селани, често неписмени или целосно неписмени. Понекогаш биле застрелани од цели семејства - по пет до седум лица; за да се спроведе планот, биле заробени 15-18 луѓе од кое било село. (Направивме список на овие села, во нив се планира да се подигнат спомен-крстови; веќе се изградени неколку крстови). Следните најголеми жртви на Бутов се работници и вработени во разни советски институции. Повеќе од една третина од вкупниот број на егзекутирани беа затвореници на Дмитлаг, оваа вистинска држава во држава; составот на Дмилаговците или, како што се нарекуваа, „каналармејци“ - од светски познати научници, градежници, поети, свештеници, учители - до нерехабилитирани и не подложни на рехабилитациони рецидивисти криминалци.

Во бутовските ровови лежат посмртните останки на истакнати државници на предреволуционерна Русија: претседател на Втората државна дума Ф.А. Головин, гувернер на Москва, подоцна началник на жандарми - В.Ф. Џунковски, неговиот аѓутант и пријател - генерал В.С. а во исто време роднина на Тухачевски, професор по црковно пеење М.Н. Хитрово-Крамскаја, правнука на Салтиков-Шчедрин Т.Н. Гладиревскаја; Ова е исто така еден од првите руски пилоти Н.Н. Данилевски и Чех по националност, член на експедицијата на О. Ју. Оболенски, Бибикови, Голицинс; Тоа се брилијантни инженери, тоа се уметници чии чудесно зачувани дела сега ги красат најдобрите музеи и галерии во светот - Александар Древин, Роман Семашкевич, други уметници: ги има над осумдесет овде - сликари, графичари, декоратори, дизајнери.

Може да се наведат уште неколку групи луѓе по професија кои станаа жртви на егзекуциите на Бутово: тоа беа кутри грабнувачи - кариери кои доставуваа камен и чакал до градилиштата во земјата. Избркани од домовите за време на истиснување, бездомници, сираци, никој не знае како и со што издржувале некој ќош коњ, тие сепак поминале како сопственици, кулаци. Во Бутово ги има повеќе од шеесет. Има околу четириесетина поранешни полицајци или како што ги нарекуваа и чувари. Тука има претставници од пониски, средни и повисоки полициски чинови, има дури и кралски џелат. Сè уште не ги изброивме бројните вработени во Кинеската источна железница и оние што едноставно се родени во Харбин или во сервисната област на CER; Заедно со нивните роднини, кои никогаш не го напуштиле нивниот регион Поповка во близина на Москва, тие беа обвинети за шпионирање за Јапонија и осудени на смрт. Повеќе од триесет кинески работници кои служеа кинески пералници, многу популарни меѓу московјаните, беа застрелани во Бутово како злонамерни „троцкисти“. Беа отворени неколку големи случаи против алпинисти обвинети за шпионирање за Германија и Австрија. Во овие случаи беа вклучени повеќе од сто и педесет лица. Од нив, петнаесет од најубавите, најхрабрите и најсреќните, кои се искачувале на непристапни планински врвови, меѓу кои и на хималајските, паднале под куршумите на безбедносните службеници на работ на бутовските ровови.

Посебна група од погубените во Бутово биле инвалиди. На почетокот на 1938 година започна тајна кампања за „отстранување“ на лицата со посебни потреби од затворите и логорите: немаше доволно простор за новоуапсените. Оние кои беа осудени на различни казни (понекогаш многу кратки - 2-3 години), по лекарски преглед и потврда за инвалидитет, беа осудени на смртна казна без да се разгледа случајот или каква било дополнителна истрага. Всушност, хендикепираните лица неспособни за работа (слепи, глувонеми, без раце или нозе, или едноставно тешко болни) беа стрелани само затоа што беа болни и беа одбиени да бидат примени во логорите. Групата на инвалиди застрелани во Бутово е доста значајна.

Меѓу „контингентите кои се предмет на репресија“, во наредбата на Јежов бр. 00447 се наведени „свештеници“. Меѓу нив има секакви секташи, стари верници, реноватори, кои тешко може да се препознаат од истражните случаи. Има претставници на други вери: тројца мула, еден рабин, има католици, протестанти, баптисти (околу 50 луѓе), но нивниот број е непропорционален со бројот на убиените претставници на Руската православна црква. Пострадаа за верата и Христовата црква во Бутово 940.

Плановите на безбожните власти за изградба на нова атеистичка држава вклучуваа дека до 1 мај 1937 година „Божјето име треба да биде заборавено на целата територија на СССР“. Но, пописот на населението од 1937 година, како што е познато, покажа дека повеќе од половина од анкетираните се препознаваат себеси како верници. Колосалната работа за уништување на црквата, извршена од првите денови на советската власт, не ги даде очекуваните резултати. Во 1937 година започна нов сеопфатен напад врз Црквата и верниците. Таа година беа затворени уште 8 илјади цркви, ликвидирани 70 епархии и викаријати, а стрелани беа 60 епископи. Седум од нив биле застрелани на полигонот Бутово. Ова е sschmch. Серафим (Чичагов) (прославен на Архиерејскиот собор во 1997 година), тоа се смчч., канонизирани на Годишниниот архиерејски собор во 2000 година: Димитри (Добросердов), Николај (Добронравов), Никита (Делекторски), smchch.: Јона (Лазарев), Аркадиј (Осталски). Списокот на неканонизирано свештенство на Бутово го предводи убиениот епископ Арсениј (Жадановски).

Сите вклучени во црковниот бизнис беа обвинети за стандардот: антисоветска агитација, контрареволуционерна активност. Но, причините за обвинението може да бидат многу различни, на пример: „зачувување на црквата и подигање тајно монаштво“, „неинформирање“ („знаел за бегалскиот свештеник и не информирал“), помагање на прогонетите, засолнување на бездомни свештеници, чување на икона или молитва. Меѓу погубените свештеници имало многу познати и длабоко почитувани свештеници. Ново прославениот Sschmch. Кронид (Љубимов), последниот 79-годишен ректор на Светата Троица Сергиј Лавра, го прифати мачеништвото на 10 декември 1937 година; На полигонот Бутово биле застрелани и десет лица кои биле инволвирани во истиот случај со него. Во декември, јануари и февруари 1937-1938 година. Во Бутово починаа 27 јеромонаси на Троица-Сергиевска Лавра, неодамна вратени од затвор; повеќето од нив биле сместени во парохиите на Загорската област од страна на архимандритот Кронид. Ден на смртта на Шмх. Кронид и оние што пострадаа со него станаа особено почитувани од монасите на Троица-Сергиевска Лавра, кои на овој ден го посетуваат Бутово и вршат панихида на местото на погубувањето кај големиот Богослужбен крст. Меѓу православните, имињата на сега прославениот sschmchch беа широко познати и почитувани. Сергиј (Махаев) - свештеник на заедницата Иверон на Болшаја Полјанка, Зосима (Трубачов), кој се грижеше за свештениците и монахињите протерани во Малојарославец и Владимир (Медведјук), кој беше уапсен таму. Меѓу жртвите во Бутово до денеска се прославија 304 новомаченици. Нивните имиња сега се запишани во православните месечни книги и во Синодиконот на црквата на новомачениците и исповедниците во Бутово, објавен во 2005 година.

Во средината на 1950-тите. Тренингот Бутово беше опкружен со висока дрвена ограда. Оваа територија беше строго чувана. Никој не бил овде освен службеници за безбедност.

За прв пат, портите на полигонот Бутово се отворија за роднините на жртвите на 7 јуни 1993 година. Есента истата година беше поставена спомен плоча. Во 1994 година, Православниот институт „Свети Тихон“, врз основа на скица на скулпторот Д. Нови маченици и исповедници на Русија. Според скицата на Д. Оттогаш, на чело на парохиската заедница е внукот на маченикот Владимир Амбарцумов, кој беше погубен на полигонот Бутово, протоереј Кирил Каледа, поранешен научник геолог. Преку неговиот труд почна да се работи за градење црковен живот и подобрување на територијата на масовните гробници. О. Кирил и иницијативната група што се собра околу него успеаја да ја запрат изградбата на новиот станбен микрообласт „Новодрожино“, чија изградба беше планирана директно на границата на спомен-погребите. Во 1995 година, земјата на полигонот Бутово беше пренесена на Московската патријаршија.

Во август 1997 година, со благослов на Неговата Светост Патријархот, беа извршени археолошки истражувања на мал простор во Бутово. Во нив учествуваа квалификувани специјалисти: археолози, таполог, специјалист за индустриски ткаенини и обувки, форензичар и специјалист за огнено оружје. Откриен е дел од гробниот ров со површина од 12,5 м2. Она што им беше откриено на очите на истражувачите му пркоси на описот. Мртвите луѓе лежеа рамо до рамо, прошарани, како во некаква гробница за стока. На отворената површина на погребот беа откриени останките на 59 лица, веројатно мажи, на возраст од 25–30, 45–50 години, застрелани, судејќи по нивната облека, во доцна есен или зима. Севкупно, во тој погреб, сместен во неколку нивоа, според експертите, имало останки на приближно 150 луѓе. Археолошките истражувања на почвата продолжија и во следните години и ќе продолжат и во иднина. За сезоната 2005, беа идентификувани 13 ровови, лоцирани прилично хаотично: меридијални - во правец од запад кон исток и дијагонални - во правец од северозапад кон југоисток.

Во годините пред објавувањето на вистината за полигонот Бутово, локалното село беше прилично тажна глетка. Нејзината единствена улица, наречена Јубилејни како за потсмев, се состоеше од неколку згради без лице. Сè беше постепено уништено. Животот како да си заминува од овде. Училиштето беше затворено, потоа бањата, која претходно работеше само еднаш неделно; За да се измиете, требаше да стоите во ред со часови. Затворени се пунктот за прва помош, аптеката и продавницата. Телефонот, кој постоел овде од почетокот на векот, станал ексклузивна сопственост на НКВД. Редовниот автобус што сообраќаше од станицата покрај полигонот Бутово до Бобров беше откажан. Во селото НКВД, непознати стари луѓе го живееле својот живот, сведочејќи и честопати учествувајќи во трагичните настани од 1930-1950 година. Долги години овие луѓе не оствариле никаков контакт со надворешни лица. Живееле изолирани од остатокот од светот и воделе затскриен начин на живот. Беше јасно дека само добро се разбираат. Сите, дури и највнимателните прашања за животот на полигонот за време на годините на репресија беа потиснати од нив во најгруб облик. Или одговорија дека овде никогаш немало егзекуции или погребувања, дека сето тоа е фикција и лаги, или рекле: „Ако некој пукал во некого, тогаш тоа било неопходно“. Честопати таквиот разговор завршуваше со закани на збор и на дело. Жените кои работеа овде во годините на егзекуциите не беа толку огорчени, но останаа безнадежно молчеливи како нивните сопрузи. Еден по друг, починаа очевидци кои можеа да кажат нешто за овие трагични места - полигонот Бутово, Комунарка, затворот Сухановскаја. А оние кои се уште беа живи и можеа да ни кажат нешто бесценето, молчеа, плашејќи се дека се ќе се врати во нормала. Беше невозможно да се убедат, да се убедат дека минатото засекогаш го нема...

Што мора да почувствувале сите овие луѓе, постојано да се сами со своите мисли, спомени, да живееле покрај гробните ровови кои некогаш ги виделе полни со човечки тела кои се уште не се оладиле?! Само постепено, со текот на годините, почнаа да се воспоставуваат некакви контакти меѓу оние кои лакомо ја бараа вистината и оние кои секако сакаа да ја скријат и заборават.

Животот, па дури и изгледот на селото Дрожжино (кое вклучува згради директно поврзани со полигонот Бутово) почнаа да се менуваат забележливо со изгледот на храмот. Сè повеќе луѓе доаѓаа на богослужбите и панихидата. Отпрвин, беше можно да се влезе на полигонот само во одредени часови во сабота и недела. Но, во 1995 година, обезбедувањето беше отстрането, а територијата на долготрпеливиот полигон Бутово стана достапна во секое време.

Во 1997 година, по наредба на Владата на Москва, беа подготвени „Предлози на проекти за создавање на меморијален комплекс во областа на селото“. Дрожино...“ Тие ја испитуваа територијата на главните погребни места, поранешниот имот Дрожино-Бутово и селото НКВД. Следната 1998 година, со средства од Владата на Москва, патот што води од автопатот Варшавскоје до полигонот Бутово беше повторно асфалтиран и уреден. По поправениот пат со крајна постојка „Бутово полигон“ пуштен е редовен автобус бр. 18. Сите овие чекори станаа возможни со неуморните напори и грижи на парохијаните на црквата Новомаченици и нејзиниот ректор, о. Кирил, кој ја прифати одговорноста за идната судбина на полигонот Бутово.

Овде почнаа да се носат деца од општо образование и неделни училишта, московски ликеји и гимназии, а црковните службеници им кажуваа што се случува овде. На полигонот за прв пат се слушнаа детски гласови. Децата и тинејџерите помогнаа да се расчисти областа од прекумерен раст и да се стави во ред најдобро што можеа. Во ноември 1998 година во Бутовската црква беше отворено неделно училиште. Не веднаш, но беа воспоставени контакти со наставници и ученици од околните училишта и други локални организации. За парохиски потреби и неделно училиште, беа обезбедени простории во куќи кои претходно им припаѓаа на вработените во НКВД. Сега има околу осумдесет ученици во неделното училиште, неговите студиски групи ги опфаќаат сите возрасти, од најмали деца до возрасни. Училиштето го посетуваат главно жители од околните области: селото Ново-Дрожино и источниот дел на Јужно Бутово.

На 27 мај 2000 година, четвртата сабота по Велигден, на полигонот Бутово се одржа првата богослужба на отворено, предводена од патријархот Московски и на цела Русија Алексиј II. Се чинеше дека овде е присутна цела православна Москва. Во богослужбата учествуваа осум епископи, околу двесте свештеници од црквите и манастирите во Москва и Московската област и повеќе од три и пол илјади верници. Тоа беше незаборавна духовна прослава. Пееше заедничкиот хор на православниот Богословски завод Свети Тихон. Музиката на црковните пеења се спои со гласното пеење на птиците, како да споделува сечија радост. Патријаршиските служби во Бутово станаа традиционални. Неговата Светост Патријархот полигонот Бутово го нарече „Руска голгота“.

На Осветениот архиерејски собор на 16-18 август 2000 година, меѓу 1.100 маченици кои пострадаа во Русија од рацете на атеистите во 20 век, беа прогласени за светци 129 свештеници и лаици кои беа убиени во Бутово. Сега (од 2006 година) бројот на канонизирани новомаченици Бутово се зголеми на 304 лица.

Во 2004 година, на територијата на имотот Дрожино, патријархот Алексиј II и врховниот епископ на Руската православна црква надвор од Русија, митрополитот Лаур, ги поставија темелите на новата камена двокатна црква-споменик на новомачениците и исповедниците на Русија. Проектот на оваа грандиозна катедрала со пет шатори е развиен во архитектонскиот и уметничкиот центар на Московската патријаршија „Архтемпл“ (ACC „Archtemple“), од архитектот М.Ју. Кеслер, под раководство на А.Н. Оболенски, чиј дедо, принцот Оболенски Владимир Василевич, бил изгубен во 1937 година на полигонот Бутово. Величествениот храм-споменик беше осветен на 19 мај 2007 година, во сослужение на патријархот Алексиј и митрополитот Лаур, свештенството на обединетите делови на Руската црква.

Локалитетот Бутово не е само место на неутешна тага, каде повторно и повторно го преживуваме ужасот на трагедијата што се случи, денес е и место на сеќавање, размислување и покајание - едно од најважните во културниот и духовен пејзаж на московскиот регион.

Во 2000 година, по налог на Владата на Москва, Државното претпријатие „Истражувачки институт за генерален план на Москва“ разви „Проект за заштитни зони за историскиот споменик „Бутово полигон“. Една година подоцна, на 9 август 2001 година, со декрет на Владата на Московскиот регион, полигонот Бутово беше прогласен за историски и културен споменик од локално значење. Заедно со заштитните зони, вкупната површина на историскиот споменик изнесуваше околу 3 метри квадратни. километри. Од запад, нејзината територија е ограничена со Варшава, од исток - со Симферопол, од север - со автопатот Расторгуевское, од југ - со територијата на комплексот оранжерии на државната фарма именувана по него. XXI конгрес на CPSU и десниот брег на поплавната рамнина на реката Гвоздјанка. Речиси целата територија припаѓала на 1930-1950-тите. оддел на ОГПУ-НКВД, а сега стана резервирана област. На територијата на историскиот споменик е забранета секаква нова градба, освен она што е неопходно за откривање на меморијалната содржина на споменикот, како и секоја стопанска активност што доведува до нарушување на историскиот изглед и природниот пејсаж на областа. Напротив, планирано е да се зачуваат, обноват и, ако е можно, да се обноват изгубените елементи на историските објекти и распоредот на парковите на преминот од 19-20 век.

„Пилинот Бутово“ е во наше време, несомнено, еден од најзначајните историски споменици во општествено-историска и духовна смисла. Интересно е за сите слоеви на населението. Меѓу оние што го посетија Бутово има роднини на жртвите, студенти и наставници на универзитетите, членови на историски и локални историски друштва, ученици од средните училишта и неделните училишта и гимназии, како и православни верници. Згора на тоа, околу половина од туристите се деца. Планирано е и создавање на специјални изложби посветени на оние кои настрадале во годините на репресија. Ваквите активности ги спроведуваат членовите на Бутовската црковна општина од самиот почеток на нејзиното постоење. Во долниот кат на новата црква, пред изградбата на посебни музејски и изложбени простории, се сместени голем број мошти - икони и свети предмети на загинатите новомаченици во Бутово.

По реновирањето на првиот кат од зградата на поранешното училиште за специјални служби НКВД-КГБ во 2000 година, во салата која претходно служеше како кино-клуб почнаа да се одржуваат изложби посветени на жртвите на полигонот Бутово. Тие беа посветени на животот и делото на талентираните уметници В. А. Комаровски и В. Петриков и други. На изложбата е претставен особено богат материјал: „Животот и делата на светиот маченик митрополит Серафим (Чичагов). На 100-годишнината од прославувањето на свети Серафим Саровски“.

Во 2002 година, со благослов на Неговата Светост Патријарх Алексиј II, во црквата е создаден Меморијалниот научно-просветен центар Бутово (АНО). Нејзини главни цели, според повелбата, се овековечување на споменот на жртвите без разлика на нивната етничка и верска припадност и „обновување на историската правда преку максимално можно зачувување за идните генерации на духовните, научните и естетските вредности создадени од луѓе кои загинаа за време на годините на масовна репресија“. Парохијаните и вработените во Меморијалниот центар напорно работат на собирање информации и систематизирање податоци за жртвите на репресијата. Врз основа на овие материјали, се подготвуваат тематски изложби и презентации, се среќаваат роднините на жртвите и се спроведуваат екскурзии. Беа проучувани случаите на „извршување“, беа подготвени и објавени 8 тома од книгата за меморија „Тест на Бутово“ (уред. Головкова Л.А.М., 1997 - 2004 година). Во контекст на оваа работа, со поддршка на Руската хуманитарна фондација, се создава електронска база на податоци „Жртви на масовен терор, егзекутирани на полигонот Бутово на НКВД во 1937-1938 година“. . Во иднина - создавање на полноправен Музеј на меморија. Во 2004-2006 година, Меморијалниот центар одржа три научни настани. Конкретно, на 6-8 јуни 2006 година се одржа научна и практична конференција „Етно-конфесионални традиции и меморијализација на местата за масовни гробници во 21 век“. Во текот на плодниот дијалог со претставниците на религиозните традиции, беше утврдено какви традиции на почитување на такви места и овековечување на споменот на покојниците постојат во рамките на нивната култна практика, даден е детален опис и соодветно толкување на меморијалните обреди, и беа дадени препораки до соверниците во однос на почитувањето на таквите места. Важно е да се напомене дека дијалогот се одвиваше во атмосфера на меѓусебно почитување и соработка. Од големо општествено значење е заклучокот на учесниците во дијалогот дека во секоја од традициите не постојат само посебни облици на одбележување на нивните загинати соверници, во рамките на нивната религиозна корпорација, туку и сите луѓе кои станале жртви на една заедничка несреќа. Еден од првите резултати на нашата средба беше учеството на муслиманското свештенство во Актот за комеморација на загинатите на полигонот Бутово на НКВД на 8 јуни 2006 година.

1937 година Валери Чкалов го прави првиот лет без престан од Москва до Ванкувер, Михаил Ром го објавува филмот „Ленин во октомври“ на екраните на Советскиот Сојуз, Вера Мухина ја создава скулптурата „Работничка и колективна фарма“ за Светската изложба во Париз. , а метрото на главниот град добива нова прстенеста станица „Киев“.

Доцна навечер, автомобилите со знакот „Леб“ честопати возат покрај поранешниот манастир Данилов (каде беше поставен посебен центар за притвор за децата на „непријателите на народот“) по стариот варшавски пат. Ако некој од Московјаните, изненаден од таквата концентрација на камиони со жито, успее да ја следи нивната рута, ќе испадне дека патеката започнува од затворите - Бутирскаја, Таганскаја, Матроскаја Тишина, Лубјанка. И тогаш не е тешко да се погоди дека овие автомобили биле вагони во рамнина. Но, љубопитноста во тие години беше премногу опасен квалитет, лебот беше леб.

„Камиони со жито“ превезуваа затвореници на територијата на специјалната зона на економската управа на НКВД, лоцирана помеѓу шума опкружена со бодликава жица и остатоците од имотот Дрожино. Ова место се викало стрелиште Бутово. Од автомобилите затворениците ги водеа во долга барака, каде што се прозиваат, потоа луѓето ги споредија со документите што им беа доставени од затвор и беше објавена пресудата: смртна казна. За да се избегнат обиди за бегство и немири, во затворите не се најавуваа казни, а попатно луѓето мислеа дека ги превезуваат во друг затвор или во транзитен камп. И само во касарната на полигонот ја дознаа вистината.

Некои денови, неколку десетици, други неколку стотици, овде чекаа зори и смрт. Како ги поминаа тие последни часови, какви звуци доаѓаа од зад дрвените ѕидови на бараките - никој никогаш нема да ја дознае оваа тајна. По изгрејсонцето почна да работи стрелачкиот вод составен од неколку лица. Бомбашите самоубијци беа извадени од касарната во мали групи, поставени на работ на ров однапред ископан со помош на багер и убивани еден по еден со истрели од пиштол во задниот дел од главата.

Џелатот го видел секое лице кое прво го извадил од касарната, а потоа пукал. Потоа стрелачкиот вод добил кофа со алкохол, а вечерта возачот во полусвесна состојба ги однел во хостелот НКВД, за неколку дена подоцна се да се повтори.

Вкупно, 20.761 луѓе биле застрелани на полигонот Бутово од август 1937 до октомври 1938 година. Нивниот гроб бил 13 ровови ископани од локалните жители со булдожер, со вкупна должина од 900 метри. Ширината на секој ров беше 4-5 метри, длабочината беше приближно 4 метри. Масовните егзекуции овде започнаа откако НКВД го издаде Указот бр. „Антисоветските елементи“ ги вклучуваа таканаречените „членови на црквата“ - православни свештеници и лаици.

Во Бутовските ровови лежат 935 стрелани поради исповедање на православната вера. Но, најмногу од сите обични работници, вработени во советските институции и селани се закопани овде. Така пишува во истражните досиеја: „земјоделци“ и „житари“. Возраста на убиените се движеше од 15-16-годишни тинејџери до подочници постари од 80 години. Познато е, на пример, дека светиот маченик митрополит Серафим (Чичагов), кој беше застрелан за „вклучување во шалтер -револуционерна монархистичка организација“, кој имал 81 година, бил донесен на полигонот на носилки.

Некои беа застрелани од цели семејства: маж, жена и возрасни деца. Други - во селата: на пример, од селото Петрово, регионот Рјазан, 18 луѓе беа застрелани во Бутово. Некои беа уапсени само по етничка основа. Така, во Москва, уште од предреволуционерно време, постоеше кинеска заедница која работеше со пералници. „Кинеските перачки“ кои останаа во Москва по доаѓањето на власт на болшевиците, главно мажи, беа многу барани до 1937 година, кога речиси сите беа застрелани во Бутово.

Некои беа „наградени“ со погубување за извонредната работа. Така, баронот фон Гревенец, кој потекнувал од познато семејство на руски Германци, бил талентиран инженер. Тој беше баран во логорите за да дизајнира уникатен механизам за шпицот на станицата на реката во Москва: овој шпиц може да се крева и паѓа. По завршувањето на работата, фон Гревенец, како и многу други затвореници од Дмитлаг, бил испратен на полигонот Бутово.

По егзекуциите

По 1938 година, кога масовните егзекуции престанаа, локацијата и околината продолжија да се користат за погребување на погубените во московските затвори. А канцеларијата на командантот, која се наоѓа на 100 метри од погребните ровови, стана „викенд куќа за одмор“ за високи офицери на НКВД. Овде правеа скари во паркот на имотот Дрожино, се бањаа со парна бања и пливаа во езерцето. Самиот Лаврентиј Берија сакаше да се релаксира овде и често доаѓаше. Постојат докази од локалните жители кои работеле како слуги дека стилот на релаксација не е мСе оженил во првите години од војната.

По војната, на територијата на специјалната зона, во чиј центар имаше полигон за егзекуција, беа изградени неколку згради на центар за обука на разузнавачи. Меѓу другото, тука студирале специјалисти од земјите од Варшавскиот пакт. На полигонот беше поставена градина, засадени се јаболкници и кревети со јагоди. Вработените во центарот и нивните студенти шетаа низ оваа градина по часовите, не сомневајќи се (или можеби дури и сомневајќи се) дека под нив има илјадници човечки тела.

Во 1950-тите, на вработените во Министерството за државна безбедност и Министерството за внатрешни работи почнаа да им се дава земјиште во поранешната специјална зона за дачи. Парцелите беа во непосредна близина на депонијата, а кога летните жители почнаа произволно да ја отсекуваат сопствената земја, почнаа да се сопнуваат на нецелосно распаднати човечки останки. И иако снимката беше проверена и немаше непотребни разговори, некои семејства ги задржаа сеќавањата на страшните откритија. Затоа, во доцните 1960-ти, површина од приближно седум хектари, покривајќи ги сите погребни ровови, беше оградена со ограда со бодликава жица. Постепено стана обрасната со грмушки и трева, претворајќи се во дива пустелија. Во поранешната зграда на командата беше поставен пионерски камп за деца на офицери за безбедност, кој подоцна стана детски спортски камп и постоеше до почетокот на 1990-тите.

Тренингот Бутово како место за масовни егзекуции не беше споменат ниту за време на „рехабилитацијата на Берија“ (по смртта на Сталин, за краток период, Берија стана на чело на Министерството за внатрешни работи и спроведе голем број реформи, вклучително и ослободување незаконски осудени луѓе од логорите), ниту во времето на Хрушчов. Кога во 1988 година Советот на народните пратеници на СССР одлучи да ги рехабилитира осудените според член 58 од Кривичниот законик на РСФСР, стотици илјади луѓе низ целата земја постхумно беа рехабилитирани. Беше создадена група за рехабилитација во московскиот оддел на Министерството за банка на Руската Федерација, чиј член, полковник на државната безбедност, живеел како дете во село за одмор во близина на полигонот Бутово и слушнал за погребите. Но, не можеше да се најде документарен доказ.

Во 1991 година, во архивата на Московското одделение на Министерството за одбрана, беа пронајдени таканаречените „книги за егзекуција“ - врзани наредби за извршување и акти за извршување на казната. Но, ни таму не се зборуваше за тоа каде точно беа застрелани овие дваесет илјади луѓе. Почна конфронтација во ѕидовите на Министерството за безбедност: група вработени се обиделе да ја утврдат вистината и да го најдат местото на егзекуцијата, други им пружале отпор. Ниту во личните досиеја на џелатите не беше наведено местото каде точно пукаа и ги закопаа осудените.

Конечно, службениците за државна безбедност успеаја да стапат во контакт со командантот на административно-економскиот оддел на НКВД, кој работеше во специјалната зона во 1937-1938 година. Во разговорите со него за првпат се слушна зборот „Бутово“. Потоа беа пронајдени и други сведоци - возачи и локални жители, кои не само што ја потврдија информацијата за полигонот Бутово, туку посочија и на друг специјален објект на десетина километри од Бутово - „Комунарка“, каде исто така беа застрелани и закопани десетици илјади луѓе. .

Потоа, истражувачите и членовите на јавната група за овековечување на споменот на жртвите на репресијата под московскиот совет под водство на поранешниот политички затвореник Михаил Миндлин се фатија за работа, работејќи во архивите, составувајќи индекс на картички и биографски информации за Книгата. на меморија „Тест на Бутово“. За секое починато лице, во архивите на ФСБ беа пронајдени архивски истражни досиеја со фотографии.

Заедница

Во 1993 година, кога првите роднини на жртвите стапнаа на теренот на полигонот Бутово, тоа беше обрасната пустелија опкружена со ограда, која секојдневно патролираше со кучиња. Овде веќе немаше никакви згради; грмушките и тревата стоеја повисоки од човечката висина.

За роднините - и тоа не беа само деца и внуци, тогаш сопрузите, сопругите, браќата и сестрите на погубените беа живи - информацијата дека нивните најблиски биле застрелани во 1937 година во московскиот регион беше шокантно изненадување. Повеќето беа сигурни дека умреле во логорите, бидејќи казната гласеше „десет години без право на кореспонденција“. И одеднаш се покажа дека нема Колима, ниту Магадан во нивните животи, дека ја сретнале својата смрт недалеку од добро познатите места за дача.

Еден од првите кои дојдоа на полигонот во 1994 година беше семејството на свештеникот Владимир Амбарцумов, кој беше застрелан овде на 5 ноември 1937 година. Духовниот син на отец Владимир, Глеб Каледа, се ожени со својата ќерка Лидија Амбарцумова по војната. Станал голем советски научник, доктор по геолошки и минералошки науки, а во 1972 година тајно бил ракоположен за свештеник. Повеќе од 18 години, никој освен најблиските не знаеше дека отец Глеб извршува божествени служби во својот обичен стан во деветкатница на периферијата на Москва. Така, многу деца на репресираните станаа нивни наследници: децата на свештениците беа ракоположени, децата на интелигенцијата го негуваа своето чувство за внатрешна слобода и продолжија да живеат во потрага по смисла.

По неговото влегување во отворена служба во 1990 година, протоерејот Глеб Каледа служел во црквите во Москва, ја оживеал црквата во затворот Бутирка, ги крстил и ги признал осудениците на смрт кои чекаат егзекуција. Семејството Амбарцумов-Калед 57 години не знаело ништо за местото, датумот и околностите на смртта на нивниот татко, дедо и свекор. Отпрвин се надеваа дека по 10 години ќе се врати од кампот, а потоа како и сите други помислија дека таму починал.

И во 1994 година, Кирил Глебович Каледа, внук на таткото на Владимир, дознава од ќерката на мажот уапсен со Амбарцумов во истиот случај дека неговиот дедо најверојатно бил застрелан во Бутово.

„Дојдов дома и им кажав на моите родители дека го најдов местото каде што пострада дедо ми“, вели протоереј Кирил Каледа, ректор на црквата на новомачениците и исповедниците на Русија во Бутово. „Моите родители ме замолија едногласно да ги одведам таму. Ова беше прв пат тато да си замине од дома по операцијата. Погребниот простор тогаш беше на Службата за државна безбедност, а внатре можеше да се влезе само за викенди, а стигнавме во вторник. Радоница беше токму таму. И тато ја служеше првата панихида во Бутово во близина на оградата на обрасната патека меѓу грмушките, свртена кон гробницата“.

Протоерејот Глеб Каледа починал набргу откако го нашол почивалиштето на својот духовен татко и свекор, но неговите деца, заедно со другите деца на жртвите, ја создале првата парохиска заедница на тоа место.Во истата 1994 година, со благослов на патријархот Алексиј II, на полигонот беше подигнат богослужбен крст дизајниран од Дмитриј Шаховски. Овој успешен уметник и скулптор, автор на познатиот часовник на зградата на куклен театар по име. С. Образцов, се покажа дека е син на протоереј Михаил Шик, кој беше погубен во Бутово.

Неколку семејства на жртвите се обединија за да ја подобрат локацијата, да го официјализираат нејзиниот правен статус и да одржат заеднички служби. Тогаш беше донесена одлука да се изгради храм на местото на егзекуциите. За раководител на градбата беше избран Кирил Глебович Каледа, дотогаш истражувач на Институтот за океанологија на Руската академија на науките. Неговиот постар брат, Сергеј Глебович, имал градежна компанија која била донесена на работа.

Во 1995-1996 година, започна изградбата на мала дрвена црква, која стана првиот дом на заедницата Бутово. Направен е во Солигалич, донесен на полигонот, а внатрешната декорација ја дизајнираше Дмитриј Шаховски во стилот на руската северна архитектура. Кога се постави прашањето за свештеник за новоизградената црква, архиепископот Арсениј (Епифанов) го покани Кирил Глебович Каледа да ја продолжи семејната традиција (а во тоа време еден од неговите браќа, Јован, веќе беше свештеник, а сестра Јулијана беше калуѓерка , игуманија на Концепцискиот манастир). Оттогаш, протоереј Кирил служи на полигонот Бутово, местото на смртта на неговиот дедо.

Споменик управуван од црквата

Тоа што полигонот Бутово и е предаден на Црквата е единствена случајност на околностите. Во 1990-тите, никому не му требаа местата за извршување: властите не знаеја што да прават со нив; овие предмети беа префрлени од билансот на состојба на ФСБ во буџетот на конститутивните субјекти на Руската Федерација. Односно, полигонот Бутово требало да биде префрлен во московскиот регион. Но, московскиот регион не се обиде да го зголеми товарот на својот буџет. Во исто време, се појави јавна верска организација - група активни лаици кои го изградија храмот. Во исто време, на офицерите на ФСБ им било јасно дека ова место не може да стане парк за прослави, дека некој мора да вложи труд и пари за одржување на локацијата.

Во 1995 година беше донесена одлука за изградба на нов микрообласт на територијата на поранешната специјална зона и дачи. Самото гробно место, ограничено со ограда, иако сè уште не беше прогласено за историски споменик, не можеше да се допре, бидејќи од бројните публикации во печатот луѓето знаеја што точно има таму. Но, периметарот на депонијата може да биде опкружен со деветкатни згради. Ова би го оневозможило понатамошното сеќавање на локацијата. Тогаш заедницата на Бутовската црква, роднините на загинатите и Спомен-друштвото решија по секоја цена да ја спречат изградбата. Семејството Калед се обратило до патријархот Алексиј II за посредување, кој пак се обратил до Владата на Москва.

И се случи речиси невозможното: изградбата беше запрена во фазата на градење на приземјето, чии скелети на темелите сè уште се штрчат од земјата.

Благодарение на личната интервенција на Јуриј Лужков и московската влада, овде беше изграден автопат и беше пуштен во употреба редовниот автобус бр. трибини, но и целата гробна површина што поминала на билансот на парохијата на црквата на новомачениците и исповедниците на Русија (дел е во сопственост, дел е изнајмен, дел за бесплатно користење). Во 1997 година, со благослов на патријархот Алексиј II, беа извршени археолошки ископувања во еден од погребните ровови, овие ископувања го потврдија присуството на егзекутивни погреби.

На 27 мај 2000 година, патријархот Алексиј II за прв пат отслужи литургија на отворено на полигонот Бутово. Со него служеа и се молеа речиси целото московско свештенство (8 епископи, околу 200 свештеници) и три и пол илјади мирјани. Оттогаш, Патријаршиската литургија на полигонот Бутово во четвртата недела по Велигден стана московска црковна традиција.

Во 2001 година, депонијата Бутово беше прогласена за историски споменик од регионално значење, што овозможи да се избегнат понатамошни обиди за развој на земјиштето во непосредна близина на гробницата.

Во 2006 година, земјиштето беше обновено и беа утврдени точните граници на секој погребен ров. Денес, парохијата на новомачениците троши околу 3 милиони рубли годишно само за одржување на територијата на депонијата и безбедноста, што го оневозможува финансирањето на дополнителни проекти, вклучително и оние поврзани со меморијалната работа. Понекогаш се наоѓаат спонзори или дополнителни буџетски пари за еднократни настани: секоја година за доаѓањето на патријархот се поправа пристапниот пат, а неодамна беше изградена и камбанарија. Но, за да отвориме мемориска лента или да направиме добри спомен-плочи, веќе треба да бараме дополнителни средства, кои сè уште не постојат.

Меѓу оние кои почиваат на локалитетот Бутово, има доста луѓе од друга вероисповед и вероисповед и воопшто не верници. Прашањето беше решено многу деликатно: симболичниот простор на полигонот беше поделен. Покрај храмот и богослужбениот крст, има платформа со стела, до која растат клупи и сини смреки - мал споменик во секуларните традиции. Овде се одржуваат граѓански панихиди, се полагаат венци на стелата, а роднините можат да се одморат и да се сеќаваат на своите најблиски на клупите. Старите верници неодамна ја презедоа иницијативата и најдоа компромис: Староверен крст-медница беше пресечена во центарот на богослужбениот крст и осветена, а сега овде се одржуваат погребни служби според старорускиот обред. Католиците, лутераните, муслиманите и Евреите имаат можност да дојдат во Бутово и да се молат според нивните правила. За сите се врши уредување на депонијата.

Заштеда на меморија

Директорот на Меморијалниот и едукативен центар Бутово полигон, Игор Гаркави, смета дека „државните споменици секогаш ризикуваат да станат официјални проекти на функционери во кои е невозможно да се вдахне живот. И го гледаме споменикот Бутово жив и како се развива“.

Меѓутоа, музејскиот комплекс сè уште постои само во форма на неколку мали изложби во долниот дел на камениот храм. Центарот има мала просторија во парохиската куќа, каде роднините на жртвите сè уште доаѓаат да разјаснат информации за нивните најблиски или, обратно, да дадат нови информации или да донираат лични работи на музејот.

Од 2006 година, според законот, само роднините имаат право да работат со истражни досиеја во државните архиви. Вработените во Центарот ги советуваат, им кажуваат во која архива да го бараат досието и бараат да ги копираат материјалите за истражувачка работа.

Во 2007 година, до полигонот беше осветен нов голем храм од бел камен. Дизајниран е од архитектот Михаил Кеслер во традицијата на руските цркви со шатори. Во нејзиниот долен дел, чиј олтар е осветен во чест на „Суверена“ икона на Богородица, сè е посветено на бутовските новомаченици. По должината на периметарот на ѕидовите висат 51 икона, што одговара на бројот на денови на извршување. Секоја икона прикажува светци застрелани заедно во ист ден. Во нартексот има мала изложба: во витрината се предметите на погубените, пронајдени од ископувањата во 1997 година - чевли, фрагменти од облека, снопови, патрони. Во други витрини има лични работи на некои новомаченици кои им служеле за време на нивниот живот: свештенички одежди, книги и тетратки, виолина, шал... Оваа изложба е основата на идниот музеј.

„Нашата повелба ја поставува целта за овековечување на споменот на жртвите преку максимизирање на зачувувањето на вредностите што тие ги избрале како насоки во животот“, вели Игор Гаркави. – Ова не е само овековечување на име, туку и приказна за светот за кој е застрелан човекот. Сакаме да обезбедиме дека има дијалог меѓу живите и оние што беа уништени овде. За да ни се вратат преку нивните слики, нивните фотографии, преку нивните креации, ако се креативни луѓе“. Затоа работите што ги користеле мртвите во текот на својот живот, книгите што ги читале, нивните писма се толку важни.

Никогаш нема да може да се знае ништо за повеќето од погубените: како живееле, што мислеле, кого сакале. Од нив останаа само редови во истражните досиеја. Нивниот внатрешен свет и поглед на нештата може да се претстават преку историска реконструкција. Идејата на Гаркави е да го пресоздаде во музејскиот простор светот на селанецот, светот на руските Германци, светот на интелигенцијата итн. Планирано е да се создаде мемориска лента на самата локација. Списоците за егзекуција ќе бидат овековечени на камени плочи: имињата на мртвите ќе бидат групирани според датумот на извршување. И за полесно да се најде вистинското име, може да се користат специјални електронски навигатори.

Меморијалниот едукативен центар, исто така, ја проучува и пресоздава руската меморијална култура. Традицијата на црквите на крвта, поставувањето спомен-крстови, масовните гробници - сето тоа е во Русија со векови. Пример за музеј-некропола од релативно поново време се гробиштата во спомен на сите загинати во Првата светска војна во Всехсвјацко (сегашниот округ Сокол), уништени за време на советската власт и со тешкотии денес се обновуваат. Но, развојот на неговите креатори е зачуван, на кој можете да се потпрете.

Игор Гаркави, кој често води екскурзии низ полигонот Бутово, тврди дека „тешко е да се биде овде без идеја за Велигден. За многу секуларни луѓе, пристигнувањето на полигонот Бутово е мачење: „Стојам, а под мене има илјадници тела“. Тоа го чувствува и верникот, но знае и дека овде лежат маченици. Христос воскресна, и секој што пострада со Него и за Него, исто така ќе воскресне, а вие разбирате дека зад оваа страшна земна смрт им се открил Вечниот живот, чиј одраз на сјајот паѓа на ова место“.

Статијата е објавена во 2012 година во списанието „Билтен на Фондацијата на Свети Андреј Првоповиканиот“.

При подготовката на текстот е објавена книгата „Тест на Бутово“, изд. Л.А. Головкова, М., 2004 г

: и Руската црква (православна од различни јурисдикции), и други деноминации.

Огромното мнозинство од егзекутираните на полигонот Бутово беа осудени на смрт од вонсудски тела - тројката на СССР НКВД за Московскиот регион, како и специјалната комисија на НКВД на СССР и обвинителот на СССР.

Недалеку од полигонот Бутово има уште два поранешни специјални објекти: полигонот Комунарка (поранешната лична дача на Хајнрих Јагода, подоцна место на масовни егзекуции) и затворот за специјална безбедност Сухановскаја (на територијата на манастирот Катерина за мажи).

Погребувања

Од резултатите од документарното истражување спроведено од Постојаната меѓуресорска комисија на Владата на Москва за враќање на правата на жртвите на политичка репресија, околностите на егзекуциите на полигонот Бутово за периодот од 8 август 1937 година до 19 октомври 1938 година беа разјаснети. Вкупно, во овој период беа застрелани 20.765 луѓе; повеќе од 3 илјади луѓе беа идентификувани по име. Нема документарни информации за подоцнежните погребувања. Од 2003 година, 19.595 луѓе (93% од вкупниот број на егзекутирани) останаа нерехабилитирани, осудени според чисто криминални или мешани членови од Кривичниот законик на РСФСР, кои, според руските закони, не се предмет на рехабилитација.

Погребите беа извршени без известување за роднините и без црква или граѓанска панихида. Роднините на погубените почнаа да добиваат потврди кои укажуваат на точниот датум и причината за смртта дури во 1989 година.

На 30 октомври 2007 година, на Денот на сеќавање на жртвите на политичката репресија, полигонот Бутово го посетија рускиот претседател Владимир Путин и патријархот Московски и на цела Русија Алексиј II.

Приказна

На крајот на 19 век, на местото на полигонот Бутово, се наоѓал имотот Космодамиское-Дрожино (во чест на неплатените светци Козма и Дамјан). Селото Дрожжино за првпат било споменато во 1568 година, кога овде се наоѓал имотот на земство бојарот Фјодор Михајлович Дрожжин (кој паднал во немилост на Иван Грозни и погубен по наредба на царот). Во 1889 година, сопственикот на имотот, Н. М. Соловјов, основал фарма за обетка, а во близина на шумата бил изграден хиподром со трибини за гледачи. Сопственикот на имотот Бутово, И. И. Зимин, набргу по Октомвриската револуција, без да чека конфискација, дал сè на државата и со семејството заминал во странство. Фармата со обетка ја снабдувала Црвената армија со коњи.

На 15 мај 2004 година се одржа камен-темелникот на црквата на новомачениците и исповедниците на Русија, изградена во стилот на древните руски шаторски цркви. Големото осветување се случи на 19 мај 2007 година.

Околностите на егзекуциите. Статистички податоци

Смртните казни на жртвите на репресија беа изречени без контрадикторно судење, со санкции на вонсудските тела за кривично гонење - тројката на НКВД за Московскиот регион, специјалната комисија на НКВД на СССР, обвинителот на СССР, како и специјален одбор на Московскиот регионален суд.

Во Бутово беа застрелани и погребани 374 црковни и свештеници на Руската православна црква (РПЦ): од митрополитот Серафим (Чичагов) до десетици ѓакони, секстони и читатели.

Познати лица пукале на полигонот Бутово

Амбарцумов, Владимир Амбарцумович (-) - свештеник на Руската православна црква, пронаоѓач.
Осландер, Сергеј Абрамович (-) - писател на „Сребреното доба“.
Гелман, Ханс (-) - германски и советски физичар.
Делекторски Никита Петрович (-) - епископ на Нижни Тагил, Орехово-Зуевски (Руска православна црква).
Џунковски, Владимир Федорович (-) - поранешен градоначалник на Москва.
Древин, Александар Давидович (-) - уметник
Головин, Федор Александрович (-) - претседател на Државната дума на Руската империја од второто свикување.
Клуцис, Густав Густавович (-) - авангарден уметник.
Леико, Марија Карловна (-) - актерка.
Олсуфиев, Јуриј Александрович (-) - уметнички критичар и реставратор.
Проферансов, Владимир Александрович (-) - свештеник на Руската православна црква, протоереј, канонизиран од Руската православна црква во 2000 година.
Семашкевич, Роман Матвеевич (-) - уметник.
Серафим (Чичагов) (-) - епископ на Руската православна црква, митрополит на Санкт Петербург.
Трубачов, Зосима Василиевич (-) - протоереј на Руската православна црква, канонизиран како маченик во 2000 година
Тихомиров, Иван Петрович (-) - свештеник.
Ченикаев, Николај Сергеевич (-) - поранешен гувернер на Калуга (1915-1917).
Јагодин, Василиј Александрович (-) - протоереј на Руската православна црква, канонизиран како маченик во 2000 година за цело црковно почитување.

Меморијален комплекс на територијата на депонијата

Поради тоа што дрвената црква, изградена на територијата на полигонот во 1995-1996 година и осветена на 11 декември 1996 година, на денот на сеќавањето на митрополитот Серафим (Чичагов), не ги смести сите парохијани кои сакаа, голема камена православна црква била подигната и осветена во 2007 година Црквата на новомачениците и исповедниците на Русија во Бутово.

На територијата на полигонот Бутово има штандови со имињата на 935 погубени министри и други членови на Руската православна црква.

Од штандовите и другите информативни објекти (спомен камења и сл.) на меморијалниот комплекс на полигонот Бутово, посетителите нема да можат да дознаат некои важни информации, како што се бројот на рехабилитираните, степенот и природата. за вина на одредено лице или група на лица, националност, пол, возраст состав на погубените.

Комплексот е отворен за јавноста во сабота и недела. Екскурзии може да се нарачаат дополнително по претходен договор со водичот.

полигон Бутово. Главен знак.jpg

Главен информативен штанд на територијата на полигонот Бутово (на влезот)

полигон Бутово. Десната страна на главниот знак. полигон Бутово.jpg

Фрагмент од десната страна на главниот информативен штанд на територијата на полигонот Бутово (на влезот)

полигон Бутово. Средниот дел од главниот знак. полигон Бутово.jpg

Фотографии на некои од погубените, преземени од нивните истражни досиеја. Податоци за бројот на погубени луѓе на полигонот Бутово на ден во периодот од август 1937 до октомври 1938 година. (Фрагмент од средишниот дел од главниот информативен штанд на територијата на полигонот Бутово (на влезот))

полигон Бутово. Левата страна на главниот знак. Шема на главните погребни места на историскиот споменик „Бутово полигон“.jpg

Шема на главните погребувања на историскиот споменик „Пилин Бутово“ (Фрагмент од левиот дел од главниот информативен штанд на територијата на полигонот Бутово (на влезот))

полигон Бутово. Храмот.jpg

Храм на територијата на полигонот Бутово

Насоки до местото за тестирање

Насоки до полигонот Бутово - од железничката станица Бутово од станицата Курск, потоа пеш преку автопатот Варшавское или со автобус бр. исто така прави постојка на станицата Бутово во двата правци).

исто така види

Споменик на жртвите на политичката репресија (Санкт Петербург)
Сандормох (спомен гробишта)

Напишете рецензија за написот „Пигон Бутово“

Белешки

// patriarchia.ru (11 февруари 2007 година)
// archive.martyr.ru
//memo.ru
// ekaterinamon.ru
//temples.ru
Серија „Тренинг Бутово“. 1937-1938 година. Книга за сеќавање на жртвите на политичката репресија. Vol. 1-7", М., 1997-2003. Објавување на Меморијалното друштво
Валентина Оберемко.// Аргументи и факти. - 2011. - бр.30 за 27 јули. - стр. 30.
Л.А. Головкова. // archive.martyr.ru (12 април 2006 година)
Владимир Кузмин.„Росискаја газета“ // rg.ru (федерално издание бр. 4506 од 31.10.2007 година)
Александар Латишев, Богдан Степовој.Весникот „Известија“ // izvestia.ru (2 ноември 2007 година)
// alexanderyakovlev.org
Мартирологија на застреланите и погребани на полигонот НКВД „Објект Бутово“, 08.08.1937 - 19.10.1938 / Црква на Светите новомаченици и исповедници на Русија во Бутово. Група за овековечување на споменот на жртвите на наводнување. репресија. - М.: Издавачка куќа „Манастир Зачатиевски“, 1997. - 418 стр., 1 лист. таб.
// patriarchia.ru (19 мај 2007 година)
// sedmitza.ru (18 мај 2007 година)
//martyr.ru

Литература

Бакиров Е.А., Шанцев В.П.полигон Бутово, 1937-1938: Книга за сеќавање на жртвите на политичка репресија / Постојана меѓуресорска комисија на Владата на Москва за враќање на правата на рехабилитираните жртви на политичка репресија; Московски антифашистички центар. Прво издание. - Москва: Институт за експериментална социологија, 1997. - 364 стр. - ISBN 5-87637-005-3. - ISBN 978-5-87637-005-1.
Бакиров Е.А.полигон Бутово, 1937-1938: Книга за сеќавање на жртвите на политичка репресија / Постојана меѓуресорска комисија на Владата на Москва за враќање на правата на рехабилитираните жртви на политичка репресија; Московски антифашистички центар. Второ издание. - Москва: Панорама, 1998. - 362 стр. - ISBN 5-85895-052-3.
Бакиров Е.А., Шанцев В.П.Тренинг полигон Бутово, 1937-1938: книга за сеќавање на жртвите на политичка репресија / Постојана меѓуресорска комисија на Владата на Москва за обновување на правата на рехабилитираните жртви на политичка репресија. Број 4. - Москва: Алзо, 2000. - 362 стр. - Список на кратенки: стр 360-362. - ISBN 5-93547-003-9.
Бакиров Е.А., Шанцев В.П.Тренинг полигон Бутово, 1937-1938: книга за сеќавање на жртвите на политичка репресија / Постојана меѓуресорска комисија на Владата на Москва за обновување на правата на рехабилитираните жртви на политичка репресија. Број 5. - Москва: Издавачка куќа "Панорама" ДОО, 2001. - 360 стр. : болен. - Список на кратенки: стр 358-360. - ISBN 5-93547-004-7.
Бакиров Е.А., Шанцев В.П.Тренинг полигон Бутово, 1937-1938: книга за сеќавање на жртвите на политичка репресија / Постојана меѓуресорска комисија на Владата на Москва за обновување на правата на рехабилитираните жртви на политичка репресија. Број 6. - Москва: Издавачка куќа "Панорама" ДОО, 2002. - 320 стр. - ISBN 5-93547-004-7.
Тренинг полигон Бутово, 1937-1938: книга за сеќавање на жртвите на политичка репресија / Постојана меѓуресорска комисија на Владата на Москва за обновување на правата на рехабилитираните жртви на политичка репресија. Број 7. - Москва: Алзо, 2003. - 367 стр. : болен. - Индекс на имиња за седум тома од книгата за паметење „Бутово Тест полигон“: стр. 145-299. - ISBN 5-93547-006-3. - ISBN 978-5-93547-006-7.
Љубимова К.Ф.Тренинг полигон Бутово, 1937-1938: книга за сеќавање на жртвите на политичка репресија / Постојана меѓуресорска комисија на Владата на Москва за обновување на правата на рехабилитираните жртви на политичка репресија. Број 8. - Москва: Алзо, 2003. - 395 стр. - ISBN 5-93547-007-1. ISBN 978-5-93547-007-4.
Головкова Л.А.// Православна енциклопедија. Том VI. - М.: Црковно-научен центар „Православна енциклопедија“, 2003. - стр. 393-396. - 752 с. - 39.000 примероци. - ISBN 5-89572-010-2

Врски

- намалена општата статистика за лицата погубени на полигонот Бутово во 1937-1938 година.
Евгениј Ихлов „Банер“ 2005 година, бр. 11

Извадок што го карактеризира полигонот Бутово

„Па, сега, тато, јас решително ќе кажам - и мамо, што сакаш - решително ќе кажам дека ќе ме пуштиш во воена служба, затоа што не можам ... тоа е сè ...
Грофицата ужасно ги крена очите кон небото, ги спои рацете и налутено се сврте кон својот сопруг.
- Па се согласив! - таа рече.
Но, грофот веднаш се опорави од возбудата.
„Па, добро“, рече тој. - Еве уште еден воин! Престанете со глупостите: треба да учите.
- Ова не е глупост, тато. Федија Оболенски е помлад од мене и исто така доаѓа, и што е најважно, сè уште не можам да научам ништо сега кога ... - Петја застана, вцрвене додека не се испоти и рече: - кога татковината е во опасност.
- Целосно, комплетно, глупост...
-Но вие самите кажавте дека ќе жртвуваме се.
„Петја, ти велам, молчи“, извика грофот, погледнувајќи назад во својата сопруга, која, пребледејќи, погледна со вперени очи во својот најмлад син.
- И јас ти кажувам. Така ќе рече Пјотр Кирилович...
„Ви велам, тоа е глупост, млекото уште не се исушило, но тој сака да оди во воена служба! Па, добро, ти велам“, а грофот, земајќи ги хартиите со себе, веројатно повторно да ги прочита во канцеларијата пред да се одмори, ја напушти собата.
- Пјотр Кирилович, добро, да одиме да пушиме...
Пјер беше збунет и неодлучен. Невообичаено светлите и анимирани очи на Наташа, кои постојано го гледаат повеќе од љубезно, го доведоа во оваа состојба.
- Не, мислам дека ќе си одам дома...
- Тоа е како да си одиш дома, но сакаше да ја поминеш вечерта со нас... И тогаш ретко доаѓаше. А овој мој...“ добродушно рече грофот, покажувајќи кон Наташа, „весел е само кога си наоколу...“
„Да, заборавив... Дефинитивно треба да си одам дома... Работи што треба да ги направам...“, набрзина рече Пјер.
„Па, збогум“, рече грофот, целосно напуштајќи ја собата.
- Зошто си заминуваш? Зошто си вознемирен? Зошто?...“ го праша Наташа Пјер, гледајќи пркосно во неговите очи.
"Затоа што те сакам! - сакаше да каже, но не го кажа, поцрвене додека не заплака и ги спушти очите.
- Затоа што е подобро да те посетувам поретко... Затоа што... не, само имам работа.
- Од што? не, кажи ми“, решително почна Наташа и одеднаш замолчи. Двајцата се погледнаа во страв и збунетост. Се обиде да се насмее, но не можеше: неговата насмевка изрази страдање, а тој тивко ја бакна нејзината рака и си замина.
Пјер реши повеќе да не ги посетува Ростовците со себе.

Петја, откако доби решително одбивање, отиде во својата соба и таму, заклучувајќи се од сите, горко плачеше. Сè правеа како ништо да не забележале, кога тој дојде на чај, тивок и мрачен, со очи насолзени.
Следниот ден дојде суверенот. Неколку од ростовските дворови побараа да одат да го видат царот. Тоа утро на Петја и требаше многу време да се облече, да си ја исчешла косата и да си ги нареди јаките како големите. Се намурти пред огледалото, правеше гестови, ги крена рамениците и, на крајот, без да каже никому, ја облече капата и излезе од куќата од задниот трем, обидувајќи се да не биде забележан. Петја решил да оди директно до местото каде што бил суверенот и директно да му објасни на некој коморител (на Петја му се чинело дека суверенот секогаш бил опкружен со комори) дека тој, грофот Ростов, и покрај неговата младост, сакал да и служи на татковината, таа младост. не можеше да биде пречка за посветеноста и дека е подготвен... Петја додека се подготвуваше подготви многу прекрасни зборови што ќе му ги каже на одајата.
Петја сметаше на успехот на неговото претставување пред суверенот токму затоа што беше дете (Петја дури мислеше како сите ќе бидат изненадени во неговата младост), а во исто време, во дизајнот на неговите јаки, во неговата фризура и во неговата смирено, бавно одење, сакаше да се претстави како старец. Но, колку подалеку одеше, толку повеќе се забавуваше со луѓето што доаѓаа и одеа во Кремљ, толку повеќе забораваше да ја набљудува смирливоста и бавноста карактеристични за возрасните луѓе. Приближувајќи се кон Кремљ, тој веќе почна да се грижи да не го туркаат и решително, со заканувачки поглед, ги стави лактите на страните. Но, кај Тринити Гејт, и покрај сета негова решителност, луѓето кои веројатно не знаеја за каква патриотска цел оди во Кремљ, толку силно го притиснаа на ѕидот што тој мораше да се потчини и да застане до портата со зуење под сводовите звукот на вагоните што минуваат. Во близина на Петја стоеше жена со пешак, двајца трговци и еден пензиониран војник. Откако стоеше извесно време на портата, Петја, без да чека да поминат сите вагони, сакаше да продолжи пред другите и почна решително да работи со лактите; но жената која стоеше спроти него, кон која тој најпрво ги впери лактите, налутено му извика:
- Што, барчук, туркаш, гледаш - сите стојат. Зошто тогаш да се искачиш!
„Значи, сите ќе се качат“, рече пешакот и, исто така, почнувајќи да работи со лактите, ја стисна Петја во смрдливиот агол на портата.
Петја ја избриша со рацете потта што му го покриваше лицето и ги исправи јаките натопени со пот, кои толку добро ги имаше наредено дома, како големите.
Петја чувствуваше дека има неприкажлив изглед и се плашеше дека ако така им се претстави на коморите, нема да му биде дозволено да го види суверенот. Но, немаше начин да се опорави и да се пресели на друго место поради тесните услови. Еден од минувачките генерали бил познаник на Ростовците. Петја сакаше да побара помош, но мислеше дека тоа ќе биде спротивно на храброста. Кога поминаа сите вагони, толпата се издигна и ја изнесоа Петја на плоштадот, кој беше целосно окупиран од луѓе. Не само во околината, туку и на падините, на покривите, имаше луѓе насекаде. Штом Петја се најде на плоштадот, јасно ги слушна звуците на ѕвона и радосни народни разговори кои го исполнуваа целиот Кремљ.
Некогаш плоштадот беше попростран, но одеднаш сите глави им се отворија, сè брзаше напред некаде на друго место. Петја беше стисната за да не може да дише, а сите извикуваа: „Ура! Ура! Ура!Петја стоеше на прстите, туркаше, штипкаше, но не можеше да види ништо освен луѓето околу него.
Имаше еден заеднички израз на нежност и задоволство на сите лица. Сопругата на еден трговец, која стоеше до Петја, плачеше и солзи течеа од нејзините очи.
- Татко, ангел, татко! – рече таа бришејќи ги солзите со прстот.
- Ура! - извикуваа од сите страни. За една минута толпата стоеше на едно место; но потоа повторно побрза напред.
Петја, не се сеќавајќи се на себе, ги стегна забите и брутално ги преврте очите, брзаше напред, работејќи со лактите и извикувајќи „Ура!“, како да беше подготвен да се убие себеси и сите во тој момент, но се искачија токму истите брутални лица. од неговите страни со истите извици „Ура!“
„Значи, ова е она што е суверен! - помисли Петја. „Не, не можам сам да му поднесам петиција, премногу е смело!“ И покрај тоа, тој сè уште очајно чекореше напред, и од зад грбот на оние што беа напред, погледна празен простор со премин покриен со црвено. крпа; но во тоа време толпата се поколеба назад (пред полицијата ги оттурнуваше оние што напредуваа премногу блиску до поворката; суверенот минуваше од палатата кон Успение катедрала), а Петја неочекувано доби таков удар на страна во ребрата и бил толку згмечен што наеднаш сè во очите му се заматило и изгубил свест. Кога се вразуми, некаков свештеник, со пунџа побелена коса наназад, во излитена сина расо, веројатно секстон, со едната рака го држеше под мишка, а со другата го штитеше од гужвата што притискаше.
- Младиот е прегазен! - рече секстонот. - Па, тоа е тоа!.. полесно е... здробено, здробено!
Царот отиде во Успение катедрала. Толпата повторно се измазнуваше, а секстонот ја одведе Петја, бледа и не дише, до топот на царот. Неколку луѓе се смилуваа на Петја, и одеднаш целата толпа се сврте кон него и околу него започна стампедо. Оние што стоеја поблиску му служеа, му го откопчуваа палтото, ставија пиштол на маргарината и прекоруваа некого - оние што го згмечија.
„Можете да го скршите до смрт на овој начин“. Што е ова! Да се изврши убиство! „Види, срдечно, тој стана бел како покривка за маса“, рекоа гласовите.
Петја набрзо се освести, бојата му се врати на лицето, болката исчезна и за оваа привремена неволја доби место на топот, од кое се надеваше дека ќе го види суверенот што требаше да се врати. Петја повеќе не размислуваше да поднесе петиција. Да можеше да го види, ќе се сметаше за среќен!
За време на богослужбата во Успенската катедрала - комбинирана молитва по повод доаѓањето на суверенот и молитва на благодарност за склучувањето на мирот со Турците - толпата се рашири; Се појавија викани продавачи на квас, джинджифилово и семки од афион, за што Петја беше особено заинтересиран и се слушаа обични разговори. Жената на еден трговец го покажа искинатиот шал и рече колку скапо е купен; друг рече дека во денешно време сите свилени ткаенини станале скапи. Секстонот, спасителот на Петја, разговарал со службеникот за тоа кој и кој служи со пречесниот денес. Секстонот неколку пати го повтори зборот трезен, што Петја не го разбираше. Двајца млади трговци се пошегуваа со девојките од дворот како гризат ореви. Сите овие разговори, особено шегите со девојките, кои имаа посебна привлечност за Петја на неговата возраст, сите овие разговори сега не ја интересираа Петја; седеше на неговиот пиштол, сè уште загрижен од помислата на суверенот и неговата љубов кон него. Поклопувањето на чувството на болка и страв кога го стискаа со чувство на воодушевување дополнително ја зајакна кај него свеста за важноста на овој момент.
Одеднаш, од насипот се слушнаа топовски истрели (пукаа за да го одбележат мирот со Турците), а толпата брзо се упати кон насипот за да ги види како пукаат. Таму сакаше да трча и Петја, но секстонот, кој ја зеде малата кора под своја заштита, не го пушти да влезе. Истрелите сè уште продолжија кога офицерите, генералите и камерлиите истрчаа од Успенската катедрала, потоа други излегоа не толку набрзина, капите повторно им беа симнати од главата, а оние што избегаа да ги погледнат топовите побегнаа назад. Конечно, уште четворица мажи во униформи и панделки излегоа од вратите на катедралата. „Ура! Ура! – повторно извика толпата.
- Кои? Кои? - праша Петја околу него со плачлив глас, но никој не му одговори; сите беа премногу занесени, а Петја, избирајќи едно од овие четири лица, кои не можеше јасно да ги види поради солзите што му влегоа во очите од радост, го концентрираше целото свое задоволство на него, иако тоа не беше суверенот, извика „Ура!, со избезумен глас и одлучи дека утре, без разлика што го чини, тој ќе биде воено лице.
Толпата трчаше по суверенот, го придружуваше до палатата и почна да се растера. Веќе беше доцна, а Петја не јадеше ништо, а пот се излеа од него како град; но тој не отиде дома и заедно со намалената, но сепак доста голема толпа, застана пред палатата, за време на вечерата на суверенот, гледајќи низ прозорците на палатата, очекувајќи нешто друго и подеднакво завидувајќи им на достоинствениците кои возеле до тремот - за вечера на суверенот, и камерните лакеји кои служеа на масата и блеснаа низ прозорците.
На вечерата на суверенот, Валуев рече, гледајќи низ прозорецот:
„Народот сè уште се надева дека ќе го види вашето височество“.
Ручекот веќе беше завршен, суверенот стана и, завршувајќи го бисквитот, излезе на балконот. Луѓето, со Петја на средина, се упатија кон балконот.
-Ангел, татко! Ура, татко!.. - извикуваа луѓето и Петја, а повторно жените и некои послаби мажи, меѓу кои и Петја, почнаа да плачат од среќа. Прилично големо парче од бисквитот, што суверенот го држеше во рака, се откина и падна на оградата на балконот, од оградата до земјата. Возачот кој стоеше најблиску до него во неговата долна кошула се упати кон ова парче бисквит и го грабна. Некои од толпата се упатиле кон кочијарот. Забележувајќи го тоа, суверенот наредил да се послужи чинија со бисквити и почнал да фрла бисквити од балконот. Очите на Петја станаа крвави, опасноста да биде згмечен уште повеќе го возбуди, се фрли врз бисквитите. Не знаеше зошто, но мораше да земе една бисквит од рацете на кралот и мораше да не попушти. Притрчал и соборил старица која фаќала бисквит. Но, старицата не се сметаше за поразена, иако лежеше на земја (старата ги фаќаше бисквитите и не ги земаше со раце). Петја ја оттргна нејзината рака со коленото, го грабна бисквитот и, како да се плашеше да не задоцни, повторно извика „Ура!“, со рапав глас.
Императорот замина, а потоа повеќето луѓе почнаа да се разотидуваат.
„Реков дека ќе треба да почекаме уште малку, и така се случи“, радосно велеа луѓето од различни страни.
Колку и да беше среќна Петја, тој сепак беше тажен што си отиде дома и знаеше дека сето задоволство од тој ден заврши. Од Кремљ, Петја не отиде дома, туку кај неговиот другар Оболенски, кој имаше петнаесет години и кој исто така се приклучи на полкот. Враќајќи се дома, тој решително и цврсто најави дека ако не го пуштат, ќе побегне. И следниот ден, иако сè уште не се откажал целосно, грофот Илја Андрејч отишол да дознае како да го насели Петја некаде побезбедно.

Утрото на 15-ти, третиот ден по ова, безброј вагони стоеја во палатата Слободски.
Салите беа полни. Во првата имаше благородници во униформи, во втората имаше трговци со медали, бради и сини кафтани. Низ салата на Благородниот собор се слушаше брмчење и движење. На една голема маса, под портретот на суверенот, најважните благородници седеа на столчиња со високи грбови; но повеќето од благородниците шетаа низ салата.
Сите благородници, истите оние кои Пјер ги гледаше секој ден, било во клубот или во нивните куќи, сите беа во униформи, кој во Катерина, кој во Павлов, кој во новиот Александров, кој во општиот благородник и овој генерал. карактерот на униформата им даде нешто чудно и фантастично на овие стари и млади, најразновидни и најпознати лица. Посебно впечатливи беа старите луѓе, слабовидни, без заби, ќелави, прекриени со жолти сало или збрчкани и слаби. Во најголем дел седеа на своите места и молчеа, а ако одеа и зборуваа се придружуваа на некој помлад. Исто како на лицата на толпата што Петја ја виде на плоштадот, на сите овие лица имаше впечатлива карактеристика на спротивното: општо очекување на нешто свечено и обично, вчера - забавата во Бостон, готвачката Петрушка, здравјето на Зинаида Дмитриевна. , итн.
Пјер, кој од рано утро носеше незгодна благородничка униформа која му стана премногу тесна, беше во ходниците. Тој беше возбуден: извонредното собирање не само на благородништвото, туку и на трговците - имотите, etats generaux - предизвика во него цела низа мисли кои одамна беа напуштени, но беа длабоко врежани во неговата душа за социјалната Контра [ Социјален договор] и Француската револуција. Зборовите што тој ги забележа во апелот дека суверенот ќе пристигне во главниот град за да разговара со својот народ, го потврдија овој став. А тој, верувајќи дека во оваа смисла се приближува нешто важно, нешто што долго го чекаше, шеташе, погледна внимателно, го слушаше разговорот, но никаде не го најде изразот на мислите што го окупираа.
Се читаше манифестот на суверенот, кој предизвика воодушевување, а потоа сите се распрснаа, зборувајќи. Покрај вообичаените интереси, Пјер слушнал разговори за тоа каде треба да стојат водачите кога ќе влезе суверенот, кога да му даде топка на суверенот, дали да се подели на области или целата провинција... итн.; но штом дојде до војната и за што се собраа благородништвото, разговорот беше неодлучен и неизвесен. Сите беа повеќе подготвени да слушаат отколку да зборуваат.
Еден средовечен маж, храбар, убав, во пензионирана поморска униформа, зборуваше во една од салите, а околу него се преполни луѓе. Пјер отиде до кругот што се формираше околу зборувачот и почна да слуша. Грофот Илја Андрејч во неговата Катерина, кафтан на војвода, шетајќи со пријатна насмевка меѓу толпата, запознаена со сите, и пријде на оваа група и почна да слуша со својата љубезна насмевка, како што секогаш слушаше, кимнувајќи со главата во согласност со говорникот. . Пензионираниот морнар зборуваше многу смело; тоа се гледаше од изразите на лицата што го слушаа и од фактот дека оние што му беа познати на Пјер како најпокорни и најтивки луѓе се оддалечија од него неодобрувачки или му противречеа. Пјер се проби во средината на кругот, слушаше и се увери дека говорникот е навистина либерал, но во сосема поинаква смисла отколку што мислеше Пјер. Морнарот зборуваше со тој особено звучен, милозвучен, благороден баритон, со пријатно пасење и редукција на согласките, со тој глас со кој се извикува: „Цевка, луле!“ и слично. Зборуваше со навика за веселба и авторитет во гласот.
- Па, Смоленскците им ја понудија милицијата на госуаи. Дали ни е декрет од Смоленск? Ако одборот на благородништвото на московската провинција смета дека е потребно, тие можат да ја покажат својата посветеност на императорот со други средства. Ја заборавивме ли милицијата во седма година! Веселбите и крадците штотуку профитираа...
Грофот Илја Андрејч, слатко насмеан, кимна со главата на одобрување.
– Значи, дали нашите милиции навистина имаат корист за државата? Не! Тие само ги уништија нашите фарми. Подобро да имаш друг сет... инаку нема да ти се врати ни војник ни маж, а само една разврат. Благородниците не го штедат својот стомак, сите ние ќе одиме, ќе земеме уште еден регрут, а сите ние само го нарекуваме повикот на гуска (така го изговорил суверенот), сите ќе умреме за него“, додаде говорникот со анимација.
Илја Андрејх со задоволство ја голтна лигавицата и го турна Пјер, но и Пјер сакаше да разговара. Зачекори напред, чувствувајќи се анимирано, сè уште не знаејќи зошто и сè уште не знаејќи што ќе каже. Тој штотуку ја отвори устата да зборува кога еден сенатор, целосно без заби, со интелигентно и луто лице, стоејќи блиску до говорникот, го прекина Пјер. Со видлива навика да води дебати и да држи прашања, тој зборуваше тивко, но звучно:
„Верувам, драг мој господине“, рече сенаторот, мрморејќи ја својата беззабна уста, „дека не сме повикани овде да разговараме за она што е попогодно за државата во моментов - регрутирање или милиција“. Повикани сме да одговориме на апелот со кој нè удостои царот. И ќе оставиме на највисоките власти да проценат што е позгодно - регрутирање или милиција...
Пјер ненадејно најде исход од неговата анимација. Тој стана огорчен против сенаторот, кој ја внесе оваа исправност и теснотија на погледите во претстојните занимања на благородништвото. Пјер излезе напред и го запре. Тој самиот не знаеше што ќе каже, но почна анимирано, одвреме-навреме пука во француски зборови и книговодствено се изразуваше на руски.
„Извинете, ваша екселенцијо“, започна тој (Пјер беше добро запознаен со овој сенатор, но сметаше дека е потребно официјално да му се обрати овде), „иако не се согласувам со г... (Пјер застана. Сакаше да каже mon tres чесен preopinant), [драг мој противник,] - со г-дин.... que je n"ai pas L"honneur de connaitre; [кого немам чест да го познавам] но верувам дека класата на благородништвото, покрај изразувањето сочувство и восхит, е повикана и да разговара за мерките со кои можеме да и помогнеме на татковината. Верувам“, рече тој, инспириран, „дека самиот суверен би бил незадоволен ако во нас ги најде само сопствениците на селаните што му ги даваме, а ... столот канон [храна за пушки] што го правиме. од нас самите, но кај нас не би најдов никаков ко…ко… совет.
Многумина се оддалечија од кругот, забележувајќи ја презирната насмевка на сенаторот и фактот дека Пјер слободно зборуваше; само Илја Андрејх беше задоволен од говорот на Пјер, исто како што беше задоволен од говорот на морнарот, сенаторот и воопшто секогаш од говорот што последен пат го слушна.
„Верувам дека пред да разговараме за овие прашања“, продолжи Пјер, „мора да го замолиме суверенот, со најпочит да побараме од неговото височество да ни соопшти, колку војници имаме, каква е состојбата на нашите трупи и армии, а потоа. .“
Но, Пјер немаше време да ги заврши овие зборови кога ненадејно беше нападнат од три страни. Најмногу го нападна играчот на Бостон кој го познаваше одамна и секогаш беше добро расположен кон него, Степан Степанович Апраксин. Степан Степанович беше во својата униформа и, без разлика дали поради униформата или поради други причини, Пјер виде сосема друга личност пред себе. Степан Степанович, со сенилен гнев што одеднаш му се појави на лицето, му викна на Пјер:
- Прво, ќе ви известам дека немаме право да го прашуваме суверенот за ова, а второ, ако руското благородништво имало такво право, тогаш суверенот не може да ни одговори. Војниците се движат во согласност со движењата на непријателот - војниците заминуваат и пристигнуваат ...
Друг глас дојде од човек со просечна висина, околу четириесет години, кого Пјер го видел во старите времиња меѓу циганите и знаел дека е лош играч на карти, и кој, исто така облечен во униформа, се доближи до Пјер и го прекина Апраксин. .

Првпат во животот го посетив полигонот Бутово. Да бидам искрен, не разбрав што може да биде интересно во одењето меѓу гробовите. Сега - по прошетката низ полигонот - размислувам поинаку. Ми се чини дека секој Русин треба да го посети Бутово за, според соодветниот израз на ректорот на бутовската црква, „повторно да не стапне на истото гребло“.

Миша Шамонин беше застрелан на полигонот Бутово на 13-годишна возраст

Од 13 до 82

Најмладиот Миша имаше 13 години. Дете од улица што украло 2 леба. Можело да биде застрелан само ако имал 15 години, па датумот на раѓање му бил коригиран. И ме застрелаа. Луѓето беа пукани за нешто помалку, на пример, за тетоважа на Сталин на ногата. Понекогаш луѓе убиваа цели семејства од 5-9 луѓе.

Педи вагони (комбиња за превоз на затвореници), во кои можеа да се сместат околу 30 луѓе, се приближуваа до полигонот од автопатот Варшава приближно во еден часот по полноќ. Просторот беше ограден со бодликава жица, веднаш до местото каде што се истоваруваа луѓе, веднаш на дрвото беше изградена чуварска кула. Луѓето беа внесувани во касарната, наводно заради „хигиенска хигиена“.

„Црн гавран“ - возило за превоз на затвореници

Непосредно пред егзекуцијата, нивниот лик беше спореден со фотографијата во досието и беше објавена пресудата. Постапката продолжи до зори. Во тоа време, изведувачите пиеле вотка во една камена куќа во близина. Еден по еден им беа изведени осудените. Секој изведувач ја прифаќаше својата жртва и го одведе во длабочините на полигонот, во правец на ровот. Прекопи длабоки три метри и долги 100 или повеќе метри беа специјално ископани со булдожери за време на засилувањето на репресијата, за да не се губи време за копање поединечни гробници. Луѓето беа поставени на работ на ровот и стрелани, главно од службено оружје, насочени кон задниот дел од главата. Мртвите паднале во ров, покривајќи го дното на ровот. Вечерта булдожер ги прекри телата со тенок слој земја, а изведувачите, обично целосно пијани, беа однесени во Москва. Следниот ден се се повтори. Помалку од 300 луѓе ретко беа застрелани во еден ден. За жал, сè уште не се познати имињата на сите застрелани и закопани на полигонот. Точни информации се достапни само за краток период од 37 август до 38 октомври. Во овој период биле застрелани 20 илјади 761 лице.

Во просторот за ископување од 12 м2, експертите открија останки на 149 луѓе

Повеќето од убиените живееле во Москва или Московската област, но има и претставници на други региони, земји, па дури и континенти кои, по своја добра, наивна волја, дојдоа во Унијата да градат комунизам. Како, на пример, извесен Џон од Јужна Африка. Тука лежат претставници на апсолутно сите имоти и класи, од селани и работници до луѓе познати во минатото. Поранешниот генерален гувернер на Москва Џунковски, претседателот на втората Дума Головин, неколку царски генерали, како и значителен број претставници на свештенството, пред се православното - според моментално достапните информации, повеќе од илјада луѓе, вклучително и активни лаици, пострадани поради практикување на православната вера. Од нив, 330 биле прославени како светци. „Јасно е дека благодатта Божја не може да се мери со бројки, но, сепак, на канонската територија на Руската православна црква сè уште не се пронајдени места каде што поголем број Божји светци би почивале во моштите. вели ректорот на црквата на новомачениците и исповедниците на Русија Протоереј Кирил Каледа.

свештеномаченик Серафим (Чичагов)

Домаќинот на бутовските новомаченици е на чело на митрополитот Петербург Серафим (Чичагов). Човек од античко аристократско семејство кое и дало на татковината неколку поларни истражувачи и адмирали. Борбениот офицер, за храброста покажана во руско-турската војна за време на налетот на Плевна, додели златно оружје со посветен натпис од царот. Потоа, тој стана духовно чедо на св. право Јован Кронштатски, со негов благослов бил ракоположен и станал едноставен парохиски свештеник. Идниот митрополит Серафим е познат и по пишувањето на Серафимско-дивеевската хроника, благодарение на која се прослави монахот Серафим Саровски. Во знак на благодарност за пишувањето на летописот, митрополитот Серафим беше удостоен со појавувањето на св. Серафим. Во 1937 година, кога бил застрелан, митрополитот Серафим имал 82 години. За да го однесат во затвор, морале да повикаат брза помош и да користат носилка - митрополитот Серафим повеќе не можел сам да оди. Ова е најстариот по ранг и возраст од погубените на полигонот Бутово. Според сведочењето, погребувањата на погубените и починатите во московските затвори се вршеле на полигонот до раните 50-ти години.

На местото на егзекуцијата има кревети со јагоди

На крајот на 80-тите, беа издадени неколку акти за враќање на споменот на убиените за време на годините на репресија, вклучително и резолуција на Врховниот совет. Во него беше наведено дека локалните совети на народни пратеници и телата за аматерски перформанси треба да им помогнат на роднините на жртвите во обновувањето, заштитата и одржувањето на погребните места. Врз основа на актите и законот за рехабилитација, во почетокот на деведесеттите, во различни региони беа преземени мерки за враќање на споменот на репресираните. Активностите вклучуваа архивско истражување, пребарување на погребни места и нивно уредување. Но, механизмот за финансирање не беше предвиден во актите, така што во различни региони законот се спроведуваше (или не се спроведуваше) поинаку.

Во 1992 година, во Москва беше создадена јавна група за да го овековечи споменот на жртвите на политичката репресија под водство на Михаил Миндлин. Поминал вкупно повеќе од 15 години во затвори и логори, а само благодарение на неговото извонредно здравје и силниот карактер останал жив. На крајот од својот живот (тој веќе имаше над 80 години), тој одлучи да го овековечи споменот на жртвите на теророт.

Фотографии на некои од егзекутираните, земени од нивните истражни досиеја и податоци за бројот на егзекутираните на полигонот Бутово по ден (од август 1937 до октомври 1938 година).

Благодарение на жалбите на Миндлин, во архивата на КГБ беа откриени 11 папки со акти на извршување на казни. Информациите се прилично кратки - презиме, име, патроним, година и место на раѓање, датум на извршување. Местото на извршувањето не било наведено во актите, но листовите содржеле потписи на одговорните извршители. По наредба на началникот на одделот на КГБ за Москва и Московската област, Евгениј Савостјанов, беше спроведена истрага за откривање на погребните места. Во тој момент, неколку пензионери на НКВД кои работеа кон крајот на 30-тите беа сè уште живи. Вклучувајќи го и командантот на економската администрација на НКВД за Москва и Московскиот регион. Командантот потврдил дека главното место на погубувањето било полигонот Бутово, а таму биле извршени и погребите. Врз основа на потписите на изведувачите утврдил дека работеле во Бутово. Така, беше можно да се поврзат списоците со полигонот. Погребната површина (околу 5,6 хектари во централниот дел на депонијата) во тоа време и припаѓала на Федералната мрежа на компанијата (ФСБ) и била под деноноќно обезбедување. Локацијата беше опкружена со ограда со бодликава жица и чувана, а внатре имаше неколку кревети со јагоди и овоштарник со јаболка. Околу поранешниот полигон има одмор село на НКВД. На иницијатива на Михаил Миндлин, со помош на московската влада, на територијата на полигонот е подигнат камен споменик.

Шема на главните погребувања

Понизно почитување

Во пролетта 1994 година, групата ѝ пренела на Црквата информации за постоењето на полигонот. Информацијата ја пренесе преку внуката на митрополитот Серафим, Варвара Василиевна. Во советско време, доктор по технички науки, професор Варвара Чернаја (Чичагова) работеше на вселенски одела. Токму таа го создаде материјалот за скафандерот во кој Јуриј Гагарин полета во вселената. Последователно, Варвара Василиевна зеде монашки завети со името Серафим и стана првата игуманија на новоотворениот манастир Новодевичи.

Откако го прочитал извештајот за Бутово, патријархот Алексиј II на него го ставил своето решение за изградба на храм-капела таму. На 8 мај 94 година, на полигонот беше осветен спомен-крст и беше извршен првиот катедрален панихида за убиените. Наскоро, роднините на жртвите во Бутово се обратија до патријархот Алексиј II со барање да ги благослови да создадат заедница и да започнат со изградба на храм. Во 1995 година, гробното место беше префрлено на Црквата.

Сега има два храма - дрвени и камени. „Во 1989 година, кога дознавме дека мојот дедо бил застрелан (претходно се веруваше дека загинал за време на војната во логор), не ни падна на памет дека ќе можеме да изградиме храм на неговиот гроб и да се молиме во него. ," тој вели . Кирил Каледа. „Фактот што ова место е префрлено на Црквата е несомнено Божјата благодат, која ни е дадена за подвигот што го направија новомачениците. Од 2000 година, патријаршиските служби се одржуваат на теренот на отворено, привлекувајќи неколку илјади верници. Тоа се случува во четвртата сабота по Велигден, на денот на сеќавањето на новомачениците, пострадани во Бутово.

Камениот храм е исто така дел од меморијалниот комплекс. Внатрешниот простор опфаќа реликвијар во кој се чуваат личните работи на убиените: облека, молитвеници, писма. А во подрумот на храмот има музеј: предсмртни фотографии на жртвите во Бутово и работи пронајдени во гробниот ров. Чевли, поединечни парчиња облека, гумени ракавици, чаури и куршуми - сето тоа, природно, е во трошна состојба. Но, фотографиите зборуваат многу. Тешко е да се видат вистински животи зад студените бројки. Но, кога ќе погледнете во очите на овие сè уште живи луѓе, во тој момент приказната се претвора од апстрактна во лична. Повеќе од 20 илјади вакви лични приказни почиваат на локацијата.

Потомците на офицерите на КГБ и работниците на полигонот Бутово живеат во село за одмор веднаш до местото на егзекуцијата. Летните жители на Бутовската црковна општина ги нарекуваат освојувачи.

Секоја година околу 10 илјади луѓе го посетуваат Бутово како дел од аџилак. На ова можеме да додадеме мал број поединечни посетители. Генерално, бројката е прилично скромна. „Ако го споредиме со милион луѓе кои годишно посетуваат едно француско село запалено од Германците, можеме да извлечеме разочарувачки заклучок“, вели протоереј Кирил Каледа. „Ние не се покајавме и не ја сфативме лекцијата од историјата што, по милоста Божја, нè научи во дваесеттиот век. И оваа лекција беше многу јасна“.

Богослужбен крст донесен со вода од Соловки и поставен во 2007 година на местото Бутово во близина на црквата на новомачениците и исповедниците на Русија

Покајанието е компаративна анализа

„Веројатно најголемата трагедија што и се случи на Русија во 20 век не беше ниту голем терор. Ова е уништување на селанството при колективизација, вели о. Кирил. - Тамбовско востание, за време на чие задушување луѓето беа труени со хемиско оружје, глад, масовно иселување на север, каде што условите за живот на селаните беа полоши од условите за живот на затворениците во логорите. Ако во логорите лоцирани таму, на затворениците им се давало барем сноп огревно дрво, па дури и чашка, но сепак жешко, тогаш не им било дадено ништо. Баш така се фрлени - живеј како сакаш. Но, ние некако воопшто не размислуваме за фактот дека овие селани, кои беа подложени на нехумано уништување, ја добија земјата, благо речено, на не сосема искрен начин. Земјиштето на кое работеа во доцните дваесетти, 15 години претходно им припаѓаше на сосема други луѓе кои беа убиени, распарчени или избегаа од земјата. Можеме да разговараме дали распределбата на земјиштето во Русија на почетокот на дваесеттиот век беше праведна. Тоа е друго прашање. Но, тоа што селаните добиле земја преку грабежи и убиства е историски факт. И после 15-20 години дојде редот да станат жртви. Сега не зборуваме на политички, туку на морален и духовен план. Мислам дека огромен број луѓе денес сметаат дека распределбата на имотот што се случува во Русија е неправедна. И едноставно не сакаме да размислуваме за она што ни претстои. Тоа е она што значи покајание - да сфатиме што правиме и да го споредиме со лекциите што ни се дадени“.

Односно, страдањата на кои беше подложено селанството беа поврзани со незаконското стекнување на земјиште?
- Јас не го кажав тоа.
- Но, тие можат да се поврзат?
- Може да биде. И новомачениците тоа го сфатија. Во архивските истражни досиеја е забележано дека на прашањето „Вашиот однос кон советската влада“, многумина одговориле: „Советската влада беше испратена кај нашиот народ за нивните гревови“.
- И денес ризикуваме да добиеме нешто слично?
- Се молиме нашата татковина да живее мирно и во благосостојба. Но, јас сум изненаден од духовното слепило на луѓето. Многу е разочарувачки да стапнеш на исто гребло двапати.

Како да стигнете до полигонот Бутово

Местото за тестирање може да се стигне од метро станицата на булеварот Дмитриј Донској. Автобусот број 18 оди директно до полигонот.Овој автобус сообраќа од 6 до 20 часот, со интервали од точно еден час. Последниот автобус тргнува од метро во 20-20 часот. Алтернативно, можете да стигнете таму од метро со кој било минибус што оди по автопатот Варшава. Ќе треба да излезете на кривината до полигонот (обележјето е надвозникот над Варшавка), да го поминете подземниот автопат до спротивната страна на автопатот, а потоа да пешачите по уличката Березоваја околу 800 метри.

(во моментов во границите на Москва), местото на масовните гробници на жртвите на репресијата од 30-тите - рано. 50-ти XX век Моментално познато време прибл. илјадници луѓе пукаа во Б. стр поради исповедање православие. вера, до летото 2003 година, 255 од нив беа канонизирани од Руската православна црква. Не постои друго место на територијата на Русија каде што почиваат моштите на толку многубројната катедрала на светите.

B. p. се наоѓа на земјиштето на првиот. имотот Дрожино, познат уште од 16 век. Последниот сопственик на имотот беше И. И. Зимин, постар брат на сопственикот на московската приватна опера С. И. Зимин. По Октомвриската револуција, имотот и фармата прикачени на него беа конфискувани во корист на државата; фабриката ги снабдуваше со коњи внатрешните трупи. До септември. 30-ти Во Бутово се наоѓала земјоделска колонија на ОГПУ. Во 1934 година, речиси сите беа иселени од овие места, на крајот. 1935 - почеток 1936 година на територијата на поранешниот. Имотот Зимин го опреми стрелиштето Бутово, каде веднаш започнаа егзекуциите и погребувањата на репресирани лица. Од авг. 1937 до октомври. 1938 Овде беа застрелани и закопани 20.765 луѓе.

Масовни егзекуции 1937-1938 година стана последица на одлуките на Политбирото на Сојузната комунистичка партија на болшевиците од 2 јули 1937 година и наредбите на Народниот комесар за внатрешни работи Н.И. Ежов бр. 00439, 00447, 00485 и 00593 и 3025 јули , 11 и 20 септември. за борбата против „непријателите на народот“, вклучително и „членовите на црквата“. Егзекуциите во Б.П. беа извршени според одлуките на вонсудските тела: „тројката“ на московската НКВД, поретко - комисија составена од Народниот комесар за внатрешни работи и обвинителот на СССР - „двајцата“. Наредбите за извршување беа потпишани од шефот на НКВД на Московскиот регион. (комесар за државна безбедност од 1 ранг С. Ф. Реденс (15 јули 1934 - 20 јануари 1938 година), комесар за државна безбедност од прв ранг Л. М. Заковски (20 јануари - 28 март 1938 година), виш мајор за државна безбедност В. Е Цесарски (2 мај - 15 септември 1938 година)). Извршувањето на казните беше надгледувано од командантот и раководителот на административно-економското одделение на НКВД за Московскиот регион. И. Д. Берг и неговиот заменик. а воедно и началник на Работно-селанската милиција М.И.Семенов.

Осудените беа донесени во Б.П. од московските затвори: Таганскаја, Сретенскаја, Бутирскаја, како и од окружните затвори во Московскиот регион. и од Дмитлаг - огромно логорско здружение наменето за изградба на каналот Москва-Волга (затворениците на Дмитлаг го изградија и стадионот Динамо, јужните и северните (Химки) пристаништа на Москва, станбени комплекси и многу повеќе). По пристигнувањето во затворската станица, осудените биле однесени во касарната, наводно на санитарни услови. Непосредно пред извршувањето беше објавена пресудата, проверени се податоците и присуството на фотографии. Се случило извршувањето да биде одложено поради к.-л. несовпаѓања во документите, а понекогаш (во изолирани случаи) дури и откажани. Извршувањето на казната го изврши еден од „стрелачките одреди“ - група од 3-4 специјалци од одредот, по правило, луѓе со искуство кои служеле во ОГПУ-НКВД од Граѓанската војна, кои имаа владини награди ; Во деновите на особено масовни престрелки, очигледно се зголеми бројот на сторителите. Еден по еден, ги изнесувале од касарната на егзекуција, секој џелат ја водел својата жртва до работ на ровот, ја застрелал во задниот дел од главата од далечина не поголема од еден метар и го фрлал телото во ровот. Лекарот и обвинителот не беа секогаш присутни. Најпрво, погубените биле закопувани во мали гробни јами, кои биле рачно ископани; од авг. 1937 година, кога егзекуциите во Бутово добија размери без преседан во светската историја, багери од типот на каменолом ископаа ровови за овие цели широки и длабоки 3 m, долги 150 m. Во Бутово ретко беа стрелани помалку од 100 луѓе дневно, имаше денови како , на пр. 28 февруари. 1938 година, кога беа егзекутирани 562 лица. Понекогаш, очигледно, осудените биле стрелани во московските затвори и биле носени во Б. стр само за погреб.

Мнозинството од егзекутираните во Б.П. беа селани и работници од Москва и Московскиот регион, кои честопати беа апсени и егзекутирани од нивните семејства, вклучително и тинејџери и стари луѓе. Огромниот број на жртви биле непартиски, односно луѓе далеку од политиката, со ниско образование или неписмени. Приближно една четвртина од вкупниот број на егзекутирани во Б.П. се криминалци, огромното мнозинство од нив биле стрелани поради претходни пресуди, за кои веќе ја отслужиле казната. Категориите „социјално опасни“ и „социјално штетни елементи“ осудени и егзекутирани во Б.П опфаќаа различни луѓе: роднини на претходно осудените, поранешни. кралски министри, питачи, улични продавачи, гатачи, коцкари. Во јануари. Во 1938 година, со санкција на властите, започна таен масакр на инвалиди: во февруари-март истата година беа стрелани 1.160 инвалиди. Мнозинството од егзекутираните на БП беа Руси (повеќе од 60%), потоа Летонци, Полјаци, Евреи, Украинци, Германци, Белоруси - вкупно над 60 националности, вклучувајќи граѓани на други држави: Германија, Полска, Франција, САД. , Австрија, Унгарија, Романија, Италија, Грција, Чехословачка, Турција, Јапонија, Индија, Кина итн.

Меѓу погребаните во Б. П. има луѓе кои оставиле свој белег во руската историја. историја: Претседател на 2-та држава. Дума Ф.А.Головин, поранешен Генералниот гувернер на Москва В.Ф. Џунковски, еден од првите Руси. пилотите Н.Н. Данилевски, член на експедицијата на О. Ју. Шмит, летечкиот механичар Ја. В. Брезин, правнук на М. црковно пеење и композитор М.Н.Хитрово-Крамској, уметник. Древин, спортисти кои ги поставија темелите на советското планинарење. Во земјата на Бутов лежат претставници на Руската Федерација. благороднички семејства: Ростопчини, Тучкови, Гагарини, Шаховски, Оболенски, Олсуфиеви, Бибикови, голема група поранешни. царски генерали (генерал-полковник Е.И. Мартинов, генерал-мајор М.Ф. Кригер, добитник на 7 воени борбени награди, генерал Б.И. Столбин, итн.).

На Б.Ср. маченички загинаа 739 свештенство на Руската православна црква: 1 митрополит, 2 архиепископи, 4 епископи, 15 архимандрити, 118 протоереи, 14 игумени, 52 јеромонаси, 363 свештеници, 60 протоконтроли и ѓакони. , 10 монаси, 58 монахињи (вклучувајќи 3 шема-калуѓерки), 14 почетници и искушеници, 8 свештенство (без да се наведе ранг). За својата вера, 219 лаици (псалмочитачи, читатели, регенти, хористи, црковни старешини, иконописци, членови на црковни собори, црковни чистачи, црковни стражари) биле стрелани поради својата вера. Меѓу „членовите на црквата“ егзекутирани во Бутово имало 59 стари верници, 9 реноватори, повеќе од 60 баптисти, Хлисти, „антивоени активисти“, евангелисти, секташи (без да се прецизира на која секта припаѓаат; понекогаш иследниците повикувале претставници на „ катакомба“ црква или вистинските православни христијани), како и 4 мула и 1 рабин.

Првиот православен Свештенството застрелано во Б. П. беа светите маченици протоереите Алексиј Воробјов, Алекси Касимов и Шмх. дијак. Елиша Столдер († 20 август 1937 година). Повеќето од свештенството страдаше во септември-декември. 1937 година и во февруари-март 1938 година (на 17 февруари 1938 година биле стрелани 502 лица, од кои 75 свештеници и монаси). Речиси сите вклучени во црковни работи беа обвинети според член 58. Според Кривичниот законик на РСФСР, причините за обвинението може да бидат различни: „зачувување на црквата и засадување тајно монаштво“, „божествени служби дома“, „неинформирање“, „помагање на прогонетите свештенства“, засолниште на бездомници. свештенството или, на пример, такво апсурдно обвинување: „наклеветени, дека црквите се затвораат, свештениците апсат“. Повеќето од оние кои беа под истрага, измачувани или измамени од инспекторите на крајот признаа дека се целосно или делумно виновни за „антисоветска агитација“, „контрареволуционерни активности“, но во однос на верата, црковните луѓе се покажаа како незаплашени. Ниту тортурата ниту смртните закани не можеа да ги натераат верниците да се одречат од Бога или да ја хулат Црквата; Не е невообичаено да има „отсуство на компромитирани лица во случајот“, односно отсуство на нови имиња што им се потребни на истражителите за нови апсења.

Од средината на Големата патриотска војна, во Бутово беше логор за воени затвореници кои работеа на изградбата на автопатот Симферопол и во фабрика за тули. Во 1949 година - почеток. Во 1950 година, во близина на полигонот е изградена населба од 3 куќи, во 2 се населиле офицери на НКВД, а во 3-та се наоѓало специјално училиште за офицери на внатрешните служби на источните земји. Европа. Сите Р. 50-ти „Специјалната зона“ беше елиминирана. Самата депонија, каде што се наоѓаше најголемиот дел од погребувањата, беше опкружена со цврста дрвена ограда со бодликава жица оптегната над неа. По должината на рабовите на „зоната“ се појави село дача на НКВД, во кое беше дозволено да се градат само лесни еднокатни дачи без темели и визби. Во почетокот. 70-ти на исток Делови од Б.П., засадија јаболкница и ја реновираа дотраената ограда околу него. До 1995 година, територијата беше под јурисдикција на ФСК-ФСБ и беше внимателно чувана.

Од 1992 година, московската јавна група за овековечување на споменот на жртвите на политичката репресија (групата на М. Б. Миндлин), со помош на вработените во ФСК-ФСБ, почна да работи со истражните досиеја на егзекутираните на Б. стр., беа кратки биографски информации составена за иднината. „Книги за меморија“. Во пролетта 1993 година, местото за тестирање беше посетено за прв пат од роднини на жртвите; во есента истата година, на нејзиниот југ. дел, поставена е гранитна спомен плоча. Од 1997 година, на Б. стр се врши сеопфатна работа за утврдување на локацијата на погребните ровови, а се направени историски, археолошки, геоботанички и геоморфолошки студии. Во 1997 година беше отворен еден од погребните ровови: на површина од 12 квадратни метри. m открија погребувања во 5 слоја, каде што беа закопани посмртните останки на 149 луѓе. Во 2001-2002 година експертите идентификуваа и мапираа 13 погребни ровови.

Во пролетта 1994 година, на Б. стр беше поставен Голем богослужбен крст (осветен на 8 мај 1994 година), изграден според дизајнот на скулпторот Д. М. Шаховски, чиј татко, свештеник. Михаил Шик е застрелан во Бутово. На 25 јуни 1995 година, во Бутово, во логорската шаторска црква на Сите Свети, кои блеснаа во руската земја, се служеше првата литургија, предводена од ректорот на институтот, протоереј. Владимир Воробјов. Почнувајќи од 1994 година, внуката на човекот што беше застрелан овде активно учествуваше во овековечувањето на споменот на жртвите во Бутово. Серафима (Чичагова) игумен. Серафима (црна). Во 1995 година, B. p. беше префрлен во Московската патријаршија. Според дизајнот на Шаховски, бил подигнат дрвен споменик именуван по новомачениците и исповедниците на Русија (осветен во 1996 година), чиј ректор бил внук на маченикот кој бил погубен овде. прот. Свештеник Владимир Амбарцумов. Кирил Каледа.

На 27 мај 2000 година се одржа голема богослужба на отворено во Б. П., предводена од патријархот Московски и на цела Русија Алексиј II. Се изврши Божествена Литургија и панихида за убиените - последна пред нивното прославување на Епископскиот јубилејен собор на Руската православна црква во 2000 година. во текот на следните години, бројот на канонизирани новомаченици Бутовско се удвоил. Со катедралата Бутовски новомаченици раководат 6 епископи: митрополитот Ленинградски и митрополитот Гдов. sschmch. Серафим (Чичагов), архиепископ Можајски. sschmch. Димитри (Добросердов), архиепископ Владимирски и Суздалски. sschmch. Николај (Добронаров), бежетски епископ. sschmch. Аркадиј (Осталски), епископ Нижни Тагил. sschmch. Никита (Делекторски), епископ Велиж. sschmch. Јона (Лазарев). На Б. П. беа погубени многу почитувани свештеномаченици: браќата Агафоников - Александар, Василиј и Николај, Владимир Амбарцумов, Владимир Медведјук, Зосима Трубачов, Јован Артоболевски, Сергиј Лебедев, Сергиј Махаев, Пјотр Петриков и многу други. и сл.Празнувањето на Соборот на новомачениците, кои пострадаа во Бутово, беше востановен во една од Велигденските саботи. Над погребните ровови на Бутово, секоја година се одржува свечена божествена богослужба, на чело со Неговата Светост Патријархот, во која учествуваат десетици епископи и стотици свештеници од Москва и од Московската област, а се собираат илјадници аџии.

Документите од архивите на државната безбедност укажуваат на постоење на неколку во Москва и Московската област. големи погребувања на жртви на репресија. Од 1921 година до крајот. 20-ти погубените беа погребани во центарот на Москва - на територијата на болницата Јаузскаја, подредена на ОГПУ, во 1926-1936 година - на гробиштата Ваганковское, од 1936 година - на гробиштата Донское или кремирани во крематориумот Донское; има докази за индивидуални погребувања на гробиштата Калитниковски, Гољановски и Рогожски, а масовна гробница била откриена во близина на ѕидовите на манастирот Новоспаски. Многу голем, втор само по B. p., е гробното место на територијата на првото. дача на Г. Г. Јагода, во близина на државната фарма Комунарка во Московскиот регион. (Таму беа застрелани повеќе од 6,5 илјади луѓе). Моментално Во моментов, скитот на сопругот на Кетрин се наоѓа на оваа територија. манастир во градот Видноје-2 (во 1939-1953 година, тајниот политички затвор на централната подреденост „Сухановка“ се наоѓаше во зградите на манастирот), беше осветен храм во чест на новомачениците и исповедниците на Русија.

Арх.: ЦГАМО. F. 5739. Оп. 1. D. 358. L. 108 том - 109; GARF. F. 10035. D. P-50068; D. P-59458; D. P-60406; D. P-62115; D. P-67528; P-72934; Оп. 1. D. 22817; Архива на Научно-просветно друштво „Меморијал“. [Фотокопија од истрагата. Случај Семенов]; Посебен посебен фонд Информирајте. Центар на Централната управа за внатрешни работи на Московскиот регион. F. 189. D. SO-40179.

Лит.: Головкова Л. А . Специјален објект „Пилин Бутово“: Историја, документи, спомени. // полигон Бутово. Vol. 1. стр. 12-30; таа е иста. Московски егзекуции // Ист. Вестн. 2001: (Материјали од научниот дел „Црковно-историска локална историја на 9-тото меѓународно божиќно просветно читање (Москва, 27 јануари 2001 г.)). бр.4 (15). стр. 79-92; Каледа К., свештеник, Алексеев С. Н., Разумов А. Ја., Головкова Л. А . Најнови истражувања на полигонот Бутово // Тест полигон Бутово. Vol. 4. Стр. 5-16; Петров Н. В., Скоркин К. ВО . Кој ја предводеше НКВД? 1934-1941: Референца. М., 1999; Рогински А. Б. Поговор // Списоци за извршување: Москва, 1937-1941: „Комунарка“, Бутово: Книга. во спомен на жртвите на наводнување. репресија. М., 2000. стр. 490-493.

Л.А. Головкова