Во античко време, астрономијата добила најголем развој меѓу сите други науки. Една од причините за ова беше тоа што астрономските феномени се полесни за разбирање од феномените забележани на површината на Земјата. Иако древните не го знаеле тоа, тогаш, како и сега, Земјата и другите планети се движеле околу Сонцето во речиси кружни орбити со приближно константна брзина, под влијание на единствена сила - гравитацијата, а исто така ротирале околу нивните оски, во општо, со постојани брзини. Сето ова е точно во однос на движењето на Месечината околу Земјата. Како резултат на тоа, се чини дека Сонцето, Месечината и планетите се движат на уреден и предвидлив начин од Земјата, а нивното движење може да се проучува со разумна точност.
Друга причина беше тоа што во античко време астрономијата имала практично значење, за разлика од физиката. Ќе видиме како се користело астрономското знаење во поглавје 6.
Во поглавје 7 гледаме што беше, и покрај неговите неточности, триумф на хеленистичката наука: успешното мерење на големини на Сонцето, Месечината и Земјата, и растојанијата од Земјата до Сонцето и Месечината. Поглавјето 8 е посветено на проблемите за анализа и предвидување на привидното движење на планетите - проблем што остана целосно нерешен од астрономите во средниот век и чиешто решение на крајот доведе до модерната наука.
6. Практични придобивки од астрономијата {69}
Дури и во праисторијата, луѓето сигурно го користеле небото како водич за компас, часовник и календар. Тешко е да не се забележи дека сонцето секое утро изгрева во приближно иста насока; дека можете да откриете дали ноќта ќе дојде наскоро ако погледнете колку високо е сонцето над хоризонтот и дека топлото време се јавува во период од годината кога деновите се подолги.
Познато е дека ѕвездите почнаа да се користат за такви цели доста рано. Околу 3 милениум п.н.е. д. Старите Египќани знаеле дека поплавата на Нил, голем земјоделски настан, се совпаѓа со спирално издигнување на ѕвездата Сириус. Ова е денот од годината кога Сириус првпат станува видлив во зраците на зори пред изгрејсонце; во претходните денови воопшто не се гледа, но во наредните денови се појавува на небото порано и порано, многу пред зори. Во VI век. п.н.е д. Хомер во својата песна го споредува Ахил со Сириј, кој може да се види високо на небото на крајот на летото:
Како ѕвезда што изгрева во есен со огнени зраци
И, меѓу безбројните ѕвезди што горат во самракот на ноќта
(синовите на луѓето ја нарекуваат Кучето од Орион),
Сјае најсветло од сите, но е застрашувачки знак;
Таа им нанесува злобен оган на несреќните смртници... {70}
Подоцна, поетот Хесиод, во песната „Дела и денови“, ги советувал земјоделците да берат грозје во деновите на хелијакалното издигнување на Арктур; орањето требало да се случи за време на таканареченото космичко зајдисонце на ѕвезденото јато Плејади. Ова е името на денот од годината кога овој кластер за прв пат заоѓа под хоризонтот во последните минути пред изгрејсонце; пред ова сонцето веќе има време да изгрее, кога Плејадите се уште се високо на небото, а по овој ден заоѓаат пред да изгрее сонцето. По Хесиод, календарите наречени парапегма, кои на секој ден им го давале времето на издигнување и заоѓање на истакнатите ѕвезди, станале широко распространети во античките грчки градови-држави, кои немале друг општо прифатен начин за обележување на деновите.
Набљудувајќи го ѕвезденото небо во темни ноќи, неосветлени од светлата на современите градови, жителите на древните цивилизации јасно видоа дека, со голем број исклучоци, за кои ќе зборуваме подоцна, ѕвездите не ги менуваат своите релативни позиции. Затоа, соѕвездијата не се менуваат од ноќ во ноќ и од година во година. Но, во исто време, целиот лак на овие „фиксирани“ ѕвезди секоја вечер се ротира од исток кон запад околу посебна точка на небото насочена точно кон север, која се нарекува северен небесен пол. Во современи услови, ова е точката каде што се насочува Земјината оска на ротација ако се прошири од северниот пол на Земјата кон небото.
Овие набљудувања ги направија ѕвездите корисни од античко време за морнарите, кои ги користеа за да ја одредат локацијата на кардиналните точки ноќе. Хомер опишува како Одисеј, на пат кон Итака, бил заробен од нимфата Калипсо на нејзиниот остров во западниот Медитеран и останал заробен додека Зевс не и наредил да го ослободи патникот. Разделувајќи му се на Одисеј, Калипсо го советува да се движи по ѕвездите:
Вртејќи го воланот, тој беше буден; сонот не му се спушти
Очи, а тие не се помрднаа […] од Урса, кај луѓето сè уште има Коли
Името на оној што го носи и во близина на Орион остварува засекогаш
Сопствен круг, никогаш да не се капете во водите на океанот.
Со неа будно му заповеда божицата на божиците
Патот е да се договориме, оставајќи ја на левата рака {71} .
Мечка е, се разбира, соѕвездието Голема Мечка, исто така познато кај античките Грци како Кочија. Се наоѓа во близина на северниот пол на светот. Поради оваа причина, на географските широчини на Медитеранот, Големата Мечка никогаш не заоѓа („... никогаш не се капе во водите на океанот“, како што рече Хомер) и секогаш е видлива ноќе во повеќе или помалку северна насока. . Држејќи ја Урса на страната на пристаништето, Одисеј можел постојано да одржува курс на исток до Итака.
Некои антички грчки набљудувачи сфатија дека меѓу соѕвездијата има попогодни знаменитости. Во биографијата на Александар Македонски, создадена од Луциј Флавиј Аријан, се споменува дека иако повеќето морнари претпочитале да го одредат северот со Големата Мечка, Феничаните, вистинските морски кучиња од античкиот свет, го користеле соѕвездието Мала Мечка. за таа цел - не толку светла како Големата Мечка, туку поблиску лоцирана на небото кон небесниот пол. Поетот Калимах Кирински, чии зборови ги цитира Диоген Лаертиј {72} , изјавил дека Талес смислил начин да го бара небесниот пол користејќи Мала Мечка.
Сонцето, исто така, прави видлива патека низ небото во текот на денот од исток кон запад, движејќи се околу северниот пол на светот. Се разбира, во текот на денот ѕвездите обично не се видливи, но, очигледно, Хераклит {73} и можеби неговите претходници сфатиле дека нивната светлина се губи во сјајот на сонцето. Некои ѕвезди може да се видат непосредно пред зори или кратко по зајдисонце, кога е очигледна нивната положба на небесната сфера. Положбата на овие ѕвезди се менува во текот на годината, и од ова е јасно дека Сонцето не е во иста точка во однос на ѕвездите. Поточно, како што беше познато во древниот Вавилон и Индија, покрај привидната дневна ротација од исток кон запад заедно со сите ѕвезди, Сонцето исто така ротира секоја година во спротивна насока, од запад кон исток, по патеката позната како зодијак, според кој ги содржи традиционалните хороскопски соѕвездија: Овен, Бик, Близнаци, Рак, Лав, Девица, Вага, Шкорпија, Стрелец, Јарец, Водолија и Риби. Како што ќе видиме, Месечината и планетите исто така се движат низ овие соѕвездија, иако не по истите патеки. Патот што Сонцето го поминува низ нив се вика еклиптика .
Откако разбравме што се соѕвездијата на зодијакот, лесно е да се одреди каде е Сонцето сега меѓу ѕвездите. Треба само да погледнете кое од соѕвездијата на зодијакот е видливо највисоко на небото на полноќ; Сонцето ќе биде во соѕвездието спроти ова. Се вели дека Талес пресметал дека една целосна револуција на Сонцето низ зодијакот трае 365 дена.
Набљудувач од Земјата може да верува дека ѕвездите се наоѓаат на цврста сфера што ја опкружува Земјата, чиј небесен пол се наоѓа над северниот пол на Земјата. Но, зодијакот не се совпаѓа со екваторот на оваа сфера. Анаксимандар е заслужен за откритието дека зодијакот се наоѓа под агол од 23,5° во однос на небесниот екватор, при што соѕвездијата Рак и Близнаци се најблиску до северниот небесен пол, а Јарецот и Стрелец најоддалечени од него. Сега знаеме дека овој наклон, кој предизвикува промена на годишните времиња, постои бидејќи оската на ротација на Земјата не е нормална на рамнината на орбитата на Земјата околу Сонцето, што, пак, сосема точно се совпаѓа со рамнината во која речиси сите телата во Сончевиот систем се движат. Отстапувањето на земјината оска од нормалната е агол од 23,5°. Кога е лето на северната хемисфера, Сонцето е во насока каде што се навалува северниот пол на Земјата, а кога е зима, тоа е во спротивна насока.
Астрономијата како егзактна наука започна со употреба на уред познат како гномон, со кој стана можно да се измери привидното движење на сонцето низ небото. Епископот Кесариски Евсебиј во IV век. напишал дека гномонот бил измислен од Анаксимандар, но Херодот им ја припишувал заслугата за неговото создавање на Вавилонците. Тоа е само прачка поставена вертикално на рамна површина осветлена од сонцето. Со помош на гномонот можете точно да препознаете кога доаѓа пладне - во овој момент сонцето е највисоко на небото, па гномонот фрла најкратка сенка. Секое место на земјата северно од тропските предели на пладне, сонцето се наоѓа точно на југ, што значи дека сенката на гномонот покажува во тој момент точно на север. Знаејќи го ова, лесно е да се означи областа според сенката на гномонот, означувајќи ја со насоки кон сите кардинални насоки и ќе служи како компас. Гномонот може да работи и како календар. Во пролет и лето, сонцето изгрева малку северно од источната точка на хоризонтот, а во есен и зима - јужно од него. Кога сенката на гномонот во зори покажува точно на запад, сонцето изгрева точно на исток, што значи дека денес е денот на една од двете рамноденици: или пролет, кога зимата ѝ го отстапува местото на пролетта, или есен, кога летото завршува и доаѓа есента. На денот на летната краткоденица, сенката на гномонот напладне е најкратка, на денот на зимата - соодветно, најдолгата. Сончевиот часовник е сличен на гномон, но е конструиран поинаку - неговата прачка е паралелна со оската на Земјата, а не вертикална линија, а сенката од шипката покажува во иста насока секој ден во исто време. Затоа, сончевиот часовник е всушност часовник, но не може да се користи како календар.
Гномонот е одличен пример за важната врска помеѓу науката и технологијата: технички уред измислен за практична цел што овозможува да се направат научни откритија. Со помош на гномонот стана достапно точно броење на денови во секое од годишните времиња - временскиот период од една рамноденица до солстициумот, а потоа до следната рамноденица. Така, Евтемон, современик на Сократ кој живеел во Атина, открил дека должината на годишните времиња не точно се совпаѓаат. Ова беше неочекувано ако претпоставиме дека Сонцето се движи околу Земјата (или Земјата околу Сонцето) во правилен круг со Земјата (или Сонцето) во центарот со постојана брзина. Врз основа на оваа претпоставка, сите сезони треба да бидат со иста должина. Со векови, астрономите се обидувале да ја разберат причината за нивната вистинска нееднаквост, но точното објаснување за оваа и други аномалии се појавило дури во 17 век, кога Јоханес Кеплер сфатил дека Земјата се врти околу Сонцето во орбита што не е круг, туку елипса, а Сонцето не се наоѓа во неговиот центар, туку се префрли во точка наречена фокус. Во исто време, движењето на Земјата или се забрзува или забавува додека се приближува или се оддалечува од Сонцето.
За земниот набљудувач, Месечината, исто така, ротира заедно со ѕвезденото небо секоја вечер од исток кон запад околу северниот пол на светот и, како Сонцето, полека се движи по зодијачкиот круг од запад кон исток, но нејзината целосна ротација во однос до ѕвездите е „во заднина“ што се случува трае нешто повеќе од 27 дена, а не една година. Бидејќи за набљудувачот Сонцето се движи низ зодијакот во иста насока како и Месечината, но побавно, поминуваат околу 29,5 дена помеѓу моментите кога Месечината е во иста позиција во однос на Сонцето (всушност 29 дена 12 часа 44 минути и 3 секунди). Бидејќи фазите на Месечината зависат од релативната положба на Сонцето и Месечината, токму овој интервал од 29,5 дена е лунарниот месец {74} , односно времето што минува од една до друга млада месечина. Долго време е забележано дека затемнувањата на Месечината се случуваат за време на фазата на полна месечина и нивниот циклус се повторува на секои 18 години, кога видливата патека на Месечината наспроти позадината на ѕвездите се вкрстува со патеката на Сонцето. {75} .
На некој начин, Месечината е посоодветна за календарот отколку Сонцето. Со набљудување на фазата на Месечината во која било дадена ноќ, можете да откриете приближно колку дена поминале од последната млада месечина, и ова е многу попрецизен начин отколку да се обидувате да го одредите годишното време едноставно гледајќи во сонцето. Затоа, лунарните календари биле многу вообичаени во античкиот свет и сè уште се користат денес - на пример, ова е исламскиот верски календар. Но, се разбира, за да се направат планови во земјоделството, пловидбата или воените работи, мора да се биде способен да се предвиди промената на годишните времиња, а тоа се случува под влијание на Сонцето. За жал, не постои цел број лунарни месеци во една година - годината е околу 11 дена подолга од 12 полни лунарни месеци, и поради оваа причина датумот на која било солстиница или рамноденица не може да остане ист во календарот заснован на промената. фази на Месечината.
Друга добро позната тешкотија е тоа што самата година не зазема цел број денови. Во времето на Јулиј Цезар било вообичаено секоја четврта година да се смета за престапна. Но, ова не го реши проблемот целосно, бидејќи годината не трае точно 365 дена и четвртина, туку 11 минути подолго.
Историјата памети безброј обиди да се создаде календар кој ќе ги земе предвид сите овие тешкотии - ги имаше толку многу што нема смисла овде да се зборува за сите нив. Темелен придонес во решавањето на ова прашање е даден во 432 п.н.е. д. атинскиот Метон, кој можеби бил колега на Евтемон. Користејќи ги веројатно вавилонските астрономски хроники, Метон утврдил дека 19 години точно одговараат на 235 лунарни месеци. Грешката е само 2 часа. Затоа, можно е да се создаде календар, но не за една година, туку за 19 години, во кој и времето од годината и фазата на Месечината ќе бидат прецизно дефинирани за секој ден. Деновите од календарот ќе се повторуваат на секои 19 години. Но, бидејќи 19 години се речиси точно еднакви на 235 лунарни месеци, овој интервал е третина од денот пократок од точно 6940 дена, и поради оваа причина Метон пропиша дека на секои неколку 19-годишни циклуси еден ден треба да се отстранат од календарот.
Напорите на астрономите да ги усогласат сончевите и лунарните календари се добро илустрирани со дефиницијата за Велигден. Соборот во Никеја во 325 година објавил дека Велигден треба да се слави секоја година во недела по првата полна месечина по пролетната рамноденица. За време на владеењето на царот Теодосиј I Велики, со закон било утврдено дека празнувањето на Велигден на погрешен ден е строго казниво. За жал, точниот датум на набљудување на пролетната рамноденица не е секогаш ист на различни точки на земјата {76} . За да се избегнат ужасните последици некој некаде да го слави Велигден на погрешен ден, стана неопходно да се одреди еден од деновите како точен ден на пролетната рамноденица, како и да се договори кога точно ќе се појави следната полна месечина. Римокатоличката црква во доцната антика почнала да го користи метонскиот циклус за ова, додека монашките редови на Ирска го усвоиле претходниот еврејски 84-годишен циклус како основа. Еруптираше во 17 век. Борбата меѓу мисионерите од Рим и римските монасите за контрола на англиската црква во голема мера била предизвикана од спорот околу точниот датум на Велигден.
Пред доаѓањето на модерното време, создавањето на календари беше една од главните активности на астрономите. Како резултат на тоа, во 1582 година беше создаден календарот кој е општо прифатен денес и, под покровителство на папата Григориј XIII, беше пуштен во употреба. За да се одреди денот на Велигден, сега се смета дека пролетната рамноденица секогаш се случува на 21 март, но тоа е само 21 март според Грегоријанскиот календар во западниот свет и истиот ден, но според јулијанскиот календар, во земјите исповедајќи го православието. Како резултат на тоа, Велигден се слави на различни денови во различни делови на светот.
Иако астрономијата била корисна наука веќе во класичната ера на Грција, таа не оставила никаков впечаток на Платон. Во дијалогот „Република“ има пасус од разговорот меѓу Сократ и неговиот противник Глаукон кој го илустрира неговото гледиште. Сократ тврди дека астрономијата треба да биде задолжителен предмет што треба да се предава на идните кралеви филозофи. Глаукон лесно се согласува со него: „Според мое мислење, да, затоа што внимателното набљудување на променливите годишни времиња, месеци и години се погодни не само за земјоделство и навигација, туку не помалку за насочување на воените операции“. Меѓутоа, Сократ го прогласува ова гледиште за наивно. За него, значењето на астрономијата е дека „... во овие науки се чисти и оживува одреден инструмент на душата на секој човек, кој другите активности го уништуваат и го ослепуваат, а сепак неговото чување е повредно отколку да се има илјада очи, затоа што само со негова помош можеш да ја видиш вистината“ {77} . Таквата интелектуална ароганција беше помалку карактеристична за александриската школа отколку за атинската, но дури и во делата на, на пример, филозофот Филон Александриски во првиот век. се забележува дека „она што го восприема умот е секогаш повисоко од сè што се согледува и гледа со сетилата“ {78} . За среќа, иако под притисок на практична неопходност, астрономите постепено се одвикнаа од потпирање само на сопствениот интелект.
Во античко време, астрономијата добила најголем развој меѓу сите други науки. Една од причините за ова беше тоа што астрономските феномени се полесни за разбирање од феномените забележани на површината на Земјата. Иако древните не го знаеле тоа, тогаш, како и сега, Земјата и другите планети се движеле околу Сонцето во речиси кружни орбити со приближно константна брзина, под влијание на единствена сила - гравитацијата, а исто така ротирале околу нивните оски, во општо, со постојани брзини. Сето ова е точно во однос на движењето на Месечината околу Земјата. Како резултат на тоа, се чини дека Сонцето, Месечината и планетите се движат на уреден и предвидлив начин од Земјата, а нивното движење може да се проучува со разумна точност.
Друга причина беше тоа што во античко време астрономијата имала практично значење, за разлика од физиката. Ќе видиме како се користело астрономското знаење во поглавје 6.
Во поглавје 7 гледаме што беше, и покрај неговите неточности, триумф на хеленистичката наука: успешното мерење на големини на Сонцето, Месечината и Земјата, и растојанијата од Земјата до Сонцето и Месечината. Поглавјето 8 е посветено на проблемите за анализа и предвидување на привидното движење на планетите - проблем што остана целосно нерешен од астрономите во средниот век и чиешто решение на крајот доведе до модерната наука.
6. Практични придобивки од астрономијата
Дури и во праисторијата, луѓето сигурно го користеле небото како водич за компас, часовник и календар. Тешко е да не се забележи дека сонцето секое утро изгрева во приближно иста насока; дека можете да откриете дали ноќта ќе дојде наскоро ако погледнете колку високо е сонцето над хоризонтот и дека топлото време се јавува во период од годината кога деновите се подолги.
Познато е дека ѕвездите почнаа да се користат за такви цели доста рано. Околу 3 милениум п.н.е. д. Старите Египќани знаеле дека поплавата на Нил, голем земјоделски настан, се совпаѓа со спирално издигнување на ѕвездата Сириус. Ова е денот од годината кога Сириус првпат станува видлив во зраците на зори пред изгрејсонце; во претходните денови воопшто не се гледа, но во наредните денови се појавува на небото порано и порано, многу пред зори. Во VI век. п.н.е д. Хомер во својата песна го споредува Ахил со Сириј, кој може да се види високо на небото на крајот на летото:
Како ѕвезда што изгрева во есен со огнени зраци
И, меѓу безбројните ѕвезди што горат во самракот на ноќта
(синовите на луѓето ја нарекуваат Кучето од Орион),
Сјае најсветло од сите, но е застрашувачки знак;
Таа им нанесува злобен оган на несреќните смртници...
Подоцна, поетот Хесиод, во песната „Дела и денови“, ги советувал земјоделците да берат грозје во деновите на хелијакалното издигнување на Арктур; орањето требало да се случи за време на таканареченото космичко зајдисонце на ѕвезденото јато Плејади. Ова е името на денот од годината кога овој кластер за прв пат заоѓа под хоризонтот во последните минути пред изгрејсонце; пред ова сонцето веќе има време да изгрее, кога Плејадите се уште се високо на небото, а по овој ден заоѓаат пред да изгрее сонцето. По Хесиод, календарите наречени парапегма, кои го дадоа времето на изгревање и заоѓање на истакнатите ѕвезди за секој ден, станаа широко распространети во античките грчки градови-држави, кои немаа друг општо прифатен начин за обележување на деновите.
Набљудувајќи го ѕвезденото небо во темни ноќи, неосветлени од светлата на современите градови, жителите на древните цивилизации јасно видоа дека, со голем број исклучоци, за кои ќе зборуваме подоцна, ѕвездите не ги менуваат своите релативни позиции. Затоа, соѕвездијата не се менуваат од ноќ во ноќ и од година во година. Но, во исто време, целиот лак на овие „фиксирани“ ѕвезди секоја вечер се ротира од исток кон запад околу посебна точка на небото насочена точно кон север, која се нарекува северен небесен пол. Во современи услови, ова е точката каде што се насочува Земјината оска на ротација ако се прошири од северниот пол на Земјата кон небото.
Овие набљудувања ги направија ѕвездите корисни од античко време за морнарите, кои ги користеа за да ја одредат локацијата на кардиналните точки ноќе. Хомер опишува како Одисеј, на пат кон Итака, бил заробен од нимфата Калипсо на нејзиниот остров во западниот Медитеран и останал заробен додека Зевс не и наредил да го ослободи патникот. Разделувајќи му се на Одисеј, Калипсо го советува да се движи по ѕвездите:
Вртејќи го воланот, тој беше буден; сонот не му се спушти
Очи, а тие не се помрднаа […] од Урса, кај луѓето сè уште има Коли
Името на оној што го носи и во близина на Орион остварува засекогаш
Сопствен круг, никогаш да не се капете во водите на океанот.
Со неа будно му заповеда божицата на божиците
Патот е да се договориме, оставајќи ја на левата рака.
Мечка е, се разбира, соѕвездието Голема Мечка, исто така познато кај античките Грци како Кочија. Се наоѓа во близина на северниот пол на светот. Поради оваа причина, на географските широчини на Медитеранот, Големата Мечка никогаш не заоѓа („... никогаш не се капе во водите на океанот“, како што рече Хомер) и секогаш е видлива ноќе во повеќе или помалку северна насока. . Држејќи ја Урса на страната на пристаништето, Одисеј можел постојано да одржува курс на исток до Итака.
Некои антички грчки набљудувачи сфатија дека меѓу соѕвездијата има попогодни знаменитости. Во биографијата на Александар Македонски, создадена од Луциј Флавиј Аријан, се споменува дека иако повеќето морнари претпочитале да го одредат северот со Големата Мечка, Феничаните, вистинските морски кучиња од античкиот свет, го користеле соѕвездието Мала Мечка. за таа цел - не толку светла како Големата Мечка, туку поблиску лоцирана на небото кон небесниот пол. Поетот Калимах од Кирена, чии зборови ги цитира Диоген Лаертиј, изјавил дека Талес смислил начин да го побара небесниот пол користејќи Мала Мечка.
Сонцето, исто така, прави видлива патека низ небото во текот на денот од исток кон запад, движејќи се околу северниот пол на светот. Се разбира, во текот на денот ѕвездите обично не се видливи, но, очигледно, Хераклит, можеби неговите претходници, сфатил дека нивната светлина се губи во сјајот на сонцето. Некои ѕвезди може да се видат непосредно пред зори или кратко по зајдисонце, кога е очигледна нивната положба на небесната сфера. Положбата на овие ѕвезди се менува во текот на годината, и од ова е јасно дека Сонцето не е во иста точка во однос на ѕвездите. Поточно, како што беше познато во древниот Вавилон и Индија, покрај привидната дневна ротација од исток кон запад заедно со сите ѕвезди, Сонцето исто така ротира секоја година во спротивна насока, од запад кон исток, по патеката позната како зодијак, според кој ги содржи традиционалните хороскопски соѕвездија: Овен, Бик, Близнаци, Рак, Лав, Девица, Вага, Шкорпија, Стрелец, Јарец, Водолија и Риби. Како што ќе видиме, Месечината и планетите исто така се движат низ овие соѕвездија, иако не по истите патеки. Патот што Сонцето го поминува низ нив се вика еклиптика .
Откако разбравме што се соѕвездијата на зодијакот, лесно е да се одреди каде е Сонцето сега меѓу ѕвездите. Треба само да погледнете кое од соѕвездијата на зодијакот е видливо највисоко на небото на полноќ; Сонцето ќе биде во соѕвездието спроти ова. Се вели дека Талес пресметал дека една целосна револуција на Сонцето низ зодијакот трае 365 дена.
Набљудувач од Земјата може да верува дека ѕвездите се наоѓаат на цврста сфера што ја опкружува Земјата, чиј небесен пол се наоѓа над северниот пол на Земјата. Но, зодијакот не се совпаѓа со екваторот на оваа сфера. Анаксимандар е заслужен за откритието дека зодијакот се наоѓа под агол од 23,5° во однос на небесниот екватор, при што соѕвездијата Рак и Близнаци се најблиску до северниот небесен пол, а Јарецот и Стрелец најоддалечени од него. Сега знаеме дека овој наклон, кој предизвикува промена на годишните времиња, постои бидејќи оската на ротација на Земјата не е нормална на рамнината на орбитата на Земјата околу Сонцето, што, пак, сосема точно се совпаѓа со рамнината во која речиси сите телата во Сончевиот систем се движат. Отстапувањето на земјината оска од нормалната е агол од 23,5°. Кога е лето на северната хемисфера, Сонцето е во насока каде што се навалува северниот пол на Земјата, а кога е зима, тоа е во спротивна насока.
Астрономијата како егзактна наука започна со употреба на уред познат како гномон, со кој стана можно да се измери привидното движење на сонцето низ небото. Епископот Кесариски Евсебиј во IV век. напишал дека гномонот бил измислен од Анаксимандар, но Херодот им ја припишувал заслугата за неговото создавање на Вавилонците. Тоа е само прачка поставена вертикално на рамна површина осветлена од сонцето. Со помош на гномонот можете точно да препознаете кога доаѓа пладне - во овој момент сонцето е највисоко на небото, па гномонот фрла најкратка сенка. Секое место на земјата северно од тропските предели на пладне, сонцето се наоѓа точно на југ, што значи дека сенката на гномонот покажува во тој момент точно на север. Знаејќи го ова, лесно е да се означи областа според сенката на гномонот, означувајќи ја со насоки кон сите кардинални насоки и ќе служи како компас. Гномонот може да работи и како календар. Во пролет и лето, сонцето изгрева малку северно од источната точка на хоризонтот, а во есен и зима - јужно од него. Кога сенката на гномонот во зори покажува точно на запад, сонцето изгрева точно на исток, што значи дека денес е денот на една од двете рамноденици: или пролет, кога зимата ѝ го отстапува местото на пролетта, или есен, кога летото завршува и доаѓа есента. На денот на летната краткоденица, сенката на гномонот напладне е најкратка, на денот на зимата - соодветно, најдолгата. Сончевиот часовник е сличен на гномон, но е конструиран поинаку - неговата прачка е паралелна со оската на Земјата, а не вертикална линија, а сенката од шипката покажува во иста насока секој ден во исто време. Затоа, сончевиот часовник е всушност часовник, но не може да се користи како календар.
Гномонот е одличен пример за важната врска помеѓу науката и технологијата: технички уред измислен за практична цел што овозможува да се направат научни откритија. Со помош на гномонот стана достапно точно броење на денови во секое од годишните времиња - временскиот период од една рамноденица до солстициумот, а потоа до следната рамноденица. Така, Евтемон, современик на Сократ кој живеел во Атина, открил дека должината на годишните времиња не точно се совпаѓаат. Ова беше неочекувано ако претпоставиме дека Сонцето се движи околу Земјата (или Земјата околу Сонцето) во правилен круг со Земјата (или Сонцето) во центарот со постојана брзина. Врз основа на оваа претпоставка, сите сезони треба да бидат со иста должина. Со векови, астрономите се обидувале да ја разберат причината за нивната вистинска нееднаквост, но точното објаснување за оваа и други аномалии се појавило дури во 17 век, кога Јоханес Кеплер сфатил дека Земјата се врти околу Сонцето во орбита што не е круг, туку елипса, а Сонцето не се наоѓа во неговиот центар, туку се префрли во точка наречена фокус. Во исто време, движењето на Земјата или се забрзува или забавува додека се приближува или се оддалечува од Сонцето.
За земниот набљудувач, Месечината, исто така, ротира заедно со ѕвезденото небо секоја вечер од исток кон запад околу северниот пол на светот и, како Сонцето, полека се движи по зодијачкиот круг од запад кон исток, но нејзината целосна ротација во однос до ѕвездите е „во заднина“ што се случува трае нешто повеќе од 27 дена, а не една година. Бидејќи за набљудувачот Сонцето се движи низ зодијакот во иста насока како и Месечината, но побавно, поминуваат околу 29,5 дена помеѓу моментите кога Месечината е во иста позиција во однос на Сонцето (всушност 29 дена 12 часа 44 минути и 3 секунди). Бидејќи фазите на Месечината зависат од релативната положба на Сонцето и Месечината, токму овој интервал од 29,5 дена е лунарниот месец, односно времето што минува од една нова месечина до друга. Одамна е забележано дека затемнувањата на Месечината се случуваат за време на фазата на полна месечина и нивниот циклус се повторува на секои 18 години, кога видливата патека на Месечината наспроти позадината на ѕвездите се вкрстува со патеката на Сонцето.
На некој начин, Месечината е посоодветна за календарот отколку Сонцето. Со набљудување на фазата на Месечината во која било дадена ноќ, можете да откриете приближно колку дена поминале од последната млада месечина, и ова е многу попрецизен начин отколку да се обидувате да го одредите годишното време едноставно гледајќи во сонцето. Затоа, лунарните календари биле многу вообичаени во античкиот свет и сè уште се користат денес - на пример, ова е исламскиот верски календар. Но, се разбира, за да се направат планови во земјоделството, пловидбата или воените работи, мора да се биде способен да се предвиди промената на годишните времиња, а тоа се случува под влијание на Сонцето. За жал, не постои цел број лунарни месеци во една година - годината е околу 11 дена подолга од 12 полни лунарни месеци, и поради оваа причина датумот на која било солстиница или рамноденица не може да остане ист во календарот заснован на промената. фази на Месечината.
Друга добро позната тешкотија е тоа што самата година не зазема цел број денови. Во времето на Јулиј Цезар било вообичаено секоја четврта година да се смета за престапна. Но, ова не го реши проблемот целосно, бидејќи годината не трае точно 365 дена и четвртина, туку 11 минути подолго.
Историјата памети безброј обиди да се создаде календар кој ќе ги земе предвид сите овие тешкотии - ги имаше толку многу што нема смисла овде да се зборува за сите нив. Темелен придонес во решавањето на ова прашање е даден во 432 п.н.е. д. атинскиот Метон, кој можеби бил колега на Евтемон. Користејќи ги веројатно вавилонските астрономски хроники, Метон утврдил дека 19 години точно одговараат на 235 лунарни месеци. Грешката е само 2 часа. Затоа, можно е да се создаде календар, но не за една година, туку за 19 години, во кој и времето од годината и фазата на Месечината ќе бидат прецизно дефинирани за секој ден. Деновите од календарот ќе се повторуваат на секои 19 години. Но, бидејќи 19 години се речиси точно еднакви на 235 лунарни месеци, овој интервал е третина од денот пократок од точно 6940 дена, и поради оваа причина Метон пропиша дека на секои неколку 19-годишни циклуси еден ден треба да се отстранат од календарот.
Напорите на астрономите да ги усогласат сончевите и лунарните календари се добро илустрирани со дефиницијата за Велигден. Соборот во Никеја во 325 година објавил дека Велигден треба да се слави секоја година во недела по првата полна месечина по пролетната рамноденица. За време на владеењето на царот Теодосиј I Велики, со закон било утврдено дека празнувањето на Велигден на погрешен ден е строго казниво. За жал, точниот датум на набљудување на пролетната рамноденица не е секогаш ист на различни точки на земјата. За да се избегнат ужасните последици некој некаде да го слави Велигден на погрешен ден, стана неопходно да се одреди еден од деновите како точен ден на пролетната рамноденица, како и да се договори кога точно ќе се појави следната полна месечина. Римокатоличката црква во доцната антика почнала да го користи метонскиот циклус за ова, додека монашките редови на Ирска го усвоиле претходниот еврејски 84-годишен циклус како основа. Еруптираше во 17 век. борбата меѓу мисионерите од Рим и монасите од Ирска за контрола на англиската црква во голема мера била предизвикана од спорот околу точниот датум на Велигден.
Пред доаѓањето на модерното време, создавањето на календари беше една од главните активности на астрономите. Како резултат на тоа, во 1582 година беше создаден календарот кој е општо прифатен денес и, под покровителство на папата Григориј XIII, беше пуштен во употреба. За да се одреди денот на Велигден, сега се смета дека пролетната рамноденица секогаш се случува на 21 март, но тоа е само 21 март според Грегоријанскиот календар во западниот свет и истиот ден, но според јулијанскиот календар, во земјите исповедајќи го православието. Како резултат на тоа, Велигден се слави на различни денови во различни делови на светот.
Иако астрономијата била корисна наука веќе во класичната ера на Грција, таа не оставила никаков впечаток на Платон. Во дијалогот „Република“ има пасус од разговорот меѓу Сократ и неговиот противник Глаукон кој го илустрира неговото гледиште. Сократ тврди дека астрономијата треба да биде задолжителен предмет што треба да се предава на идните кралеви филозофи. Глаукон лесно се согласува со него: „Според мое мислење, да, затоа што внимателното набљудување на променливите годишни времиња, месеци и години се погодни не само за земјоделство и навигација, туку не помалку за насочување на воените операции“. Меѓутоа, Сократ го прогласува ова гледиште за наивно. За него, значењето на астрономијата е дека „... во овие науки се чисти и оживува одреден инструмент на душата на секој човек, кој другите активности го уништуваат и го ослепуваат, а сепак неговото чување е повредно отколку да се има илјада очи, бидејќи само со негова помош може да се види вистината“. Таквата интелектуална ароганција беше помалку карактеристична за александриската школа отколку за атинската, но дури и во делата на, на пример, филозофот Филон Александриски во првиот век. Забележано е дека „она што го согледува умот е секогаш повисоко од сè што се согледува и гледа со сетилата“. За среќа, иако под притисок на практична неопходност, астрономите постепено се одвикнаа од потпирање само на сопствениот интелект.
Историјата на астрономијата првенствено се разликува од историјата на другите природни науки
неговата посебна антика. Во далечното минато, кога немаше практични вештини,
акумулирани во секојдневниот живот и активности се уште не е формирана
нема систематско познавање на физиката и хемијата, астрономијата веќе беше
високо развиена наука.
Низ сите овие векови доктрината за ѕвездите била суштински дел
филозофски и религиозен светоглед, што беше одраз
јавниот живот. Историјата на астрономијата беше развојот на таа идеја
што човештвото го одлучило за светот.
Најстариот период на развој на кинеската цивилизација датира од времето на кралствата Шанг и Џоу.
Потребите од секојдневниот живот, развојот на земјоделството и занаетчиството ги поттикнале старите Кинези
проучуваат природни појави и акумулираат примарни научни сознанија. Ваквото знаење, особено,
математички и астрономски, веќе постоеле во периодот Шанг (Јин). За тоа
За тоа сведочат и литературните споменици и натписи на коски. Легендите вклучени во „Шу“
Џинг“, велат дека веќе во античко време поделбата на годината на
четири сезони. Преку постојани набљудувања, кинеските астрономи утврдија дека сликата
Ѕвезденото небо, ако се набљудува од ден на ден во исто време од денот, се менува. Тие
забележал образец во појавата на одредени ѕвезди и соѕвездија во сводот и
времето на почетокот на еден или друг земјоделски
сезона од годината. Во 104 п.н.е. д. беше свикана опсежна конференција во Кина
конференција на астрономи посветена на подобрување
во тоа време во сила календарскиот систем „Жуан-ксу“.
дали. По жива дискусија на конференцијата имаше
беше усвоен официјалниот календарски систем „Таичу Ли“,
именуван по императорот Таи Чу. Астрономијата во антички Египет
Египетската астрономија е создадена од потребата да се пресметаат периодите на поплавата на Нил. година
го пресметала ѕвездата Сириус, чие утринско појавување по
привремената невидливост се совпадна со годишната офанзива
поплава. Големото достигнување на старите Египќани беше составувањето на прилично точен календар. Годината се состоеше од 3 сезони, секоја
сезона - 4 месеци, секој месец - 30 дена (три децении од 10
денови). На последниот месец му беа додадени 5 дополнителни денови, што
овозможи да се комбинираат календарската и астрономската година (365
денови). Почетокот на годината се совпадна со подемот на водата во Нил, односно со
19 јули, денот на издигнувањето на најсветлата ѕвезда - Сириус. Денот беше поделен на 24 часа, иако часот не беше ист како сега,
и флуктуира во зависност од годишното време (во лето, дење
часовите беа долги, ноќните часови беа кратки, а во зима беше обратно).
Египќаните темелно го проучувале ѕвезденото небо видливо со голо око,
тие правеа разлика помеѓу неподвижни ѕвезди и планети скитници.
Ѕвездите беа обединети во соѕвездија и ги добија имињата на оние животни чии контури, според свештениците, личеа на („бик“,
„шкорпија“, „крокодил“ итн.). Астрономијата во античка Индија
Информации за астрономијата може да се најдат во ведската литература, која има религиозна и филозофска насока, поврзана со
II–I милениум п.н.е Содржи, особено, информации за
затемнувања на Сонцето, интеркалации со користење на тринаесеттото
месеци, список на накшатра - лунарни станици; конечно,
космогониски химни посветени на божицата на Земјата, глорификација
Имаат и сонца, персонификација на времето како почетна моќ
одреден однос кон астрономијата. Информации за планетите
се споменуваат во оние делови од ведската литература кои
посветен на астрологијата. Седумте Адитии споменати во Риг Веда можат да бидат
толкува како Сонцето, Месечината и пет планети познати во античко време -
Марс, Меркур, Јупитер, Венера, Сатурн. За разлика од вавилонскиот
и древните кинески астрономи, индиските научници практично немаат
биле заинтересирани да ги проучуваат ѕвездите како такви и не компонирале
каталози на ѕвезди. Нивниот интерес за ѕвездите е главно
фокусирани на оние соѕвездија кои лежат на еклиптиката или
во нејзина близина. Со избирање соодветни ѕвезди и соѕвездија тие можеа
добие ѕвезден систем за да го означи патот на Сонцето и Месечината. Ова
системот меѓу Индијанците бил наречен „накшатра систем“,
кај Кинезите – „системи ксиу“, кај Арапите – „системи
маназили“. Следниве информации за индиската астрономија
датираат од првите векови од нашата ера. Астрономијата во Античка Грција
Астрономското знаење акумулирано во Египет и Вавилон било позајмено
антички Грци. Во VI век. п.н.е д. рекол грчкиот филозоф Хераклит
идејата дека Универзумот отсекогаш бил, постои и ќе биде, дека нема ништо во него
непроменливо - сè се движи, се менува, се развива. Кон крајот на 6 век. п.н.е д.
Питагора прв предложил дека Земјата има форма
топка. Подоцна, во 4 век. п.н.е д. Аристотел со помош на духовит
размислувањата ја докажаа сферичноста на Земјата. Живеел во 3 век. п.н.е д.
Аристарх од Самос верувал дека Земјата се врти околу Сонцето.
Тој одредил растојанието од Земјата до Сонцето да биде 600 дијаметри на Земјата (20
пати помалку од реалното). Сепак, Аристарх ја разгледа оваа дистанца
незначително во споредба со растојанието од Земјата до ѕвездите. Кон крајот на IV век. пред
n. д. по походите и освојувањата на Александар Македонски, Грк
културата навлезе во сите земји на Блискиот Исток. Потекнува од Египет
градот Александрија стана најголемиот културен центар. Во II век. п.н.е д.
големиот александриски астроном Хипарх, користејќи веќе акумулирани
набљудувања, составил каталог од повеќе од 1000 ѕвезди со прилично точни
одредување на нивната положба на небото. Во II век. п.н.е д. Александриски
астрономот Птоломеј го изнесе својот систем на светот, подоцна наречен
геоцентрично: стационарната Земја се наоѓала во центарот
Универзум. Астрономијата во антички Вавилон
Вавилонската култура - една од најстарите култури на земјината топка - датира од IV
милениум п.н.е д. Најстарите центри на оваа култура биле градовите Сумер и Акад, како и Елам,
долго време се поврзува со Месопотамија. Вавилонската култура имала големо влијание врз развојот на античките народи
Западна Азија и античкиот свет. Едно од најзначајните достигнувања на сумерскиот народ беше
пронајдокот на пишувањето, кој се појавил во средината на IV милениум п.н.е. Пишувањето беше тоа што дозволуваше
воспостави врска не само меѓу современиците, туку и меѓу луѓето од различни генерации, како и
да ги пренесе на потомството најважните културни достигнувања. За значајниот развој на астрономијата сведочат податоците
снимање на моментите на издигнување, заоѓање и кулминација на различни ѕвезди, како и можност за пресметување интервали
време да ги раздели. Во VIII–VI век. Вавилонските свештеници и астрономи акумулирале големо количество знаење,
имал идеја за поворката (претходната рамноденица) па дури и предвидувала затемнувања. Некои
набљудувањата и знаењата од областа на астрономијата овозможија да се изгради посебен календар, делумно заснован на
лунарни фази. Главните календарски единици за време биле денот, лунарниот месец и годината. Ден
биле поделени на три ноќни стражари и три дневни стражари. Во исто време, денот беше поделен на 12 часа, а часот - на 30
минути, што одговара на шестосновиот броен систем што беше основа на вавилонската математика,
астрономијата и календарот. Очигледно, календарот ја одразува желбата да се подели денот, годината и кругот на 12
големи и 360 мали делови.
Кој е Аристарх од Самос? По што е познат? Одговорите на овие и други прашања ќе најдете во статијата. Аристарх од Самос е антички грчки астроном. Тој е филозоф и математичар од 3 век п.н.е. д. Аристарх развил научна технологија за пронаоѓање на растојанијата до Месечината и Сонцето и нивните големини, а исто така за прв пат предложил хелиоцентричен светски систем.
Биографија
Каква е биографијата на Аристарх од Самос? Има многу малку информации за неговиот живот, како и за повеќето други астрономи од антиката. Познато е дека тој е роден на точните години од неговиот живот не се познати. Во литературата, периодот обично се означува како 310 п.н.е. д. - 230 п.н.е д., која се утврдува врз основа на индиректни информации.
Птоломеј тврдел дека Аристарх во 280 п.н.е. д. го гледал солстициумот. Овој доказ е единствениот авторитетен датум во биографијата на астрономот. Аристарх учел кај извонредниот филозоф, претставник на перипатската школа, Стратон Лампаскиски. Историчарите сугерираат дека Аристарх долго време работел во хеленистичкиот научен центар во Александрија.
Кога Хелиоцентричната теорија била изнесена од Аристарх од Самос, тој бил обвинет за атеизам. Никој не знае до што доведе ова обвинение.
Конструкции на Аристарх
Какви откритија направил Аристарх од Самос? Архимед, во своето дело „Псамит“, дава кратки информации за астрономскиот систем на Аристарх, кој е изложен во дело што не стигнало до нас. Како и Птоломеј, Аристарх верувал дека движењата на планетите, Месечината и Земјата, се случуваат во сферата на фиксните ѕвезди, која, според Аристарх, е неподвижна, како Сонцето, сместена во неговиот центар.
Тој тврдеше дека Земјата се движи во круг, во средината на кој се наоѓа Сонцето. Конструкциите на Аристарх се највисокото достигнување на хелиоцентричната доктрина. Нивната храброст го доведе авторот до обвинението за отпадништво, како што зборувавме погоре, и тој беше принуден да ја напушти Атина. Зачувано е единственото мало дело на големиот астроном „За далечините на сонцето“, кое за прв пат беше објавено во Оксфорд на оригиналниот јазик во 1688 година.
Светски поредок
Зошто се интересни ставовите на Аристарх Самос? Кога ја проучуваат историјата на развојот на гледиштата на човештвото за структурата на Универзумот и местото на Земјата во оваа структура, тие секогаш се сеќаваат на името на овој антички грчки научник. Како Аристотел, тој ја претпочитал сферичната структура на универзумот. Меѓутоа, за разлика од Аристотел, тој не ја поставил Земјата во центарот на универзалното кружно движење (како Аристотел), туку Сонцето.
Во светлината на сегашните сознанија за светот, можеме да кажеме дека меѓу античките грчки истражувачи, Аристарх дошол најблиску до реалната слика за организацијата на светот. Како и да е, структурата на светот што тој ја предложи не стана популарна во тогашната научна заедница.
Хелиоцентричен светски дизајн
Каква е хелиоцентричната конструкција на светот (хелиоцентризам)? дека Сонцето е небесно централно тело околу кое се врти земјата и другите планети. Тоа е спротивно на геоцентричната конструкција на светот. Хелиоцентризмот се појавил во антиката, но станал популарен дури во 16-17 век.
Во хелиоцентричниот дизајн, Земјата е претставена како ротирачка околу сопствената оска (за револуција трае еден сидерален ден) и во исто време околу Сонцето (за револуција е потребна една сидерална година). Резултатот од првото движење е видливата револуција на небесната сфера, резултатот од второто е годишното движење на Сонцето долж еклиптиката меѓу ѕвездите. Во однос на ѕвездите, Сонцето се смета за неподвижно.
Геоцентризмот е верување дека центарот на универзумот е Земјата. Оваа светска конструкција беше доминантна теорија низ Европа, Античка Грција и на други места со векови. Во 16 век, дизајнот на хелиоцентричниот свет почна да добива на значење додека индустријата се развиваше за да добие повеќе аргументи во нејзина корист. Приоритетот на Аристарх во неговото создавање беше препознаен од Коперниканците Кеплер и Галилео.
„За растојанијата и величините на Месечината и Сонцето“
Значи, веќе знаете дека Аристарх од Самос верувал дека центарот на Универзумот е Сонцето. Да го разгледаме неговиот познат есеј „За растојанијата и величините на Месечината и Сонцето“, во кој тој се обидува да го утврди растојанието до овие небесни тела и нивните параметри. Античките грчки научници зборувале на овие теми повеќе од еднаш. Така, Анаксагора од Клазомен тврдел дека Сонцето е поголемо по параметри од Пелопонез.
Но, сите овие пресуди не беа научно потврдени: параметрите на Месечината и Сонцето и растојанијата не беа пресметани врз основа на какви било набљудувања од астрономите, туку едноставно беа измислени. Но, Аристарх од Самос користел научен метод заснован на набљудување на затемнувања на Месечината и Сонцето и лунарните фази.
Неговите формулации се засноваат на хипотезата дека Месечината прима светлина од Сонцето и изгледа како топка. Од што произлегува дека ако Месечината е поставена во квадратура, односно преполовена, тогаш аголот Сонце - Месечина - Земја е исправен.
Сега се мери аголот помеѓу Сонцето и Месечината α и со „решавање“ на правоаголен триаголник може да се утврди односот на растојанијата од Месечината до Земјата. Според мерењата на Аристарх, α = 87°. Како резултат на тоа, излегува дека Сонцето е речиси 19 пати подалеку од Месечината. Во античко време, немало тригонометриски функции. Затоа, за да го пресмета ова растојание, тој користел многу сложени пресметки, детално опишани во работата што ја разгледуваме.
Потоа, Аристарх од Самос привлече некои податоци за затемнувањето на Сонцето. Тој јасно замисли дека тие се случуваат кога Месечината го блокира Сонцето од нас. Затоа, тој посочи дека аголните параметри на овие светилки на небото се приближно идентични. Од ова произлегува дека Сонцето е онолку пати поголемо од Месечината колку што е подалеку, односно (според Аристарх) односот на радиусите на Месечината и Сонцето е приближно 20.
Тогаш Аристарх се обиде да го измери односот на параметрите на Месечината и Сонцето со големината на Земјата. Овој пат тој се осврна на анализата на затемнувањата на Месечината. Знаеше дека тие се случуваат кога Месечината е во конусот на Земјината сенка. Тој утврди дека во зоната ширината на овој конус е двојно поголем од дијаметарот на Месечината. Аристарх понатаму заклучил дека односот на радиусите на Земјата и Сонцето е помал од 43 спрема 6, но поголем од 19 спрема 3. Тој исто така го проценил радиусот на Месечината: тој е речиси три пати помал од радиусот на Земјата, кој е речиси идентична со точната вредност (0,273 радиуси Земјата).
Научникот го потцени растојанието до Сонцето за приближно 20 пати. Во принцип, неговиот метод беше прилично несовршен и нестабилен за грешки. Но, ова беше единствениот метод достапен во античко време. Исто така, спротивно на насловот на неговото дело, Аристарх не го пресметува растојанието од Сонцето до Месечината, иако лесно би можел да го направи тоа доколку ги знае нивните линеарни и аголни параметри.
Работата на Аристарх е од големо историско значење: токму од него астрономите почнаа да ја проучуваат „третата координата“, при што беа откриени размерите на Универзумот, Млечниот Пат и Сончевиот систем.
Подобрувања на календарот
Веќе ги знаете годините на животот на Аристарх од Самос. Тој беше голем човек. Така, Аристарх влијаел на ажурирањето на календарот. Цензорин (писател од 3 век од нашата ера) посочил дека Аристарх ја утврдил должината на годината на 365 дена.
Покрај тоа, големиот научник вовел календарски распон од 2434 години. Многу историчари тврдат дека овој период бил дериват на неколку пати поголем циклус од 4868 години, кој се нарекува „Големата година на Аристарх“.
Во ватиканските списоци, Аристарх е хронолошки првиот астроном за кого се создадени две различни вредности за должината на годината. Овие два вида на година (сидерална и тропска) не се еднакви една со друга поради прецесијата на земјината оска, во согласност со традиционалното мислење откриено од Хипарх век и половина по Аристарх.
Ако реконструкцијата на Ватиканските списоци од страна на Раулинс е точна, тогаш разликата помеѓу сидералната и тропската година прв ја утврдил Аристарх, кој треба да се смета за откривач на прецесијата.
Други дела
Познато е дека Аристарх е творец на тригонометријата. Според Витрувиј, тој го модернизирал сончевиот часовник (исто така измислил рамен сончев часовник). Покрај тоа, Аристарх студирал оптика. Мислеше дека бојата на предметите се појавува кога светлината ќе падне врз нив, односно дека боите немаат боја во темнината.
Многумина веруваат дека тој спровел експерименти за да ја идентификува чувствителноста на човечкото око.
Значењето и меморијата
Современиците сфатија дека делата на Аристарх се од извонредна важност. Неговото име отсекогаш се споменувало меѓу познатите математичари од Хелада. Делото „За далечините и величините на Месечината и Сонцето“, напишано од неговиот студент или од него, беше вклучено во задолжителната листа на дела што почетниците астрономи мораа да ги проучуваат во Античка Грција. Неговите дела беа широко цитирани од Архимед, кого сите го сметаа за брилијантен научник на Хелада (во преживеаните дела на Архимед, името на Аристарх се појавува почесто од името на кој било друг научник).
Астероидот (3999 година, Аристарх), лунарен кратер и воздушниот центар на неговата татковина, островот Самос, биле именувани во чест на Аристарх.
Во античко време немало наука. Свештениците бдееле над сите небесни тела. Но, големите мислители на Античка Грција беа првите кои се вклучија во научното истражување на Универзумот. Тие ја создадоа основата за понатамошен развој на науката за астрономијата.
Астрономи од античко и ново време
Аристотел
Аристотел е роден во 384 п.н.е. во Естагир и починал во 322 година п.н.е. во Халкедонија. Студирал филозофија, ботаника, зоологија, психологија, медицина, физика и астрономија. Аристотел беше сигурен дека Земјата е центар на универзумот, бидејќи е неподвижна сфера. Остатокот од планетите, ѕвездите, Сонцето и Месечината постојано се вртат околу нашата планета. Аристотел се обидел да го докаже овој предлог користејќи филозофско расудување. Тој беше уверен во својата теорија за истражување на универзумот.
Аристотел напишал филозофски трактат наречен „За небото“, кој се занимавал со планетите и ѕвездите. Бидејќи современото знаење од областа на математиката не постоело во Античка Грција, немало современи алатки за астрономски пресметки, а со оглед на авторитетот на научникот, никој не можел да му приговара на Аристотел.
Изјавите и размислувањата на Аристотел во врска со астрономијата се сметале за непогрешливи 2000 години.
Хипарх од Никеја
За овој научник се знае многу малку. Хипарх од Никеја живеел во 2 век. п.н.е. Токму тој има право да се смета за основач на научната астрономија. Хипарх направил важни пресметки во врска со движењата на Месечината и Сонцето. Тој успеа сосема точно да ја опише орбитата на Земјиниот сателит.
Хипарх создал и каталог на ѕвезди, кој опишал повеќе од 1000 ѕвезди. Во овој каталог, основачот на научната астрономија ги подели ѕвездите во шест класи по осветленост. Овој метод се уште го користат астрономите и денес.
Ератостен
Ератостен е роден во Кирина во 275 година п.н.е., а починал во Александрија во 193 година п.н.е. Тој не беше само астроном, туку и географ и филозоф. Ератостен оставил свој белег и во математиката. тој има право да биде изумител на уред со кој можело да се пронајдат локациите на селата и градовите, до кои растојанието било однапред познато. Познато е и дека Ератостен бил одговорен за библиотеката во Александрија.
Едно од најважните достигнувања на Ератостен е тоа што успеал да го одреди обемот на Земјата. За време на неговото истражување, астрономот открил дека на денот на летната краткоденица (21 јуни), Сонцето се рефлектира во бунарите на градот Асван и во Александрија (кој се наоѓал на север, но практично на истиот меридијан ) предметите фрлаат мала сенка. Ератостен сугерираше дека овој феномен може да се должи на искривувањето на површината на Земјата. Со мерење на растојанието помеѓу двата града, астрономот успеал да го одреди радиусот на Земјата.
Клавдиј Птоломеј
Птоломеј бил филозоф, математичар и астроном. Роден е и живеел во Александрија во II век. п.н.е. Во своето монументално дело наречено „Sintaxis matematica“, Птоломеј го собрал целото астрономско знаење. Ова дело имаше 13 тома.
Птоломеј составил астрономски табели и создал дело за картографија, што станало добра помош во изготвувањето на најточните карти за тие времиња. Астрономот успеал да состави и каталог на ѕвезди, кој вклучувал околу 1200 ѕвезди.
Птоломеј создал планетарен геоцентричен систем, кој го опишал во пет книги. Неговите астрономски идеи биле несомнени тринаесет века. Исто како и Аристотел, Птоломеј ја сметал Земјата за центар на Универзумот, околу кој се наоѓаат Месечината, планетите и Сонцето, кои ротираат според нивните орбити. Птоломеј ја замислил земјата како сфера.
Никола Коперник
Никола Коперник - полски астроном. Роден е на 19 февруари 1473 година во Торун, а починал во Фромборк на 24 мај 1543 година. Имал можност да студира на универзитетите во Краков, Болоња и Падова, каде Коперник студирал различни науки, вклучително и астрономијата. Во 1512 година тој стана канон на Фромборк, посветувајќи се на неговите должности, како и на астрономските набљудувања и истражување на универзумот. Тој создаде хидрауличен систем кој може да обезбеди снабдување со вода.
Коперник многу внимателно ги проучувал и анализирал сите астрономски теории познати во тоа време, правејќи компаративна анализа со најновите податоци во тоа време. Од целата оваа макотрпна работа, научникот заклучил дека Земјата не е центар на Универзумот. Коперник напишал трактат во кој ја изложил својата хелиоцентрична теорија. Неговата работа била забранета од црквата, но сепак ја видела светлината непосредно пред смртта на астрономот.
Според Коперник, Сонцето е центар на Универзумот, а другите планети (вклучувајќи ја и Земјата) се вртат околу него.
Јоханес Кеплер
Јоханес Кеплер бил германски астроном роден во Вајл дер Штад. Ова се случи на 27 декември 1571 година. Починал на 15 ноември 1630 година. Кеплер создаде нов модел на телескоп кој овозможи да се подобри проучувањето на Сончевиот систем. Јохан направил и математички пресметки на траекториите на планетите, што овозможило да се откријат законите што го регулираат нивното движење.
Според законите на Кеплер, сите планети се движат во елипсовидни орбити. Сонцето се наоѓа на едно од фокусите на овие орбити. Во зависност од растојанието од Сонцето, брзината на орбитата на планетата се намалува или зголемува. За да ги формулира своите закони, Кеплер ја проучувал орбитата на Марс 10 години.
Галилео Галилеј
„Но, таа сепак се врти! - Галилео Галилеј
Галилео е познат италијански математичар, физичар и астроном. Роден е на 15 февруари 1564 година во Пиза, а починал на 8 јануари 1642 година во Фиренца. Тој ги открил законите за движење на нишалото, создал хидраулични ваги и го измислил термометарот за гас. Во 1609 година, Галилео успеа да создаде телескоп со подобрен дизајн, кој даде тринаесеткратно зголемување. Со негова помош, научникот ги набљудувал небесните тела и го истражувал универзумот.
Галилео открил дамки на Сонцето, го пресметал периодот на ротација на оваа ѕвезда и заклучил дека ѕвездите се наоѓаат многу далеку од нашата планета. Тој е автор на изјавата дека Универзумот е бесконечен.
Галилео бил ревносен приврзаник на теоријата на Коперник, која предизвикала конфликт меѓу Галилео и црквата. Галилео беше изведен пред суд и, во очајна ситуација, беше принуден јавно да се откаже од своите верувања. Ова се случи во 1632 година. Додека бил во домашен притвор, Галилео ја продолжил својата работа со своите студенти, иако бил полуслеп.
Астроном успеа да докаже дека Млечниот пат не е облак. Тој докажа дека се работи за маса од ѕвезди, откри планини на Земјиниот сателит (на Месечината) и откри четири сателити на Јупитер.
Слични материјали
