Приказната за четириесет и седумте ронин,
или Самурај од источната престолнина
На петнаесеттиот ден од последниот месец од 15-тата година од ерата Генроку (1702), главниот град на Јапонија, Едо (модерно Токио) бил шокиран од крајно необични вести: на седмиот часовник - во четири часот во утро - нападната е куќата на висок владин функционер, церемонијал на дворот на шогунот (воениот владетел на Јапонија).
Ова остави неверојатен впечаток: во текот на сто години од династијата Токугава, Јапонија беше целосно навикната на мирно и почитувано постоење на законот. Затоа, настанот кој заврши со смрт на владин функционер беше сфатен како нешто невообичаено, иако не сосема неочекувано. Во Едо беше добро познато што го предизвика.
Една година и девет месеци пред овој настан - 14-тиот ден од третиот месец од 14-та година од ерата Генроку (1701) - во таканаречениот „Боровиот коридор“ на замокот на шогунот во Едо, триесет и пет години- стариот Асано Такуми но ками Наганори, со меч во раката, ја нападна постарата Кира Козуке - но Суке Јошинака, шеф на благородното аристократско семејство и господар на церемониите на дворот на шогунот, го рани. Извлекувањето меч во палатата било строго забрането, не биле земени предвид никакви причини.
Околностите на нападот сега се детално проучени во јапонската литература и се идентификувани различни примарни извори, врз основа на кои може точно да се реконструира текот на настаните. Најавторитативен е „Дневникот на Каџивара“ („Кајвара-ши Ники“), оставен од сведок и директен учесник во она што се случи.
Настаните се развија вака.
Секоја година, во првиот месец од новата година, владата на шогуните (бакуфу) испраќала претставници на воениот владетел во Кјото кај царскиот двор за да му донесат честитки за почетокот на Новата година. Во третиот месец се случи возвратна посета на шогунот: во Едо беа испратени царски амбасадори и амбасадор од поранешниот император. За владата ова беше церемонија од исклучителна важност, а даимиите (големите феудалци) назначени да ги примат царските пратеници беа внимателно упатени да избегнуваат најмал надзор.
Во 14-тата година од ерата на Генроку, тројца амбасадори пристигнаа во Едо: двајца од владејачкиот император Хигашијама-тено (1674-1705) - Јанагихара саки но даинагон Сукекадо и Такано саки но чунагон Јасухару и еден од поранешниот император Рајген- јоко (1654- 1732) - Сеиканџи саки но даинагон Хиросада.
Асано Наганори беше назначен да ги прими првите двајца амбасадори, а амбасадорот на поранешниот император го пречека Дејт Кикио но Суке Мунехару, шефот на кланот Јошида во провинцијата Ијо.
Царските пратеници пристигнаа во Едо на 11-тиот ден од третиот месец. Следниот ден имаа публика со шогунот, третиот ден присуствуваа на театарската претстава Нох поставена во чест на гостите, а на последниот ден од нивниот престој во Едо имаше благодарница, како и постапката за доделувајќи им реципрочни подароци на амбасадорите од Кјото од шогунот и неговата сопруга во знак на благодарност за нивните напори. Сето ова требаше да се случи во десет часот наутро во Широсеин - Белата канцеларија на палатата на шогунот.
Непосредно пред оваа церемонија се случи „Ако инцидентот“. Случајно, Каџикава Јособеи Јоритеру, кој беше одговорен за внатрешната безбедност на замокот, се нашол на местото на трагедијата токму во тоа време. На тој ден, тој беше одговорен за доставување подароци од сопругата на шогунот до Белата канцеларија.
Белата канцеларија во замокот Едо била поврзана со приемната сала со посебен боровиот коридор во форма на Т. Фусума (лизгачки прегради што ги формираа ѕидовите на коридорот) беа насликани со пејзажи кои прикажуваат морски брег покриен со борови дрвја - оттука и името на коридорот. Тоа утро, собите во непосредна близина на ходникот беа исполнети со возбуда и вознемирена врева. Помеѓу девет и десет часот наутро, началникот на стражата на палатата, Каџикава Јоритеру, минуваше по овој коридор, упатувајќи се кон Белата канцеларија, каде што требаше да се одржи церемонијата на доделување подароци.
Во тоа време, Кира Јошинака одеше кон Јоритеру и Белиот кабинет. Откако се сретнале, застанале и влегле во разговор. Пред да имаат време да разменат два-три збора, Асано Наганори одеднаш се појави зад Кира и извика: „Се сеќаваш ли на мојата омраза кон тебе сега?!“ - го удри со меч. Ударот паднал на челото, но не бил фатален: Кира била лесно повредена, почнала да бега и иако Асано го удрил уште два пати со мечот (двата удари паднале на десното рамо на Кира), сите рани се покажале како незначителни .
Ова само по себе, се разбира, е чудно: на крајот на краиштата, сите ја знаат вештината на јапонските самураи да ракуваат со меч (тоа постојано се велича во текстовите на серијата Кунијоши). Можеби неуспехот на обидот се должи на фактот што ударите беа нанесени со мал меч, а не со голем, борбен - на крајот на краиштата, во одаите на шогунот, носењето воено оружје беше строго забрането.
Како и да е, кога Кира падна, шефот на обезбедувањето Каџикава го грабна Асано одзади и го собори. Другите посетители на замокот дотрчаа до вревата. Асано беше разоружан и одведен во „Собата со врба“ (Јанаги но ма), а потоа, по наредба на Шогун Цунајоши, беше испратен под стража во замокот Тамура Укиодају.
Така Кира Јошинака преживеала, иако Асано тоа не го знаел во тој момент. Кога бил спроведен од местото на обидот за атентат, тој во возбуда извикал: „Сега се одмаздив!“ Асано бил уверен дека неговата одмазда била успешна.
Така, инцидентот се случил помеѓу девет и десет часот, а во единаесет часот Асано веќе бил во замокот Тамура. Во замокот Едо се одржа итен состанок, на чело со самиот шогун, за да се избере казна за Асано. Во попладневните часови, казната беше избрана сепуку - ритуалното откорнување на стомакот. Вечерта истиот ден, тоа беше спроведено во замокот на Тамура според сите правила.
Казната беше сурова, но злосторството на Асано, според тогашните стандарди, беше сериозно. Да ја нападнеше Асано Кира во напад на лудило, само тој ќе беше казнет. Но, во овој случај, зборувавме за намерно осмислена одмазда, па казната се однесуваше на целиот клан: имотот на Асано беше конфискуван.
Според традицијата, пред да се самоубие, Асано оставил умирање песни (џисеи):
Претставници за итни случаи беа испратени од замокот Асано Капитал во замокот Ако. Имаше двајца амбасадори: Хајами Тазаемон и Кајано Сампеи (и двајцата подоцна беа вклучени во 47-те вазали и учествуваа во нападот). Нивниот пат се движеше по автопатот Токаидо - од Едо до Кјото, а потоа по патот Санјодо (во правец на модерниот град Кобе) - до замокот Ако во провинцијата Харима (модерна префектура Хјого).
Пратениците се возеа во специјални „брзи паланкини“ (хајака-го), но дури и за нив брзината на движење беше извонредна. Хајами Тазаемон пристигна прв - околу шест часот наутро на 19-тиот ден од третиот месец (според друга верзија - околу 10 часот навечер на 18-ти ден). Така, целата рута ја помина за 3 дена и приближно 10 часа. Кајано Сампеи пристигна половина ден подоцна. Брзината беше навистина неверојатна за тие времиња: за да се покрие само автопатот Токаидо (имаше 53 станици на него), обично беа потребни најмалку петнаесет дена.
Бил свикан состанок на вазали, на чело со Оиши Кураносуке Јошио-каро (главен управител на замокот). Амбасадорите ги известиле сите во замокот Ако што се случило: господарот извршил самоубиство, кланот бил распуштен, имотот бил конфискуван, а сите самураи кои му служеле на Наганори сега биле лишени од изворот на егзистенција и се претвориле во ронин - вазали без господар. . И беше невозможно да се обжали одлуката на судот.
За сите сега поранешни вазали на Асано, причините за нападот на Кира Јошинака останаа неразбирливи. Сè уште нема целосна јасност за ова прашање. Постојат различни гледишта. Некои истражувачи сугерираат дека причината за нападот на Асано бил ненадеен излив на гнев, други укажуваат на некои недоразбирања околу тајната на производството на сол, која била во сопственост на кланот Ако, а други сметаат дека ривалството помеѓу производството на сол на Ако и Кира биде причината. Во повеќето извори современи на настанот (вклучувајќи го и веќе споменатиот „Дневник на Каџикава“) не е наведена причината за нападот.
Меѓутоа, во еден од тогашните документи - во дневникот на самурајот Асахи Бунзаемон од кланот Овари „Ому Рочу Ки“ („Белешки од кафезот на папагалот“) - беше обезбедено прилично детално покривање на она што се случи. Според овие „Белешки“, сè се случило вака. Според востановената традиција, секој даимио, кога дошол неговиот ред да претседава со приемот на царските амбасадори, добивал инструкции од Кира Јошинака за наредбата на церемонијата. Во знак на благодарност за лекцијата, даимјо обично и подарува на Кира подароци. Сепак, Асано не сакаше да ја задоволи Кира и не даде никакви понуди. Јошинака беше многу алчен човек и секој што му пријде со барање за инструкции знаеше за тоа однапред. Но, Асано го сметаше воспоставениот обичај за одвратен - вака Асахи Бунзаемон ги опиша мотивите за однесувањето на Асано. Веројатно затоа Асано не добил никакви инструкции, Кира намерно не му обрнувала внимание. Секако, додека примаше амбасадори, Асано направи многу грешки, а тоа го мачеше. На кобниот ден, Кира зборуваше за подготвеноста на Асано со најпогрдни и навредливи зборови, тврдејќи дека Асано е способен само да ги навреди царските амбасадори - тој бил толку груб и неучтив.
Сето ова го изнервира Асано до крајност и, не можејќи да го задржи својот гнев, го извади мечот... Токму оваа верзија на причините за нападот на Асано стана најраспространета во тој период. Тоа беше рефлектирано и во официјални извори, на пример, во „Токугава Џики“ („Оригинални белешки за куќата на Токугава“), а исто така навлезе и во драматургијата на театарот Кабуки. Овој театар, без претерување, беше најомилената форма на уметност меѓу жителите на градот, особено затоа што одговараше на високи, актуелни животни настани, иако во многу уникатна форма. „Инцидентот Ако“ и приказната за одмаздата на четириесет и седумте ронини создадоа толку многу врева што Кабуки не можеше да се држи настрана. (Можеби благодарение на Кабуки оваа верзија подоцна беше препознаена како историски точна.)
Во овој случај, реакцијата на театарот беше веднаш.
Десет дена откако „лојалните вазали“ извршија сепуку по наредба на бакуфу, претставата „Акебоно Сога Јучи“ („Нападот на браќата Сога на крајот на ноќта“) беше поставена на сцената на главниот град Накамураза театар. Претставата раскажуваше за инцидентот на Ако, но настаните се пренесени во постари времиња - на почетокот на периодот Камакура (крајот на 12 век) - и се камуфлираат под долго познат историски настан за време на владеењето на Минамото Јоритомо - одмаздата на браќата Сога на престапникот на нивниот татко. Треба да се напомене дека овој вид историска (или псевдоисториска) камуфлажа стана вообичаена, во една или друга форма, за толкување на историјата на четириесет и седумте ронини.
Сепак, и покрај камуфлажата (писателите, драматурзите или уметниците беа принудени да прибегнат кон таква техника за да се заобиколи владината забрана за прикажување на сите модерни настани во уметноста), јавноста веднаш можеше да сфати што навистина се случува. Затоа, изведбата на претставата се одржа само двапати: третиот ден изведбата беше забранета.
Сепак, интересот за оваа тема не згасна: во шестиот месец од третата година од ерата Хоеи (1706) во Осака, во театарот Такемотоза, претставата на најпознатиот драматург од периодот Токугава, Монзаемон Чикамацу (1653). -1724), беше поставена. Овде се користеше и историска камуфлажа: самото име на претставата се чини дека покажува дека таа прикажува настани преземени од историската хроника „Таихеики“ („Приказната за големиот мир“, околу 1368-1375 година), која раскажува за настаните на времето на внатрешна војна на Намбокучо (втора половина на 14 век), иако во реалноста зборуваме за инцидентот на Ако. И покрај тоа што оваа драма ја напиша познат драматург, таа не беше особено популарна и не траеше долго на сцената. Сепак, токму оваа претстава стана основа за подоцнежните драмски дела на оваа тема. Конкретно, го користи таканаречениот hemmei - „променети имиња“ на ликовите на кои им беше забрането отворено да се носат на сцената поради една или друга причина. Подоцна, оваа техника стана традиционална, па дури и многу историски ликови беа доделени еднаш засекогаш hammei. Така, на пример, Нобунага беше претворен во Харунага, Хидејоши - во Хисајоши, Като Кијомаса - Сато Масакијо итн. Истото важи и за имињата на 47 ронин. За прв пат овде, Оиши Кураносуке беше одгледуван под името Обоши Јураносуке, Асано Такуми но ками Наганори - под името Ења Ханган Такасада итн.
Најпознатата драма на оваа тема беше „Канадехон Чусингура“ („Ризница на лојалноста на Самурај“). Драмата е напишана во 1748 година од Такеда Изумо (1691-1756), Намики Сенриу (1693-1749) и Мијоши Шораку (1693-?). И во него, настаните се префрлени во 14 век и, како и во делото на Чикамацу, самиот „Инцидент на Ако“ е „опремен“ со други настани, ликови и опкружување. Овде, за прв пат, се појавува друга верзија за причината за обидот за атентат на Асано Наганори врз Кира Јошинака: како службеникот да ја вознемирувал сопругата на Асано и тој станал свесен за тоа.
Претставата „Канадехон Чусингура“ има сложена, вешто шифрирана форма, како што може да се види во самиот нејзин наслов: зборот „кана“ овде може да се разбере на два начина. Од една страна, буквално: кана е слоговната јапонска азбука-ироха (канадезон е учебник наменет за брзо учење на азбуката кана), ироха се состои од 47 слогови, еден од 47-те ронин бил поврзан со секој слог. Но, овој збор има и друго значење: кана, врз основа на хиероглифската нотација на овој збор, може да се разбере и како хеммеј, „позајмено име“.
Всушност, во претставата не се зборува многу за одмаздата на вазалите, нејзината главна тема е темата на човечките чувства.
Покрај Оиши Кураносуке (на сцената ова е Обоши Јураносуке), во претставата има само двајца лојални вазали: Теразака Китиемон (Тераока Хеимон) и Кајано Сампеи (Хајано Кампеи), кој бил принуден да се самоубие пред нападот и затоа го сторил тоа. не учествуваат во него, туку се вбројуваат меѓу „лојалните вазали“ “.
Треба да се напомене дека, по секоја веројатност, создавањето на оваа претстава беше од годишнина-меморијален карактер: не случајно нејзината прва изведба се одржа на 14-тиот ден од 8-ми месец од првата година на Канен ( 1748) - четириесет и седум години подоцна (што одговара на бројот на „посветени“ вазали“) по настаните во „Боровиот коридор“.
Претставите посветени на оваа тема продолжија да се појавуваат и во иднина. На пример, „Чушин шакуку“ („За лојалните вазали“), заедничко дело на Чикамацу Ханџи (1725-1783), Мијоши Шораку и Такеда Коизумо, синот на Такеда Изумо, датира од 1766 година. Сепак, ниту еден од нив не можеше да се натпреварува со Канадехон Чушингура, најпопуларната драма за 47-те ронин. Ваквата состојба продолжува до ден-денес: на новогодишната ноќ (приближно во исто време кога вазалите и се одмаздуваа на Кира), „Тушингура“ станува еден вид лајтмотив на културниот живот на Јапонија. На неа и се посветени изложби, телевизиски и радио преноси, театарски претстави и филмови во Кабуки.
Приказната за 47 ронин стана сопственост не само на театарот, туку се најде и во кодан - усни приказни - жанр исклучително популарен во периодот на Токугава. Раскажувачите (коданша) се наоѓале на раскрсницата на прометните улици во главниот град, особено во областа Рјогоку (која, според легендата, била поврзана со приказната што се опишува). Се собраа толпи да ги слушаат. Понекогаш билети за „седечки седишта“ за време на изведбите на познатата коданша биле купени однапред.
Записите за некои приказни за Коданша преживеале до ден-денес. Лирскиот тон што го одликуваше Канадехон Чусингура е отсутен во нивната нарација. Кодан се фокусира на „херојскиот аспект“ на приказната. Ова се однесува на настаните што ѝ претходеа на одмаздата, и за деталите за нејзиното спроведување, и за ликовите на ликовите, нивните навики, изглед, облека и оружје. Описот на сето ова во коданот може да биде многу детален, но овие детали не ја нарушија динамиката на наративот. Еве една од приказните што преживеала до денес: „Времето е 14-ти ден од последниот месец од 15-тата година на Генроку. Факелите на придружниците во длабокиот снег. Лозинката е „планина“, одговорот е „река“. Инвазијата на четириесет и седум ронини од Ако во замокот на Кира, која во квартот Матсузака во областа Хонџо заврши со целосен успех: тие му се одмаздија на својот господар - Асано Наганори -, ја добија главата на Кира Јошинака и го напуштија бојното поле утрото на 15-ти ден.Погледнете ја опремата на ронинот од Ако тоа утро!Тие беа облечени во пожарникарски костум со „планински“ јамамити шема, качулка што го покрива вратот, исечена со чинии во форма од сребрени ѕвезди; свирче сигнал е врзан за појасот на тенок кабел - еден од оние што се користеле во училиштето Јамага-рју; лента танзаку направена од сребрена хартија е прикачена на задната страна; на нивните стапала има чевли од слама од вараџи од оние што се носат во војската на кланот Хоџо. Еве ги - ранетите и старците на средината на колоната, опкружени се со млади, полни со сила воини, еве ги... сите... предводени од водачот Оиши Кураносуке, напушти го бојното поле... и утринскиот снег крцка под тежината на нивните чекори“ (цитиран од „Едо но Џикенши“ - „Историја на инциденти во Едо“ - Ката Који, Токио, Рипушобо, 1988 година. П. 72). Вака раскажувачот на Коданша ја опиша последната сцена од упадот во замокот Кир.
Да се вратиме, сепак, на историските настани што му претходеа на нападот - на „Инцидентот на Ако“. На состанокот на вазалите во замокот Ако, одржан откако гласниците од Едо ја донесоа тажната вест за тоа што се случило, мислењата на поданиците на Асано беа поделени. Некои (на пример, Оно Куробеи) предложија да се прифати судбината и да тргне по својот пат во потрага по ново засолниште; други инсистираа на итно „самоубиство по господарот“; други предложија да чекаат и да најдат погоден момент за да му се одмаздат на престапникот на нивниот господар. Меѓу вторите беше Оиши Кураносуке, кој го предводеше сојузот на одмаздници, сојуз од четириесет и седум ронини. Во првата фаза, можеби имаше повеќе од нив, но некои, од различни причини, не беа во можност да учествуваат во нападот и затоа не беа вклучени во „канонизираниот“ состав на „лојалните вазали“.
Оние кои сакаа одмазда беа во тешка положба. На сите им беше јасно, вклучително и Кира Јошинака и неговиот клан Уесуги, како и на функционерите на бакуфу, дека ронинот од кланот Ако ќе се обиде да се одмазди. Затоа, тие беа следени. Ронините мораа да бидат будни. По наредба на Оиши, членовите на сојузот на одмаздниците се распрснаа на различни места, не комуницираа меѓу себе директно, но сите одржуваа контакт со Оиши, кој се населил во Јамашина, во куќата на неговите роднини, на северот на Кјото ( потоа надвор од градот; моментално на ова Има мал будистички храм во областа, а во близина е шинтоистички храм, кој се нарекува Оиши-џинџа. Храмот сè уште содржи лични предмети на Оиши, писма, како и скулптури на 47 вазали) . Таму размислуваше за својот план за напад. Сепак, настаните не се развија на најдобар начин. Кир слушнал гласини за претстојниот обид за атентат и презел посебни мерки на претпазливост. За да ја смири својата будност, Оиши Кураносуке ја напушти Јамашина и се пресели во Кјото, во квартот Гион. Овде тој водеше див живот, речиси никогаш не ја напушташе забавната установа Ичирики, лоцирана во близина на реката Камогава (овој факт се играше во Канадехон Чусингура, благодарение на што установата се здоби со екстремна популарност и сега е една од најпознатите „задолжителни да се видат атракции“ „Кјото).
Сепак, треперењето на Кураносуке беше преземено само како диверзија - да ги измамат шпионите на Кира, кои будно го набљудуваа. И измамата беше успешна: едно време дури и пријателите се сомневаа во веродостојноста на Оиши. Целта беше постигната - Оиши можеше да прикаже толкава длабочина на пад што никој не се сомневаше: овој човек целосно исчезна и не можеше да претставува ни најмала опасност.
Откако Оиши бил информиран дека силното обезбедување на замокот Кира е укинато, тој им наредил на членовите на сојузот тајно да се преселат во Едо. Овде се населиле во различни куќи, но сите не биле далеку од замокот на Кир. Под фиктивно име секој си отворил свој бизнис. Така, Хорибе Јасубеи, под името Нагае Чозаемон, изнајмил дом во продавница наречена „Кии но кунија“, која се наоѓала во квартот Мицуме-Хајаши-чо во областа Хонџо (во непосредна близина на замокот Кира) и заработуваше со учење мечување.
Сето ова беше капак: главната и единствена цел на „лојалните вазали“ беше да ги дознаат правците на движењата на Кир низ градот, начинот на живот на неговата палата итн. Во ова најдиректно бил вклучен Канзаки Јогоро Норијасу, кој продавал портокали пред влезот на замокот Кира.
Една од главните задачи на „лојалните вазали“ беше да се добие план за замокот. Драмите и приказните на Кодан велат дека Окано Канехид успеал да го стори тоа. Сепак, јапонските истражувачи веруваат дека планот го добил Хорибе Јасубеи, иако не е точен: обновените делови од замокот не биле означени на него. Вака или онака, ронините будно го надгледуваа замокот. Кира Јошинака беше ентузијаст за чајна церемонија и беше во пријателски односи со Јамада Сорин, експерт во оваа област, чија куќа беше во близина. Отака Генго - еден од четириесет и седумте - ја проучувал оваа уметност во младоста, а тој, под маската на трговец и Осака, станал чирак кај Сорин. Од него дознавме дека во последниот месец од годината Кира има намера да организира голема чајна церемонија. Датумот постојано се менуваше, додека Јокогава Кампеи конечно не дозна дека церемонијата е закажана за 14-ти во 12-тиот месец. Ова значеше дека Кира таа вечер ќе биде во нејзината палата. Одлучено е нападот да се изврши истата вечер.
Не може да се каже дека властите на Едо не се сомневаа во ништо за подготовките на Оиши Кураносуке и неговите подредени: информациите за ова стигнаа до нив повеќе од еднаш. Сепак, не беа преземени никакви мерки против „лојалните вазали“ - веројатно е дека властите сочувствувале со нив и затоа замижувале пред сè. Таков додаток може да се разбере недвосмислено: сите во главниот град разбраа дека одмаздата за господарот е света должност (гири) на неговите вазали. И во самурајската етика, гирито беше ставено над сè друго.
Навистина, токму тоа чувство или верување беше главниот фактор што го поттикна секој од четириесет и седумте да учествува во заговорот. Тие добро разбраа каков крај ги чека, но длабочината на нивната посветеност кон својот господар, нивната должност кон него, не остави простор за сомнеж. Се разбира, не треба да ги третирате како зомби без емоции водени од туѓа апстрактна идеја. Посветеноста и благодарноста кон господарот беа искрени, а етичкиот кодекс на воинот само им даде на нивните чувства непроменлива форма.
Можно е да се дознае од прва рака за чувствата на четириесет и седум ронини во пресрет на нападот: писмата од некои од нив се зачувани.
Онодера Џунаи во писмото до својата сопруга отворено пишува за неговата подготвеност за смрт, за љубовта кон семејството и за својата должност. „Како што добро знаете, иако заземавме скромна позиција, од самиот почеток живеевме, искористувајќи ги безбројните благодати на оваа куќа (куќата на Асано). Само благодарение на неа, секој од нас беше нахранет и топол... време како сега, лутањето наоколу во безделничење би било губење на достоинството за кланот и срам за неговите вазали, и затоа ќе бидам предаден<господину>да се стави крај. Цврсто и неотповикливо решив дека мора да умрам достоинствено. Иако не заборавив на мојата постара мајка, иако мислам на сопругата и децата, сепак сакам да кажам дека нема друг начин освен да го положам животот во име на тежината - во име на принципот на војската. должност. Треба да го разберете ова со разбирање, да се согласите и да не тагувате прекумерно. ...Мојот незначителен имот и пари - се ќе ти остане - за храна и одгледување деца. Но, животот е толку долг! Ако средствата се исцрпени, тогаш што да се прави? - секој ќе мора да умре од глад“ (цитирано од Нихон но рекиши 10, Такенака Макото. Едо до Осака. Токио, Шогакукан, 1993. стр. 42-43).
Од овој пасус е јасно: колку и да е силна љубовта на воинот кон сопственото семејство, дури и смртта на неговите деца и сопруга не може да го спречи да ја исполни својата должност - да ја спаси честа на кланот и сопствената чест, да се одмазди за смртта на својот господар.
Во суштина, Отака Генго ги изразува истите чувства во своето писмо од 5-тиот ден од 9-тиот месец од 15-та година од Генроку до неговата мајка, во кое известува за заговорот и се збогува со неа. „Јас директно ќе ви кажам: сакам да се одмаздам за навредата на господарот, да го измирам срамот од кланот. Освен тоа, тргнувајќи по патот на воинот и да го положам мојот живот во име на принципот на посветеност. Ќе го прославувам името што ми е пренесено од моите предци“.
Се чини дека овие писма - или барем нивната општа содржина - им биле познати на современиците, вклучувајќи ги и раскажувачите на Коданша. Со голема веројатност, авторот на текстовите во гравурите на серијата Сеихју Гишиден, Рјукатеи Танеказу, ги користел приказните на уличните раскажувачи: во текстовите на некои листови тој цитирал или прераскажувал фрагменти од писма од „лојални вазали“. Друга работа не е помалку веројатна: текстовите на Танеказу, како и коданшата, се чиста фикција; совпаѓањата со оригиналите се природни: врз основа на традиционалниот карактер на четириесет и седумте вазали, не беше тешко да се замисли што точно можат да напишат во нивните проштални пораки.
Така, времето за напад на палатата на Кир беше одредено. Поделувајќи се на два одреди, вазалите се преселиле кон главната и задната порта на замокот. Традицијата вели дека тие биле облечени во пожарникарски униформи со карактеристична „планинска шема“ - јамамити. Има сомнежи дали тоа навистина се случило, но тоа не е она што е важно. Насекаде - и во театарот и во гравурите на укијо - вазалите на Ако беа прикажани токму во овој костим. Причината за ова е најверојатно следнава.
По успешно завршените подготовки за нападот, остана само една пречка: ноќта на нападот, беше неопходно да се стигне до куќата на Кир без привлекување внимание. Не беше лесно: толпата воини во полн борбен оклоп на улиците на главниот град е речиси невозможен феномен. Во суштина, во регулираниот живот на Едо, концентрацијата на вооружени луѓе на улица можеше да се најде само во еден случај - на влезот на поворка на голем феудалец што се упатува од својот имот кон главниот град. Сепак, овие воини изгледаа поинаку и имаа различно оружје - не наменето за напад.
Но, се најде излез. Куките, скалите направени од синџири и јажињата што им биле потребни на ронините за да упаднат во замокот биле атрибути на пожарникарите. Ронините решија да се маскираат во нив: на почетокот на 18 век, само пожарникарите можеа да се движат низ Едо целосно вооружени - со пошта со синџир, шлемови итн.
Пожарникарите од главниот град заземаа посебна позиција. Тие беа спасители, универзални миленици, објекти за обожавање и восхит, и служеа како еден вид стандард на храброст и херојство за жителите на градот. Противпожарните бригади беа регрутирани од претставници на воената класа, а само овие самураи беа навистина „активни“ воини: само тие беа во постојана борбена готовност за време на годините на мирното, мирно владеење на куќата Токугава. Пожарникарите станаа олицетворение на херојството во период на мирен живот. Згора на тоа, јапонскиот град, кој се состоеше целосно од лесни дрвени згради, немаше непријател пострашен од оган. На пожарникарите им беше дозволено да носат оружје - не само мечеви, туку и други уреди неопходни во пожар (патем, исто така погоден за напад). Затоа, се верува дека токму нивната форма ја избрале поранешните вазали на Ако, за да не привлечат внимание кон себе. Во него тие беа прикажани во гравури на укијо во различни времиња и од различни уметници.
На сигналот, нападот врз замокот започна истовремено од двете страни. Беше четири часот наутро. Речиси сите во куќата спиеја. Отпорот на стражарите беше потиснат релативно брзо. Напаѓачите се распрснале низ собите во потрага по Кира Јошинака. Никаде го немаше. Конечно, тој беше откриен во просторијата за складирање јаглен. Лицето му било густо покриено со јагленова прашина, а го препознале по лузните што останале од ударите на мечот на Асано Наганори. Со истиот меч му ја отсекле главата. Одмаздата така беше извршена, единствената цел беше постигната. Нападот беше подготвен внимателно и сеопфатно: немаше жртви меѓу напаѓачите, само пет беа ранети, а на страната на Кир загинаа шеснаесет лица, а дваесет беа ранети. Однесувањето на секој од ронините е детално опишано во текстовите на Рјукатеи Танеказу.
Бучавата во замокот Кир ја слушнале соседите. Неколку војници излегле на покривот на блиската куќа и почнале да ја дознаваат причината за бучавата. Онодера Џунаи и Катаока Генгоемон објаснија сè искрено. Соседите не се мешаа - многумина во Едо сочувствуваа со поранешните вазали на Ако. Додека заговорниците ја напуштаа замокот, Катаока гласно им се заблагодари на соседите за премолчената поддршка. Битката траеше околу два часа.
Сепак, тие мораа веднаш да заминат: главните сили на кланот Уесуги (на кој припаѓаше Кира) можеа да се појават секоја минута. Ронините собрани во храмот Екоин - на околу половина километар од замокот Кир - кратко застанаа таму и продолжија понатаму. Во исто време, Оиши испратил двајца самураи - Јошида Канесуке и Томономори Масајори - така што тие самите пријавиле што се случило со шефот на полицијата на главниот град по име Сенгоку. Останатите го преминаа мостот Рјогоку-баши (според измислената верзија на приказната) и на крајот стигнаа до манастирот Сенгакуџи во Таканава, каде што се наоѓаше гробот на Асано Наганори. Околу десет часот наутро тие, откако се помолија на гробот на својот господар, ја ставија отсечената глава на Кир пред него. Потоа го известиле игуменот на манастирот за нивната желба да извршат сепуку во Сенгакуџи, во близина на гробот на Асано. Игуменот за ова ги известил повисоките власти. Ронините беа приведени и нивниот случај стана предмет на владина постапка.
Ако дискусијата за инцидентот во Боровиот коридор не бараше многу време - одлуката беше донесена истиот ден - сега, во случајот со ронинот, владата не брзаше. Судењето траеше речиси месец и половина. Оценката за постапките на ронините и во општеството и дури и во владата беше далеку од недвосмислена.
Беа искажани различни гледишта во врска со одмаздата на „лојалните вазали“.
Јавното мислење беше целосно на нивна страна. Во тоа време стана вообичаено да ги нарекуваат гиси - „лојални вазали“. Имаа поддржувачи и во владата и меѓу еминентни научници и државници. Особено, ронините беа поддржани од министерот за образование (даигаку но ами) Хајаши Нобуатсу (1644-1732). Настаните оставија силен впечаток и на извонредниот научник од тоа време, Муро Кјусо (1658-1736), чие дело „Ако Гијин Року“ („Белешки за посветените луѓе на Ако“) беше панегирик за гиши. Претставниците на различни школи на конфучијанизмот ги оценија подеднакво високо: Ито Тогаи (1670-1736), Мијаке Канран (1674-1718) и Асама Кеисаи (1652-1711). Екстремните поддржувачи на четириесет и седумте ронин побараа нивна амнестија.
Но, имаше и дијаметрално спротивен поглед на проблемот, тој се засноваше на словото на законот. Факт е дека ронините при подготовката на обидот за атентат создале нешто како тајна забава, а според законите на Токугава тоа било строго забрането и казниво со смрт. Тоа значи дека зборувавме за криминалци, а вазалите на Ако не заслужуваа никаква попустливост. Оваа позиција особено упорно ја бранеше извонредниот државник, конфучијанист и историчар Огју Сораи (1666-1728) во неговиот „Трактат за четириесет и шестте самураи од Ако“ („Ако јоњурокуши рон“) и во „Забелешките на Сораи за лажните закони“. („Сораи Гиришо“) „).
Го следеле други конфучијански научници: Сато Наоката (1650-1719) и Дазаи Шундаи (1680-1747). И двајцата научници, независно еден од друг (живееле во различни градови), дошле до ист заклучок, осудувајќи го однесувањето на ронините по бунтот. Според нивното мислење, ако вазалите на Ако се самоубиле веднаш по нападот, тоа би било почесно. Но, да се чека понизно повеќе од еден месец за одлуката на владата, како што направија, надевајќи се дека под влијание на јавното мислење ќе можат да си ги спасат животите, е срамно, таквото однесување е недостојно за самурај.
Вазалите биле прекорувани и за други работи. На пример, дека не извршиле чин на одмазда веднаш по смртта на Асано. Речиси две години биле потрошени за подготвување на планот за одмазда, велат тие, и за тоа време постариот Јошинака можел да умре од природна смрт, а со тоа и одмаздата не можела да се случи.
Опсегот на мислења беше широк. Со голема веројатност, владата до еден или друг степен ги слушаше сите гласови. Како резултат на тоа, на 4-тиот ден од вториот месец од годината 16 Генроку (1703), бакуфуто донело одлука: на сите ронини предводени од Оиши Кураносуке им било наредено да извршат сепуку. Одлуката беше донесена како компромис - сепуку не беше вообичаена казна за таков прекршок. На крајот на краиштата, ронините извршија сериозно кривично дело: вооружен бунт со прелиминарен заговор. Луѓето од нивниот ранг (прилично низок) за ова обично се соочувале со егзекуција со обезглавување. Во такви случаи, само даимиите, владејачките феудалци, биле осудени на почесната форма на сепуку. Меѓутоа, тука имало улога и јавното мислење и популарноста на ронините, и кај обичниот народ и кај владата. Исто така, земено е во предвид дека немирите предизвикани од нападот на вазалите на Ако се засновале на посветеноста на господарот, идејата за вазална должност гири - камен-темелникот на конфучијанизмот, а ова етичко учење било државната идеологија на Јапонија. за време на периодот Токугава. Затоа отсекувањето на главата беше заменето со сепуку - чесна смрт за самурај.
Оваа одлука беше ставена пред вниманието на „лојалните вазали“ на 4-ти ден од вториот месец. Следниот ден бил извршен сепуку.
Сепак, четириесет и седум вазали учествуваа во нападот, а само четириесет и шест извршија самоубиство: еден од нив - Теразака Китиемон - исчезна веднаш по нападот на замокот Кира, а неговата трага се изгуби. Според една верзија, Оиши го испратил во Хирошима, кај Асано Даигаку Нагахиро, помладиот брат на нивниот господар Наганори. Можеби, со тоа, Оиши се надеваше дека ќе го спаси животот на барем еден сведок - директен учесник во настаните. Теразака беше ашигару - пешак, самурај со низок ранг. За бакуфута оваа фигура не била од голем интерес, па во суштина не го барале. Како очевидец на настаните, Теразака ја исполни својата мисија: напиша два есеи за тоа: „Теразака Китиемон хики“ („Белешки на Теразака Китиемон“) и „Теразака Нобујуки шики“ („Лични белешки на Теразака Нобујуки“). Двете дела биле зачувани и уредени од неговиот внук. Самиот Теразака живеел до 83-годишна возраст и починал во 1747 година - една година пред да се појави првата изведба на Канадехон Чусингура.
Очигледно Оиши ја предвидел потребата од такви докази. Навистина, наскоро вистинските настани за одмаздата на „лојалните вазали“ беа обраснати со фиктивни детали, понекогаш се додаваа дури и непостоечки ликови, а топографијата на сцената беше искривена. Благодарение на усните приказни од коданот и драмите, се верувало дека сите четириесет и шест вазали извршиле самоубиство во манастирот Сенгакуџи. Но, во реалноста тоа се случи во четири замки кои им припаѓаа на даимиите Хосокава, Мацудаира, Мори и Мизуно. Подоцна, нивните останки биле погребани на гробиштата на манастирот Сенгакуџи, покрај гробот на нивниот господар.
Меѓу примерите за отстапување од историската реалност е сцената на враќањето на ронините по нападот. Во театарот и во укијое принтовите, се разви традиција на прикажување на „лојалните вазали“ во моментот на нивното спектакуларно преминување на реката Сумидагава на мостот Рјогоку-баши. Всушност, рутата на ронин била поинаква: откако поминале низ задниот двор на замокот Кира, ја преминале реката Сумидагава по мостот Еитан-баши, а потоа поминале покрај поранешната палата на нивниот господар Асано Наганори, која се наоѓала во областа Тепосу. од областа Цукиџи, а потоа отиде до мостот Шимбаши, поминувајќи ги квартовите Кобикичо и Шиодоме (во моментов таму се наоѓа театарот Кабуки-за). После тоа, тие завршија во областа Шиба - приближно на местото на модерната ТВ кула во Токио, а потоа стигнаа до манастирот Сенгакуџи. Измислен е и костимот на ронин - црн, со јамамити шема. Според јапонските научници, Одмаздниците немале униформа: сите биле облечени едноставно во удобна облека што не го ограничувала движењето.
Ваквите украси на реалноста најверојатно биле предизвикани од популарноста на темата „лојални вазали“ во театарот. Сепак, не помалку внимание беше посветено на заплетот од коданските приказни, особено, збирката приказни „Гишимеимеиден“ („Биографии на лојалните вазали“), која не само што ја опиша вистинската историја на настанот, туку даде и биографски, психолошки и други карактеристики на секој од четириесет и седумте ронин. Многу внимание беше посветено на реалноста: оружје, облека, итн. Кодан за прв пат вклучи „аутсајдери“ кои не беа меѓу одмаздниците, ликови: слуги, трговци итн. Треба да се напомене дека и театарската и усната верзија на прикажувањето на настаните се слични во ентузијастичката проценка на она што ронините остварен, односот кон нивниот чин како висок подвиг, а кон самите себе - како мерило на херојство и истрајност. Токму во ова својство „лојалните вазали“ влегоа во историјата на Јапонија.
Предговор
Денес ќе зборуваме за една од најпознатите легенди на земјата на изгрејсонцето, имено приказната „Четириесет и седум Ронини од Ако“. Легендата раскажува за 47 вазали кои ги дале своите животи за честа на својот господар. Треба да се напомене дека има многу заблуди и заблуди за ова. Оваа статија ќе фрли светлина на некои од нив.
Приказна
На почетокот на 18 век над замокот Ако, провинции Харима, управуван од голем даимио по име Асано Такуми не Ками(во некои извори од Асано Наганори). Еден ден еден од дворјаните Микадобеше испратен до на шогунотТокугава Цунајоши во град Едо . Такуми не Ками и не помалку еминентен Камеи Самабеа назначени да го примат угледниот гостин, а исто така да одржат голема гозба во чест на неговото доаѓање. Надарен службеникКоцуке не Суке беше назначен да ги поучи господата за бонтонот пропишан во таквите прилики.
Двајцата благородни господа го посетуваа замокот секој ден Широда слушаат инструкции Коцуке не Суке. Вториот беше многу алчен човек и очекуваше големи награди од големиот даимио. Но, наместо тоа, тој ја доби стандардната награда за неговите напори, како што е пропишано од античката традиција. И после тоа Коцуке не СукеТој негуваше лутина кон мајсторите и одби да ги продолжи студиите. Тој, исто така, не ја пропушти можноста да ги исмева на суд.
*Токугава Цунајоши (徳川 綱吉; 23 февруари 1646 (Година на кучето) - 19 февруари 1709) бил 5-ти шогун од династијата Токугава, феудалниот владетел на Јапонија кој ја водел земјата од 1680 до 1709 година. Познат и по прекарот Куче Шогун.
* Микадо (帝(御門), „висока порта“) е најстарата, сега невообичаена титула за секуларниот врховен владетел на Јапонија, во моментов наречен тено (син на небото). Терминот не значел само самиот монарх, туку и неговата куќа, двор, па дури и државата. Домородните Јапонци не го користат овој термин; тој е отстранет од официјалните документи.
*Едо (江戸) - старо име Токио, модерниот главен град на Јапонија, до 1868 година. Ова е името на античкиот централен дел на градот во близина на замокот Едо. Во текот на периодот Едо (1603–1867), градот ја играл улогата на политички и административен центар на Јапонија, иако не бил главен град на земјата, чија улога во тоа време ја играл Кјото. Градот беше седиште Токугава шогунат, кој владеел со Јапонија од 1603 до 1868 година.
Такуми не Ками, воздржан од чувството на должност, трпеливо ги поднесуваше сите лудории и потсмев упатени кон него. Но Камеи Самабил помалку воздржан, а по уште една шега паднал во бес и решил да го убие подбивачот. И уште првата вечер, по завршувањето на службата, ги повикал своите советници на состанок. Тоа им го кажа Коцуе не Сукенего и Такуми не Ками, кога ја извршувале својата должност и служеле под лицето на царскиот амбасадор. Тој рече дека не може да толерира вакво грубо кршење на пристојноста. Тој се обидел да го уништи на лице место, но се сетил дека тоа ќе му донесе големо срам на неговото семејство и ќе ги чини него и неговите вазали животи. Решил да се пресмета со својот непријател следниот ден на суд. По состанокот, еден од неговите лојални слуги побарал публика. Тој беше многу внимателен човек и го потсети својот господар на последиците од таквата одлука. Но КамеиВеќе подготвен за одмазда. Тогаш слугата побара прошка и си замина.
Но, слугата разбра дека таквиот исход нема да донесе ништо добро. Долго размислуваше за својот акционен план и конечно го реши тоаКоцуке не Суке Тој е многу алчен човек и може да биде поткупен. Ги собрал сите пари на располагање и лично дошол во палатата Коцуке не Суке. Средба со вазалиКоцуке не Суке , им го дал златото и побарал од нив да му пренесат искрено извинување Камеи Сама. Познато е дека собрал околу илјада сребреници. Советникот одвоил и околу сто монети за слугитеКоцуке не Суке за да изведат сè на најдобар можен начин. Кога слугите ги видоа парите, очите им светнаа од среќа и побрзаа кај својот господар.Коцуке не Суке бил толку среќен што и самиот лично го примил советникот Камеи Самаи го увериле дека тоа е нивнонесогласувања завршил и дека следниот ден ќе биде љубезен и ќе дава посебни упатства Камеи Сама.
Камеи Самасо мрачна решителност дојде во палатата со цел засекогаш да се ослободи од својот непријател. Но, за разлика од претходниот ден, денес,Коцуке не Суке беше исклучително љубезен. Неговата почит нема граници. Раскажуваше комплименти и бараше прошка за неговата бесрамност. Камеисамата се одмрзнала и се откажала од намерата да убиеКоцуке не Суке.
Но, раскошни комплименти,Коцуке не Суке не заборави да навредува и понижува на секој можен начин Такуми не Каме. Трпеливо ги поднесуваше сите навреди и не обрнуваше внимание на нив. Ова однесување ме налутиКоцуке не Суке и на крајот арогантно рече: „Еј, господине Такуми, низа на мојот таби
одврзано, потруди се да ми го врзеш.“ Покрај себе со бес, Такуми не Камипослуша и ја врза врвката на таби.
*Таби (足袋) се традиционални јапонски чорапи. Висина на глуждот и одделен палец; Тие ги носат и мажи и жени со зори, гета и други традиционални чевли со прерамки. Таби се исто така важни кога се носи традиционална облека - кимона и други видови на вафуку, вклучувајќи ги и оние што ги носеле самураите во средниот век. Најчеста боја е белата, а белите таби се носат во формални ситуации, како што се чајните церемонии.
Потоа Коцуке не Суке , свртувајќи се од него, иритирано се нашали: „Ох, ти си толку несмасна! Ниту не знаеш да ги врзеш жиците како што треба! Гледајќи те, сите ќе речат: еве еден вистински ридник кој нема поим за манири и пристојност на капиталот“. Оваа изјава ги насмеа другите и самиот тој.Коцуке не Суке пукна во навредлива смеа. Потоа полека тргна кон неговите одаи. Но Такуми не Камибеше бесен. Тој истрча доКоцуке не Суке и ја нацртал камата додека се вртел. Такумиго упати својот удар право во главата, но главатаКоцуке не Суке заштитен со висока дворска капа.
И избега само со мала гребнатинка.Коцуке не Суке наеднаш се вразумил и почнал да бега. Но Такумиго стигнал и повторно го удрил. Но, тој промаши и ја заглави камата во дрвен столб. Токму во овој момент, еден постар самурај по име Каџикава Јошобеи, притрчал на помошКоцуке не Суке и го грабна разбеснетиот Такумизад себе.Коцуке не Суке избегал безбедно.
Продолжува...
Овој храм е веќе многу популарен меѓу Јапонците, кои се собираат овде секоја година на 14 декември за да се сетат на 47 ронин. И сега, благодарение на холивудското кино, Западот дозна за овој храм. Малкумина, пред филмот со Кијану Ривс, го виделе стариот јапонски „47 Ронин“ од Акира Куросава, читале или гледале претстава „Тушингура“ :) Сега во овој храм често можете да сретнете странски туристи.
Што се случи? Каков храм е ова и каква врска има со 47-те самураи?
Овој мал будистички храм е познат по своите гробишта, каде што се закопани сите 47 самураи. Тие треба правилно да се нарекуваат „ронин“ - ова се самураи оставени без нивниот господар-сузерин.
За оние кои не прочитале или гледале, ќе ви кажам една кратка приказна.
Во март 1701 година, Асано Такуми-но-Ками, владетелот на регионот Ако (денес префектура Хјого), откако го изгубил трпението по навредите и малтретирањето на самоуверената службеничка Кира Козукеносуке, нападнал (или, како што велат различни извори, едноставно нацртал катана) врз него токму во замокот Едо, но не можел да го убие во нападот. Истиот ден, Асано беше осуден на сепук (сечење на стомакот), додека Кира воопшто не беше казнета, и покрај постоечкиот обичај да се казнуваат двете страни во тепачка.
Покрај тоа, целото семејство Асано беше лишено од власт, а лојалните самураји на Асано (сега ронин) останаа без работа. Откако го загубија својот господар, четириесет и седум ронин, предводени од Оиши Кураносуке, се заколнаа дека ќе ја одмаздат смртта со смрт, и покрај фактот што беа осудени на смрт за ова.
За да не предизвикаат сомнеж, заговорниците исчезнале во толпата, станувајќи трговци и монаси. И Оиши се преселил во Кјото и почнал да води бурен начин на живот, се развел од сопругата и зел млада наложница. Со текот на времето, откако дозна дека ронинот се распрснал на сите страни и дека Оиши пие, Кира ја ослабна својата стража и стана поневнимателна.
Во меѓувреме, ронинот тајно собирал и транспортирал оружје до Едо, добивајќи ја довербата на домаќинството на Кира (еден од поранешните слуги на Асано дури се оженил со ќерката на градежниот имот на службеникот за да добие градежни планови).
Кога сè било подготвено да ги исполни неговите планови, Оиши тајно се преселил во Едо, каде што се сретнале сите заговорници и повторно дале заклетва за одмазда.
На 14 декември 1702 година, група од 47 ронини предводена од Оиши Кураносуке ја нападнале куќата на Кира. Кира успеала да се скрие во куќата заедно со жени и деца во голем плакар и долго време не можеле да го најдат. Меѓутоа, Оиши, откако го провери креветот на Кира и се увери дека таа е уште топла, го победи очајот од навидум неизбежниот неуспех и продолжи со потрагата. Наскоро беше откриен таен премин зад свитокот на ѕидот, кој води до скриен двор со мала зграда за складирање јаглен, заштитена од двајца вооружени чувари. Таму Кира беше откриена. Оиши со почит му рекол дека тие се ронин - поранешни слуги на Асано, кои дошле да се одмаздат на својот господар. Како самурај, на Кира и било понудено да изврши ритуално самоубиство преку сепуку, но тој одбил. Тогаш самиот Оиши ја убил Кира, отсекувајќи му ја главата.
Ронините ја донеле отсечената глава на Кира во храмот Сенгакуџи. Првично, откако го измиле во бунарот, го ставиле на гробот на својот господар, со што ја исполниле заклетвата.
Властите беа во тешка позиција: од една страна, ронинот постапуваше во согласност со писмото и духот на бушидо - кодот на самураите, одмаздувајќи се на нивниот господар; од друга страна, тие не ги послушале наредбите на шогунот, со оружје влегле во Едо и нападнале судски службеник. Поради зголемената популарност на четириесет и седумте ронини меѓу народот, шогунот добил многу молби за нив, но, како што се очекувало, ги осудил заговорниците на смрт. Сепак, им беше дозволено да го спроведат благородниот обред на ритуално самоубиство, како што им доликува на вистинските самураји, наместо да бидат погубени како криминалци.
Сепуку се одржа на 4 февруари 1703 година. Најмладиот го испратија дома кај Ако како гласник. Четириесет и шест преостанати ронини во Едо беа погребани во истиот манастир со нивниот господар. Нивните гробови оттогаш станаа предмет на обожавање, а нивната облека и оружје се вели дека сè уште ги зачувале монасите на Сенгаку-џи. Доброто име на кланот Асано беше вратено, а дел од неговите поранешни поседи дури беа вратени на неговото семејство. Последниот од оваа група ронин се вратил во Едо, бил помилуван од шогунот и живеел 78 години. Тој беше погребан до неговите другари.
Заплетот на приказната за 47 ронин беше успешно користен во театарските претстави во Кабуки. Покрај тоа, првата ваква претстава се појави две недели по смртта на ронините. И сега претставата останува една од најпопуларните во Јапонија, каде лојалноста, трпението и волјата се меѓу најпочитуваните човечки квалитети.
Заплетот на „Четириесет и седумте Ронин“ стана популарен меѓу јапонските уметници кои работеа користејќи ја техниката на дрворез.
Главен храм.
Главната масивна дрвена порта била обновена во 1832 година.
На влезот ќе ве пречека Оиши Кураносуке.
Медитирачки будистички монах Саваки Кодо, кој одигра голема улога во зен-будизмот во 20 век.
Алеја што води до гробницата на 47 ронин.
Ова е истиот бунар каде што ронинот и ја изми главата на Кира пред да ја положи на гробот на нивниот господар Асано.
Еве ги, сите гробови со исти надгробни споменици.
Гробот на Оиши.
План на гробовите. Овде можете да видите дека гробот на г-дин Асано се наоѓа десно, надвор од просторот каде што се закопани ронините.
На теренот на храмот има мал музеј каде што се чуваат работи кои припаѓале на 47 ронин, но јас никогаш не отидов таму.
Сакав да ви раскажам една стара, мовлива приказна. Сепак, оваа приказна е позната и почитувана во Јапонија веќе триста години. И на оваа почит не му се гледа крајот. Можеби многумина од вас веќе ја прочитале оваа приказна некаде или дури гледале филм. Па, ќе ви кажам најдобро што можам, можеби на некој ќе му биде интересно. Но, ако некој сака да знае точно како биле работите таму, тогаш ве молам отидете на Википедија, на пример, или на друго место. И јас би сакал да ви кажам една чисто романтична приказна.
Во античко време, кога петтиот шиогун од кланот Токугава, Цунајоши, владеел на благословените јапонски острови, во малиот град Ако на брегот на Внатрешното Море, даимио Асано Наганори, третиот Ако-даимио од семејството Асано. , чија главна гранка долго и цврсто владееше, среќно владееше се насели во Хирошима.
Наганори станал даимио на 9-годишна возраст, наследувајќи ја позицијата и се што е поврзано со неа од неговиот татко Асано Нагатомо. Тешко е да се каже како можете да управувате со цела провинција, дури и мала, на таа возраст. Мора да се претпостави дека даимиото од Наганори беше чисто номинално, така што имаше кој да се пофали. И самата провинција беше управувана од вазал самурај од семејството Асано, кои на почетокот на нашата историја броеја повеќе од триста луѓе.
Асано Наганори.
Најважниот самурај од вазалите на Асано бил Оиши Кураносуке Јошио. Семејството Оиши верно му служеше на семејството Асано неколку генерации, редовно обезбедувајќи советници и воспитувачи на немирното и вжештено семејство Асано. Еден од предците на Оиши Јошио дури бил во брак со една од помалите ќерки од семејството Асано. Мора да се претпостави дека токму Оиши Кураносуке бил вистинскиот владетел на Ако. И токму под негово строго водство беше подобрено производството на сол од морската вода до тој степен што до денес солта од Ако се смета за најдобра во Кансаи. А оризовите полиња донесоа многу поголема жетва отколку што беше запишано во официјалниот регистар на провинциите.
Споменик на Оиши Кураносуке Јошио во Сенгаку-џи, Токио
А Наганори? Што е со Наганори? Наганори добро се забавуваше. Ме интересираше поезијата. Иако не достигнав некои посебни височини. Направив малку од сите дисциплини што требаше да ги прават наследните даимијо и самураји кои се самопочитуваат: мавтаа со катана, јаваа коњи итн., итн. Но, без многу ревност. Да оставите време за вашата најважна страст - жените.
Според извештаите на шпионите на шогунатот, кои во тоа благословено време на мирот биле дури и побројни од кучињата, Ако-даимио бил голем обожавател на фер половина од јапонското население. И тој дури ги ценеше своите вазали повеќе не поради нивната способност да управуваат со провинцијата што му беше доверена, туку поради нивната способност лично да му го предадат Асано Наганори, особено убава девојка.
Но, од кланови причини за продолжување на династијата, Наганори се оженил со Агури Мијоши, чие семејство било една од страничните гранки на истиот клан Асано. Убавата Агури на никаков начин не го спречи својот сакан сопруг да го продолжи начинот на живот толку драг на неговото срце и некој друг орган. Некако не беше вообичаено жените на самурајите да се противат на хобијата на нивните благородни сопрузи, без разлика во што се занимаваат.
Но, тие немаа деца. И во тие денови, даимио без деца беше глупост и предмет на ликвидација. Затоа, по смртта на таквиот даимио, сиот негов имот и имот биле конфискувани од ризницата, а вазалот самурај станал ронин, односно невработен. За да го спречи тоа да се случи, Асано Наганори го посвоил својот помлад брат Нагахиро. Братот посинок беше официјално признат од шјогунатот како наследник на семејството Асано.
Ми се чини дека советот да го посвои брат Наганори го дал Оиши Кураносуке, кој во тоа време веќе имал неколку деца, вклучувајќи го и официјалниот наследник. А на наследникот му требаше сузерен за да не заврши како невработен ронин додека да наследи, без место на живеење и постојан извор на приходи. Внимателен татко и совесен советник, Оиши Јошио.
Освен што се забавувал во својот домен, Асано Наганори морал да извршува и официјални задачи за шиогунатот. Бидејќи секој даимио во тие денови не само што му беше доверен гувернерот на провинцијата, туку и офицер во доживотната служба на шиогунот и императорот. Официјално, позицијата на Асано Наганори беше Такуми-но-ками.
И така, на Нова Година 1701 година, Асано Такуми-но-ками Наганори беше назначен за домаќин на царскиот амбасадор.
Па, редот во тие денови беше вака: иако царот формално се сметаше за шеф на нацијата и државата, тој немаше вистинска моќ. Но, тој редовно добиваше почест и секаква приметна почит. Затоа, секој шиогун (формално поданик на императорот и неговиот вазал) му испраќал богати подароци на царот секоја нова година. Лајк, честитки за претстојниот настан. Па, царот, како што доликува на љубезен и културен суверен, го испрати својот пратеник со реципрочни подароци на најмоќните од своите поданици. Значи, царскиот амбасадор требаше да биде пречекан на највисоко ниво со сите можни почести и церемонии. Како што разбирате, Јапонците, големите церемонијални мајстори, смислија неверојатна количина од овие церемонии. А за да ги запаметат сите, тие дури воспоставија и посебна позиција, кук, кој требаше да го следи почитувањето на сите протоколарни мерки.
Во тоа време, почесната позиција на надзорник на исправноста на церемониите ја имаше Кира Козуке-но-суке Јошинака. Кира Јошинака имала 60 години кога се случила целата оваа приказна. Современиците го опишуваат како моќен политичар, поткупувач и љубител на пари.
Токму овој лукав стручњак за церемонии и официјален протокол беше назначен за ментор на жешкото момче Асано Наганори, кој во тоа време имаше 34 години.
А Асано Наганори, оставајќи го топлиот и пријатен Ако, отиде во ветровито и студено Едо да служи. Со себе го понел само бројот на вазал самурај, слуги и убавите Агури што ги бара статусот. И го остави верниот Ооиши задолжен за семејниот замок, на фармата, т.е. Како што покажува историјата, залудно го оставив.
Едо е досаден и тмурен. Нема жени, бидејќи „кучето“ шиогун Цунајоши ги избрка сите гејши и куртизани, заедно со театрите и другата забава, од Едо во пеколот. Бидејќи нема смисла да се плеткате, мора да бидете зафатени. И оваа работа, иако е до крајна чест, сепак е свечена и досадна до целосна ступор. Сите овие церемонии, поклони, бонтон... Овој мора да се поклони до половината, овој може само да клима со главата, а пред кого целосно да падне на колена. А потоа, тука е она старо копиле Кира Јошинака. Знаете, му требаат подароци. Нека ја објасни прво науката, па дури потоа може да размислува за подароци.
И немаше кој да го посоветува арогантниот млад мајстор дека расипувањето на односите со моќен интригант е скапана работа ако и вие самите сте на суд една недела. И дека подароците се важна и строго неопходна работа и многу зависи од нивниот правилен избор во тесниот и свечен свет на палатата Шјогун. На Кира Јошинака не им се допаднаа подароците на младиот даимио од Ако, а Јошинака негуваше лутина кон ненапредната младина.
Од тој момент, се започна: или времето за средбата ќе беше погрешно поставено, или намерно немаше да информираат за посебно правило за бонтон, или немаше да известат за доаѓањето на важен гостин, на чиј состанок дури и терминално Болниот мора да биде присутен... И сите големи снимки се на Наганори: велат, неуки и ридски, нема дисциплина, па дури и не го почитуваат бонтонот на палатата.
Наганори издржа, издржа, но не можеше да поднесе. И така, во несреќното утро на 14 март 1701 година, во тесниот коридор на Мацу-но-Оорока, што ги поврзува двете крила на палатата Шогун во Едо, лутиот Асано Наганори и лукавата дворјана Кира Јошинака дојдоа лице в лице. 
Спомен-камен на местото каде што пред 300 години Асано Наганори ја нападна Кира Јошинака.
Мора да се претпостави дека Кира Јошинака не ја пропушти можноста уште еднаш да го навреди младиот ридски Наганори поради недостатокот на добри манири. Но, Наганори не можеше да се воздржи и, влечејќи го мечот од вакизаши, се обиде да го нападне грдниот старец. Сепак, Кира избега со неколку ситни рани на челото и грбот, а мечот на Наганори се заглави во дрвена колона што ги потпираше сводовите на ходникот. Кира била однесена од слуги, а Наганори веднаш бил уапсен. 
Асано ја напаѓа Кира
Според тогашните закони, влечењето меч во внатрешните одаи на палатата на Шјогун било казниво со непосредна смрт. А Асано Наганори го знаел ова од прва рака: неговиот чичко, Наито Тадакацу, бил погубен откако го убил својот престапник на погребот на четвртиот Токугава Шогун (каде што цртањето оружје исто така било строго забрането). По што на семејството Наито Тадакацу му биле одземени сите земји и вазали. Се чини дека краткиот темперамент и целосниот недостаток на самоконтрола биле семејна особина на кланот Асано. Но, лошата способност за мечување е лично „достигнување“ на самиот Наганори. Инаку, тешко е да се објасни како беше можно да се пропушти седечкиот старец во ходникот на палатата.
И немаше кој да го разлади жарот на жешкото даимио и да објасни едноставни работи: дека Кир мораше да биде „казнет“ надвор од палатата, каде што веќе не важи забраната за средување со оружје, што како резултат на со моментален жар, дури и најголемиот даимио станува криминалец, а неговото семејство и вазали - бездомници питачи.
Одлуката на Бафуку (Владата на Шјогун) за судбината на Асано Наганори беше објавена само неколку часа по инцидентот во коридорот: харакири на виновникот и конфискација на целиот имот во државната каса.
Иако формално, според законот, требаше да бидат казнети и двајцата учесници во судирот, Кира Јошинака се сметаше за доволно повредена и остана без казна. А на одлуката за Асано Наганори се чини дека влијаела неговата репутација како жешка и неурамнотежена личност, неговото невнимателно почитување на правилата на бонтон и неговата очигледна неодговорност како глава на семејството и кланот.
Вечерта истиот ден, Асано Наганори извршил сепуку според сите правила, дури и напишал песна за самоубиство, џисеи но ваку:
風さそ う 花よりもな お 我はまた 春の名残を いかにとやせん
Нешто за цвеќињата што летаат на ветрот и пролетта поминува исто како и неговиот живот. 
Наганори пишува jisei no waku.
Асано Наганори беше погребан на гробиштата Сенгаку-џи во Едо. 
Гробот на Асано Наганори во Сенгаку-џи, Токио
Неговата сопруга Агури веднаш станала калуѓерка, го зела името Јозеиин и се вратила во домот на своето семејство Мијоши.
Беше испратен одред во Ако да го конфискува замокот, земјиштето и другиот имот на семејството Асано. Пред оваа чета, двајца верни вазали на Асано се упатиле од Едо до Ако за четири и пол дена, што во тоа време беше нечуена брзина, и донесоа страшни вести до семејството на наследникот Асано Нагахиро и до сите самураи. останувајќи во Ако, за тажната судбина на нивниот господар и патрон.
Неколку дена замокот зуеше. Самурајот, сега ронин, одлучил што да прави. Беа понудени три опции:
Почекајте да пристигне владиниот одред и јавно да изврши масовно харакири во знак на протест против неправедната одлука на шогунатот;
Бидејќи Асано Наганори навистина го прекршил законот и бил казнет праведно, посипете ги главите со пепелта на срамот и преквалификувајте се од самураите на кого можете;
Да и се одмаздат страшна на омразената Кира Јошинака, која го навредила нивниот господар и ги лишила од засолниште.
Првата опција исчезна сама по себе за време на жестока дискусија. Бушидо е бушид, но скоро сите триста ронин имаа семејства и да им се одземе последната поддршка без никаква надеж за враќање на ситуацијата е неразумно.
Втората опција доби поддршка од повеќето поранешни вазали. Мора да се претпостави дека ова огромно мнозинство имало семејства, деца и некои животни опции дури и без чесна услуга со даимио.
И само педесет од најверните (или најневнимателните) ронини, предводени од Оиши Кураносуке Јошио, зборуваа за третата опција.
Оиши Кураносуке разговара за плановите за понатамошна акција со остатокот од Ронин.
Бушидо ги диктира правилата на однесување на вазалот кој сака да застане во одбрана на прегазената чест на својот господар: земете меч и нападнете го сторителот додека не се одмазди или додека верниот вазал не биде убиен од вазалите на престапникот.
На разумниот и далекувид Ооиши не му се допадна особено оваа опција, бидејќи практично не остави никакви шанси да ја врати правдата дури и преку сопствената смрт во битка: Кира живее во самиот центар на Едо, веднаш до палатата Шогун, а неговата куќа е вистинска тврдина, каква што треба да биде според тие времиња. Покрај тоа, Кир очигледно има повеќе вазали и слуги од сите ронини подготвени да се одмаздат заедно. Ова значи дека секој напад врз куќата на Сајрус ќе биде одбиен, а остатоците од одмаздниците ќе бидат уапсени од владините службеници за спроведување на законот. Со изгледите за брза и апсолутно неславна смрт. И овој развој на ситуацијата не остави надеж за рехабилитација на семејството Асано и враќање на правата на Асано Нагахиро, а да не ги спомнуваме самите одмаздници.
Тогаш Оиши Јошио смислил план да го обнови семејството Асано и да и се одмазди страшна на Кира Јошинака.
За почеток, беше одлучено да се обиде да се постигне правда преку официјални средства. Беше составена петиција од лојалните вазали на Асано Наганори упатена до големиот Шјогун Токугава Цунајоши со најскромно барање да се справи со престапникот Кира Јошинака и да се даде амнестија на невино починатиот бранител на сопствената чест и достоинство, Асано Наганори.
Во меѓувреме, големиот шиогун ја разбира оваа сложена работа, верните слуги на Асано Наганори почнаа да подготвуваат заговор против Кира Јошинака.
Најважната точка на овој заговор беше да се натера Кир да верува дека нема трага од некаков заговор. Тој Оиши, како и сите други ронин, целосно го заборавил својот безвреден господар и се грижи само за благосостојбата на сопственото семејство. За да може Кира да се опушти, тој ги пушти повеќето слуги и воини ангажирани да ја заштитат неговата куќа и генерално ја изгуби будноста.
После тоа, подготвувајќи се што е потребно за соодветен напад, нападнете ја Кира и сè уште се одмаздувате за смртта на Наганори.
Ронините кои учествуваа во заговорот се разотидоа низ целата земја. Самиот Оиши се преселил во Кјото, во квартот Јамашина на истокот на главниот град, преселувајќи ги сопругата и децата во Осака за безбедноста на вториот (по официјализирање на официјален развод од неговата сопруга, со која живеел повеќе од 20 години ). Во Кјото, Оиши вредно се преправаше дека ужива во слободниот живот на слободен жител на градот. Јошио стана редовен посетител на квартот Гион и редовен на Ичирики-очаја, каде што се забавуваше во друштво на најпознатите гејши од тоа време. Според извештаите од шпионите на Кира Јошинака, Оиши пиел со денови, плашејќи ги мирните жители на Кјото со своите пијани лудории. Еден ден, смртно пијан, испаднал од друга кафана и паднал во локва. Еден трговец од Сатсума кој минуваше во посета, препознавајќи го поранешниот самурај, луто го клоцна неподвижното тело, го нарече Оиши предавник кој го заборавил својот господар и го плукна во лице. Оиши воопшто не реагираше.
Но, за време на слободното време од обидот да ги измами непријателските шпиони, Оиши ја водеше подготовката на заговорот, внимателно собирајќи информации за Кира Јошинака, испраќајќи ги своите шпиони во неговиот круг и собирајќи пари за оружје за одлучувачкиот напад.
Од преживеаните сметки за долгот на Оиши, може да се види дека парите му ги снабдувал игуменот на еден будистички храм од Ако, главното семејство Асано од Хирошима, и еден од споредните гранки на кланот Асано.
Според драмата на Чјушингур за настаните од оваа одмазда, ќерката на еден од ронините го убедила својот татко да ја продаде на Ичирики-очаја за да ја наполни скудната каса на борците за правда со овие пари.
Во пресрет на годишнината од смртта на Асано Наганори, дојде официјален одговор од владата: целосно одбивање да се вратат правата на семејството Асано. Немаше повеќе на што да се надеваме и подготовките за одмазда почнаа да зовриваат уште поактивно.
Но, Кира сè уште не дремеше. И тој го испрати својот шпион кај Оиши на самиот ден на годишнината за да види како најверните од вазалите ќе го прослават денот на смртта на неговиот господар. За среќа, според обичајот, верен вазал морал да пости на годишнината од смртта на својот господар и да го просветли денот со молитви.
Но, Оиши го помина овој ден традиционално - во Ичирики-очаја, пиејќи саке со шпионот и играјќи слепец со гејшите. Немаше знаци на тага, па дури ни навестување на измислена одмазда.
И Кира конечно поверуваше дека нема да има одмазда. Дека поранешните вазали на Асано Наганори заборавиле ни да помислат на срамот што му бил нанесен на нивниот поранешен господар.
Оиши се забавува со гејшите.
Дури и поранешната сопруга на Наганори, немонахињата Јозејин, верувала дека нејзиниот сопруг бил заборавен од неверните вазали. И јавно го проколна неверното куче Оиши.
Но, „Оиши“ не значи „голем камен“ за ништо! Полека, внимателно, но стабилно, искусниот стратег Оиши ја подготви својата одмазда. Еден од следбениците на ронин на Оиши се оженил со ќерката на мајсторот кој ја украсил внатрешноста на куќата на Кира Јошинака и преку неговата сопруга добил детален план за куќата на омразениот непријател.
На почетокот на декември 1702 година, целото подготвено оружје беше донесено во Едо. Сите соучесници, од кои дотогаш останаа 47 лица, исто така се собраа во Едо на тајни настапи. И лично, Оиши Кураносуке тајно го напушти Кјото на самиот почеток на ноември, уште порано испраќајќи го својот најстар син Чикара-Јошикане, кој исто така им се придружи на Одмаздниците, во Едо.
И така, во студената ноќ на 14 декември 1702 година, по внимателно повеќедневно извидување и собирање информации за движењата на Кира Јошинака, во 4 часот наутро две групи ронини ја нападнале куќата на Кира од две страни: една , предводен од синот на Оиши, Чикара-Јошикане, од задната порта, а вториот, под лична команда на Оиши Кураносуке Јошио, провалил во главната капија. Биењето на тапаните ги координирало акциите на двете групи.
Оиши го води нападот на куќата на Кира.
Претходно поставените стрелци ги соборија слугите на Кир кои се обидуваа да излезат од куќата за помош. А ден претходно, соседите кои го мразеа Кир, предупредени за нападот, исто така не направија ништо за да го заштитат.
Куќата била заземена од напаѓачите за помалку од еден час. 16 од слугите на Кир беа убиени, а 22 беа ранети, меѓу кои и внукот на Кир. Меѓу напаѓачите нема жртви, само неколку полесни повреди. Но, самиот Кир не се најде меѓу оние што се бореа!
Ја проверија цела куќа. Не! Но, во спалната соба на Кира, креветот сè уште ја задржува топлината на човечкото тело... Куќата повторно беше претресена. И во темна просторија за складирање јаглен во најоддалечениот агол на кујната, Кира конечно беше откриена и донесена во Оиши.
Со целосен состанок на сите соучесници, Оиши ѝ го понудил на Кира Јошинака самиот меч со кој Асано Наганори извршил харакири. И му даде можност на самураите на позицијата Кира Јошинака да умре како што умираат достојните самураји, правејќи харакири веднаш пред целото чесно собрание. Но, Кира одби.
И тогаш Оиши Кураносуке Јошио лично ја отсече главата на Кира Јошинака со истиот меч што неговиот господар Асано Наганори го држеше во рацете во неговиот последен час. 
Смртта на Кира Јошинака.
После тоа, целиот тим од сега одмаздени ронини маршираше на свечен марш од куќата на Кира до будистичкиот храм Сенгаку-џи. На патот, тој испрати двајца гласници во палатата на Шогун со известување за извршената правда. И истовремено испраќајќи ги таму како сведок најмладиот по ранг и позиција меѓу нив. На гробиштата Сенгаку-џи, откако ја изми главата на Кира Јошинака во пролетта, ронинот свечено ја положи на надгробната плоча на гробот на Асано Наганори и извести за чесно завршената работа. Духот на Асано Наганори сега беше смирен. 
Ронините ја донеле главата на Кир на гробот на Асано.
Одредот испратен од владата требало да ги разоружа и уапси сите учесници во нападот на куќата на почитуваниот господин. Но, сите 44 ронини доброволно го предале оружјето.
Ронините биле поделени во четири групи и одведени во домовите на важни функционери на Шогунатот, каде требало да останат во домашен притвор додека владата не одлучи за нивната судбина.
Два долги месеци, Високиот суд, застапуван од самиот Цунајоши Токугава и неговите советници, одлучуваше за судбината на 47 ронин. И сето тоа време, ронините живееја како почесни гости во куќите на четворица високи офицери на шиогунатот.
Сите четворица сопственици на куќата во која ронините ја чекаа својата судбина беа исклучително горди на честа што ги снајде. До последниот ден, сите желби на почесните затвореници беа несомнено реализирани.
Шјогунат се најде во тешка позиција. Од една страна, ронинот строго го следел самурајскиот код, кој вели дека вистинскиот самурај мора да го даде својот живот за да го врати доброто име на својот господар. Од друга страна, тие го прекршија законот на шиогунатот кој забранува крвна одмазда. Освен тоа, шиогунатот добил море од петиции од граѓани од сите класи кои барале помилување за ронините.
Како резултат на тоа, ронините беа осудени на смрт. Но, не до срамна егзекуција, како криминалци, туку до чесна смрт со извршување на харакири.
Доцна вечерта на 4 февруари 1703 година, 46 Ронин извршил ритуално самоубиство. И тие беа свечено погребани на истите гробишта Сенгаку-џи до нивниот господар Асано Наганори.
Харакири 46 Ронин.
Шјогун помилува само еден: најмладиот ронин по ранг и позиција. Кој се вратил во Ако, живеел долг и исполнет живот, напишал мемоари за оваа приказна и починал од природна смрт на 71-годишна возраст. Тој беше погребан таму, во Сенгаку-џи, покрај сите негови другари.
Гробот на 47. Ронин на гробиштата Сенгаку-џи, Токио
Нешто порано, покрај нејзиниот сопруг беше погребана леди Асано Агури-Јосеин.
Гробот на дамата Асано Агури-Јосеин во Сенгаку-џи, Токио.
Гробот на ронините и нивниот господар стана место за аџилак за секој што сака да му се придружи на вистинскиот самурајски дух.
Еден ден ја посетил истиот трговец од Сатсума кој еднаш го клоцнал пијаниот Оиши и го обвинил дека нема чувство за должност. Трговецот побарал прошка од духот на Оиши Кураносуке, а потоа извршил самоубиство. Тој беше погребан до оградата на гробот ронин.
Совршената одмазда го обели имиџот на ронинот од Ако во очите на јапонската јавност. Оние од нив кои не му се придружија на Оиши, по неговата херојска смрт, можеа да најдат работа во вообичаеното својство како вазали на помоќните самураи.
Асано Нагахиро беше целосно вратен на неговите права, со оглед на статусот на хатамото, и беше поставен на чело на провинцијата Чиѓочи (малку поголема од Ако) во префектурата Чиба. И по смртта на шиогунот Токугава Цунајоши, Асано Наганори беше целосно рехабилитиран.
Семејството Кира Јошинака, напротив, изгуби многу и во угледот и во имотот. И по смртта на Кира Јошичика, најстариот син на Јошинака, семејството Кира целосно изумре.
Во принцип, сè заврши добро: сите умреа.
Историска парада во Сенгаку-џи денес.
П.С. преку Belka_teleutka
Еве една многу детална филмографија на темата: http://community.livejournal.com/dorama_ru/113341.html
Силно препорачувам.
ОДМАЗДА И ЛОЈАЛНОСТ НА САМУРАИТЕ.
Двајца благородни самураи служеа во замокот на шогуните - Кира Јошихиса и Асано Наганори. Кира имаше чин Голем мајстор на церемониите, а Асано беше сопственик на замокот Ако и беше наследник на многу богато и благородно семејство. Во служба имал 300 самураи. Животот во замокот продолжил како и обично додека Кира не се разгорела од страста за својата млада и убава сопруга Асано. Тој дури се обидел да ја заведе, но таа му останала верна на сопругот и гневно ги отфрлила сите тврдења на дрскиот маж. Кира реши да го извади својот гнев врз Асано, кого сега го сметаше за свој главен непријател. Сепак, Кира беше наследен воин и многу добро знаеше дека секоја минута од својот живот мора да го следи бушидо кодот, кој му забранува да прави што сака. Злобниот ум на Кира му рекол: мора да го натера Асано да го скрши бушидо. Наскоро се појави можност. Во март 1701 година, шогунот примил тројца пратеници од императорот во неговата резиденција. Одговорноста на Асано беше да го прими достоинствено. Кира одби да му помогне на Асано, а на денот на официјалниот прием го критикуваше на секој можен начин и отворено му се смееше, навредувајќи го самурајот пред целиот суд. Асано побледе и ја крена раката кон мечот, кој беше неразделен од него. Асано се соочи со тежок проблем. Ако одговори на навредата, тој би го прекршил бушидо, во кој се вели дека палатата на шогунот е свето место каде што, на смртна болка, не смее да се извлече меч. Но, ако ја игнорираш навредата, тој ќе стане кукавица во очите на другите, а само смртта ќе го измие срамот. По извесно двоумење, Асано го извадил мечот и го ранил престапникот. Гнасниот план на Кира бил успешен: Асано веднаш бил заробен од стражарите. Реченицата на шогунот беше сурова: сепуку. Во тишина, Асано се врати во својот замок. Беше мирен, зашто знаеше дека неговото храбро дело ќе се брои на рајот и ќе му подари нова преродба во подобар свет. Внимателно облечен во бели ритуални наметки, Асано напиша проштална песна, потсетувајќи се на „неговите 36 години, кои паднаа како цветни ливчиња преку ноќ“. Потоа, според обичајот, се повлекол во посебен павилјон и извршил харакири според сите правила. Целиот имот на Асано бил автоматски конфискуван, а неговите 300 вазали преку ноќ се претвориле во ронин. По погребната церемонија сите тргнаа по својот пат. Сите освен 47. На крајот на краиштата, според Бушидо, иако Асано ја измил својата „грешка“ со крв, тој им оставил аманет на своите лојални вазали да се одмазди. Тие мора или веднаш да го следат својот господар во задгробниот живот, или да ја измијат навредата што паднала врз целиот нивен клан.
И тука се за последен пат во куќата на господарот - 47 верни вазали, храбри и благородни воини. Сите се сеќаваа на денот кога се заколнаа дека ќе му останат верни на својот господар до крајот на своите денови. Тој ден, со четка потопена во сопствената крв, на лист хартија запишаа заклетва за верност. Потоа го изгореле пред олтарот и, мешајќи ја пепелта со саке, го испиле овој пијалок до дното. Исполнувајќи ја заклетвата за верност, самураите решиле да и се одмаздат на Кира за својот господар. Кира погоди за можна одмазда. Повлекувајќи се во својот замок, тој го удвои, а потоа тројно го зголеми своето обезбедување, знаејќи дека отсега животот му е во опасност. Но, Оиши Кураносуке, водачот на ронинот, најде начин да ги смири сомнежите на Кира. Намерно почнаа да се шират гласини дека Ронините од Ако го заборавиле својот господар и повеќе се грижат за сопствената благосостојба отколку за сеќавањето на Асано. Тргнаа во различни насоки и секој си замина за својата работа. Некои се подобрија во кенџутсу, некои се најмија како телохранител на богат трговец. А Оиши, кого постојано го следеше шпион испратен од Кира, целото свое време го поминуваше во сладните квартови на Кјото, препуштајќи се на пијанство и разврат за да ги смири сомнежите на шпионот. Две години ронините талкаа низ земјата. Нивниот очигледен заборав на нивниот господар му донесе презир и омраза од другите самураји. Сите ги исмеваа. И постепено Кира ги заборави своите стравови и ги отстрани чуварите.
Во студената ноќ на 14 декември 1702 година, по внимателно повеќедневно извидување и собирање информации за движењата на Кира Јошинака, во 4 часот наутро две групи ронин ја нападнале куќата на Кира од две страни: едната, предводена од Синот на Оиши, Чикара-Јошикане, од задната порта, а вториот, под лична команда на Оиши Кураносуке Јошио, упаднаа во главната капија. Биењето на тапаните ги координирало акциите на двете групи... Претходно поставените стрелци ги собориле слугите на Кир кои се обидувале да излезат од куќата за помош. А ден претходно, соседите кои го мразеа Кир, предупредени за нападот, исто така не направија ништо за да го заштитат. Куќата била заземена од напаѓачите за помалку од еден час. 16 од слугите на Кир беа убиени, а 22 беа ранети, меѓу кои и внукот на Кир. Меѓу напаѓачите нема жртви, само неколку полесни повреди. Но, самиот Кир не се најде меѓу оние што се бореа! Ја проверија цела куќа. Не! Но, во спалната соба на Кира, креветот сè уште ја задржува топлината на човечкото тело... Куќата повторно беше претресена. И во темен плакар за складирање јаглен во најоддалечениот агол на кујната, Кира конечно беше откриена и донесена во Оиши... Со целосен состанок на сите соучесници, Оиши му понуди на Кира Јошинака самиот меч со кој Асано Наганори изврши хара- кири. И му даде можност на самураите на позицијата Кира Јошинака да умре како што умираат достојните самураји, правејќи харакири веднаш пред целото чесно собрание. Но, Кира одби. И тогаш Оиши Кураносуке Јошио лично ја отсече главата на Кира Јошинака со истиот меч што неговиот господар Асано Наганори го држеше во рацете во неговиот последен час... будистичкиот храм Сенгаку-џи. На патот, тој испрати двајца гласници во палатата на Шогун со известување за извршената правда. И истовремено испраќајќи ги таму како сведок најмладиот по ранг и позиција меѓу нив. На гробиштата Сенгаку-џи, откако ја изми главата на Кира Јошинака во пролетта, ронинот свечено ја положи на надгробната плоча на гробот на Асано Наганори и извести за чесно завршената работа. Духот на Асано Наганори сега беше смирен...
Доцна вечерта на 4 февруари 1703 година, 46 Ронин извршил ритуално самоубиство. И тие беа свечено погребани на истите гробишта Сенгакуџи до нивниот господар Асано Наганори.
Шогунот помилува само еден: најмладиот ронин по ранг и позиција. Кој се вратил во Ако, живеел долг и исполнет живот, напишал мемоари за оваа приказна и починал од природна смрт на 71-годишна возраст. Тој бил погребан таму, во храмот Сенгакуџи, покрај сите негови другари.
Морам да кажам дека оваа приказна се случи во градот Едо - денешен Токио. Што е историјата поучна за нас, жителите на 21 век? И фактот дека пристојниот човек секогаш останува пристоен, дури и по смртта, а никаквецот мора да се соочи со казна. Ова ни го оставија 47-те Ронини!