ಮಾನವ ಮೂಲತತ್ವ ಎಂದರೇನು? ಮನುಷ್ಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಜೀವಿ

ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. L. ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರವು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತ ಜೀನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಜನನದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾರಣ, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯು ನಿರಂತರ ಸೂಚಕಗಳಾಗಿವೆ. ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಈ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: "ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ."

ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಚಿಂತನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ, ಇಚ್ಛೆ, ಕಾರಣ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ, ಕೆಲಸ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾದವು, ಆದರೆ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಇದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಜೀವನದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲತತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಹೊರಗಿಟ್ಟರು.

ಆರಂಭಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು

ನಾವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯಬಹುದು - ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತರ್ಗತ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾರ ಯಾವುದು. ಜೀವಿಗಳು, ಅಂದರೆ. ಜನರು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯ. ಅವರ ಆದ್ಯತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಏಕೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನೈತಿಕತೆ, ನ್ಯಾಯ? ಪ್ರೀತಿಯ ತಪ್ಪು ಏನು - ಒಬ್ಬರ "ನಾನು" ಅನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆ?

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರೀತಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಂದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ವಿರೋಧ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಪರಸ್ಪರ ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ನಗರ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯ - ಕುಟುಂಬ, ಕೆಲಸ, ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ಅವರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಜನರನ್ನು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ಮನುಷ್ಯನು ಉನ್ನತ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಜೊತೆಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ನರ, ರಕ್ತಪರಿಚಲನೆ, ಸ್ನಾಯು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧತೆ, ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಕಾರಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಜೈವಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಹಂತ-ಹಂತದ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ, ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಗಳ ಏಕತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಒಲವುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟಗಳು

ಐದು ಹಂತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜ್ಞಾನದ ಆಳವನ್ನು ಅರ್ಹಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

1. ಪ್ರಥಮ. ಅಗತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆ.
2. ಎರಡನೇ. ಜೀವನೋಪಾಯದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂಲಕ ಚಟುವಟಿಕೆ.
3. ಮೂರನೇ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
4. ನಾಲ್ಕನೇ. ಜಾಗೃತ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
5. ಐದನೆಯದು. ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಟ್ಟದಿಂದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವಾಗ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ನಂತರದ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆ.

ಅಗತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆ

ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೂ ಇದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹಸಿವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಚಲನೆಯಿಂದ ವಿರಾಮವನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ನಿಮಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ದೂಷಿಸಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ.

ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂಲಕ ಚಟುವಟಿಕೆ

ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ "ಕಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಪಡೆದ ಸರಳ ಸಾಧನಗಳು ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಮೇಣ, ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಟ, ಅಧ್ಯಯನ ಅಥವಾ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಾಧನವಾಗಿ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದ ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ಕೆಲಸವು ತಂಡ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಇತರ ಜನರ ಜಂಟಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿಯ ಸ್ಥಿರ ವಿನಿಮಯವಿದೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು, ಅವರಿಗೆ, ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಗತ್ಯವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಕುಂಠಿತವಾಯಿತು. ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಕಾರ್ಯದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕತೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಶ್ರಮಿಸಲು ಬಯಸುವ ಗುರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಭವದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಜೀವನವನ್ನು ಸುಲಭ, ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮೋಜಿನಗೊಳಿಸಿತು. ರಚನಾತ್ಮಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಸಾಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮುಂದಿನದಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ

ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟ, ಇದು ಆಯ್ದ ಕೆಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ, ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಕಲೆಯ ಸುಂದರ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ, ವರ್ತನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ವರ್ಗಗಳು, ಮಟ್ಟಗಳು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ನೀವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ತೀರ್ಪನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕು, ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು.

"ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಅರಿವು ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಿಶಾಲ ಎಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಕಿರಿದಾದ ಎಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆ, ಗುಂಪು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಯ್ಕೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಆಯ್ಕೆ, ಸಾರವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುಗಳು, ಹೆಸರುಗಳು, ಅವು, ಜನರು, ವಿಭಿನ್ನ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪದನಾಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದೆ, ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ತಿರುವು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಹುರುಪಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರೆ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರವು ಜೀವನದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು, ಅದೃಷ್ಟವಂತರು, ತಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ವಿಕಿರಣ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರರು. ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ಮತ್ತು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು? ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜನರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ತಮ್ಮದೇ ಆದದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಯಸ್ಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮೊಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ತುಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಸ್ತಬ್ಧ, ಅವರ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪರಿಶ್ರಮಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟ.

ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವೈಫಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸಾರವು ಭಾರೀ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಸಮಯವನ್ನು ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣವು ಪ್ರೀತಿಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಮರೆತುಹೋದ ಕರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಬ್ಬರದಿಂದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕಷ್ಟದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗದಿರಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕರೆ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ನೀವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

ನೀವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿ ದಿನ ಏನೆಂದು ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಿಂದುವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಿರಿ. ಹಿಂದಿನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಂದ ಹೊಸ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಸಾರವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧರು, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ನೀವು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅರ್ಥವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಇರುವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಏಕತೆಗೆ ಬಂದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಅನಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ, ಜನರು ವಸ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಎಸೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್- ಇದು "ಮನುಷ್ಯ" ("ಮಾನವೀಯತೆ") ಕುಲದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ಥಿರ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ .

ಮಾನವ ಸತ್ವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು:

1. ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲತತ್ವವು "ಮನುಷ್ಯ" ಕುಲದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಕುಲದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು "ಮನುಷ್ಯ" ಕುಲವು ಇತರ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಜೀವಿಗಳು. ಸತ್ವವು ಕುಲದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಕುಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕುಲದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿದರ್ಶನವಲ್ಲ.

2. ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ- ಇದರರ್ಥ ಅದು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೊತ್ತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಮಾನವ ಸತ್ವದ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ "ಅಗತ್ಯ ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗಳು"- ಇವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡವು; ಇವು ಪ್ರೇರಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು (ಅಗತ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು). ಮನುಷ್ಯನ ಅಗತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಅಗತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ (1844 ರ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ // ಸೋವಿಯತ್ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ 42 ರ "ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜೀವಿಯಾಗಿ ತುಣುಕು ನೋಡಿ , ಪುಟಗಳು 118 – 124) .

3. ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವವು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ. ಮಾನವನ ಸಾರವು ಜನರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಾಗೆಯೇ. ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನದ ವಿತರಣೆಯ ತತ್ವಗಳಂತೆ). ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ ನಿಯಂತ್ರಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

• ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು

  ನ್ಯಾಯೋಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು

  ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ

ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು

ಸೌಂದರ್ಯ (ಆಕರ್ಷಣೆ)

• ಉದಾರತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ)

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು) ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

4. ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎಂದು ಅರ್ಥ

1) ಹೊಸ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಮಗು) ಜನಿಸಿದಾಗ, ಮಾನವ ಸತ್ವವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರ ಸಹವಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

2) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ. “ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಮೂರ್ತತೆಯಲ್ಲ. ಅದರ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅದು (ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವ) ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ" (ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ "ಫ್ಯೂಯರ್ಬಾಚ್ ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧಗಳು").

ಮಾನವ ಸತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಂದೆ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಚಿಂತಕರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: ಚಪ್ಪಟೆ ಉಗುರುಗಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಧರ್ಮ, ಸ್ಮೈಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ಸಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹತ್ತಿರದ ಜಾತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಂತಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಸಾರವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಅಂತರ್ಗತ (ಆಂತರಿಕ) ವಿಧಾನ, ಅದರ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೆಲಸ

ಇದು ಮಾನವನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ನೇರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ ಜನರು ಏನನ್ನೂ ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟಾರೆ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸ್ಥಾನ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ, ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಮಟ್ಟವು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಕ್‌ನ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ನಂತರದವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರವು ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂವಹನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಕೇವಲ "ಆರ್ಥಿಕ", ಅಥವಾ "ಆಡುವುದು", ಅಥವಾ "ಸಮಂಜಸ" ಎಂದು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ನೈತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಒಂದು ಡಿಗ್ರಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ.

ವರ್ಗ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ

ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವ, ನೀವು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ; ಅವನು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಬಂಧಗಳ ಫಲಿತಾಂಶ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಕೂಡ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವೆ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅದರ ಹೊರಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊರಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸರಿ. ಈ ಚಿಂತಕನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜೀವಿ ದೇವರು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಬೀಯಿಂಗ್

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ನೈಜ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಜನರ ಸಾರವು ಜನಾಂಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸತ್ವದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದಣಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಿಷಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾರಮೂರು ತತ್ವಗಳ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಅಂಶವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮೂರನೇ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಮಗ್ರ ರಚನೆಯು ಈ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾರ- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಲವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ (ಇಚ್ಛೆ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ

ಎಂಬುದೇ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗಿನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮರಣದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನ. ಜನರು, ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಹವಾಸವು ನಿರಾಕಾರ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದೃಢೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೂಲತತ್ವ. ಇದು ಅತಿರೇಕದ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಧಿಕೃತ ಜೀವಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲತತ್ವಮತ್ತು ಅವನ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ತ್ರೆ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸತ್ವವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿಸಿದರು. ಸಾವಿನ ಮುಖಾಂತರ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಜ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನ

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸ್ವತಃ "ಏನೂ ಇಲ್ಲ", ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ "ಏನಾದರೂ". ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತಾಳೆ. ಅದರಂತೆ, ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ "ಮನುಷ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲತತ್ವ", ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಗೆ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರವು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊರಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ನಾವು ವರ್ಗಗಳ ಆದ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತನ್ನ "ರೆಬೆಲ್ ಮ್ಯಾನ್" ನಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಾರ್ತ್ರೆಯ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಯಾಮಸ್ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ. ಮೂಲತತ್ವವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಬೀಜ" ಆಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದ "ಹಣ್ಣು" ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. .

ಅನುಪಾತಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಮನುಷ್ಯನ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾರ, ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮೂರು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿ. ಇದು ನರ-ಸೆರೆಬ್ರಲ್, ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಕೆಮಿಕಲ್, ಮಾರ್ಫೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಮನುಷ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕುಡಿಯುವುದು, ತಿನ್ನುವುದು, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಬದಿಗಳು ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣವಾಗಿದೆ.

ಆನುವಂಶಿಕತೆ

ಅವರ ಜೈವಿಕ ಸಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀನೋಟೈಪ್ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವರ ಪೋಷಕರಿಂದ ರವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀನ್ಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್. ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಲವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇದು ಜೀನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಆಗಿದೆ. ಒಲವು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ - ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಎತ್ತರ, ಮುಖದ ಆಕಾರ, ಧ್ವನಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮನೋಧರ್ಮ, ಭಾವನೆಗಳು, ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಕಲೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬಾರದು. ಮೇಕಿಂಗ್‌ಗಳು ಅವುಗಳ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀನೋಟೈಪ್‌ಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು 3 ಅಂಶಗಳ ಏಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಪರೀತಗಳು

ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಈ ಅಥವಾ ಆ ಅಂಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಸರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, "ಖಾಲಿ ಸ್ಲೇಟ್" ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಾದುಹೋಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಸಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ನ "ಬೂರ್ಜ್ವಾ" ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಜನರು ನಿಖರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸ್ಥಾನ ಇದು. ಎರಡನೆಯ ವಿಧಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಜೈವಿಕೀಕರಣ" ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಸಂಗತತೆಯು ಜೀನೋಟೈಪ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಜೈವಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಜೀನ್-ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಹವಿಕಸನ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಇದು ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಆನುವಂಶಿಕ (ಸಾವಯವ) ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಮಾಜವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆದ್ಯತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜೀನ್‌ಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯ ಜೈವಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ವಿಲ್ಸನ್ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಸಮಾಜವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇಹದ ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ "ಅತೀತ" ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಿಶು, ದೈಹಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಾನವನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಗು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಒಂದಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಗು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಅಗತ್ಯವಿದೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಹೊರಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಕುಡಿಯುವುದು, ಆಹಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂತಹ "ಮಾನವೀಕರಣ" ಯಾವಾಗಲೂ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಣಾಮ ಇಂದು ಕೇವಲ ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಇದು ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಹಾರವು ಮಾನವ ಉಳಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವೈಚಾರಿಕತೆ

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಂಶದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾರ್ಟೇಸಿಯನ್ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ "ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ." ಈ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಸಮಂಜಸ" ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಯುಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕಾಂಟ್, ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, ಲೀಬ್ನಿಜ್, ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್, ಹಾರ್ಟ್ಮನ್, ನೀತ್ಸೆ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿಂತಕರು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಈ ಚಿಂತಕ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮನಸ್ಸನ್ನು 3 ಪದರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಳಭಾಗ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದದ್ದು "IT". ಇದನ್ನು ನೀರಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. "ಐಟಿ" ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಭಾವ. ಈ ಪದರದ ನಂತರ "ನಾನು" ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪದರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ "ಸೂಪರ್ ಇಗೋ" ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು, ನೈತಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್, ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಗೋಳವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ "ನಾನು", "ಐಟಿ" ಯ ಖಂಡಿಸಿದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು "ಸೂಪರ್ ಇಗೋ" ದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿದುಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅದರ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯ ಯಜಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. "ಐಟಿ" ಯ ಗೋಳವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

"ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು"

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಾಟಕವು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು "ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ" ಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ಜೀವನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ" ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸರವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಎರಡು ಡ್ರೈವ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಥಾನಾಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಎರೋಸ್ ಅನ್ನು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ 2 ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನುಷ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಡ್ರೈವ್ಗಳು, ಜಾಗೃತ ರೂಢಿಗಳು, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕತೆ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅನೇಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ನೇಯ್ದಿದ್ದಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬಯಕೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಜೀವಿ.

ಜಂಗ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸ್ವಿಸ್ ಮನೋವೈದ್ಯ ಜಂಗ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಜಂಗ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರಿಂದ ಪಡೆದ "IT" ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ" ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ವನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯದು ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅನುಭವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು (ಜಾನಪದ ನಾಯಕ, ಮಾತೃಭೂಮಿ, ನಾಯಕ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅವರ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಕಿರಿಯರಿಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲರೂಪಗಳು ಪುರಾಣಗಳು, ಸಂಕೇತಗಳು, ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಏಕತೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತಿರುಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲನೆಯದು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮೂಲರೂಪದ ಜೀವಿ.

ಇತರ ವಿಚಾರಗಳು

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಡ್ಲರ್ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮನುಷ್ಯ ಕೂಡ ಸಮಾಜ ಜೀವಿ ಎಂದು ಆಡ್ಲರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಫ್ರೊಮ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವದ ನಡುವಿನ ವೈರುಧ್ಯದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಅಂಶಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ದ್ವಂದ್ವ ಸಾರದಿಂದ ಬರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಫ್ರೊಮ್ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಸರದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಫ್ರೊಮ್ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದ್ವಿಗುಣ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಲವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪಾವತಿಸುವ ಬೆಲೆ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾವು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಯ ನೇರ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಗಣನೆಯು ಸಮಸ್ಯೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅರ್ಥದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂನ ವಿಕಾಸ, ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಫ್ರೊಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯುಗವು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಕು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಭಾವನೆಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಲಾಭದಾಯಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡುವುದು. ಇದಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎರಡು ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು "ಮಾನಸಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳಬೇಕು, ಅದು ಇಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಳವಾದ ಮಟ್ಟ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶವೂ ಸೇರಿದೆ. ಮಾನಸಿಕತೆಯು ವರ್ತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲು, ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ವರ್ತನೆಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪರಿಸರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವಾಗ ಮನಸ್ಥಿತಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲತತ್ವ

ಅರಿಸೋವಾ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ M-10-1

ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅವನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲದ ಋಷಿಗಳು, ಕಲಾವಿದರು, ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿದೆ. "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೇನು?" ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಲೂ ಇದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ದ್ವಂದ್ವ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ಪನ್ನ. ಮನುಷ್ಯ ಜೈವಿಕ ಜೀವಿ, ಅವನು ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿವೆ - ಉಸಿರಾಡಲು, ಮಲಗಲು, ತಿನ್ನಲು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲನು, ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತು, ಆಲೋಚನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅದರ ಹೊರಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಜೈವಿಕ ಸಮಾಜ ಜೀವಿ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ) ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಗೆ, ಅದು ನಡೆಯುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದರೇನು? ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳ ಸ್ವೀಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನದ ಮೂಲಕ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು 2 ಬದಿಗಳಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಏನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಂಪಿನ ಮೂಲಕ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದ್ಯೋಗಿ, ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಾಗರಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಃ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ಸೆಟ್ (ಕಾರ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿವರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಸಮಾನ ಸಂವಹನ, ಕಾಳಜಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು.

ಅದರ ಪಾತ್ರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಸುವುದು, ದ್ವೇಷಿಸುವುದು, ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದು, ಜಗಳವಾಡುವುದು, ದುಃಖಿಸುವುದು, ವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಾತೊರೆಯುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಹೊರತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅರ್ಥ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದ್ಯಮಿ ಹೆನ್ರಿ ಫೋರ್ಡ್, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಕಾರನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಕಂಪನಿಯು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ನಾಲ್ಕನೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮಾಸ್ಲೋ, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅಗತ್ಯವು ಮಾನವನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕಂಡಿತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ (ಸಮಗ್ರ) ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವ,ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೇಗೆ, ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೂಲಕ್ಕೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮತ್ತೆ ತಿರುಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಚಾನಲ್ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ವಿಷಯ ಆಧಾರಿತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳ ಪದನಾಮವಿಲ್ಲದೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು "ನಮ್ಮ" ಮತ್ತು "ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು" ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ "ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್" ನ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯು ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿವೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ, ಅತ್ಯುನ್ನತ-ಜೈವಿಕ, ಅಲೌಕಿಕ ವಿಧಾನದ ಮಾನವ ಉಳಿವು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ತಲಾಧಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲದರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳ ಮಾಹಿತಿ ಚಾನಲ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಇದರ ಸಾರವಿದೆ.

ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ನಿಷೇಧಗಳು (ನಿಷೇಧಗಳು) ಪ್ರಾಯಶಃ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಪೂರ್ವಜರ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ" ಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಷೇಧಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಷೇಧಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಕುಲದ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ - ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು. ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಸಾವಿನ ಸತ್ಯದ ಅರಿವು,ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಧಿಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಭಜನೆಯು ನೈಜ ಮತ್ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ, ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು ಒಬ್ಬರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಶ್ರಮ.ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ವಿಕಸನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ವಾಧೀನವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರವಾಗಿ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಳಕೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇದು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅರಿವಿನ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿತು.

ಭವಿಷ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಆಹಾರ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ನಾವು" ಮತ್ತು "ಅವರು" (ಅಂದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು) ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಬಳಕೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಲದ ಸಮುದಾಯದ ಆಸ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಹಾರ ಸರಬರಾಜು, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್". ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ನಿಯಮಿತ ವಿನಿಮಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ವ್ಯಾಪಾರವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ, ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.