Андре Грин - психолог, психоаналитичар, редовен член на Париското психоаналитичко друштво, бил заменик-претседател на ИПА, претседател на Париското психоаналитичко друштво, директор на Парискиот институт за психоанализа и бил на Фројд Катедрата на Универзитетот во Лондон.
Комплекс на мртва мајка
Насекаде во квадратни загради е додаден текст од научниот уредник П.В.
Комплексот на мртвата мајка е откровение на трансферот. Главните поплаки и симптоми со кои субјектот првично се обраќа кон аналитичарот не се од депресивна природа. Оваа симптоматологија најмногу се сведува на неуспеси во афективниот, љубовниот и професионалниот живот, комплицирани со повеќе или помалку акутни конфликти со непосредната околина. Често се случува, со спонтано раскажување на приказната за неговиот личен живот, пациентот неволно го натера аналитичарот да размислува за депресијата што требало или можела да се појави таму и во тој период во детството [на пациентот], [за таа депресија] на која самиот субјект не придава значења. Оваа депресија [само] понекогаш, откако спорадично достигна клинички нивоа [во минатото], ќе стане очигледна само при трансферот. Што се однесува до сегашните симптоми на класичните неврози, тие се од второстепена важност, или дури и ако се изразени, аналитичарот има чувство дека анализата на нивната генеза нема да даде поим за решението на конфликтот. Напротив, до израз доаѓа нарцисоидната проблематика, во чии рамки барањата на Идеалното Јас се преголеми, во синергија или во спротивност со Супер-Егото. Постои чувство на немоќ.
Немоќ да излезете од конфликтна ситуација, немоќ да љубите, да ги искористите вашите подароци, да ги зголемите вашите достигнувања или, доколку ги има, длабоко незадоволство од нивните резултати.
Кога анализата започнува, пренесувањето понекогаш открива доста брзо, но почесто, по долгогодишна анализа, уникатна депресија од ваков вид. Аналитичарот има чувство на недоследност помеѓу трансферна депресија(терминот што го предлагам за овој случај за да го спротивставам со трансферната невроза) и надворешното однесување, на кое депресијата не влијае, бидејќи нема ништо што укажува дека станало очигледно за околината [на пациентот], што, сепак, , не се меша со своите најблиски страдаат од оние објективни односи што им ги наметнува анализирачот.
Оваа трансферна депресија не покажува ништо друго освен повторување на инфантилна депресија, чии карактеристики мислам дека е корисно да се разјаснат.
Овде не зборуваме за депресија од вистинското губење на објектот, [односно], сакам да кажам дека не е проблем на вистинско одвојување од објектот што го напуштил субјектот. Овој факт можеби постои, но тоа не е она што лежи во срцето на комплексот на мртвата мајка.
Главната карактеристика на оваа депресија е тоа што се развива во присуствопредмет потопен во својата тага.Мајката, од една или друга причина, станала депресивна. Разновидноста на етиолошките фактори овде е многу голема. Се разбира, меѓу главните причини за ваквата мајчинска депресија ја наоѓаме загубата на саканиот предмет: дете, роднина, близок пријател или кој било друг предмет што мајката многу го вложила. Но, можеме да зборуваме и за депресијата на разочарувањето што предизвикува нарцисоидна рана: перипетиите на судбината во сопственото семејство или во семејството на родителите; љубовната врска на татко кој ја напушта мајка си; понижување итн.
Во секој случај, тагата на мајката и намалувањето на интересот за детето се во преден план.
Важно е да се нагласи дека, како што сите автори [веќе] разбраа, најтешкиот случај е смртта на [друго] дете на рана возраст. Посебно итно сакам да укажам на една причина [за мајчината депресија] која целосно му бега на детето, бидејќи [на почетокот] му недостигаат податоци со кои би можел да дознае за тоа [оваа причина], [и до тој степен] нејзината ретроспектива. препознавањето [останува] засекогаш невозможно, бидејќи [оваа причина] се чува во тајност, [имено] спонтан абортус кај мајката, кој во анализата треба да се реконструира врз основа на најмалите знаци. [Оваа] хипотетичка, се разбира, конструкција [само за спонтан абортус] дава кохерентност на [различни] манифестации на [аналитички] материјал припишан [од] предмет на последователната историја на [неговиот живот].
Тогаш се случува остра, навистина мутационална промена во мајчината имаго. Присуството во темата на вистинска живост, наеднаш запрено [во развојот], учењето да се прилепува и замрзнато во [оваа] тортура, укажува дека извесно време [тој] имал среќен и [афективно] богат однос со неговата мајка. Детето се чувствувало сакано, и покрај сите непредвидени настани кои и најидеалните врски не можат да ги исклучат. Од фотографиите во семејниот албум, весело, весело, испитувачки бебе, полно со [неискористени] способности, гледа во нас, додека подоцнежните фотографии укажуваат на губење на оваа примарна среќа. Сè ќе биде готово, како со исчезнатите цивилизации, чија причина за смрт историчарите залудно ја бараат, поставувајќи ја хипотезата за сеизмички удар што ги уништил палатата, храмот, зградите и живеалиштата, од кои ништо не останало освен урнатини. Овде катастрофата е ограничена на [формирање] на ладно јадро, кое [иако] ќе биде заобиколено во понатамошниот [развој], но остава неизбришлива трага на еротските вложувања на предметните субјекти.
Трансформацијата на менталниот живот на детето во моментот на ненадејна деинвестирање од страна на неговата мајка за време на [нејзината] ненадејна тага, тој го доживува како катастрофа. Ништо не навестуваше дека љубовта ќе се изгуби толку наеднаш. Нема потреба долго да се објаснува каква нарцисоидна повреда претставува таквата промена. Сепак, треба да се нагласи дека таа [траума] се состои од прерано разочарување и повлекува, покрај губењето на љубовта, губење на смислата, бидејќи доенчето не наоѓа никакво објаснување што му овозможува да разбере што се случило. Јасно е дека ако тој [детето] се доживува себеси како центар на мајчиниот универзум, тогаш, се разбира, тој ќе го толкува ова разочарување како последица на неговите привлечности кон објектот. Посебно е неповолно ако комплексот на мртвата мајка се развие во моментот кога детето ќе открие постоење на трет, татко, и ако новата инвестиција од него се толкува како причина за мајчинска деинвестирање. Како и да е, триангулацијата во овие случаи се развива предвреме и неуспешно. Зашто или, како што штотуку реков, намалувањето на мајчината љубов се припишува на вложувањето на мајката во таткото, или ова намалување [на нејзината љубов] ќе предизвика особено интензивно и прерано вложување на таткото како спасител од конфликтот. играње помеѓу детето и мајката. Меѓутоа, во реалноста, таткото најчесто не реагира на беспомошноста на детето. Така темата и
[излезе] во сендвич помеѓу: мајката е мртва, а таткото е недостапен, било да е тоа татко кој е најзагрижен за состојбата на мајката, но не му доаѓа на помош на детето или било тоа татко кој ги оставил двете , и мајка и дете, да се извлечат од оваа ситуација.
Откако детето направило залудни обиди да ѝ направи репарации на својата мајка, која е задлабочена во нејзината тага и го тера да ја почувствува целата своја немоќ, откако ќе ја доживее и загубата на мајчинската љубов и заканата дека ќе ја изгуби самата мајка, и се бореше со анксиозноста со различни активни средства, како што се возбуда, демонска поспаност или ноќни стравови, ќе користам серија одбрани од различен вид.
Првата и најважна [одбрана] ќе биде [духовното] движење, обединето во две лица: деинвестирање на мајчиниот предмет и несвесна идентификацијасо мртва мајка.Главно афективно, ова деинвестирање [се однесува] и на [менталните] идеи и е психичко убиство на предмет, извршено без омраза. Јасно е дека мајчинската тага забранува каква било појава на дури и [мала] количина на омраза што може да предизвика уште поголема штета на нејзиниот имиџ. Оваа операција на деинвестирање на мајчината слика не резултира со никакви деструктивни пориви, [но] како резултат на тоа, се формира дупка во ткаенината на објектните односи со мајката; [се] ова не се меша во одржувањето на периферните инвестиции [на мајката]; исто како што мајката продолжува да го сака и продолжува да се справува со него, [дури] чувствувајќи се немоќна да го сака во [нејзината] тага, што толку го промени нејзиниот основен став кон детето. [Но] сепак, како што велат, „моето срце не му припаѓа нему“. Другата страна на дезинвестицијата е примарната идентификација со објектот. Идентификацијата на огледалото станува речиси задолжителна откако ќе пропаднат реакциите на комплементарност (вештачка веселост, возбуда итн.). Реакционерната симетрија - во форма на сочувство [за нејзините реакции] - се покажува како [тука] единственото можно средство за враќање на интимноста со мајката. Но, вистинската цел на [таков] миметизам не е вистинската репарација [на мајчиниот предмет], туку да се зачува [веќе] невозможното поседување на предметот, да се има, да не стане ист како тој [предметот], туку самиот себе. Идентификацијата - условот и за напуштање на некој предмет и во исто време за негово зачувување на канибалистички начин - очигледно е несвесно. Таквата идентификација [заедно со деинвестирањето] се случува без знаење на јас-субјектот и против неговата волја; Ова [е] разликата од другите, подоцна [подеднакво] несвесно настанати, деинвестиции, бидејќи овие други случаи вклучуваат ослободување од [субјектот] од објектот, [додека] повлекувањето на [објектните инвестиции] се врти во корист на [на предмет] ]. Оттука и неговиот [идентификациски] отуѓувачки карактер. Во понатамошните објективни односи, субјектот, откако стана жртва на принуда за повторување,, повторувајќи ја претходната одбрана, активно ќе го деинвестира [секој] предмет што ризикува да го разочара [него, субјектот], но она што ќе му остане целосно несвесно е [неговото ] идентификација со починатата мајка, со која отсега ќе биде поврзан во деинвестирање на траги од траума.
Вториот факт е, како што [веќе] нагласив, губење на значењето.„Конструкцијата“ на дојката, чијшто задоволство е причина, цел и гарант, пропадна одеднаш и без причина. Дури и да се замисли пресврт на ситуацијата од страна на субјект кој, во негативна мегаломанија, си припишува одговорност за промената, останува непроодниот јаз помеѓу прекршокот за кој субјектот може да се прекорува себеси и интензитетот на реакцијата на мајката. Најмногу што може да помисли е дека, наместо со некоја забранета желба, оваа навреда е поврзана со неговиот начин на постоење [на субјектот]; навистина, од сега па натаму му е забрането да биде. Поради ранливоста на мајчината слика, надворешното изразување на деструктивна агресивност е невозможно; Таквата состојба на нештата, која инаку би го натерала детето да дозволи да умре, го принудува да најде некој одговорен за мрачното расположение на мајката, дури и ако е жртвено јагне. Таткото е назначен за оваа улога. Во секој случај, повторувам, се развива прерана триангулација во која се присутни детето, мајката и непознатиот предмет на мајчинска тага. Непознатиот предмет на тага и таткото потоа стануваат кондензирани, формирајќи ран Едипов комплекс кај детето.
Целата оваа ситуација поврзана со губење на значењето повлекува отворање на втор фронт на одбраната.
Развој на секундарна омраза,што не е ниту основно ниту основно; [секундарна омраза], која се појавува во желбите за регресивно инкорпорирање, а во исто време - од анални позиции обоени со маничен садизам, каде што се работи за доминација на предмет, сквернавење, одмазда врз него итн.
Автоеротско возбудувањесе состои во барање чисто сензуално задоволство, речиси задоволство на органот, без нежност, без сожалување, не нужно придружено со садистички фантазии, туку останување [засекогаш] обележано со воздржаност во [нечија] љубов кон предметот. Оваа [воздржаност] ќе послужи како основа за идни хистерични идентификации. Постои прерана дисоцијација помеѓу телото и душата, помеѓу сензуалноста и нежноста и блокадата на љубовта. Се бара објект поради неговата способност да предизвика изолирано задоволство од една или повеќе ерогени зони, без да се спојува во заемното задоволство на два повеќе или помалку интегрални објекти.
Конечно, и најважно, потрагата по изгубеното значење го структурира прераниот развој на фантазматичните и интелектуалните способности на јас.Развојот на избезумената играчка активност не се јавува во слободата на играње, туку во на-треба да се замислиисто како што се вклопува и интелектуалниот развој на-треба да се размислува.Изведбата и авторепарацијата одат рака под рака за да се постигне една цел: надминување на конфузијата од губење на градите и одржување на оваа способност за создавање носач на градите,размавта од когнитивно ткиво наменето да ја маскира дупката за деинвестиција, додека секундарната омраза и еротската возбуда се меурчиња во бездната на работ. Таквата преинвестирана интелектуална активност нужно носи со себе значителна количина на проекција. Спротивно на популарното верување, проекцијата не секогаш [имплицира] лажна проценка. Проекцијата не се одредува според вистинитоста или неточноста на проектираното, туку преку операцијата на пренесување на надворешна сцена (нека биде сцена на објект) истрага, па дури и гатање на она што мора да се отфрли и уништи во . Детето помина низ сурово искуство да биде зависно од промените на расположението на мајката. Отсега ќе ги посветува своите напори на погодување или исчекување.
Нарушеното единство на Јас, сега полно со дупки, се реализира или во смисла на фантазија, отворајќи го патот кон уметничката креативност, или во смисла на знаење, [служејќи како] извор на интелектуално богатство. Јасно е дека имаме работа со обиди да се справиме со трауматична ситуација. Но, ова справување е осудено на неуспех. Не е дека не успеа таму каде што го премести театарот на операции. [Иако] таквите предвремени идеализирани сублимации доаѓаат од незрели и, несомнено, [премногу] избрзани ментални формации, не гледам причина, без да западнам во нормативна идеологија, да ја оспориме нивната автентичност [како сублимации]. Нивниот неуспех е на друго место. Овие сублимации ќе ја откријат нивната неспособност да играат рамнотежна улога во психичката економија, бидејќи во еден момент субјектот останува особено ранлив - во однос на неговиот љубовен живот. Во оваа област, [секоја] рана ќе се разбуди [како | душевна болка, дека ќе треба само да го набљудуваме повторното раѓање на мртвата мајка, која, враќајќи се во прв план за време на кризата, ќе ги уништи сите сублимациски достигнувања на субјектот, кои, сепак, не се изгубени [трајно], туку се [само] привремено блокиран. Или љубовта [одеднаш] повторно ќе го оживее развојот на сублимирани достигнувања, тогаш [самите] овие последни [сублимации] ќе се обидат да ја одблокираат љубовта. За момент тие [љубов и сублимација] можат да ги обединат своите напори, но наскоро деструктивноста ќе ги надмине можностите на субјектот, кој [субјектот] ги нема потребните инвестиции, [ниту] за одржување на долгорочни објектни односи. , [ниту] за постепен раст на длабока лична вклученост што бара грижа за друг. Така, [секој] обид [да се заљуби] се претвора [само] во неизбежно разочарување било од објектот или од Јас, враќајќи го [субјектот] на познатото чувство на неуспех и немоќ. Пациентот има чувство дека е под проклетство, 
проклетството на мртвата мајка која нема да умре и го држи во заробеништво. Болката, ова нарцисоидно чувство, излегува. Тоа [болката] е страдање кое постојано го нанесуваат рабовите на [нарцисоидната] рана, обојувајќи ги вложувањата, задржувајќи ги манифестациите на [и] омразата, [и] еротската возбуда и губењето на градите. Во менталната болка [исто] е невозможно да се мрази како [и] да се сака, невозможно е да се ужива, дури и мазохистички, невозможно е да се размислува само постои чувство на ропство што го одзема Себството од себе и го отуѓува [Јас] во незамисливата слика на [мртвата мајка].
Трасата на субјектот наликува на потрага по неинтроектиран објект, без можност да го напушти или изгуби, особено без можност да го прифати неговото воведување во Јас, вложено од мртвата мајка. Општо земено, објектите на [даден] субјект секогаш остануваат на работ на I - и не сосема внатре и не сосема надвор. И тоа не е случајно, бидејќи местото - во центарот - го зазема мртвата мајка.
Долго време, анализата на овие предмети се вршеше со проучување на класичните конфликти: Едипов комплекс, прегенитални фиксации, анални и орални. Репресијата што влијаеше на инфантилната сексуалност [или] агресија беше бескрајно толкувана. Секако дека е забележан напредок. Но, за аналитичарот овој [напредокот] не беше многу убедлив, дури и ако анализирачот, од своја страна, се обиде да се утеши со тоа што ќе ги нагласи оние аспекти со кои може да биде задоволен.
Всушност, целата оваа психоаналитичка работа останува повод за спектакуларен колапс, каде што сè [одеднаш] се појавува како првиот ден, до тој степен што [еден ден] анализирачот изјавува дека повеќе не може да продолжи да се лаже себеси и чувствува принудени ја декларираат недоследноста на [точно] објектот, трансферот - аналитичарот, и покрај [сите] пресврти на односите со објектите на страничните трансфери, што [исто така] му помогна да избегне допирање на централното јадро на конфликтот.
За време на овие курсеви на лекување, конечно сфатив дека останав глув на некои [особини] на говорот на моите анализирани, чиешто [значење] ме оставија да погодам. Зад вечните поплаки за злобата на мајката, нејзиното неразбирање или строгост, јасно се воочило заштитното значење на овие разговори, [имено] против силната хомосексуалност. Женската хомосексуалност кај двата пола, бидејќи кај момчето вака се изразува женскиот дел од личноста, често е во потрага по татковска компензација. Но, јас постојано се прашував зошто оваа ситуација се одолговлекува. Мојата глувост се однесуваше на фактот дека зад поплакитеВо постапките на мајката, [зад] нејзините постапки, се наѕираше сенката на нејзиното отсуство.Навистина, жалбата за [непознатиот] X беше насочена кон мајката, апсорбирана или во себе или во нешто друго, недостапно, неодговорно, но секогаш тажно. Мајката е неми, иако ќе биде зборлива. Кога беше присутна, остана рамнодушна, дури и кога го мачеше детето со своите прекори. [И] тогаш ситуацијата ми се претстави сосема поинаку.
Мртвата мајка ја носеше [со себе] во чие деинвестирање беше предмет, суштината на љубовта со која беше вложена пред нејзината тага: нејзиниот поглед, тонот на нејзиниот глас, нејзиниот мирис, сеќавањето на нејзиното галење. Губењето на физичкиот контакт резултираше со потиснување на сеќавањето на нејзиниот допир. Ја закопаа жива, но и самиот гроб исчезна. Дупката што се отвора на своето место предизвикува страв од осаменост, како субјектот да има ризик да падне цела таму. Во овој поглед сега верувам дека држењеза што зборува Виникот не го објаснува чувството на вртоглавица што го доживуваат некои од нашите пациенти; Се чини дека ова [чувство] е многу повеќе поврзано со тоа искуство на ментална инсуфициенција, што за душата е слично на она што е несвестица за физичкото тело.
Заедно со инкапсулирањето на предметот и бришењето на неговата трага со деинвестирање, доаѓа до примарна идентификација со мртвата мајка и трансформација на позитивната идентификација во негативна, односно идентификација не со предметот, туку со дупката оставена [зад] од деинвестирање. И штом, одвреме-навреме, се избира нов предмет да ја пополни оваа празнина, таа [празнината] [веднаш] се исполнува со ненадејно манифестирана афективна халуцинација на мртва мајка.
Сите набљудувани се организирани околу ова јадро за трикратна цел:
1) одржување на егото во живот: со омраза кон предметот, со барање нешто возбудливо
задоволство, потрага по значење;
2) воскресение на мртва мајка: да ја заинтересира, да ја забавува, да и го врати вкусот
на живот, натерај ја да се смее и насмевне;
3) натпревар со предметот на тага во предвремена триангулација.
Овој тип на пациент претставува значителни технички предизвици за кои нема да навлегувам овде. За ова прашање се повикувам на мојата работа за молкот на аналитичарот.
Се плашам дека правилото за молчење во овие случаи само го продолжува пренесувањето на белата тага на мајката. Ќе додадам дека Клајновата техника на систематско толкување на деструктивноста веројатно нема да биде од голема корист овде. Но, позицијата на Виникот, како што е формулирана во написот „Употреба на објект“, ми изгледа [по]адекватна. Но, се плашам дека Виникот не ја ценеше доволно важноста на сексуалните фантазии, особено првата сцена, за која ќе се дискутира подолу.
Неодамна напишав статија за особеностите на внатрешната феноменологија на децата воспитани со „убивање мртви мајки“.
Тоа се мајки кои, секако, се живи, се блиски со своите деца, па дури и се грижат за нив.
Однадвор, некои можеби ги сметаат и за идеални...Но, постои едно НО...
Нивните деца никогаш не се чувствувале вистински сакани, потребни, важни и прифатени покрај таквите мајки.
Најчесто, феноменот на „убивањето на мртвата мајка“ се јавува кај децата на „мртвите мајки“. Овој термин е измислен од Андре Грин и можете да прочитате повеќе за овој синдром.
Во оваа статија би сакал да зборувам за карактеристиките на однесувањето на луѓето кои пораснале со „мртва мајка која убива“. (терминот е позајмен од Олга Синевич.)
Важно е да се напомене дека кај „мртвата мајка убиец“ чувството на љубов е секогаш поврзано со агресија, свесно или несвесно.
Тоа се случува затоа што во детството не можеле да примат љубов и топлина од најважната и најдрагата личност за нив - нивната мајка. И сега секоја љубов и наклонетост е потсвесно поврзана со опасност и разочарување, што секогаш предизвикува гнев и агресија. Овој гнев и агресија последователно се шири на друга важна личност во нивниот живот - детето.
Односно, колку е поинтензивен степенот на наклонетост и љубов, толку е повисок степенот на агресивност.
Типично, агресијата на таква мајка се манифестира во:
Постојани напади и барања на детето;
- желбата да се промени детето и да се направи подобро;
- прекор на детето за недостаток на почит и љубов;
- хиперконтрола и прекумерна заштита;
- прекумерно фокусирање на болестите на детето (влијание на потисната агресија);
- загриженост за појава на непријатни ситуации со детето, несреќи (влијание на потисната агресија);
- фокусирајте се на нечии проекции, а не на личноста на детето;
- целосен или делумен недостаток на емпатија;
- чести изливи на неконтролирана агресија;
- хаотично однесување и непредвидливост на мајката (денес можете да го направите ова, но утре ќе бидете казнети за тоа).
Поврзано со слични карактеристики на мајката, детето, пак, расте со свои карактеристики:
Зголемена вознемиреност и исчекување на опасност, неволја, несреќа, непосредна смрт; (потисната мајчинска агресија интроектирана во себе);
- чувство на „дупка“ во срцето и поделена перцепција за себе;
- делумен или целосен недостаток на слика за себе (мои карактеристики, вредности, желби);
- страв од грешка и „погрешен избор“ (особено последиците од овој избор);
- вечната потрага по „универзален рецепт“ - како да престанете да бидете свои и да станете некој подобар;
- ниска самодоверба;
- авто-агресија, често несвесна (понекогаш потсвесна желба за смрт);
- неможност да се прифати љубов, поддршка и грижа од другите;
- често недостаток на желба да се даде љубов, поддршка и грижа за саканите;
- постојани сомнежи за љубов, почит и прифаќање на другите луѓе;
- афективни изливи на агресија (неконтролирани);
- нарушување на чувствителноста;
- недостаток на свесност за сопствените чувства на љубов (често овие чувства се придружени и со агресија).
Така, можеме да забележиме дека овој феномен практично поминува од генерација на генерација.
За оние кои препознале некои од овие знаци кај себе и кај својата мајка, веројатно се чувствувале загрижени за себе и за своите најблиски.
Но, оваа статија не е за безнадежноста и „снежната топка“, туку за исцелувањето и начинот на откривање на Љубовта во себе.
Постои одредена опсервација која може да им помогне на многу луѓе во „лекувањето“.
Првиот чекор е свесноста за вашата агресија. Агресија кон сопственото дете, маж или жена, родители и други најблиски.
Вториот чекор е да се забележи изразот на оваа агресија кон најблиските („зошто само помислив дека ако детето се намокри, дефинитивно ќе се разболи и ќе умре“, „зошто обрнувам толку внимание на моето дете недостатоци“, „зошто понекогаш доаѓаат кај мене?“
Третиот чекор е да научите да ги контролирате вашите афективни изливи на агресија. Ова е долг и тежок процес. Постепено сфаќајќи ја претходно скриената агресија, афектите ќе станат помали. Но, тука е важно да се запрете себеси: „Ова е моето дете пред мене, го сакам. Овој гнев не е кон него. Ова е гневот и незадоволството на моето внатрешно дете кон мајка ми. Она што сега се случува се мои проекции, кои немаат врска со моето дете. Детето ме сака, не ми посакува зло. Тој не сака да ме лиши од неговата љубов“.
Четвртиот чекор е да сфатите дека агресијата што ја откривате во себе е вашата љубов.
Само што некогаш љубовта стана многу опасна за тебе. Љубовта е полна со разочарувања, незадоволства и болка. Со текот на времето, можеби целосно сте заборавиле што е да се чувствува љубов. Значи, конецот што ќе ве доведе до вашата љубов е омразата и гневот.
Ако сте лути, мразете, обидете се да го почувствувате вашиот страв и огорченост. Зад него стои она негувано чувство што некогаш било закопано во детството.
Нека ова чувство е внатре во вас. Ова е безусловно чувство на љубов за кое само децата се способни кон своите родители. Пуштете го и почувствувајте го. Заедно со љубовта, можеби ќе дојде и многу болка и многу самосожалување.
Петти чекор - оплакувајте ја вашата судбина, вашето детство, вашата мајка, вашата неостварена љубов. Живеј низ оваа тага. Живејте низ тагата, сфаќајќи дека ништо не може да се промени. НИКОГАШ нема да се чувствувате потребни, прифатени, сакани или да ја добиете потребната поддршка од вашата мајка. Сето тоа беше неопходно и важно таму и тогаш. И овде и сега ова дете одамна го нема, а таа мајка веќе ја нема. Останува само способноста да се сака. Да сака како што тоа дете некогаш ја сакало својата мајка.
Шестиот чекор е да ја прифатите својата судбина, вашата мајка, вашите карактеристики. Дајте си дозвола да бидете вака. Веќе сте премногу далеку од страдање и грижа. Сега заслужувате среќа. Навистина имате право да го направите ова.
Седми чекор - не губи од вид на својата љубов. Запомнете дека сè што правите, дури и сите ваши емоции, е водено од љубовта. Еден ден вагата ќе се преврти. И „дупката“ во твоето срце ќе биде исполнета со љубов, но сега со твојата љубов, која можеш да ја пренесеш на своите деца, постепено лечејќи се себеси и следните генерации.
Затоа што си комплетен внатре. Способни сте за љубов.
Комплексот на мртва мајка не произлегува од вистинската загуба на мајката, мртва мајка е мајка која останува жива, но таа е ментално мртва затоа што од една или друга причина станала депресивна.
Феноменот на „мртвата мајка“ беше изолиран, именуван и проучуван од познатиот француски психоаналитичар Андре Грин . Статијата на Андре Грин првично беше претставена како говор во Париското психоаналитичко друштво на 20 мај 1980 година.
Феноменот „мртва мајка“.
Сакам да напоменам дека комплексот на мртва мајка не се јавува поради вистинска загуба на мајката, мртва мајка е мајка која останува жива, но таа е психички мртва затоа што од една или друга причина станала депресивна (смрт на дете , роднина, близок пријател или кој било друг предмет многу сакан од мајката). Или ова е таканаречената депресија на разочарување: тоа може да бидат настани што се случуваат во сопственото семејство или во семејството на родителите (предавство на сопругот, доживување на развод, понижување итн.).
Во својот извештај, А. Грин го испитува концептот на комплексот „мртва мајка“, неговата улога и влијание во формирањето и развојот на личноста на детето. А. Грин, исто така, вели дека таквите клиенти не се карактеризираат со депресивни симптоми, „постои чувство на немоќ: немоќ да се излезе од конфликтна ситуација, немоќ да се сака, да се искористат нивните подароци, да се зголемат нивните достигнувања или, доколку ги има. , длабоко незадоволство од нивните резултати“
Мојата прва свест за мојата мртва мајка првпат ми дојде на терапија, многу пред да го прочитам Андре Грин. Сè уште се сеќавам на оваа бура од тага, горчина, срцепарателна болка и страдање исполнето со душа, како и чувството на универзална неправда. Потоа отидов понатаму и го дознав тоа поболно и погубно од мртва мајка, можеби мртва мајка убива(така ја нареков). И би сакал да ви кажам за мртвата мајка убива.
Според мене, мртвата мајка која убива повеќе му штети на детето отколку само мртва мајка.
Мртвите мајки-убијци не се само мајки кои покажале суровост кон своето дете, емоционално отфрлање, запоставување, понижување на своите деца на сите познати начини. Но, тоа се и мајки, чиишто надворешни манифестации создаваат впечаток на грижа и љубов кон своето дете, но оваа таканаречена грижа и љубов се манифестира во додворната и доминантна хиперзаштита, зголемена морална одговорност. Ваквите мајки ги нарекувам сирени, тие се многу примамливи, само те привлекуваат кон себе, пикнуваат, повикуваат, а потоа „голтаат“. Всушност, мајката која е сурова, навредлива и отфрлачка може да направи помала штета од презаштитничка, презаштитничка и хронично вознемирена мајка. Затоа што суровата мајка не ги прикрива своите агресивни и убиствени склоности во грижа и љубов.
Освен тоа, мртвите мајки кои убиваат се и мајки кои се многу загрижени за здравјето на своето дете. Таквите мајки се заинтересирани за болестите на детето, неговите неуспеси (тие се многу сочувствителни ако на детето му се случи нешто лошо, има многу грижа и енергија во ова), и тие секогаш прават мрачни прогнози за иднината на своето дете.
Се чини дека тие секогаш се грижат за своето дете, за да не му се случи нешто. За да не дај боже да се разболиш, да не паднеш од рид или да те удри кола. „Ќерка ми расте, многу се плашам дека ќе биде силувана“. „Ох, колку се плашам за моето дете, цело време се плашам, се плашам дека нешто лошо ќе му се случи“. Таквата мајка останува рамнодушна на поволните промени и не реагира на радоста на детето, па дури и доживува некакво незадоволство. Децата на таквите мајки во зрелоста велат дека чувствуваат искрен интерес и грижа од нивната мајка ако нешто им се случило, а кога се е во ред, тогаш има чувство дека мајката не е многу среќна, па дури и како да е вознемирена. дека ништо не се случило. Во соништата на таквите мајки има многу болести, смрт, крв и трупови. Во однесувањето не му нанесува видлива штета на детето, туку постепено и методично ја потиснува во него радоста на животот и вербата во себе, во развојот, во животот и на крајот го заразува со својата смртност, детето почнува да се плаши од живот и посегнува до смрт.
Така, суштината на мртвата мајка која убива не е толку во нејзиното однесување, туку во нејзиниот потсвесен однос кон детето, кој може да се манифестира и во деструктивно однесување и во форма на грижа.
За мене тоа нема сомнеж се разменуваат информации помеѓу мајката и бебето.Претпоставувам дека размената се случува преку спојување, интернализација и идентификација од страна на детето на мајката.
Шпигел го вели тоа "Бебето е способно емпатично да ги согледа чувствата на мајката долго пред неговиот развој да му овозможи да го разбере нивното значење, а ова искуство има сериозно влијание врз него. Секое нарушување на комуникацијата предизвикува вознемиреност, па дури и паника". . Тој вели дека до пет месеци детето покажува симптоми на страв насочени кон мајката.
Од моето искуство како мајка, можам да кажам дека тоа се случува многу порано, веќе еден месец, детето може да ги демонстрира овие симптоми; Освен тоа, веќе на една недела детето ја чувствува вознемиреноста на мајка си и на тоа реагира со силен плач, на пример, кога мајката го зема мирното дете во раце или едноставно се наведнува и гледа во него.
Тој понатаму сугерира дека „можеби детето добива од мајка му импулси на несвесно непријателство, нервна напнатост и, преку емпатична перцепција, станува преплавено од нејзините емоции на депресија, анксиозност и гнев“.
Овде можам да додадам дека не е можно да прима, туку дефинитивно да прима. Покрај тоа, депресијата, анксиозноста и гневот на мајката може да ги препознае и самата мајка, но детето сепак ги прима. Свесноста на мајката за нејзината деструктивност не го спасува детето од емпатичната перцепција за нејзината смртност. Но, благодарение на оваа свесност, детето можеби нема да биде подложно на несвесните агресивни импулси на мајката, во форма на „случајни“ недоразбирања, како што се: паѓање од креветчето или пресоблекување маса, случајно удира или удира во нешто (таа не значи да) или „ох, некако се изврте и му падна од раце“.
Значи, бебето целосно ја прифаќа и апсорбира сликата на мајката, вклучително и нејзиното непријателство и деструктивност. Овој убиствен импулс е интегриран во структурата на личноста на детето, неговото растечко его. Детето се справува со овие импулси преку потиснување. Потиснувањето како одговор на деструктивноста на мајката и заштита од неа. Во однесувањето на децата кои имале мајка убиецот, може да се забележи мазохистичко однесување кое опстојува во текот на нивниот живот.
Бромберг вели „дека мазохизмот е поттикнат од мајките во чија психа детето се идентификува со родителот кон кого се чувствувало непријателство. Овие мајки се карактеризираат со високи нивоа на нарцизам, силна неусогласеност помеѓу нивниот его идеал и однесување и неразвиено чувство на вина. Тие се претставуваат како пожртвувани, грижливи и љубезни, но под нивните тврдења се крие непријателски став, промовираат и наметнуваат потиснување на сексуалните импулси, но се однесуваат сексуално провокативно.
Дури и да откријат некаков порок во себе, немаат вистинско чувство на вина, туку страв од тоа што би можеле да мислат другите. Детето ја доживува нивната желба да го контролираат. Бидејќи отфрлачките и непријателските ставови се очигледни, детето почнува да чувствува дека живее во непријателски свет. Стремежот на неговите инстинкти е интензивно стимулиран, но нивното изразување е забрането. Тој е принуден да ги контролира своите импулси долго пред да стекне способност за тоа. Неизбежниот неуспех води до казнување и губење на самодовербата. Развојот на егото е попречен и егото има тенденција да остане слабо, исплашено и покорно.Детето верува дека најприфатливото однесување за него ќе биде она што ќе заврши со неуспех и страдање. Така, страдањето поради неговата мајка е поврзано со концептот на љубов, детето на крајот почнува да го доживува како љубов“.
Но, дури и оваа мајка е помалку трауматична од следново:
Постои еден вид на убивање мајки што ги вклучува не само карактеристиките опишани погоре, тие. самопожртвуван, љубезен и грижлив, „загрижен за целомудрието“,но во исто време во нив избиваат деструктивни, убиствени импулси во вид на непредвидливи изливи на гнев и бес и суровост кон нивното дете. Овие испади и злоупотреба потоа се „претставуваат“ како длабока грижа и љубов.
„Ти го направив ова затоа што многу те сакам и се грижам за тебе, бев многу исплашен или загрижен за тебе“.
Во мојата пракса имаше деца од такви мајки. Овие се длабоко страдални луѓе, тие практично не добиваат задоволство од животот. Нивниот внатрешен свет е исполнет со екстремно страдање, тие се чувствуваат безвредни, се чувствуваат презирно, полошо од сите други. Многу им е тешко да најдат нешто добро во себе. Се убиваат со токсичен срам. Внатре во себе тие често опишуваат некаква дупка за голтање, убивање, празнина. Секогаш ужасно се срамат да направат нешто.Може да има аверзија кон своето тело, особено кон градите (ако се работи за жена).
Една од моите клиенти вели дека со задоволство би ги отсекла градите, сосема бескорисен орган, а доењето е генерално одвратен процес.
Клиентите со синдром на смртна мајка може да имаат историја на депресија или депресија, напади на паника и параноја на следење. Велат дека цел свет е непријателски настроен против нив, секој сака да им наштети. Оваа штета често вклучува фантазирање за тешко физичко или сексуално насилство, или кажување дека едноставно ќе бидат убиени за нивниот телефон, таблет или само затоа што се опкружени со шупаци. Во исто време, тие ја проектираат својата внатрешна реалност надвор, а потоа луѓето што ги опкружуваат се „црвенила кои размислуваат само како да се опијанат и да се положат, или да ограбат, претепаат или силуваат некого“, и секако дека дефинитивно ќе паднат во овој некој. Сите им завидуваат и само размислуваат како да им наштетат.
На пример, клиентката ми рече дека секогаш ја поздравувам со омраза, на терапија само ја толерирам, ако не ја слушнав како се јавува на телефон, тогаш намерно го направив тоа затоа што ми се гади и знам како и оди. преку и се лути и вознемири кога не одговарам на повикот веднаш, а тоа го правам намерно, само да ја повредам, да ја исмевам. И кога бев навистина лут на неа, лицето на клиентот стана помеко и имаше чувство како да се храни и да ужива во гневот. Откако го свртев вниманието на ова, клиентот рече дека тоа е навистина така, мојот гнев е како манифестација на љубов, грижа за неа, дури тогаш таа чувствува дека не сум рамнодушна кон неа и доживува топли чувства.
Покрај тоа, жените за неа се „похотливи кучки“ (во најголем дел), а мажите се или „алфа мажјаци“ (зборува со презир и одвратност), или едноставно одвратни суштества што лежат на софата и безвредни, но и за двајцата нив, постои само еден водечки орган во животот - пенисот.
Нејзината агресија е насочена повеќе навнатре, не прави скандали на работа и во семејството, методично се уништува себеси. Единственото место во нејзиниот живот каде што го покажува своето незадоволство без да крие омраза, презир, одвратност кон себе и кон другите е психотерапијата. И веднаш повторно се убива за ова со токсичен срам, дека е ненормална, небитност, „Јас сум некој вид изрод“.
Мојата свест за мајчинската деструктивност се разви во психотерапијата пред мојата бременост и процвета за време на тоа. И сосема нов круг започна веднаш по раѓањето на детето. Ова беше најтешкиот пресврт од сите претходни.
Од моето искуство и искуството на моите клиенти можам да го кажам тоа Примарно во убиственото непријателство на мајката против своето дете е конфликтот помеѓу мајката и нејзината мајка. Ова е меѓугенерациски конфликт и во секоја следна генерација станува посилен и попатоген.Оние. ако бабата била само мртва мајка, тогаш нејзината ќерка не е само мртва, туку е мртва мајка која убива, а нејзината внука е веќе со поизразен убиствен импулс, а следната генерација веќе може физички да го убие детето. Ова е кога фрлаат новороденчиња во корпи за отпадоци, раѓаат во (селски) тоалет, се убиваат себеси и детето или едното дете затоа што не знаеле каде да го стават, се плашела мајка ѝ да не го избрка и слично. Претпоставувам дека таквото зголемување на смртноста во следната генерација се должи на фактот дека стравот на детето од сурово уништување од страна на неговата мајка бара уште посилно сурово уништување за негово ослободување. Покрај тоа, таквото зголемување меѓу генерациите е присутно само кога детето немаше апсолутно место да се „загрее“.
Честопати желбата да се убие своето дете не се реализира. Мртвите мајки-убијци имаат многу тежок пристап до сфаќањето на нивната деструктивност, тие се многу исплашени дека ќе полудат, се срамат и ја потиснуваат нивната смртност. И само со воспоставување силни доверливи врски, можете полека да му пристапите на нивниот страв како желба да наштетите и убивате.
Имав среќа, кога забременив веќе бев на психотерапија, но сепак се плашев дека сум го изгубил умот и многу ми беше срам да зборувам на терапија за тоа какви страшни мисли имам кон моето дете и свеста за моето смртно убиство предизвика едвај неподнослива болка.
Комплексниот, синдром на мртва мајка која убива, почнува да цвета за време на бременоста во форма на закана од спонтан абортус, тешка токсикоза, може да има заплеткување на феталната папочна врвца и секакви различни тешкотии што се јавуваат за време на бременоста и самото породување. Понатаму, по раѓањето на детето, трауматизацијата на мајката почнува да оживува уште посилно и побрзо, оживува мртва мајка или мртва мајка убиец. Тоа може да се манифестира во форма на постпородилна депресија, тешка анксиозност, неможност да се грижам за детето (не знам што да правам со него, немам сила), убиствени фантазии кон неговото дете, чувство на омраза кон него, желба детето да се разболи или страв дека детето ќе умре. Најчесто, целиот овој прекрасен сет не се реализира.
Само спиев цел ден, а кога ќерка ми се разбуди, глупаво ја држев во раце, автоматски се грижев за неа, знаев што да правам и правев акции како робот, истовремено сфаќајќи го целиот ужас на моите фантазии. и желби. Така издржав еден месец, а потоа истрчав на терапија.
Покрај тоа, убиственоста на мајката избива во соништата. Тоа се соништа исполнети со вознемиреност, ужас и болка. Сонува како детето е одземено, или самата мајка го остава, или сонува за убиството на своето дете, некои мајки сонуваат за тоа како го растргнуваат своето дете, му го гризат грлото или го сечат со секира, го задавуваат или обесуваат дете, или детето умира во болница од некои - тоа е болест.
Агресивните импулси на мајката можат да бидат насочени кон убивање и осакатување во исто време.
На пример, од пракса, една жена многу сликовито опишала како ќе го убие своето дете, или како сакала да му ја удри главата во рамката од вратата, или да го удри по главата со нешто тешко, или да го исецка со секира или да го здроби. го со перница или да го удави додека се капе. Детето е доенче.
Деструктивните, убиствени склоности на мајката се манифестираат во текот на нејзиниот живот, освен ако ненадејно дојде на терапија. Кога жената е на терапија, нејзиниот синдром малку омекнува. Но, дури и без разлика дали мајката е свесна за овие тенденции или не, дали се справува со нив или не, дали се манифестираат во грижата или не, сепак овие тенденции се пренесуваат на детето. Претпоставувам дека за целосно да се ослободиме од него, потребни се три генерации, земајќи го предвид фактот дека секоја генерација ќе биде на терапија и колку побрзо, толку подобро.
Бидејќи сум на терапија и ја сфаќам сопствената смртност и убиственост, сфаќајќи како тоа се манифестира во односот со моето дете, само благодарение на ова мојата ќерка никогаш не паднала од кревет, никогаш не ја удирала главата, многу ретко се разболувала, никогаш не ставала ништо во неа. нос, никогаш не изгорел, не паднал на лизгалка итн. Но, сè уште ја гледам мојата мртвост и деструктивност во манифестациите на ќерка ми (се разбира, ова не е толку силно изразено како кај мене, но сè уште е таму). Таа се зарази, и покрај сета моја свесност уште пред да се роди. На ова место душата ме боли, но сепак не губам надеж дека можам да ја надоместам во неа мојата и сега нејзината мртва мајка.
Неколку зборови, би сакал да кажам и за татко ми. Не сум на мислење дека таткото не игра никаква улога во формирањето на синдромот на мртво-убивачка мајка. Верувам дека несвесно, мажите и жените се избираат едни со други со приближно ист степен на психолошка благосостојба и добросостојба. Односно, ако еден од партнерите има мртвило, тогаш го има и другиот.
Но, неговите манифестации може да бидат различни. Од моето искуство и искуството на моите клиенти, го имам ова разбирање за улогата на татко. Дали е вмешан во синдромот на смртна мајка или со својата неактивност,тие. не прави ништо, не го штити своето дете од мајчинска агресија, сериозност, не ги доведува во прашање нејзините методи на грижа за детето и на тој начин ги поддржува деструктивните импулси на мајката, или потоа тие ги менуваат улогите: таткото ја игра улогата на прекорно его, ова се манифестира во суров третман кон децата, а мајката се чини дека не прави ништо лошо.
Но, всушност, таа веќе го поддржува во тоа со тоа што не ги штити своите деца од злоупотреба. Партнерите не мора да ги менуваат улогите. Уште попатогена опција е кога мајката го прикрива агресивниот и суров однос на таткото како грижа и љубов. Доаѓа кај детето и вели дека тато многу ги сака, „не те тепал од злоба, многу е загрижен, се грижи за тебе“ и на крајот пука контролен истрел - „оди смилувај се тато , тој е толку вознемирен“.
Синдромот на мртвата мајка, синдромот на мртвата мајка која убива, е најсилно присутен кај хемиската зависност, поврзаноста и депресијата. Кај сите хронични фатални заболувања како рак, туберкулоза, ХИВ, бронхијална астма, дијабетес итн. Кај гранични нарушувања, кај тешко нарцисоидно растројство.
Работата со клиенти кои имаат синдром на мртва мајка, синдром на мртва мајка која убива е многу долга и макотрпна, вклучува специфики, на пример, ако се работи за хемиски зависни луѓе, тогаш треба да ги знаете спецификите на зависноста. Но, она што ги обединува е мајчинската пријателство од страна на терапевтот. И клиентот се спротивставува на ова на секој начин што му е познат.
И ако сте терапевт кој има синдром на мртва мајка или синдром на мртва мајка убиена, вашето набљудувачко его мора секогаш да биде на штрек. Вашето лично пренесување лесно може да се испреплетува со вашиот контрапренос. Во контрапренос со клиенти со синдром на мртва мајка, може да се почувствува студенило, замрзнатост, рамнодушност и одвоеност. А кај синдромот на мртва мајка која убива контрапреносот е посилен, освен горенаведеното, сакаш и да убиваш, да понижуваш, да удираш, да има гадење и презир. Кога работам со такви клиенти, играм на сигурно и секогаш кога се прашувам „зошто ќе го кажам ова сега, од какво чувство го кажувам ова, за што, што правам сега со клиентот?“
Засега, само тоа сакав да ви кажам за мртвата мајка која убива. И уште еднаш сакам да забележам дека мртвата мајка која убива е всушност жива мајка.Смртоносноста и убиственоста на мајката се манифестираат не толку во нејзиното однесување, туку колку во нејзиниот несвесен однос кон детето,оваа убиствена енергија на мајката, која е насочена кон детето, а може да се манифестира и во деструктивно однесување и во форма на грижа.објавено
Олга Синевич
П.С. И запомнете, само со промена на вашата свест, ние заедно го менуваме светот! © econet
Главна карактеристика: предметот е таму, но е потопен во жалост.
Мајчина тага: какво било разочарување → нарцисоидна рана [мајка - моите белешки]; тешки семејни услови за живот, какви било други причини → детето е многу помалку заинтересирано за неа. Мајчината меланхолија детето ја доживува како катастрофа: мајчината љубов исчезнува без очигледна причина за една минута.
Детето доживува губење на каква било диференцијација на светот: мајката е во близина, но нејзината емоционална вклученост ја нема. Ваквото откривање [одвојување, отстранување] е особено опасно во периодот кога детето открива постоење на трета [односно таткото кој добива целосна застапеност во внатрешниот свет на детето].
Најголем проблем - формаленприсуство на мајка. И поради ова, душата на детето „трча кај неговиот татко“. Но, најчесто таткото не одговара, а детето се наоѓа меѓу мртвата мајка и недостапниот татко. Тој се бори со возбуда и несоница, анксиозност и кошмари. Бескорисна → заштита од различен вид.
1) Декотекција на мајчината слика (прекинување на либидото):
„Убиство извршено без омраза“: детето не може да ја мрази својата мајка, таа веќе се чувствува лошо; ова само ќе ги влоши работите.
→ Дупка во несвесната структура на односот субјект-мајка. „Односи без срце“: детето се обидува да ја врати врската со својата мајка преку сочувство. Но, ова е имитација.
→ Проширување на лажното јас – преправање дека сака. А внатре, тој самиот ја чувствува мајката како фрустрирачки, ладен предмет и ја чува канибалистички, како да ја голта така [односно, предметот се интернализира - се пренесува од надворешно во внатрешно - како налепница, без обработка, а не интегрирано). , па дури и ако мајката го промени својот став, детето не може да добие нова слика [да ја согледа, прифати, присвои].
Од мајката се бара да беше присутен , така што таа слушнале.
2) Губење на значењето:
Детето е сигурно дека е одговорно за загубата на мајчината љубов: мајка му престана да го сака затоа што е лош (негативна мегаломанија) [мегаломанија – самовозвишување, зголемување на својата улога. Негативен м - со негативен знак: „Јас сум најлошата личност на земјата“].
Но, несовпаѓањето помеѓу нечија вина и силата на реакцијата на мајката е очигледна - заклучокот: вината е што тој постои. Мајката е трауматизирана од самиот факт на неговото постоење - а детето си забранува да биде. Престанува да се изразува, да се чувствува жив, подготвен, незадоволен. Тој самиот станува депресивен и продолжува да се чувствува виновен [т.е. Доживотната депресија е загарантирана за сите нас]. Тогаш детето го наоѓа виновникот: неговиот татко. Тој е виновен што мама се чувствува лошо → негативно заедничко запознавање на сликата → блокирање на љубовта, можност за сожалување, нежност.
Значењето на таткото во едипскиот период [истиот период на откривање на третиот] е да се одземе од врската љубов и омраза на дијадата; тој е одговорен за еротската судбина на неговата ќерка. Таткото е спас и за мајката и за детето. Во предедипскиот период, тој е мачен ривал за љубовта на неговата мајка.
Наоѓање на излезот:
- Ран интелектуален развој; но во него нема слобода на имагинација, тоа е „негов грч“, „принуда да се размислува“.
- Секое дејство е обид да се надмине губењето на предметот на љубовта → интелектуален нарцизам: детето се чувствува себеси само интелектуално. „Прилепување до дел од когнитивната суштина“: обиди да се маскира црната дупка.
- Активна желба да се вклучи во креативност. Но, ова е псевдосублимација, бидејќи секоја криза и сите достигнувања се блокирани и девалвирани. „Болката од нељубов повторно излегува на површина“. И немаше успех.
Оваа болка не му дозволува на детето ниту да сака ниту да мрази. Невозможно е да се ужива дури и мазохистички, дури и да се размислува. – Чувство на заробеништво на Себството Местото во центарот на несвесното го зазема мртвата мајка.
Наместо идентификација со објект, има идентификација со дупка, со бездна.
1) Цел: одржување на себството во живот → мрази го предметот;
2) Потрага по еротско задоволство;
3) Барај значење.
Обид да оживее мртва мајка, да и го врати вкусот за живот [секакви видови флертување, буфурања, покажување и сл.!].
Клучниот збор е деинвестирање: неможност за љубов, замрзнатост, сите предмети се замрзнати [нормално – вложување љубов, либидо во предмети]. Љубовта кон децата е можна: но тоа е нарцисоидна љубов.
Партнери:
Сè е направено за предметот [на љубовта на возрасните] да стане фрустрирачки и невозможен - обновувањето на заедницата со мртвата мајка.
Самољубието е исто така невозможно (Нарцис) [референца на митот за Нарцис]. Заедничката љубов е забранета - во несвесното.
Сите резерви на љубов на таква личност се под хипотека на мртвата мајка. Таа ги остава сами колку што тие ја оставаат на мира.
Животот не носи задоволство, она што најмногу недостасува е емоционалната интеракција со другите луѓе.
Обично таквите луѓе живеат сосема сами. Во првите фази на терапијата почнуваат да градат гнездо, а осаменоста станува пожелна. Често се жалат на студенило.
До одредена возраст, тие работат и сакаат: ова е извор на разочарување: тие не се ниту живи, ниту мртви.
Реконструкцијата на среќен однос со градите [обновување на примарниот однос со мајката] е невозможно самостојно: „Не можам да бидам сакан“: лицето бара докази.
Психоанализата се обидува да открие области на несвесното во кои се чуваат спомени од среќниот живот со мајката. Ако тоа се случи, таа ќе стане жив, чувствителен, сексуален партнер на нејзиниот татко (детето ќе престане да се обидува да ја утеши и расположи).
[Изворот на синдромот е] нарцисоидна рана [на мајката], која го дави детето во мајчинска тага.
Две загуби:
1) емоционалното отсуство на мајката во нејзиното физичко присуство;
2) физичко отсуство на жива мајка.
Дали е можно да се случи приврзаност?
Сонот на лице со синдром - Животот без човечка наклонетост е пекол и кошмар = обид да се потпреме на црна дупка.
Реклами