19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೋಧಕರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಕವಿಗಳು

ಎ.ಬಿ. ಡೇವಿಡ್ಸನ್

19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ಚಿತ್ರ

ಎ.ಬಿ. ಡೇವಿಡ್ಸನ್

ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಅಪೊಲೊನ್ ಬೊರಿಸೊವಿಚ್- ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಪ್ರೊಫೆಸರ್,
ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್.

ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಇರೋಫೀವ್, ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ.

ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ - ನಮ್ಮ ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ 450 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ - ಇನ್ನೊಂದು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ: 1907 ರ ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಶತಮಾನೋತ್ಸವ, ಇದು ಹಲವಾರು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೈತ್ರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು . ನಾವು ಒಂದು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮ್ಮೇಳನ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 2003 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ದಿನಾಂಕಗಳು ಎರಡು ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸದತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಆದರೆ ಪಾಯಿಂಟ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸ್ಮರಣೀಯ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ರಷ್ಯನ್-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬಹುಮುಖಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ.

ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಬ್ರರಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಕೆಲಸದ ಅವಕಾಶಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿವೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 2004 ರಲ್ಲಿ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ರಷ್ಯನ್-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡುಮಾತಿನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮುಂದಿನದನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2005 ಕ್ಕೆ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಈಗಾಗಲೇ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ - ಪೂರ್ವ-ಒಪ್ಪಿದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ: 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಚಿತ್ರಗಳು.

ಆದರೆ, ಅಯ್ಯೋ, ಆತಂಕಕಾರಿಯಾದ ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ. 2002 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯನ್ನರ ವರ್ತನೆ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ: 1995 ರಿಂದ 2002 ರವರೆಗಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. 1995 ರಿಂದ 2002 ರವರೆಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಉಲ್ಲೇಖವು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು" ಉಂಟುಮಾಡುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ 76.6% ರಿಂದ 64.1% ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು "ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್" ಎಂಬ ಪದವು "ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು" ಉಂಟುಮಾಡುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ: 4.2% ರಿಂದ 14.5% ಕ್ಕೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ತೋರಿಸಿದೆ? ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯದ್ವೇಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆ? ಅಯ್ಯೋ, ಇದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ). ಆದರೆ, ಅದು ಇರಲಿ, ಇದರರ್ಥ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಭಾವನೆಗಳಿವೆ. ಅವರು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಜೀವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ನೋಡಬಹುದು. ಅವರ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಪದರಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಕೆಲಸ ಕಷ್ಟ. ಈ ಲೇಖನವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ.

* * * 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡು ಮಹಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪೈಪೋಟಿ - ಯಾವ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು! ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ನೌಕಾ ನಾವಿಕರು, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. "ಮದರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ" ಯ ಸಹವರ್ತಿ ಎಕಟೆರಿನಾ ಡ್ಯಾಶ್ಕೋವಾ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟರು: "ನಾನು ಯಾಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ? ಈ ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ!"

ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನವು ಪಾಲ್ I ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 7/18, 1799), ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 31, 1800 ರಂದು (ಜನವರಿ 12, 1801) ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ವಿರುದ್ಧ ಡಾನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ನ ಅಭಿಯಾನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ನಿಜ, ಅಭಿಯಾನವು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ - ಮಾರ್ಚ್ 1801 ರಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ 1807 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತೆ ಮುರಿದುಬಿದ್ದವು. ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅದೃಷ್ಟವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು - ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರುದ್ಧದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ. ನಂತರ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಶಾಂತ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಹಲವಾರು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ತೀರ್ಮಾನ, ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದವು.

ಆದರೆ ಆಂಗ್ಲೋಫೋಬಿಯಾ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಖ್ಯಾತ ಬರಹಗಾರ ರಾಜಕುಮಾರ ವಿ.ಎಫ್. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಇತಿಹಾಸವು ಜನರಿಗೆ ಪಾಠವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿ ನಂಬಿದ್ದರು "ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾರುವವರು"ಮತ್ತು ಅವಳ ವರ್ತಮಾನವು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಾವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತ ಎಂ.ಪಿ. ಪೊಗೊಡಿನ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಚಿನ್ನದ ಹೃದಯ ಎಂದು ಕರೆದರು, "ಮತ್ತು ಅವಳು ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ". ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಸ್.ಪಿ. ಶೆವಿರೆವ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಟುವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು: "ಅವಳು ಇತರರಂತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮುಂದೆ ಚಿನ್ನದ ಕರುವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಒಂದು ದಿನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.". ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ದೇಶೀಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ "ಮಾಂಸದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ, ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ" .

ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು. 1870 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ತೀವ್ರ ಏರಿಕೆ; 1877-1878 ರ ರುಸ್ಸೋ-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತೆರೆದ ಹಗೆತನ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯದಿಂದ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಲಾಭ ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದಾಗ. ಆಗ ಲಂಡನ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಹಾಲ್‌ನ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದು ಹಾಡು ಗುಡುಗಿತು, ಅದರ ಪದಗಳಿಂದ "ರಷ್ಯನ್ನರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ"ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಒಂದು ಭಾಗವು ಉನ್ಮಾದಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಪದ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು:

ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ - ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಕಪಟ ಆಲ್ಬಿಯಾನ್", "ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಆಲ್ಬಿಯಾನ್", "ಚಿನ್ನದ ಮಹಾನಗರ".ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್ ಪ್ರೆಸ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇತ್ತು "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಹಿಳೆ ಶಿಟ್ಟಿಂಗ್."

ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: "ಸ್ವಾರ್ಥ, ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲಿಯನಿಸಂ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಮೇಲಿನ ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಅವರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಆಲ್ಬಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ."ಆದ್ದರಿಂದ 1898 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಜಾನ್ ಬುಲ್ ಅಟ್ ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಂಚುರಿ" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಎ.ಐ. ನಂತರ ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ನೌಕಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದ ಗುಚ್ಕೋವ್, ತಮ್ಮ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಿ. ಡಿಸ್ರೇಲಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ ಕನಸು ಕಂಡರು.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ ಸ್ಟಾಫ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. 1894 ರಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - 400 ಪುಟಗಳ ದೊಡ್ಡ-ಸ್ವರೂಪದ ಸಂಪುಟ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಶ್ವ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದ ರಂಗಭೂಮಿಯಾಗಬಹುದು" . ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು: "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಖಾಸಗಿ ಸಮೀಕ್ಷೆ."

ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕರು ತಮ್ಮ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೇರವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ತೊಳೆಯಬೇಕು ಎಂದು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಇದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 1899 ರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ಎಂ.ವಿ. ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಗ್ರುಲೆವ್ ಅವರು ಕರೆದರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. "ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್‌ಬೋರ್ಡ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಾವು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇವೆ."ಅವನಿಗೆ "ಮುಚ್ಚಿದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಲು ಮೊದಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಜನರಲ್ ಸ್ಟಾಫ್ನ ಜನರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು."ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರಲ್ ಸ್ಟಾಫ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಈ ಅಪಾಯಕಾರಿ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ"ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ "ಅಕಾಲಿಕ".ಮತ್ತು ಅವರು ಕೇವಲ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು "ಆಗಸ್ಟ್ 1907 ರಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು" .

1899 ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಭಾರತೀಯ ಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ನೀತಿಯ ಹಾನಿಕಾರಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಲ್ ಸ್ಟಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, 1899-1902 ರ ಆಂಗ್ಲೋ-ಬೋಯರ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ನಿಕೋಲಸ್ II ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮರಳಿದರು. ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್‌ಗೆ ರೈಲುಮಾರ್ಗದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ದೂರಿದರು.

1899-1902 ರ ಬೋಯರ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ನಡುವೆ ನೇರ ಮುಖಾಮುಖಿ. ಅದು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಕೋಲಸ್ II ರ ಸರ್ಕಾರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ವಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೋಯರ್ಸ್‌ನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ ಸ್ಟಾಫ್ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯ ಏಜೆಂಟರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಳುಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಅದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು 21 ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1904-1905 ರ ರುಸ್ಸೋ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪರವಾಗಿ ಮರಳಿತು. ಸರ್ಕಾರದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶತ್ರುಗಳ ಬದಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಹಗೆತನವು 1907 ರಲ್ಲಿ ಟ್ರಿಪಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಜರ್ಮನಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯ ತ್ವರಿತ ಹೆಚ್ಚಳ.

ನಿಜ, ಮುಖಾಮುಖಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು. ರಷ್ಯಾ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳಿಂದ ಸಾಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ನಿಕೋಲಸ್ II ಅನ್ನು ಆಂಗ್ಲೋಫೈಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಮೊಮ್ಮಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಣಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ನಿಕೋಲಸ್ II ಅವರ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ನಿಕೋಲಸ್ II ಅವರಿಗೆ 1916 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಫೀಲ್ಡ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಫೀಲ್ಡ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರ ಲಾಠಿಯೊಂದಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ವರ್ತನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ I.V ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ. ಶ್ಕ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ (ಗುಪ್ತನಾಮ - ಡಿಯೋನಿಯೊ), ಇದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾದರು, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಆದರೂ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾದ ಅನೇಕ ನಿಯೋಗಿಗಳು ಆಂಗ್ಲೋಫೈಲ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ನಾವಿಕರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ - ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ನೌಕಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಾಗ. ಆಂಗ್ಲೋಫೋಬಿಕ್ ಭಾವನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹವೂ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನುಕರಣೆ: ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಕ್ಲಬ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಯಾಚ್ ಕ್ಲಬ್, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಜನರಿಗೆ ಫ್ಯಾಶನ್ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು.

1907 ರ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸತ್ತಿನ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ನಿಯೋಗಗಳ ವಿನಿಮಯ ನಡೆಯಿತು. ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಹ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ. ಜುಲೈ 26-29, 1911 ರಂದು ಲಂಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಜನರಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ರೇಸಸ್ನ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬೆಂಬಲವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು: "ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಜನರ ನಡುವೆ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಣ್ಣದ ಜನರ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು, ಅವರ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು, ಅತ್ಯಂತ ಸ್ನೇಹಪರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಸಹಕಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.. ಈಗ ಅರ್ಧ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಮಹಾಯುದ್ಧದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ, ಈ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ತನ್ನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾದ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು: ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್, ಮಾಸ್ಕೋ, ಟಿಫ್ಲಿಸ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಟಾರ್ಟು, ಹೆಲ್ಸಿಂಕಿ, ಒಡೆಸ್ಸಾ, ವಾರ್ಸಾ, ವ್ಲಾಡಿವೋಸ್ಟಾಕ್; ಅವರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಎಂ.ಎಂ. ಕೊವಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ (1851-1916), ಐದು ಸಂಪುಟಗಳ ಲೇಖಕ "ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲ." ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ, ಶುಭಾಶಯವನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು, ಇದು ಎಲ್.ಎನ್. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ನಿಧನರಾದ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ತಯಾರಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು.

ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಎರಡೂ ದೇಶಗಳು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಜಂಟಿ ಹೋರಾಟವು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆ.ಐ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಚಾರಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ (A.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, V.I. ನೆಮಿರೊವಿಚ್-ಡಾನ್ಚೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಎದ್ದುಕಾಣುವ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉತ್ಸಾಹವೂ ಸಹ.

ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯೆಂದರೆ "ದಿ ಸೋಲ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ" ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕದ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸ. ಇದು 1916 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇದು ಬ್ರಿಟನ್ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳು, ರಷ್ಯಾ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಮರದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳ ಕವನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ. N.S ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣದ ಒಳಸೇರಿಸಿದನು. ಗೊಂಚರೋವಾ, ಎಂ.ಎಫ್. ಲಾರಿಯೊನೊವಾ, I.Ya. ಬಿಲಿಬಿನಾ, ಎನ್.ಕೆ. ರೋರಿಚ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾವಿದರು.

ಜಿ.ಕೆ. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್ ತನ್ನ ಲೇಖನವನ್ನು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತಪ್ಪುಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಜ್ಞ, ಆರ್. ಸೀಟನ್-ವ್ಯಾಟ್ಸನ್, ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಪಿ.ಎನ್. ಮಿಲ್ಯುಕೋವ್, I.V. ಶ್ಕ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ (ಡಿಯೋನಿಯೊ), ಪಿ.ಜಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್, ವಿ.ಎಂ. ಬೆಖ್ಟೆರೆವ್, ಎ.ಎಫ್. ಕೋಣಿ, 3.ಎನ್. ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ಎನ್.ಎ. ಕೋಟ್ಲ್ಯಾರೆವ್ಸ್ಕಿ, I. ಓಝೆರೊವ್, ಎನ್.ಕೆ. ರೋರಿಚ್, I.F. ಸ್ಟ್ರಾವಿನ್ಸ್ಕಿ - ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಗೆ, ಅದರ ರಾಜಕೀಯ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಇತಿಹಾಸಕಾರ N.I ರ ದೊಡ್ಡ ಲೇಖನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಕರೀವ್ "ರಷ್ಯಾ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ." ಈ ಪುಸ್ತಕದ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1916 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇದು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖನವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಇನ್ನೂ ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಹಿಮ್ಮುಖ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ, ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಕರೀವ್ ಅವರು ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕಿಂತ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಕಾನೂನು, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನ, ಹೊಸದನ್ನು ಸಹ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕರೀವ್ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರು ಅದರ ಜನರ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಹಿಳಾ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲಿ - ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ವಕೀಲರು - ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ ಲೇಖನವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದ ಕರೀವ್, ಎರಡೂ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಕರೀವ್ ಅವರ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದೇ? ಹೇಳಲು ಕಷ್ಟ. ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಉಳಿದಿದೆ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ"ಅದರ ಮೂಲ, ಯುವರೋವಿಯನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ದೇಶವಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು, "ಕೊಳೆತ ಉದಾರವಾದ"ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ "ಚಿನ್ನದ ಕರು"ಮತ್ತು "ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾರುವುದು."ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ರಷ್ಯಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ - 1907-1917 ರಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ನಡುವೆ ರಾಜಕೀಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಇತ್ತು. ಸಂಸದರು, ಬರಹಗಾರರು, ಪತ್ರಕರ್ತರ ನಿಯೋಗಗಳ ವಿನಿಮಯ - ಹಿಂದೆಂದೂ ಸಂಭವಿಸದ ಸಂಗತಿ. ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಇದು ಕರೀವ್ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಹಕಾರ, ಜರ್ಮನಿಯೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಕ್ತದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.

ಹಾಗಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶಗಳಿದ್ದವು. ಹೇಗಾದರೂ, ಏನು ಊಹಿಸಲು - ಇತಿಹಾಸ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

* * * ಆದರೆ ಕರೀವ್ ಅವರ ಭರವಸೆಗಳು 1917 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಕುಸಿದವು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್ಸ್ನ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ವಿದೇಶಿ ನೀತಿ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಜನವರಿ 14 (27), 1918 - 1907 ರ ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮಾರ್ಚ್ 15 ರಂದು , ಎಂಟೆಂಟೆ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಲಂಡನ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ ಬ್ರೆಸ್ಟ್-ಲಿಟೊವ್ಸ್ಕ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿರಲು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು US ಪಡೆಗಳನ್ನು ಇಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ಮತ್ತು ಇದು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಆಗಿದ್ದರೂ VI ಸರ್ಕಾರವು ಮೊದಲ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದೇಶವಾಯಿತು. ಲೆನಿನ್ ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದರು (ಮಾರ್ಚ್ 16, 1921), ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಶತ್ರುಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು - ಸಂಪೂರ್ಣ "ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪಶ್ಚಿಮ" ದ ವಿರುದ್ಧವೂ ಸಹ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಭದ್ರಕೋಟೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹೊಸ ಆಡಳಿತವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಅನೇಕ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ಪಾರಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ "ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ" ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು - ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ದೊಡ್ಡ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಡೆದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ "ಮೇಲಿನಿಂದ" ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಡಿತದಿಂದಾಗಿ ಇದು 1927 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಇದು ಎನ್.ಎಸ್. ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಮತ್ತು ಎಲ್.ಐ. ಬ್ರೆಝ್ನೇವ್, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನೀತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಮುಸ್ಕೊವೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ "ಕೋಪ" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದರು.

ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಕಹಿಯ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಅವರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ - ಹಿಟ್ಲರ್ ವಿರೋಧಿ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ದೇಶಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜೀವನಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯದ ಮನೋಭಾವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೊಲ್ಶೆವಿಸಂನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ವಿರುದ್ಧದ ಹಗೆತನದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೊಸದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಅನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೇಶವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು "ಕೊಳೆತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉದಾರವಾದ"ಪೂರ್ವ-ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಿಂದ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

1920 ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದ ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಚಾರವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದೆ? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಉಲ್ಲೇಖ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ "ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್" ಲೇಖನ ಇಲ್ಲಿದೆ - ಹತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳ "ಸಣ್ಣ ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ" (ಪ್ರತಿ ಸಂಪುಟದ ಪರಿಚಲನೆ - 140 ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳು). ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಏಕರೂಪದ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ", "ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ", "ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ನೀತಿ", "ದಮನ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನೀತಿ", "ಕ್ರೂರ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ", "ಅತ್ಯಂತ ಉಗ್ರತೆಯಿಂದ".

ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ: "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಶತ್ರು ... ಈಗ ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ."

ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಜನರು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ (ಹಾಗೆಯೇ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್) ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡಿತು, ಆದರೆ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಎರಡನೇ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಎರಡನೇ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಚರ್ಚಿಲ್ ಮತ್ತು ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ಅವರ ಭರವಸೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: "ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ರೂಸ್ವೆಲ್ಟಾಟ್ಗಳು ಅಲ್ಲಿಲ್ಲ."ಅವಮಾನ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1940 ರ ಮಧ್ಯದಿಂದ 1941 ರ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ನಾಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದ ಮೇಲೆ ಹೋರಾಡಿತು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಸತ್ಯವು ಹೇಗಾದರೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಇಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಹೊಸ ಸುತ್ತಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದ ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಮುಚ್ಚಿದ ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಹೋರಾಟದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ - ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಧ್ವಂಸಕ ತರಬೇತಿ. CPSU ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಆ ಆಡಳಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಪ್ರಚಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ವಿಷಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು - ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಚದ ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಮೊದಲು 1980 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದವರೆಗೂ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಂಬಲವು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ದುರ್ಬಲವಾಗಲಿಲ್ಲ.

1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಉನ್ಮಾದವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಮತ್ತು "ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಉತ್ತರ" ಮತ್ತು "ಲಾರ್ಡ್ ಇನ್ ದಿ ಫೇಸ್" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದಾಗ ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು. 20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ "ದಿ ಫಾರ್ಸೈಟ್ ಸಾಗಾ" ನ ಅನುವಾದಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ 50 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, 1930 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ನೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕ "ಟ್ರೆಷರ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್" ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ "ಟ್ರೆಷರ್ ಐಲ್ಯಾಂಡ್" ಆಗಿತ್ತು, ನಿರ್ದೇಶಕ ವಿ.ಪಿ. ವೈನ್‌ಸ್ಟಾಕ್, ಅಂತಹ ಕಲಾವಿದರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎನ್.ಕೆ. ಚೆರ್ಕಾಸೊವ್, O.N. ಅಬ್ದುಲೋವ್, M.I. ತ್ಸರೆವ್, ಎಸ್.ಎ. ಮಾರ್ಟಿನ್ಸನ್.

ನಾವು ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ - "ಇವಾನ್ಹೋ", "ರಾಬ್ ರಾಯ್". W. ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್, J. ಬೈರನ್ ಅಥವಾ C. ಡಿಕನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತಿಯು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಹಲವು ಬಾರಿ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು. ಅಗಾಧವಾದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ಅವುಗಳು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುವಾದಕರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ. ಆರ್. ಕಿಪ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ದಿ ಕಮಾಂಡ್‌ಮೆಂಟ್" ( ಒಂದು ವೇಳೆ..) ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಬಾರಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಭಾಷಾಂತರಗಳು - ಏಳಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ USSR ನಲ್ಲಿ ಕಿಪ್ಲಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇತ್ತು.

1939-1940ರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸೋವಿಯತ್-ಜರ್ಮನ್ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿರೋಧಿ ಸೋವಿಯತ್ ನೀತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, USSR ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು J.B. ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿ. 1938 ರಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಅವರ ನಾಟಕ "ಡೇಂಜರಸ್ ಟರ್ನ್" ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದವು. ಅವರ ಕಥೆ "ಬ್ಲಾಕ್‌ಔಟ್ ಅಟ್ ಗ್ರ್ಯಾಟ್ಲಿ" ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅದೇ ವರ್ಷ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, 1942 ರಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಯಾಯಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿಯ ಡೇಲೈಟ್ ಆನ್ ಶನಿವಾರದ ಕಾದಂಬರಿಯು ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು: ಇದನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ 1943 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 1944 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಸೋವಿಯತ್ ಓದುಗರಿಗೆ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕರಾಳ ವರ್ಷಗಳು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳು - 1946 ರಿಂದ 1953 ರವರೆಗೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳು ಬರ್ನ್ಸ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು, ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ನ ಸಾನೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಎಸ್ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಇತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಯಾ. ಮಾರ್ಷಕ್. ಅವು ಇಂದಿಗೂ ಅನುವಾದ ಕೃತಿಗಳ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೆಟ್ಟ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು, ಅಧಿಕೃತ ನೀತಿಯ ಬ್ರಿಟಿಷ್-ವಿರೋಧಿ ಕೋರ್ಸ್ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಆಸಕ್ತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಇನ್ನೂ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಿತ್ರ" ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಓದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು 1944-1945ರಲ್ಲಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಧ್ವಂಸಕನ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಕೆನಡಿ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದರು (ಈ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗಿನ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ):

ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಸರಕುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡಲಾಗಿದೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ಕೆನಡಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಕೆನಡಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿರಿ.

1950 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, "ಕರಗುವಿಕೆಯ" ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ವಿದೇಶಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಷೇಧಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳ ಕಲಾವಿದರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಫಾರಿನ್ ಲಿಟರೇಚರ್" ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಪ್ರಕಟವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನವೀನತೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುವಾದಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಾಟಕಗಳ ಅದ್ಭುತ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಇದ್ದವು. ಮತ್ತು ವಿ.ಬಿ. ಕಾನನ್ ಡಾಯ್ಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಷರ್ಲಾಕ್ ಹೋಮ್ಸ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಿವನೋವ್ ಪಾತ್ರವು ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮೀರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರ "1984" ಅಥವಾ "ಅನಿಮಲ್ ಫಾರ್ಮ್" ನಂತಹ "ಅಪಾಯಕಾರಿ" ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಹಲವಾರು ನೂರು ಪ್ರತಿಗಳು) - CPSU ನ ಉನ್ನತ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ. ಅಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಮಾಸ್ಕೋ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಒಂದರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಚೇರಿ ಇತ್ತು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ "ನಿಷೇಧಿತ" ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತ ಚಾನಲ್ ಇದು.
ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ, BBC ರೇಡಿಯೊ ಸ್ಟೇಷನ್ (ಜಾಮರ್‌ಗಳ ಕ್ರ್ಯಾಕ್ಲಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ) ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಕಿಟಕಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೇಡಿಯೋ ಸ್ಟೇಷನ್ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೇಳುವವರನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಚಾರವು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು. "ಕಾಡು ಸಿಕ್ಕಿತು."

* * * ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಪುಗಚೇವ್" ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನಾನು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದೇನೆ: ನಾನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದೆ ಮತ್ತು ವಕ್ರತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದೆ. ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ." .

ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬರೆಯಲು - ಸೋವಿಯತ್ನಲ್ಲಿನ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸೋವಿಯತ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ - ಒಳ್ಳೆಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆಯೇ? "ಬಲ" - ಅಧಿಕೃತ ನೀತಿ ಮತ್ತು "ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ" - ಸಾಮೂಹಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ. ನಾನು ಏನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ - ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್!

ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಆದ್ಯತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲವೇ? ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಷ್ಯನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಎಂ.ಎಂ. ಕೊವಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ, ಪಿ.ಜಿ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್, ಡಿ.ಎಂ. ಪೆಟ್ರುಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ಎನ್. ಸವಿನ್, ಎಸ್.ಐ. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕಿ, ಇ.ಎ. ಕೊಸ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ, ಯಾ.ಎ. ಲೆವಿಟ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಎಫ್. ಸೆಮೆನೋವ್, ಜಿ.ಎ. ಚ್ಖರ್ತಿಶ್ವಿಲಿ, ವಿ.ವಿ. ಶ್ಟೋಕ್ಮಾರ್, ವಿ.ಎಂ. ಲಾವ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ, ಎಂ.ಎ. ಬಾರ್ಗ್, ಇ.ವಿ. ಗುಟ್ನೋವಾ, ಎಲ್.ಪಿ. ರೆಪಿನಾ. ಎನ್.ಐ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಗಳು ಇದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಕರೀವ್ ಮತ್ತು ಇ.ವಿ. ತಾರ್ಲೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪಿ.ಜಿ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್: "ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್."

ರಷ್ಯಾದ ಅದ್ಭುತ ಸಂಶೋಧಕರ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗ್ರಾಮ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರ, ಸಂಸತ್ತು, ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ದೇಶದ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ? ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏನೋ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ, ನಾನು ರಾಜ್ಯವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಹಾದಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಮೊದಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು (ಇನ್ನೂ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೇಖನಗಳು) 1907-1917ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ - ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ - ಇದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಎ.ಎನ್. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಸವಿನ್, “ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ” ಮತ್ತು “ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಫೆನ್ಸರ್‌ಗಳ ರಷ್ಯಾದ ವಿಧ್ವಂಸಕರು” ಎಂಬ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - "ಟ್ರಿಪಲ್ ಎಂಟೆಂಟೆಯ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನ. ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ರಾಪ್ರೊಚೆಮೆಂಟ್ ವಿತ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್" ಮತ್ತು "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಕುರಿತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಈ ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೊವಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ - ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಬಹುಶಃ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊಸ್ಮಿನ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು.

1917ರ ನಂತರ ಎಂ.ಎಂ. ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನ ಬಹು-ಸಂಪುಟದ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕ ಬೊಗೊಸ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅನನ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 1698 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೀಟರ್ಸ್ ಗ್ರೇಟ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ತಂಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸಮಯವನ್ನು ಎಲ್.ಎ. ನಿಕಿಫೊರೊವ್. (ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ - ಎಲ್. ಹ್ಯೂಸ್). ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು 18-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂ.ಪಿ. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್.

ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ದೂಷಿಸಲಾಯಿತು! ರಷ್ಯಾದ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಿಳಿಯರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 1930 ರ ಕುಖ್ಯಾತ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳು ಬ್ರಿಟೀಷ್ ಗುಪ್ತಚರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಬೀತಾಗಿರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ನೀತಿಯು ಎರಡನೇ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯುವಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಿಳಂಬವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರದ ಆರಂಭವು ಮಾರ್ಚ್ 5, 1946 ರಂದು ಫುಲ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಲ್ ಅವರ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಆರೋಪಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಬಹುತೇಕ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಯ್ಯೋ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು I.S ಅನ್ನು ಏಕೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಜ್ವಾವಿಚ್, ಎಫ್.ಎ. ರೋಟ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಎಲ್.ಇ. ಕೆರ್ಟ್‌ಮನ್, ಎ.ಎಂ. ನೆಕ್ರಿಚ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. (V.M. Lavrovsky ಮತ್ತು A.M. ನೆಕ್ರಿಚ್, ನಾನು 1953-1956ರಲ್ಲಿ USSR ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ). ಆದರೆ ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್ ಸ್ಲಿಂಗ್‌ಶಾಟ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಆರ್ಕೈವ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಮೇಲೆ. ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಯುಕೆ ವಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುದೀರ್ಘ ಜೀವನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಇರೋಫೀವ್ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೆ, ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ರವಾಸಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಆಂಗ್ಲ ವಿದ್ವಾಂಸ ಎ.ಎಂ.ನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೂ ಅದೇ ಆಯಿತು. ನೆಕ್ರಿಚಾ: ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳು, ಪ್ರವಾಸಿಯಾಗಿ.

K. ಫಿಲ್ಬಿಯಂತೆ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಗುಪ್ತಚರ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ D. ಮೆಕ್ಲೈನ್, ಆಧುನಿಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಣಿತರಾಗಿಯೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಫೇರ್ಸ್, ವರ್ಲ್ಡ್ ಎಕಾನಮಿ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಟೈಮ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಮ್ಯಾಡ್ಜೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಶಃ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರು ನಮ್ಮ ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ - 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸರಾಗಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೂರಿರುವ ಕ್ಲೀಚ್‌ಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇತರರು ಕಡಿಮೆ.

ವಿ.ಜಿ. ಟ್ರುಖಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕುರಿತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎನ್.ಕೆ. ಕಪಿಟೋನೋವಾ - 1945-1978ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್. . ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಮೇಲೂ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪಾಟ್ಸ್‌ಡ್ಯಾಮ್ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ನಿಯೋಗದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1953 ರ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ಅವರು ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಚರ್ಚಿಲ್ ಮತ್ತು ಈಡನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಟ್ರುಖಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಅನೇಕ ಪುಟಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು.

ಎ.ಎಫ್ ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1907 ರ ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಒಸ್ಟಾಲ್ಟ್ಸೆವಾ. ಎ.ವಿ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ರಷ್ಯನ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಗ್ನಾಟೀವ್, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ವಿ.ಐ. 1929-1939ರಲ್ಲಿ USSR ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನಡುವಿನ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕುರಿತು ಪೊಪೊವ್. , ಜಿ.ಎಸ್. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸೋವಿಯತ್ ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ ಸಹಕಾರದ ಕುರಿತು ಒಸ್ಟಾಪೆಂಕೊ. ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು I.V. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಮತ್ತು ಎಂ.ಎಂ. ಕಾರ್ಲೈನರ್; 19 ನೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು - ಎನ್.ವಿ. ಇವನೊವಾ. 1860-1880 ರ ದಶಕದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಕವರೇಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಟಿ.ಎ. ಫಿಲಿಪ್ಪೋವಾ ಮತ್ತು ಎಂ.ಡಿ. ಕಾರ್ಪಚೇವ್. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು I.V. ಕರತ್ಸುಬಾ. ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಮತ್ತು 1877-1878 ರ ರಷ್ಯನ್-ಟರ್ಕಿಶ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ವಿ.ಎನ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್.

ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎನ್.ಎ. Erofeeva "ಮಬ್ಬಿನ ಆಲ್ಬಿಯನ್. ರಷ್ಯನ್ನರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್." ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಲೇಖಕರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿವೆ ಎಂದರೆ ಅವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ *.

* ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಲೇಖಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿರುವುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ - ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ಒವ್ಚಿನ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ “ದಿ ರೂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಆನ್ ಓಕ್” - ಇವುಗಳನ್ನು 1979 ರಲ್ಲಿ “ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್” ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. - ವಿ.ವಿ.

ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ, 30 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಪಕ್ಷದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದಾಗ ಮತ್ತು 40 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, "ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ" ಮತ್ತು "ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಶಂಸೆ" ಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಅಭಿಯಾನದ ಸ್ಟೀಮ್ರೋಲರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಾಗ, ಎರೋಫೀವ್ 1975 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಹೊಡೆತ: ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ವಾಟ್ ಈಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ನಿಂದ ಸಂಪಾದಕರು ಅವರು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಾಜಾ, ಹೊಸದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ (ಅವರು ಅದನ್ನು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ - ಸರಳವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ) ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಅಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮುಂದೂಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು: ಅವರು ಸುಮಾರು 70 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು - ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರದ ವಿಷಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನಾನು ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. "ಲೇಡೀಸ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್" ಮತ್ತು "ವದಂತಿ. ಫ್ಯಾಷನ್ ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿ ಪತ್ರಿಕೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಡೈರಿಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಳಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿವಿಗಳಿಗೆ ಓಡದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬರೆದರು. ಈ ಬಾರಿ ಅವರಿಗೆ ಸೆನ್ಸಾರ್ ಕಷ್ಟಗಳೇನು? ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಇರೋಫೀವ್, ಇತರ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜನರು, ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರು, ಪ್ರಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರ ತಪ್ಪು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ ಈ ರೀತಿಯ ಟೀಕೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬೇಕೋ ಅಷ್ಟು ಟೀಕಿಸಿ, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆಯಿರಿ. ನೀವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸುಳ್ಳುಸುದ್ದಿ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕರು, "ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು" ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕವೂ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳ ಎರಡನ್ನೂ ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ನೀವು "ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದರೆ, ನೀವು ದೇಶಭಕ್ತರಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಬಹುದು. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಈ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

1980 ರಲ್ಲಿ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಕಳಪೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಮೇರಿಕಾಕ್ಕೆ ಏನು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಇರೋಫೀವ್ ಹೇಳಿದರು: "ಅಮೆರಿಕದ ಕಳಪೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಬೆದರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಏಕೆ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ?" ನಮಗೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ!

ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪುಸ್ತಕವೂ ಅವರನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು: "ನನ್ನ ಅಡಿಭಾಗದ ಕೆಳಗೆ ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಭೂಮಿ, ಅದರ ನೋವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ."ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು: "ನಾನು ಯಾವುದೇ ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ.". ಸರಿ, ಇರೋಫೀವ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು, "ಇತರ ಜನರ ನೋವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲವೇ?" ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನೀವು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ? ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: "ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪೀಡಿತರು."

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇರೋಫೀವ್ ತರ್ಕಿಸಿದರು, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಬಹುಶಃ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಕಿರುಕುಳ ಬಂದಿದ್ದು ವಿದೇಶದಿಂದಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮವರೇ. ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯರ ತಪ್ಪಿನಿಂದ, ಈ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅದರ ಆತಿಥ್ಯದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಏಕೆ ಮಾತನಾಡಿದನು? ಸ್ವತಃ, ಎರೋಫೀವ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು: ಚಿಂತನೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಈ ರೀತಿ ವಾದಿಸಿದರೂ, ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಗಳಿಂದ ನಾವು ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು?

ಮತ್ತು ಅವರು "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ-ಪರಿಚಲನೆಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿನ ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ನಿಷೇಧಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1978 ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರೆಸ್‌ನ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ನಂತರ - “ಡಿಕ್ರೆಪಿಟ್ ಅಲ್ಬಿಯಾನ್”: 30-40 ರ ರಷ್ಯನ್ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್. XIX ಶತಮಾನ." . ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ""ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ಎಕ್ಸೆಂಟ್ರಿಕ್ಸ್" (ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ)".

ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ, ನಂತರ ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಪುಸ್ತಕವು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಕಡಿತವಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಬಂದಿತು. ಅವರು 75 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಹೊರಬಂದರು. ಅವರ ಹಂಸಗೀತೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಚಾರಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ದಶಕಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ - “ಎಥ್ನಿಕ್ ಐಡಿಯಾಸ್”. ವಿದೇಶಿ ದೇಶದ, ವಿದೇಶಿ ಜನರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನ ರಷ್ಯನ್ ಚಿತ್ರ,- ಅವನು ಬರೆದ, - ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಚಾರಗಳ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. .

ಪುಸ್ತಕದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ: ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಚಿತ್ರಣ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇರೋಫೀವ್ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅವಧಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಲ್ಲಿವೆ:

"ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಪ್ಪಾದವು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಂಡವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಸಂಪತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಿರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ. ರಿಂಗಿಂಗ್ ನಾಣ್ಯಗಳು, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದವು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ದುರಂತವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.

"ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು: ಹಣದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ, ಶುದ್ಧ ಹಣದ ಅನ್ವೇಷಣೆ, ವಿವೇಕ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ದೇಶವನ್ನು "ಭೌತಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ" ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಿವುಡಾಗಿದೆ.

"ರಷ್ಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು: ವಿದೇಶಿ ಜನರ ಚಿತ್ರಣವು ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವಯಂ-ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಸ್ವಾಧೀನತೆ, ರಷ್ಯಾದ ವೀಕ್ಷಕರು ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ." .

ಪುಸ್ತಕ ಎನ್.ಎ. ಎರೋಫೀವಾ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಏನು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ? ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮರಳಬೇಕು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾನ್ ಗೊಥೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು: "ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ."ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಂತೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜಿ. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಬಿ. ಪಿಯರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂ. ಬೇರಿಂಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ನಡೆದವು. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆಸಕ್ತಿಯ ತ್ವರಿತ ಉಲ್ಬಣವು "ರಷ್ಯಾ ಇಂದು", "ಯುರೋಪ್‌ನ ಸಾಲ", "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. T. ಮಸಾರಿಕ್ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಎರಡು-ಸಂಪುಟಗಳ ಕೃತಿ "ದಿ ಸೋಲ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ" ನಂತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1919 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

* * * USSR ನಲ್ಲಿ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಜೊತೆ, M.S ನ ಸಭೆಗಳಿಂದ. M. ಥ್ಯಾಚರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ದೂರದರ್ಶನ ಸಂದರ್ಶನಗಳು, V.V ರ ಭೇಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಭೇಟಿಯು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಮುಂಚೆಯೇ - ಇದು ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳು ಮಾತ್ರ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಅವಧಿಯು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾವನೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕಳೆದ ಒಂದೂವರೆ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ, "ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್" ಮತ್ತು "ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್" ಪದಗಳು ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ, "ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ ಸಂಖ್ಯೆ 1 ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್"- ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭಾವಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ “ನೊವೊ ವ್ರೆಮ್ಯಾ” ಮತ್ತು “ಇಜ್ವೆಸ್ಟಿಯಾ” ದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎ "ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಗಣ್ಯರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" *.

* ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ "ಗಣ್ಯರ" ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ - ಬೆರೆಜೊವ್ಸ್ಕಿ, ಯವ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್, ಜಕಾಯೆವ್... - ವಿ.ವಿ.

ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಯುಕೆ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇಶೀಯ ಆರ್ಕೈವಲ್ ರೆಪೊಸಿಟರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಈಗ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ದೂರುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ವಸ್ತು ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಆರ್ಕೈವಲ್ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಈಗ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ನಾನು ಕೆಲವೇ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್.ವಿ. Pozdeeva ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ "ಲಂಡನ್-ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು USSR 1939-1945" (ಮಾಸ್ಕೋ, 2000), ಜೊತೆಗೆ I.M ನ ಪರಂಪರೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಮೈಸ್ಕಿ. ವಿ.ಪಿ.ಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಕೆಲಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ಶೆಸ್ತಕೋವ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕುರಿತು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ" (ಮಾಸ್ಕೋ, 2000). ಒ.ಎ. ಕಜ್ನಿನಾ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, "ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು: 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಲಸೆ" (ಎಂ., 1997) ಎಂಬ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಎ.ಎನ್. ಸೊರೊಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಅನುದಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್‌ನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಝಶಿಖಿನ್, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪ್ರಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 1856 ರಿಂದ 1916 ರವರೆಗೆ.

ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ವೊರೊನೆಜ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. 1996 ರಿಂದ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ರುಬ್ರಿಕಾ (ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಾ)" ಅನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಕಲುಗಾದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಾಗರಿಕತೆ, ಇತಿಹಾಸ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಷ್ಯನ್-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು. 2004 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್" ನಲ್ಲಿ, "ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ - ಸಂವಹನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು" ಎಂಬ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಭಾಗವಿದೆ.

ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನಲ್ಲಿ, 1968 ರಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ವಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" ಎಂಬ ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ವಲಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ವಾರ್ಷಿಕ ಪುಸ್ತಕವೂ ಸಹ, ಸಭೆಗಳು ಹೇಗಾದರೂ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು. ಪ್ರಮುಖ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಎನ್.ಎ. ಇರೋಫೀವ್ ಅವರನ್ನು ನಿವೃತ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು - ಇದು ಅನೇಕರಿಗೆ ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

1992 ರಲ್ಲಿ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ, V.G ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಟ್ರುಖಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕ ಎ.ಒ. ಅವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಚುಬರ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಇ.ಯು. ಪಾಲಿಯಕೋವಾ, ಎಲ್.ಎಫ್. ಟುಪೋಲೆವೊಯ್, ಜಿ.ಎಸ್. ಒಸ್ಟಾಪೆಂಕೊ ಮತ್ತು ಇತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು: ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಆಫ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ವಿ.ಜಿ ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು (2000). ಟ್ರುಖಾನೋವ್ಸ್ಕಿ. ಸಂಘದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ 1997-2002 ರಲ್ಲಿ. "ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ" ಲೇಖನಗಳ ಮೂರು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್-ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಂಗ್ರಹ. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೇಖಕರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಆಗಸ್ಟ್ 2004 ರವರೆಗೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದ R. ಲೈನ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಯಭಾರಿ R. ಬ್ರೈತ್‌ವೈಟ್ ಅವರ ದಿನಚರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಮರಣೀಯ ಮಾಸ್ಕೋ ಆಗಸ್ಟ್ 1991 ಗ್ರಾಂ - ಆ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ನೋಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಡೈರಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.

19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಹಾದುಹೋದವು, ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಆದರೆ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸರ್ಕಾರಿ ನೀತಿಗಳ ಟೀಕೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಮ) ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನ. ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋಫಿಲಿಯಾ (ಸಹ, ಬಹುಶಃ, ಆಂಗ್ಲೋಮೇನಿಯಾ) ಆಂಗ್ಲೋಫೋಬಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೇವಲ ಪ್ರಮಾಣವು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ಈ ದೇಶವನ್ನು ಎರಡು ಮುಖದ ಜಾನಸ್ ಎಂದು ನೋಡಲಾಯಿತು.

ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? 1995-2002ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಂದ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಬಗ್ಗೆ "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ" ಏರಿಕೆ, ಇತರ ಹಲವು ದೇಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು? ಅನ್ಯದ್ವೇಷ? ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವೇ? ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿರೋಧಿ?

ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಬಹುಮುಖಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಆತಂಕಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. 1989 ರಲ್ಲಿ, VTsIOM ನಡೆಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ನಮ್ಮ ದೇಶವು ಇಂದು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?" - ಕೇವಲ 13% ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1999 - 2000 ರಲ್ಲಿ, 65-70% ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಹೌದು, ರಷ್ಯಾ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" .

ಹಿಂದಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಇದು ಸಮಯವಾಗಿರಬೇಕು. ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ದಯೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನ. ನನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. 1921 ರಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ವೇಕರ್‌ಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಹಾರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಸಮರಾ ಬಳಿಯ ಬುಜುಲುಕ್ ನಗರವಾಗಿತ್ತು - ಅವರು ಅದನ್ನು "ಸಾವಿನ ನಗರ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ನನ್ನ ಅಜ್ಜರಿಬ್ಬರೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮರಣಹೊಂದಿದರು, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗವು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ವೇಕರ್‌ಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ.

ಬ್ರಿಟನ್ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಪಡೆದದ್ದನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಭಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಆಶಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಂತೋಷಕರವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಇ. ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಆ ಸಂಪುಟಗಳು, 1919 ರಿಂದ 1950 ರವರೆಗಿನ ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಅನುಬಂಧದೊಂದಿಗೆ, 1940 ಮತ್ತು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು (ಲಾಯ್ಡ್ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲನೆಯದು). ಸಹಜವಾಗಿ, I. ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಂತರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿರುವುದು ಸಂತೋಷದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ - ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ.

ಈಗ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹವು ತುಂಬಾ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿದೆ - ಮತ್ತು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ, ದೊಡ್ಡ ಕೋಮು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಂತೆ - ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡದೆ ಅಸಾಧ್ಯ - ನಿಮ್ಮದೇ ಅಲ್ಲ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ನಾವು ಆಂಗ್ಲೋ-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವಾಗದಿರುವುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬ್ರಿಟನ್ ಅನ್ನು ತೆರೆದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಇಂದಿನ ರಷ್ಯನ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ದೇಶೀಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡಲು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ತೋರಿಸಿ ಇದರಿಂದ ಅವರು ಚರ್ಚಿಲ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ: "ರಷ್ಯಾ ಒಂದು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ, ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ - ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಯಾವುದೋ ಒಳಗೆ" .

ಅಂತಹ ದುಃಖದ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೆರಡು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಈ ಲೇಖನದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. M.Yu ಅವರ ಮಾತುಗಳು. "ಬೆಲಾ" ನಿಂದ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್: "ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇವೆ."ಮತ್ತು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ - ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸ್ಪಿನೋಜಾ: "ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ."

ಸಾಹಿತ್ಯ

1. ಇಜ್ವೆಸ್ಟಿಯಾ, 8.X.2002.

2. ನೋಡಿ: ಸಕುಲಿನ್ ಪಿ.ಎನ್.ರಷ್ಯಾದ ಆದರ್ಶವಾದದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ. ರಾಜಕುಮಾರ ವಿ.ಎಫ್. ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿ - ಬರಹಗಾರ-ಚಿಂತಕ, ಸಂಪುಟ 1. M., 1913, p. 580-582.

ಡೇವಿಡ್ಸನ್ ಎ., ಫಿಲಾಟೋವಾ I. 20. ರಷ್ಯನ್ ಗೆಜೆಟ್, 1910, ಸಂಖ್ಯೆ 223.

52. ಸ್ಟರ್ನಿನ್ I.A., ಲಾರಿನಾ T.V., ಸ್ಟರ್ನಿನಾ M.A. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂವಹನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ. ವೊರೊನೆಜ್, 2003.

53. ಪಾವ್ಲೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಎ.ವಿ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು. ಎಂ., 2004.

54. ಶತ್ರುವಿನ ಚಿತ್ರ. ಸಂಗ್ರಹ. ಎಂ., 2005.

55. ಕ್ರಾಸ್ ಎ.ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಥೀಮ್. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 1980. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್, 1985.

56. W.P. ಮತ್ತು ಜೆಲ್ಡಾ ಕೆ. ಕೋಟ್ಸ್.ಆಂಗ್ಲೋ-ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸ, v. 1-11. ಲಂಡನ್, 1943-1958.

57. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: ಬರ್ಲಿನ್ 1. ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರು. ಲಂಡನ್, 1978.

58. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಕ್ರಾಸ್ ಇ.ಜಿ.ಥೇಮ್ಸ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1996; ಹೆವಿಟ್ ಕೆ.ಬ್ರಿಟನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಎಂ., 1992; ಬ್ರೈತ್‌ವೈಟ್ ಆರ್.ಮಾಸ್ಕೋ ನದಿಯ ಆಚೆ. ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಜಗತ್ತು. ಎಂ., 2004.

59. ಎಡ್ಮಂಡ್ಸ್ ಆರ್.ದೊಡ್ಡ ಮೂರು. ಲಂಡನ್, 1991, ಪು. 10.

19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಮಯ, ಕಲಾವಿದನ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪಾತ್ರ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರ ಚಿಂತನೆಯು ರಾಜಕೀಯೀಕರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅತಾರ್ಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. "ಬೆಳ್ಳಿಯುಗ" ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. 90 ರ ದಶಕದಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಎಂಬ ನಿರ್ದೇಶನವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು (ಕೆ.ಡಿ. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್, ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಝಡ್.ಎನ್. ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ವಿ.ಯಾ. ಬ್ರೈಯುಸೊವ್, ಎಫ್.ಕೆ. ಸೊಲೊಗುಬ್, ಎ. ಬೆಲಿ, ಎ.ಎ. ಬ್ಲಾಕ್). ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದು, ಸಂಕೇತವಾದಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಅವರು ಪದವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಕವಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು (ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್, ಎ.ಐ. ಕುಪ್ರಿನ್, ಐ.ಎ. ಬುನಿನ್).

19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾವಿದರು (ವಿ.ಎ. ಸೆರೋವ್, ಎಂ.ಎ. ವ್ರೂಬೆಲ್, ಎಫ್.ಎ. ಮಾಲ್ಯಾವಿನ್, ಎಂ.ವಿ. ನೆಸ್ಟೆರೊವ್, ಕೆ.ಎ. ಸೊಮೊವ್, ಇತ್ಯಾದಿ) "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" (1889-1904) ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಕಲಾ ವಿಶ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮುಖಂಡರು ಎಸ್.ಎನ್. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಮತ್ತು ಎ.ಎನ್. ಬೆನೈಟ್. ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆದರ್ಶವಾಗಿತ್ತು, ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಮನ್ವಯ. "ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿತು (ಎಎನ್ ಬೆನೊಯಿಸ್, ಕೆಎ ಸೊಮೊವ್, ಇಇ ಲ್ಯಾನ್ಸೆರೆ), ಕೆತ್ತನೆ ಕಲೆ (ಎಪಿ ಒಸ್ಟ್ರೊಮೊವಾ-ಲೆಬೆಡೆವಾ), ಪುಸ್ತಕ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್, ನಾಟಕೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ (ವಿ.ವಿ. ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ, ಕೆ.ಎಸ್. ಮಾಲೆವಿಚ್, ಪಿ.ಎನ್. ಫಿಲೋನೋವ್, ಎಂ.ಝಡ್. ಚಾಗಲ್) ರಷ್ಯನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಯಿತು. ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗೋಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಹೊಸ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್‌ನ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕೆ.ಎಸ್. ಮಾಲೆವಿಚ್ ಸುಪ್ರೀಮ್ಯಾಟಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು (ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆರ್ಥರ್ ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್ (1788-1860) ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಬರ್ಗ್ಸನ್ (1859-1941), ಫ್ರೆಂಚ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ) , ಪ್ರಪಂಚದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಸಾಹವಿದೆ, "ಚಡಪಡಿಕೆ" ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ "ಉತ್ಸಾಹ" ವನ್ನು ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಬೇಕು (ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡದೆ).

ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ (V. A. ಸೆರೋವ್, K. A. ಕೊರೊವಿನ್, I. E. ಗ್ರಾಬರ್).

ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರ ಹೊಸ ಸಂಘಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು: "ಬ್ಲೂ ರೋಸ್" (P.V. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್, M.S. ಸರ್ಯಾನ್, N.S. ಗೊಂಚರೋವಾ, M.F. ಲಾರಿಯೊನೊವ್, K.S. ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್), "ಜ್ಯಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್" (P.P. ಕೊಂಚಲೋವ್ಸ್ಕಿ, A.I. ಮಶ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, A.I. , R.R. ಫಾಕ್), “ಕತ್ತೆಯ ಬಾಲ.” ಈ ಸಂಘಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ರೂಪದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿವೆ.

ರಂಗಮಂದಿರಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೂರ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ರಂಗ ಕಲೆಯ ಹುಡುಕಾಟವು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿ.ಇ.ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮೆಯೆರ್ಹೋಲ್ಡ್ (ಕೊಮಿಸ್ಸಾರ್ಜೆವ್ಸ್ಕಯಾ ಥಿಯೇಟರ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್), ಚೇಂಬರ್ ಥಿಯೇಟರ್ A.Ya. ತೈರೋವ್, ಎವ್ಗೆನಿ ವಖ್ತಾಂಗೊವ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ.

ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿತಡವಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಆಧುನಿಕ ಯುಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು S.I ರ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ತಾನೆಯೆವಾ, ಎ.ಎನ್. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನಾ, ಎ.ಕೆ. ಗ್ಲಾಜುನೋವಾ, ಎಸ್.ವಿ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್.

ಚಲನಚಿತ್ರಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು 1896 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದವು, ಮತ್ತು 1914 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸುಮಾರು 30 ಕಂಪನಿಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದು, 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿವೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ("ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಡ್ಸ್", "ಫಾದರ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್" ವೈ.ಪಿ. ಪ್ರೊಟಾಜಾನೋವ್ ಅವರಿಂದ). ಮೂಕಿ ಚಿತ್ರನಟರಾದ ವಿ.ವಿ. ಖೊಲೊಡ್ನಾಯಾ, I.I. ಮೊಝುಖಿನ್.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಸೀಸನ್ಸ್" ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ (1872-1929) - ರಷ್ಯಾದ ರಂಗಭೂಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. 1896 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು (ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು). 1890 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ಸಂಘದ ಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ (1898/99-1904) ನಿಯತಕಾಲಿಕದ "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ನ ಸಂಪಾದಕ (ಎ.ಎನ್. ಬೆನೊಯಿಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ). ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಸಂಘಟಕ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರದರ್ಶನ", 1905; ಪ್ಯಾರಿಸ್ನ ಶರತ್ಕಾಲದ ಸಲೂನ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನ, 1906;), ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಲಲಿತಕಲೆಯ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. 1890 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ಅವರ ಕಲಾ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯು ಕಲೆಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

1906 ರಿಂದ, ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಷ್ಯಾದ ಕಂಡಕ್ಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಪೆರಾ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು.

ಶಕ್ತಿಯುತ ಉದ್ಯಮಿ, ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಸೀಸನ್ಸ್ ಅಬ್ರಾಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು: 1907 ರಲ್ಲಿ - "ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಸ್ವರಮೇಳದ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎನ್. ರಷ್ಯಾದ ಒಪೆರಾ ಋತುಗಳು 1908 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

1909 ರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಲೆ ಋತುಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಇದು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಎರಡಕ್ಕೂ M. ಫೋಕಿನ್ (I.F. ಸ್ಟ್ರಾವಿನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ದಿ ಫೈರ್ಬರ್ಡ್" ಮತ್ತು "ಪೆಟ್ರುಷ್ಕಾ") ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ A. ಪಾವ್ಲೋವಾ, ವ್ರೂಬೆಲ್, T. ಕರ್ಸವಿನಾ ಮಿಂಚಿದರು, ವಿ. ನಿಜಿನ್ಸ್ಕಿ, M. ಮೊರ್ಡ್ಕಿನ್, S. ಫೆಡೋರೊವಾ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ಋತುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಬ್ಯಾಲೆ ಥಿಯೇಟರ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದವು. ಖ್ಯಾತ ನರ್ತಕಿಯರ ಬ್ಯಾಲೆ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಲಂಡನ್, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಲೆ ಕಲೆಯ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬ್ಯಾಲೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು (ಯುಎಸ್ಎ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಲೆ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಕಲಾವಿದರಾದ A. N. ಬೆನೊಯಿಸ್, L. S. Bakst, A. Ya. ಗೊಲೊವಿನ್, N. K. ರೋರಿಚ್, N. S. ಗೊಂಚರೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾವಿದರು ಮಾಡಿದ ಬ್ಯಾಲೆ ಮತ್ತು ಒಪೆರಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ನವೀನ ವಿನ್ಯಾಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್, ಬ್ಯಾಲೆ ತಂಡ "ರಷ್ಯನ್ ಬ್ಯಾಲೆಟ್ ಆಫ್ ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್" 1929 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ಋತುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಬ್ಯಾಲೆ ಥಿಯೇಟರ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದವು.

ಅನಿಮೇಷನ್.ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ಆನಿಮೇಟರ್ ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್. ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಕೀಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್ ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ (1882-1965) - ಪೋಲಿಷ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿರ್ದೇಶಕ, ಬೊಂಬೆ ಅನಿಮೇಷನ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಕಥೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.

1912 ರಲ್ಲಿ ವಿ.ಎ. ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್ ಸಾರಂಗ ಜೀರುಂಡೆಗಳ ಕುರಿತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹೆಣ್ಣಿಗಾಗಿ ಎರಡು ಗಂಡು ಜೀರುಂಡೆಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ, ಪುರುಷರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ನಂತರ ವಿ.ಎ. ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್ ಜೀರುಂಡೆಗಳನ್ನು ಛೇದಿಸಿ, ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ತೆಳುವಾದ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಮೇಣದಿಂದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೇಮ್ ಮೂಲಕ ಫ್ರೇಮ್ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಈ ರೀತಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಸ್ಟಾಪ್-ಮೋಷನ್ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್ 1912 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ "ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲ್ಯುಕಾನಿಡಾ, ಅಥವಾ ದಿ ವಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾಂಗ್‌ಹಾರ್ನ್ಡ್ ಹಾರ್ನ್‌ಬಿಲ್ಸ್ ವಿಥ್ ದಿ ಹಾರ್ನ್ಡ್ ಹಾರ್ನ್ಸ್" ಎಂಬ ಕಿರುಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೀರುಂಡೆಗಳು ನೈಟ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು 1920 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವೀಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೊಂಬೆ ಅನಿಮೇಷನ್‌ನ ಸ್ಟಾಪ್-ಮೋಷನ್ ತಂತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೀಟಗಳಿಂದ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಯಾವ ನಂಬಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು. "ಲುಕಾನಿಡಾ" ನಂತರ, "ರಿವೆಂಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿನೆಮ್ಯಾಟೋಗ್ರಾಫರ್" (1912), "ಡ್ರಾಗನ್ಫ್ಲೈ ಮತ್ತು ಆಂಟ್" (1913), "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಅಮಾಂಗ್ ದಿ ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಡ್ವೆಲ್ಲರ್ಸ್" (1913), "ಫನ್ನಿ ಸೀನ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಲೈಫ್" ತಂತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುವ ಕಿರು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು" (1913), ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವ ಸಿನಿಮಾದ ಸುವರ್ಣ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ದಿ ನೈಟ್ ಬಿಫೋರ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್" (1913) ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಟನೆ ಮತ್ತು ಬೊಂಬೆ ಅನಿಮೇಷನ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.

2009 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಚಲನಚಿತ್ರ ತಜ್ಞ ವಿಕ್ಟರ್ ಬೊಚರೋವ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಬೊಂಬೆ ಚಿತ್ರದ ತುಣುಕನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಶೂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ನ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿರಿಯಾವ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ಬೊಚರೋವ್ 1906 ರ ಹಿಂದಿನದು. ಚಲನಚಿತ್ರವು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಂಬೆಗಳು ಬ್ಯಾಲೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ (1867-1941) - ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನರ್ತಕಿ, ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ, ಶಿಕ್ಷಕ, ಪಾತ್ರ ನೃತ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಮೊದಲ ನಿರ್ದೇಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಆರ್ಎಸ್ಎಫ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಲಾವಿದ.

ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10, 1867 ರಂದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅಜ್ಜ ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ಯಾಲೆ ಸಂಯೋಜಕ ಸೀಸರ್ ಪುಗ್ನಿ, ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ ಇ.ಕೆ. ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ನಾಟಕ ರಂಗಮಂದಿರದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಿದರು. 1885 ರಲ್ಲಿ ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು M. I. ಪೆಟಿಪಾ, P. A. ಗೆರ್ಡ್ಟ್, P. K. ಕರ್ಸಾವಿನ್, L. I. ಇವನೋವ್. 1886 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ನರ್ತಕಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾರಿಯಸ್ ಪೆಟಿಪಾ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರೂ ಆದರು. 1900 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಸಹಾಯಕ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರಾದರು, ಮತ್ತು 1903 ರಲ್ಲಿ - ರಂಗಭೂಮಿಯ ಎರಡನೇ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರಾದರು.

1902 ರಿಂದ ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದರು.

1905 ರಲ್ಲಿ, ಮೇ 12 ರಂದು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿರಿಯಾವ್ ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ನಂತರ, 1909 ರಿಂದ 1917 ರವರೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಶಿರಿಯಾವ್ ಬರ್ಲಿನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಮ್ಯೂನಿಚ್, ಮಾಂಟೆ ಕಾರ್ಲೋ, ರಿಗಾ, ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ನರ್ತಕಿ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. A. V. ಶಿರಿಯಾವ್ 32 ಬ್ಯಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ: "ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಆರ್ಡರ್" ನಲ್ಲಿ ಮಿಲೋ, "ದಿ ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ಬ್ಯೂಟಿ" ನಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕ್ಯಾರಬೋಸ್, "ದಿ ಲಿಟಲ್ ಹಂಪ್‌ಬ್ಯಾಕ್ಡ್ ಹಾರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ದಿ ಫೂಲ್, "ಎಸ್ಮೆರಾಲ್ಡಾ" ನಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಸಿಮೊಡೊ, ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿರಿಯಾವ್, ಮಾರಿಯಸ್ ಪೆಟಿಪಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು: “ದಿ ನಾಯದ್ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರ”, “ದಿ ಹಾರ್ಲೆಮ್ ಟುಲಿಪ್”, “ಕೊಪ್ಪೆಲಿಯಾ”, “ದಿ ಫರೋಸ್ ಡಾಟರ್”, “ ಕಿಂಗ್ ಕ್ಯಾಂಡೌಲ್ಸ್", " ದಿ ಲಿಟಲ್ ಹಂಪ್‌ಬ್ಯಾಕ್ಡ್ ಹಾರ್ಸ್". ಎ.ವಿ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಅವರ "ಗಿಸೆಲ್" ನಿರ್ಮಾಣ, ಮತ್ತು ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ "ಪಕ್ವಿಟಾ" ನಿರ್ಮಾಣ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೊಸ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿರಿಯಾವ್ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಲೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು 20-25 ಸೆಂ.ಮೀ ಎತ್ತರದ ಪೇಪಿಯರ್-ಮಾಚೆ ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, "ದೇಹ" ದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮೃದುವಾದ ತಂತಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದರು. ಇದು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಗೊಂಬೆಗಳು ಕಾಗದ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸತತವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಎ.ವಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಲು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ತನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತಿ ನೀಡಿದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಅವನು ಒಂದು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದನು. ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಟೋರಿಬೋರ್ಡ್ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಟೋರಿಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಎವಿ ಬಫನ್‌ನ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಹೂಪ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್‌ಐ ಇವನೊವ್ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಬ್ಯಾಲೆ "ದಿ ನಟ್‌ಕ್ರಾಕರ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಬಫನ್ ಅವರ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ನೃತ್ಯ) ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಟ್‌ಕ್ರಾಕರ್‌ನ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

1891 ರಿಂದ 1909 ರವರೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಶಿರಿಯಾವ್ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವರ್ಗವನ್ನು ಮೊದಲು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ವಿಶಿಷ್ಟ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ನರ್ತಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ A. V. ಶಿರಿಯಾವ್. ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಬ್ಯಾಲೆ ಕಲಾವಿದರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು: ಆಂಡ್ರೇ ಲೋಪುಖೋವ್, ನೀನಾ ಅನಿಸಿಮೊವಾ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬೊಚರೋವ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫೋಕಿನ್, ಫ್ಯೋಡರ್ ಲೋಪುಖೋವ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮೊನಾಖೋವ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಚೆಕ್ರಿಗಿನ್, ಪಯೋಟರ್ ಗುಸೆವ್, ಗಲಿನಾ ಉಲನೋವಾ, ಗಲಿನಾ ಐಸೇವಾ, ಯೂರಿ ಗ್ರಿಗೊರೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. 1939 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಶಿರಿಯಾವ್, A.I. ಬೊಚರೋವ್ ಮತ್ತು A.V. ಲೋಪುಖೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ "ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್" ಎಂಬ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು "ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಬ್ಯಾಲೆ" ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರೂ ಹೌದು. ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ನ ಕಲಾವಿದನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ," ಇದು 1941 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ WTO ದ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕದ ಫೋಟೊಕಾಪಿಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಿರಿಯಾವ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲಸವು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ತೆರೆದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಈ ಶಾಲೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪದವೀಧರರು ತರುವಾಯ ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವಾ ಅವರ ತಂಡವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿರಿಯಾವ್ 17.5 ಎಂಎಂ ಬಯೋಕಾಮ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಕ್ಯಾಮೆರಾವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ಅವರು ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. 1904-1905 ರ ರಂಗಭೂಮಿ ಋತುವಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಅವರು ಥಿಯೇಟರ್ ಬ್ಯಾಲೆರಿನಾಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿನಿಮಾ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಣಿ ನಾಟಕಗಳು, ಸ್ಟಂಟ್ ಕಾಮಿಕ್ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪಿಕ್ಸಿಲೇಷನ್ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಸೇರಿವೆ.

ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ಎಡ ಸೇವೆ ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್, 1906 ರಿಂದ 1909 ರವರೆಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಇವೆ ಅನಿಮೇಷನ್ ಮಾಡುತ್ತದೆಬೊಂಬೆಯಾಟ, ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಪೆವಿಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಿನಿ-ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತದ ರಂಗಭೂಮಿ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ವಿದ್ಯುತ್ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಅನುಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಬ್ಯಾಲೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಎ.ವಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಹೊಸ ಕಲೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ, ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು. ಬ್ಯಾಲೆ ಪಿಯರೋಟ್ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬೈನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು, ಶಿರಿಯಾವ್ ಏಳೂವರೆ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಬೊಂಬೆ ಬ್ಯಾಲೆ "ಹಾರ್ಲೆಕ್ವಿನ್ಸ್ ಜೋಕ್" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಾಜಿಯೊಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಬ್ಯಾಲೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರದಿಂದ ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಬಹುದು.

ಶಿರಿಯಾವ್ 1918 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. 1918 ರಿಂದ 1941 ರವರೆಗೆ ಎ.ವಿ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಕೊರಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಶಿರಿಯಾವ್ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಕೊರಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಶಾಲೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಖೆಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಬಶ್ಕಿರ್ ಬ್ಯಾಲೆನ ಮುಖ್ಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು.

19ನೇ-20ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕಾಲದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸಿದಾಗ. ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಏರಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕವಿತೆ, ನಾಟಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಲಲಿತಕಲೆಗಳು, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಯಂತ್ರಯುಗದ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಭಯದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಾಸ್ತವದ ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪಾಂತರ, ರೂಪದ ಕ್ರಮೇಣ "ಡಿಮೆಟೀರಿಯಲೈಸೇಶನ್" ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ ಎ. ಬೆನೈಟ್ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಹ "ಇನ್ನೂ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ರೂಪಗಳು, ಸಾಲುಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ವಿಷಯವು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಯವೂ ವಿಷಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ... ಆದರೆ ಈಗ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಚಾರಗಳಿಗಿಂತ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಲಾವಿದರು ಹೊಸ ಚಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ರೂಪವನ್ನು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪ್ರೇಯಸಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಮರ್ಶಕ ಎಸ್. ಮಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಶೈಲಿಯ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ದಪ್ಪ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಉಚಿತ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲಂಕಾರ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆನಪುಗಳ ಹೊಗೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು.

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಸೆರೊವ್ (1865-1911) ಅವರು ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಕೇವಲ 45 ವರ್ಷಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಸಿರೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ "ಆಹ್ಲಾದಕರ" ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲು ಹುಡುಕಿದರು, ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ("ಗರ್ಲ್ ವಿತ್ ಪೀಚ್") ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂನಿಂದ ("ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗಿ") ಗೆ ಹೋದರು. ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿ ("ಯುರೋಪ್ನ ಅತ್ಯಾಚಾರ"). ಸೆರೋವ್ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾವಚಿತ್ರ ಕಲಾವಿದನಾಗಿದ್ದನು, ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ ಬಿ. ಅಸಫೀವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಬೇರೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿ";

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ವ್ರೂಬೆಲ್ (1856-1910) ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಗೆ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ ಅದ್ಭುತ ನಾವೀನ್ಯಕಾರ. ಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು "ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯಿಂದ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ" ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ವ್ರೂಬೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಐಹಿಕ, ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ "ತೇಲಲು" ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು "ದೂರದ ರಾಜ್ಯ" ("ಪ್ಯಾನ್", "ದಿ ಸ್ವಾನ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್") ಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫಲಕಗಳು ("ಫೌಸ್ಟ್") ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ರಾಕ್ಷಸನ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಕಾರ, ಕಲಾವಿದನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರ. "ದಿ ಸೀಟೆಡ್ ಡೆಮನ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಡಿಫೀಟೆಡ್ ಡೆಮನ್" ನಡುವೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನವು ಹಾದುಹೋಯಿತು. A. ಬೆನೈಟ್ ಅವರು ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅನ್ನು "ಸುಂದರವಾದ ಬಿದ್ದ ದೇವತೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು, "ಇವರಿಗೆ ಜಗತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಭ್ರಾತೃತ್ವದಿಂದ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶವಾಗಿ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ."

ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ (1862-1942) ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿ "ದಿ ವಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂತ್ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್" ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಹಿರಿಯ ಸಂಚಾರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ P. ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಅವರು ಖರೀದಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಗ್ಯಾಲರಿಗಾಗಿ ಈ "ವಾಸ್ತವಿಕವಲ್ಲದ" ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್. ವಾಂಡರರ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಭಾವಲಯದಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು - ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ: ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ. ನೆಸ್ಟರೋವ್ "ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಭಯಾನಕ" (ಎ. ಬೆನೊಯಿಸ್) ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ರಷ್ಯಾದ ಪೌರಾಣಿಕ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದತ್ತ ಮುಖವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು, "ಐಹಿಕ ಸ್ವರ್ಗ" ದ ಮೊದಲು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅದ್ಭುತ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರಕೃತಿ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಕೊರೊವಿನ್ (1861-1939) ಅವರನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂನ ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಕೊರತೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕೊರೊವಿನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈಸೆಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರ ಧೈರ್ಯದ ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ("ಕೆಫೆ ಇನ್ ಯಾಲ್ಟಾ", ಇತ್ಯಾದಿ)

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಘಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ "ಸೌಂದರ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದು ವಾಂಡರರ್ಸ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಒಂದು ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ 1898 ರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​"ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ನ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ಸ್ನ ನಾವೀನ್ಯತೆ-ಬ್ಲೂ ರೋಸ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಇತರರು-ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

"ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ನ ಕಲಾವಿದರು "ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ" ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯನ್ನು "ತಪಸ್ವಿ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ" ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದ ಸೊಗಸಾದ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. S. ಮಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕಲಾವಿದರನ್ನು "ಹಿಂಗಾದಿ ಕನಸುಗಾರರು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಘದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಬೆನೊಯಿಸ್ (1870-1960), ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ. ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ದೇಶವಾದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ("ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ವಾಕ್") ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಯಿತು. ಸಂಘದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರುಗಳು ಎವ್ಗೆನಿ ಎವ್ಗೆನಿವಿಚ್ ಲ್ಯಾನ್ಸೆರೆ (1875-1946) ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವೈಭವದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ("ತ್ಸಾರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಸೆಲೋದಲ್ಲಿ ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ"), ಹಳೆಯ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಕವಿ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ವಲೇರಿಯಾನೋವಿಚ್ ಡೊಬುಜಿನ್ಸ್ಕಿ (15755) , ಅಪಹಾಸ್ಯ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಸೊಮೊವ್ (1869-1939), "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಷಕಾರಿ ಎಸ್ಟೇಟ್" (ಕೆ. ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ) ಲೆವ್ ಸಮೋಯಿಲೋವಿಚ್ ಬ್ಯಾಕ್ಸ್ಟ್ (1866-1924).

"ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ನ ನಾವೀನ್ಯಕಾರರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1903 ರಲ್ಲಿ, "ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಾಮ್ ಎಫಿಮೊವಿಚ್ ಅರ್ಕಿಪೋವ್ (1862-1930), ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಆರ್ಸೆನಿವಿಚ್ ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ (1869-1938), ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಯುಲಿಯಾನೋವಿಚ್ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ (1875-1944), ಸೆರ್ಗೆಯ್ 1875-1944. , ಫಿಲಿಪ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಮಲ್ಯವಿನ್ (1869-1940), ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ರೋರಿಚ್ (1874-1947), ಅರ್ಕಾಡಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ರೈಲೋವ್ (1870-1939), ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಯುವಾನ್ (1875-1958). ಈ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ಸ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಲೆವಿಟನ್ನ "ಮೂಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಕೇಪ್" ಮತ್ತು ಕೊರೊವಿನ್ನ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಹರ್ಷಚಿತ್ತತೆಯ ವಾತಾವರಣವಿದೆ ಎಂದು ಅಸಫೀವ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: “ಬೆಳಕು, ತಾಜಾ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟ”, “ಚಿತ್ರಣವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಸಿರಾಡಿತು”, “ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಷ್ಣತೆ, ಕಲಾವಿದನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ದೃಷ್ಟಿ” ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು.

1907 ರಲ್ಲಿ, "ಬ್ಲೂ ರೋಸ್" ಎಂಬ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಈ ವಲಯದ ನಾಯಕ ಪಾವೆಲ್ ವರ್ಫೊಲೊಮೆವಿಚ್ ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ (1878-1968), ಅವರು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ("ಸ್ಟಿಲ್ ಲೈಫ್") ತುಂಬಿದ ಅಸ್ಥಿರ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಘದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ವಿಕ್ಟರ್ ಬೋರಿಸೊವ್-ಮುಸಾಟೊವ್ (1870-1905), ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೂದೃಶ್ಯ ಉದ್ಯಾನವನಗಳ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಗಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕರು "ಆರ್ಫಿಯಸ್ ಆಫ್ ಎಲುಸಿವ್ ಬ್ಯೂಟಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಲುವಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಭೂತದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ - ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ನೆರಳುಗಳಂತೆ ("ಕೊಳ", ಇತ್ಯಾದಿ).

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 10 ರ ದಶಕದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1912 ರಲ್ಲಿ, "ಜ್ಯಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್" ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ನಡೆಯಿತು. "ವಾಲ್ವ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್" ಪಯೋಟರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಕೊಂಚಲೋವ್ಸ್ಕಿ (1876-1956), ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಕುಪ್ರಿನ್ (1880-1960), ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಲೆಂಟುಲೋವ್ (1841-1910), ಇಲ್ಯಾ ಇವನೊವಿಚ್ ಮಾಶ್ಕೋವ್ (1941818418), 8) ತಿರುಗಿತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು (ಸೆಜಾನಿಸಂ, ಕ್ಯೂಬಿಸಂ, ಫೌವಿಸಂ). ಅವರು ಬಣ್ಣಗಳ "ಸ್ಪಷ್ಟ" ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಕರುಣಾಜನಕ ಸೊನೊರಿಟಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಡಿ. ಸರಬ್ಯಾನೋವ್ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ "ಜಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್" ಕಲೆಯು "ವೀರರ ಪಾತ್ರ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಈ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕದ ಮಂಜಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಸಭರಿತವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ನಿಗ್ಧತೆಯ ಐಹಿಕ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ (ಪಿ. ಕೊಂಚಲೋವ್ಸ್ಕಿ "ಡ್ರೈ ಪೇಂಟ್ಸ್").

ಮಾರ್ಕ್ ಜಖರೋವಿಚ್ ಚಾಗಲ್ (1887-1985) ಅವರ ಕೆಲಸವು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಎಲ್ಲಾ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಪನೆಯ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ "-isms" ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ: ಅವು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಹೊರಗಿರುವ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮೋಗೊರಿಕಲ್ ("ದಿ ಗ್ರೀನ್ ವಯಲಿನ್ ವಾದಕ", "ಪ್ರೇಮಿಗಳು").

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರಿಂದ "ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು", ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಶೈಲಿಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕುಜ್ಮಾ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ (1878-1939) ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ "ಗೋಳಾಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಗಳ ಆಯಾಮಕ್ಕೆ ("ಕೆಂಪು ಕುದುರೆ ಸ್ನಾನ", "ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಟಿಲ್ ಲೈಫ್").

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕಲಾವಿದರು, ಮಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಬಹಳ ಬುಗ್ಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಲಾರಿಯೊನೊವ್ (1881-1964) ಮತ್ತು ನಟಾಲಿಯಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಗೊಂಚರೋವಾ (1881-1962). ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿದ ಬಣ್ಣ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

1905 ರಲ್ಲಿ, ಸಿಲ್ವರ್ ಏಜ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಎಸ್. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು: "ನಾವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮಹಾನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಜ್ಞಾತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮಿಂದ, ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಗುಡಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ ...” ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1913 ರಲ್ಲಿ, ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಲಾರಿಯೊನೊವ್ ಅವರ “ರೇಯಿಸಂ” ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - ನಮ್ಮ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಮೊದಲ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ, ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಪುಸ್ತಕ “ಆನ್ ವಾಸಿಲಿ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ (1866-1944) ಅವರಿಂದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು "ವಸ್ತು ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ" (ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ) ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ರೀಮ್ಯಾಟಿಸಂನ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ ಕಾಜಿಮಿರ್ ಸೆವೆರಿನೋವಿಚ್ ಮಾಲೆವಿಚ್ (1878-1935) ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಿದರು: "ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಶೂನ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಲೆಯ ಕಸದ ಸುಳಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ.<…>ವಸ್ತುಗಳ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದೆ<…>ಇದರಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳು ಅಡಕವಾಗಿವೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಂತೆಯೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಹೆಚ್ಚು "ಸಂಕುಚಿತ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ವಿಮರ್ಶಕ ಎನ್. ರಾಡ್ಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವು "ಮೊದಲು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿತ್ರದ ಇತರ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು.<…>ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಲೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಮೂರ್ತ ಆಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಈಸೆಲ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್" ಎಂಬ ಪದವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಆಧುನಿಕ ವಿನ್ಯಾಸದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಮಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಒಮ್ಮೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಸೌಂದರ್ಯದ ಗೋಪುರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣವು ಫ್ಯಾಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಯೂರೋಪಿಸಂನ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದ ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು... "ಉದ್ಘಾಟಕರು" ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಲಾಯನಕಾರಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಹಿಂಬದಿಯ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧವು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅಪೋಲಿನರಿ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್. ಸಂದೇಶವಾಹಕರು. ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ.1913. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಅಪೊಲಿನರಿ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ-ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಹಳೆಯ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಕೆಲಸವು "ಟೈಮ್ ಆಫ್ ಟ್ರಬಲ್ಸ್" ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಹೇಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕುಲೀನರ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ಕೋಣೆಗಳಿಂದ ನಿಕಟವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಹಳೆಯ ಮಾಸ್ಕೋದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ತುಂಬಿತು. ಸವಾರರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಕಿರಿದಾದ ಮರದ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಆತುರವು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ, "ಮೋಡಿಮಾಡಿದ" ಸೊಗಸಾದ ಗೋಪುರಗಳ ಸೊಗಸಾದ ಮುಖಮಂಟಪಗಳು, ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಗೇಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಯಾರೋ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆತಂಕದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಮಗು.1884–1885. ಕೀವ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರ

ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎ. ಪ್ರಖೋವ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೋಜಿತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ. ಕೆಲವು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಚೈಲ್ಡ್" ಅನ್ನು ಕಲಾವಿದ ವೆನಿಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದೇವಾಲಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ವ್ರೂಬೆಲ್ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ದುಃಖದ ಸಂಕಟದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಬೇಬಿ ಜೀಸಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮಾನವೀಯ ಒಳನೋಟವಿದೆ. ಕಲಾವಿದ ಎಂ. ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ಅವರು ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ದೇವರ ತಾಯಿಯು "ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಮೂಲ, ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಅದ್ಭುತ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾಮರಸ್ಯ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ರಾಕ್ಷಸ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ.1890. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ರಾಕ್ಷಸ ಎಂದರೆ "ಆತ್ಮ" ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಮಾನವ ಚೇತನದ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲಿರುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಸಮನ್ವಯತೆ, ಜೀವನದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ." ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ರಾಕ್ಷಸ ನಿಗೂಢ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ಸುಸ್ತಾದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ದುಃಖದ ಕಣ್ಣೀರು ಉರುಳುತ್ತದೆ. ಎಡಕ್ಕೆ, ಆತಂಕಕಾರಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವು ದೂರದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ. ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಹರಳುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೂವುಗಳು ರಾಕ್ಷಸನ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಆಕೃತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅರಳುತ್ತವೆ. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಸ್ಮಾರಕವಾದಿಯಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಬ್ರಷ್‌ನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಚಾಕುವಿನಿಂದ; ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಸ್ಮಾಲ್ಟ್ ಘನಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ಅವನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕಲಾವಿದನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಯಿತು, ಅನನ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. S.I. ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ.

ಸವ್ವಾ ಇವನೊವಿಚ್ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ (1841-1918), ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಿದರು. ಕೈವ್‌ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ವ್ರೂಬೆಲ್ ತನ್ನ ಆತಿಥ್ಯದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಮಾಮೊಂಟೊವ್‌ನ ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಭಾವಚಿತ್ರದ ದುರಂತ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ. 1899 ರಲ್ಲಿ, ಸೆವೆರೊಡೊನೆಟ್ಸ್ಕ್ ರೈಲುಮಾರ್ಗದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುರುಪಯೋಗದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅವರನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಭಯದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಕುರ್ಚಿಗೆ ಒತ್ತಿದನು, ಅವನ ಚುಚ್ಚುವ ಆತಂಕದ ಮುಖವು ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಅಶುಭ ಕಪ್ಪು ನೆರಳು ದುರಂತದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾವಚಿತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ "ದಾರ್ಶನಿಕ" ವಿವರವೆಂದರೆ ಪೋಷಕನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ಕೆ.ಡಿ. ಆರ್ಟ್ಸಿಬುಶೇವ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ.1897. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್ ಆರ್ಟ್ಸಿಬುಶೇವ್ ಅವರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂಜಿನಿಯರ್, ರೈಲ್ವೆ ಬಿಲ್ಡರ್, ಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಐ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1896 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ಸಡೋವಯಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಬಹುಶಃ ಆಗ ಈ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಶ್ರಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಟ್ಸಿಬುಶೇವ್ ಅವರ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮುಖವು ತೀವ್ರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರ ಬಲಗೈಯ ಬೆರಳುಗಳು ಪುಸ್ತಕದ ಪುಟದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕಚೇರಿ ಪರಿಸರವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕ ಪಿ. ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪೀಯವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು. ಕುಂಚದ ವಿಶಾಲವಾದ ಹೊಡೆತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ರೂಪದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ವ್ರೂಬೆಲ್ನ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಬ್ಬ ಕಲಾಕಾರ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕವಾದಿ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಹಾರಾಟ.ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮೊರೊಜೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಥಿಕ್ ಕಚೇರಿಗೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫಲಕ. 1896. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಮಾಸ್ಕೋದ ವ್ವೆಡೆನೆನ್ಸ್ಕಿ (ಈಗ ಪೊಡ್ಸೊಸೆನ್ಸ್ಕಿ) ಲೇನ್‌ನಲ್ಲಿ 1895 ರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಎಫ್‌ಒ ಶೆಖ್ಟೆಲ್ ಅವರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎ.ವಿ. -ವಿ. ಗೊಥೆ ಅವರ "ಫೌಸ್ಟ್" ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಒಪೆರಾ ಸಿ. ಗೌನೋಡ್ ಅವರಿಂದ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ಮೂರು ಕಿರಿದಾದ ಲಂಬ ಫಲಕಗಳನ್ನು "ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯ", "ಫಾಸ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ" ಮತ್ತು "ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಇನ್ ದಿ ಗಾರ್ಡನ್" ಮತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಬಹುತೇಕ ಚೌಕ, "ಫಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಇನ್ ದಿ ಗಾರ್ಡನ್" ಅನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು "ದಿ ಫ್ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್" ಎಂಬ ಫಲಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಗೋಥಿಕ್ ಕಚೇರಿಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಈ ಕೆಲಸವು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದನು ಜಾಗವನ್ನು ಚಪ್ಪಟೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಶೈಲೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದೇ ಲಯದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಣರಂಜಿತ ಶ್ರೇಣಿಯು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಬೆಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಿನುಗುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮರೆಯಾದ ಪುರಾತನ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ಪ್ಯಾನ್

ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳ ನಾಯಕ, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳ ಮೇಕೆ-ಪಾದದ ದೇವರು, ಪ್ಯಾನ್, ಸುಂದರವಾದ ಅಪ್ಸರೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಧಾವಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸದೆ ರೀಡ್ ಆಗಿ ಬದಲಾದಳು. ಈ ರೀಡ್‌ನಿಂದ ಪ್ಯಾನ್ ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸೌಮ್ಯವಾದ, ದುಃಖದ ಮಧುರವನ್ನು ನುಡಿಸಿದನು. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾನ್ ಭಯಾನಕವಲ್ಲ - ಅವನು ರಷ್ಯಾದ ವಂಚಕ ಗಾಬ್ಲಿನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚೈತನ್ಯದ ಸಾಕಾರ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಬೂದು ಕೂದಲು ಬಿಳಿ ಪಾಚಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮೇಕೆ ಕಾಲುಗಳು ಹಳೆಯ ಸ್ಟಂಪ್‌ನಂತೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮೋಸದ ಕಣ್ಣುಗಳ ತಣ್ಣನೆಯ ನೀಲಿ ಕಾಡಿನ ಹೊಳೆಯ ತಂಪಾದ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. N. I. ಜಬೆಲಾ-ವ್ರುಬೆಲ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ.1898. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಗಾಯಕ ನಾಡೆಜ್ಡಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಜಬೆಲಾ-ವ್ರುಬೆಲ್ (1868-1913) ಹೆಂಡತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಹಾನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಮ್ಯೂಸ್ ಕೂಡ. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಸುಂದರವಾದ ಸೊಪ್ರಾನೊ, ರಷ್ಯಾದ ಖಾಸಗಿ ಒಪೇರಾದ ಎಸ್‌ಐ ಮಾಮೊಂಟೊವ್‌ನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು.

ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳು "ಎಂಪೈರ್" ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವ್ರೂಬೆಲ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಡುಪಿನ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಬಹು-ಪದರದ ಡ್ರಪರೀಸ್ಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಲ್ಲೋ. ತಲೆಯು ತುಪ್ಪುಳಿನಂತಿರುವ ಟೋಪಿ-ಕ್ಯಾಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಲಿಸುವ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ದೀರ್ಘವಾದ ಹೊಡೆತಗಳು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನ ಸಮತಲವನ್ನು ಸೊಂಪಾದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಟೇಪ್ಸ್ಟ್ರಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗಾಯಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಈ ಸುಂದರವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಝಬೆಲಾ ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ಹಂಸ ರಾಜಕುಮಾರಿ.

ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು N. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಒಪೆರಾ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ತ್ಸಾರ್ ಸಾಲ್ಟಾನ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾನ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ N. ಜಬೆಲಾ ಅವರ ವೇದಿಕೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಈಜುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತಿರುಗಿ, ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸುವ ವಿದಾಯ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಭವಿಸಲಿದೆ - ಸೌಂದರ್ಯದ ತೆಳ್ಳಗಿನ, ಬಾಗಿದ ಕೈ ಉದ್ದವಾದ ಹಂಸದ ಕುತ್ತಿಗೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾನ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಸ್ವತಃ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸುಂದರವಾದ ವೇಷಭೂಷಣದೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ಐಷಾರಾಮಿ ಕಿರೀಟದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಸೂತಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮಿಂಚುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉಂಗುರಗಳು ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮುತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳು ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಒಪೆರಾಗಳಿಂದ ಸಮುದ್ರದ ಸಂಗೀತದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ. “ನಾನು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ಕೇಳಬಲ್ಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮುದ್ರ.

ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ನಾನು ಕೆಲವು ಅದ್ಭುತ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ”ಎಂದು ವ್ರೂಬೆಲ್ ಹೇಳಿದರು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ರಾತ್ರಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ.1900. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಪ್ಲಿಸ್ಕಿಯ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಫಾರ್ಮ್ ಬಳಿಯ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ನಡಿಗೆಗಳ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾತ್ರಿಯ ರಹಸ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾರ್ಚ್ಗಳಂತೆ, ಮುಳ್ಳುಗಿಡಗಳ ಕೆಂಪು ತಲೆಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುತ್ತವೆ, ಅದರ ಎಲೆಗಳು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಸೊಗಸಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಕೆಂಪು ಹೊಳಪು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುರುಬನನ್ನು ಸತ್ಯವಾದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. “ಪ್ರಿಯ ಯುವಕ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬನ್ನಿ. ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದಂತೆ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯಂತೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ”ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ನೀಲಕ.1900. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಪ್ಲಿಸ್ಕಿ ಫಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಈ ಮೋಟಿಫ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಸೊಂಪಾದ ನೀಲಕ ಬುಷ್‌ನ ಚಿತ್ರವು ಕ್ಷೇತ್ರ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಗೂಢ ನೇರಳೆ ಸಮುದ್ರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅನೇಕ ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಿನುಗುತ್ತದೆ. ದಟ್ಟಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ದುಃಖದ ಹುಡುಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳಂತೆ ತೋರುತ್ತಾಳೆ, ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನೀಲಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿಚಿತ್ರ ಹೂವುಗಳ ಈ ಸೊಂಪಾದ ಚದುರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ, O. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟಾಮ್ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಕಲಾವಿದ ನಮಗೆ ಆಳವಾದ ಮೂರ್ಛೆ ನೀಲಕವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ..."

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ಬೊಗಟೈರ್.1898–1899. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು "ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ, ಅಜೇಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಕಲಾವಿದ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಬಲ ಅಂಶಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಯಕನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಹರಳುಗಳ ಅಂಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿನುಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಭಾರವಾದ ಕುದುರೆ, ಪರ್ವತದ ಕಟ್ಟುಗಳಂತೆ, ನೆಲಕ್ಕೆ "ಬೆಳೆಯಿತು". ಯುವ ಪೈನ್‌ಗಳು ನಾಯಕನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: "ನಿಂತಿರುವ ಕಾಡಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರ, ವಾಕಿಂಗ್ ಮೋಡಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ." ದೂರದಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲೆಯ ಕಾಡಿನ ಹಿಂದೆ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಹೊಳಪು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತದೆ - ರಾತ್ರಿಯು ತನ್ನ ವಂಚನೆಗಳು, ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ...

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ಮುತ್ತು.

"ಎಲ್ಲವೂ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿದೆ," - ವ್ರೂಬೆಲ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಪ-ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿದರು. ರೂಪ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪಾಲುದಾರನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬಿದನು;

ಇಬ್ಬರು ನಿಗೂಢ ಹುಡುಗಿಯರು, ತೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ನಾಯದ್ ದೇವತೆಗಳು, ಮುತ್ತಿನ ತಾಯಿಯ ನೊರೆ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಹರಳುಗಳ ಚದುರುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾದ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಜುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಫಲನಗಳ ಮಿನುಗುವ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಬ್ಬು. ಈ ಮುತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಲನೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಅನಂತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೂರದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮಿಂಚುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ...

ಅವನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಟಿ, ರಾಕ್ಷಸನು ತಳವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತಾನೆ, ರಾಯಲ್ ನವಿಲು ಗರಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ದೂರದ ಪರ್ವತಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯ ನಡುವೆ ... ಆಕೃತಿಯ ವಿರೂಪತೆಯು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ, ಮುರಿದ ಆತ್ಮದ ದುರಂತ ಮುರಿತವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ವಿಘಟನೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಪ್ರಪಾತದ ಭಯದಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ರಾಕ್ಷಸನ ಮುಖವನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆದರು, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅನೇಕ ಬಾರಿ. ಸಮಕಾಲೀನರ ನೆನಪುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಬಣ್ಣವು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಇದು ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಸಿನ್ನಬಾರ್ನಿಂದ ಮಿಂಚಿತು, ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಗಾಢವಾಯಿತು. ಈ ಚಿತ್ರವು ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು "ಕ್ರ್ಯಾಶ್ಡ್ ರಾಕ್ಷಸ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ರಾಕ್ಷಸನು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.ತುಣುಕು

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ಸನ್ಯಾಸಿ.1888–1889. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ಒಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೈವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಆರಂಭವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹಳ ಮುದುಕ, ಆಶ್ರಮದ ಮರುಭೂಮಿಯ ನಿವಾಸಿ (ದೂರದ ಏಕಾಂತ ಮಠ), ಉತ್ತರ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಶಾಂತ ಶರತ್ಕಾಲದ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಭವ್ಯವಾದ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾಶೀಲ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಸರೋವರದ ಕನ್ನಡಿಯಂತಹ ಮೇಲ್ಮೈ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಫರ್ ಮರಗಳ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ಗಳು ಒಣಗಿದ ಹುಲ್ಲಿನ ನಡುವೆ ಕಪ್ಪಾಗುತ್ತವೆ, ತೀರಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದ ಇಳಿಜಾರಿನ ನಯವಾದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ "ಸ್ಫಟಿಕ" ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಐಹಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಏನಾದರೂ. "ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಂತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತಹ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಲಕ್ಷಣ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.<…>ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚಿತ್ರವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ" ಎಂದು V. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ಯುವಕ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ಗೆ ದೃಷ್ಟಿ.1889–1890. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊದಲ್ಲಿನ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಜೀವನ (ಅವನು ಟೋನ್ಸರ್ ಆಗುವ ಮೊದಲು ಅವನ ಹೆಸರು ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್) ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುರುಬನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಕಾಣೆಯಾದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರು ನಿಗೂಢ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಹುಡುಗ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಯಲು ಭಗವಂತ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲೋಕಗಳು ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತಿದೆ. ದುರ್ಬಲವಾದ ಹುಡುಗ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ವಿಸ್ಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದನು, ಅವರ ಮುಖವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಲಯವು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ - ಇನ್ನೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಂಕೇತ. ಅವನು ಹುಡುಗನಿಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮಾದರಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಒಂದು ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭೂದೃಶ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಬಯಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ಬ್ಲೇಡ್ ಅನ್ನು ಕಲಾವಿದರು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಭಾನುವಾರದ ದಟ್ಟವಾದ ಸುವಾರ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಾಳಿಯು ಮೋಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಈ ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಈಸ್ಟರ್ ಹಾಡು ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ" (ಎ. ಬೆನೊಯಿಸ್).

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ಗ್ರೇಟ್ ಟಾನ್ಸರ್.1897–1898. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ದೇವರಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಬಿಳಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಮಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುವತಿಯರು, ಸುಂದರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವರ ಹಿಮಪದರ ಬಿಳಿ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಿಳಿ ಜ್ವಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ "ಉರಿಯುತ್ತವೆ". ವಸಂತ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ. ತೆಳ್ಳಗಿನ ಯುವ ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳ ಲಂಬವಾದ ಲಯದಲ್ಲಿ, ದೂರದ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಳತೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೆಸ್ಟರೋವ್ ಈ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಥೀಮ್ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಸ್ವಭಾವ, ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ (ದಕ್ಷಿಣ ಬ್ರೌರಾ ಅಲ್ಲ), ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕೋಮಲ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ..."

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ಮೌನ.1903. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ದೋಣಿಗಳು ಕಾಡಿನ ದಡಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉತ್ತರ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. "ಆದಿ" ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಮೌನವು ಸುತ್ತಲೂ ಆಳುತ್ತದೆ. ಸಮಯವು ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಇದೇ ದೋಣಿಗಳು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗಿದವು, ಇಂದು ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಳೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುತ್ತವೆ ... "ಹೋಲಿ ರಸ್" ನ ಈ ಅದ್ಭುತ ಭೂದೃಶ್ಯವು ನೆಸ್ಟೆರೋವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಆಳ, "ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪೇಗನ್ ದೈವೀಕರಣದ ಕನಸಿನೊಂದಿಗೆ" S. ಮಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಟೀಕೆಗಳ ಪದಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. "ಅಮೆಜಾನ್".1906. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಫಾದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಗೌರವದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು. ಕಲಾವಿದನ ಮಗಳು ಓಲ್ಗಾ ಸೊಗಸಾದ ಕಪ್ಪು ಸವಾರಿ ಸೂಟ್ (ಅಮೆಜಾನ್) ನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಜೆ ಮೌನದಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ಬೆಳಕಿನ ಕನ್ನಡಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಂಗಿ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಸುಂದರ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣ. ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಯುವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಯುವಕರು.1892–1897. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಚಕ್ರದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಕಾಡಿನ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಯುವ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ತನ್ನ ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಗೆ ಒತ್ತಿ, ವಸಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉಸಿರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ. ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಜೀವನವು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಂತನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಧೇಯ ನಾಯಿಯಂತೆ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ತುಂಡು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕರಡಿ ಇದೆ. ಕಾಡಿನ ದಟ್ಟಕಾಡಿನಿಂದ ನೀವು ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನ ಸುಮಧುರ ಗೊಣಗಾಟ, ಎಲೆಗಳ ಕಲರವ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗಾಯನವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ... “ಪಾಚಿ, ಎಳೆಯ ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಫರ್ ಮರಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸುವಾಸನೆಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ವಾಸನೆ,” ಎ. ಬೆನೈಟ್ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು. ಕಲಾವಿದನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು "ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಶಕ್ತನಿಗೆ ಮಹಿಮೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ (ಜನರ ಆತ್ಮ).1914–1916. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ದೇವರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ವೋಲ್ಗಾದ ದಡದಲ್ಲಿ, ತ್ಸರೆವ್ ಕುರ್ಗಾನ್ ಬಳಿ, ಜನರು ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರ ಟೋಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ತ್ಸಾರ್ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಮತ್ತು ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಿ. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ... ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರು, ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, " ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಆತುರದಲ್ಲಿ, ಇತರರು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಮುಂದೆ, ಇತರರು ಹಿಂದೆ, ಕೆಲವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಇತರರು ಗಂಭೀರವಾಗಿ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ... "ಚಿತ್ರದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕೇಂದ್ರವು ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವ ದುರ್ಬಲ ಹುಡುಗನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಯ. ಅವನ ನೋಟವು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ:

"ನೀವು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಆಗದ ಹೊರತು, ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಮತ್ತಾಯ 18:3). "ಚಿತ್ರವು ನನ್ನನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವವರೆಗೆ, ಜೀವನ, ಕ್ರಿಯೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ (ಸುವಾರ್ತೆ ಪಠ್ಯ: "ಸದಾಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಸಿದು ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮಾಡುವವರು ಧನ್ಯರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ")" ಕಲಾವಿದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು.1917. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ನೆಸ್ಟರೋವ್ ಅವರು ಪಾವೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ (1882-1937) ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗೆಯ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ (1871-1944), ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕರು, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಘದ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. V. Solovyov, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು, ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ವಿಷಯವು ಅವನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: “ಇದು ಕಲಾವಿದನ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಬ್ಬರು ಸ್ನೇಹಿತರ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ... ಆದರೆ ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಕೂಡ. ಕಲಾವಿದನಿಗೆ, ಎರಡೂ ಮುಖಗಳು ಒಂದೇ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಯಾನಕ ದೃಷ್ಟಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಸಂತೋಷದ ಜಗತ್ತು, ವಿಜಯದ ಜಯ.<…>ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್‌ನ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು, ಈ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರ (ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ), ಇನ್ನೊಂದು ಸೋತ ಸಾಧನೆಗೆ...”

ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್. ಸಂದೇಶವಾಹಕ. "ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಎದ್ದೇಳಿ."1897. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ರೋರಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯ. ಚಿತ್ರವು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಘೋರ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಕರ್ಷಣೀಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದ ವಿಶೇಷ, ಬಹುತೇಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ. ಬೆಳದಿಂಗಳ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ಕಪ್ಪು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ದೋಣಿ ತೇಲುತ್ತದೆ. ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಜನರಿದ್ದಾರೆ: ರೋವರ್ ಮತ್ತು ಮುದುಕ, ಭಾರೀ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸುವ, ನಿರಾಶ್ರಿತ ದಡವಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಕೋಟೆ ಇದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ರಾತ್ರಿಯ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗ, ಆತಂಕದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇದೆ.

ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್. ಸಾಗರೋತ್ತರ ಅತಿಥಿಗಳು.

ಚಿತ್ರವು ನಾಟಕೀಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಪುರಾಣವನ್ನು "ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ", ಇದರಲ್ಲಿ ರೋರಿಚ್ ಡೆಕೋರೇಟರ್ ಬಹಳಷ್ಟು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಬಿಳಿ ಸೀಗಲ್‌ಗಳ ಹಾರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಹಡಗುಗಳು ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಹಾರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ದೋಣಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ನೀಲಿ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತೇಲುತ್ತವೆ. ಹಡಗಿನ ಡೇರೆಗಳಿಂದ, ಸಾಗರೋತ್ತರ ಅತಿಥಿಗಳು ವಿದೇಶಿ ತೀರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ - ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಠಿಣ ಉತ್ತರದ ಭೂಮಿ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಮೋಡಿ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಣ್ಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್. ಡ್ನಿಪರ್ ಮೇಲೆ ಸ್ಲಾವ್ಸ್.1905. ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್, ಟೆಂಪೆರಾ. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಯುಗದಿಂದ "ಮೋಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ" ರೋರಿಚ್, ಅದರ ವಿಶೇಷ, ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ "ಸುವಾಸನೆಯನ್ನು" ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದರು. "ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಡ್ನೀಪರ್" ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫಲಕದ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಲಾವಿದ ಜಾಗವನ್ನು ಚಪ್ಪಟೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಹಡಗುಗಳು, ದೋಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆ ಸಹ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಇದು ಚಿತ್ರದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನೈಜ ಬಣ್ಣವಲ್ಲ. ಕಂದು-ಕೆಂಪು ಹಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಓಚರ್ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಹಚ್ಚ ಹಸಿರಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಜನರ ಅಂಗಿಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಭೆಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ.

ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್. ಪ್ಯಾಂಟೆಲಿಮನ್ ವೈದ್ಯ.1916. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲೆ ಟೆಂಪರಾ. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ರೋರಿಚ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಹಿರಿಯ ಪ್ಯಾಂಟೆಲಿಮನ್ ಭವ್ಯವಾದ ನಿರ್ಜನ ಭೂದೃಶ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಹಸಿರು ಬೆಟ್ಟಗಳು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಹಳೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಜನರ ಹಣೆಬರಹದ ಮೂಲದ ನೆನಪುಗಳಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ವಿಮರ್ಶಕ ಎಸ್. ಮಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ರೋರಿಚ್ ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ "ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಉಳಿ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು." ಬಣ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಗಳ ಉತ್ತಮ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಐಷಾರಾಮಿ ವೆಲ್ವೆಟ್ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಹೋರಾಟ.1912. ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್, ಟೆಂಪೆರಾ. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ಪುರಾತನ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ನೆಲೆಸಿರುವ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಠಿಣ ಉತ್ತರದ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ, ಮೋಡಗಳು ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರೇತಗಳಂತೆ ಗುಂಪುಗೂಡುತ್ತವೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಓಡುತ್ತಾರೆ, ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀಲಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೈವಿಕ ಚೈತನ್ಯದ ಸಾಕಾರವಾದ ಆಕಾಶ ಅಂಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಭೂಮಿ ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜೀವನವು ಸ್ವರ್ಗದ ನಿಗೂಢ ಎತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಂಡ್ರೆ ರಿಯಾಬುಶ್ಕಿನ್. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು.1899. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಾದರಿಯ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಎದುರು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅತೀವವಾಗಿ ಬಿಳಿಬಣ್ಣದ, ಒರಟಾದ ಮುಖವಾಡದ ಮುಖಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂಜ್ಯ ಮೌನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೊಗಸಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಚರ್ಚ್ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಂತೋಷದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣವಿದೆ: ನೆಲದ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಕೂದಲಿನ ರಿಬ್ಬನ್ಗಳು ... ರಿಯಾಬುಶ್ಕಿನ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ನಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಯುಗದ ಶೈಲಿ - ನಡವಳಿಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನ, ದೇವಾಲಯಗಳ ಅದ್ಭುತ ಮಾದರಿ, "ಬೈಜಾಂಟೈನ್" ಹೇರಳವಾದ ಉಡುಪುಗಳ ಸೊಬಗು. ಈ ಚಿತ್ರವು "ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ಕೃತಿಗಿಂತ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ" (ಎಸ್. ಮಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ).

ಆಂಡ್ರೆ ರಿಯಾಬುಶ್ಕಿನ್. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್ ರೈಲು (XVII ಶತಮಾನ).1901. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಸಂಜೆ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದೆ, ಒಂದು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮರದ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಬೆಳ್ಳಿ-ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ವಿರುದ್ಧ ಡಾರ್ಕ್ ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಅಸ್ತಮಿಸುವ ಸೂರ್ಯನ ಕೊನೆಯ ಕಿರಣಗಳು ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್‌ನ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಗಿಲ್ಡ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಬೀದಿಯ ಮಂದ, ಏಕತಾನತೆಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನವು ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ: ನವವಿವಾಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಕಡುಗೆಂಪು ಗಾಡಿಯು ಮಣ್ಣಿನ ವಸಂತ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನುಗ್ಗುತ್ತಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಉತ್ತಮ ಫೆಲೋಗಳಂತೆ, ಅವಳು ಕೆಂಪು ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ವಾಕರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಳದಿ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಥ್ರೋಬ್ರೆಡ್ ಟ್ರಾಟರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ಸ್ ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊರದಬ್ಬುತ್ತಾರೆ - ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ತಂದೆ, ಸಾಧಾರಣ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯರು. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅತೃಪ್ತ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೊಗಸಾದ, ಒರಟಾದ ಯುವ ಸೌಂದರ್ಯವು ಮದುವೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಆತುರದಿಂದ ಮೂಲೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿತು. ಅವಳು ಯಾರು? ನಿರಾಕರಿಸಿದ ವಧು? ಅವಳ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಚಿತ್ರಣವು ಈ ಅರೆ-ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೈಜ ಜೀವನದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಆಂಡ್ರೆ ರಿಯಾಬುಶ್ಕಿನ್. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಬೀದಿ.1895. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ರಿಯಾಬುಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನದ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ-ದೃಷ್ಟಿ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಕನಸು. ಕಲಾವಿದ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಡಂಬರದ ನಾಟಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ "ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆ" ಗಾಗಿ ಕಲಾಕಾರ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಇದೆ.

ಸೆರ್ಗೆ ಇವನೊವ್. ವಿದೇಶಿಗರ ಆಗಮನ. 17 ನೇ ಶತಮಾನ1902. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಕಲಾವಿದ "ಜೀವಂತ" ಜೀವನದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮಾಸ್ಕೋ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿಯರ ಆಗಮನವು ತೀವ್ರ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಬಹುಶಃ ಭಾನುವಾರ ಅಥವಾ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಬಳಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದಾರೆ. ಸೊಗಸಾದ ಗಾಡಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ವಿದೇಶಿಯು ಅವನಿಗೆ ತೆರೆದಿರುವ ವಿಲಕ್ಷಣ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬೊಯಾರ್ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೂಕ ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದನು. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ "ಮಸ್ಕೊವೈಟ್" ಆಗಮಿಸುವ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಯುವ ಸುಂದರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು "ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ" ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಸೆರ್ಗೆ ಇವನೊವ್. ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ. ವಲಸಿಗರ ಸಾವು.1889. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಚಿತ್ರಕಲೆ “ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ. 1861 ರ ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದ ಭೂರಹಿತ ರೈತರ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕಲಾವಿದನ ಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರ ಸಾವು" ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ನೂರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು, ಭಯಾನಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇವನೊವ್ ವಸಾಹತುಗಾರರೊಂದಿಗೆ "ರಷ್ಯಾದ ರಸ್ತೆಗಳ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ, ಮಳೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಸುಡುವ ಬಿಸಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೆಪ್ಪೆಸ್ನಲ್ಲಿ ... ಅನೇಕ ದುರಂತ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋದವು ..." ಎಂದು ಇವನೊವ್ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ನಡೆದರು ಎಂದು ಎಸ್.ಗ್ಲಾಗೋಲ್ ಹೇಳಿದರು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು: ಪೋಸ್ಟರ್ನಂತೆ, ಇದು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಅಬ್ರಾಮ್ ಅರ್ಖಿಪೋವ್. ಲಾಂಡ್ರೆಸ್ಗಳು.1890 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಆರ್ಕಿಪೋವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ನವೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಕಲಾವಿದ ಎ. ಝೋರ್ನ್ ಅವರ ವಿಶಾಲವಾದ ಬ್ರಷ್ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದರು, ಇದು ಲಾಂಡ್ರಿಯ ಆರ್ದ್ರ ವಾತಾವರಣ, ಉಗಿ ಮೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸದ ಅತ್ಯಂತ ಏಕತಾನತೆಯ ಲಯವನ್ನು ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆರ್ಕಿಪೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ N. ಯಾರೋಶೆಂಕೊ ಅವರ "ಸ್ಟೋಕರ್" ನಂತರ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಾಯಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಶ್ರಮಜೀವಿ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು - ದಣಿದ, ನಾಣ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಕಠಿಣ ದೈಹಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ - ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಅಬ್ರಾಮ್ ಅರ್ಖಿಪೋವ್. ದೂರ (ವಸಂತ ಹಬ್ಬ).1915. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ಈ ಚಿತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಸೂರ್ಯ. ಅದರ ಕಿರಣಗಳು ತೆರೆದ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಕೋಣೆಗೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತವೆ, ಯುವ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ವಸಂತ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು "ದಹಿಸುತ್ತವೆ", ಅವರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಏನಾದರೂ ಗಾಸಿಪ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. “ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಅರ್ಖಿಪೋವ್ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು, ಕಿಟಕಿ, ಸೂರ್ಯನು ಕಿಟಕಿಗೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ನಾನು ರಷ್ಯಾದ ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಏನನ್ನೂ ನೋಡಿಲ್ಲ. ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಕೆಲವು ಆತ್ಮೀಯರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬಂತೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನೀವು ಯುವಕರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅದ್ಭುತ ಲಯದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ,” ಎಂದು ಕೆ.ಕೊರೊವಿನ್ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು.

ಫಿಲಿಪ್ ಮಲ್ಯವಿನ್. ಸುಳಿಯ.1905. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಸೊಗಸಾದ ಸಂಡ್ರೆಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸೊನೊರಸ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫಲಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಗಲವಾದ, ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳು ಸುಂಟರಗಾಳಿ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಂಪು ಸಂಡ್ರೆಸ್‌ಗಳು ಜ್ವಾಲೆಯಾಗಿ ಸಿಡಿದು, ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಟ್ಯಾನ್ ಮಾಡಿದ ಮುಖಗಳನ್ನು ಕಲಾವಿದರು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ "ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ", ಆದರೆ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಸ್ತವಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು I. ರೆಪಿನ್ ಅವರ ಪರಿಶ್ರಮಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. "ಸುಂಟರಗಾಳಿ" ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಅದರ "ರೋಲಿಂಗ್ನೆಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿತು: ಬಣ್ಣಗಳ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಹೊಳಪು, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ, ಇಂಪಾಸ್ಟೊ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳ ಧೈರ್ಯ.

ಸೆರ್ಗೆ ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ.1908. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್, ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ವಿ ಪೋಲೆನೋವ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಹಳೆಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕವಿ, ಹಳೆಯ "ಉದಾತ್ತ ಗೂಡುಗಳ" ಜೀವನದ ಮೌನ ಮತ್ತು ಅವಸರದ ಲಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ರಷ್ಯಾದ ಉದ್ಯಾನದ ಶೈಲಿ.

"ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ" ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ದಿನದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಆನಂದವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ - ಮನೆಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮಿನುಗುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅರೆಪಾರದರ್ಶಕ ನೆರಳುಗಳು, ಓದುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಸುಸ್ತಾಗಿ, ಸೊಗಸಾದ ನೋಟ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಪ್ಲೀನ್ ಏರ್ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿದ್ದರು, ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟ್‌ಗಳಂತೆಯೇ ಅವರ ಬ್ರಷ್‌ಸ್ಟ್ರೋಕ್‌ಗಳು ದ್ರವವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ರೂಪದ ದಟ್ಟವಾದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಕ್.1916. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

S. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಅವರಂತೆ, ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಹಳೆಯ ಉದಾತ್ತ ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಗಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. "ನಾನು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇಮಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಮಯ" ಎಂದು ಕಲಾವಿದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ ಭೂತಕಾಲವು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯ ಮನೆಯ ಹೊಸ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ.

ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮೇ.1912. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಂಪೈರ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಹೋಗಾನಿ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪುರಾತನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ವಸಂತವು ದೊಡ್ಡ ತೆರೆದ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕೋಣೆಗೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ಉಷ್ಣತೆಯ ವಿಶೇಷ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದನ ಇತರ ಒಳಾಂಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ "ಜಾಯ್ಫುಲ್ ಮೇ" ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ಎ. ಬೆನೊಯಿಸ್ ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಸೂರ್ಯನು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಚಳಿಗಾಲದ ಶೀತದ ನಂತರ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಮನೆಯ ವಿಶೇಷ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಕರಗುತ್ತದೆ, ದೀರ್ಘ ಶಟರಿಂಗ್ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇಡೀ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತಂತ್ರದ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಲಾವಿದನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾರಿಯಾ ಯಕುಂಚಿಕೋವಾ-ವೆಬರ್. ಜ್ವೆನಿಗೊರೊಡ್ ಬಳಿಯ ಸವ್ವಿನೊ-ಸ್ಟೊರೊಜೆವ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಬೆಲ್ ಟವರ್‌ನಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಿ.1891. ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್ ಮೇಲೆ ಪೇಪರ್, ನೀಲಿಬಣ್ಣದ. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಯಕುಂಚಿಕೋವಾ-ವೆಬರ್, ಎ. ಬೆನೊಯಿಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಒಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಮಳ, ಹವ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ಮೋಸಕ್ಕೆ ಬೀಳದೆ."

ಸವ್ವಿನೋ-ಸ್ಟೊರೊಜೆವ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಬೆಲ್ ಟವರ್‌ನಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಬಯಲಿನ ಸಾಧಾರಣ, ನಿಕಟ ನೋಟವು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾರೀ ಪುರಾತನ ಘಂಟೆಗಳು, ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದು, ಸಮಯದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಘಂಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರಸದೃಶವಾದ ಗಾಳಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ - ಹೊಳೆಯುವ ತಾಮ್ರದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುವ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಳದಿ ಟೋನ್ಗಳು. ಲಘು ಮಬ್ಬಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಭೂದೃಶ್ಯವು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮುಖ್ಯ "ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ" ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನ ಜಾಗವನ್ನು "ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ".

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಯುಯಾನ್. ವಸಂತ ಬಿಸಿಲಿನ ದಿನ. ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್.

ಯುವಾನ್ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯಿಂದಲೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಯಿತು. ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಈ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಸುಂದರವಾದ ಪಟ್ಟಣದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ನಾನು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೆ, ಅದರ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ."

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಯುಯಾನ್. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಲಾವ್ರಾ.1910. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಠವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಗುಮ್ಮಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಲಾಬಿ-ಕಂದು ಗೋಡೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಸೊಗಸಾದ ಬಣ್ಣಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಪನೋರಮಾವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಈ “ಅಸಾಧಾರಣ” ನಿಜ ಜೀವನದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ: ಜಾರುಬಂಡಿಗಳು ಹಿಮಭರಿತ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನುಗ್ಗುತ್ತವೆ, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗಾಸಿಪ್‌ಗಳು ಗಾಸಿಪ್‌ಗಳು, ಮಕ್ಕಳು ಆಡುತ್ತಾರೆ ... ಯುವಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೋಡಿ ಅಡಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕತೆಯ ಅದ್ಭುತ ಸಮ್ಮಿಳನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಯುಯಾನ್. ಮಾರ್ಚ್ ಸೂರ್ಯ.1915. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಅದರ ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಲೆವಿಟನ್ನ "ಮಾರ್ಚ್" ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಲೆವಿಟನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದೆ, ನೋವಿನ ದುಃಖದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಯುವಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ ಸೂರ್ಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀಲಿ ಹಿಮದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾರರು ಚುರುಕಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಗುಲಾಬಿ-ಕಂದು ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿವೆ. ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಡೈನಾಮಿಕ್ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಯುವಾನ್‌ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ರಸ್ತೆಯು ದಿಗಂತದ ಕಡೆಗೆ ಕರ್ಣೀಯವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇಳಿಜಾರಿನ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಇಣುಕಿ ನೋಡುವ ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಗೆ "ನಡೆಯಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಯುಯಾನ್. ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಲೋಗಳು.1921. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಎ. ಎಫ್ರೋಸ್ ಅವರು ಯುವಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನರು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲ." "ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಲೋಗಳು" ಚಿತ್ರಕಲೆಗಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿನ್ನದ ಗುಮ್ಮಟಗಳು, ಭೂಮಿಯನ್ನು "ಮರೆಮಾಚುವ" ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಆತ್ಮವು ಜನರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವಿನಾಶದ ಮಧ್ಯೆ 1921 ರ ಹಸಿದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯುವಾನ್ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಜೀವನ-ದೃಢೀಕರಣದ ತತ್ವವು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಯುಯಾನ್. ನೀಲಿ ಬುಷ್ (ಪ್ಸ್ಕೋವ್).1908. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಯುವಾನ್ ತನ್ನನ್ನು "ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆದದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ - ಅವನ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಹಬ್ಬದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಅದರ ಬಣ್ಣದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಧಾರವು ಆಳವಾದ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ. ಹಸಿರು, ಹಳದಿ, ಕೆಂಪು ಟೋನ್ಗಳು, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೆರಳಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ನಾಟಕವು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸ್ವರಮೇಳವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಯಾ ಗ್ರಾಬರ್. ಕ್ರಿಸಾಂಥೆಮಮ್ಸ್.1905. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

"ಕ್ರೈಸಾಂಥೆಮಮ್ಸ್" "ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ಥಿರ ಜೀವನಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗ್ರಾಬರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ನಿಶ್ಚಲ ಜೀವನವನ್ನು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ "ಹಗಲು ಮಸುಕಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಆ ಕ್ಷಣವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ವಿಭಜನೆಯ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ (ಫ್ರೆಂಚ್ "ವಿಭಾಗ" - "ವಿಭಾಗ") - ಸಣ್ಣ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಟ್ರೋಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ, ಮಿಶ್ರಿತ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಲಾವಿದ ಗಾಜಿನ ಕನ್ನಡಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಮಿನುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೊಂಪಾದ, ಗಾಳಿಯ ತಲೆಗಳು ಹಳದಿ ಕ್ರಿಸಾಂಥೆಮಮ್‌ಗಳು, ಕಿಟಕಿಯ ಹಿಂದೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಟ್ವಿಲೈಟ್, ಬಿಳಿ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣದ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಆಟ.

ಇಲ್ಯಾ ಗ್ರಾಬರ್. ಮಾರ್ಚ್ ಹಿಮ.1904. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಜೀವನದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡ ಒಂದು ತುಣುಕಿನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೃಶ್ಯ ಮರದಿಂದ ಹಿಮದ ಮೇಲೆ ನೀಲಿ ನೆರಳುಗಳು ವಿಸ್ತರಿತ ಜಾಗದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಸಣ್ಣ ಪರಿಹಾರ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುವ ಸಡಿಲವಾದ ಹಿಮದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೊಗದ ಮೇಲೆ ಬಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಚಿತ್ರದ ಜಾಗವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಕಿರಿದಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವಸರದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಕುರಿಮರಿ ಕೋಟ್ ಡಾರ್ಕ್ ಸಿಲೂಯೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಿತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳಗಿದ ಹಿಮದ ಹೊಲಗಳ ನಡುವೆ, ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆನಂದದಾಯಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ.

ಇಲ್ಯಾ ಗ್ರಾಬರ್. ಫೆಬ್ರವರಿ ನೀಲಿ.1904. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋಅಧ್ಯಾಯ III ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಯೋಲಿನ್ ಕಲೆ XVI - XVIII ಲೇಖಕ

ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಲೇಖಕ ಆಂಡ್ರೊನಿಕೋವ್ ಇರಾಕ್ಲಿ ಲುವಾರ್ಸಾಬೊವಿಚ್

ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಸಂಪುಟ 2 [ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆ] ಲೇಖಕ ವೋರ್ಮನ್ ಕಾರ್ಲ್

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, 1263 ಮತ್ತು 1277 ರ ನಡುವೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಾಸ್ಟರ್ ವಿಲಿಯಂನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ (ರಾಜನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ) ಫ್ರೆಸ್ಕೋಗಳು ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಲಿಯಾಖೋವಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮೊದಲ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಕೋನೀಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸೊಗಸಾದವಾಗಿದ್ದರೂ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ [ಸಂಗ್ರಹ] ಲೇಖಕ ಬೆಸ್ಸೊನೊವಾ ಮರೀನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದಿಕ್ಕು (1250-1400) ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಸಮಾನಾಂತರ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಮಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಗಂತಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತವೆ. ವುರ್ಟೆಂಬರ್ಗ್, ಬವೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ

ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

1250-1400 ರ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಹೈ ಗೋಥಿಕ್ ಅವಧಿಯು, ಹಿಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ನಿಜ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಗೋಡೆಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ 1250-1400 ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಿಂತ ಸಮಯದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಂತರದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ನಂತರ ದಕ್ಷಿಣದ ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದಿಲ್ಲ

ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

17 ನೇ-18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪುಟವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಕಲಾವಿದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ 18 ನೇ-19 ನೇ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ​​​​ಗೋಯಾ. ಶತಮಾನಗಳು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅಲ್ಲ

ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

ಹೆನ್ರಿ ರೂಸೋ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರಬಂಧ ಯೋಜನೆ ಪರಿಚಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಬಂಧ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಿದ "ಭಾನುವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ" ಕಲಾವಿದರ ಸಮಸ್ಯೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಅರಾಜಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದದೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಘರ್ಷಣೆ. ಹಲವಾರು ಅಡ್ಡಪರಿಣಾಮಗಳು.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರವಾಹದ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ (ಈ ಬಾರಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ), ಇದನ್ನು "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಟೇಕ್‌ಆಫ್ ಆಗಿತ್ತು: ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಅರ್ಧ-ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಅರ್ಧ ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳು, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು (ಜೆ. ವರ್ನ್, ಫ್ಲಾಮರಿಯನ್, ವೆಲ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅವರ ಲೇಖಕರು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತರಾಗಿದ್ದರು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ (ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ) ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯು ಇಂದಿಗೂ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ (ಬ್ರಾಡ್ಬರಿ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್, ಶೆಕ್ಲೆ, ಸಿಮಾಕ್, ಮೆರ್ಲೆ, ಅಬೆ, ಲೆಮ್, ಐ. ಎಫ್ರೆಮೊವ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೃತಿಗಳು). ಒಂದೆಡೆ, ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಓದುಗರಿಗೆ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ "ಅಡ್ಡಪರಿಣಾಮ" ಎಂಬುದು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಥವಾ ಬರಹಗಾರರಿಂದ "ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಜ್ಞಾನವೂ ಸಹ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಉಳಿಯಲು, ತಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಸಕ್ತಿ ಇತ್ತು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿವೆ.

"ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ" ಲೇಖಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಖಾಸಗಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ (ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ. ಶಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರ, ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ನಗರ ಯೋಜನೆ, ಕೃಷಿ, ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನಿಯಮಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಪರಿಶೋಧನೆ - ಇದು ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿತ್ತು. .

ಮೊದಲಿಗೆ, ಈ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಅಂಶಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳು, ರಾಮರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ನಂತರ "ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ" ವಿಶೇಷ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು: "ದಿ ಇಯರ್ 2066" (1866) ಅವರು ಡಿಯೋಸ್ಕೋರೈಡ್ಸ್ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಪಿ. ಹಾರ್ಟಿಂಗ್, "ಇನ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಇಯರ್ಸ್" (1892) ಸಿ. ರಿಚೆಟ್, "ಫ್ಯೂಚರ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು" (1896) ಜಿ. ಟಾರ್ಡೆ ಅವರಿಂದ, “ನಾಳೆ” (1898) ಮತ್ತು “ಗಾರ್ಡನ್ ಸಿಟೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್” (1902) ಇ. ಹೊವಾರ್ಡ್ ಅವರಿಂದ, ಎಂ. ಬರ್ಥೆಲೋಟ್‌ರಿಂದ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ವರದಿ, “ಟ್ರೆಷರ್ಡ್ ಥಾಟ್ಸ್” (1904-1905) ) ಡಿ.ಐ. ಮೆಂಡಲೀವ್, "ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆನ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ನೇಚರ್" (1903) ಮತ್ತು "ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆಫ್ ಆಪ್ಟಿಮಿಸಂ" (1907) ಅವರಿಂದ I.I. ಮೆಕ್ನಿಕೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು.

H. ವೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಮಾನವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು" (1901) ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಳೆಯದಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಲೇಖಕರ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಮಟ್ಟವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ 20-30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ XX ಶತಮಾನದ 50 ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ವೆಲ್ಸ್, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯುಟೋಪಿಯನಿಸಂನ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ವೆಲ್ಸ್ಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ವೆಲ್ಸ್ ಫ್ಯೂಚರಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು, ನಮ್ಮ ದಿನಗಳ ಎತ್ತರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕೆ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹೋನ್ನತ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ.

"ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ" ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಜನರು ಎತ್ತಿಕೊಂಡರು. ವೆಲ್ಸ್ ಅವರ "ಫೋರ್‌ಶಾಡೋವಿಂಗ್ಸ್" ನ ಸಾಲನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಯುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ (ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಪಾಲಿಟ್‌ಬ್ಯೂರೋದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸದಸ್ಯ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) J.B.S. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದ ಗೋಲ್ಡೈನ್, ಡೇಡಾಲಸ್ ಅಥವಾ ಸೈನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ (1916) ಎಂಬ ಕರಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು. ಒಂದು ದಶಕದ ನಂತರ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ, ಈ ಕರಪತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಭರವಸೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕರಪತ್ರಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. , ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಲೆ. ಈ ಸರಣಿಯನ್ನು 1925-1930ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. "ಇಂದು ಮತ್ತು ನಾಳೆ" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ. ಹಲವಾರು ಯುವ ಸಂಶೋಧಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು - ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬಿ. ರಸ್ಸೆಲ್, ಜೆ.ಜಿನೆಟ್, ಬಿ ವಿಶ್ವ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂಲಭೂತ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳು ಎ.ಎಂ. ಲೋವ್ "ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್" (1925), "ಸೈನ್ಸ್ ಲುಕ್ಸ್ ಅಹೆಡ್" (1943), ಎಫ್. ಗಿಬ್ಸ್ "ದಿ ಡೇ ಆಫ್ಟರ್ ಟುಮಾರೋ" (1928), ಅರ್ಲ್ ಬಿರ್ಕೆನ್‌ಹೆಡ್ "ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇನ್ 2030" (1930), ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಆರಂಭಿಕ ಭವಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು "ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ" ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1920 ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕೆಲಸದ ಹರಿವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನೂರಾರು ಕರಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೆಲ್ಸ್ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು ("ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ" (1917), "ಮನುಕುಲದ ಕಾರ್ಮಿಕ, ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ" (1932), "ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಭವಿಷ್ಯ" (1939), "ದಿ ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆರ್ಡರ್ ” (1940), “ಅದರ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರಣ” (1945) ಅವರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಭವಿಷ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದರು.

30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧವು ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ತಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, 30 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಹರಿವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದರು. . ಮುಂಬರುವ ಯುದ್ಧದ ಕೆಲಸಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದವು - ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಾದ ಜೆ. ಡೌಹೆಟ್, ಡಿ.ಫುಲ್ಲರ್, ಬಿ. ಲಿಡ್ಡೆಲ್-ಹಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳು.

"ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು" 20 ರ ದಶಕದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, GOELRO ಯೋಜನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಆಧುನಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನ, ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವಂತೆ, ಸಿಯೋಲ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕರಪತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ("ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವ ಸ್ಥಳಗಳ ತನಿಖೆ" (1926) - 1903 ಮತ್ತು 1911 ರ ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿತ ಆವೃತ್ತಿ, "ಮೋನಿಸಂ ಆಫ್ ದಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್" (1925), "ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಆಫ್ ದಿ ಅರ್ಥ್ ಅಂಡ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ" (1928), "ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳ ಗುರಿಗಳು" (1929), "ಪ್ಲ್ಯಾಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಮತ್ತು ಅನಿಮಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಸ್" (1929), ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ಕೃತಿಗಳು ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದವು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ನಗರ ಯೋಜನೆಗಳ ಭರವಸೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕೆಲಸಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ (ಎಲ್.ಎಂ. ಸಬ್ಸೊವಿಚ್ ಅವರು "15 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್" (1929), "ಭವಿಷ್ಯದ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆ" (1929), "ಸಮಾಜವಾದಿ ನಗರಗಳು" (1930 ), ಹಾಗೆಯೇ N. Meshcheryakov "ಸಮಾಜವಾದಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ" (1931), ಇತ್ಯಾದಿ). ಹತ್ತಾರು ಕರಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಲೇಖನಗಳು ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ, ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ, ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಸೋವಿಯತ್ ಕೆಲಸವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಎ. ಅನೆಕ್ಶ್ಟೀನ್ ಮತ್ತು ಇ. ಕೋಲ್ಮನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ - "ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್" (1928).

1935 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ A.M. ಮೊದಲ ಪಂಚವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಬಹು-ಸಂಪುಟ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಗೋರ್ಕಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಒಂದು ಸಂಪುಟವು ಮುಂದಿನ 20-30 ವರ್ಷಗಳ ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವರವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಿತ್ತು. ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂಪುಟದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು (A.N. Bakh, L.M. Leonov, A.P. Dovzhenko, ಇತ್ಯಾದಿ). ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ತರುವಾಯ, ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕೆಲಸವು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ತುಹೋಯಿತು. ಇದು 50 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪುನರಾರಂಭವಾಯಿತು.

I
XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವು
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿ
ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಯುಗದ ಸ್ವಂತಿಕೆ: "ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ", "ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು", "ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ" ಚಿತ್ರಗಳು. - ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, "ಅಂತ್ಯ-ಪ್ರಾರಂಭ" ವಿರೋಧಾಭಾಸ. - ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ: 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಭವಿಷ್ಯ, 19 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅದರ ವಿಕಸನ. - ಯುಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗಡಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಅದರ "ತಪ್ಪು" ಜಾಗ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೈಲಿಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಅವುಗಳ ಅಸಮಕಾಲಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. - ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಅವನತಿ, 19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರಿಂದ ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ನೀತ್ಸೆ ಅವನತಿ, "ಸಂಗೀತದ ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ನಿಂದ ದುರಂತದ ಮೂಲ." ಅವನತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು. ಅವನತಿ ಮತ್ತು 1870-1920 ರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೈಲಿಗಳು.

XIX ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. (1860 ರಿಂದ 1920 ರ ವರೆಗೆ) ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳನ್ನು (ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಗಳು) ತುಂಬಿದಂತೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು "ಸಮಯದ ಅಂತ್ಯ" ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ದುರಂತ ವಿಭಜನೆ, ನೇರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಸಂಕೇತವು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೂ ಸಹ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆ ಎಂದರೇನು (ಸಮಯ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಪದಗಳು) ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ವಿರೋಧಗಳ ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ, ಆಳ/ಮೇಲ್ಮೈ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ/ನಾಗರಿಕತೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ/ಜೀವನ, ಅರಿಯುವವನು, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊರತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಲಯದಲ್ಲಿದೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಮಯದ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳ ಒಂದು ಗ್ರಿಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. "ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ" (ವಸ್ತು, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯ) ಮತ್ತು "ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ" (ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನ, ಶೈಲಿ) ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಇಂತಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯ. ಇನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಲಾವಿದನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವೆಂದು ತೋರುವ (ಅಂದರೆ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವರೂಪದೊಂದಿಗೆ) ಎರಡನ್ನೂ ಧಾರಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಗಟು, ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ದುರಂತ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಅಂತ್ಯ" ವು "ಆರಂಭ" ದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. "ತನ್ನ ಹಳಿತಪ್ಪಿದ ಸಮಯ" - ಈ ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್ ಪದಗಳು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಹೊರೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ನಿಯೋಜಿಸಿದರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಈ ತಪ್ಪಿಗೆ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಕರೆದರು. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು - ಇದು ಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ" ವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಗಡಿರೇಖೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದುರಂತದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು, ಮಿಮಿಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯೀಕರಣ (ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು "ಸಿದ್ಧ ಪದ" ವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು), ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪಕಗಳು, ನಿರೂಪಣಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಹುತ್ವದ ಪರವಾಗಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ನಿರೂಪಕನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಪದ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೊಹೆಮಿಯಾದ ಗೀಳುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಅಧಿಕೃತ, ನಿಷ್ಕಪಟ ದೈನಂದಿನ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಕಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ. ಆದರೆ ಈ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಭೂಗತ ಬಡಿತ", ಕರೆ ಚಿಹ್ನೆ, ಎ. ಬ್ಲಾಕ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮಯ", "ಅಂಶಗಳ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತ ಮತ್ತು ಹರಿವು" ಅನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವವರು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುತನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜೀವನದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ರೂಪಗಳು (ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ "ಮೂರನೇ ಗಣರಾಜ್ಯ" ಯುಗ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡಿಯನಿಸಂನ ಅಂತ್ಯ, ಕೈಸರ್ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ II ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ಬಲವರ್ಧನೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ 1898-1899 ರ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್-ಅಮೆರಿಕನ್ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ USA ನಲ್ಲಿ ಚೇತರಿಕೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಫೆಸಿಸ್ಟ್ ಪರವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಬಹಳ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ (ಅಥವಾ "ಗ್ರೇಟ್", ಸಮಕಾಲೀನರು ಇದನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ) ಯುದ್ಧದ ದುರಂತದಿಂದ "ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ".

ಯುದ್ಧವು ಅದರ ಹಿಂದೆಯೇ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯಿತು. (ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು - ಜಿ. ಲ್ಯಾನ್ಸನ್ ಅವರ "ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ", ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವ ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ನೋಡಿ), ಹಿಂದಿನ "ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಕವಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಸಲೂನ್ ಆಫ್ ರಿಜೆಕ್ಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಲಿಬಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿ. ಹಿಂದಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ “ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು”, “ಕೊನೆಯವರು” “ಸಮಕಾಲೀನರು”, “ಮೊದಲು” ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ, ಭಾಷಾ ಪರಿಸರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಬಾರದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಯಾಯಿತು. . ಅನೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಹಿಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಉನ್ನತ-ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮರೆವುಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹಗಳು ಅರ್ಧ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪರ್ನಾಸಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕವಿಗಳು ಅಥವಾ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಎ. ಟೆನ್ನಿಸನ್. 1920 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಯುಗದ ಹೊಸ ಚಿತ್ರದ ಆಧಾರವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು, ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಏಕಾಗ್ರತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದವರಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಈ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ದುರಂತ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದದ ಗರಿಷ್ಠ ಅನುಕರಣೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇವೆ.

ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಾವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ಎಲ್ಲಾ ನವೋದಯದ ನಂತರದ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣವು ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತ" ದ ಸಮಯವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭಾವಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಜಿ. ಲು- ಪ್ರಕಾರ ಬಾಲ್ಜಾಕ್. ಕಚಾ (1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ), "ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ರಿಯಲಿಸ್ಟ್" ಸಮಾಜದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಬರಹಗಾರ, ನಂತರ "ದಶಕ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು" ಬಾಲ್ಜಾಕ್ನ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ" ಯಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಂಡ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ E. ಜೋಲಾ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದವಿಗಳನ್ನು F. ಕಾಫ್ಕಾ ಮತ್ತು J. ಜಾಯ್ಸ್. ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಉದಾರವಾದಿ ಚಿಂತಕರು ಲುಕಾಕ್ಸ್‌ನಂತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿಲ್ಲ. K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, F. ನೀತ್ಸೆ, Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ಅಸಮಂಜಸತೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ("ಆಧುನಿಕತೆ" ಜಿ. ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆ, ಸಿ. ಬೌಡೆಲೇರ್, ಎ. ರಿಂಬೌಡ್).

ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಂಘರ್ಷ, ಪ್ರತಿ ಪಠ್ಯದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗೆ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳ ಹೊರಗೆ) ಸಮಾನವಾದ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿಸೋಣ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯುಗದ ಅರ್ಥಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. - ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಇದು "ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ಟೈಲ್" ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗಗಳಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಈಗ ನೋಡಿದಂತೆ, ಇದು ರೇಖೀಯ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಪ್ರತಿಫಲನದಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಯುಗವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸ್ವತಃ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದುರಂತ ಅನುಮಾನ, ಗುಪ್ತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ, 18 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಯೂರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರೂಢಿಗತತೆ, ಅಂಗೀಕೃತತೆ, ಕೇಂದ್ರಾಭಿಮುಖತೆಯಿಂದ ನಾನ್-ನಾರ್ಮಾಟಿವಿಟಿ, ನವೀನತೆಯ ದೃಢೀಕರಣ, ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿತ್ವಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.

19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ 1789 ರ ನಂತರ ಯುರೋಪಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, 17-18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ನವೋದಯದ ನಂತರದ ಮಾನವತಾವಾದದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, 19-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನ ಯುಗ. ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅವಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ, "ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಚೋದನೆ" (ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎ. ಬರ್ಗ್ಸನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ) ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ರೀತಿಯ ಯುಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧ ಉತ್ತರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಬದಲು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಸಾಮಯಿಕ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಸಲುವಾಗಿ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಘಟನೆ - ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಸಮರ್ಥನೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತತ್ವ. ಇದನ್ನು 18 ನೇ-19 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ನಿರಾಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೇಖಕರ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯವರು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಜೀವನದ ಆಯಾಮಗಳು.

ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶದ ಭವಿಷ್ಯವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸೆಕ್ಯುಲರೀಕರಣ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುರೋಪಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ವಿಶೇಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಯದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು, ಸಾವಿನ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿ - “ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕ,” “ಅಜ್ಞಾತ ಮೇರುಕೃತಿ, ""ಶಾಶ್ವತ "ಹೌದು", "ಅತಿಮಾನುಷತೆ." ಇದು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಂತಿಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಳೆಯುವ ಬಯಕೆ, ಒಬ್ಬರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮವನ್ನು ಲೇಖನಿಯ ತುದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ದೃಷ್ಟಿ ಮನರಂಜನೆಯ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉನ್ನತ ದುರಂತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಇದರ ವಿಷಯವು ಪದದ ವಾಸ್ತವತೆಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ಈ ಶಾಗ್ರೀನ್ ಚರ್ಮದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಈ-ಲೌಕಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಅನ್ವೇಷಕ.

ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ. (ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ರೂಢಿಗತವಲ್ಲದತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ), ಒಂದು ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶವೂ ಇದೆ. ಇಡೀ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, 1789-1794 ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವರ್ಗವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುವಷ್ಟು ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಉಚಿತ - ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮಾನುಗತವಲ್ಲದ - ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆದರು, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದ "ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ" (R. W. ಎಮರ್ಸನ್) ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ತತ್ವವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಾಗರಿಕತೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, G. W. F. ಹೆಗೆಲ್, "ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು" (1837 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ) ನಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: "... ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸದ್ಗುಣ, ಕೇವಲ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಡಳಿತ ಮಾಡುವುದು, ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಭಯಾನಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ"

ಈ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರು ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಅದ್ಭುತವಾಗಿ," ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ವೈಭವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅದು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ "ಬಡತನ" ಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ಇದು ಧರ್ಮ, ಪ್ರೀತಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಓದುವ ವಲಯ (“ಓದುವ ವಿಷಯ,” ಪತ್ರಿಕೆಗಳು) ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯ ಕ್ಲೀಚ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಅಸಭ್ಯತೆ, ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. "ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಬಹುಮತ" (H. ಇಬ್ಸೆನ್ನ ಚಿತ್ರ) ದಿಂದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನ್ಯಲೋಕನವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಆರಾಧನೆ. ಪೋಸ್ಟ್-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವರ ಅನುಭವದ ಪ್ರಕಾರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದದ ಸ್ವರೂಪ. ಇದು ಕನಸುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನ "ಸುವರ್ಣಯುಗ" ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ "ಸ್ಫಟಿಕ ಅರಮನೆ" ಯ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ನಂಬಿಕೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದವು 1789 ರ ನಂತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ವಸ್ತುವು ಏನೇ ಇರಲಿ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವಲ್ಲದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಷೆಯ ಹುಡುಕಾಟ, ಹಿಂದೆ ಅಮೌಖಿಕತೆಯ ಮೌಖಿಕೀಕರಣ. ವಿದೇಶಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಗಳ ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಅರ್ಧ-ಸತ್ಯಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆ, ಎಲ್ಲರ ಕಾವ್ಯ, ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೊಳಕು ಅಥವಾ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ಡೊಂಬೆ, ತನ್ನ ಕೋಮಲ ಮಗಳನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುವುದು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಿಕನ್ಸ್ ಅವರ ಲೇಖನಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮೌಖಿಕ ಕಲೆಯ ಪವಾಡ. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಸಹ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ "ಎಲ್ಲಾ ತುದಿಗಳನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ತನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಪರವಾಗಿ ನಿಗೂಢ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಒಂದು ವಿಷಯದಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದ, ಕಲ್ಪನೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಯ ಅಂಶವು ಲಯ, ಸಂಗೀತ, ಸಮಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಫ್. ಷ್ಲೆಗೆಲ್ ಇದನ್ನು "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವ್ಯಂಗ್ಯ" ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು "ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ರಾಕ್ಷಸ" ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಇ. ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಗುರುತನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಕಲಾವಿದನು ಬಾಹ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿರಬಾರದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಿದ್ದಂತೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜಗತ್ತು (ಅದು ಅವನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹೊಸ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ), ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಿ. ಸರಿಯಾದ, ತ್ಯಾಗದ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ, ಭಾಷೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿ, ಸುಳ್ಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ಲೀಷೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರಾಕರಣೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಜೀವನವಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದು "ಕಲಾವಿದ" ಮತ್ತು "ಮನುಷ್ಯ" ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ L. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್, G. ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್, F. ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪರಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅನ್ಯತೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವುದು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ (ಅಂದರೆ, ಅನಂತದಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು, ಸೀಮಿತದಿಂದ ಕಾವ್ಯ, ಕಾವ್ಯೇತರ) ಕಲಾತ್ಮಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ ಎರಡನ್ನೂ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ-ದ್ವೇಷದ. ಬರಹಗಾರ, ಈ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಧಾರಕ, ಒಂದು ಕಡೆ "ಕಲೆಯ ಸಂತ", ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಪಾಪಿ, ನಿರಾಕರಣೆ (ಈ ಸಾದೃಶ್ಯವು ಬೌಡೆಲೇರ್‌ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು). ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಂದೋ ಅವನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್), ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾಷಾ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು (ಎಸ್. ಮಲ್ಲಾರ್ಮೆ) .

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಮಯದ ಆರಂಭಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ನಂತರದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ (ವಿಶ್ವ ಸಮರ I; ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1929 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸ್ಟಾಕ್ ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್ನ ಕುಸಿತ; ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ 1933 ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದದ್ದು), ಇದುವರೆಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಗಳು "ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ"ವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಚರಿಸಂನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಲಾವಿದ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾತ್ರಿ" ಯಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಯುಗದ ಆರಂಭಿಕ ಗಡಿಯನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸೆಡಾನ್ ಶರಣಾಗತಿಯ ವರ್ಷದೊಂದಿಗೆ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1, 1870) ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕಮ್ಯೂನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಸೇಸ್ ಮತ್ತು ಲೋರೆನ್‌ನ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಅಥವಾ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಣಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ (ಜನವರಿ 22, 1901) 19 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೇಗೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ವಿಧದ ದಿನಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು 1867-1871 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ನಾವು ಫ್ರಾಂಕೊ-ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಯುದ್ಧ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ III ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕಮ್ಯೂನ್, ಜರ್ಮನಿಯ ಏಕೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಡೈನಮೈಟ್ (1867), ಡೈನಮೋ (1867), ಬಲವರ್ಧಿತ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ( 1867), ಸೂಯೆಜ್ ಕಾಲುವೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ (1869), ಅಂಶಗಳ ಆವರ್ತಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೆರೆಯುವಿಕೆ (1869), ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನಿಂದ "ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್" (1867) ನ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದ ಪ್ರಕಟಣೆ, "ದ ಡಿಸೆಂಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ಸೆಕ್ಷುಯಲ್ ಸೆಲೆಕ್ಷನ್ ” (1871) ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರಿಂದ, ಆದರೆ ಪೋಪ್ನ ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು (1870), ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಿರ್ಧಾರ (1870), ಪ್ರಾರಂಭ G. Schliemann (1871) ರಿಂದ ಟ್ರಾಯ್‌ನ ಉತ್ಖನನಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ (ಅಥವಾ ಇತರ) ದಿನಾಂಕಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖಕರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಯವು ರೋಗಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಹಲವಾರು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೆ ಫಿಗರೊ (1886) ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿ ಜೆ. ಮೊರೆಸ್ ಅವರ "ಮಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಆಫ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಮ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೊದಲು, ಯಾವುದೇ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ? ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅವನತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ M. ನಾರ್ಡೌ ("ಡಿಜೆನರೇಶನ್", 1892-1893) ಅಥವಾ M. ಗೋರ್ಕಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಈ ವಿಷಯ (ಲೇಖನ "ಪಾಲ್ ವೆರ್ಲೈನ್ ​​ಮತ್ತು ಡಿಕಡೆಂಟ್ಸ್", 1896), ನಂತರ ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಲೇಖಕರ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ನಂತರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಅಧಃಪತನ" ಮತ್ತು "ಆಧುನಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ವಿಶೇಷ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪದನಾಮಗಳು ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬದಲಾಗಿವೆ. ರೂಢಿಗತವಲ್ಲದ ಕಾವ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿವಾದಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾಖಲೆಗಳು) ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸನ್ನಿವೇಶ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ (ಪ್ರದರ್ಶಕನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ).

ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೂರ್ಯನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿನ "ಹಳೆಯ" ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಜಾಕ್‌ನ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಾವ್ಯವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ "ಮಹಾನ್ ನೆರಳು" ಆಗಿದೆ. ಕವಿಯಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೇರ್ V. ಹ್ಯೂಗೋ ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಹಳೆಯ" ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ತೆರೆಯಲಾದ ಶೈಲಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರೇಖಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಗಳ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳ ಸಮಾನಾಂತರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಹುಧ್ವನಿ "ಎಲ್ಲವೂ."

19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅವು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಂದಾಜು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಸ್ವರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಂದಾಜು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಬರಹಗಾರರ ಧ್ವನಿಗಳ "ಕೋರಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು (ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಘರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ) , ಆದರೆ ಔಪಚಾರಿಕ "ಟ್ರೆಂಡ್‌ಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ಪ್ರಭಾವಿ ಲೇಖಕರು ಶಾಲೆಗಳು, ಸಲೂನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕವನ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ "isms" ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೂಲ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

E. ಝೋಲಾ ಅವರ ಮೂಲ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯು T. ಹಾರ್ಡಿ ("ಟೆಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿ'ಉರ್ಬರ್‌ವಿಲ್ಲೆಸ್"), G. ಮನ್ ("ಟೀಚರ್ ಗ್ನಸ್"), T. ಡ್ರೀಸರ್ ("ಸಿಸ್ಟರ್ ಕ್ಯಾರಿ") ಅವರ ಮೂಲ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ ಸರದಿಯಲ್ಲಿ, ಜೋಲಾ 1860 ರ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, 1880 ರ ದಶಕದ ಅವನ ಸ್ವಂತ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಕೊನೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ "ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ" ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ನೈಜ ಚಲನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲು (ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು) ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಪರಿಭಾಷೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ರೂಢಿಗತವಲ್ಲದ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿ ಅವರು ದಶಕ (ಯುಗದ ಕೇಂದ್ರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲಾಂಛನ) ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ - ಅವುಗಳನ್ನು ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮುಂದಿಟ್ಟರು" - ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ, ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಂತೆ. ಈ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಇತರ ಪದಗಳ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ದಿಕ್ಕಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ ಎಂದು ಈಗ ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಶೇಷ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಇತರ ಬರಹಗಾರರು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇ. ಝೋಲಾ, ಜಿ. ಡಿ ಮೌಪಾಸಾಂಟ್ - ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ "ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದದತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು (1850 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಜಿ. ಉರ್ಬೆ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಓರ್ನಾನ್ಸ್" "), ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಚಾನ್ಫ್ಲುರಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು "ಭ್ರಮೆ" (ಮೌಪಾಸ್ಸಾಂಟ್) ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪದನಾಮವು ನವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಜರ್ಮನಿ, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ (1890 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ - 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅಷ್ಟೇ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಕಲೆಯ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದಾಗ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತವಾದಿಗಳು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ("ಡಿಕೇಡೆಂಟಿಸಂ," "ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಮ್," "ವೋರ್ಟಿಸಿಸಮ್"). ಅವರು ಬೇಗನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಿಂದೆ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1900 ಮತ್ತು 1910 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ - ಆಘಾತಕಾರಿ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಿ. ಮನ್) ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಹಗರಣದ ಲೇಬಲ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ "ಸ್ಟಿಕ್ಕರ್" ನಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅನುಭವಕ್ಕೂ ಅವರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ - ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸವು ಕೆಲವು ಸ್ಥಿರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರೊಕ್ರಸ್ಟಿಯನ್ ಹಾಸಿಗೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ (ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. !), ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಮೂರನೆಯದು - ಒಂದು ಕೋರ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚಲನೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಕಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸುವಿಕೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪದಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರದ ಬರಹಗಾರ-ಚಿಂತಕ, "ತಾರ್ಕಿಕ ಕವಿ" ಅನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷತೆಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು (ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳು), ಆದರೆ ಮಿಶ್ರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಬರಹಗಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ, ಸಿದ್ಧ ಪದನಾಮದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು (ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳ ನಡುವೆ) ಮಾಡಿದರು ಅಥವಾ ದೂರದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. .

ಹೀಗಾಗಿ, ಪಠ್ಯದ ನಿರಾಕಾರತೆ ("ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ", "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ") ಗಾಗಿ ಜಿ. ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆದು, ಅನೇಕ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಇನ್ನೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ತಮ್ಮನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿಗಳು, ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳ ಸಂಶೋಧಕರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಂತಹ ಬಿಗಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಪದದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ (ಕಲ್ಪನೆಯ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಆಟ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ವಿವರಣೆಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) , ಆದರೆ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದ್ದಾಗ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಘರ್ಷ", "ಜ್ಞಾನದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು", "ಕಲೆಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು", "ಯುರೋಪಿನ ಅವನತಿ", "ಪ್ರಗತಿ", "ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಶತಮಾನ. ಅವರು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೂ (ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್, ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್, ಪೋಲಿಷ್) ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವೇಗವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯದಿಂದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವನಿಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯು ಭಾಷಾಂತರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತೀವ್ರ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು E. ಜೋಲಾವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು; 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1900-1910 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, P. ವೆರ್ಲೈನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು (F. Sologub, I. Annensky, V. Bryusov, B. Livshits, ಇತ್ಯಾದಿ). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಕೇತದಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು (ಡಿ. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ವ್ಯಾಚ್. ಇವನೊವ್, ಎ. ಬೆಲಿ) ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು - ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, 1870 ರ ದಶಕದಿಂದ ಮತ್ತು ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, 1880 ರ ದಶಕದಿಂದ - ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೋಲ್ ಕರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ದಾಟುವಿಕೆಗಳು (ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಇ. ಪೋ ಮತ್ತು ಆರ್. ವ್ಯಾಗ್ನರ್, "ರಷ್ಯನ್" ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ, "ಜರ್ಮನ್" ಎಚ್. ಇಬ್ಸೆನ್, "ಇಂಗ್ಲಿಷ್" ಮತ್ತು "ಅಮೇರಿಕನ್" ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, "ಫ್ರೆಂಚ್ ", "ಇಟಾಲಿಯನ್", "ಪೋಲಿಷ್" ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ) ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳು ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಸ್ನ ರಿಲೇ ಓಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಲೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಪವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, XIX ನ ಅಂತ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಅಥವಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕ್ರೊನೊಟೊಪ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಿನಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೇರ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 1850 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೌಡೆಲೇರ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಬೌಡೆಲೇರಿಸಂನ ಸಮೀಕರಣವು 1860-1880 ರ ಕಾವ್ಯದ ಆಯಾಮವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. P. ವರ್ಲೈನ್ ​​ಮತ್ತು A. ರಿಂಬೌಡ್. ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಶ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸೋಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ಆರ್. ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರರು ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿದರು. 1880 ಮತ್ತು 1890 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ A. ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್‌ಗೆ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಖ್ಯಾತಿಯು ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಶತಮಾನದ ತಿರುವು" ದ ಲಕ್ಷಣಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ. (1860-1890), ನಂತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜರ್ಮನ್, ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು 1880 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 1890 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಎರಡು ದಶಕಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಿಂಕ್ರೊನಸ್ ಅಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಯುಗದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರು ನಿಯಮದಂತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ನ ಪ್ರಬಲ, "ನಿಯಮಿತ" ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜರ್ಮನ್ ಸಂಕೇತವು ಏನೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯುಗದ ಸೂಚಿತ ಫ್ರಾಂಕೋಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ "ತೆರೆದಿಲ್ಲ" ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಜರ್ಮನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಿದಂತೆ (ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಇಲ್ಲದೆ) ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, 19 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರ್ಹೆತ್ಮಿಕ್ ಚಲನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದು ಸಂಕೇತದ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ - ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಅಲ್ಲದ, "ಉತ್ತರ" ಆವೃತ್ತಿ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ" ದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ "ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ - ಹತ್ತಿರ 1910 ರ ದಶಕ ಮತ್ತು 1920 ರ ಮೀ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸಮಕಾಲಿಕ ಚಲನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಅದರ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ದಣಿದಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಇತರರಲ್ಲಿ (ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟಿಕ್) ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಹುಮುಖಿ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಎರಡೂ ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಫಾರ್" ಮತ್ತು "ವಿರುದ್ಧ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯು ಕೆಲವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ದೃಢೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. 1900 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎ. ಬೆಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ "ತೆವಳುವ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ನಂತರ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ (ಎ. ಬ್ಲಾಕ್, ವ್ಯಾಚ್. ಇವನೊವ್, ಎನ್. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್) ಮಾತನಾಡಿದರು. 1910 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಕ್ರೀಪ್" ಬಗ್ಗೆ - ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ಪುನರ್ವಿತರಣೆ - ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತ, ಇದು ಎರಡನ್ನೂ "ಮೀರಲು" ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ, ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಉಳಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸ್ಫೋಟಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವಷ್ಟು ರೇಖೀಯ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಮಾನದಂಡವು ಶೈಲಿ ("ism") ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬರಹಗಾರನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ಕೋನದಿಂದ ನಾವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನದ ತಿರುವು ಈಗಾಗಲೇ "ಮೇಡಮ್ ಬೋವರಿ" (1856) ನಲ್ಲಿ ಜಿ. ಫ್ಲೌಬರ್ಟ್ ಅವರಿಂದ ಊಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರೊಳಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಗೊನ್‌ಕೋರ್ಟ್ ಸಹೋದರರಿಂದ "ಜರ್ಮಿನಿ ಲಾಸೆರ್ಟೆ" (1864) ಮತ್ತು ಇ. ಜೊಲಾ ಅವರಿಂದ "ಥೆರೆಸ್ ರಾಕ್ವಿನ್" (1867) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮೂರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅಂದಾಜು ಅಂತಿಮ ಅಂಶವೆಂದರೆ (ನಾವು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಜಿ. ಡಿ ಮೌಪಾಸಾಂಟ್, ಪಿ. ಬೌರ್ಗೆಟ್, ಎ. ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಆರ್. ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಎ. ಗಿಡ್ ಅನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸೋಣ). ಬಹು-ಸಂಪುಟ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಸರ್ಚ್ ಫಾರ್ ಲಾಸ್ಟ್ ಟೈಮ್" (1913 - 1927) M. ಪ್ರೌಸ್ಟ್. ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ (ಬೆಲ್ಜಿಯನ್) ಕವನಗಳಲ್ಲಿ, ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರದೇಶ - ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರವರ್ತಕ (ಸಿ. ಬೌಡೆಲೇರ್) ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - 1860 ರ ದಶಕದ ಪಿ. ವೆರ್ಲೈನ್‌ನ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪಿ. ವ್ಯಾಲೆರಿಯ ಕೃತಿಗಳವರೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 1910 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 1920 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಿ. ಬಾನ್ವಿಲ್ಲೆ, ಎ. ರಿಂಬೌಡ್, ಎಸ್. ಮಲ್ಲಾರ್ಮೆ, ಜೆ. ಮೊರೆಸ್, ಜಿ. ಕಾನ್, ಜೆ. ಲಾಫೋರ್ಗ್, ಪಿ. ಫೌರ್, ಎ. ಡಿ ರೆಗ್ನಿಯರ್, ಎಫ್. ಜಮ್ಮೆ, ಸಿ. ಪೆಗುಯ್, ಇ. ವೆರ್ಹರ್ನೆ) . ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ" ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ರಂಗಮಂದಿರವು ಜೋಲಾ ಮತ್ತು ಗೊನ್‌ಕೋರ್ಟ್ ಸಹೋದರರ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ನಾಟಕೀಕರಣವಾಗಿದೆ, M. ಮೇಟರ್‌ಲಿಂಕ್, E. ರೋಸ್ಟಾಂಡ್, A. ಜಾರಿ, P. ಕ್ಲೌಡೆಲ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರ ನಾಟಕಗಳು (ಲೂನಿಯರ್-ಪೋ), ನಾಟಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕರು (ಎ. ಆಂಟೊಯಿನ್).

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, 1860 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ - 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತರ್ಕವಿದೆ, ಈ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಏನಾದರೂ" ಫ್ರೆಂಚ್ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಭಾವನೆ ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. 1830 ರಿಂದ 1890 ರವರೆಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಫ್ಯಾಷನ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದೇಶವಾದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, "ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ" ಯುಗವು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಕ್, ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಮವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅದರ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು (A. Gide, P. Valery, P. Claudel, M. Proust, G. Apollinaire) ಅವರ ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಯುದ್ಧಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಮಾಡುತ್ತದೆ. 1900 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ - 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರು, ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಥವಾ ಬಹುತೇಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಹೊರಗೆ - ಜರ್ಮನಿ ಅಥವಾ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ - ಫಿನ್-ಡಿ-ಸೈಕಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ, "ಹಳೆಯ" ಮತ್ತು "ಹೊಸ" ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕುಚಿತಗೊಂಡಿದೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು 1920 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ಆದರೆ ಈ ಗಡಿಯು ಭಾಗಶಃ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ: ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾದ ಲೇಖಕರು (ಜಿ. ಮತ್ತು ಟಿ. ಮನ್, ಜೆ. ವಾಸ್ಸೆರ್ಮನ್, ಜಿ. ಹೆಸ್ಸೆ) ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಸಾರಾಂಶಗೊಳಿಸಿ. ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನ್ಯೂಟೋನಿಯನ್ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹುತೇಕ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪದದ ಅಂತಹ ಚಲನೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ - ಇ. ಝೋಲಾ, ಎಚ್. ಇಬ್ಸೆನ್, ಒ. ವೈಲ್ಡ್, ಯುಗದ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವ, ಸಮಯದ ಮುಕ್ತತೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಗಳು, ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಬೇರೆಯಾಗುವುದು, ಛೇದಿಸುವುದು, ಕೆಲವು ಸ್ಥಿರ ಸಾಹಿತ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಬಹಳ ದೂರವಿದೆ * ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. , ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ನೀಡಬಹುದು. "ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಉನ್ನತವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪಠ್ಯಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, "ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಜೀವನವಾಗಿದೆ."

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದವು ಅಜ್ಞಾತವನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲಕ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪದದ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ (ಸಾಹಿತ್ಯ ತಂತ್ರ) ಸಹ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಗ" ಮತ್ತು "ಸಂಪೂರ್ಣ", ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ. ಸತ್ಯದ ಈ ಸಮೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವು ಯುಗದ ಸೃಜನಶೀಲ ಆದರ್ಶವಾದದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುತ್ತದೆ, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲೆಯ ಗಡಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಂತಿಮ ಬಗ್ಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪದದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ (ತಂತ್ರ) ಬಹುತೇಕ ಅರ್ಥದ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರ್ವಾತದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉದಾರ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಹಸಿವು "ಕೇಂದ್ರವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತು" (ಡಬ್ಲ್ಯೂ.ಬಿ. ಯೀಟ್ಸ್ನ ಚಿತ್ರ) ದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೆ. ಹ್ಯಾಮ್ಸನ್, ಎ. ಸ್ಟ್ರಿಂಡ್‌ಬರ್ಗ್, ಟಿ. ಮನ್, ಆರ್. ಎಂ. ರಿಲ್ಕೆ ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ರಚನೆಕಾರರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇ. ಝೋಲಾ, ಅವರ ಕೃತಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಡ್ರೇಫಸ್ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನೋಡಿ), ಮತ್ತು L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಉದಾಹರಣೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ (ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಚಕ್ರ "ದಿ ಫೋರ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ಸ್", 1899-1903).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ಆಳದಿಂದ ಬರುವ ಯಾವುದೇ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಪವಿತ್ರತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ದುರಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ನವೀನತೆಯ ನಿರಂತರ ಹುಡುಕಾಟ (ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ವರೂಪ, ಇತಿಹಾಸ, ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು) ನಿಲ್ಲಬಾರದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ "ಜೀವನ" ಅದರ ಸುಂಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ವೀರೋಚಿತ ಸವಾಲಿನಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗೆ. ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಊಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು (ಇ. ಝೋಲಾರಿಂದ "ಸೃಜನಶೀಲತೆ", ಎಸ್. ಮಲ್ಲಾರ್ಮೆಯಿಂದ "ಎ ಥ್ರೋ ಆಫ್ ದಿ ಡೈಸ್ ನೆವರ್ ಅಬಾಲಿಶ್ಸ್ ಚಾನ್ಸ್", ಓ. ವೈಲ್ಡ್ ಅವರಿಂದ "ದಿ ಪಿಕ್ಚರ್ ಆಫ್ ಡೋರಿಯನ್ ಗ್ರೇ", ಹೆಚ್. ಇಬ್ಸೆನ್ ಅವರಿಂದ "ದಿ ಬಿಲ್ಡರ್ ಸೋಲ್ನೆಸ್", ಜಿ. ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರಿಂದ "ದಿ ಬೀಸ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಥಿಕೆಟ್", ಜೆ. ಜಾಯ್ಸ್ ಅವರಿಂದ "ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ ಆಸ್ ಎ ಯಂಗ್ ಮ್ಯಾನ್", "ಡೆತ್ ಇನ್ ವೆನಿಸ್" ಟಿ. ಮಾನ್, "ಮಾರ್ಟಿನ್ ಈಡನ್" "ಜೆ. ಲಂಡನ್ ಅವರಿಂದ). ಇತರರು ತಮ್ಮನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಯೋಗದ ಇತರ ರೂಪಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು (ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ, ಎ. ರಿಂಬೌಡ್). ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು, "ಅತಿಮಾನುಷತೆ" ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ "ಟಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು (ಪಿ. ಬೌರ್ಗೆಟ್, ಪಿ. ಕ್ಲೌಡೆಲ್. , T. S. ಎಲಿಯಟ್), ಅಥವಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಭೂತಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ (S. ಮೌರಾಸ್, R. ಕಿಪ್ಲಿಂಗ್).

"ಯುರೋಪಿನ ಮನುಷ್ಯ ... ವಿವಿಧ ಮುಂಬರುವ ಮತ್ತು ಛೇದಿಸುವ ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ... ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ... ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ... ಹೆಚ್ಚಳ "ಪಾತ್ರಗಳ" ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಹೊರಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಏಕಕಾಲಿಕತೆಯ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ," ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿ. ಬೈಬಲ್ರ ಈ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು 1860-1920 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ. ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಚಯವಿದೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ, "ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭ" ಆಗಬಹುದು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು, ಮಾತನಾಡಲು, ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುವ ಮರೆಯಾಗದ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ದುರಂತ ನಡಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸಂಯೋಜಕ ಎ. ಸ್ಕೋನ್‌ಬರ್ಗ್ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಒಗಟುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ."

"ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ" ದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅತೃಪ್ತಿ ಲಕ್ಷಣವು 1860 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ (1870-1890), ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ (ಮತ್ತು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಗಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯ , ಜರ್ಮನಿ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿ, ಇಟಲಿ, ನಾರ್ವೆ, ಪೋಲೆಂಡ್, ನಂತರ ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು USA (1900-1920), ಮತ್ತು ನಂತರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಕ್ರಮೇಣ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸವಕಳಿ ಇದೆ, ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ "ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ರೂಢಿಗೆ ಮರಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇತರರಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊಸ ಸುತ್ತಿನ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಗಳು 1950 ರವರೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಂತಿದ್ದವು.

ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ಅವನತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಅವನತಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ದಶಕದಿಂದ - ಅವನತಿ). ಇದು 19 ನೇ -20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಸಾರಾಂಶ ಪದನಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು "ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ" (ಫ್ರೆಂಚ್ ಫಿನ್ ಡಿ ಸೈಕಲ್) ಪುರಾಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವನತಿಯು ಅವನತಿಯ ಅಕ್ಷರಶಃ ಪದನಾಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆ, ಹಿಂದಿನ ("ಅಂತ್ಯ") ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ("ಆರಂಭ") ನಡುವೆ ಹರಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನತಿಯು ಭೂತಕಾಲದ ಕಡೆಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ತತ್ವವನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರೆಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆ, ಜಾಗೃತಿ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ನಿರಾಕರಣವಾದಿ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳಂತೆ) ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಅವನತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಣಯ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ (ಜೆ.-ಜೆ. ರೂಸೋ, ಎಫ್. ಷಿಲ್ಲರ್). ಅವನತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ಮೊದಲು ಗುರುತಿಸಿದ್ದು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಡಿ.ನಿಜಾರ್. ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಎಟ್ಯೂಡ್ಸ್ ಆನ್ ಮೋರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಟಿಸಿಸಮ್ ಆಫ್ ದಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪೊಯೆಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಡಿಕೇಡೆನ್ಸ್" (1834), ಅವರು ಲೇಟ್ ಹೆಲೆನಿಸಂನ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. "1836 ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೋ" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಿಜಾರ್ ಅತಿಯಾದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾರಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅವನತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವನು ಹ್ಯೂಗೋನನ್ನು "ಚಾರ್ಲಾಟನ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹ್ಯೂಗೋನ ಅವನತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೌಡೆಲೇರ್ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. "ದಿ ಸಲೂನ್ ಆಫ್ 1846" (1846) ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಇ. ಡೆಲಾಕ್ರೊಯಿಕ್ಸ್‌ನ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಹ್ಯೂಗೋನ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ "ಅನಾಧಿಕ", ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಪ್ರಾಸಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು, ವಿರೋಧದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. , ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳು. ಅವರು [ಅಧಃಪತನದ] ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರಕುಶಲ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾಗಿದೆ. ಟಿ. ಗೌಟಿಯರ್‌ಗೆ, ಅವನತಿಯು "ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ" ಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಕೃತಕತೆಗಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು. ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬೌಡೆಲೇರ್: "ಈ ಶೈಲಿಯ "ಅಧಃಪತನ" ಭಾಷೆಯ ಕೊನೆಯ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಇದು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಳೆತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶಾಲೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಬೀಳುವ ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯ ಕೊನೆಯ ರೂಪ."

E. ಝೋಲಾ ಮತ್ತು ಗೊನ್ಕೋರ್ಟ್ ಸಹೋದರರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಅವನತಿಯು "ಪ್ರಗತಿಯ ರೋಗ", "ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗ", ಹಾಗೆಯೇ "ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ ನರಗಳ ವಿಜಯ", "ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿ". "ಯಾಂಗಿಂಗ್" (1873, ಪ್ರಕಟಿತ 1883) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪಿ. ವೆರ್ಲೈನ್ ​​ನಂತರ ಅವನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನನ್ನು ಅವನತಿಯ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿ ಕಂಡನು ("ಜೆ ಸೂಯಿಸ್ ಎಲ್" ಎಂಪೈರ್ ಎ ಲಾ ಫಿನ್ ಡೆ ಲಾ ಡಿಕಾಡೆನ್ಸ್ ..."; "ನಾನು ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚ ದಿ ಪೀರಿಯಡ್ ಆಫ್ ಡಿಕ್ಲೇಟ್.. .”, ಬಿ. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಜೆ.-ಸಿ ಹ್ಯೂಸ್ಮನ್ಸ್ “ಆನ್ ದ ಟ್ಯಾರಿ” (1884) ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಡೆಸ್ಸೆಂಟೆಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅವನತಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ" (ಲೇಖಕರು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು, ಸಂಯೋಜಕರು) ಪೂರ್ವಜರ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅವನತಿಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾವಾದದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿತ್ತು, ಕಲಾವಿದನನ್ನು ಮೊದಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ದಣಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಗಳ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು - "ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ", "ಶುದ್ಧ ಕವನ", ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು , ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಸ್ವಂತ (ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ) ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, "ವಿಷಯ" (ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ) ಮೊದಲು "ರೂಪ" (ಹೇಳಿದಂತೆ) ನ ಪ್ರಧಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು. 1886 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಡಿಕಡೆಂಟ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಫಿನ್ ಡಿ ಸೈಕಲ್ ಮೂಡ್ ಹರಡಿದಂತೆ, ಅವನತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. C. ಬೌಡೆಲೇರ್, P. ವೆರ್ಲೈನ್, A. ರಿಂಬೌಡ್, J.-C ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಹ್ಯೂಸ್ಮನ್ಸ್ (ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ), ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಪಾಟರ್, ಸಿ.ಎ. ಸ್ವಿನ್‌ಬರ್ನ್, ಒ. ವೈಲ್ಡ್ (ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ), ಜಿ.ಡಿ. ಅನ್ನುಂಜಿಯೊ (ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ) 1898 ರಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಿಮರ್ಶಕ ವಿ. ಪಿಕಾ "ಡಿಕಡೆಂಟಿಸಂ" (ಇಲ್ ಡೆಕಾಡೆಂಟಿಸ್ಮೋ) ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು "ಖಂಡನೆ", "ಅನೈತಿಕತೆ", "ಸೌಂದರ್ಯ", "ಡ್ಯಾಂಡಿಸಂ" ಗಾಗಿ ಬೋಹೀಮಿಯನ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಶೈಲಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಾಂಛನಗಳೆಂದರೆ ರಾಕ್ಷಸ, ಸಿಂಹನಾರಿ, ಆಂಡ್ರೋಜಿನ್, "ಫೆಮ್ಮೆ ಫಾಟೇಲ್", ಪ್ರಮೀಥಿಯಸ್, ಈಡಿಪಸ್, ಟ್ರಿಸ್ಟಾನ್, ಸಲೋಮ್, ಹೆಲಿಯೋಗಬಾಲಸ್, ನೀರೋ, ಜೂಲಿಯನ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟೇಟ್, ಸಿಸೇರ್ ಬೋರ್ಜಿಯಾ, ಇ. ಪೋ, ಬವೇರಿಯಾದ ಲುಡ್ವಿಗ್ II. ಅಂತಹ ಲಾಂಛನಗಳು R. ವ್ಯಾಗ್ನರ್ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು D. G. ರೊಸೆಟ್ಟಿ, G. ಮೊರೊ, O. ರೆಡಾನ್, A. Böcklin, F. ವಾನ್ ಸ್ಟಕ್, G. ಕ್ಲಿಮ್ಟ್, M. Vrubel ಮತ್ತು O. Beardsley ರ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಕೆ. ಸೊಮೊವ್, ಎಂ. ಡೊಬುಝಿನ್ಸ್ಕಿ, ಆರ್. ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಅವರಿಂದ ಒಪೆರಾಗಳು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಅಧಃಪತನ" ("ದಶಮಾನತೆ", ಇದೇ ರೀತಿಯ ರಷ್ಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಕೇವಲ ಅವನತಿಯ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಸಾಲಿನ (ಇ. ಬೋರ್ಜಸ್, ಪಿ. ಲೂಯಿಸ್) ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ವಿವಿಧ ಬಹಿರ್ಮುಖಿ ಹವ್ಯಾಸಗಳು (ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ, ಥಿಯೊಸೊಫಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಡ್ಯಾಂಡಿಸಂ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಂದಹಾಗೆ, ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಡಂಬನೆಯ ವಸ್ತುವಾಯಿತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಲಿಯರ್ಸ್ ಡಿ ಲಿಸ್ಲೆ-ಆಡಮ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ "ಕ್ರೂರ ಕಥೆಗಳು", 1883, 1888 ರಲ್ಲಿ). ಇತರ ಬರಹಗಾರರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ “ಸಂಪ್ರದಾಯ” ಗಳಿಂದ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಅವನತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. . ಜರ್ಮನಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ (1844-1900) ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು 1880 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಜಿ. ಬ್ರಾಂಡೆಸ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಈಗಾಗಲೇ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿ, "ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾಜಿಡಿ ಫ್ರಂ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್" (ಡೈ ಗೆಬರ್ಟ್ ಡೆರ್ ಟ್ರಾಗೋಡಿ ಆಸ್ ಡೆಮ್ ಗೈಸ್ಟೆ ಡೆರ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್, 1872), ಇದು ಡಯೋನೈಸಸ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಥ್ರಾಸಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಾಗಿರುವುದು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. , ಆದರೆ ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಡಯೋನೈಸಿಯನ್ ಥೀಮ್ನ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ಗೆ ಸಹ. ನೀತ್ಸೆ ಪ್ರಕಾರ ಡಯೋನೈಸಿಯನ್ ತತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಪೊಲೊನಿಯನ್ ತತ್ವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಮಯವಾಗಿದ್ದರೆ, "ನಶೆ", "ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿನ ಅನುಮಾನ", "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭಯಾನಕತೆ," "ಮನುಷ್ಯನ ಆಳದಿಂದ ಏರುತ್ತಿರುವ ಆನಂದದಾಯಕ ಆನಂದ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೆಯದು "ಕನಸು," ""ಭ್ರಮೆ," ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂಶಗಳ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತತ್ವ. ನೀತ್ಸೆ ಪ್ರಕಾರ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸ್ಫೋಟಕ ಸಾರವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂವಹಿಸುತ್ತದೆ: "ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ, "ಇಚ್ಛೆ" ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದೆ ..." ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ದೇವರ ಅದರ ಸಂಗೀತ ವಿಷಯ. ರಂಗಭೂಮಿಯ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಮೊದಲನೆಯವರ ಧ್ವನಿ (ಇದು ಗಾಯಕರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ) ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದಿಂದ ಸಮತೋಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು "ಉಳಿತಾಯ ದೃಷ್ಟಿ" ಯ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಡಿಯೋನೈಸಸ್ನ ಆರಾಧನೆಯು ನಿಜವಾಗಿರುವವರೆಗೂ, ನೀತ್ಸೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ದುರಂತವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಂದಿತು, ಆದರೆ ಗಾಯಕ ತ್ಯಾಗದ ರಹಸ್ಯದಿಂದ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ "ಕನ್ನಡಿ" ಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ದುರಂತವು ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಮರಣಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ "ಪ್ಯಾನ್ ನಿಧನರಾದರು" ಅವಳೊಂದಿಗೆ. ದುರಂತದ ಸಾವಿನ ಮುಖ್ಯ ಅಪರಾಧಿ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಿರಾಕರಣವಾದಿ. ಅವರ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ "ಡೈಮನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು - ರಾತ್ರಿಯ, ಅಮಲೇರಿಸುವ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ, ಭ್ರಮೆಯ ಆರಂಭ. ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಡಯೋನೈಸಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಅಪೊಲೊ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಹುಸಿ-ಆದರ್ಶವಾದ, ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ದುರಂತದಿಂದ "ಸಂಗೀತ" ವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಫಿಲಿಸ್ಟಿನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಆರಾಧನೆಯ ಸಾವಯವ ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಡಯೋನೈಸಸ್ ಮತ್ತು ಅಪೊಲೊ ನಡುವಿನ ಅನುಪಾತವು (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನೀತ್ಸೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನವು ಸಹ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವಳು "ಕನಸು, ಸಂಕಲ್ಪ, ದುಃಖ" ದ ಯಾವುದೇ ಆಳವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಕೀಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಲೋಸಸ್ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ನೀತ್ಸೆ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಡಯೋನೈಸಿಯನ್ ತತ್ವದ ಮರಣವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುರೋಪಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಗಾಡ್ ಈಸ್ ಡೆಡ್" - "ಗಾಟ್ ಇಸ್ಟ್ ಟಾಟ್" (ಇದನ್ನು ಮೊದಲು "ದಿ ಗೇ ಸೈನ್ಸ್", ಡೈ ಫ್ರೋಹ್ಲಿಚೆ ವಿಸ್ಸೆನ್‌ಚಾಫ್ಟ್, 1882 ರ ಕೃತಿಯ ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ) ಎಂಬ ಹಗರಣದ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ನೀತ್ಸೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೇಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಯಾವುದೇ ಜೀವಂತ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಅಧಿಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು. ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೀತ್ಸೆ ಅವರು ಜಡತ್ವದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲ, ಅವರು "ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸುಳ್ಳನ್ನು" ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಬೇಕು, "ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಯುತ್ತಿದೆ." ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಸಾಧಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು, ಮಹಾನ್ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿತು, ಇಸ್ಲಾಂನ ಲಾಭಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ನವೋದಯ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

"ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರು" ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ "ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಆಳವಾದ ದುರಂತವು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ನೀತ್ಸೆ (ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜದ ತ್ವರಿತ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದವರು) ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನೀತ್ಸೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಹುರುಪು ಕುಸಿತ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೇಲೆ ದುರ್ಬಲ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಬಹುಮತದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ತತ್ವ. ನೀತ್ಸೆ ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು "ಶಾಶ್ವತ ನಗರ" ದ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ದೇಹದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಸಾಕ್ರಟಿಕ್ಸ್ ನಡುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು "ಶಾಶ್ವತ ಮರಳುವಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವನ್ನು ವೀರೋಚಿತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಸುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮರುಜನ್ಮ, ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ "ಶಾಶ್ವತ ಈಗ", ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀತ್ಸೆ ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಿ ಅಥವಾ ಭೌತವಾದಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ "ನಿರ್ಜೀವ" ಮತ್ತು "ವಿಕೃತ" ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ-ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ "ಜೀವನದ ಧರ್ಮ" "ಧರ್ಮ" ವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನ." ನಿರಂತರ ಜೀವನ-ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ನವೀಕರಣದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ನೀತ್ಸೆ ಅವರು "ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ ಜರಾತುಸ್ತ್ರ" (ಜರಾತುಸ್ತ್ರ, 1883-1884) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ 33 ವರ್ಷದ ಸನ್ಯಾಸಿ, "ಋಷಿ" ಮತ್ತು ದಿ. ಸ್ವತಃ "ಮೃಗ", ಪರ್ವತದಿಂದ ಕಣಿವೆಗೆ ಇಳಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಝರತುಸ್ತ್ರದ "ಅತಿಮಾನವೀಯತೆ" ಅವರು ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ "ಸ್ವರ್ಗ" ವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ - ಆಲೋಚನೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಏಕತೆ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಮರುಜನ್ಮಿಸಿದ ಡಿಯೋನೈಸಸ್‌ನಂತೆ, ಜರಾತುಸ್ತ್ರ ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, "ನೃತ್ಯ". ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಎತ್ತುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನೀತ್ಸೆ ತನ್ನ ಅವನತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್" (ಡೆರ್ ಫಾಲ್ ವ್ಯಾಗ್ನರ್, 1888), ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅವನತಿಯನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿರುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ..." ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, "ಎದ್ದೇಳಲು", "ಗೋಚರತೆಗಳನ್ನು" ಮುರಿಯಲು, ನೀತ್ಸೆ ತನ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಅನ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲದ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ" ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ರಾಜಕೀಯ (ಆಧುನಿಕ ಉದಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ), ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ (ಬಲವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರು ದುರ್ಬಲ, ಅನಾರೋಗ್ಯ), ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶೈಲಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: “... ಇಡೀ ಇನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪದವು ಸಾರ್ವಭೌಮವಾಗುತ್ತದೆ ... ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಜೀವನ, ಕಂಪನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀವನವು ಚಿಕ್ಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಹಿಂಡುತ್ತದೆ ... ".

ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಉಗ್ರ ದಾಳಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ತುಂಬಾ ಕಟುವಾದವು ಮತ್ತು "ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ" ವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ಪಾಸ್" ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿ ನೋಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ನೀತ್ಸೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದಕ್ಕೆ, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದರು - ನವ-ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಕಾರ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪದಗಳ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ವಿವಾದವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಜೊತೆಗೆ ನವೋದಯದ "ವೀರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ದ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ" ವನ್ನು ನೀತ್ಸೆ ಕಳೆದ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುರೋಪ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ (ಏಷ್ಯಾ), ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಕಲೆಗಳ (ಪದ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ, ಪದ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳು).

"ನಿದ್ರೆ"ಯಿಂದ "ಜೀವನ" ಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಾಗೃತಿಯ ವಿಷಯವು, "ಅನಾರೋಗ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ದುರಂತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನೀತ್ಸೆಯಿಂದ ಕೆ. ಹ್ಯಾಮ್ಸನ್, ಎ. ಗಿಡ್, ಜೆ. ಕಾನ್ರಾಡ್, ಟಿ. ಮನ್, ಜಿ. ಹೆಸ್ಸೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಗಳಿಗೆ. ನೀತ್ಸೆ ಬರೆದದ್ದು ಹೆಚ್. ಇಬ್ಸೆನ್ ಮತ್ತು ಆರ್. ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕ್ಷಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ರಚನೆಗಳು O. ವೈಲ್ಡ್ ಮತ್ತು A. ಬ್ಲಾಕ್ ("ಹ್ಯೂಮಾನಿಸಂನ ಕುಸಿತ, 1919), ಮತ್ತು D. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್" ಟ್ರೈಲಾಜಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರು - ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1900 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ - ನೀತ್ಸೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (ಎಸ್. ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ) ಚಿಂತಕರಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನೀತ್ಸೆ ಸ್ವತಃ ಇದನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, 1888 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು.

ನೀತ್ಸೆ ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾಗಿ ಅವನತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ "ಅನಾರೋಗ್ಯ" ಮತ್ತು "ಆರೋಗ್ಯ", "ಉಪಯುಕ್ತ" ಮತ್ತು "ಅನುಪಯುಕ್ತ", "ಜೀವನ" ಮತ್ತು "ಸೃಜನಶೀಲತೆ", ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ , ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರು. ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಎಂ. ನಾರ್ಡೌ ("ಡಿಜೆನರೇಶನ್" 1892 - 1893), ಅಪರಾಧಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಿ. ಲೊಂಬ್ರೊಸೊ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಅವನತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ನರಮಂಡಲದ ಕಲಾವಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಪಿ.ವೆರ್ಲೈನ್ , ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ, ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ - ತಿಳಿದೋ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆಯೋ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನೋವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಓದುಗರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ "ಇತಿಹಾಸದ ವೇಗವರ್ಧನೆ" ಇತ್ತೀಚಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ಅಮೇರಿಕನ್ G. ಆಡಮ್ಸ್ (ಹೆನ್ರಿ ಆಡಮ್ಸ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, 1906) ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ("ಯುರೋಪ್ನ ಅವನತಿ," 1918-1922), ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದಣಿದಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. "ಫೌಸ್ಟಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯ." ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದ ಜೆ. ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸೆಟ್ ("ಕಲೆಗಳ ಅಮಾನವೀಯತೆ", 1925) ಕಲೆಯ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ನಾಂದಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಇದು ಗಣ್ಯ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ.

ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರು ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದದ್ದರೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೋಲಿಸೋಣ. "ಅಧಃಪತನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಿಚಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು "ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್ ಪೊಯೆಟ್ಸ್" (1892) ಲೇಖನದಲ್ಲಿ Z. ವೆಂಗೆರೋವ್, ಹಾಗೆಯೇ "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವನತಿಯ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕುರಿತು" ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ D. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ” (1893). ಈ ಉಪನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, N. ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ನಾರ್ಡೌನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ಕ್ಷೀಣಗೊಳ್ಳುವ" ಮತ್ತು "ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. L. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ "ಕಲೆ ಎಂದರೇನು?" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ "ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನತಿಗಳನ್ನು" ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. (1897 - 1898) ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಏಕತೆಯ "ಸತ್ಯ-ಒಳ್ಳೆಯದು-ಸೌಂದರ್ಯ" ಕುಸಿತಕ್ಕಾಗಿ. C. ಬೌಡೆಲೇರ್, P. ವರ್ಲೈನ್, S. ಮಲ್ಲರ್ಮೆ, R. ವ್ಯಾಗ್ನರ್, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾರನ್ನೂ ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಹಂಬಲವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. M. ಗೋರ್ಕಿಯವರು ದಶಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವರ್ಲೇನ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕವಿಯಾಗಿ ಅವರ ಘನತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು: “ಉಬ್ಬಿದ, ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಬಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡಿತು ... ಅವರು ಸೊಳ್ಳೆಗಳಂತೆ ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಝೇಂಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಅವರನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರೂ, ಅದು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ" ("ಪಾಲ್ ವೆರ್ಲೈನ್ ​​ಮತ್ತು ಡಿಕಡೆಂಟ್ಸ್," 1896). ಪೂರ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಚನೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳು, ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ನೀತ್ಸೆಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ, ಅವನತಿಯ ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ವಿರೋಧಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು (ಜಿ. ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್) ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ದಶಕಗಳನ್ನು ದೋಷಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪದಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರೆ (ಎ ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ), ನಂತರ 1930 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ "ವಾಸ್ತವವಾದ" ಮತ್ತು "ಭೌತಿಕವಾದ" ದ ಶತ್ರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿಗಳು ಅವನತಿಯ ವಿವರವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಕವಿ ವಿ. ಖೊಡಸೆವಿಚ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಅವನತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು: “ಅಧಃಪತನ, ಅವನತಿಯು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ... ಈ ಕಲೆಯು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಕುಸಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯೊಳಗೆ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆ ಪಾಪಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷದೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಹುದುಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಹಂತದವರೆಗೆ... ಎಲ್ಲರೂ ದಶಕರಾಗಿದ್ದರು." ವ್ಯಾಚ್. ಇವನೊವ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಅವನತಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಇಡೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನತಿಯು "ನಿರ್ಣಾಯಕ" ಯುಗವಾಗಿದೆ, "ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಮತ್ತು ದಣಿದ" ಅದು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ: "ಅಧಃಪತನ ಎಂದರೇನು? ಹಿಂದಿನ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಮಾರಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸಾವಯವ ಸಂಪರ್ಕದ ಭಾವನೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಾವು ಅದರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರು ಎಂಬ ನೋವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಬೌಡೆಲೇರ್, ಇವನೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಅವನತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ "ನಾನು" ನ ಕೃತಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇಂದ್ರಿಯ ಸಲಹೆಯ ಜಾದೂಗಾರ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅಂತಹ ಸುಂದರವಾದ ಪಾರ್ನಾಸಿಯನ್ ರೂಪಕದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬೌಡೆಲೇರ್ ಅವರ "ಆದರ್ಶವಾದದ ಸಂಕೇತ" ಇಂದ್ರಿಯತೆಯ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು P. ವರ್ಲೈನ್ ​​ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವನತಿಯನ್ನು ಮೀರುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ "ಆಳವಾದ, ಆದರೆ ಅವನತಿಯ ಸಮಯದ ಸ್ವಯಂ-ತೃಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯನ್ನು ಇವನೊವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, H. ಇಬ್ಸೆನ್, W. ವಿಟ್ಮನ್, F. ನೀತ್ಸೆ ಅವರ "ಅನಾಗರಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ "ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಂಕೇತ" ವಾಗಿ.

A. ಬೆಲಿ ಅವನತಿಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ತತ್ವವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನದ ಕಲೆಗಾಗಿ "ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಮೇಲೆ" ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು "..." ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು" ಇಡೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವವರು. , ತಮ್ಮ ಅವನತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರ , ಮತ್ತು, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; "ದಶಕ"ದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅವನತಿಯು ಅಂತಿಮ ವಿಘಟನೆಯಾಗಿದೆ; "ಸಾಂಕೇತಿಕ" ದಲ್ಲಿ ಅವನತಿಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಂಬಿದ್ದೇವೆ: ದಶಕಗಳಿದ್ದಾರೆ, "ದಶಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತವಾದಿಗಳು" ಇದ್ದಾರೆ ... "ಸಂಕೇತವಾದಿಗಳು" ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ "ದಶಕ" ಅಲ್ಲ... ಬೌಡೆಲೇರ್ ನನಗೆ "ದಶಮಾನ"; Bryusov ಒಬ್ಬ "ದಶಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ" ... ಬ್ಲಾಕ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು "ಸಾಂಕೇತಿಕ" ದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಆದರೆ "ಇಳಿಜಾರಿನ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲ ..."

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಅವನತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ (ನಂತರದ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ) ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ (ನಂತರದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ), ಹಾಗೆಯೇ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶೈಲಿಯ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. (ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂ), ನಂತರ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. (ನವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ). ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅವನತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರೂಢಿಯಂತೆ) ಇಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹಳತಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನತಿಯು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುರಾಣ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ದುರಂತ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವನತಿಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಬಟ್ರಾಕೋವಾ ಎಸ್.ಪಿ. ಪರಿವರ್ತನಾ ಯುಗದ ಕಲಾವಿದ (ಸೆಜಾನ್ನೆ, ರಿಲ್ಕೆ) // 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. - ಎಂ., 1984.

ಸ್ಪೇಡ್ ಎ ಸ್ಪೇಡ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯುವುದು: 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಭಾಷಣಗಳು: ಶನಿ. ಲೇನ್ - ಎಂ., 1986.

ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಎನ್. ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥ. - ಎಂ., 1990.

ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ ಕೆ. ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಅವನ ಜೊತೆ. - ಎಂ., 1994.

ಜ್ವೀಗ್ ಎಸ್. ನಿನ್ನೆಯ ಪ್ರಪಂಚ: ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಯುರೋಪಿಯನ್: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಅವನ ಜೊತೆ. //

ಜ್ವೀಗ್ ಎಸ್. ಸಂಗ್ರಹ. cit.: 9 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - M., 1997. - T. 9.

ಮಿಖೈಲೋವ್ ಎ.ವಿ. ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳ ನೋಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದು // ಮಿಖೈಲೋವ್ ಎ.ವಿ. - ಎಂ., 1997.

ಟೋಲ್ಮಾಚೆವ್ V. M. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ: ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮುಖ, ಶೈಲಿ / / "ಗಡಿಗಳ ಮೇಲೆ": ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ / ಎಡ್. L. G. ಆಂಡ್ರೀವಾ. - ಎಂ., 2000.

ಟೋಲ್ಮಾಚೆವ್ V. M. 19 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು? // ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯ / ಎಡ್. L. G. ಆಂಡ್ರೀವಾ. - ಎಂ., 2001.

ವೀಡಲ್ ವಿ.ವಿ. ದಿ ಡೈಯಿಂಗ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್. - ಎಂ., 2001.

ಸೆಡ್ಲ್ಮೇರ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್. ವರ್ಲುಸ್ಟ್ ಡೆರ್ ಮಿಟ್ಟೆ. - ಸಾಲ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್, 1948.

ಆಧುನಿಕತಾವಾದ: 1890-1930 / ಸಂ. M. ಬ್ರಾಡ್ಬರಿ ಎ. J. Mc ಫರ್ಲೇನ್. ಹಾರ್ಮಂಡ್ಸ್‌ವರ್ತ್ (Mx.), 1976.

ಲುನ್ ಯುಜೀನ್. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದ. - ಬರ್ಕ್ಲಿ (ಕ್ಯಾಲ್.), 1982.

ಕಾರ್ಲ್ ಎಫ್. ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ. 1885-1925 - N. Y., 1985.

ಮಾರ್ಗೆರೆ-ಪೌಯೆರಿ L. Le movement decadent en ಫ್ರಾನ್ಸ್. - ಪಿ., 1986.

ಕ್ಯಾಲಿನೆಸ್ಕು M. ಆಧುನಿಕತೆಯ ಐದು ಮುಖಗಳು. - ಡರ್ಹಾಮ್ (N.C.), 1987.

ಫಿನ್ ಡಿ ಸೀಕಲ್ / ಫಿನ್ ಡು ಗ್ಲೋಬ್. - ಎಲ್., 1992.

ದಿ ಫಿನ್ ಡಿ ಸೀಕಲ್: ಎ ರೀಡರ್ ಇನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಫ್ರಮ್ 1880-1900 / ಎಡ್. ಮೂಲಕ

ಎಸ್. ಲೆಡ್ಜರ್ ಎ. R. ಲಕ್ಹರ್ಸ್ಟ್ - ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್, 2000.