ನನ್ನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೀರ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್

ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದೂಷಣೆಯನ್ನು ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು / ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಬೇಡಿ
A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ (1799-1837) ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" (1836) ಕವಿತೆಯಿಂದ.
ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಲಹೆಯಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರಿ; ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರಚಿಸಿ.

ರೆಕ್ಕೆಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. - ಎಂ.: "ಲಾಕ್ಡ್-ಪ್ರೆಸ್". ವಾಡಿಮ್ ಸೆರೋವ್. 2003.

ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಯನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ / ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಬೇಡಿ" ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ:

ಬುಧ. ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್. ಸ್ಮಾರಕ. ಬುಧ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಿಂದೆ, ಜನರ ನಿಂದೆಗಳು ಉನ್ನತ ಆತ್ಮವನ್ನು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು ಘರ್ಜಿಸಲಿ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬಂಡೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎಂ.ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್. ನನಗೆ ಬೇಡ. ಬುಧ. Que j ai toujours haï les pensers du vulgaire! ...

ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಬುಧ. ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್. ಸ್ಮಾರಕ. ಬುಧ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಿಂದೆ, ಜನರ ನಿಂದೆಗಳು ಉನ್ನತ ಆತ್ಮವನ್ನು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳು ಘರ್ಜಿಸಲಿ, ಆದರೆ ಗ್ರಾನೈಟ್ ಬಂಡೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎಂ.ಯು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್. "ನನಗೆ ಬೇಡ"..... ಮೈಕೆಲ್ಸನ್ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ನಿಘಂಟು (ಮೂಲ ಕಾಗುಣಿತ)

ಬುಧ. ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಹೆದರಬೇಡ, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಬೇಡಬೇಡ; ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಬೇಡಿ. ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್. ಸ್ಮಾರಕ. ಬುಧ. ಆದರೆ ಮೂರ್ಖನನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತು ಹೇಳಿ? ಆರ್.ಆರ್. ಸುಮಾರೊಕೊವ್. ಮನ್ಮಥ ದೃಷ್ಟಿ ವಂಚಿತ. ಬುಧ. ಮಿಟ್ ಡೆರ್ ಡುಮ್ಹೀಟ್ ಕಾಂಪ್ಫೆನ್ ಗೊಟರ್ ... ... ಮೈಕೆಲ್ಸನ್ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳ ನಿಘಂಟು

- - ಮೇ 26, 1799 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ನೆಮೆಟ್ಸ್ಕಯಾ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ವೊರ್ಟ್ಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು; ಜನವರಿ 29, 1837 ರಂದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ತಂದೆಯ ಕಡೆಯಿಂದ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹಳೆಯ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ವಂಶಾವಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಂಶಸ್ಥರು "ನಿಂದ ... ... ದೊಡ್ಡ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ

ವೈ, ಎಫ್. 1. ವೈಭವೀಕರಣ, ಹೊಗಳಿಕೆ. ಅಕಾಡೆಮಿ [ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ] ತನ್ನ ಚಾರ್ಟರ್‌ನ ಮೊದಲ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ: ಮಹಾನ್ ರಾಜನ ಹೊಗಳಿಕೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. 2. ಅನುಮೋದನೆ, ಪ್ರಶಂಸೆ. ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಓ ಮ್ಯೂಸ್, ವಿಧೇಯನಾಗಿರು, ಅಪರಾಧದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಇಲ್ಲದೆ ... ... ಸಣ್ಣ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಘಂಟು

"ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಓ ಮ್ಯೂಸ್, ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ..."

(ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್)

ಫೆಬ್ರವರಿ 10 ರಂದು, ನಮ್ಮ ದೇಶವು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ದುರಂತ ಸಾವಿನ 180 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು. "ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲವೂ" ಎಂದು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಈ ಸ್ಮರಣೀಯ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕವಿ, ಬಾಹ್ಯ ಯೌವನದ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದನು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ಅಮರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಯಾವ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇವೆ ...

ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೂಲಕ ತ್ಸಾರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಸೆಲೋ ಲೈಸಿಯಂಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಗುಂಗುರು ಕೂದಲಿನ, ಸಣ್ಣ ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೊಸದಾಗಿ ತೆರೆದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಆಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಓದಿದ ಅವರು ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ಪಾಸಾದರು. ಸಶಾ ಅವರು ಕವನ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ 1813 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು (ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಷ್ಪಾಪ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಈ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು) ಲೈಸಿಯಂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಅವರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಾಸ್ಟಿಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು (ಅವರು ಎಪಿಗ್ರಾಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು), ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಡಾನ್ ಜುವಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಹುಸಾರ್ ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಒಲವು ಮೂಡಿಸಿದರು.
ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ವೋಲ್ಟೇರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸದಿದ್ದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಂತಹ ಭಯಾನಕ ದುಷ್ಟತನವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಲೈಸಿಯಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಪಾರ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು "ದಿ ಮಾಂಕ್" (ಅವರು ಅದನ್ನು ಮುಗಿಸದಿದ್ದರೂ) ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದರ ನಾಸ್ತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ನಿಮಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು, ಕಪ್ಪು ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ:

ಜೀವಂತವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸತ್ತವರಾಗಲಿ ಚಿತ್ರಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ
ಚೆರ್ನೆಟ್ಸ್, ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಬಿದ್ದ ಹಿಮದಂತೆ ಬಿಳಿ
ಕಲ್ಲಿನ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾಸ್ಕೋ ನದಿ,
ನೆರಳು ಎಷ್ಟು ಹಗುರವಾಗಿತ್ತು, ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ...

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಲೈಸಿಯಂನ ಆಗಿನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಎಂಗೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ಗೆ ತಲುಪಿದವು. ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹುಡುಗಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಕವಿಯ ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಇದು ಲೈಸಿಯಂ ನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ, ಕೋಪದ ಭರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೋಲ್ಟೇರಿಯನ್ ಲೈಸಿಯಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: “... ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಹೃದಯವು ತಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ; ಬಹುಶಃ ಇದು ಯುವಕರ ಹೃದಯ ಹಿಂದೆಂದೂ ಇಲ್ಲದಷ್ಟು ಖಾಲಿಯಾಗಿದೆ ... "

ಎಂಗೆಲ್‌ಹಾರ್ಡ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಲೈಸಿಯಮ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿತು, ಬಹುಶಃ, ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹೊಡೆತ, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವನ ಆತ್ಮದ ದೂರದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಫ್ಯಾಶನ್ ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಳಿಂದ ಕಸ ಮತ್ತು ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ-ಅನುಮತಿತ್ವವನ್ನು ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ನಂತರ, ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಇತರ ರೀತಿಯ ಇತರ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಹಾನ್ ಕವಿ ವೋಲ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಲು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಸಜ್ಜನರಿಗೆ (ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು “ಪ್ರಬುದ್ಧರು” ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈತಿಕ ಪ್ರತಿಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ದೇವರ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಮಹನೀಯರಿಗೆ ಇಡೀ ತೊಂದರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಐಹಿಕ ಜೀವನವು ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೊಳಕು ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸ್ವರ್ಗ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತಪ್ಪನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದಲೇ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ದೇಶವನ್ನು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ದಮನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವದ ಬದಲಿಗೆ ಜನರಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಯಾನಕ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಇದನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಆಳದಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಅವರು ಎರಡೂ ಬರಹಗಾರರ (ಬೈರಾನ್, ರಾಡಿಶ್ಚೆವ್) ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ (ಫ್ರಾನ್ಸ್, ರಷ್ಯಾ) ಎಲ್ಲಾ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂರ್ಖ "ವೋಲ್ಟೇರಿಯನ್", ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು.
"ರಾಡಿಶ್ಚೆವ್," ಕವಿ ಬರೆದರು, "ತನ್ನ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ: ವೋಲ್ಟೇರ್ನ ಸಂದೇಹ, ರೂಸೋನ ಲೋಕೋಪಕಾರ, ಡಿಡ್ರೊಟ್ ಮತ್ತು ರೆನಾಲ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಿನಿಕತೆ; ಆದರೆ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ವಕ್ರವಾಗಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ವಿಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ.

ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೇಳಿಕೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: “ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ದಂಗೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಒಂದೋ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕಠಿಣ ಹೃದಯದ ಜನರು, ಯಾರಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ತಲೆ ಅರ್ಧ ತುಂಡು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕುತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಪೈಸೆ.

ದಿವಂಗತ ಪುಷ್ಕಿನ್ ವೋಲ್ಟೇರಿಯನಿಸಂ, ಕ್ರಾಂತಿವಾದ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತ, ಸಮಂಜಸವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುವಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೈನಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡರು. ಮತ್ತು ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆ ಬೈರಾನ್‌ಗೆ ಅವರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂದೇಹವು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಆಳವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ: “ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಂದೇಹವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಈ ಸಂದೇಹವು ಮನಸ್ಸಿನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ದಾರಿತಪ್ಪಿ, ಆಂತರಿಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ "ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ" ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಫ್ಯಾಷನ್ಗೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ರಿಯಾಯಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಗೆ ಈ ಪ್ರತಿರೋಧವೇ ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಾಸ್ತಿಕತೆ, ಅವನ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪಿತ್ತರಸ, ಅವನ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ಅವನ ತಿರುಚಿದ, “ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ”, ನಾವು ಈಗ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯು ಯಾವುದೋ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ “ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಹವ್ಯಾಸಗಳು” ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ” ಆ ಕಾಲದ ಫ್ಯಾಶನ್ ಟ್ರೆಂಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ.
ಲೈಸಿಯಂನ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬರೆದ "ಅವಿಶ್ವಾಸ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕೇವಲ 18 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ದೇವರಿಂದ ಅವನ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು - ಅವರು

ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಿಂದ
ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹಿತವಾಗಿದ್ದ ಬೆಳಕನ್ನು ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ ನಂದಿಸಿದ.

ಈ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಏನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ? ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಬೆಳಕು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಬೆಳಕನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ನಿಜವಾದ ಹುಚ್ಚುತನ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮೂರ್ಖತನ. ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದ ಹುಚ್ಚು ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದವರ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ:

ಮನಸ್ಸು ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೃದಯವು ಅದನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ...

ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವನನ್ನು ಭಯಾನಕ ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಅದೃಷ್ಟವಂತರು! - ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, - ನಾನು ಏಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ವಿನಮ್ರ ಮೌನದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯೆದ್ದಿವೆ,
ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು,
ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಶರಣಾಗು!”

ಸತ್ಯವು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಜೀವನವು ಖಾಲಿ, ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನು ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಆನಂದಮಯವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ನಿರ್ಮಲ ದೇವರ ಅನಂತ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಫ್ಯಾಶನ್ ಪದರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಭದ್ರವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಈ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬುಕ್‌ಮಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನೆ ಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ, ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಪಾದ್ರಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಬೆಲಿಕೋವ್ ಅವರು ಕಿರಿಯ ಪುಷ್ಕಿನ್ಸ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ, ಅಂಕಗಣಿತ ಮತ್ತು ದೇವರ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ನಂತರ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜಿ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ ಹ್ಯಾನಿಬಲ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು (ಅವಳ ಪುಟ್ಟ ಸಶಾ ಕಸೂತಿ ಎಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಬುಟ್ಟಿಗೆ ಹತ್ತಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದಳು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳಿವೆ). ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ದಾದಿ ಅರಿನಾ ರೋಡಿಯೊನೊವ್ನಾ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಾರ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಪ್ರೇಮಿಯನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಅವರ ಸಹೋದರ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಮರಣವು ಕವಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಇಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಅಂಗಳದ ಜನರ ನಡುವೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದರು ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಾರ್ಶನಿಕ ಸೆಮಿಯಾನ್ ಫ್ರಾಂಕ್, ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮರಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ದೈವಿಕ ಗೋಳವೆಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕವಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳು ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಆದರೆ ಈಗ ತಿರುವು ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಆ ಮುರಿಯಲಾಗದ ದಾರವು ನಮ್ಮ ಕವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಭೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಓದುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾರಿ ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸವು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಹುತೇಕ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸೆಟ್‌ನಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. 20 ಮತ್ತು 30 ರ ದಶಕದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ:

ನಾನು ಮುದ್ದಾದ ಮಗುವನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ?
ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ಕ್ಷಮಿಸಿ!
ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿನಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತೇನೆ,
ನಾನು ಹೊಗೆಯಾಡುವ ಸಮಯ, ನೀನು ಅರಳುವ ಸಮಯ.

ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಸಂಗಿಯಿಂದ ಬಹುತೇಕ ನೇರವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ: "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ಸಮಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸಮಯವಿದೆ: ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಸಮಯ ..."

ಅಂತಹ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಭದ್ರಕೋಟೆಯು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ತಕ್ಷಣ ಶತಮಾನದ ಫ್ಯಾಶನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಡಿಮೆಂಟರಿ ಪದರವು ವಿಭಜನೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಜಾರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸರಿ, ಕವಿ ವಾಸಿಲಿ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದಂತಹ ನಾವು ಹೇಳೋಣ. ಅಂದಹಾಗೆ, ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಂಬಿಕೆಯತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಯುವುದನ್ನು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಿದವನು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೇಗೆ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು! ಅವರು ನನಗಿಂತ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್" ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರಿಂದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಪಕ್ಕದ ತ್ಸಾರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಸೆಲೋ ಅವರ ಭವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ಅವರ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಈ ಜಗಳಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬರಹಗಾರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಧನರಾದರು ...

ತನ್ನ 29 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ದಿನದಂದು, ಕವಿ "ಎ ವೇನ್ ಗಿಫ್ಟ್, ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟಲ್ ಗಿಫ್ಟ್" ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದರು - ಮಾನವ ಜೀವನದ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಾರೆಟ್ ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ. ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು:

ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ
ಜೀವನ ನನಗೆ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ,
ದೇವರ ರಹಸ್ಯ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ
ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ...

ಇದಲ್ಲದೆ, ಆರ್ಚ್‌ಪಾಸ್ಟರ್ ಕವಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೀವನವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ:
ನನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ, ನನ್ನಿಂದ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ!
ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕತ್ತಲೆಯ ಮೂಲಕ ಹೊಳೆಯಿರಿ -
ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ
ಹೃದಯವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ!

ಈ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಸಲಹೆಯು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಸ್ಟ್ಯಾನ್ಜಾಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು:

ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ
ಐಹಿಕ ವ್ಯಾನಿಟಿಗಳ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ,
ಮತ್ತು ಸೆರಾಫಿಮ್ನ ವೀಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ
ಕವಿ ಪವಿತ್ರ ಗಾಬರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.

ಹೌದು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆತ್ಮವು ಅಂದಿನಿಂದ "ಐಹಿಕ ವ್ಯಾನಿಟಿಗಳ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ" ಮತ್ತು ಈ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯವಿಲ್ಲದೆ ಕವಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು 1825 ರಲ್ಲಿ ಒಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಗೀಳಿನ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಿದರು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವನು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಇನ್ನೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಫಿಲರೆಟ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಚ್‌ಪಾಸ್ಟರ್‌ನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಕವಿಯನ್ನು ಜೈಲಿನಿಂದ ಕರೆದನು, ಅವನನ್ನು ದೇಶದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿ ಎಂದು ಕರೆದನು, ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಅವನು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಒಡ್ಡದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ, ದೈವಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದ್ದರು.

ಅಂದಿನಿಂದ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಲೈರಾದ ವಿಷಯವು ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. “ನಾನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕನಸು ಕಂಡೆ...” ಎಂಬ ಕವಿತೆ ಈ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಏನು ನಿಂತಿದೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪವಾಡದ ಕನಸನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಅನುಭವ (ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷ ಮೊದಲು). ಉದ್ದನೆಯ ಬಿಳಿ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುದುಕ, ಸಿರಿಯನ್ ಎಫ್ರೇಮ್ನಂತೆಯೇ, ಕವಿಗೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ "ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದು" ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು ... ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್, ಈ ದೃಶ್ಯ ಸಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ, "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ನಿಕಟವಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಿರಿನ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಓದುಗರೇ, ನೀವು ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಮೇಲೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆ ಇಲ್ಲ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವೈಭವೀಕರಣವಿಲ್ಲ.

ಕವಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪಾಪಗಳಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ, ಜಗತ್ತನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ - ಏಕೈಕ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - "ಸ್ಮಾರಕ".

ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಓ ಮ್ಯೂಸ್, ವಿಧೇಯನಾಗಿರು,
ಅವಮಾನದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಬೇಡದೆ,
ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು,
ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನೊಂದಿಗೆ ವಾದ ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ. "ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್ 21, 1836 ರಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣದ ಮಾದರಿಯು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಸ್ಮಾರಕ" (1795), ಇದು ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ. ಪ್ರಕಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ ಓಡ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಶೇಷ ವೈವಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಪುಶ್ಕಿನ್ ಪುರಾತನ ರೋಮನ್ ಕವಿ ಹೊರೇಸ್ "ಟು ಮೆಲ್ಪೊಮೆನೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಕವಿತೆಯ ಶಿಲಾಶಾಸನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ: ಎಕ್ಸೆಗಿ ಸ್ಮಾರಕ - "ನಾನು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ." ಹೊರೇಸ್ "ವಿಡಂಬನೆ" ಯ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಮೆಲ್ಪೊಮೆನೆಗೆ" ಸಂದೇಶವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಲ್ಪೊಮೆನ್ ಒಂಬತ್ತು ಮ್ಯೂಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ದುರಂತದ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ, ಹೊರೇಸ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತರುವಾಯ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ಸ್ಮಾರಕ" ದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಗಳ ರಚನೆಯು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದನ್ನು ಮೊದಲಿಗರಾದ ಲೊಮೊನೊಸೊವ್ ಅವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಹೊರೇಸ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು. ಆಗ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಅರ್ಹತೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಕವಿತೆಯ ಮುಕ್ತ ಅನುವಾದವನ್ನು ಜಿ.ಆರ್. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್, ಇದನ್ನು "ಸ್ಮಾರಕ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ಸ್ಮಾರಕಗಳ" ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಐದು ಚರಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪದ್ಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಮೀಟರ್ ಬಳಸಿ. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರಂತೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಮೀಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, Derzhavin ನಂತಹ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಓಡಿಕ್ ಮಾಪಕವು ಐಯಾಂಬಿಕ್ 6-ಅಡಿ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪದ್ಯ), ಆದರೆ ಕೊನೆಯ ಸಾಲನ್ನು ಐಯಾಂಬಿಕ್ 4-ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ. ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಕಾವ್ಯದ ವೈಭವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶದ ದೃಢೀಕರಣ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಮತ್ತು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಕವಿ ಮತ್ತು ಓದುಗನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಶಾಲ ವಿಳಾಸದಾರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ." ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ. "ಜನರ ಹಾದಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ," ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ "ಸ್ಮಾರಕ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳು.. ಆದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಅವನ "ಸ್ಮಾರಕ" ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿ: "ಅವನು ತಲೆಯಿಂದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಬಂಡಾಯದ ಕಂಬ."

ಎರಡನೆಯದು, ಅಂತಹ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿಗಳ ಚರಣವು ಕಾವ್ಯದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೇಖಕನು ವಂಶಸ್ಥರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: “ಇಲ್ಲ, ನಾನೆಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ - ಆತ್ಮವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೈರ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. / ನನ್ನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಡೆರ್ಜಾವಿನ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಮೂಹದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಪುಷ್ಕಿನ್, ತನ್ನ ಕಾವ್ಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಮತ್ತು ಇದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ದೇಶೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಕವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬಗ್ಗೆ: "ಮತ್ತು ನಾನು ವೈಭವಯುತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಸಬ್ಲೂನರಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೂ / ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಕವಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ."

ಮೂರನೆಯ ಚರಣ, ಡೆರ್ಜಾವಿನ್‌ನಂತೆ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮರಣಾನಂತರದ ಖ್ಯಾತಿ:

ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ರುಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತು ಅವಳಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮವು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆ,
ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ, ಮತ್ತು ಫಿನ್, ಮತ್ತು ಈಗ ಕಾಡು
ತುಂಗಸ್, ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ ಕಲ್ಮಿಕ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ.

ಮುಖ್ಯ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಹೊರೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ಚರಣದಿಂದ ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಕವಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು:

ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ,
ನನ್ನ ಲೈರ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದೆ,
ನನ್ನ ಕ್ರೂರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದೆ
ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು.

ಈ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದಕ್ಕೆ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ತಡವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಕವಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕಲೆಯು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ "ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳು" ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಕಲೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಡುವೆ ತೀವ್ರ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪರಿಹಾರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಈ ಚರಣದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕರುಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ "ನನ್ನ ಕ್ರೂರ ಯುಗದಲ್ಲಿ" ಪದಗಳ ಬದಲಿಗೆ "ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ನಂತರ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕವಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥದ ಅಂತಹ ನೇರ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ನ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಳ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ.

ಕೊನೆಯ ಚರಣವು ಮ್ಯೂಸ್‌ಗೆ ಮನವಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು "ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ:

ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಓ ಮ್ಯೂಸ್, ವಿಧೇಯನಾಗಿರು,
ಅವಮಾನದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಬೇಡದೆ,
ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು
ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನೊಂದಿಗೆ ವಾದ ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಸಾಲುಗಳು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ: ಅವರು "ದಿ ಪ್ರವಾದಿ" ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ ಕವಿಯು ಉನ್ನತ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಕಲೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರ ಮುಂದೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ. ಅಂತಹ ವಿಚಾರಗಳು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ತಡವಾದ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು "ಕವಿ", "ಕವಿಗೆ", "ಕವಿ ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹ" ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಕಲಾವಿದನ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವೈಭವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಮರಣವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆ. ವಿಷಯದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಥೋಸ್ ಅದರ ಒಟ್ಟಾರೆ ಧ್ವನಿಯ ವಿಶೇಷ ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಧಾನವಾದ, ಭವ್ಯವಾದ ಲಯವನ್ನು ಓಡಿಕ್ ಮೀಟರ್ (ಐಯಾಂಬ್ ವಿತ್ ಪಿರಿಕ್) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅನಾಫೊರಾದ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯಿಂದಲೂ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಮತ್ತು ನಾನು ವೈಭವಯುತವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ...", "ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ...", “ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ ...” ”, “ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ ...”, “ಮತ್ತು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆ ..”), ವಿಲೋಮ (“ಅವನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಬಂಡಾಯ ಸ್ತಂಭದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ), ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಸಮಾನಾಂತರತೆ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪದ ಸದಸ್ಯರ ಸರಣಿ ("ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್‌ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ, ಮತ್ತು ಈಗ ಕಾಡು ತುಂಗಸ್ ..."). ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಭವ್ಯವಾದ ಎಪಿಥೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ (ಸ್ಮಾರಕವು ಕೈಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ತಲೆ ಅಶಿಸ್ತಿನ, ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಲೈರ್, ಸಬ್‌ಲುನರಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ), ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಲಾವಿಸಿಸಂಗಳು (ನೆಟ್ಟ, ತಲೆ, ಪಿಟ್, ತನಕ). ಕವಿತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೆಟಾನಿಮಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ - "ನಾನು ಲೈರ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದೆ ...". ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ", ಲೊಮೊನೊಸೊವ್ ಮತ್ತು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಆ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲೆಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ "ಸ್ಮಾರಕ" ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎ.ಎ. ಫೆಟ್, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ ಕಲೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ...", ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಎತ್ತರ.

ಎಕ್ಸೆಜಿ ಸ್ಮಾರಕ

ನಾನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ,
ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಜನರ ಮಾರ್ಗವು ಅತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ,
ಅವನು ತನ್ನ ಬಂಡಾಯದ ತಲೆಯಿಂದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದನು
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪಿಲ್ಲರ್.

ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಎಲ್ಲರೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ - ಆತ್ಮವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಲೀರ್ನಲ್ಲಿದೆ
ನನ್ನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತವು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ -
ಮತ್ತು ನಾನು ಉಪಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೂ ನಾನು ವೈಭವಯುತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ
ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಪಿಟ್ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ರುಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಲಿಗೆಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ, ಮತ್ತು ಫಿನ್, ಮತ್ತು ಈಗ ಕಾಡು
ತುಂಗಸ್, ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ ಕಲ್ಮಿಕ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ.

ನನ್ನ ಲೈರ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದೆ,
ನನ್ನ ಕ್ರೂರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದೆ
ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು.

ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಓ ಮ್ಯೂಸ್, ವಿಧೇಯನಾಗಿರು,
ಅವಮಾನದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಬೇಡದೆ,
ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು
ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನೊಂದಿಗೆ ವಾದ ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಪುಷ್ಕಿನ್, 1836

ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓಡ್ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಹೊರೇಸ್ « ಮೆಲ್ಪೊಮೆನೆಗೆ» ( ಪುಸ್ತಕ III ಗೆ XXX ode), ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಅದೇ ಓಡ್ ಅನ್ನು ಹೊರೇಸ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದ " ಸ್ಮಾರಕ».

ಎಕ್ಸೆಜಿ ಸ್ಮಾರಕ- ನಾನು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ (ಲ್ಯಾಟ್.).
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಕಂಬ- ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಾಲಮ್, ಅರಮನೆ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ಸ್ಮಾರಕ; ಪುಷ್ಕಿನ್ " ನಾನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಂಕಣವನ್ನು ತೆರೆಯುವ 5 ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಿಂದ ಹೊರಟೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಚೇಂಬರ್ ಕೆಡೆಟ್‌ಗಳು, ನನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬಾರದು" ಕಾರಣ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಳವಾದ - ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ವೈಭವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ.

3 ನೇ ಚರಣದ ಕರಡು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಜಾರ್ಜಿಯನ್, ಕಿರ್ಗಿಜ್, ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್. ನಾಲ್ಕನೇ ಚರಣವು ಮೂಲತಃ ಓದಿದೆ:

ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ,
ನಾನು ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ,
ಅದು, ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದೆ
ಮತ್ತು ಅವರು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದರು.

ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ನಂತರ- ಓಡ್ನ ಲೇಖಕರಾಗಿ " ಲಿಬರ್ಟಿ" ಮತ್ತು " ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರಯಾಣ».
ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಗಳಿದೆ- ಇದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆ ನೀಡುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು- ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ " ಸ್ಟಾನ್ಸಚ್» (« ವೈಭವ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ..."), ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ " ಸ್ನೇಹಿತರು", ಓ" ಪೀಟರ್ I ರ ಪಿಯರ್", ಬಹುಶಃ ಸುಮಾರು" ಹೀರೋ”, - ಆ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಕೋಲಸ್ I ಗೆ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು.

ಮುಂದುವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ .

ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಪಾದ್ರಿ ಸ್ವತಃ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಕಾಶನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದ ತಕ್ಷಣ, ವಾಸಿಲಿ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಜುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊಹರು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕವಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದರು.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಮರಣೋತ್ತರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ತಯಾರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ಕವಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಮೂರು ರಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು (ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ).

ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ತದನಂತರ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂದರೆ, ಬದಲಾವಣೆ.

ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಜುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ನೀಡಿದರು: “ಅವರು ತನ್ನ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರುಸ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ದಿನದಂದು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ. 1820 ಮಾರ್ಚ್ 26, ಶುಭ ಶುಕ್ರವಾರ"

1837 ರಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಕುಳಿತನು, ಅದು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಆಯೋಗವನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರನ್ನು ಸಂತತಿಗೆ "ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್" ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
ಆದ್ದರಿಂದ, "ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸಗಾರ ಬಾಲ್ಡಾ ಬಗ್ಗೆ" ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳು ಇದ್ದವು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸುಧಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ " ನಾನೇ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ».

ಮೂಲ ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪಠ್ಯ ಇಲ್ಲಿದೆ:

ಎಕ್ಸೆಜಿ ಸ್ಮಾರಕ

ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ;
ಅದರೆಡೆಗೆ ಜನರ ದಾರಿಯು ಅತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ;
ಅವನು ತನ್ನ ಬಂಡಾಯದ ತಲೆಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದನು
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಕಂಬ.

ಇಲ್ಲ! ನಾನು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ! ಪವಿತ್ರ ಲೈರ್ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ
ನನ್ನ ಚಿತಾಭಸ್ಮವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ -
ಮತ್ತು ನಾನು ಉಪಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೂ ನಾನು ವೈಭವಯುತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ
ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ರುಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಲಿಗೆಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ:
ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ, ಮತ್ತು ಫಿನ್, ಮತ್ತು ಈಗ ಕಾಡು
ತುಂಗುಜ್, ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್ ಕಲ್ಮಿಕ್ ಸ್ನೇಹಿತ.

ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ,
ನನ್ನ ಲೈರ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದೆ,
ನನ್ನ ಕ್ರೂರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದೆ,
ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು.

ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಓ ಮ್ಯೂಸ್, ವಿಧೇಯನಾಗಿರು:
ಅವಮಾನದ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಬೇಡದೆ,
ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು
ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖನನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಬೇಡಿ.

ಈ ಕವಿತೆ ಎ.ಎಸ್. ದೊಡ್ಡ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. (ವಿಶೇಷ ಇನ್ನೂರು ಪುಟಗಳ ಕೆಲಸವೂ ಇದೆ: ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ M.P. "ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ನಾನು ನನಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ ..."". L., "ನೌಕಾ", 1967.). ಅದರ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ, ಈ ಕವಿತೆ ದೀರ್ಘ, ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರೇಸ್ ಓಡ್ (III.XXX) ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಏನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ.

ಅಂತಿಮ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಯಂ-ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ನೋಡಿದರೆ

ಕರಡುಗಳು , ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ದಿಕ್ಕನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿ ಹೀಗಿತ್ತು: " ಅದು, ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದೆ»

ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಈ ಕವಿತೆ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

"ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಕನಿಷ್ಠ ಇದರ ಮೌಲ್ಯವೇನು? ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಕಂಬ" ಇದು ದೂರದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪವಾಡ "ಪಾಂಪೆಯ ಪಿಲ್ಲರ್" ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಕಾಲಮ್ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು "ಬಂಡಾಯದ ತಲೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ”)

ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ "ಅದ್ಭುತ" ವೈಭವವನ್ನು ವಸ್ತು ವೈಭವದ ಸ್ಮಾರಕದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು "ಕಾರ್ಮಿಕ ಶತ್ರು, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ವೈಭವದಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಕರೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ" ಯ ಸುಟ್ಟ ಅಧ್ಯಾಯದಂತೆ, ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಕನಸು ಕಾಣದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಾಲಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು (1832) ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಕೊನೆಯ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ನಂತರ ಇರುವ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು (1834).

"ಓವರ್ ಕೋಟ್" ಕವಿಗಳ ಹಲವಾರು ಕರಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಕಣವನ್ನು ಅವಿನಾಶಿ ನಿರಂಕುಶ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂಕಣದ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದ ಪುಷ್ಕಿನ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸ್ತಂಭಕ್ಕಿಂತ ತನ್ನ ವೈಭವವು ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದನು.

ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಇದು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ " ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ"ಮೇಲೆ" ನೆಪೋಲಿಯೊನೊವಾ».

ಅವನು ತನ್ನ ಬಂಡಾಯದ ತಲೆಯಿಂದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದನು
ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಪಿಲ್ಲರ್.

"ಕವಿ-ಪವರ್" ವಿರೋಧದ ಬದಲಿಗೆ, "ರಷ್ಯಾ-ನೆಪೋಲಿಯನ್" ವಿರೋಧ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೂಡ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಬಗ್ಗೆ.

ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ: " ನನ್ನ ಕ್ರೂರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದೆ"ಇದು ಯುವ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಬಂಡಾಯದ ಓಡ್ "ಲಿಬರ್ಟಿ" ನ ನೇರ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿತು, ಅದು ಅವನ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಗಡಿಪಾರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಜೆಂಡರ್ಮೆರಿ ಕಣ್ಗಾವಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?

ಬದಲಾಗಿ:

ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಜನರಿಗೆ ತುಂಬಾ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ,

ನನ್ನ ಕ್ರೂರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದೆ
ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು

ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ನನ್ನ ಲೈರ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದೆ,

ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು

ಹೇಗೆಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಈ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಬಾಂಡಿ:

ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ರಚಿಸಿದ ಕೊನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಇಡೀ ಚರಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಬದಲಾಗದೆ ಬಿಟ್ಟ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಿಗೂ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಆ ಜನರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರುತ್ತೇನೆ ...

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಾಸವನ್ನು "ಜನರಿಗೆ" - "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಇಲ್ಲಿ ಜುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದ ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮರುಹೊಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ ("ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಜನರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ").

ನಾನು ಲೈರ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದೆ ....

"ರೀತಿಯ" ಪದವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ("ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳು") ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಇರುತ್ತದೆ: "ಒಳ್ಳೆಯದು" (cf. "ಶುಭ ಸಂಜೆ", "ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ದಯೆ" "ಜನರ ಕಡೆಗೆ ದಯೆಯ ಭಾವನೆಗಳು." ಮುಂದಿನ ಪದ್ಯದ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಮರುನಿರ್ಮಾಣವು "ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಎರಡನೆಯ, ನೈತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಜೀವಂತ ಕಾವ್ಯದ ಮೋಡಿ ನನಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು
ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡಿದರು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ "ಜೀವಂತ ಮೋಡಿ" ಓದುಗರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ (ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ) ಅವರಿಗೆ ನೇರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು "ಬಿದ್ದವರಿಗೆ" ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರು, ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಬಾರದು, ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ವಿರೋಧಿ ಚರಣವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ಅವರು ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಬದಲಿಗೆ ಸಾಲಿಯೇರಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ವಿಷಕಾರಿ ಸಾಲಿಯೆರಿ, ಕಲೆಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಬೇಡುವ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತದೆ: "ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಬದುಕಿದರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೊಸ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?" ಇತ್ಯಾದಿ ಆದರೆ ಮೊಜಾರ್ಟ್ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. " ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಂತೋಷದ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದವರು, ತಿರಸ್ಕಾರದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು, ಸುಂದರವಾದ ಪುರೋಹಿತರು ಮಾತ್ರ." ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಯೋಜನದ ಕಡೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೊಜಾರ್ಟಿಯನ್ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. " ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ನೀವು ಬೆಲ್ವೆಡೆರೆಯನ್ನು ವಿಗ್ರಹವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತೀರಿ».

ಮತ್ತು ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ " ಜೀವಂತ ಕಾವ್ಯದ ಮೋಡಿಯಿಂದ ನಾನು ಉಪಯುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೆ»

1870 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಕವಿ A.S. ಅವರಿಗೆ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ದೇಣಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತೀರ್ಪುಗಾರರು ಶಿಲ್ಪಿ ಎಎಂ ಒಪೆಕುಶಿನ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಜೂನ್ 18, 1880 ರಂದು, ಸ್ಮಾರಕದ ಭವ್ಯವಾದ ಉದ್ಘಾಟನೆ ನಡೆಯಿತು.

ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ:
ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾನು ಆ ಜನರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರುತ್ತೇನೆ,
ನಾನು ಲೈರ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದೆ.

ಈ ಸ್ಮಾರಕವು 57 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಟ್ವೆಟೆವಾ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು

ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದರು ಅವರ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ: “ಒಂದು ತೊಳೆಯದ ಮತ್ತು ಅಳಿಸಲಾಗದ ಅವಮಾನ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕಿತ್ತು! ಏನು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು! ಆದರೆ ಸುಳ್ಳು ಸಾಲುಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜನ ಸುಳ್ಳು, ಅದು ಈಗ ಜನರ ಸುಳ್ಳಾಗಿದೆ. ”

ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಸ್ಮಾರಕದ ಮೇಲಿನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಇದು 1937 ರ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರ ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದು, "ನಾನು ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಮರಣೋತ್ತರ ಪುನರ್ವಸತಿ ವರ್ಷವಾಯಿತು.

ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮರಳು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಕಲ್ಲನ್ನು 3 ಮಿಲಿಮೀಟರ್ಗಳಷ್ಟು ಆಳಕ್ಕೆ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿ ಬೂದು ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ದ್ವಿಪದಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್‌ಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಆಧುನಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮರಣದ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದಂದು ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಮತ್ತು ಅವರ ಜನ್ಮ 150 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಂದು, ಕವಿತೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ ದೇಶವು ನೂರ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು (1949 ರಲ್ಲಿ) ದ್ವಿಶತಮಾನೋತ್ಸವದಂತೆ ಜೋರಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಡಂಬರದಿಂದ.

ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಂದಿನಂತೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಭೆ ಇತ್ತು. ಪಾಲಿಟ್‌ಬ್ಯೂರೊ ಮತ್ತು ಇತರರು, "ನಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನರು" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಪ್ರೆಸಿಡಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತರು.

ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿಯನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಸಿಮೊನೊವ್ ನೀಡಿದರು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಗಂಭೀರ ಸಭೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಮೊನೊವ್ ಅವರ ವರದಿಯನ್ನು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲೋ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವವರು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಕಝಾಕ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ, ಧ್ವನಿವರ್ಧಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೇಂದ್ರ ಚೌಕದಲ್ಲಿ, ಸಿಮೋನೊವ್ ಅವರ ವರದಿಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಂತಹ ಸುಡುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ - ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾರೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

ಲೌಡ್‌ಸ್ಪೀಕರ್ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸಿತು, ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಚೌಕ, ಎಂದಿನಂತೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಗಂಭೀರ ಸಭೆಯ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಸಾರವಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಸಿಮೊನೊವ್ ಅವರ ವರದಿಯ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಇಡೀ ಚೌಕವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಲ್ಲಿಂದಲೋ ಬಂದ ಕುದುರೆ ಸವಾರರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಸವಾರರು ಇಳಿದು ಧ್ವನಿವರ್ಧಕದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ನಿಂತರು.

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಭಿಜ್ಞರನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ತುಂಬಾ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕಳಪೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ದಣಿದ, ಕಠೋರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಸಿಮೋನೊವ್ ಅವರ ವರದಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ಆಲಿಸಿದರು, ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೋ ವರದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾರಿದರು ಮತ್ತು ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು - ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಷ್ಟೇ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ.

ಇವರು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಗಳ ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಈ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ, ಈ ಚೌಕಕ್ಕೆ, ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಧಾವಿಸಿದರು: ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ “ಸ್ಮಾರಕ” ದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಪೀಕರ್ ಹೇಳಬಹುದೇ ಎಂದು ಕೇಳಲು (ಮತ್ತು ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ! ಹೇಗೆ! ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಲ್ಲವೇ?), ಪದಗಳು: "ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಪ್ಪಿಗಳ ಸ್ನೇಹಿತ, ಕಲ್ಮಿಕ್."

ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ್ದರೆ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಜನರ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಭರವಸೆಯ ಮಸುಕಾದ ಕಿರಣದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ.
ಆದರೆ, ಅವರ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಿಮೊನೊವ್ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ.

ಅವರು, ಸಹಜವಾಗಿ, "ಸ್ಮಾರಕ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅನುಗುಣವಾದ ಚರಣವನ್ನು ಸಹ ಓದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಅದೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ:

ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ರುಸ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಾಲಿಗೆಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ,
ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ, ಮತ್ತು ಫಿನ್, ಮತ್ತು ಈಗ ಕಾಡು
ತುಂಗಸ್...

ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ. "ತುಂಗಸ್" ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.

ನಾನು ಸಹ ಆಗ ಈ ವರದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ (ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ). ಮತ್ತು ಸ್ಪೀಕರ್ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಾಲನ್ನು ಅರ್ಧ-ಸರಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಈ ತೂಗಾಡುವ ಉಲ್ಲೇಖದ ಹಿಂದೆ ಏನಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಬಹಳ ನಂತರ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಸಿಮೋನೊವ್ ಅವರ ವರದಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಧಾವಿಸಿದ ಕಲ್ಮಿಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನನಗೆ ನಂತರ, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ನಂತರ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ಸ್ಪೀಕರ್ ಹೇಗಾದರೂ ತನ್ನ ಪ್ರಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಸಿಮೋನೊವ್ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರವೂ ಕವಿ!), ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.

ಕಳೆದುಹೋದ ಪ್ರಾಸವನ್ನು ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. 1957 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ (ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಸಾವಿನ ನಂತರ, XX ನಂತರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್), ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲ್ಮಿಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಸ್ಮಾರಕ" ದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು.ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಥಿಯೇಟರ್ನ ವೇದಿಕೆಯಿಂದಲೂ."
ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಸರ್ನೋವ್ «