3 превирања причини и последици. Главните фази на неволјите

Перцепцијата на актуелната политичка реалност како историски феномен овозможува не само да се повлечат паралели со минатото, туку и ни овозможува да откриеме стабилни, ритмички повторувачки модели на развој на рускиот живот. Внимателно проучување на овие модели, во споредба со модерноста, придонесува за поадекватна перцепција на политичката реалност. „Да го видам вашето време“, рече Хозе Ортега и Гасет, треба да гледаш од далечина“.

Како прво, овој метод на анализа има прогностичко значење. Меѓутоа, покрај можностите за конкретни прогнози, создавањето модели на политичка историја има и независно значење како облик на идентификување на културниот и историски феномен својствен на националната историја: продуктивниот рефлекс на нацијата. Оваа статија е посветена на темата Русија како цивилизација да ги надмине кризите на сопствената национално-државна традиција преку посебни шок состојби - Времето на неволјите. Моделот на „Времето на неволјите“ на авторот му се чини дека е поточен и хеуристички повреден од моделот на „револуцијата“. Преминот од концептот на „револуција“ кон концептите на „мутација“ или „проблематични времиња“ дозволува, според мое мислење, посоодветно да се опишат и историските и културните процеси што веќе се случиле, оние што се случуваат моментално и оние што се очекуваат во иднина. .

Историозофската ситуација на 20 век е единствена. Во руската општествена мисла во текот на овој век, се акумулирало богато искуство поврзано со искуството од трагичниот судир во Русија меѓу силите на модерноста и традиционализмот. Сепак, имаше не само судир, туку и преплетување, и иако модерноста извојува решавачка победа, во исто време, нејзиниот голем проект (во форма на СССР), прво, не можеше да се зацврсти во Русија , и второ, доведе до ревизија на многу суштински карактеристики на самата модерна парадигма, доведе до чудна руска „фузија“ на модерноста со традицијата.

Практиката на конструирање историски модели го вклучува нивното тешко апстрактно-филозофско оптоварување и делумно е од разиграна природа. Сепак, ова не е вид на игра што е генерирана од постмодерната форма на свест. Оваа интерпретација на историјата гравитира кон фолклорната свест, имено: кон „епската“ перцепција на односот меѓу личното и елементарното. Фолклорната свест е спротивна на модернизмот и во двете терминолошки дистинкции на вториот: и во литературната и уметничката, стилската и во идеолошката (модерноста како главен правец на мислата во европската култура на новото време). Традиционализмот како спонтан став на народната свест не исклучува приватно отфрлање на традицијата, туку го додава извонредното, исклучителното на нејзиниот културен багаж. За креаторите на фолклорот, историска пресвртница или подлабоко индивидуализирана личност, повеќе „изложена“ од вообичаениот тек на нештата, не е во спротивност со обединетиот историски дух, туку, напротив, внесува специфични елементи во општиот модел и надополнува. неговото значење за вистинската универзалност. Така се доживува текот на настаните во руските епови, каде што се комбинираат личните и спонтаните принципи. Ликовите на фолклорот не се историски во строга смисла, тие се ликови во голема панорамска слика на реалноста, еден вид народна историозофија. Богатири, скитници Калики, принцот од Киев, разбојници, таверни голови, животни од бајките, како и претставници на „туѓи светови“ (странски кралеви, чудовишта и змии, гнасни идоли, волшебници итн.) се персонификација на одредени историски принципи, зад кои не стои само една историска личност, туку цел збир на личности од различни епохи и ситуации, цели текови во историскиот живот.

Во традиционалната култура, времето и историјата се толкуваат на посебен начин: така, во фолклорот времето е затворено, фиксирано за одредена историска состојба (на идеален модел), поместено „надесно“ во споредба со литературата и историската наука. Ова се објаснува со фактот дека традицијата не толку многу го бара причинско-последичниот извор и контекст на настанот, туку дава модел, призма за секој настан како „случувач“, како „варијанта“ на историскиот разновидност. Асимилацијата на историјата од страна на традицијата се врши според нејзините сопствени закони, пофундаментални отколку во историјата како наука: значењето на историскиот случај е „апсорбирано“ од повисока состојба, осветлена преку метафизичката димензија. Фолклорните дела претставуваа древна форма на моделирање и предвидување, дозволувајќи им на носителите на традиционалната свест да дадат јасни и правилни проценки на актуелните настани врз основа на нивната локација не во актуелната политичка серија, туку во поширокиот семантички простор на живиот национален мит, во „слика на светот“ која ги игнорира деталите и хаосот на актуелната реалност, меѓутоа, одржувајќи постојани критериуми за проценка на доброто и злото, користа и штетата од гледна точка на националниот и културниот идентитет.

Авторот е далеку од тоа да ја види истата политичка содржина низ многувековната историја или, напротив, да ги третира историозофските модели исклучиво како манифестации на голи ритмички повторувања. Збогатен со конкретни факти, добро познатиот термин „Време на неволји“, брилијантно формулиран на почетокот на 17 век, до неодамна се сметаше за тема за новинарски паралели. Кои се критериумите за дефинирање на различни епохи како верзии на единствен модел на „превирања“?

Скептиците-западњаци го применуваат концептот на „превирања“ во речиси целиот простор на руската историја. Затоа, елементи на оваа појава и можности за паралели речиси секој ги бара во однос на карактеристиките на своето време или ерата од минатото што се разгледува. Раскинувањето на моделот на елементи и компоненти е предизвикано од недоразбирање (помешано со отфрлање) на системската, холистичка природа на самиот модел. Овие аналитички хоби се поврзани со одредена дезориентација во низа проблематични и мирни епохи. Всушност, руската историја не само што не претставува една голема и бескрајна „неволја“, туку и воопшто не е полна со големи (симулирани) „време на неволја“. Времето на неволјите во Русија е секогаш исклучителен феномен (иако повторлив) и не трае долго во споредба со „невознемирените“ времиња: неговиот активен тек во отворената фаза обично не надминува 15 години. Во текот на својата историја, Русија доживеала не повеќе од три слични периоди.

Може однапред да се каже дека „превирањата“ е секогаш период со особено висок степен на непредвидливост во разрешувањето на историската криза. Самото име, генерирани од народни автори, сугерира дека во моментот на политичкиот пад, решителноста, разрешноста и јасноста на контурите се кријат под крајно нејасни превези, збунувачки и заматени маски на настаните и нивните учесници. Затоа, во времето на неволјите, историчарот воопшто не е лесно да најде основа за прифатлива класификација и периодизација и не е лесно да се обноват причинско-последичните односи. Времето на неволјите може да ја „збуни“ (ирационализира) мислата и на современикот и на историчарот. Секогаш го менува лицето на самата Историја, брзо демитологизирајќи ја, а потоа повторно митологизирајќи ја.

Тријадата на „немирни времиња“ во Русија се отвора со плуралноста на моќта од почетокот на 17 век (а не порано; зошто е многу сериозно прашање и не е вклучено во задачите на оваа работа), продолжува со „револуциите“ од првите децении на 20 век и се затвора со современите настани. Сега да го разгледаме моделот на „превирања“ во разновидноста на неговите фази и историски манифестации.

Прва фаза: отфрлање на традицијата (1598–1605, 1905–1912, 1985–1991)

Како што веќе беше споменато, периодизацијата на феноменот Време на неволји е сосема конвенционална. Имаме работа со брз калеидоскопски карневал на настани, синџир на „револуционерни ситуации“ кои не секогаш се реализираат, бунтови, случајни сојузи и лажни признанија. Според тоа, трите случаи на „превирања“ се хетерогени по својата структура, променливи по форма, определени од духот на времето, специфичноста на историските околности и јазлите на традицијата.

Всушност, јазли на традицијата(понекогаш Гордиев) - одврзан, исечен, врзан на нов начин - клучната метафора на предложениот модел. Така, првата голема фаза на „Неволјите“ е поврзана со отфрлањето на традицијата на политичко легитимирање и се случува во првите 6-7 години. Во оваа фаза, се разбира, можно е да се разликуваат и помали, но тоа ќе биде или прекумерен наративен детал, или подигање на калеидоскопската реалност на концептуално ниво.

Отфрлањето на легитимизирачката традиција, чии носители се секогаш „врвовите“ и апсолутните „врвови“ на моќта, во услови на почетокот на Времето на неволјите, многу брзо ги тера властите делегитимирање на робовите, што таа кратковидно го негуваше. Сепак, секој пат отфрлањето на традицијата се покажува не само природно, туку и подготвено од претходните децении.

Настаните од почетокот на првите „Неволји“ (крајот на 16 век) се единствени. Тогаш фокусот на процесот на уништување на старите и формирање на нови клучни политички традиции стана проблемот на континуитетот на монархиското наследување на тронот. Првата руска „превирања“, толку тесно поврзана со задушувањето на династијата Рурик, со вака уништен механизам на легитимација, укажува на нејзината единствена вистинска тежина за тогашната политичка традиција. Можно е новиот цар Борис Годунов, кој ја замени старата династија, токму поради оваа причина упорно да се смета за вмешан во убиството на „принцот“, единствениот наследник на Рурикович. Ова непријателство кон Годунов („како големиот крал да не е достоен за дарот, печат на небесната слава“), а надворешно просперитетниот почеток на неговото принудно владеење е ирационален по потекло.

Всушност, Годунов бил владетел (и успешен владетел) дури и под царот Теодор Јоанович, автократ, како што се верува, побожен, но неспособен за државна работа. Традицијата ја осветила улогата на владетелот Годунов, но таа го отфрлила владетелот Годунов. кралот(„крал роб“, според формулацијата на Иван Тимофеев) и покрај неговата формална „избраност“. Годунов, кој беше многу вознемирен од фактичкото делегитимирање на неговата моќ, се обиде да ги смири сите класи и кланови и се одликуваше со либерализмот и љубовта кон странците.

Кризата на политичката традиција започна речиси во „најумната глава“ (како што светата будала Ивашка Големиот Колпак го нарече Борис во доцните 80-ти), кога сè уште седеше на рамениците на владетелот на Русија. За суетниот Борис, кој, како зет на кралот, го научил видливото подножје на животот во палатата, разликата помеѓу концептите „крал по милоста Божја“ и „добар владетел“ изгледала минимална.

Во неговиот ум, Годунов беше тој кој стана првиот „измамник“. И феноменот на „измамување“ е еднаков на феноменот на првиот „превирања“. „Кралот роб“ (= измамник, нели?),“ навистина, можеше да биде вклучен во убиството на принцот, чие „свето место“ беше празно сите години на „неволји“ и, самата нејзина празнина ги предизвика овие „неволји“. Потиснувањето на една династија во овој случај престанува да биде несреќна несреќа за историчарите, но станува последица на отфрлањето на традицијата, извршено не од самиот монарх, туку за него.

Ова е причината за уникатноста, а во исто време и основата за видот на „неволност“ на појавата на првите „превирања“. Останатите две се родени од поконкретно отфрлање на постоечката политичка традиција. Манифестот од 17 октомври 1905 година беше продолжение на трендовите што преовладуваа во времето на Александар II. На ист начин, Никита Хрушчов треба да се препознае како претходник на иновациите на Горбачов. (Точно, во случајот со Годунов, можеме да зборуваме за подготвеноста на голем број елементи на „измамување“, „превирања“ и концептот на цар-владетел, секуларен по својата тенденција, во одреден период од владеењето на Иван IV Грозни.)

Овие три лица - Годунов, суверенот Николај II од првата деценија на 20 век и Горбачов - и покрај сите нивни разлики, се обидоа да ги спојат двете традиции:отфрлени и едвај излегувајќи се труделе (колку што е можно) да не ја забележат својата некомпатибилност. Во исто време, Николај II и Горбачов не само што се обидоа да комбинираат контрадикторни традиции, тие целосно ја персонифицираа оваа противречност. За време на периодот на „отфрлање на традицијата“ од 1905-1912 година, царот Николај направи многу за да ја делегитимира автократијата. Неговата доследна политика на организирање силна законодавна сфера на моќ може да се смета само како подготовка на општеството за воспоставување на уставна монархија. Лево, политичката позиција на царот се граничи со платформата на Думата на кадетите („Опозиција на Неговото Височество“), во таборот на Н. Миљуков, додека нејзината внатрешна рамнотежа е обезбедена со политичкиот курс на владата на Столипин. Оваа „вистинска“ компонента на позицијата на Николај II за време на периодот на „отфрлање на традицијата“ се манифестираше во тешката политика за време на настаните од 1905-1907 година, за време на распуштањето на првите две Думи и за време на „мрачната“ реакција на крајот на 1908-1912 година. И дури по убиството на Пјотр Столипин, царската влада решително ја отфрли уставната идеја. Можеме да кажеме дека во првата фаза од неволјите, царот надживеал одредена политичка и идеолошка илузија во себе и блиските.

Слично на тоа, во периодот 1985-1991 година, Горбачов ги делегитимираше прерогативите на моќ на КПСС, но во исто време успеа да остане генерален секретар до самиот крај - речиси до времето кога престана да биде претседател. Ситуацијата на фазата „перестројка“ на третиот „Неволји“ е комплицирана од двојноста на геополитичкиот план: секој знае дека сложеноста на територијалната структура на СССР и противречностите меѓу републиките на унијата ѝ направија лоша услуга на врховната моќ. . Очигледно, поттикнувачот на „неволјите“ Андреј Сахаров беше првиот што му ја посочи на Елцин предноста на „руската“ карта. Горбачов, за разлика од Годунов и Николај II, се бореше не само против центрифугалните сили на државата, туку и против недостатокот на силна „федерална основа“ на империјата.

Да не беше оваа специфичност на најновите „превирања“, таа можеше да продолжи долго време под знакот на Горбачов. На крајот на краиштата, Николај Втори остана на тронот до 1917 година, поддржувајќи „драстични мерки на реакција“. Тогаш провинцискиот територијален систем на самата Руска империја долго време играше во рацете на стариот поредок. Всушност, во оваа верзија на Времето на неволјите, пучот од 1991 година не беше потребен - царот ја балансираше ситуацијата со потиснување на некои политички импулси и канализирање други (особено, во рамките на Четвртата Дума). Во исто време, резултатот на ограничувањето на развојот на настаните во 1908-1913 година беше нивниот невообичаено брз развој во 1917 година, кој содржеше многу моменти од Времето на неволјите, кои во други верзии се појавуваат нешто порано.

Горбачов не успеа да ја задржи енергијата на „демократијата“ во рамките на оние институции кои беа под негова контрола и нераскинливо поврзани со неговото претседателствување. И овие институции под негова контрола, како резултат на неговата двојна игра, му се лизнаа од раце: Врховниот совет на Лукјанов речиси успеа да се идентификува со Државниот комитет за вонредни состојби за време на августовскиот пуч. Во првите „превирања“, Годунов, исто така, немаше време да создаде значајни гаранти за протокот на неговата лична моќ во легитимна автократска и наследна моќ. Ненадејната смрт на Годунов во 1605 година, поради приближувањето на трупите на лажниот Дмитриј I, го реши исходот од првата фаза од „Неволјите“ на свој начин. Врз основа на неговата лична моќ и авторитет, Борис сигурно ќе можеше да го одбие измамникот, но престолонаследникот Теодор Годунов повеќе немаше таква поддршка. Најблиските соработници на неговиот татко го предадоа; и покрај заклетвата, ниту војниците ниту московската средна класа не го поддржаа. Старите принципи на династичкото наследство беа уништени, новите не стапија на сила доволно за да ги издржат тестовите на кризата.

Завршувањето на првата фаза на немири (1605, 1912, 1991) секогаш е обележано со моќен реакцијада се напушти традицијата, ова е момент на висок интензитет на страсти. Реакционерите делуваат како претставници на погазената традиција, дискредитирани свети власти. Сепак, триумфот на реакцијата, дури и во најдобар случај, може да се мери само со години. „Беззаконското кралство“ на лажниот Дмитриј I (погрешно со Царевич Димитри Јоанич), „автократски опскурантизам“ и „лудило на црните стотини“ (што се залага за Русија на суверениот Николај Втори), „пучисти кои изгубиле секаков срам и совест“ (како што е тоа набргу стана јасно, последните бранители на СССР) - под такви имиња оваа реакција останува во политичкиот дискурс по времето на неволјите. Во првата фаза од немирите, јасно се појавува нивната карактеристична особина: неспособноста на властите да ги согледаат вистинските причини за политичката дисхармонија, самоубиственото пилање на поддржувачките структури на државноста.

Втора фаза: шизогонија на моќта (1606–1611, 1912–1918, 1991–1997)

Преминот од една фаза на „превирања“ во друга е точка на особено висока алтернатива на некој настан, кога „субјективниот фактор“ на историјата предизвикува најневеројатни политички комбинации. Смртта на Годунов ја направи Москва заложник на лажниот Дмитриј I и козачко-полските трупи што дојдоа со него речиси цела година. Нелогично се развија и настаните од августовскиот пуч во 1991 година - недоследноста на постапките и неспособноста на заговорниците ја погодија целата земја. И покрај влегувањето на војниците во главниот град, пучот беше втиснат во народната свест како феномен на „смешно чудовиште“. Од гледна точка на карневалскиот аспект на историјата, Државниот комитет за вонредни состојби и Лажниот Дмитриј I можат да се стават на исто ниво. Сепак, многу други аспекти принудуваат споредба со измамникот не само на оние што не успеаја, туку и на силите што победија во август 1991 година. Во тоа време, претседателот на СССР, кој ја играше улогата на фигура, фиктивна маска на моќ што ги мамеше реакционерите, носеше многу карневализам во својот изглед.

Опозицијата Годунов-Лажниот Дмитриј одговара на свој начин не само на опозицијата Горбачов-ГКЧП, туку и на опозицијата Горбачов-Елцин. Секој може да избере што му се допаѓа, особено што има најконтрадикторни толкувања на августовските настани. Како и популистот Елцин, лажниот Дмитриј I се потпираше на народната свест и го комбинираше апелот кон згазената традиција со радикални иновации (верска рамнодушност, апстрактен национализам, планови за создавање „Сенат“, воведување слобода на движење, нарекувајќи се себеси „император“). Во 1604–1605 година, луѓето ги читале анонимните страници на измамникот, па дури и по неговиот минлив колапс сè уште го нарекувале „нашето светло Сонце“ (тука е прегазениот принцип на легитимација!).

Во Лажниот Дмитриј има нешто и од Државниот комитет за вонредни состојби и од Елцин. Но, Елцин успеа да ги победи своите противници и да ја преземе контролата врз ситуацијата, па паралелата со Василиј Шуиски, царот „избран од извиците“ и главниот организатор на одмаздата против измамникот, полесно му се доделува. Во контекст на „Неволјите“, Годунов, Шуиски и Отрепјев се вклучени до еден или друг степен во феноменот на „измамување“. Ова не може да се каже за Николај Втори, непроменливо легитимен чувар-реформатор (тој ги комбинира и во исто време ги укинува внатрешните можности на Годунов, Шуиски, Горбачов и Елцин).

Во втората фаза од ерата што се разгледуваат, се појавуваат нови спротивставувања, како „само-регенерирачки превирања“. Шуиски - Лажен Дмитриј II (крадец Тушински) и Елцин - Белата куќа (силите на Руцки-Касбулатов). Карактеристично е што Шуиски своевремено го поддржа отпуштањето на Отрепјев против Феодор Годунов во Лобноје Место. Не случајно Елцин, Касбулатов, Руцкој се трите главни „победници“ над пучистите, тие се и тројцата највисоки функционери на руската влада, личните центри на нејзиниот легитимитет.

Во оваа фаза се губи секаква сигурност за континуитет на моќта и се забележува флуидната релевантност на политичкиот знак. Нивото на легитимитет на завојуваните логори во одреден момент објективно се совпаѓа и настанува режим на повеќе или помалку стабилен паралелен соживот на властите, период на меѓусебни навредливи манифестации, опсади, блокади, пушење и протерување. Помали групи никнуваат од група поранешни другари и, откако го победија новиот заеднички непријател, повторно се организираат да се борат меѓу себе. Втората фаза на „превирањата“ го открива својот клучен феномен - шизогонија на моќта, достигнувајќи целосна ерозија на легитимитетот, кога и пониските и угледните класи не знаат кого да препознаат како целосно компетентен. Шизогонизирачката моќ го дели целото општество. И ако засега царот Николај II ја врзуваше оваа групна дисперзија на јавноста во рамките на Државната дума и ја покрива со својата кралска мантија, тогаш почнувајќи од февруари 1917 година, времето на неволјите го надополни изгубеното време и го формализираше политичкиот живот. во форма на биполарна опозиција - таканаречената двојна власт.

Во 1917 година, Советите беа создадени како алтернатива на владата „Дума“, во 1993 година помогна самиот принцип на поделба на власта; немаше потреба да се создаваат нови политички форми. Како резултат на тоа, старите форми беа укинати - октомври 1993 година стави крај на истите тие Совети. Најдолгата беше отворената конфронтација на „властите“ во 17 век - Москва и Тушино 3 години беа „двете престолнини“ на Русија, додека банди свои и странски насилници се вртеа околу нејзините пространства. Полјаците, Козаците, значителен дел од болјарите и толпата се најдоа во овие околности и, веројатно, можеа долго да ја одржат постојната состојба, ако не и исцрпувањето на силите на потресените луѓе.

Среде „превирања“, народната свест ги собира сите критични информации за владата и ги надува во мит. Оваа митологија доби особено остри форми во Русија, оптоварена со светската војна од 1915-1917 година. Непочитувањето на царот и лошите гласини за Григориј Распутин, исто така, ги повторуваат митопоетските идеи на првите „Неволји“. Се вели дека Шуиски и Отрепиев имаат страст за вештерство и астрологија („гледање ѕвезди“). Симболот на опседнатоста со вештерките со Русија беше „кралицата“ Маринка (нема Мнишек), која живееше со двата лажни Дмитриј, и во интервалите меѓу нив и после нив со „робовите“.

Шизогонијата на моќта не беше запрена ниту од Шуиски, кој успеа да ги победи Тушините, ниту од Елцин, кој упадна во Домот на Советите и во голема мера ја потчини законодавната гранка на власта. Но, лажниот Дмитриј II повторно се приближи до Москва, а Шуиски беше соборен од тронот; На изборите во декември 1993 и 1995 година, Елцин беше принуден да го прифати поразот на радикалната демократија, неговата идеолошка поддршка. Составот на V и VI Дума се покажа дека не е поповолен од составот на конгресот; октомвриските „бунтовници“ и августските „пучисти“ набрзо беа амнестирани од парламентот и зазедоа истакнати места во Думата.

Многу луѓе ја сфатија „окупацијата“ на Чеченија од страна на владините трупи, која започна на крајот на 1994 година, како огромна мафијашка пресметка. Но, проблемот „Дудаев“ е во голема мера поврзан со оној „Хасбулатов“, а самата „чеченска војна“ претставува момент на најголема тензија и воено жариште. само-јадењешизогонизирање на руските власти. Шизогонијата е тешко лекувачка и, засега, целосно непремостлива историска болест.

Тажно заврши шизогониската политика на привремената влада, која се обидуваше да ги игнорира советите на работничките и војниците пратеници и во исто време не се осмели да ги забрани. „Може да има два излези,- рече В. Шулгин во февруари 1917 година, - се ќе излезе - суверенот ќе назначи нова влада, а ние ќе му ја предадеме власта. Но, нема да успее, ако ние не ги собереме властите, тогаш другите ќе успеат“.На истата основа, по соборувањето на Шуиски, во Москва е основана Семибојаршчина (моќта на Бојарската Дума). Во оваа верзија на „Неволјите“, алтернатива на измамата и моќта на толпата во 1610 година првично се чинеше дека е регрутирање на странец, Владислав, син на полскиот крал Сигизмунд III, во кралството. „Подобро е да му служиш на царскиот син отколку да те тепаат неговите робови и да страдаш во вечен труд за нив“.- рекоа болјарите. Исто така, Милиуков, кој во средината на 1917 година се залагаше за војна до победнички крај и заземање на Босфорот, малку подоцна, сфаќајќи ја болшевичката закана, своите надежи ги положи само на германската окупација. Неуспешен беше и обидот на десничарското мнозинство на Привремената влада да ја спречи радикализацијата на немирите од диктатурата Корнилов - кадетите беа изневерени од социјалистот А. Керенски, кој неочекувано го објави предавството на генералот. Национално-ослободителната кампања на патријархот Хермоген и началникот на народната милиција, Прокопиј Љапунов, поддржана од дел од седумте Бојари, заврши неуспешно, исто како и „бунтот Корнилов“, - анархичната веселба на разбојниците и уништувањето на Москва во 1611 година достигна невиден размер. Овој пат популарно беше наречен „тешки времиња“. Во 20 век, „тешките времиња“ одговараа на почетокот на Граѓанската војна, крвавата 1918 година.

Во декември 1610 година, се случи уште една несреќа од првите „Неволји“ што реши многу - почина лажниот Дмитриј II (крадец Тушински). Со оглед на неговата зголемена популарност со скокови и граници, може да се претпостави дека хипотетичката смрт на Ленин, да речеме, во средината на 1917 година, би била споредлива со оваа смрт. Не може да се исклучи дека победник-измамник би можел да го заземе местото на Михаил Романов и целата последователна династија руски цареви.

По лажниот Дмитриј II, радикалните сили на „Неволјите“ повеќе немаа време да подигнат кандидат кој би добил значителна поддршка. Во меѓувреме, во 1918 година, Ленин и неговиот дисциплиниран тим имаа можност да стават крај на шизогонијата на централната власт и да го преместат фронтот на граѓанската непопустливост од главните градови на периферијата на европскиот дел на Русија. Оној кој успева да ја надмине шизогонијата на неволјите, последователно ја пишува историјата на „Неволјите“ на начин на кој сака.

Сумирајќи ги резултатите од втората фаза од Времето на неволјите, треба да се каже дека во овие трагични години за судбината на земјата нема моќ во вообичаената смисла на зборот, политичките институции не се нешто позитивно, тие претставуваат самохранлива државност, а во последната, трета „верзија“ на руската пресвртница, „превирањата“ беа особено институционализирани, маскирани како државност. Шизогонизирачката влада успешно ги уништува остатоците од поранешната политичка структура, ги расфрла резервите и средствата акумулирани од нејзините претходници, расфрла и продава резерви на злато и нафта, налага долгови кон други држави; се бори за државната „пита“ и последователно, со прераспределба на местата и балансирање на силите, ја дели оваа „пита“. Овој материјализиран и персонифициран „превирања“ (замислувајќи се себеси како моќ) е таков затоа што не е во состојба или не сака да си обезбеди силна стратешка иднина за себе како моќ.

Трета фаза: надминување на акутните превирања (1611-1613, 1918-1920/21, крајот на 1990-тите)

„Тешките времиња“ од 17 век директно се претворија во шведска и полска интервенција; Сигизмунд III престана да ги крие своите агресивни планови, откако ја изгуби вербата во можноста за инсталирање „легитимен“ штитеник во Москва. Со интервенција беше одбележана и 1918 година. Во двата случаи, странските сили се обидоа да спречат Русија да биде исклучена од светскиот политички систем. Во 17 век, тоа значело проширување на католичкото влијание (папата бил длабоко заинтересиран за „превирањата“ и влијаел на измамниците на секој можен начин, извлекувајќи од нив различни ветувања, првенствено поврзани со црковните реформи кои ќе му овозможат на Рим да создаде моќен блок против реформацијата во Источна Европа). Раскинувањето на болшевиците со Антантата и склучувањето на Брест-литовскиот мир значеше курс кон зголемување на внатрешната самопочит на државата (пред Ленин, никој не ни помислуваше да се одлучи за таков радикален курс). За Русија, вклучувањето во светскиот политички систем отсекогаш водело или до светска доминација или до геополитичка капитулација. Јасно е дека во услови на време на неволји, ослабената Русија можеше да смета само на втората опција.

Овој значаен аспект ги прави болшевиците кои дојдоа на власт слични на оние сили на „војската Земство“ кои почнаа да ја преземаат контролата врз ситуацијата до почетокот на 1612 година. Сепак, постојат и други аспекти. Клеветниците на советската револуција укажуваат на доминацијата на полско-грузиско-еврејскиот елемент во болшевичките редови. Адмиралот А. Иако Колчак соработуваше со интервенционистите, во контекст на светогледот на Белата гарда, ова беше само продолжение на сојузот со Антантата, која во никој случај не беше непријателска кон Русија во текот на втората „неволји“ (националниот херој од 17 век М. Скопин-Шуиски соработувал со шведските платеници и успешно ги победил вознемирувачите). Белата гарда како неуспешни спасители на Русија и ослободители на Москва во опозиција на Ленин како крадец Тушински кој ги победи, водачот на толпата (и патем, „германски шпион“) е сосема прифатлива опција.

Но, на свој начин, прифатлива е и друга, „авангардна“ верзија на Минин и Пожарски како Ленин и Троцки, кои брилијантно ја организираа Црвената армија, ја издржаа блокадата на предавниците на фронтот и ја одбија интервенцијата. Сепак, аргументот против оваа опција е сомнежот на болшевиците за учество во „меѓународен заговор“ против Русија. Самите Пожарски и Колчак ја исклучија можноста за такво сомневање.

За разлика од Седумте Бојари (навистина, многу потсетуваат на Привремената влада по нејзината хетерогеност и недоследност), и двајцата најголеми измамници од почетокот на 17 век се истакнаа по доаѓањето на власт поради нивниот тврдоглав национализам: Лажниот Дмитриј I во 1605 година даде кратки зборови. отстапувајќи од тврдењата на папата и шведскиот крал, и лажниот Дмитриј II сè уште во 1608 година, седејќи во Тушино, тој одби да го послуша својот покровител Сигизмунд III, чиј „заштитник“ изгледаше. Во третата верзија на „неволјите“, радикалните демократи секогаш се појавуваат како послушници на Меѓународниот монетарен фонд, Светската банка и другите институции во Бретон Вудс. Сепак, поддршката на Западот за Елцин и во август (1991) и во октомври (1993) настаните, како и континуираната вестернизација на Русија, укажуваа на поголема веројатност за победа во следната историска фаза на спротивставени трендови.

Излезот од времето на неволјите на крајот на 20 век објективно започна да се случува под Елцин (почнувајќи од владата на Примаков). Покојниот Елцин на многу начини е различна политичка фигура, политичар со различен вредносен знак, иако успеа да одржи одреден „континуитет“. Овој континуитет, сепак, не треба да се прецени, бидејќи настаните од 1991-1993 година не носеа позитивна, креативна содржина во однос на градењето на државата. Овие години беа врвот на времето на неволјите и почетокот на етапата на шизогонија на моќта. Во однос на вредностите, Елцин беше постмодернистички владетел, но тој успеа да помине низ фазата на „празнина“ на вредности и да ја води Русија низ неа без многу крвопролевање. Тој засекогаш ќе остане симбол на времето на неволјите.

Елцин не ги реши страшните проблеми од неговата ера, но обезбеди трансфер на власта на оној кој беше повикан да ги реши овие проблеми. Елцин од 1999 година е симбол на желбата да се излезе од Времето на неволјите; заминувањето на Елцин на 31 декември е чин кога самите „неволји“ отстапуваат место за нов, веќе прилично дефиниран политички курс. Овој курс е сурово сузбивање на шизогонија во сите сфери на рускиот живот, дипломатска, но независна надворешна политика и оживување на традиционалната руска државност на нови основи. Враќањето кон традицијата, врзувањето на нов јазол на традицијата значи делумно враќање на советската и во исто време предреволуционерна идеја за вредности.

Излезот од Времето на неволјите ќе биде целосно завршен кога Путин ќе успее да ја заврши промената на статусот на малите „лажни херои“ од времето на неволјите - „олигарси“, претседатели на автономни региони и гувернери, опозиционери, криминални босови, и медиумски субјекти. Последиците од Времето на неволјите ќе влијаат на социјалната атмосфера на Русија долго време; менталитетот на „неволјите“ ќе остане забележлив долго време и ќе одредува многу во јавната средина. Покрај тоа, постојат ризици и од рецидиви на акутните неволји и од нејзина транзиција од акутна во хронична фаза, што би значело слаб колапс и дезоверинизација на Русија како цивилизација.

Ако, по времето на неволјите, некој успее да ги собере своите константи, иако во нова и не сосема позната конфигурација, тоа значи одлучувачка победа. Порано или подоцна, но преку мутација на нова историска етапа, ние како заедница доаѓаме да развиеме национал-традиционалистички светоглед и да ја развиваме нашата цивилизациска реакција.

Навистина длабокото значење на динамиката на Времето на неволјите добива поширока историозофска перспектива. Дополнително, кога се анализира одредено време на неволји, огромна улога игра меѓународниот фактор, чие влијание може да го одложи или забрза развојот на „неволјите“, да го влоши неговиот тек до кризи кои се смртно опасни за државноста. Сите три времиња на неволји во Русија беа во голема мера испровоцирани од овој надворешен, меѓународен фактор, и секој пат имаше интервенција - и воена и духовна. Во третото време на неволјите од 1986-2000 година, воената компонента, освен чеченскиот „чир“ поттикнат од западните финансии, се покажа како непотребна - распарчувањето на СССР се случи лесно и организирано, трошоците и жртвите на ова распарчување беа, на прв поглед, минимални. Сепак, огромните морални, демографски и економски жртви што следеа и продолжуваат до ден-денес, а кои народите на поранешната Унија ги донесоа на олтарот на локалните „национализми“ испровоцирани однадвор, не се инфериорни во однос на загубите на Русија. и неговите поданици во првите „немири“.

Најтешкото прашање е за потеклото на првото време на неволјите, за созревањето на ситуацијата поволна за оваа верижна реакција на настани, кои во голема мера ја определија понатамошната руска историја. Времето на неволјите од крајот на 16 и почетокот на 17 век беше многу болна почетна мутација на државниот организам - последиците од овие настани треба да се сметаат како најдлабока трансформација на сите аспекти на општествениот живот, односно најдлабока мутација на самиот развој на Русија, мутација на развојната програма.

Првиот пат на неволји ја снајде Русија речиси веднаш (според историски стандарди) по нејзиното формирање како квалитативно единствен државен организам. Ако потеклото на московската држава датира од 14 век, а регионалното раководство на Москва конечно било утврдено во втората половина на истиот век, тогаш таа добила национален карактер до почетокот на 16 век, под Јован III. Формирањето на московската држава како прилично зрел организам, како независна сила со единствен центар, се случи под Иван Грозни, првиот крунисан руски цар. Времето на неговото владеење треба да се смета за одредувачко и одлучувачко за целата понатамошна историска судбина на нашиот народ. Ерата на Иван Грозни, за разлика од ерата на првото време на неволјите, е позитивна детерминанта.Ако времето на неволјите треба да се смета за корен на болната мутација на државниот организам, тогаш ерата на цар Иван Грозни е завршување на почетниот раст и структурно формирање на овој организам. Состојбата на ужасниот цар од ерата на реформите засекогаш стана основна слика на Русија, и покрај сите последователни мутации. Меѓу причините и потеклото на времето на неволјите, историчарите обично посочуваат на два главни фактори - кризата на државата во „опречнина“ од 60-тите и 70-тите години. XVI век и интервенцијата на странски фактор, агресијата на про-католичките сили и западните соседи, загрижени за империјалните амбиции на Москва, манифестирани во Ливонската војна и војната со Швеѓаните. Што се однесува до овој втор извор на Времето на неволјите, сосема е невозможно да се оспори. Што се однесува до првиот извор - „опречнината“, обично толкувана како опасен дефект во градењето на државата, како недоследност во однос на формирањето на национално-државна традиција - нејзината улога во развојот на ситуацијата во времето на неволјите е многу потешко да се одреди.

Значи, првото време на неволјите, како и двете последователни, треба да се сметаат за предизвикани од покомплициран формат на борбата на цивилизациите, борба од која московската држава во 17 век излегла со огромни загуби - и двете територијални. , човечки и организациски (регресија кон „патримонијалниот“ систем сопственоста на земјиштето од веќе консолидираното „локално“, слабеењето на автократијата, вклучително и слабеењето на самиот легитимитет на моќта, лизгањето од урамнотежен општествен систем во крепосништво, поправено не најмалку благодарение на кризата на времето на неволјите). Главната загуба на времето на неволјите беше штетата што ја претрпе националниот и духовниот идентитет. Ерата на борбата меѓу измамниците и нелегитимните „кралеви“, ерата на „седумте Бојари“, ерата на шизогонија на моќта, ерата на страстите, во која единството на класите и групите се покажа како минливо, беше многу трауматично. . За кратко време, московската држава повторно се чувствуваше како апанажна Русија, односно Русија во извесна смисла, непостоечка, „загина“, во огнот на граѓанските судири и под налетот на странскиот јарем. Лицемерието и подлоста што многу Руси ги покажаа кога се заколнаа на верност на измамниците и едноставно учествуваа во партиската борба во ерата на шизогонија на моќта, беа врежани во свеста на народот. Времето на неволјите е, пред сè, тешка морална траума - млада заедница која штотуку порасна заедно, штотуку ја помина фазата на формирање на својот национално-државен организам, ги доби првите освојувачки војни, помина низ огнот на oprichnina што го прочистува и калем своето државно јадро, штотуку ја доби честа да биде крунисана од Московската патријаршија (1589), Московјанска Русија висеше над бездната повеќе од 10 години и беше доведена во прашање.

Мутацијата имаше подраматични и молскавично брзи карактеристики за време на второто време на неволјите (1905–1920) и по него. Тогаш излезот од Времето на неволјите го водеа не „обновувачи“, туку радикални „револуционери“. Мутацијата беше тотална и акутна по природа, иако не може да се зборува за неповратноста на нејзиниот тек - прво, воведувањето на НЕП од страна на Ленин, потоа постепеното свртување на Сталин кон симболичките и идеолошките принципи на времето „пред-неволја“ зборува за чудна ротација на истата национално-државна традиција, иако ротацијата на нејзината со многу голема амплитуда. Промените во Русија по првото време на неволјите не беа помалку длабоки отколку по вториот. Разликата беше во тоа што во 17 век развојот на мутацијата беше бавен и се случи под капакот на курсот за реставрација. Но, веќе за време на Алексеј Михајлович, црковниот раскол, а потоа и кардиналните реформи на Пјотр Алексеевич ги открија последиците и длабочината на оваа историска мутација, чиј опсег беше многу голем.

Суштината на мутацијата во контекст на историозофијата на проблематичните времиња може да се дефинира како прилагодување на цивилизацискиот идентитет, а прилагодувањето не е недвосмислено, туку често се врши преку обиди и грешки. Од една страна, има промена во идејата на народот за нивното минато и нивното потекло, од друга страна, преку оваа промена се врзува нов јазол на истата историска традиција. Од една страна, Времето на неволјите му покажува на рускиот народ дека неговиот идентитет е некако погрешен, дека не е доволно зрел и не е целосно подготвен за историски искушенија. Од друга страна, Времето на неволјите ја зајакнува основната природа на националниот идентитет; преку всадувањето на самата слика на „смртта“ на цивилизацискиот архетип, нè принудува повторно да ги собереме во нова, невидена конфигурација истите основни константи на цивилизација кои се вградени во неа и дејствуваат во неа не само како нејзина интегрална сопственост, туку пред сè како личен почеток на самата цивилизација, нејзиниот глас неразделен од нејзиниот извор, нејзиниот единствен пат, единствениот канал на меморијата на предците на сите нејзини носители.

Дисертација на И. Во процесот на овие транзиции, културата се прекодира и се отвора нова „социокултурна ера“.

Прилично длабинско толкување на Времето на неволјите користејќи го примерот на руската етничка историја беше предложено од С. В. Лури. Промена на традиционалната свест -вели Лури, - се јавува како резултат на катастрофа, кога претходната етничка слика на светот почнува остро да противречи на реалноста, а етничката група нема алтернативни традиции со поголеми адаптивни својства. Во услови на привремен недостиг, еден етнос мора да создаде сосема нова културна традиција, бидејќи состојбата на превирања, иако може да трае со години и децении, сепак се заканува со колапс на етничката култура. Тогаш се случува спонтано преструктуирање на етносот, што може да се нарече еден од најневеројатните феномени во животот на еден етнос, а тоа е дотолку повеќе изненадувачки бидејќи се случува доста често. Етносот кој не е способен за спонтано преструктуирање умира како резултат на историски катаклизми; напротив, мобилноста на механизмите за преструктуирање обезбедува „опстанок“ на етносот.. Според Лури, во такви моменти етносот формира „целосно нова“ слика за светот не преку некој традиционален континуитет, туку директно преку „централната зона“ на неговата етничка култура. Според мое мислење, Лури не дава убедливи аргументи во прилог на фактот дека таквите говорници навистина ѝ нудат на етничката група „сосема нова“ слика за светот и не ги опишува јасно знаците според кои може да се судат таквите говорници. Од описот на Лури и од примерите што ги дава, може да се добие впечаток дека станува збор за претставници на длабокото духовно знаење на традицијата. Во овој случај, Лури е во право во многу аспекти, но оваа исправност, ако се појави, се дава само во форма на навестувања, а не дефинитивни упатства. Подефинитивна интерпретација на она што Лури го нарекува „лична свест“ може да се најде во делата на Т. Б. Шчепанскаја, чии материјали Лури несомнено ги користел. Шчепанскаја долги години го проучуваше проблемот на „динамиката на хаосот“ во народната култура и се обиде да изгради модел на руска самоорганизација во услови на социокултурна криза. Таа ја допира темата на неволјите кога го опишува феноменот на измама. Шчепанскаја дава бројни примери на „чудно водство“ што можат да се најдат во такви различни феномени како што се пугачевизмот, христијанството, „пророците“, измамниците, самосветите, „гласниците“ од о. Јован Кронштатски итн. Шчепанскаја доаѓа до заклучок дека со појавата на пророците и измамниците, националната култура одговара на кризните феномени во општеството, кога нивото на кризата достигнува национално и „идеолошко“ ниво, митот за избавувач кој ќе исправете ги глобалните прекршувања што се случија е на побарувачката.

Така, кризата на традицијата ја остава заедницата со два главни можни излези: преку ненадејно „принудено“ откровение (пророк), менување на конфигурацијата на традицијата или преку самоуништување (измамник, намерно облечен во маската на алтернативна моќ. ). Излезот од Времето на неволјите се поврзува со легитимирањето на еден од двата посочени излези, што овозможува обнова на традицијата околу новостекнатото (обновено или реконструирано) „свето-митско“ јадро.

Ако, по времето на неволјите, некој успее да ги собере своите константи, иако во нова и не сосема позната конфигурација, тоа значи одлучувачка победа. Порано или подоцна, преку мутација на нова историска етапа, ние како заедница доаѓаме да развиеме национал-традиционалистички светоглед и заедно со неговиот развој ја развиваме нашата цивилизациска реакција во нашите активности. Елементот на мутација и почетокот на традицијата се во сложена дијалектичка борба еден со друг, така што како резултат на тоа, традицијата оживува и традиционализмот ги надминува светогледите кои се спротивставуваат, но тоа се случува во различни симболички, правни, институционални форми отколку што очекуваме. .

Сега, на самиот почеток на 21 век, Русија не се соочува со избор на својот пат, туку со некаква историска неминовност. Повторно сме принудени да ги носиме во себе, во нашите срца, судирите на мутациите и традициите, повторно на некој начин се враќаме на времето пред неволјите (сега ова значи советско) време, на некој начин на претходното време пред неволјите (Русија од периодот на Санкт Петербург), а на некој начин и до „девицата“ московјанска Русија. Но, со сето ова, ние влегуваме во 21 век со неговите предизвици и закани - а она што стои зад нас, нашата национално-културна традиција денес е веќе многу позрел и искусен ентитет отколку во 17 век, побогат со историска содржина и искуство. „измами“ и „трансформации“ од пред 20 години. Можно е минато низ низа проблематични времиња, мутации и реакции, ние како традиција-цивилизација да сме се доближиле до сопствениот идентитет на начин на кој никогаш сами не би му се приближиле, во мирен развој. .

Конечниот излез од времето на неволјите, надминувањето на неговите последици се врши преку интегрирање на мутацијата во системот на традицијата, варењето на мутагените сили од силите на традиционалниот поредок, преструктуирањето на цивилизацијата со цел да се прилагоди на мутагени агенси. , претворање на отровот во вакцина. Одговорот на кризата на времето на неволјите не може да се шпионира или копира од соседите, може да се извлече само од скриените богатства на самата национална традиција. Одговорите на проблематичните времиња и заклучоците од нив, по правило, секогаш доцнат за секого. Русија постојано го доживува ова искуство на цивилизациска борба со својот конкурент, кој е пред кривата.

Времето на неволјите зазема сериозно место во историјата на Русија. Ова е време на историски алтернативи. Во оваа тема има многу нијанси кои се генерално важни за разбирање и брза асимилација. Во оваа статија ќе разгледаме некои од нив. Каде да го добиете остатокот - видете на крајот од статијата.

Причини за време на неволји

Првата причина (и главната) е потиснувањето на династијата на потомците на Иван Калита, владејачката гранка на Руриковичи. Последниот крал на оваа династија - Фјодор Јоанич, син - почина во 1598 година, а од тоа време започна периодот на времето на неволјите во историјата на Русија.

Втората причина - повеќе причина за интервенцијата во овој период - е тоа што на крајот на Ливонската војна, московската држава не склучила мировни договори, туку само примирја: Јам-Заполское со Полска и Пљусское со Шведска. Разликата помеѓу примирјето и мировниот договор е во тоа што првиот е само прекин на војната, а не нејзин крај.

Тек на настаните

Како што можете да видите, го анализираме овој настан според шемата препорачана од мене и другите колеги, за која можете.

Времето на неволјите започна директно со смртта на Фјодор Јоанович. Затоа што ова е период на „без царство“, на бескралство, кога владееле измамници и генерално случајни луѓе. Меѓутоа, во 1598 година беше свикан Земски Собор и на власт дојде Борис Годунов, човек кој долго и упорно одеше до власт.

Владеењето на Борис Годунов траело од 1598 до 1605 година. Во тоа време се случија следните настани:

Ужасниот глад од 1601 - 1603 година, чија последица беше бунтот на памучните краставици и масовниот егзодус на населението на југ. И незадоволство од властите.
Говор на лажниот Дмитриј Први: од есента 1604 година до јуни 1605 година.

Владеењето на Лажниот Дмитриј Први траеше една година: од јуни 1605 до мај 1606 година. За време на неговото владеење Следниве процеси продолжија:

Лажен Дмитриј Први (познато како Гришка Отрепиев)

Бојарите станале незадоволни од неговото владеење, бидејќи лажниот Дмитриј не ги почитувал руските обичаи, се оженил со католик и почнал да ги дели руските земји како феуди на полското благородништво.Во мај 1606 година, измамникот бил соборен од болјарите предводени од Василиј Шуиски.

Владеењето на Василиј Шуиски траеше од 1606 до 1610 година. Шуиски не беше ни избран на Земски Собор. Неговото име едноставно беше „извикувано“, па тој ја „набра“ поддршката од народот. Покрај тоа, тој дал и таканаречена вкрстена заклетва дека за се ќе се консултира со болјарска дума. За време на неговото владеење се случија следниве настани:

Селската војна предводена од Иван Исаевич Болотников: од пролетта 1606 година до крајот на 1607 година. Иван Болотников дејствуваше како гувернер на „Царевич Дмитриј“, Вториот лажен Дмитриј.
Кампањата на лажниот Дмитриј II од есента 1607 до 1609 година. За време на кампањата, измамникот не можеше да ја земе Москва, па седна во Тушино. Во Русија се појави двојна моќ. Ниту една страна немаше средства да ја победи другата страна. Затоа, Василиј Шуски ангажирал шведски платеници.
Поразот на „Крадецот Тушински“ од трупите на шведските платеници предводени од Михаил Василевич Скопин-Шуиски.
Интервенција на Полска и Шведска во 1610 година. Полска и Шведска во тоа време беа во војна. Бидејќи шведските трупи, иако платеници, беа во Москва, Полска имаше можност да започне отворена интервенција, сметајќи ја Московија за сојузник на Шведска.
Соборувањето на Василиј Шуиски од страна на болјарите, како резултат на што се појавија таканаречените „седум болјари“. Бојарите де факто ја препознаа моќта на полскиот крал Сигизмунд во Москва.

Резултати од времето на неволјите за историјата на Русија

Првиот резултатНеволјите започнале со изборот на новата владејачка династија Романови, која владеела од 1613 до 1917 година, која започнала со Михаил и завршила со Михаил.

Вториот резултатболјарите почнаа да изумираат. Во текот на целиот 17 век го изгубила своето влијание, а со тоа и стариот племенски принцип.

Трет резултат— пустош, економски, економски, социјален. Нејзините последици беа надминати само со почетокот на владеењето на Петар Велики.

Четврти резултат— наместо на болјарите, властите се потпираа на благородништвото.

PS.: Се разбира, сè што читате овде е достапно на милион други сајтови. Но, целта на овој пост е накратко да зборуваме за неволјите. За жал, сето ова не е доволно за да се заврши тестот. На крајот на краиштата, зад сцената останаа многу нијанси, без кои би било невозможно да се заврши вториот дел од тестот. Затоа те поканувам.

Со почит, Андреј Пучков

Времето на неволјите во Русија е една од клучните страници на нашата историја. Во суштина, ова беше вовед во 17 век, кој влезе во историјата под името „Бунтовник“. А времето на неволјите, колку и да ни беше кажано за неговиот краток историски период, не беше потиснат и „изникна“ од Русија во текот на 17 век. Тој всушност бил завршен дури по создавањето на режимот на Петар 1. Токму тој конечно го задавил процесот што го гнили целиот 17 век.

Времето на неволјите е ера на социјална, политичка, економска, династичка и духовна криза. Тоа беше придружено со народни востанија, класна и меѓукласна борба, измамници, полска и шведска интервенција и речиси целосно уништување на земјата.
Историска референтна книга

Концепти на неволјите

Во руската историографија имаше 2 шеми на неволјите: Кључевски и Платонов. Еве што напиша Кључевски: „Во неволјите, сите класи на руското општество постојано се појавуваат и тие се појавуваат по самиот редослед по кој лежеа во тогашниот состав на руското општество, како што беа поставени на општественото скалило. На врвот на оваа скала стоеја болјарите и тие почнаа немири. Затоа, првата фаза е болјарска, потоа благородна и потоа национална“.

Патем, неволјите од почетокот на 20 век, кои доведоа до пад на Империјата, се развија апсолутно според истата шема. Започна и времето на неволјите, чија прва фаза беше Перестројка. Односно, првата фаза од сите три руски неволји е бојарската фаза, кога елитата почнува да ја дели власта.

Втората шема на времето на неволјите во Русија му припаѓа на историчарот Платонов, кој издвоил три периоди во историјата на неволјите: династички, благороден и социо-религиозен. Но, во суштина, ова е исто како она на Кључевски:

Династички. Бојарите и благородниците се борат за власт.
Благородна. Во овие препукувања се приклучуваат помалку богати и влијателни луѓе.
Национално-верски. Народот е вклучен во неволјите

Главните причини за времето на неволјите во Русија може да се изразат на следниов начин:

Економски причини. Како резултат на временските услови, глад се случи во 1601-1603 година. Населението масовно умирало. Паѓаше довербата во актуелната влада.
Династичка криза. По смртта на Царевич Дмитриј во Углич и Фјодор Иванович во Москва, династијата Рурик беше прекината.
Социјална криза. Речиси сите сегменти на руското население од крајот на 16 и почетокот на 17 век биле незадоволни од нивната ситуација.
Политичка криза. Во Русија имаше активна борба за моќ меѓу бојарските групи.
Полска и Шведска станаа посилни и активно ги покажаа своите претензии кон руските земји и тронот.

Подетални причини за проблемите се дадени на следниот дијаграм:

Почетокот на неволјите во Русија

Времето на неволјите во Русија всушност започна со смртта на Иван Грозни. Во 1598 година, Фјодор умре и се случија настани што може да се наречат „латентна фаза на неволјите“. Факт е дека Фјодор не остави тестамент, а формално Ирина требаше да седне на тронот. Но, во тоа време таа го расчистува патот за нејзиниот брат Борис Годунов и доброволно оди во манастирот. Како резултат на тоа, Бојарската Дума се дели. Романови го нападнаа Борис и како резултат на тоа тој престана да оди во Дума.

На крајот, Земски Собор го избра Годунов да владее, но Бојарската Дума се спротивстави на тоа. Имаше раскол. Ова е класична карактеристика на времето на неволјите во Русија - двојна моќ. Земски Собор против Бојарската Дума. Двојната власт ќе се појави подоцна по февруарскиот преврат во 1917 година. Тоа ќе биде „Привремената влада“ против „петросовиот“ или „црвените“ против „белите“. Двојната власт на крајот на 20 век ќе биде следна - прво Горбачов против Елцин. Потоа Елцин против Врховниот совет. Односно, Troubles секогаш ја дели моќта на 2 спротивставени табори.

На крајот, Борис Годунов ја надмина Бојарската Дума и стана крал. Прочитајте повеќе за тоа како се случи ова.

Движечки елементи на Времето на неволјите

Треба да разберете дека неволјите е масовен феномен во кој учествуваа речиси сите сегменти од населението и општествените групи. Сепак, имаше три главни класови кои одиграа исклучителна улога во тие настани и за кои треба посебно да се дискутира. Ова се следните групи:

Стрелец.
Козаци.
„Борбени робови“.

Ајде да ја разгледаме секоја од овие групи подетално.

Борбени кметови

Проблемот во Русија по гладот од 1601-1603 година беше дека растот на бројот на услужни луѓе го надмина растот на земјишниот фонд. Земјата (дури и чудно е да се каже ова за Русија) немаше ресурси да им обезбеди земја на сите деца на благородништвото. Како резултат на тоа, слој на „борбени робови“ почна да се појавува во Русија.

Тоа беа оние благородници кои немаа земја, но имаа оружје (малку се зборува за ова, но Иван Болотников беше еден од борбените робови), и кои отидоа во служба како воена служба кај некој болјар или богат благородник. Процентот на борбени робови во Русија на крајот на 16 и почетокот на 17 век изнесува +/-10%. Сега размислете за ова... Настани од 90-тите (распад на СССР). Тогаш тие што служат во разни приватни и безбедносни фирми, во армијата и сите вооружени луѓе во државата се токму тие 10%. Односно, тоа е социјален динамит кој може да експлодира во секој момент.

Што биле борбените кметови на почетокот на 16 век? На секои 25 илјади благородници во милицијата имало до 5 илјади борбени робови.

На пример, по гранатирањето на Ивангород во 1590 година, гувернерите навеле 350 стрелци, 400 Козаци и 2.382 борбени кметови да упаднат. Односно, имаше многу борбени робови, а нивниот дел во армијата ја промени својата структура за употреба на овие луѓе. И овие луѓе беа крајно незадоволни од нивната ситуација.

Токму од борбените кметови потекнува водачот на најголемото востание на пониските класи во 1602-1603 година, Хлопко Касолап. Во 1603 година, тој се приближил до Москва и мораше да биде испратена редовна војска за да го порази.

Стрелец

Стрелци, како воена единица, е создадена во средината на 16 век. Несомнената предност на неговото создавање беше тоа што Казан беше заземен благодарение на армијата Стрелци. Во Москва имаше 10 илјади стрелци (односно, прилично голем општествен слој). Во другите големи градови има до 1 илјада луѓе. Платата на стрелците се движеше од 7 рубли во Москва до 0,5 рубли во периферијата. Земаа и жито плата.

Проблемот беше што тие добиваа целосни пари само за време на воените дејствија. Дополнително, стрелците добија пари со долго задоцнување, бидејќи тие што делеле пари, според руската традиција, краделе. Затоа, стрелците кои живееле во населбите чувале зеленчукови градини, се занимавале со трговија, а некои дури и со бандитизам. Затоа, тие чувствуваа социјално сродство со жителите на градот, бидејќи нивниот животен стил и приоритети беа идентични.

Козаците за време на неволјите

Друга група која одигра исклучително важна улога во времето на неволјите во Русија, а која исто така беше незадоволна од властите, беа Козаците. Вкупниот број на Козаци на крајот на 16 век од Днепар до реката Јаик (модерната река Урал) се проценува на 11-14 илјади луѓе. Козачката организација била следнава: во Русија тоа било село, во Украина стотина. Слободните села не биле дел од владините трупи, туку всушност служеле како граничари.

По осиромашувањето, воените робови избегаа во Дон, владата бараше да бидат извадени, но имаше правило - „Нема екстрадиција од Дон!“ Оттука и антикозачките мерки на Годунов, кој се обидел да ги врати борбените робови, бидејќи богатото благородништво вршело притисок врз него. Секако, ова предизвика незадоволство кај Козаците. Како резултат на тоа, Годунов се најде во ситуација што и да направи не го реши проблемот, туку само го влоши.

Козаците биле поврзани со јужните окрузи, во кои општествените противречности веќе биле акутни, бидејќи оние што биле навредени од властите избегале во јужните окрузи. Односно, Козаците се толку посебен слој кој отсекогаш се сметал себеси за супериорен во однос на останатите.

Почеток на отворената сцена на неволјите

Така, можеме да кажеме дека на преминот од 16-17 век во Русија се развила експлозивна ситуација:

Скоро сите можни противречности помеѓу и во рамките на часовите се засилија.
Се интензивираа конфронтациите во земјава - „Југ“ против „Центар“.

Беше произведен многу „социјален динамит“ и остана само заинтересираните страни да го запалат фитилот. И беше осветлено истовремено во Русија и Полска. На почетокот на 17 век, во Русија се појави ситуација што придонесе за транзиција на Времето на неволјите од латентна (скриена) состојба во отворена состојба.

Првата фаза од неволјите

Во Полска се појави човек кој се нарекува Царевич Дмитриј, преживеан од Углич. Се разбира, тој ги прогласи своите права на тронот и почна да собира војска во Полска за да оди и со сила да го врати „неговиот“ престол. Сега нема да се задржувам подетално на овој човек и елементите на неговиот обид (и успешен) да ја преземе власта. Имаме цела статија на нашата веб-страница каде што детално се дискутираат сите настани од оваа фаза. Можете да го прочитате користејќи ја оваа врска.

Само ќе кажам дека во оваа фаза Полска не го поддржа Лажниот Дмитриј. Таму регрутирал армија платеници, но полскиот крал Сигизмунд III се оградил од оваа кампања. Покрај тоа, тој дури го предупреди Годунов дека човек доаѓа „за неговата душа“.

На оваа бина:

Имаше династичка борба за власт.
Се појави лажен Дмитриј 1.
Размерот на Времето на неволјите беше сè уште мал. Впрочем, во нив досега беше вклучена само елитата.
Убиство на лажниот Дмитриј 1.

Втора фаза од неволјите

По соборувањето на Лажниот Дмитриј, Василиј Шуиски стана крал. Патем, самиот иден крал одигра не најмала улога во убиството на измамникот. Повеќето историчари се согласуваат дека тоа беше неговиот заговор, кој тој брилијантно го спроведе. Пристапувањето на Шуиски, како што веруваше историчарот Платонов, беше почеток на влегувањето на Времето на неволјите во вториот период (благородството), обележано не само со династичка борба за моќ, туку и со длабоки општествени конфликти. Иако владеењето на Шуиски започна многу добро, со задушувањето на востанието на Болотников. Општо земено, Болотничкото востание е исклучително важна работа за разбирање на суштината на неволјите во Русија. Повторно, нема да го разгледаме ова прашање детално во оваа тема, бидејќи оваа тема веќе е дискутирана од нас. Еве линк за референца.

Важно е да се разбере дека востанието на Болотников не е селска војна, како што често се обидуваат да ни го претстават, туку борба за власт во услови на неволји. Болотников беше човек на лажниот Дмитриј 1, секогаш дејствуваше во негово име и се стремеше кон одредена цел - моќ.

Времето на неволјите во Русија се карактеризираше со следниов феномен. Слободните Козаци, особено во последната фаза од Времето на неволјите, тврдеа дека го заменуваат благородништвото во неговата функција на воена одбрана на земјата. Односно, времето на неволјите имаше многу димензии, но многу важна димензија беше борбата меѓу благородништвото и Козаците за тоа кој ќе стане главната воена класа на земјата. Козаците не се бореле за слобода. Токму тие ќе се борат за слобода подоцна, под Разин, 50 години по крајот на времето на неволјите. Тука се бореа да го заземат местото на благородништвото. Ова стана возможно поради фактот што Oprichnina, откако ја потресе ситуацијата во земјата, остави некои празнини.

Тушинс и нивната улога во времето на неволјите

Двојната власт остана во Русија долго време. Од една страна беше легитимниот цар Василиј Шуиски во Москва, а од друга страна беше Лажниот Дмитриј 2 со таборот Тушино. Всушност, овој логор стана жариште на разбојништво и секакви злодела што ја ограбуваа земјата. Не е случајно што луѓето подоцна го нарекоа овој човек „крадец Тушино“. Но, таквата ситуација беше можна само додека силите беа еднакви. Штом Шуиски ги примил шведските трупи за помош, а полскиот крал Сигисмунд 3 започнал поход против Смоленск, логорот Тушино автоматски се распаднал. Интервенцијата на полскиот крал и колапсот на логорот Тушино станаа важна фаза во развојот на сите настани од Времето на неволјите.

Во оваа фаза што се случи:

Победа на царските трупи над Болотников.
Појавата на Лажниот Дмитриј 2.
Неволјите стануваат широко распространети. Се повеќе луѓе се вклучуваат во настаните.
Формирање на кампот Тушино како алтернатива на актуелната власт.
Недостаток на елементи за интервенција.

Третата фаза од времето на неволјите во Русија

Смртта на крадецот Тушино и почетокот на владеењето на Полјаците во Москва станаа почеток на третата фаза од времето на неволјите во Русија - национално-религиозно или општо социјално. Ситуацијата е максимално поедноставена. Ако пред 1610 година ситуацијата била многу тешка, бидејќи некои руски сили повикувале странци на своја страна, други Руси ги нарекувале другите странци, т.е. таква измешана ситуација. Сега ситуацијата стана многу едноставна: Полјаците се католици, но Русите се православни. Односно, борбата стана национално-верска. А ударната сила на оваа национална борба беше милицијата Земство.

Последните херои на овие настани беа Минин и Пожарски, кои ги избркаа Полјаците од земјата. Но, повторно, не треба да ги идеализираме сликите на овие луѓе, бидејќи знаеме малку веродостојно за нив. Познато е само дека Пожарски бил потомок на Всеволод Големото гнездо, а неговата кампања против Москва била семејниот грб, што директно укажува на неговиот обид да ја преземе власта. Но, тоа е друга приказна. Можете да прочитате во оваа статија за настаните од тие години.

На оваа бина:

Почна полската и шведската интервенција во Русија.
Убиство на лажниот Дмитриј 2.
Почетокот на милициите Земство.
Заземање на Москва од Минин и Пожарски. Ослободување на градот од полските напаѓачи.
Свикувањето на Земски Собор во 1613 година и пристапувањето на новата владејачка династија - Романови.

Крајот на времето на неволјите

Формално, времето на неволјите во Русија заврши во 1613-1614 година, со почетокот на владеењето на Михаил Романов. Но, всушност, во тој момент беше направено само следново - Полјаците беа исфрлени од Москва и ... И тоа е сè! Полското прашање конечно беше решено дури во 1618 година. На крајот на краиштата, Сигизмунд и Владислав активно полагаа право на рускиот престол, сфаќајќи дека локалната власт таму е исклучително слаба. Но, на крајот, беше потпишано примирјето Деулин, според кое Русија ги призна сите придобивки на Полска за време на неволјите, а меѓу земјите беше воспоставен мир 14,5 години.

Но, имаше и Шведска, на која се повика Шуиски. Малкумина зборуваат за тоа, но Шведска ги поседуваше речиси сите северни земји, вклучувајќи го и Новгород. Во 1617 година, Русија и Шведска го потпишаа Договорот од Столбово, според кој Швеѓаните го вратија Новгород, но го задржаа целиот балтички брег.

Последици од времето на неволјите за Русија

Времето на неволјите е секогаш тешка фаза, која многу силно ја погодува земјата и од која потоа треба многу долго време да се излезе. Така беше и во Русија. Неволјите формално завршија со пристапувањето на Романови, но всушност тоа не беше случај. Долги години, руските цареви активно се бореа против пасивните, но сепак елементи на неволјите во земјата.

Ако зборуваме за последиците од времето на неволјите во Русија, можеме да ги истакнеме следните главни последици:

Русија ја задржа својата независност и правото да биде држава.
Создавање нова владејачка династија на Романови.
Страшна економска пропаст и исцрпеност на државата. Обичните луѓе масовно побегнаа кон периферијата.
Падот на авторитетот на црквата. Луѓето не можеа да разберат како црквата може да дозволи таква пасивност во борбата против интервенционистите.
Имаше целосно ропство на селаните, што дотогаш не се случило.
Русија изгуби дел од својата територија (Смоленск, Балтикот (пристап до кој Петар 1 подоцна толку упорно ќе се стреми) и северните региони на земјата).
Воениот потенцијал на земјата беше практично уништен.

Ова се главните последици кои беа исклучително важни за земјата, но најважно е што Русија ја задржа својата државност и продолжи да се развива. Обидите на Полска и Шведска да ја преземат власта во Русија не завршија без ништо.

Тешкотијата за толкување на неволјите

Времето на неволјите беше многу незгодно за советските историчари. Предреволуционерната историографија не создаде строг концепт за неволјите. Постојат шеми на Кључевски и Платонов (за нив ќе зборуваме подоцна) - тие емпириски многу добро ја рефлектираат реалноста, но не го даваат концептот на неволјите. Затоа што за да го развиете концептот на Времето на неволјите во Русија, прво мора да го развиете концептот на руската историја и концептот на автократија. Но, тоа не беше случај. Советските историчари многу лошо се справуваа со концептот на Времето на неволјите. Всушност, советските историчари не проучувале никакви проблеми. Пример за професор Андреј Фурсов:

кога ја земав руската историја, поточно историјата на СССР, прашањата „Време на неволји“ ги немаше на билетите. Билетите содржеле две сосема различни прашања: „Востание под водство на Иван Болотников“ и „Странска интервенција во почетокот на 17 век“.
Андреј Фурсов, историчар

Односно, неволјите беа растурени како никогаш да не се случиле. И јасно е зошто. Факт е дека во времето на неволјите, буквално сè дојде во конфликт за советските историчари. Од класна гледна точка, советскиот историчар мораше да застане на страната на Иван Болотников бидејќи се бореше против експлоататорите. Но, факт е дека Иван Болотников беше човек на Лажниот Дмитриј 1 (за ова ќе зборуваме подолу), а Лажниот Дмитриј беше поврзан со Полјаците и Швеѓаните. И излегува дека востанието на Болотников е елемент на активностите на Лажниот Дмитриј да ја предаде земјата. Односно, тоа е она што го погодува рускиот владин систем. Од патриотска гледна точка, немаше шанси советски историчар да биде на страната на Болотников. Затоа решивме да го направиме многу едноставно. Времето на неволјите беше интегрално разделено: востанието на Болотников е едно, а интервенцијата е друго. Лажниот Дмитриј е генерално третиот. Но, тоа беше целосна лажна. Сè беше многу покомплицирано. И сето ова беше многу тесно поврзано и немаше да има Болотников без Лажниот Дмитриј и времето на неволјите.

Што всушност беше времето на неволјите во историјата на Русија

Неволјите секако беа револуционерен настан. Како револуцијата суштински се разликува од востанието? Кој знае, патем, кога терминот „револуција“ се појави како политички? Совет - дали има врска помеѓу зборот „револуција“ и „револвер“? Покрај тоа што револверите се користат во револуциите... Дали има некаква врска помеѓу имињата „револуција“ и „револвер“? Поентата е дека барабанот „врти“. Револуцијата првпат се појави во 1688 година за време на таканаречената „Славна револуција“ во Англија, кога се чинеше дека сè се враќа во нормала. Тоа е, првично револуцијата беше наречена вртење од 360 степени. Направивме пресврт и со некои измени се вративме на нашите места. Но, од Француската револуција од 1789-1799 година, револуциите почнаа да се нарекуваат вртење не за 360 степени, туку за 180. Тоа е, тие се свртеа, но не се вратија на претходната точка.

Секое популарно движење може да се подели во 3 категории:

државни удари во палатата. Ова е пресметка меѓу елитата.
востанија и немири. Населението зема активно учество.
револуција. Кога се случуваат револуции, она што се случува е дека дел од елитата влегува во сојуз со дел од населението и го фрла против друг дел од елитата. Така, во одреден момент, самиот врв почнува да ги изразува интересите на општеството, а не само нивните. Затоа, за краток момент на револуција се случува единство. Тогаш, во повеќето случаи, елитата го мами општеството.

И во времето на неволјите од почетокот на 17 век, сигурно се видливи некои револуционерни карактеристики, особено што по времето на неволјите, автократскиот кметски систем, кој претходно не постоел во Русија, конечно се крена на нозе.

Длабоката криза што ги зафати сите области на руското општество на почетокот на 17 век се прелеа во крвави конфликти и борба за независност.

Причини:

1. Најтешка криза во земјата, која е поврзана со владеењето на Иван Грозни.
2. Изгубени западни земји (Иван - град, јама, Карелија).
3. Други држави, Шведска, Полска и Англија, активно интервенираат за прашањата за земјиштето.
4. Се интензивираат социјалните несогласувања меѓу различните слоеви на општеството (меѓу царската власт и болјарите, болјарите и благородниците, феудалците и селаните, феудалците и црквата).
5. Криза во династијата.
6. Фјодор, синот на Иван Грозни, го презема тронот по смртта на неговиот татко.
7. Во Углич, во 1591 година, под непознати околности умира Дмитриј, најмладиот син на Иван Грозни.
8. Во 1598 година, Федор умира, династијата на куќата Калита е завршена.

Главните фази на превирањата:

1598 – 1605 година. Одлучувачка фигура во тоа време беше Борис Годунов. Тој беше познат како суров политичар. На почетокот на 17 век, тригодишниот глад уби стотици илјади луѓе. Историчарите тврдат дека околу една третина од руското население умрело во тоа време. Државата за прв пат дојде на помош на оние кои имаат потреба. Борис Годунов дал наредба за издавање леб и паричен надоместок и ограничување на цените на лебот. Овие мерки не дадоа никакви резултати. Имаше масовни востанија низ целата земја.

Се појавува човек, бегалскиот монах Григориј Отрепјев, кој се претставува како спасениот Царевич Дмитриј. Во историјата го добил името Лажен Дмитриј 1. Тој организирал одред во Полска, а во 1604 година ја преминал границата со Русија. Обичниот народ во него видел ослободувач од крепосништвото. Во 1605 година умира Борис Годунов. Во 1606 година, Лажниот Дмитриј бил убиен.

Втората фаза 1606 - 1610. Цар Василиј Шуиски, номиниран од болјарите, доаѓа на власт. Против него се побунил Иван Болотников. Возбудата обедини различни општествени групи (Козаци, селани, кметови, благородници), освојувајќи победи во Тула, Калуга, Јелетс, Кашира. Кога се движеле кон Москва, биле поразени и се повлекле во Тула. Во октомври 1607 година, бунтот бил задушен. Шуиски брутално се справи со водачот и заедно со него погуби 6 илјади бунтовници.

Во јули 1607 година се појавува уште еден авантурист Лажен Дмитриј 2. Тој собира одред што се приближува до селото Тушино. Конфронтацијата меѓу „крадецот Тушински“ и Василиј Шуиски траеше две години. Со помош на шведскиот крал, кралот успеал да се избори со измамникот. Лажниот Дмитриј 2 беше убиен во Калуга од сопствен соучесник.

Во летото 1610 година, Швеѓаните ја нападнаа Москва и ја поразија војската на царот. Народот отворено изрази незадоволство од властите и го собори Шуиски од тронот. Беше воспоставен седум-бојарскиот систем. Москва беше окупирана од Полјаците. На земјата и се закануваше губење на независноста.

Трета фаза. 1611-1613. Патријархот на Руската православна црква Хермоген упати апел до народот, повикувајќи го да ја ослободат Москва. Првото движење, предводено од Прокопиј Љапунов, се распадна и водачот беше убиен. Вториот беше предводен од земство старецот Минин и принцот Пожарски, кои во август 1612 година се приближија до заробената Москва. Полските напаѓачи се нашле без храна. Во октомври, Русија беше ослободена.

Резултати:

Земјата претрпе големи загуби. Повеќе од една третина од населението почина за време на неволјите.
- Русија беше во позиција на економска катастрофа.
- Големи загуби на територија (Черниговско земјиште, Смоленск, Новгород-Северск, балтички држави).
- На власт дојде нова династија Романови.

Династија Романови:

Во јануари 1613 година, царот Михаил Федорович Романов бил избран од Земски Собор. Тогаш имаше 16 години. Тој и неговите познати потомци ја имаа честа да решат 3 важни проблеми за Русија:
- реставрација на територии.
- враќање на државната власт.
- економско закрепнување.

Причини за почетокот и резултатите од Времето на неволјите

- негодување, бунт, бунт, општа непослушност, раздор меѓу власта и народот.

Време на неволји– ера на општествено-политичка династичка криза. Тоа беше придружено со народни востанија, владеење на измамници, уништување на државната власт, полско-шведско-литванска интервенција и пропаст на земјата.

Причини за неволјите

Последици од пропаст на државата за време на оприничкиот период.
Влошување на социјалната состојба како последица на процесите на државно поробување на селанството.
Династиска криза: потиснување на машката гранка на владејачката кнежевско-кралска московска куќа.
Криза на моќта: интензивирање на борбата за врховна власт меѓу благородничките болјарски семејства. Појавата на измамници.
Побарувањата на Полска за руските земји и тронот.
Глад од 1601-1603 година. Смрт на луѓе и пораст на миграцијата во државата.

Владее за време на неволјите

Борис Годунов (1598-1605)
Фјодор Годунов (1605)
Лажен Дмитриј I (1605-1606)
Василиј Шуиски (1606-1610)
Седум Бојари (1610-1613)

Време на неволјите (1598 – 1613) Хроника на настаните

1598 – 1605 година - Одбор на Борис Годунов.
1603 – Востание на Памукот.
1604 – Појавување на трупите на лажниот Дмитриј I во југозападните руски земји.
1605 – Соборување на династијата Годунов.
1605 – 1606 – Владеење на лажниот Дмитриј I.
1606 - 1607 година - Бунтот на Болотников.
1606 – 1610 – Владеење на Василиј Шуиски.
1607 - Објавување на декрет за петнаесетгодишна потрага по избегани селани.
1607 – 1610 – Обиди на лажниот Дмитриј II да ја преземе власта во Русија.
1610 – 1613 – „Седум Бојари“.
Март 1611 - Востание во Москва против Полјаците.
1611 година, септември - октомври - Формирање на втората милиција во Нижни Новгород под водство.
1612, 26 октомври - Ослободување на Москва од освојувачите од страна на втората милиција.
1613 – стапување на тронот.

1) Портрет на Борис Годунов; 2) Лажен Дмитриј I; 3) Цар Василиј IV Шуиски

Почеток на времето на неволјите. Годунов

Кога умре цар Фјодор Јоанович и заврши династијата Рурик, Борис Годунов се искачи на тронот на 21 февруари 1598 година. Официјалниот чин на ограничување на моќта на новиот суверен, што го очекуваа болјарите, не следеше. Досадниот шум на оваа класа го поттикна тајното полициско следење на болјарите од страна на новиот цар, во кое главното оружје беа робовите кои ги осудуваа своите господари. Следуваше тортура и егзекуција. Општата нестабилност на суверениот поредок Годунов не можеше да ја поправи и покрај сета енергија што ја покажа. Годините на глад кои започнале во 1601 година го зголемиле општото незадоволство од кралот. Борбата за кралскиот престол на врвот на болјарите, постепено надополнета со ферментација одоздола, го означи почетокот на Времето на неволјите - Времето на неволјите. Во врска со ова, сè може да се смета за негов прв период.

Лажен Дмитриј И

Наскоро се проширија гласини за спасувањето на човекот кој претходно се сметаше за убиен во Углич и за неговото пронаоѓање во Полска. Првата вест за тоа почнала да стигнува до главниот град на самиот почеток на 1604 година. Ја создале московските болјари со помош на Полјаците. Неговото лажирање не беше тајна за болјарите, а Годунов директно рече дека токму тие го наместиле измамникот.

1604 година, есен - Лажниот Дмитриј, со одред собран во Полска и Украина, влезе во границите на московската држава преку Севершчина - југозападниот пограничен регион, кој брзо беше зафатен во народни немири. 1605 година, 13 април - Умре Борис Годунов, а измамникот можеше слободно да се приближи до главниот град, каде што влезе на 20 јуни.

За време на 11-месечното владеење на Лажниот Дмитриј, бојарските заговори против него не престанаа. Тој не одговараше ниту на болјарите (поради неговата независност и независност на карактерот) ниту на народот (бидејќи водел „западна“ политика што беше невообичаена за московјаните). 1606 година, 17 мај - заговорници, предводени од принцовите В.И. Шуиски, В.В. Голицин и други го собориле измамникот и го убиле.

Василиј Шуиски

Потоа тој беше избран за цар, но без учество на Земски Собор, туку само од бојарската партија и толпата московјани посветени на него, кои го „извикаа“ Шуиски по смртта на Лажниот Дмитриј. Неговото владеење беше ограничено од бојарската олигархија, која положи заклетва од суверенот ограничувајќи ја неговата моќ. Ова владеење опфаќа четири години и два месеци; За сето тоа време, неволјите продолжија и растеа.

Северск Украина беше првиот што се побуни, предводен од гувернерот на Путивл, принцот Шаховски, под името на наводно побегнатиот Лажен Дмитриј I. Водач на востанието беше бегалецот роб Болотников (), кој изгледаше како агент испратен од измамник од Полска. Првичните успеси на бунтовниците принудија многумина да се приклучат на бунтот. Рјазанската земја беше огорчена од Сунбуловите и браќата Љапунов, Тула и околните градови беа подигнати од Истома Пашков.

Неволјите можеа да навлезат и на други места: Нижни Новгород беше опколен од толпа робови и странци, предводени од двајца Мордвини; во Перм и Вјатка забележана е нестабилност и конфузија. Астрахан беше навреден од самиот гувернер, принцот Хворостинин; По Волга неконтролирала банда, која го поставила својот измамник, извесен жител на Муром, Илеика, кој се викал Петар - невиден син на царот Фјодор Јоанич.

1606 година, 12 октомври - Болотников се приближил до Москва и успеал да ја победи московската војска во близина на селото Троицки, округот Коломенски, но наскоро бил поразен од М.В. Скопин-Шуиски во близина на Коломенское и замина за Калуга, која братот на кралот, Дмитриј, се обидуваше да ја опседи. Во земјата Северск се појави измамник Петар, кој во Тула се обедини со Болотников, кој ги напушти московските трупи од Калуга. Самиот цар Василиј напредувал во Тула, која ја опсадил од 30 јуни до 1 октомври 1607 година. За време на опсадата на градот, во Стародуб се појави нов застрашувачки измамник Лажен Дмитриј II.

Апелот на Минин на плоштадот Нижни Новгород

Лажен Дмитриј II

Смртта на Болотников, кој се предаде во Тула, не можеше да го заврши времето на неволјите. , со поддршка на Полјаците и Козаците, се приближи до Москва и се насели во таканаречениот логор Тушино. Значителен дел од градовите (до 22) на североисток му се потчиниле на измамникот. Само Лавра на Троица-Сергиј можеше да издржи долга опсада од неговите трупи од септември 1608 до јануари 1610 година.

Во тешки околности, Шуиски им се обратил на Швеѓаните за помош. Тогаш Полска во септември 1609 година објави војна на Москва под изговор дека Москва склучила договор со Шведска, непријателски настроена кон Полјаците. Така, внатрешните неволји беа надополнети со интервенција на странци. Кралот на Полска Сигизмунд III се упати кон Смоленск. Испратен да преговара со Швеѓаните во Новгород во пролетта 1609 година, Скопин-Шуиски, заедно со шведскиот помошен одред Делагардие, се преселиле кон главниот град. Москва беше ослободена од крадецот Тушино, кој побегна во Калуга во февруари 1610 година. Логорот Тушино се растури. Полјаците во него отидоа кај нивниот крал во близина на Смоленск.

Руските приврзаници на лажниот Дмитриј II од болјарите и благородниците, предводени од Михаил Салтиков, оставени сами на себе, исто така одлучија да испратат комесари во полскиот логор кај Смоленск и да го признаат синот на Сигизмунд Владислав за крал. Но, тие го признале под одредени услови, кои биле утврдени во договор со кралот од 4 февруари 1610 година. Меѓутоа, додека се водеа преговори со Сигизмунд, се случија два важни настани кои имаа силно влијание врз текот на Времето на неволјите: во април 1610 година, почина внукот на царот, популарниот ослободител на Москва М.В. Скопин-Шуиски, а во јуни Хетман Жолкиевски им нанесе тежок пораз на московските трупи кај Клушин. Овие настани ја решија судбината на цар Василиј: Московјаните под водство на Захар Љапунов го соборија Шуиски на 17 јули 1610 година и го принудија да ја исече косата.

Последниот период од неволјите

Пристигна последниот период од времето на неволјите. Во близина на Москва, полскиот хетман Жолкевски се стационирал со војска, барајќи избор на Владислав, а таму повторно дошол лажниот Дмитриј II, на кого му била расположена московската толпа. Одборот беше предводен од Бојарската Дума, на чело со Ф.И. Мстиславски, В.В. Голицин и други (т.н. Седум Бојари). Таа започна да преговара со Жолкевски за признавање на Владислав за руски цар. На 19 септември, Жолкевски ги внесе полските трупи во Москва и го избрка Лажниот Дмитриј II од главниот град. Во исто време, од главниот град беше испратена амбасада, која се заколна на верност на принцот Владислав, на Сигизмунд III, која се состоеше од најблагородните московски болјари, но кралот ги приведе и објави дека тој лично има намера да биде крал во Москва. .

1611 година беше обележана со брз пораст во средината на неволјите на руското национално чувство. На почетокот патриотското движење против Полјаците го водеа патријархот Хермоген и Прокопиј Љапунов. Тврдењата на Сигизмунд за обединување на Русија со Полска како подредена држава и убиството на водачот на толпата Лажни Дмитриј II, чија опасност принуди многумина неволно да се потпрат на Владислав, го фаворизираа растот на движењето.

Востанието брзо се проширило во Нижни Новгород, Јарослав, Суздал, Кострома, Вологда, Устјуг, Новгород и други градови. Милицијата се собра насекаде и се собра во главниот град. На војниците на Љапунов им се придружија Козаците под команда на донот Атаман Заруцки и принцот Трубецкој. На почетокот на март 1611 година, милицијата се приближи до Москва, каде што, по веста за ова, се крена востание против Полјаците. Полјаците ја запалија целата московска населба (19 март), но со приближувањето на трупите на Љапунов и другите водачи, тие беа принудени, заедно со нивните московјански поддржувачи, да се затворат во Кремљ и Китај-Город.

Случајот со првата патриотска милиција од времето на неволјите заврши неуспешно поради целосното неединство на интересите на поединечните групи кои беа дел од неа. На 25 јули, Козаците го убиле Љапунов. Уште порано, на 3 јуни, кралот Сигизмунд конечно го зазел Смоленск, а на 8 јули 1611 година, Делагардие го зазел Новгород и го принудил шведскиот принц Филип да биде признат за крал таму. Во Псков се појави нов водач на скитниците, Лажниот Дмитриј III.

Протерување на Полјаците од Кремљ

Минин и Пожарски

Тогаш архимандритот Дионисиј од манастирот Троица и неговиот визбар Аврами Палицин проповедаа национална самоодбрана. Нивните пораки најдоа одговор во Нижни Новгород и северниот регион на Волга. 1611 година, октомври - месарот од Нижни Новгород Кузма Минин Сухоруки презеде иницијатива да собере милиција и средства, а веќе на почетокот на февруари 1612 година, организирани одреди под команда на принцот Дмитриј Пожарски се префрлија нагоре по Волга. Во тоа време (17 февруари) умре патријархот Ермоген, кој тврдоглаво ги благословуваше милициите, кого Полјаците го затворија во Кремљ.

На почетокот на април, втората патриотска милиција од Времето на неволјите пристигна во Јарослав и, полека напредувајќи, постепено зајакнувајќи ги своите трупи, се приближи до Москва на 20 август. Заруцки и неговите банди отидоа во југоисточните региони, а Трубецкој му се придружи на Пожарски. На 24-28 август, војниците на Пожарски и козаците на Трубецкој го одбија Хетман Ходкевич од Москва, кој пристигна со конвој со залихи да им помогне на Полјаците опколени во Кремљ. На 22 октомври тие го окупираа Китај-Город, а на 26 октомври го исчистија Кремљ од Полјаците. Обидот на Сигизмунд III да се движи кон Москва бил неуспешен: кралот се вратил од близина на Волоколамск.

Резултати од времето на неволјите

Во декември насекаде се испраќаа писма за да се испратат најдобрите и најинтелигентните луѓе во главниот град за да изберат крал. Тие се собраа на почетокот на следната година. 1613, 21 февруари - Земските собори го избрале за руски цар, кој се оженил во Москва на 11 јули истата година и основал нова, 300-годишна династија. Главните настани од Времето на неволјите завршија со ова, но требаше долго време да се воспостави цврст ред.