ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಘರ್ಷವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಶೇಷ ವಿತರಣೆ, ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಂಬಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಘರ್ಷವು ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೊಬೈಲ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಢಿಗಳು, ಹಿಂದೆ ಅವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದವು, ಅದ್ಭುತ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಾದವಿಲ್ಲದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹಾದಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ವೇಗದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ದೀರ್ಘ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದು ಜಿ. ಹೆಗೆಲ್, ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಎಲ್. ಗಂಪ್ಲೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, N. Mikhailovsky, J. Tarde, G. Le Bon, C. Cooley ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು M. ವೆಬರ್, V. ಪ್ಯಾರೆಟೊ, G. ಮೊಸ್ಕಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೆಂದರೆ L. ಕೋಸರ್ (USA) ನ ಧನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷ, R. Dahrendorf (ಜರ್ಮನಿ) ನ ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು K. ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ (USA) ನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

L. ಕೋಸರ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಲೆವಿಸ್ ಕೋಸರ್ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರ್ಯಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು "ಮೌಲ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸವಲತ್ತುಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ವಿರಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಗುರಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು." ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ ಜನರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕೋಸರ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.

ಘರ್ಷಣೆಗಳು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲವು, ಇದು "ಹಗೆತನದ ವರ್ಗಗಳು" ಇರುವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಅವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಯಮ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು.

ಲೆವಿಸ್ ಕೋಸರ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜವು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಶಾಶ್ವತ ಮಾನಸಿಕ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ಅವರ ಸಂವೇದನಾ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೋಸರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಏನು ಮತ್ತು ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ, ಕೋಸರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿಗಳ ಗುರಿಗಳು ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು, ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು. ಇದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

ಕೋಸರ್ ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದ ಗುಂಪುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಗುಂಪಿನೊಳಗಿನ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗುಂಪಿನ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ, ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂತರಿಕ ಶತ್ರುವನ್ನು ("ದೇಶದ್ರೋಹಿ") ಹುಡುಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಿಳಿದಿರುವ ತಂತ್ರಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಯಕರು ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಲುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ. ಗುಂಪಿನ ಆಂತರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಉಭಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೋಸರ್ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ: ಗುಂಪು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಯೋಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಪಾಯವು ಇಡೀ ಗುಂಪನ್ನು ಬೆದರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ ಆಂತರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೋಸರ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಏಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳದಿರುವವರು "ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ" ಸದಸ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು.

ಕೋಸರ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಮತೋಲನ-ಅವಿಭಾಜ್ಯ" ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಒಮ್ಮತದ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ನಂತರದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ.

R. Dahrendorf ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

1960 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಲ್ಫ್ ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷದ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಅವರ ಕೆಲಸ "ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ" (ದಹ್ರೆಂಡಾರ್ಫ್ ಆರ್. ತರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ ಸಮಾಜ. 1965) ವ್ಯಾಪಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವು ಹೀಗಿದೆ: ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿವೆ; ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿದೆ; ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವು ಅದರ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರ ಬಲವಂತದ ಮೇಲೆ ಇತರರಿಂದ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜವು ಅಧಿಕಾರದ ವಿತರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಘರ್ಷಣೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೇ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಗೆಡ್ಡೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಾಜಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಸಂಘರ್ಷದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಫೋಟಕವಾಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿಭಾಯಿಸಲು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಇತಿಹಾಸದ ಲಯದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಈ ಲಯವನ್ನು ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರ. ಅವು ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: a) ಸಮಗ್ರ; ಬಿ) ಸಂವಹನ; ಸಿ) ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ; ಡಿ) ವಿನಾಶಕಾರಿ; ಇ) ರಚನಾತ್ಮಕ. ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳ ಸಮತೋಲನ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಉದ್ವೇಗ (ಆತಂಕ, ಭಯ, ಹತಾಶೆ), ವಿರುದ್ಧವಾದ ರೂಢಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಅನುಭವಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಂತಹ ರೂಪಗಳು ಆಂತರಿಕ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಖಾಮುಖಿ ಅಥವಾ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸಂಪರ್ಕದ ನೇರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಪೈಪೋಟಿ, ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ಹುಡುಕಾಟದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇಂಟ್ರಾಗ್ರೂಪ್ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಸಂಘರ್ಷ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಫಾಟಿಕವಾಗಿದೆ (ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು), ಆದರೆ ಅದು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಇದು ಸಂಘಟಿತ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಗುರುತಿನ (ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಇತರರು) ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖ ಗುಂಪುಗಳು, ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಗುರಿಗಳ ಸುತ್ತ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಗುಂಪುಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಏಜೆಂಟರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಇವೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಇವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ವರ್ಗ, ರಾಜ್ಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳು. ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಳುಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸಂಶೋಧಕರು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಹತಾಶೆಯ ನಿರ್ಣಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯ ಕೃತಿಗಳು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು 30-50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯೇಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರ ಗುಂಪು (ಜೆ. ಡಾಲರ್ಡ್, ಎಲ್. ಡಬ್, ಎನ್. ಮಿಲ್ಲರ್, ಎ. ಬಂಡೂರೈ, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಡೆಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸರಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಗಣನೆಯು ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ. ಈ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದು - ಪರಸ್ಪರ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ.

ಸಂಘರ್ಷ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್, G. ಜಿಮ್ಮೆಲ್, L. ಕೋಸರ್, R. Dahrendorf, K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, E. ಮೇಯೊ, R. ಮೆರ್ಟನ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

T. ಪಾರ್ಸೋನ್ಸ್, ಸಮಾಜದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ("ಸಮತೋಲನ") ಮಾದರಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಏಕ, ಸ್ಥಿರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಟಿ.ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ (ಕಾನೂನು, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ, ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್‌ಗೆ, ಸಂಘರ್ಷವು ವಿನಾಶಕಾರಿ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು.

"ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆ" ಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ" ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಜಿ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಜನರು ಹಗೆತನದ ಆರಂಭಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪ ಅಥವಾ ಆಧಾರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧದ ಮೂಲಕ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ವಿಚಾರಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹಗೆತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಜೊತೆಗೆ "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಗೆತನ" ಇದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರ" (1994, ಪುಟ 116). ಜಿ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ.

ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಲ್ಫ್ ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್, ಜಿ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ("ಗುಪ್ತ") ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ("ಸ್ಪಷ್ಟ") ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಂಶಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ (1974). ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅನಿವಾರ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು R. Dahrendorf ನಂಬಿದ್ದರು.

G. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಧನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡವು, ಇದನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ L. ಕೋಸರ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. HParsons ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. L. ಕೋಜರ್ ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಬಹುಮಾನದ ಪಾಲನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. L. ಕೋಸರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೋರಾಟ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಸೀಮಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳ ಗುರಿಗಳು ತಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು, ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು. N.V. ಗ್ರಿಶಿನಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ L. ಕೋಜರ್ ಅವರ ಯಶಸ್ಸು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು "ಕೆತ್ತನೆ" ಮಾಡುವುದು (2000, p. 29). ಇದು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನವು ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು "ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಷಯಗಳ ಮೌಲ್ಯ-ಪ್ರೇರಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಅವುಗಳ ವಿರೋಧದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಕಡೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರಕ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಹೊಸದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಳೆಯದನ್ನು ನಂದಿಸಬಹುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಎ.ಎ. ) ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶ-ಮೂಲಕ-ಅಂಶ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಈ ಕೃತಿಗಳು ಉತ್ತಮ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. V.A. Sosnin (1979), T.A.-Polozova (1980), A.I Dontsov (1984), A.Ya ಮೂಲಕ ದೇಶೀಯ ಅನ್ವಯಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. .

M. ಡಾಯ್ಚ್ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಘರ್ಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರ. M. ಡಾಯ್ಚ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನವು ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಪಕ್ಷದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಷದ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪೈಪೋಟಿಯು ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದ ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಸಂವಹನದ ನಿರ್ಬಂಧ; ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳ ಅರಿವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಹಕಾರ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತತೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಂವೇದನೆ, ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

M. ಡಾಯ್ಚ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಘರ್ಷವು ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ಸಂಘರ್ಷದ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ ಸಂಘರ್ಷವು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ; ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೂಲವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಹಾರವು ಸಾಧ್ಯ; ಸಂಘರ್ಷವು ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿದ ಗುಂಪು ಒಗ್ಗಟ್ಟುಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಬಣ, ಅಂದರೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ, ಸಂಘರ್ಷವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, M. ಡಾಯ್ಚ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪಕ್ಷಗಳ ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಉತ್ಪಾದಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಡಿ. ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಬೆಲ್ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನೈಜ ಸಂಘರ್ಷವು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿಜವಾದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಬೆದರಿಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಬೆದರಿಕೆಯ ಮೂಲದ ಕಡೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಹಗೆತನ; ಗುಂಪಿನೊಳಗಿನ ಐಕಮತ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು; ತನ್ನ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಅರಿವು; ಗುಂಪು ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಗಡಿಗಳ ಪ್ರವೇಶಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು; ಗುಂಪು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಚಲನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು; ಈ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ದಂಡವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರನ್ನು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವವರೆಗೆ (1979). ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರೇರಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸಂಘರ್ಷದ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಕ ವಿಧಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿಧಾನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ - ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ಕಾರ್ಯ (ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ಥಿರಗಳು) ಮತ್ತು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ (ಬಾಹ್ಯ). ಅಸ್ಥಿರ). ಪರಿಸರದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸರ ಅಂಶದ ಮೇಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿಯ ನಿಖರತೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ವಿಶ್ವಾಸದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿಧಾನವು ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೀವನ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ.

ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿಧಾನವು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಅದರ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಸಂಘರ್ಷದ ಸೂಕ್ತವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ (M. ಆರ್ಗೈಲ್, N.V. ಗ್ರಿಶಿನಾ, K. Sh. Emelyanov). ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವು M. ಶೆರಿಫ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ನೇರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, M. ಶೆರಿಫ್ ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು (1967).

ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿಧಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಂತ್ರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸುಲಭತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರದ ಸಮರ್ಪಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸಂಘರ್ಷವು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ನಿರ್ಣಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು M. ಡ್ಯೂಚ್ ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಎದುರಾಳಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಘರ್ಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸರಳವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ಥಿರಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ K. ಟೆರ್ಹುನ್ ಬರುತ್ತದೆ; ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ (1980). ಕೆ. ಲೆವಿನ್ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. K. ಲೆವಿನ್ ಅವರ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೌಲ್ಯವು ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅಂಶಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಸಹಕಾರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು) ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ (ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಪಾಲುದಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಗಮನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ಅಬ್ರಮೊವಾ ಜಿಎಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಶೈಲಿಯು ಮೂರು ವಿಧಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಸಾಂದರ್ಭಿಕ (ಸಾಂದರ್ಭಿಕ), ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ಆಧಾರಿತ. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿವೇಶವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಶೈಲಿ: "ನಾನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡು." ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಶೈಲಿಯು "ನಾನು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಡು" ಎಂಬ ತತ್ವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮಗುವಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೌಲ್ಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು "ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆ" ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಇದು ಅವರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಚನೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ (1988) ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದಲೂ ಕ್ರಮಗಳ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ವಹಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ಗುಂಪಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ಪಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನದ ಕುರಿತು S.I. ಎರಿನಾ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ರೋಲ್ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು" ಎಂಬ ಪದವು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮಾದರಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಗುಂಪು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ (2000).

ಸರಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಿರ್ಮಾಣವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್. ಲಿಕ್ಕರ್ಟ್ ಅವರ ಚರ್ಚಾ ಕಾರ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಲಹೆಗಾರ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ "ಗುಂಪಿನ ಸಂವಹನಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಗುಂಪು ರೂಢಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ" (ಆರ್. ಲಿಕ್ಕರ್ಟ್, 1961). "ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾದ, ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆದ್ಯತೆ ಇದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಾವು ನಡೆಸುವ ತರಬೇತಿ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಘರ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಉತ್ತಮ (ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ) ಅನುಭವ. .

ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಾರ್ಯದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು M. ಫೋಲೆಟ್ (1942) ರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ A. ಫಿಲ್ಲಿ ( 1979), N.V. ಗ್ರಿಶಿನಾ (1983), A. .I.Dontsova (1984), A.-N.Perret-Clermont (1986), D.Dena (1994), B.Y.Khasana (1996), A.Ya.Antsupova ( 2001), ಎನ್.ಐ.ಲಿಯೊನೊವಾ (2002). ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅನ್ವಯಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: 1) ಸಂಶೋಧಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉಪಕರಣಗಳು; 2) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ತರಬೇತಿ ವಿಶೇಷ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ರಾಲ್ಫ್ ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್. ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ತಾರ್ಕಿಕ, ಅಗತ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.

R. Dahrendorf ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಮೊಬೈಲ್, ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾದರಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯತೆಯ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ. ಸಮಾಜದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಮಾದರಿಗಳ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೋಷ್ಟಕ 1 ರಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ:

ಫಂಕ್ಷನಲಿಸ್ಟ್ ಫ್ಲೋಯಿಂಗ್ ಮಾಡೆಲ್ (ಟಿ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್)

ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜ:
ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ರಚನೆ
ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿತ ರಚನೆ
ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ
ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ಮೌಲ್ಯ ಒಮ್ಮತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ

ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿ (R. Dahrendorf)

ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜ:
ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ.
ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಅಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಅನಿವಾರ್ಯ
ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ
ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಇತರರನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ

R. Dahrendorf ತನ್ನ - ಸಂಘರ್ಷ - ಸಮಾಜದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮರ್ಪಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ, ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಯಾವುದೇ ಏಕೀಕರಣದ ಫ್ಲಿಪ್ ಸೈಡ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಅಂಶಗಳ ಏಕೀಕರಣದಂತೆಯೇ ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ, ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಧಿಕಾರ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಒಂದು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಒಂದು ವರ್ಗವು ಎದುರಾಳಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಜ ಸಮಾಜವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. Dahrendorf ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅಥವಾ ತಡೆಯಲು ಸರಳವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಿಗ್ರಹವಲ್ಲ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಎಂದು ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ನೇರ, ತಕ್ಷಣದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಲ್ಲದ, ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ತರಬೇಕು, ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳು, ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು. "ಆಟದ ನಿಯಮಗಳು" ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಬಹಳ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು, ಅಂತಹ ನಿಯಮಗಳು ಕಾನೂನು, ಶಾಸನ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಒಪ್ಪಂದಗಳು, ಚಾರ್ಟರ್ಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಏಕೀಕರಣ, ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮಾಜದ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶಾಂತ, ಸ್ಥಿರ (ರಾಜಕೀಯ) ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ (ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಸ್ಥಿರ ಅವಧಿಗಳು, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮದ ಜೊತೆಗೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯೂ ಇದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಸ್ಥಿರತೆ, ಸುಸ್ಥಿರತೆ, ಸಾಮರಸ್ಯವು ಸಂಘರ್ಷ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಟೀಕೆಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇತರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಿ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಕೆಲಸ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳಂತೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರಚನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಟೇಬಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು:

L. ಕೋಸರ್ (USA) ರ ಧನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು R. Dahrendorf (ಜರ್ಮನಿ) ನಿಂದ ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

"ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂಬ ಪದವು T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅವರ "ಕ್ರಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಕ್ಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ 1956 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಲೆವಿಸ್ ಕೋಸರ್"ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರ್ಯಗಳು." ಕೋಸರ್ ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಪೂರಕ" ಮತ್ತು "ಸುಧಾರಿಸುವ" ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡರು. "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ" ದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ "ಸುಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು" ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸಕ್ತಿಗಳು.

L. ಕೋಸರ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜವು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಶಾಶ್ವತ ಮಾನಸಿಕ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೋಸರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳು ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿತರಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಅವರು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಶಕ್ತಿ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅಂತಹ ಹೋರಾಟದ ಗುರಿಯು ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು, ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು (ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ). ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಂತೆ ಸಂಘರ್ಷವು ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ - ಕೇವಲ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮಾತ್ರ ಎಂದು L. ಕೋಸರ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷವು ಹಲವಾರು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳು:

1. ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದುಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿರುವವರ ನಡುವೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಪರಸ್ಪರ ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಔಟ್ಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತರುವಾಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಿನಾಶದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ.

2. ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಕಾರ್ಯ. ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು, ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಮುದಾಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಾರೆ.

3. ಇಂಟಿಗ್ರೇಟಿವ್ಕಾರ್ಯ: ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ಗುಂಪಿನ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

4. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು. ಸಂಘರ್ಷವು ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜಕವಾಗಿದೆ. ಸವಾಲು ಮಾಡದ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

L. ಕೋಸರ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ "ಸಮತೋಲನ-ಸಮಗ್ರ" ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಂತರದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ರಾಲ್ಫ್ ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್(ಜರ್ಮನಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ "ಗೆಲಿಲಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿ" ಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿ" ಗಾಗಿ ಜಾಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವು ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬೇಕು - ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಸಮಾಜವು ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಎರಡೂ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಏಕೀಕೃತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಅನುಮಾನಿಸಿದರು. ಒಮ್ಮತದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಈ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಂಧಿಸುವ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು.

ಡಹ್ರೆನ್‌ಡಾರ್ಫ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿಯು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಾಲ್ಕು ಆರಂಭಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ:

ಸಮಾಜದ ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿ	ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ, ಅಂಶಗಳ ಸ್ಥಿರ ಸಂರಚನೆಯಾಗಿದೆ	ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿದೆ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜವು ಅಂಶಗಳ ಸುಸಂಘಟಿತ ಸಂರಚನೆಯಾಗಿದೆ	ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜವು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿವೆ
ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವು ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಗಮ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ	ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವು ಅದರ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜವು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮೌಲ್ಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯ	ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜವು ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರ ಬಲವಂತದ ಮೇಲೆ ಇತರರಿಂದ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲತತ್ವವು ದಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ: ಸಮಾಜವು ಅಧಿಕಾರದ ವಿತರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವ ಇರುವವರು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು, ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ ಪುನರ್ ವಿಂಗಡಣೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ. ಇದು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಘರ್ಷಣೆ, ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು - ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೇ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ದಹ್ರೆನ್‌ಡಾರ್ಫ್ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಗೆಡ್ಡೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಮಾಜಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಸಂಘರ್ಷದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿಯಂತ್ರಣ ವಿಧಾನಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಫೋಟಕವಾಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಘೋಷಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಸಮಾಜದ ನಿಜವಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಮಾದರಿ

ಪರೀಕ್ಷೆ

3. ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿ (ಜಿ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್, ಎಲ್. ಕೋಸರ್)

ಸಮಾಜದ ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾ, R. ಮೆರ್ಟನ್ ಮೊದಲಿಗೆ "ಸಮಾಜದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಏಕತೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಗಳು. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮತೋಲನ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸಂಘರ್ಷ" ಮಾದರಿ ಅಥವಾ "ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿರೋಧದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಬಲ ಘಾತವೆಂದರೆ ಜಾರ್ಜ್ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ (1858-1918), ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ.

ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸದಿದ್ದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂಘರ್ಷವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ನಾವು ಸೂಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿರಲು ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರೂಪದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. . ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯು ಈಗಿನಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನಿರಾಕಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ವರ್ತಮಾನದ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅದರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ - ಬಹುಶಃ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಹೋರಾಟದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಒಂದು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟವು ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚವು ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಶ್ವ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಜಿ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ಅನಿವಾರ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದದ ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸಿಮ್ಮೆಲ್‌ನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಘರ್ಷವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ರೂಪಿಸಿದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಘರ್ಷವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ.

ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲ" ದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕೇವಲ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಗೆತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಹಗೆತನದ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಗೆತನ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದರ ಜೊತೆಗೆ - ಜನರ ನಡುವೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ." ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಹಗೆತನವು ಉಂಟಾಗುವ ಸುಲಭತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಿಮ್ಮೆಲ್ "ಜನರು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅನ್ನು ಆದರ್ಶವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಸಂಘರ್ಷದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದ್ದರೂ, ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎಲ್. ಕೋಸರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರನ್ನು ಅರ್ಹವಾಗಿ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹೋರಾಟದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಮರೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಅನೇಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಂಘರ್ಷದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ವರ್ಗ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.)

ಮೇಲಿನವು ಸಿಮ್ಮೆಲ್‌ನ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋರಾಟದ ಆದ್ಯತೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ದೃಢೀಕರಣವು ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹೋರಾಟದ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೆ. ಟರ್ನರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಂತರದವರು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವೇರಿಯಬಲ್ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ತೀವ್ರತೆಯು "ಸ್ಪರ್ಧೆ" ಮತ್ತು "ಹೋರಾಟ" ಮತ್ತು "ಸ್ಪರ್ಧೆ" ಎಂಬ ಧ್ರುವಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವು ಪಕ್ಷಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ, ನೇರವಾದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಘರ್ಷಣೆಯು ಅದರ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನವೀನತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.

L. ಕೋಸರ್ ಅವರ ಯಶಸ್ಸು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ "ಕೆತ್ತನೆ". ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ತಾರತಮ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದರೂ, ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ:

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಭಾಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

2. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಭಾಗಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮತೋಲನದ ಕೊರತೆ, ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

3. ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಘಟಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು "ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಬದಲಾವಣೆ, ಹೆಚ್ಚಳ ಅಥವಾ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

4. ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ವಿಚಲನ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಏಕೀಕರಣದ ಆಧಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ "ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಎಂದು ಸಹ ಊಹಿಸಬಹುದು. "ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ.

L. Coser ಗೆ ಸೇರಿದ ಸಂಘರ್ಷದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ: "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಸೀಮಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೋರಾಟ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳ ಗುರಿಗಳು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು, ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು. ಇದು ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅಂತರರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅಂತರವ್ಯಕ್ತಿಯವರೆಗೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಗಣನೆಗಾಗಿ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶಗಳಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೋರಾಟದ ಒಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಎದುರಾಳಿ ಬದಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುರಿಗಳ ಋಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದದ್ದು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವಿಕೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ "ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್" ಗಳಲ್ಲಿ, ಕೋಸರ್ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಬಹುಆಯಾಮದ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ನೋಟವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅವುಗಳ ತೀವ್ರತೆ, ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೋಸರ್‌ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಸಂಘರ್ಷ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕೋಸರ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೋಸರ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ. ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರ್ಯಗಳು" (1956) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಮ್ಮೆಲ್‌ನ ವಿಚಾರಗಳ ಕೋಸರ್‌ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ರಷ್ಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, L. ಕೋಸರ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇನ್ನೂ "1956 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟು ಪ್ರಸರಣವು 80 ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳು ಇದ್ದವು.