ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿರಂಕುಶತ್ವಗಳು. ಗ್ರೇಟ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನೋಟವು ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಮಸ್ತಬಾಸ್ - ಕಲ್ಲಿನ ಅಡಿಪಾಯ - ಪಿರಮಿಡ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಕಾಸವು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್ ತಯಾರಕರ ಜೀವನ

ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳುಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಅಥವಾ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ನೆಲದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೇದಿಕೆ - ಮಸ್ತಬಾವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೊದಲು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸೈಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಗತ ಸುರಂಗಗಳು, ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಐದನೇ ರಾಜವಂಶದ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಕೊನೆಯ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಫೇರೋನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಅಮೃತಶಿಲೆ ಅಥವಾ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳಿಂದ ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ 10-20 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಉತ್ಖನನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಗಿಜಾ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ. ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಪಿರಮಿಡ್ (ಖುಫು). ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕ. ಫೋಟೋ.

ಭೂಕಂಪಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ಹತ್ತಿರದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ರಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭೂಗತ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದೂರವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೈಲ್ ನದಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಹಳ್ಳಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಾಲುವೆಗಳಿಂದ ಜಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗುಲಾಮರಿಗೂ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಿರಮಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 10 ಸಾವಿರ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕ್ವಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಮೃತಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ನೈಲ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕೊಮ್ ಒಂಬೊದ ಕಲ್ಲಿನ ಕ್ವಾರಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಿಬಿಯಾದಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್

ನಾವು ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಸುಲಭ - ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆ, ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ, ಐದರಿಂದ ಏಳು ವಾತಾಯನ ನಾಳಗಳು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಚ್‌ಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ. 45 ಡಿಗ್ರಿಗಳ ಇಳಿಜಾರಿನೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳು.

ಮೇಲಿನಿಂದ, ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ಅನ್ನು ಬಹು-ಟನ್ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಟೆಂಟ್-ಮಾದರಿಯ ಮೇಲಾವರಣದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೀಲಿಂಗ್ನ ತೂಕದಿಂದ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ನ ಜೋಡಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ನ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳ ಕುಸಿತ ಮೇಲೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆ, ಭೂಗತ ಹಾದಿಗಳು, ಗ್ರೊಟೊಗಳು, ಸುಳ್ಳು ಹಾದಿಗಳು, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ವಾತಾಯನ ಶಾಫ್ಟ್‌ಗಳು, ಸುರಂಗಗಳು, ಡೆಡ್ ಎಂಡ್‌ಗಳು, ವಿರೋಧಿ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಬೋಲ್ಟ್‌ಗಳು, ಮೂಲೆಯ ಜೋಡಣೆಗಳು, ತ್ಯಾಜ್ಯನೀರಿನ ವಿಸರ್ಜನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಂಡಮಾರುತದ ನೀರಿನ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೊದಲು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪಿರಮಿಡ್, ಶೂನ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಚಕ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ.

ಪ್ರಶ್ನೆ: "ಅಂತಹ ಕಿರಿದಾದ ಸುರಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಬಹು-ಟನ್ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು?" ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಪುರಾತನ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, 20-60 ಮೀಟರ್ ಆಳದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ನಿರ್ಮಿತ ಮಸ್ತಬಾ ಅಥವಾ ಅದರ ಕೆಳಗೆ!

ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡದ ನಿರ್ಮಾಣ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ಫೇರೋನ ಎಂಬಾಲ್ಡ್ ದೇಹವನ್ನು ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್‌ಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಸಮಾಧಿ ಚೇಂಬರ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ನ ಲೋಡ್ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ, ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ವಾತಾಯನ ಸುರಂಗಗಳನ್ನು ಬಹು-ಟನ್ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಫೇರೋ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಅಂಗೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು.
ಮಾರ್ಬಲ್ ಕವಾಟಗಳು ಅಥವಾ ಆಳವಾದ ಶಾಫ್ಟ್ಗಳು ಗೋರಿಗಳನ್ನು ದರೋಡೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಮಸ್ತಬಾ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಾತಾಯನ ಶಾಫ್ಟ್‌ಗಳಂತಹ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾಕುವಾಗ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.
ಕಳಪೆ ಮೇಲ್ಮೈ ಗುಣಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾದ ತಾಮ್ರದ ಉಳಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸುರಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಹಾದಿಗಳ ಸಂಸ್ಕರಣೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು - ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವುದು

ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಯಾರೂ 20 ಟನ್‌ಗಳ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಎತ್ತಲಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೀಡರ್ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಿಂದ ಫಾರ್ಮ್‌ವರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪಾಲಿಮರ್ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಕ್ವಾರಿ ತ್ಯಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಾರ್ಬಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಾನೈಟ್ ಚಿಪ್‌ಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಬೆರೆಸಿ, ನೀರು, ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ರಾಂಪ್ ಮೇಲೆ ತರಲಾಯಿತು. ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಫಾರ್ಮ್ವರ್ಕ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ದುಬಾರಿ ಮರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯ ನಡುವಿನ ಜಾಗವು ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ವಾರಿಗಳಿಂದ ತ್ಯಾಜ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಸುಣ್ಣದ ಚಪ್ಪಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು.
ಒಳಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳಿಲ್ಲ - ಅವುಗಳನ್ನು ಸುರಂಗ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಶಾಫ್ಟ್‌ಗಳು, ಬೆಂಬಲಗಳು ಮತ್ತು ಗೈ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು: ಫೋಟೋಗಳು

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತು

ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳ ಕೊರತೆಯು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಸತಿ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಬಳಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಕ್ವಾರಿಯೂ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿನ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರಳಿನ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಹಾದಿಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಕುಸಿತಗಳ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯು ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ದೇಹದ ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ಥಿರಜ್ಜುಗಳ ದುರ್ಬಲ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮುಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು.

ವಸ್ತುಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಬಳಕೆಯ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೊರ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಳಭಾಗವು ತ್ಯಾಜ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಿಮೆಂಟ್ ಮೇಲೆ ಪಾಲಿಮರ್ ಗಾರೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.

ಪಾಲಿಮರ್ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪಿರಮಿಡ್ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ - ಮರದ ಫಾರ್ಮ್ವರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗಾರೆ.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್ ಫರೋ ಟೆಟಿ ಮತ್ತು ಜೋಸರ್

ಬಹು-ಟನ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಬುಡದ ಬಲವಾದ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಬೇಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ನಿರ್ಮಾಣದ ಯೋಜನೆಯು ಫೇರೋನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರ ಸಮಾಧಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ.

ಮಣ್ಣಿನ ಜಿಯೋಡೇಟಿಕ್ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಲದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಪಿರಮಿಡ್ನ ಅಕಾಲಿಕ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ನೈಲ್ ನದಿಯ ನೀರಿನ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಪ್ರವಾಹ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಪ್ಪಲಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಭೂಗತ ಅಂತರ್ಜಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರವಾಹದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನೈಲ್ ನದಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೀರಿನ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಕೊಚ್ಚಿಹೋದ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಬಹುತೇಕ ನೆಲಕ್ಕೆ ನಾಶವಾದವು.
ನೂರಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಪಿರಮಿಡ್ಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಿಂದ ಕುಸಿದ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಗಳು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಖ - ಮರಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ವಿಡಿಯೋ

ಲೇಖನದ ವಿಷಯ

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳು. ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದೊಳಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಸಮಾಜದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಶವದ ವಿಲೇವಾರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕ್ರಮಗಳು ಅವರು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರರಾಗುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಒದಗಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಭಾವನೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ನಗರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾದ ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಲೋಡ್ ಆಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಗಡಿಯೊಳಗಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಹಲವಾರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮರಣಿಸಿದವರಿಗೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯು ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಚಕ್ರದ ಇತರ ವಿಧಿಗಳಂತೆ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಘಟನೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜೀವನ ಚಕ್ರ ವಿಧಿಯು ಅಂತಹ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಮನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳು ಅವರ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಧಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಶೋಕಿಸುವವರಿಗೆ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಎಲಿಯಟ್ ಚಾಪಲ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲೆಟನ್ ಎಸ್. ಕೂನ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ತವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಿರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಲಯಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ವಿಧಿಗಳು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ತಿರುಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಸತ್ತವರ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಸಾವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅಪಘಾತ ಅಥವಾ ಕೊಲೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಯುವವರನ್ನು ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಅಥವಾ ಪ್ರತೀಕಾರಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೀಸಲಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸ್ನೇಹಪರ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅಸಡ್ಡೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
ಸತ್ತವರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಕಟ್ಟುವುದು, ವಿಶೇಷ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಶವವನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಒಯ್ಯುವುದು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು, ಶವವನ್ನು ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗೆ ಒಯ್ಯುವುದು, ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಗ್ರಾಮದವರೆಗೆ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವುದು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ತವರ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ಹಿಂತಿರುಗದಂತೆ ತಡೆಯುವುದು. ಸತ್ತವರ ಆಸ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವನ್ನು ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮನೆ, ಉಪಕರಣಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಇಲ್ಲ. ದೇಹವನ್ನು ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದರ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬಹುದು. ದೊಡ್ಡ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ವಾಸನೆಗಳು ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಸತ್ತವರನ್ನು ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳುವ ಉದ್ದೇಶವು ಯಾವುದೇ ಒಳನುಗ್ಗುವವರಿಂದ ಅವರ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸತ್ತವರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಅವನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯದಿರುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವರ್ತನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂಬಾಮಿಂಗ್, ಒಣಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶವಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಈ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸರಕುಗಳು, ಆಹಾರ ಕೊಡುಗೆಗಳು, ಅಲಂಕಾರಗಳು, ಭಾವಚಿತ್ರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಯ, ಪೂಜ್ಯ, ಗೌರವ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಲ್ಲಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹಗೆತನದ ಏಕಕಾಲಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ - ಒಂದು ಸ್ನೇಹಪರ, ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರತಿಕೂಲ. ಮಲೇಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ಅಂದರೆ. ಆತ್ಮವು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ಲೆಸ್ಟೊಸೀನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾದರಿಯ ವರ್ತನೆ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವಾದ ಪುರಾವೆಗಳು ಚೀನಾದಿಂದ ಬಂದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಆರಂಭಿಕ ಶಿಲಾಯುಗ), ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಸಿನಾಂತ್ರೋಪಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು.

ಕನಿಷ್ಠ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಇತರರ ಹಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ದವಡೆಗಳು, ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೊಳೆಯುವವರೆಗೆ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ, ತಲೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಗಾಯಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಮಿದುಳುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ನರಭಕ್ಷಕ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ತಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವ ನೀಡುವ ಅಂಶವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

1939 ರಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯ ಮಾಂಟೆ ಸಿರ್ಸಿಯೊದ ಗ್ರೊಟ್ಟೊದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಮನುಷ್ಯನ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಇದರಿಂದ ಅವನ ಮೆದುಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ತಲೆಬುರುಡೆ ಪತ್ತೆಯಾದ ಗುಹೆಯು ಅಭಯಾರಣ್ಯ (ಮೂಳೆ ಭಂಡಾರ) ಆಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ತಲೆಬುರುಡೆಯು ಸಣ್ಣ ಒಳಗಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳ ವೃತ್ತದೊಳಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿವಿಧ ಸಸ್ತನಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಳೆಗಳು ಕ್ರಿ.ಶ. 70 ಸಾವಿರದಿಂದ 100 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ.

ತಲೆಬುರುಡೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ನಂತರದ ಸಮಾನಾಂತರವೆಂದರೆ ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆ, ಇದು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಲು. ಇದು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಜೀವಂತರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸತ್ತವರು ಹಿಂತಿರುಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೂಳುವಾಗ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳ ಸ್ಥಾನ, ಸತ್ತವರ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಂತರ, ಮೇಲಿನ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಗಲಿದವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ರಿವೇರಿಯಾದ ಗ್ರಿಮಲ್ಡಿ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಯುವಕನ ಕಾಲುಗಳು ಸೊಂಟದ ಮೂಳೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗಿದವು ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮಡಿಗಳು ಸೊಂಟದಲ್ಲಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಕಾಲುಗಳು ಸಹ ಬಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಅವಳ ಭುಜಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದವು. ದೇಹಗಳ ಬಾಗಿದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಂಬಂಧಿತ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಯುವಕರ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರವನ್ನು ಕೆಂಪು ಕಬ್ಬಿಣದ ಹೆಮಟೈಟ್ ಬಳಸಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಅಪ್ಪರ್ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್‌ನ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆರಿಗ್ನೇಶಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನನ್‌ಗಳ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳನ್ನು ರಿವೇರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಇತರ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ವಿಸ್ತೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು, ಕೆಲವು ಬಾಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಭರಣಗಳು ಅಥವಾ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಓಚರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ. ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ "ರೆಡ್ ವುಮನ್ ಆಫ್ ಪೆವಿಲ್ಯಾಂಡ್" ನ ಉದಾಹರಣೆಯು ವಾಯುವ್ಯ ಯುರೋಪ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಕೆಂಪು ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಲ್ಲಿನ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೂಳುವ ಪದ್ಧತಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಯುರೋಪ್‌ನ ಮಧ್ಯಶಿಲಾಯುಗ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯ ಶಿಲಾಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 12ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಮಾಧಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬವೇರಿಯಾದ ಆಗ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಬಳಿಯ ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ಗುಹೆ ಸೈಟ್ ಆಫ್ನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ, 27 ಮಾನವ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು: ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿ, ಅವು ಓಚರ್ ಪದರದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತವೆ. ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಆರು ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂವತ್ಮೂರು ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗರ್ಭಕಂಠದ ಕಶೇರುಖಂಡಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈ ಹಿಂದೆ ಶಿರಚ್ಛೇದಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಟ್ರೋಫಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಉತ್ತಮ ಕಾರಣವಿದೆ. ಕೆಲವರು ಬಸವನ ಚಿಪ್ಪಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ನೆಕ್ಲೇಸ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಇತರರು ಜಿಂಕೆ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದರು. ಟಾರ್ಡೆನೊಯಿಸ್ ಸಮಾಧಿಗಳು (ಟಾರ್ಡೆನೊಯಿಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರ ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ) ಫ್ರೆಂಚ್ ಬ್ರಿಟಾನಿಯಲ್ಲಿ ಟೆವಿಕ್ ಬಳಿ ಮತ್ತು ಹೊಯೆಡಿಕ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು; ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಟಾರ್ಡೆನೊಯಿಸ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಪೋರ್ಚುಗಲ್, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.

ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರ ಮ್ಯಾಗ್ಲೆಮೋಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು (ಡ್ಯಾನಿಶ್ ನಗರದ ಮುಲ್ಲರುಪ್ ಬಳಿ ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ವಸಾಹತು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಧಿಗಳ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ಎರ್ಟೆಬೊಲ್ಲೆ ಜನರು, ಹೊಸ ಕೃಷಿ ಬೆಳೆಗಳು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಶೆಲ್ ಮಿಡನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಿದರು.

ನವಶಿಲಾಯುಗ (ಹೊಸ ಶಿಲಾಯುಗ) "ಕ್ರಾಂತಿ", ಕೂಟದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಉತ್ಪಾದಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಧಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬೃಹತ್ ಗಾತ್ರದ ಮೆಗಾಲಿಥಿಕ್ ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ಗಳು ಗುಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಪಿಟ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಅಪ್ಪರ್ ನೈಲ್ (ನೈಲ್ ಕಣಿವೆ) ಬದರಿಯನ್, ಅಮ್ರಾಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಜಿಯನ್ ಪೂರ್ವರಾಜವಂಶದ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು. ಸಮಾಧಿಗಳು ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಮರಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮರದ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಸಮಾಧಿಗಳು ವಸಾಹತುಗಳ ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಒಳಗೆ ಒಲೆಗಳ ಬಳಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.

ಮೊದಲ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದರ ಆರಂಭವು ಸರಿಸುಮಾರು 32 ನೇ-29 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನದು. ಕ್ರಿ.ಪೂ., ಹಿಂದಿನ ಸರಳ ಗೋರಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ರಾಯಲ್ ಗೋರಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮಾಧಿಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಹಲವಾರು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಸರಳವಾದ ಮಸ್ತಬಾ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದ ಮಮ್ಮಿಯ ಕೊಠಡಿಯ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಗಿಜಾದಲ್ಲಿನ ರಾಯಲ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಿ. 2690 ಕ್ರಿ.ಪೂ ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ತಡವಾದ ಸಮಾಧಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸತ್ತವರ ಜೀವನವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪೂರ್ವ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು.

ಸಾವಿನ ಮುನ್ನಾದಿನದ ಆಚರಣೆಗಳು.ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಹಲವಾರು ನಿಗದಿತ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಉಲಿಥಿಯನ್ಸ್ (ಮೈಕ್ರೋನೇಷಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಇತ್ಯರ್ಥವನ್ನು ಕೇಳಲು ಹಾಜರಿರಬೇಕು (ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕು, ಆದರೆ ಹೊಂದಲು ಅಲ್ಲ). ಆಗ್ನೇಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಉತ್ತರದ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ವಾಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಬವೆಂಡಾ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಶಂಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ಉತ್ತರ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮರ್ಂಗಿನ್ ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಪೈಕಿ, ಜೀವಂತರು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ವಸ್ಥಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಪಾಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಜೀವಂತ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿ ನಡುವೆ ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಅವನ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ತ್ವರಿತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವು ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ನಡೆಸಲಾದ ಆಚರಣೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪವಿತ್ರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಗಾಯಗೊಂಡವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕಿವಿಗಳು, ಮೂಗು, ಬಾಯಿ, ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾವು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಆಚರಣೆಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ತುರ್ತು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ಗೋಡೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದು, ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುವುದು, ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಒಂದು ಹೆಂಚನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ವಿವರಣೆಗಳು ತುಂಬಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ದೇಹವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ತೊಳೆಯಬಹುದು, ಅಭಿಷೇಕಿಸಬಹುದು, ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಬಹುದು, ಬಾಚಣಿಗೆ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಓಚರ್, ಅರಿಶಿನ ಅಥವಾ ಇತರ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಲೇಪಿಸಬಹುದು. ದೇಹದ ವಿವಿಧ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬಾಯಿ, ಮೂಗು, ಮೂತ್ರನಾಳ ಮತ್ತು ಗುದನಾಳ. ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ನಾರು ಅಥವಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಸುತ್ತುವ ಮಸಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಸಾಲೆಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸತ್ತವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ತೂಕದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಸತ್ತವರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹವನ್ನು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಬಿಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಮುಸುಕಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಭರಣ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಬಹುದು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬಡವರನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲವರು ಲಿನಿನ್‌ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟರು. ಚೀನಿಯರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ತವರನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಒಬ್ಬ ಕುಲೀನರು ಹಲವಾರು ಶ್ರೀಮಂತ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು.

ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಲಾಪವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಲಾಪ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಘಟಿತ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಅಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುಃಖ, ಹೊಗಳಿಕೆ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನ, ಅಥವಾ ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ರಿಕ್ತ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಬಹುದು. ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಶೋಕಗಳನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚುವ ಕಿರುಚಾಟ, ಅವರ ಎದೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು, ಅವರ ಕೂದಲನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು, ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಊನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಅಂತಹ ಪಾವತಿಸಿದ ಶೋಕಗಾರರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೈನೀಸ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು, ವೆಲ್ಷ್, ಐರಿಶ್, ಕಾರ್ಸಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯಹೂದಿಗಳು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಮಂಡನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ (ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಗುಂಪಿನಿಂದ) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಬೊಲಿವಿಯಾದ ಗ್ರೋಸ್ ವೆಂಟ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಚಿರಿಗುವಾನೋಸ್‌ನಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನಡುವೆಯೂ ಸಹ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಶೋಕಿಸುವವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಶೋಕವನ್ನು ಪಠಣಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ದೇಹದ ಬಳಿ ನಿರಂತರ ಜಾಗರಣೆ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬದುಕಿಸುವ ಭರವಸೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಂತಹ ಜಾಗರಣೆಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿವೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಪರಿಚಾರಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತವರ ಜೊತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಐರಿಶ್ ವೇಕ್‌ಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯವನ್ನು "ಪ್ರೇತವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಜಾಗರಣೆಗಳ ಗಂಭೀರವಾದ ಆಚರಣೆಯು ಹಲವಾರು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಳಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು.

ವಿವಿಧ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಉಭಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಜೀವಂತವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು. ಜೀವಂತರು ಸಾವಿನ "ಸೋಂಕು" ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಸತ್ತವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು. ಈ ಎರಡೂ ಗುರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಚರಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಣೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅವನು ಸರಿಯಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದಾಗ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಶುಗಳು, ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರು, ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು, ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಸಮಾರಂಭವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ವಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬಹುದು.

ಭೂಮಿಗೆ ಬದ್ಧತೆ.

ದೇಹದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ (ಶಕುನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ), ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಮಶಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಸತ್ತವರ ಮರಣದ ಸ್ಥಳ (ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬಹುದು) ಅಥವಾ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಶಯಗಳಂತಹ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. . ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪಾತ್ರವಹಿಸಬಹುದು. ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕರಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ತಾಯಂದಿರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು. ಅನೇಕ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ನೆಲದಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಸತ್ತವರ ಭಯದಿಂದ, ಕೆಲವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಹೂಳುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಕಸದ ಹೊಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸತ್ತವರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹೂಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಶವಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿಗಳು ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಪುರಾತನ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ದೇಹವನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಗುಹೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳು.

ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಸಮಾಧಿಯ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಳದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಖಾಲಿಜಾಗಗಳು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮೂಲವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುಹೆಗಳ ಶುಷ್ಕತೆಯು ಮಾನವ ಅವಶೇಷಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುಹೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳು, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಜನರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮಲೇಷಿಯಾ, ಮೆಲನೇಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಾಲಿನೇಷಿಯಾ, ಮಡಗಾಸ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪಶ್ಚಿಮ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವರದಿಗಳು.

ವಾಯು ಸಮಾಧಿಗಳು.

ಸಮಾಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ವಿಧಾನವು ಸರಳವಾದ ಗಾಳಿಯ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹಾಪೋಹವಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಇದನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕಾಡು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಇದು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಧಾನವಲ್ಲ. ವಾಯು ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ಸುತ್ತಿ ಅಥವಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮಸಾಯ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸಾವಿನ ನಂತರ ನೇರವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪರ್ಷಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ಗಾಳಿಯ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಶವಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು - ಬೆಂಕಿ, ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ನೀರು. ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಗಾಳಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು "ಮೌನದ ಗೋಪುರಗಳಲ್ಲಿ" ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಣಹದ್ದುಗಳು ಮೃದುವಾದ ಮಾಂಸವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶವವು ಭೂಮಿ, ನೀರು ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಭೂಮಿಯು ವರ್ಷದ ಬಹುಪಾಲು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಗಾಳಿಯ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒರಟು ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ವಾಯುವ್ಯ ಕರಾವಳಿಯ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ. ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳನ್ನು ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಿಸ್ಸಿಸ್ಸಿಪ್ಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಪ್ಲೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಲೇಕ್ಸ್ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಒಣಗಲು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ನೀರಿನ ಸಮಾಧಿಗಳು.

ನೀರಿನ ಸಮಾಧಿಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ನೀರಿನ ಸಮಾಧಿಗಳು ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೃತರು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಈ ಸರಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕ್ರಮವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಜನರು ನೀರನ್ನು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ತಡೆಗೋಡೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೊನೇಷಿಯಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಹಿಂದೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಸತ್ತವರ ದೇಹವು ತೆಪ್ಪ ಅಥವಾ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಂಸ್ಕಾರ.

ದೇಹವನ್ನು ಸುಡುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೊಸ ಶಿಲಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಯುಗದಾದ್ಯಂತ ಸಮಾಧಿಯ ಪ್ರಧಾನ ರೂಪವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ನೆಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಈ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ದಹನವನ್ನು ಆಯ್ದವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶವಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಾನವು ಅನೇಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಬಿಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ; ಸತ್ತವರ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಭಯ; ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ; ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ; ಸತ್ತವರಿಗೆ ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು.

ನರಭಕ್ಷಕತೆ.

ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯು ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಲೂಯಿಸೆನೊ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಕೊಲೆಯಾದ ಡೆಮಿಯುರ್ಜ್ ವಿಯೊಟ್ ಅನ್ನು ಕೊಯೊಟೆ ತಿನ್ನುವ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಡೈರಿ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಅವನ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸತ್ತವರ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಬಹುಶಃ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೂಲಕ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು, ಬ್ರೆಡ್ ಅಥವಾ ವೇಫರ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.

ದ್ವಿತೀಯ ಸಮಾಧಿ. ಸತ್ತವರ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಮರುಹೊಂದಿಸುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುವ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಬಹುದು: ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಬಹುದು, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಮರದ ತೊಗಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಡಬಹುದು. ಇದರ ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದ್ವಿತೀಯ ಸಮಾಧಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಅಥವಾ ಉದಾತ್ತರ ಸವಲತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಕೆಲವು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಜನರಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯ ಸಮಾಧಿಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ.

ಗ್ರೇವ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಮನೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಮಾಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. "ಸ್ಮಶಾನ" ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದು, ಮಲಗಲು ಹಾಕುವುದು, ಸತ್ತವರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಮಾಧಿಗಳ ಆಕಾರಗಳು.

ತೇವಾಂಶದ ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಅಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಧಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಳವು ಸರಿಸುಮಾರು 1.8 ಮೀ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಧಿಯ ಕಾಂಡವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ಇರಿಸಲು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬದಿಯ ಗೂಡನ್ನು ಅಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BCಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್‌ನಿಂದ ಯುರೋಪ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದ ಮೆಗಾಲಿಥಿಕ್ ಸಮಾಧಿ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಸೈಪ್ರಸ್‌ನ ಥೋಲೋಸ್, ಕ್ರೀಟ್‌ನ ಕಮಾನಿನ ಸಮಾಧಿಗಳು, ಐಬೇರಿಯಾ, ಬ್ರಿಟಾನಿ, ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ನ ವೆಸ್ಟಿಬುಲ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ಉದ್ದನೆಯ ದಿಬ್ಬಗಳು ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಓಹಿಯೋ ನದಿ ಕಣಿವೆ ಪ್ರದೇಶವು ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳು I ಮತ್ತು II (c. 100 BC-500 AD) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಸಮಾಧಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.ಅಡೆನಾ (c. 900 BC – 100 AD) ಮತ್ತು ಹೋಪ್ವೆಲ್ (100 BC - 500 AD). ಹೋಪ್‌ವೆಲ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಸತ್ತವರ ಮೂಲ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಹಳ್ಳಿಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ತೊರೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ದಿಬ್ಬಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಭರಣಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ.

ದೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಸತ್ತವರ ಅವಶೇಷಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ. ದೇಹದ ಸ್ಥಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಚ್ಚಿನ ದಿಕ್ಕು ಪಶ್ಚಿಮವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಸತ್ತವರ ಮುಖವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಬಹುದು. ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು "ಸಾಯುತ್ತಾನೆ", ಆದರೆ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುವ ಪೂರ್ವವನ್ನು ಜೀವನದ ನವೀಕರಣದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್‌ನ ಮಂಡನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮೃತರನ್ನು ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ, ಆತ್ಮಗಳು ಹೃದಯ ನದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಂದ ಹೂಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬಹುದು.

ದಿಕ್ಕಿನ ಜೊತೆಗೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಾನ - ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು, ಪೀಡಿತ, ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು - ಸಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೊಚ್ಚಲ ಶಿಶುವನ್ನು ಮುಖದ ಕೆಳಗೆ ಹೂಳುವುದು ತಾಯಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು. ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಗುಡಿಸುವವರ (ಕೆಳಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸದಸ್ಯರು) ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನವು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಸಮಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದ ಬಾಗಿದ ಸ್ಥಾನದ ಕಾರಣಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಗ್ರಿಮಾಲ್ಡಿ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಭುಜದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಎಳೆದಿದ್ದಳು. ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಎದೆಗೆ ಎಳೆಯುವ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳನ್ನು ದಾಟಿದ ದೇಹದ ಸ್ಥಾನವು ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಂತೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ದೇಹದ ಬಲವಾಗಿ ಬಾಗಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸತ್ತವರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಪೀಡಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ತೋರಿಕೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಊಹೆಯು ಕಾಲುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಜನರು ಸತ್ತವರು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ.

ದೇಹವನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಲ್ಲಿ ಮಮ್ಮೀಕರಣದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಮ್ಮೀಕರಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾದ ಬಿಸಿಯಾದ, ಶುಷ್ಕ ಮರುಭೂಮಿ ಮರಳು ಕೊಳೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೋಡಿಯಂ ನೈಟ್ರೇಟ್ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ. ಪ್ರಾಯಶಃ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ರಾಜವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆರಂಭವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಚ್ಚಾ ಸೋಡಿಯಂ ಕಾರ್ಬೋನೇಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರುಳುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐದನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಮಮ್ಮೀಕರಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಸತ್ತವರ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆರಾಧನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿತು.

ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳ ನಿರ್ಜಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಶನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅರಿಝೋನಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ದೇಹಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಮಮ್ಮಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊದಿಸಿ ಅಥವಾ ಘನವಾದ ಅಡೋಬ್ ಸಾರ್ಕೋಫಾಗಸ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಳ ಮಿಂಬ್ರೆಸ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಲ್ಟ್‌ಪೀಟರ್ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಮ್ಮಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಚರ್ಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಗೇ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆತ್ತದ ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಂಟುಕಿಯ ಹಲವಾರು ಸಾಲ್ಟ್‌ಪೀಟರ್ ಗುಹೆಗಳಿಂದ ಮಮ್ಮಿಫಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಣಗಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹೊದಿಸಿ, ಅಲಂಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಕರುಳನ್ನು ತೆಗೆಯದೆ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲಾಸ್ಕಾ ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪೆರು (700-800 AD) ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಯೂಟಿಯನ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ಸತ್ತವರ ದೇಹಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುವ ಅಥವಾ ಮಮ್ಮಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ವರದಿಗಳಿವೆ. ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ.

ಓಷಿಯಾನಿಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮೋವಾ, ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್, ಮಂಗಾಯಾ (ಕುಕ್ ದ್ವೀಪಗಳು) ಮತ್ತು ಟಹೀಟಿಯಲ್ಲಿ ಕರುಳುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಎಂಬಾಮಿಂಗ್ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸರಕುಗಳು.

ಆಯುಧಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳು ಸತ್ತವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮೃತರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಅವರು ನಿಧನರಾದ ಜನರ ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಮಧ್ಯದ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನೈರುತ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಲೆ ಮೌಸ್ಟಿಯರ್ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ, ಯುವ ನಿಯಾಂಡರ್ತಾಲ್ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅವನ ಎಡಗೈಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಚೆಯುಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕೊಡಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಾಪರ್ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಕೆಳಗೆ ಫ್ಲಿಂಟ್ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ದಿಂಬು ಇತ್ತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಸೊಲ್ಯೂಟ್ರೆ ಪಟ್ಟಣದ ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸೊಲ್ಯೂಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ರಂಧ್ರಗಳಿರುವ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೆತ್ತಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಕಾಲುಗಳ ಚುಚ್ಚಿದ ಮೂಳೆಗಳು ಒಲೆಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.

ಎಲ್ ಬದರಿ, ಎಲ್ ಅಮ್ರಾ ಮತ್ತು ಗೆರ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಅಪ್ಪರ್ ನೈಲ್ ಸಮಾಧಿಗಳು ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ತಾಯತಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ತಾಮ್ರದ ಮಣಿಗಳು, ಎಮ್ಮರ್ ಗೋಧಿ, ಬಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳು 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಉರ್ ನಗರದ ರಾಜ ಸಮಾಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಐಷಾರಾಮಿ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಮೇಜುಗಳು, ರಥಗಳು, ಆಭರಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, ಆದರೆ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರ ಅವಶೇಷಗಳೂ ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಎಲಾಮ್ ಮತ್ತು ಬಲೂಚಿಸ್ತಾನದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೋ ಮತ್ತು ಹರಪ್ಪ ಸ್ಮಾರಕಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸರಕುಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ. , ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಯುರೋಪಿನ ಮೆಗಾಲಿಥಿಕ್ ಸಮಾಧಿಗಳಂತೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೆರುವಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜನರಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಮೂಲಕ "ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ", ಪ್ರಾಯಶಃ ಅವರ ಆತ್ಮಗಳು ಸತ್ತವರನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ವಸ್ತುಗಳು ಮುರಿದುಹೋಗಿವೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ತವರು ಅವರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉಪಕರಣಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಸುವ ಬಯಕೆ.

ಸಮಾಧಿ ಸರಕುಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಾಯಿಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಸತ್ತವರ ಜೊತೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ದೇಶದ ಕೆಲವು ರಾಜರ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನೂರರಿಂದ ಮುನ್ನೂರು ಮಾನವ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಾಜರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಝೌ ಯುಗದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು (11 ನೇ ಶತಮಾನ BC-3 ನೇ AD), ಆದರೆ ಕಾಗದದ ಬದಲಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋದರು.

ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಸಮಾಧಿಗಳು.

ಸಮಾಧಿಗಳು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು ಸಾವಿನ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಅನೇಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಮಶಾನವು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಲ್ಲ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ತಲೆಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕವಾಗಿ, ತಂದೆ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಾಯಿ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ದ್ವಿತೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ತಾಯಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ನೀಡುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಎರಡು ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು - ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿದ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ.

ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಮಶಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಶೋಕಾಚರಣೆ.

ಕೆಲವು ವಿನಾಯಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ದುಃಖದ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳಿವೆ. ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಕೇವಲ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಶೋಕವನ್ನು ಆಚರಿಸಬಹುದು. ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಸ್ಟಮ್ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶೋಕವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಶೋಕಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಹಾರ, ಆಭರಣ ಅಥವಾ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು - ಅವರ ಕೂದಲನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಬಾಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಜನರು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬೆರಳಿನ ಕೀಲು ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದರ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರರಿಂದ ಶೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಕೂದಲನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ದವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚಿಂದಿಗಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ದುಃಖಿಸುವವರು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಶೋಕಾಚರಣೆಗಳು ಭಾವನೆಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ದುಃಖದ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸತ್ತವರಿಗೆ ಜೀವಂತ ನಷ್ಟದ ಆಳವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಶಮನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉದ್ದೇಶಗಳು ತ್ಯಾಗದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ.

ಇನ್ನೊಂದು ಉದ್ದೇಶ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ, ಶೋಕ, ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವವರಿಂದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಶೋಕಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಪವಿತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಂಕಿನ ಬೆದರಿಕೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ ವಿಶೇಷ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಶೋಕ ಉಡುಪುಗಳು ಬಹುಶಃ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಪಾಲಿನೇಷಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಈ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿಷೇಧದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಷೇಧವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಷೇಧಿತ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸತ್ತವರ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಹರಡಬಹುದು. ಪುರಾತನ ಅವೆಸ್ತಾ, ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಶವದ ಅಲೌಕಿಕ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವರಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮಾಲಿನ್ಯಕಾರಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಮನೋಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳು ಸಂಪರ್ಕತಡೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಜೊತೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಲಗಬೇಕು, ಸಾಮಾನ್ಯ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು. ಇತರರು. ಸತ್ತವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅವರ ಮಾಲಿನ್ಯಕಾರಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು.

ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಇರುವಲ್ಲಿ, ಕಲುಷಿತಗೊಂಡವರ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಲು ಔಪಚಾರಿಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಿಧಿಗಳು ಉಪವಾಸ, ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯುವುದು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು, ರಕ್ತಪಾತ, ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಬಟ್ಟೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಬಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳೆಲ್ಲದರ ಹಿಂದೆ ಅವು ಕೊಳಕಿನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು.

ಸತ್ತವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಡಿಸಾಕ್ರಲೈಸೇಶನ್ (ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು) ಮತ್ತು ಡೀರಿಟಲೈಸೇಶನ್ (ಆಚರಣಾ ಗುಣಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ) ಮೂಲಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಗರೀಕರಣಗೊಂಡ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವೈದ್ಯರು ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಬದಲಿಸುವುದು ಅಪನಗದೀಕರಣದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈದ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಶ್ಲಾಘನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದು ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವವು ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವ ಎಂದು ಜೀವಂತರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಪಾದ್ರಿಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಕೀಲರೂ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು.

ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಜನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ದೇಹವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು, ಎಂಬಾಮರ್ಗಳು, ಕಾಸ್ಮೆಟಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ವೇಷಭೂಷಣ ವಿನ್ಯಾಸಕರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಸಾರಿಗೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಜನರು ಇಂದು ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಎರಡನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹೊರಗೆ ಉದ್ಯಮಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಸಮಾಧಿ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಹೊಸ ಅಂಶವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ. ಇದು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನುಗುಣವಾದ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ನಗರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಡೀರಿಟಲೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇಂದು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಸಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಕೆಲವೇ ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಕೇವಲ ಕಿವಿಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ. ಸತ್ತವರ ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿ ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ದೇಹವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಮಾಧಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕಪ್ಪು ಬಟ್ಟೆ, ಕಪ್ಪು ತೋಳುಪಟ್ಟಿ, ಕಪ್ಪು ಗಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಕರವಸ್ತ್ರ, ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ನೋಟ್‌ಪೇಪರ್, ಕ್ರೆಪ್ ವೇಲ್‌ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ, ಈ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಈಗ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಕ್ರೇಪ್ ರಿಬ್ಬನ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಹೂವುಗಳು ನೇತಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ಶವಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಈಗ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ - ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕರು ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ನಟರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರಂತಹ ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು. ಸಂತಾಪ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಂದೇಶಗಳು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದವು.

ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಮನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.



ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್

ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಶಾಖೆ

ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇಲಾಖೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ

ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು

ಗೊಲೊವ್ಕೊ ಡಿ.ಯು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ ಉಶಕೋವ್ ಎಸ್.ವಿ.

ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ - 2015

ಪರಿಚಯ

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಅವರ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಲೇಖಕರನ್ನು ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ನಮ್ಮನ್ನೂ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಉನ್ನತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಯುಗದ ಸಮಕಾಲೀನರು.

ಈ ಮಹಾನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅಗಾಧತೆ ಮತ್ತು ಅಳೆಯಲಾಗದ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಆಧುನಿಕ ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ಬಳಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಬೇಕು, ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಫೋಟಕಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಉಕ್ಕಿನ ಉಪಕರಣಗಳು, ಅವರಿಗೆ ವಜ್ರ ಮತ್ತು ಕುರುಂಡಮ್ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಯಂತ್ರಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಗುರಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು

ಈ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಗಿಜಾದಲ್ಲಿನ ಪಿರಮಿಡ್ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಪ್ರಪಂಚದ ಅದ್ಭುತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಹಾನ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು. ಆರಂಭಿಕ ಗೋರಿಗಳಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳವರೆಗೆ ಅಂತಹ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

ಈ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗಿಜಾದಲ್ಲಿನ ಗ್ರೇಟ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು, ಇದು ಇಡೀ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಮಾರಕವಾಯಿತು.

ಈಗಾಗಲೇ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಂಚಿನ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾಧಿ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಸ್ತಬಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಂದ ಹಿಡಿದು ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನೇರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳವರೆಗೆ.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇಸ್ತ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಸಾರಿಗೆ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು, ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಮಾರಕ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಯಾವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ?

ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು.

ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಮರ್ಶೆ

ಹೇಳಲಾದ ಗುರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಈ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿರಮಿಡ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಿ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಆಲೋಚನೆಯು ಆಲೋಚನೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜನರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರು ಸಹ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಿಂದ ನಾನು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ "ಇತಿಹಾಸ" ದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ "ಇತಿಹಾಸದ ಪಿತಾಮಹ" ವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮೂಲಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವಾಗ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಹಿಲ್ಡಾ ಅಗಸ್ಟೋವ್ನಾ ಕಿಂಕ್, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೋವಿಯತ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ತಂತ್ರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವರಣೆಯನ್ನು "ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಡಿಜೋಸರ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.

ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಲಾಯರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು "ದಿ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು" ಮತ್ತು ವೋಜ್ಟೆಕ್ ಜಮರೋವ್ಸ್ಕಿ "ಅವರ ಮೆಜೆಸ್ಟೀಸ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು" ಮಹಾನ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾರಾಂಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹೋನ್ನತ ಸೋವಿಯತ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಿಲಿಟ್ಸಾ ಎಡ್ವಿನೋವ್ನಾ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ಲೇಖನ, "ಪಿರಮಿಡ್ ಪಠ್ಯಗಳು - ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆ", ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಪಿರಮಿಡ್ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಮೂಲಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಹಳತಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುವ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ.

1. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಜೋಸರ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್

2. ಗಿಜಾದ ಗ್ರೇಟ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು

ನಂತರ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು

ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಗಳು

1. ಆರಂಭಿಕ ರಾಯಲ್ ಗೋರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೋಷರ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್

ಫೇರೋಗಳ ಮೊದಲ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡೋಣ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಸರಳವಾದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫೇರೋಗಳಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾದ, ರಾಯಲ್ ಗೋರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ರಾಜವಂಶಗಳ ಫೇರೋಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಅಬಿಡೋಸ್ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ರಾಜವಂಶಗಳ ರಾಜರ ತಾಯ್ನಾಡು - ಟಿನಿಸ್ ನಗರ, ನಂತರ ಈ ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟಿನಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಬಿಡೋಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಫೇರೋಗಳ ಹೆಸರಿನ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳು ಇವು ಮೊದಲ ರಾಜ ಸಮಾಧಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಂತರ, ರಾಯಲ್ ಗೋರಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಅದೇ ಫೇರೋಗಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಸಮಾಧಿ ರಚನೆಗಳು ಯಾವುವು? ಸಮಾಧಿಯು ಇಳಿಜಾರಿನ ಗೋಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಆಯತಾಕಾರದ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, 3 ರಿಂದ 6 ಮೀ ಎತ್ತರದ ಬೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಂಚ್ ಅನ್ನು "ಮಸ್ತಬಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಗೋರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಮಸ್ತಬಾವನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಕೋಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸ್ಟೋರ್ ರೂಂಗಳು ಮಸ್ತಬಾದ ಕೆಳಗೆ ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.

ಮಸ್ತಬಾ ಕೂಡ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಫೇರೋ ಡಿಜೋಸರ್ - ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಉದಾತ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಇರಿಸಲು ಬಯಸಿದನು.

ಈ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಫೇರೋನ ಶವಾಗಾರ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪಿರಮಿಡ್ ಒಳಗೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ಒಂದು ಕಲ್ಲು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾನೈಟ್, ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ಅಥವಾ ಫೇರೋನ ರಕ್ಷಿತ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಕೆಳಗೆ ಇರುವ ಶಾಫ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಡಿಜೋಸರ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಮಸ್ತಬಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ರಾಜನ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ (ಅನುಬಂಧ 1 ನೋಡಿ), ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫೇರೋಗಾಗಿ ಭವ್ಯವಾದ ಮಸ್ತಬಾವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅವರು 62 ಮೀ ಎತ್ತರದೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದ ಹಂತದ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು 115 ಮೀ ಮತ್ತು 125 ಮೀ ಮೂಲ ಬದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಫೇರೋ ಸ್ವತಃ 26 ಮೀ ಆಳದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು.

ಡಿಜೋಸರ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮಗ ಸೆಖೆಮ್‌ಖೇತ್‌ನ ಅಪೂರ್ಣ ಪಿರಮಿಡ್ ಇತ್ತು, ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳು ಈಗ ಉಳಿದಿವೆ; ಅದರ ಬುಡದ ಬದಿಯು 125 ಮೀ. ಅದರಲ್ಲಿ ಅಲಾಬಸ್ಟರ್ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಮೇಲಿನದನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಗಿಜಾದಲ್ಲಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಫೇರೋಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಗಿಜಾದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು

ಕೈರೋದಿಂದ ಕೆಲವು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳು ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ-ಈಜಿಪ್ಟಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಿಗರ್ವಿ ಪ್ರಬಂಧ. ಮಹಾನ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಅಗಾಧವಾದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಒಣ ಮರಳು ಮರುಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳಂತೆ ಅವುಗಳ ಎತ್ತರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ರೂಪಗಳ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆ, ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಭವ್ಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಕೃತಕವಾಗಿ ನೆಲಸಮವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ. ಗಿಜಾ ಪಿರಮಿಡ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಮೂರು ಉಪಗ್ರಹ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಫೇರೋನ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ), 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಸ್ತಬಾಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ. ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನದು ಖಫ್ರೆ ಪಿರಮಿಡ್, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಿಂತ ಕೇವಲ ಮೂರು ಮೀಟರ್ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮೆನ್ಕೌರ್ನ ಪಿರಮಿಡ್ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ.

ಸಂಕೀರ್ಣವು ಫೇರೋಗಳ ನಿದ್ರೆಯ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರತಿಮೆಯಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಗ್ರೇಟ್ (ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ) ಸಿಂಹನಾರಿ - ಮಾನವ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಒರಗಿರುವ ಸಿಂಹ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಪ್ಲಿನಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಂಹನಾರಿಯು ತನ್ನ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಫೇರೋ ಖಾಫ್ರೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಿಂಹದ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮುಂಭಾಗದ ಪಂಜಗಳಿಂದ ಬಾಲದವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಉದ್ದ 51 ಮೀ, ಎತ್ತರ 20 ಮೀ, ಮುಖವು 5 ಮೀ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಅಗಲ 2 ಮೀ. ಸಿಂಹನಾರಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಶಿಲ್ಪಕಲೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯು ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದದ್ದು, ಗಿಜಾ ಬಳಿಯ ಫರೋ ಚಿಯೋಪ್ಸ್‌ನ "ಗ್ರೇಟ್ ಪಿರಮಿಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ನೆಕ್ರೋಪೊಲಿಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಬರೆಯುವಂತೆ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಹೆಮಿಯುನ್. ಇದರ ಎತ್ತರವು 146.6 ಮೀಟರ್ ತಲುಪುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ 2,300 ಸಾವಿರ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡೂವರೆ ಟನ್ ತೂಕವಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು ಟನ್ ತೂಕವನ್ನು ತಲುಪುವ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳೂ ಇವೆ. ಬೇಸ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬದಿಯ ಉದ್ದವು 233 ಮೀಟರ್ ಆಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಐದು ಹೆಕ್ಟೇರ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪಿರಮಿಡ್ ಬಳಿ ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಅವರ ಪತ್ನಿಯರ ಮೂರು ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಿವೆ, (ಹೆಟೆಫೆರೆಸ್, ಮೆರಿಟೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೆನುಟ್ಸೆನ್) ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದರೊಳಗೆ ಕಡಿದಾದ ಶಾಫ್ಟ್ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಮಸ್ತಬಾ ಸಮಾಧಿಗಳಿವೆ: ಆಸ್ಥಾನಿಕರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು. ಸಮಾಧಿ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಎರಡು ಶವಾಗಾರ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಭವ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು

ಗ್ರೇಟ್ ಪಿರಮಿಡ್ ಒಳಗೆ ಮೂರು ಕೋಣೆಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, 30 ಮೀ ಆಳದಲ್ಲಿ, ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ತಳದಿಂದ 20 ಮೀ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಇದನ್ನು "ರಾಣಿಯ ಸಮಾಧಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೋಣೆಗಳು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಮೂರನೇ ಕೋಣೆ ರಾಜನ ಸಮಾಧಿಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ರಾಜಮನೆತನದ ಆಶ್ರಯವನ್ನು 42 ಮೀ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚೇಂಬರ್ ಸ್ವತಃ 6 ಮೀ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳು ​​400 ಟನ್ ತೂಕವಿರುತ್ತವೆ. ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟು 17 ಮೀ ಎತ್ತರವಿರುವ ಐದು ಇಳಿಸುವ ಕೋಣೆಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಪಿರಮಿಡ್ನ ತಳಕ್ಕೆ ಟನ್ಗಳಷ್ಟು ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಕೋಶಗಳು V. ಝಮರೊವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ಹಾಲ್ವೇಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಕಾರಿಡಾರ್ಗಳು ಅಥವಾ ಶಾಫ್ಟ್ಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸತ್ತ ತುದಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಮೂಲ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಿಂದ 25 ಮೀ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು 15 ಮೀ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರು ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಗ್ರೇಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ನಂತೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಉದ್ದವು 47 ಮೀ. ಇದರ ಗೋಡೆಗಳು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು 26 ಡಿಗ್ರಿಗಳ ಇಳಿಜಾರಿನ ಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರ ಹಿಂದೆ ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆ ಇದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಹಿ ಇಲ್ಲದೆ ಕಂದು-ಬೂದು ಗ್ರಾನೈಟ್‌ನಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ನಿಂತಿದೆ.

ಚಿಯೋಪ್ಸ್‌ನ ನಂತರ, ಚಿಯೋಪ್ಸ್‌ನ ಮಗ ಅಥವಾ ಸಹೋದರ ಖಫ್ರೆ ತನಗಾಗಿ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಫೇರೋ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣ ಸಮಾಧಿ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು "ಉರ್ಟ್-ಖಾಫ್ರಾ" (ಸ್ಮಾರಕದ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಹೆಸರು, ಅಂದರೆ "ಪೂಜ್ಯ ಖಫ್ರಾ"). ಈ ಪಿರಮಿಡ್ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿದಾದ ಇಳಿಜಾರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಎತ್ತರವು 136.4 ಮೀ, ಅದರ ತಳದ ಬದಿಗಳು 210 ಮೀ, ಇಳಿಜಾರಿನ ಕೋನವು ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 52 ಡಿಗ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಶವಾಗಾರದ ದೇವಾಲಯ, ಫೇರೋನ ಹೆಂಡತಿಯ ಒಡನಾಡಿ ಪಿರಮಿಡ್ ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫೇರೋನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಗ್ರೇಟ್ ಸಿಂಹನಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳು ಸರಾಸರಿ 2 ಟನ್‌ಗಳಷ್ಟು ತೂಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವು 45 ಟನ್ ತೂಕದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಶವಾಗಾರದ ದೇವಾಲಯವು ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ನಿಂತಿದೆ. ಇದು ರಾಜನ 12 ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅರ್ಧ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಕಡಿಮೆ ದೇವಾಲಯವು ನಿಂತಿದೆ, ಅದರ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿಂಹನಾರಿ ಇನ್ನೂ ಫೇರೋಗಳ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ರಾಜನ 23 ಸಿಂಹಾಸನದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಉಪಗ್ರಹ ಪಿರಮಿಡ್ ಇತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಫೇರೋನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಹುಶಃ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲಿನ-ನೆಲದ ಭಾಗವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಭಾಗವನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಖಫ್ರೆ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳಿವೆ: ಒಂದು ಮೂಲ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯದು 15 ಮೀ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ.ಅವುಗಳಿಂದ ಕಾರಿಡಾರ್ ಸಮಾಧಿ ಕೋಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಮಾನು ಮಾತ್ರ ಈ ಸ್ಮಾರಕದ ಕಲ್ಲಿನ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ಇದೆ. ಪಿರಮಿಡ್ ಒಳಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಲ್ಲ.

ಖಾಫ್ರೆಯ ಮಗನಾದ ಮೆನ್ಕೌರೆಯ ದಕ್ಷಿಣದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನ ಪಿರಮಿಡ್ ಕೊನೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್ ಆಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಅವಳನ್ನು "ಡಿವೈನ್ ಮೆನ್ಕೌರೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ನಿರ್ಮಾಣ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎತ್ತರ 66 ಮೀ, ಬೇಸ್ನ ಬದಿಗಳು - 102 ಮೀ ಮತ್ತು 104 ಮೀ, ಇಳಿಜಾರಿನ ಕೋನ - ​​51 ಡಿಗ್ರಿ. ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೈಕೆರಿನ್ ಅವರ ಮಗ ಫರೋ ಶೆಪ್ಸೆಸ್ಕಾಫ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಶವಾಗಾರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇದ್ದವು, ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಆರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಯಲ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮೂರು ಉಪಗ್ರಹ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಿದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಶವಾಗಾರದ ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು.

ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಮಾಮೆಲುಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಗಾಯದ ಮೇಲೆ ಇದೆ. ಸಮಾಧಿ ಚೇಂಬರ್ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಸೀಲಿಂಗ್ ಎರಡು ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಾಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಠಡಿಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಅದು ನಂತರದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ - ಸೈಸ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ.

ಮುಂದಿನ ಫೇರೋ ಶೆಪ್ಸೆಸ್ಕಾಫ್, ನಾಲ್ಕನೇ ರಾಜವಂಶದ ಕೊನೆಯ ಫೇರೋ, ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡ ಮಸ್ತಬಾದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈ ರಾಜನು ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಣ್ಣ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ನಂತರ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು

ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಫೇರೋಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗಿಜೆಹ್‌ನಷ್ಟು ಭವ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗದ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಹಂತವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ.

ಮೈಕೆರಿನ್ ಸಮಾಧಿಯ ನಂತರ ಮೊದಲನೆಯದು ಐದನೇ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಕಿಂಗ್ ಯೂಸರ್ಕಾಫ್ನ ಪಿರಮಿಡ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಕಾರಾದಲ್ಲಿನ ನೆಕ್ರೋಪೊಲಿಸ್ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಕಲ್ಲು ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸದೆ ಈಗ ಕಲ್ಲುಗಳ ರಾಶಿಯಾಗಿದೆ. ಪಿರಮಿಡ್ನ ತಳಹದಿಯ ಮೂಲ ಭಾಗವು 70 ಮೀ, ಎತ್ತರವು 45 ಮೀ, ಅಂದರೆ, ಈ ಪಿರಮಿಡ್ ಅದರ ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಯಾವುದಾದರೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲ ತುಂಬಿದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಸ್ಮಾರಕದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಮಾಧಿ ಕೊಠಡಿಯು ತಳದಿಂದ 10 ಮೀ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ. ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಶವಾಗಾರದ ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು, ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಎರಡು ಸಹವರ್ತಿ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫೇರೋನ ಮುಖ್ಯ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು 25 ಮೀ ಎತ್ತರವಿದೆ, ಮತ್ತು 22 ಮೀ ಎತ್ತರವಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಅಬುಸಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರನೇ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ನೆಕ್ರೋಪೊಲಿಸ್ ಇದೆ. ಇದು ಸಾಹುರ್, ನ್ನುಸರ್, ನೆಫೆರಿಕರ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು, ನೆಫೆರೆಫ್ರೆಯ ಅಪೂರ್ಣ ಪಿರಮಿಡ್ ಮತ್ತು ಕುಲೀನ ಪ್ತಾಶೆಪ್ಸೆಸ್‌ನ ಮಸ್ತಬಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಿರಮಿಡ್ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅಬುಸಿರ್ ನೆಕ್ರೋಪೊಲಿಸ್‌ನ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ

4. ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಕರಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾನ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಎನೋಲಿಥಿಕ್ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು - ತಾಮ್ರ-ಶಿಲಾಯುಗ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರ ಮಾತ್ರ ಲೋಹಗಳು ಇದ್ದವು; ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕಂಚು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

5 ನೇ-4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು. ಜವುಗು ಸಸ್ಯಗಳು, ಮರ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಕಾಂಡಗಳು ಇದ್ದವು. ಈಗಾಗಲೇ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಸರಿಯಾದ ಆಕಾರದ ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಲಿತರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು

ಸಕಾರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಇಮ್ಹೋಟೆಪ್ ಅವರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಡಿಜೋಸರ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿರಮಿಡ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಳಗಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸುಧಾರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಲನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು, ಅವರು ಡಯೋರೈಟ್ ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ ಹ್ಯಾಮರ್ಗಳು ಅಥವಾ ಸುತ್ತಿಗೆಗಳು, ಅಡ್ಜೆಸ್, ತಾಮ್ರದ ಹ್ಯಾಚೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಉಳಿಗಳನ್ನು ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಬ್ಲೇಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಿದರು. ಮರಳು ಗರಗಸವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಯಿತು - ನೀರಿನಿಂದ ತೇವಗೊಳಿಸಲಾದ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಸ್ಫಟಿಕ ಶಿಲೆಗಳ ಮೂಲಕ ಲೋಹದ ಬ್ಲೇಡ್ (ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತಾಮ್ರ) ಗರಗಸದ ವಿಧಾನ. ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳಿಗೆ ಹಿಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಡಿಗಳನ್ನು ಹಗ್ಗಗಳಿಗೆ ಸನ್ನೆಕೋಲು ಮತ್ತು ಕಿರಣಗಳಾಗಿ ಎತ್ತುವ, ಇಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕೂಡ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ.

ಡ್ರ್ಯಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಕಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಮೇಸನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೋನ್‌ಮೇಸನ್‌ಗಳು, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ (ಡಯೋರೈಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಾರ್ಟ್‌ಜೈಟ್) ಮಾಡಿದ ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ ಹ್ಯಾಮರ್‌ಗಳಿಂದ ಮೊದಲು ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ತಾಮ್ರದ ಉಳಿಗಳಿಂದ. ಕಲ್ಲನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಹಾಕಲಾಯಿತು - ಪರ್ಯಾಯ ಚುಚ್ಚುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಮಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ. ಲೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ರಿಗ್ಗಿಂಗ್ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಕಿರಣಗಳು, ರೋಲರುಗಳು, ಲಿವರ್ಗಳು, ಹಗ್ಗಗಳು, ಬೇಯಿಸದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಒಡ್ಡುಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರ್ಯಾಗ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಕೆಲಸದ ಸಂಘಟನೆಯು ಸುಧಾರಿಸಿದಂತೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳ ತೂಕವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಖಾಫ್ರೆ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳು, ಗರಿಷ್ಠ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, 50-60 ಮೀ 3 ಪರಿಮಾಣದೊಂದಿಗೆ 150-180 ಟನ್‌ಗಳ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದವು ಮತ್ತು ಈ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಕೆಳಗಿನ ದೇವಾಲಯದ ದಪ್ಪದಲ್ಲಿ 500 ಟನ್ ತೂಕದ ಬ್ಲಾಕ್ 170 ಮೀ 3 ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.

ನಿರ್ಮಾಣದ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಎತ್ತುವುದು, ಅದು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮರದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಬರೆದರು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟೆಗೆ ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕ ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಸಿಕುಲಸ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಒಡ್ಡುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಜರ್ಮನ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಕ್ರೂನ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಡ್ರ್ಯಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಎತ್ತುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕಲ್ಲು ಕಟ್ಟೆಯ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಉದ್ದವನ್ನು, ರಸ್ತೆಮಾರ್ಗದ ಅಗಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಒಡ್ಡಿನ ಇಳಿಜಾರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಹೊಸ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಪದರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಜೀನ್-ಫಿಲಿಪ್ ಲೌರ್ಟ್ ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಡ್ಡುಗಳ ಇಳಿಜಾರುಗಳ ಬೇಸ್ಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗರಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅಗಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಒಡ್ಡು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಎತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿ

ಪುರಾತನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪಿರಮಿಡ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕಲಿಯಬಹುದು, ಅದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಸತ್ತವರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆಯು ಸತ್ತವರನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.

ಸಮಾಧಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಮ್ಮೀಕರಣವು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಸರಿಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2400 ರಿಂದ ಈ ವಿಧಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೊಕ್ಕೆಯಿಂದ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಮೆದುಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು; ಹೊರತೆಗೆದ ನಂತರ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮಿಶ್ರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಸೀಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ... ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಕಿಬ್ಬೊಟ್ಟೆಯ ಕುಹರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತೊಳೆಯಲಾಯಿತು ... ಇದರ ನಂತರ, ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಮೈರ್, ಕ್ಯಾಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಲಾಯಿತು, ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಂತರ ಛೇದನವನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಸೋಡಾ ಮತ್ತು 70 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಶೇಖರಣಾ ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ದೇಹವನ್ನು ತೊಳೆದು ನಂತರ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದಗಳಿಂದ ತಲೆಯವರೆಗೆ ಮುಚ್ಚಿ, ಚೂರುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ರೋಸಿನ್‌ನಿಂದ ತೇವಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಅಂಟು ಎಂದು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ."

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಾಧಿ ಆಚರಣೆಯು ಸತ್ತವರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು, ಇದು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಪಿರಮಿಡ್ ಪಠ್ಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು: ಅಡಿಗೆ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಪಿಂಗಾಣಿಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಇತರ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ. ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಮಾನವರೂಪದ ಆಕಾರ. ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಿ ಸತ್ತವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು: ಉಷಾಬ್ತಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಸ್ಕಾರಬ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಇತರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳು. ಜೊತೆಗೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದೋಣಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಪಿರಮಿಡ್ ಬಳಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದೋಣಿ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹಡಗು. ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಪಿರಮಿಡ್ ಬಳಿಯ ಪೆವಿಲಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ಉದ್ದ 36 ಮೀ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ದೇವದಾರುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಇಡೀ ತಲೆಮಾರಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕುರುಡು ಕಲೆಗಳಿವೆ; ಈ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಫೇರೋಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅಂತಹ ರಚನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಇದು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಸರಳವಾದ ತಾಮ್ರ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಲೂಟಿ, ಯುದ್ಧ, ಮರಳು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿಂತಿರುವ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಕೆಲಸದ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಿತೂರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಅವುಗಳ ಸರಳತೆಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಧರ್ಮವು ಅದರ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ನಾವು ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದೇವೆ. ಗಿಜಾದಲ್ಲಿನ ಪಿರಮಿಡ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಇದು ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಅಗಾಧ ಆಳಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸ್ವರೂಪದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಗಳಾಗಿಯೂ ಸಹ.

ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ

1. ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು

2. ಸರ್ಕೊಫಾಗಿಯ ಪಠ್ಯಗಳು

ಹೆರೊಡೋಟಸ್ "ಇತಿಹಾಸ"

ಕಿಂಕ್ ಎಚ್.ಎ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು - ಎಂ.; "ವಿಜ್ಞಾನ" 1967

ಲಾಯರ್ ಜೆ.ಎಫ್. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳು - ಎಂ.; "ವಿಜ್ಞಾನ" 1966

ಜಮರೊವ್ಸ್ಕಿ ವಿ. ಅವರ ಮೆಜೆಸ್ಟೀಸ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು, ಎಂ.; "ವಿಜ್ಞಾನ" 1986

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಎಂ.ಇ. ಪಿರಮಿಡ್ ಪಠ್ಯಗಳು - ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆ (ಪಿರಮಿಡ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ) - ಎಂ; "ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸದ ಬುಲೆಟಿನ್" ಸಂಖ್ಯೆ 4; 30 ಸೆ. 1947

ಅನುಬಂಧ A

ಡಿಜೋಸರ್ ಪಿರಮಿಡ್

ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಡಿಜೋಸರ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್

ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಪಿರಮಿಡ್

ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಪಿರಮಿಡ್ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ

ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಪಿರಮಿಡ್

ಗ್ರೇಟ್ ಸಿಂಹನಾರಿ

ಮೆನ್ಕೌರೆ ಪಿರಮಿಡ್

ಖಫ್ರೆ ಪಿರಮಿಡ್

1. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಘಟನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ. ರಾಜ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ.

ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅಧಿಕಾರವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಜದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸರ್ಕಾರವು ಬಲವಂತದ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.

ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ರಾಜ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ:

ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಸಮಾಜದ ವಿಭಜನೆ;

ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ನಿರ್ವಹಣಾ ಉಪಕರಣದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ;

ಆಡಳಿತದ ಬಲವಂತದ ಉಪಕರಣದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ;

ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ;

ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಲಭ್ಯತೆ;

ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.

2. ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು? ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ? ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ.

ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಪೋಷ್ಣವಲಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ನದಿಗಳು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಟದೊಂದಿಗೆ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ನಂತರ ಹವಾಮಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಶುಷ್ಕವಾಯಿತು, ಇದು ಜನರನ್ನು ನದಿಗೆ ಓಡಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಬರಗಾಲದ ಬೆದರಿಕೆಯು ಜನರನ್ನು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನದಿ ಕಣಿವೆಗಳು ಕೃಷಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಬರಿದಾಗಿಸಲು, ಜನರು ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಕ್ರಮೇಣ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ನೀರಾವರಿಗಾಗಿ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ನೀರಾವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು: ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ (ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ), ಸಿಂಧೂ ಮತ್ತು ಈಗ ಶುಷ್ಕ ಸರಸ್ವತಿ (ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ), ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗರಿಕತೆ) ಯಾಂಗ್ಟ್ಜಿ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ನದಿ (ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆ).

3. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ (ಗುಲಾಮಗಿರಿ) ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪ ಏಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿತ್ತು? ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿತ್ತು? ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕೃಷಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು (ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿ), ಆದ್ದರಿಂದ ಅದೇ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅವರೆಲ್ಲರಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು - ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಗುಲಾಮಗಿರಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರೀಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮರನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬ ಗುಂಪಿನ (ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮನೆ) ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಚಿತ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ಅದೇ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಯುದ್ಧದ ಕೈದಿಗಳು, ಅಥವಾ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸಲು ವಿಫಲರಾದ ಸಾಲಗಾರರು (ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಸಾಲಗಾರರ ಮಕ್ಕಳು) ಅಂತಹ ಗುಲಾಮರಾದರು.

5. ಪೂರ್ವ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಜೀವಂತ ದೇವರುಗಳೆಂದು ಏಕೆ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು? ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಹಿಂದೆ, ವಿಫಲವಾದ ಬೇಟೆಯ ದೀರ್ಘ ಸರಣಿಯು ಕ್ಷಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ರೈತನ ಕೊಯ್ಲು ಪ್ರವಾಹದಂತಹ ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಘಟನೆಯಿಂದ ನಾಶವಾಗಬಹುದು. ಅನೇಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಬೇಟೆಗಾರನು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ರೈತನು ತನ್ನ ಹೊಲಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಪತ್ತಾಗಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಅಸಾಧಾರಣ ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ಅವರು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು, ಈ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು.

ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೊಸ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು - ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ನಂತರ ಅವನ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು, ಶವಾಗಾರದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ರಚನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.

ಪುರೋಹಿತರು, ಒಂದೆಡೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಈ ಭಯಾನಕ ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರುಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೂಡ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು; ನಿಖರವಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನೀರಾವರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದವರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಳುವರಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಇದು ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಏಕೀಕೃತ ನಾಯಕತ್ವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಬಲವಾದ ಅಧಿಕಾರ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಯಾರೂ ವಿರೋಧಿಸಬಾರದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಆ ಭಯಾನಕ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು - ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದನ್ನು ಯಾರೂ ವಿರೋಧಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

6. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು, ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೊರೆದ ಗೋರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶವಾಗಾರದ ದೇವಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು (ಹೈರೋಗ್ಲಿಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಹೈರಾಟಿಕ್), ಔಷಧ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಮನುಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ.

ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. IV-II ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅವಧಿ). ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2ನೇ-1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಅವಧಿಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಈ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿವೆ (ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಅವಧಿ), ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರ - ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ - ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.

ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು

ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಿದರು. ವಿವಾದಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ವ್ಯಾಪಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಿರಿಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕರ ಪಾತ್ರವು ನಿಯಮದಂತೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಬಲಾತ್ಕಾರವಲ್ಲ.

ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಜಾರಿಯನ್ನು ಸಶಸ್ತ್ರ ಬಲದಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೊಸ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು. ಜನರ ಹೊಸ ಗುಂಪು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ - ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.

ಲೋಹದ ಸಂಸ್ಕರಣೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ವಸ್ತು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಒದಗಿಸಿತು.

ರಾಜ್ಯದ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ: ಶ್ರೀಮಂತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗಣ್ಯರ ಆಸಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಡ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು; ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಗುಲಾಮರಾಗಿ; ನೀರಾವರಿ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ಈ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳು ಉಪೋಷ್ಣವಲಯದಲ್ಲಿ, ನೈಲ್, ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್, ಸಿಂಧೂ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ನದಿಯಂತಹ ನದಿಗಳ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ತೇವಾಂಶದ ಸಮೃದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆ, ಬೆಚ್ಚನೆಯ ವಾತಾವರಣದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಸಮೃದ್ಧ ಫಸಲುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹೊಲಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದವು; ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರುಭೂಮಿಯು ನುಂಗಿಹೋಯಿತು. ಇದೆಲ್ಲದಕ್ಕೂ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ನೀರಾವರಿ ಕೆಲಸಗಳು, ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುವೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಸಾಹತುಗಳು ಕೇವಲ ಕರಕುಶಲ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಆದರೆ ಆಡಳಿತ ನಿರ್ವಹಣೆ.

ನದಿಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ನೀರಾವರಿ ಕೆಲಸವು ಕೆಳಗಿರುವ ಕೃಷಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನದಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. 4ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು - ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್. ಕ್ರಿ.ಪೂ 3118 ರಲ್ಲಿ. ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಲೋವರ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಹೊಸ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಮೆಂಫಿಸ್ ನಗರವಾಯಿತು, ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ನಾಯಕ ಮೆನ್ (ಮಿನಾ) ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ 1 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಫೇರೋಗಳ (ರಾಜರು) ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ (ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ), ಅಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸಂಬಂಧಿತ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಹಲವಾರು ನಗರಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು (ಅಕ್ಕಾಡ್, ಉಮ್ಮಾ, ಲಗಾಶ್, ಉಮ್, ಎರಿಡು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕ್ರಿ.ಪೂ. 24ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಉದಯವಾಯಿತು. ಅಕ್ಕಾಡ್ ಸರ್ಗೋನ್ ನಗರದ ರಾಜ (ಆಳ್ವಿಕೆ 2316-2261 BC), ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಯಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯವನು, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.

ಕ್ರಿ.ಪೂ 111 - 11 ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳು ಭಾರತ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಫೆನಿಷಿಯಾ(ಈಗಿನ ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ) ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಖೈದಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅಂತಹ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಪರಸ್ಪರ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೈದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಿಜ್ನಿ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 120 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಗುಲಾಮರು ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾದರು. ಅವರ ಶ್ರಮದ ಬಳಕೆಯು ನೀರಾವರಿ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಗುಲಾಮರು ಒಂದು ಸರಕು, "ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಧನ" ವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕರಕುಶಲ, ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಯುವತಿಯರಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅಭಿಯಾನಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ಲಿಬಿಯಾವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಸಿರಿಯಾ.

ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಫೇರೋಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಹೇಮು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಫೇರೋನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ, ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಂಚಿದರು.

ಮುಂದುವರಿದ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಭಾವವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಭೂಮಿಯ ಜಂಟಿ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ (ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವುದು, ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫೇರೋನ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ನೀರಾವರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು) ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಕೆಲವು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾಲದಿಂದ ಉಳಿದಿದ್ದ ಕೋಮುವಾದ ಸ್ವರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಅವಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಅವಳು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯು ಫೇರೋಗೆ ಸೇರಿತ್ತು, ಅವರು ಜೀವಂತ ದೇವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯು ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು. ಅವರು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಫೇರೋನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿದ ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ದೊಡ್ಡ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನತೆಯ ಬಲವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇದ್ದವು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹಾಸನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಫೇರೋಗಳು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಥವಾ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರ ಈಜಿಪ್ಟ್ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಡಿದರು, ನೇರವಾಗಿ ಫೇರೋ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿದ್ದರು.

ಪುರೋಹಿತರು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರು ಹವಾಮಾನ, ಸೌರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹಣಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷವು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು ಸಹ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಅವರು ಪಂಥಗಳ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ನೀರಾವರಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ನೈಲ್ ಪ್ರವಾಹದ ಸಮಯದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಗಣಿತದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜರನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಫೇರೋಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು - ಪಿರಮಿಡ್ಗಳು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 22 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಫರೋ ಜೋಸರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ.

ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಚಿಯೋಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಎತ್ತರ 146.6 ಮೀ, ಪ್ರತಿ ಬದಿಯ ಅಗಲ 230 ಮೀ, ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳ ಒಟ್ಟು ತೂಕ ಸುಮಾರು 5 ಮಿಲಿಯನ್, 750 ಸಾವಿರ ಟನ್ಗಳು. ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಒಳಗೆ ಫೇರೋನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾರ್ಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ತು, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ದೇಹವನ್ನು ಎಂಬಾಲ್ ಮಾಡಿ, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಫೇರೋನ ಆತ್ಮವು ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದೆಂದು ಅನೇಕರಿಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿದೇಶಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿವೆ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪ್ರತಿ ಪಿರಮಿಡ್ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಎರಡರಿಂದ ಮೂರು ದಶಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು (ಹೊಸ ಫೇರೋನ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಮರಣದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು), ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಡರ್ಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ರಚನೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಗಾತ್ರವು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಅವರ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿತು; ಅವರು ಫೇರೋಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಅಪರಿಮಿತತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ರೈತರು ಮತ್ತು ಬಂಧಿತ ಗುಲಾಮರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಂತಹ ಬೃಹದಾಕಾರದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ.

ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇಹ (ಹೆಟ್), ಆತ್ಮ (ಬಾ), ನೆರಳು (ಖೈಬೆಟ್), ಹೆಸರು (ರೆನ್) ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಡಬಲ್ (ಕಾ) ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಆತ್ಮವು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ಅದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಮಮ್ಮಿ ಅಥವಾ ಅವನ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ (ತ್ಯಾಗಗಳು). ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಜೀವಂತ ಜನರ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ಅಲೆದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರಿಗೆ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ತವರ ಭಯವು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದ ದೇವರುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ರಾ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಸಿರಿಸ್ ನೆಚ್ಚಿನ ದೇವರು, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರಿಗೆ ಕೃಷಿ, ಅದಿರು ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಬೇಕಿಂಗ್ ಕಲಿಸಿದರು. ಮರುಭೂಮಿ ಸೆಟ್ನ ದುಷ್ಟ ದೇವರು, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಸಿರಿಸ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಲೋಕದ ರಾಜನಾದನು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನಾದ್ಯಂತ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಫರೋ ಅಮೆನ್‌ಹೋಟೆಪ್ IV (ಅಖೆನಾಟನ್) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಏಕ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಫಲವಾಯಿತು.

ಸಾಕ್ಷರತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಚಿತ್ರಲಿಪಿಯ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು (ಪ್ರತಿ ಪದವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ).

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಗೋರಿಗಳು, ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್ಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಪ್ಯಾಪೈರಿ (ರೀಡ್ಸ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾಗದದ ಸುರುಳಿಗಳು) ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬರವಣಿಗೆಯ ರಹಸ್ಯವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1799 ರಲ್ಲಿ, ರೊಸೆಟ್ಟಾ ನಗರದ ಬಳಿ, ಒಂದು ಚಪ್ಪಡಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಸನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುವಾದವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜೆ.ಚಾಂಪೋಲಿಯನ್ (1790-....1832) ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಇತರ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಓದಲು ಕೀಲಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಔಷಧವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಮೂಲದ ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ದಂತವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.

ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಫೀನಿಷಿಯನ್‌ಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು 50 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವುಗಳು ನೌಕಾಯಾನ ಮತ್ತು ಓರೆಡ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಅವರು ನೈಲ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೂ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೂ ಸಂಚರಣೆಯ ಕಳಪೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತೀರದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು

1. ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ರಚನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ. ರಾಜ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ.

2. ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು? ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ? ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ.
3. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ (ಗುಲಾಮಗಿರಿ) ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿತ್ತು? ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿತ್ತು? ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.
4. ಪೂರ್ವ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಜೀವಂತ ದೇವರುಗಳೆಂದು ಏಕೆ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು? ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು?
5. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.

ಜಲಾದಿನ್ ಎನ್.ವಿ., ಸಿಮೋನಿಯಾ ಎನ್.ಎ. , ಕಥೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸ: 10 ನೇ ತರಗತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - 8 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಎಂ.: ಎಲ್ಎಲ್ ಸಿ ಟಿಐಡಿ ರಷ್ಯನ್ ವರ್ಡ್ - ಆರ್ಎಸ್., 2008.