ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ನೆಮೊವ್ ಆರ್.ಎಸ್. ಸೈಕಾಲಜಿ)

ಬಾಡಿಗೆ ಬ್ಲಾಕ್

ಮನುಷ್ಯ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವನ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗೋಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನವ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಉಪಕರಣಗಳ ಜಂಟಿ ಬಳಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಮೇಲಿನವು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರಮವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ತಯಾರಿಕೆ; ಜಂಟಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಷ್ಠಾನ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಆಧಾರವು ಜನರ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕೈಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗರಚನಾ ರಚನೆಯು ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೈಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅರಿವಿನ ಅಂಗವಾಗಿಯೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಕ್ರಿಯ ಕೈ ಕ್ರಮೇಣ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದ ವಿಶೇಷ ಅಂಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಭೌತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೆಮೊರಿ, ಮಾತು, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧನಗಳ ಸುಧಾರಣೆ, ಸೈನ್ ಸಿಸ್ಟಮ್‌ಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಭಾವತಃ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಕೆಳ ಹಂತದ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು ಸಹ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಾನವಕುಲದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಜನರ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು: ಉಪಕರಣಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಉಪಕರಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಉಪಕರಣಗಳು - ಕೊಡಲಿ, ಚಾಕು, ಸುತ್ತಿಗೆ - ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು. ಮನುಷ್ಯನು ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ನೀಡದ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು.

ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯು ಕೈಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿದೆ. ಕೈಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನಾನು ಮಾನವ ಕಣ್ಣಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚೇತನದ ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದವು, ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು (ಮಾನವನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಅರ್ಥ) ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜನರು ರಚಿಸಿದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ಒಂದು ಜಾಡಿನ ಇಲ್ಲದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಯಿತು, ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ;

ಮುಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಹಿಂದಿನವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರಾದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾನವೀಕರಣದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗೋಚರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ನೀಡುವುದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಖಜಾನೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಕ್ರಮೇಣ, ವೇಗವರ್ಧಿತವಾಗಿ, ಶತಮಾನದಿಂದ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಜನರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದವು, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಳವಾಯಿತು, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿತು.

ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ದುರಂತ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಊಹಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಜನರು ಸತ್ತರು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚವು ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ಬದುಕುಳಿದರು, ನಂತರ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಹತ್ತಾರು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನರಾಗಲು ಕಲಿಸಲು ಯಾರೂ ಮತ್ತು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದ ಮಾನವಕುಲದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಸೈನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಅವರು ಗಣಿತ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ, ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮೆಮೊರಿ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಮಾಹಿತಿ ಕೀಪರ್‌ನ ಸಾವಿನಿಂದಾಗಿ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗದ ನಷ್ಟದ ಅಪಾಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಜಾಗೃತ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿರಬಹುದು. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ತತ್ವವು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಸಂವೇದನೆಗಳಿವೆ, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಪರಿಚಿತತೆಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಹಿಂದೆ ನೋಡಿದ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿರುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಪುಟ 1

ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ

ಗಾತ್ರ: 1.4 MB ಟೇಲರ್ಸ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಎಂಟರ್ಪ್ರೈಸ್ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ. ಫೋರ್ಡಿಸಂನ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಟ್ಯಾವಿಸ್ಟಾಕ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು "ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಾನವೀಕರಣ." ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ. ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ರಚನೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಳ್ವಿಕೆ 3 ದೇಶೀಯ ನೀತಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೆಮ್ಸ್ಟ್ವೊ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ, ಮಿಲಿಟರಿ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ರ ವಿದೇಶಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಗಳು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು

ಪರಿಚಯ

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಉಪಕರಣಗಳು, ಭಾಷೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜ ಜೀವನ.

ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತತೆಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವಿಷಯ "ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ರೂಪಾಂತರದ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿದಿನ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ವಿವಿಧ ಜೀವನ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕದ ಸ್ಥಿರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಗ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಅರಿವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ತಲೆಮಾರುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಏಕೀಕರಣ, ಏಕೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ನಾವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪುನರ್ರಚನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಹಿಂಡಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತನ್ನ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು.<#"justify">1.ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

.ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.

.ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ.

.ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಗಳು, ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

.ಮಾನವನ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ.

ವಿಧಾನಸಂಶೋಧನೆ: ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ರಚನೆಕೃತಿಗಳು: ಮುಖ್ಯ ಪಠ್ಯದ ಒಟ್ಟು ಪರಿಮಾಣವು 31 ಪುಟಗಳು. ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿಯು 24 ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸವು ಪರಿಚಯ, ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳು, ಐದು ಉಪವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ವಿಭಾಗ 1. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಕಾಸ

.1 ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜನ್ಮಜಾತವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ;

ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ:

ರೂಪಾಂತರ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಡಿ ವ್ರೈಸ್, ವಿ. ಹೋವೆಲ್, ವಿ.ಐ. ಕೊಚೆಟ್ಕೋವಾ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಏಕ ಹಠಾತ್ ಆನುವಂಶಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ನಂತರ, ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬಲಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೆಟ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನವ-ಲಾಮಾರ್ಕಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಸೂಪರ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ" ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. (ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಜಂಗ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನವ-ಲಾಮಾರ್ಕಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸೂಪರ್ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ).

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್‌ನ ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮಾನವಜನ್ಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಭವನೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಹೇಗಾದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬದಲಾವಣೆ (ಅಭಿವೃದ್ಧಿ) ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ನಕಲು, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.

ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರವು ಬದಲಾಗುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇರುವ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ - ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ , ಆದರೆ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ.

ತಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು, ಇದು ಕೈಗಳು ಕಾಲುಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಮಂಗಗಳು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾದ ನಡಿಗೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಕೈ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಮಂಗ ಬದಲಾಗಲು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು, ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರ - ಆವಾಸಸ್ಥಾನ - ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು. ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಂಕಿ ಸಮುದಾಯವು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತಹ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಜಾಗತಿಕ ತಂಪಾಗಿಸುವಿಕೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ದುರಂತವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮೊದಲ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಜಾಗತಿಕ ಕೂಲಿಂಗ್ ಮಹಾನ್ ಮಂಗಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗುತ್ತಿರುವ ಚಳಿಯಿಂದಾಗಿ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ತಣ್ಣನೆಯ ಗಾಳಿಯ ಮುಂಭಾಗಗಳ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಇದು ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹವಾಮಾನವು ತಣ್ಣಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಣ್ಣಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೋತಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಶಾಖವು ಬಂದಿತು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕೋತಿಗಳ ಸಂತತಿಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಬೆಂಕಿಯು ಶೀತಕ್ಕೆ ರಾಮಬಾಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಂದು ದಿನ, ಒಂದು ಕೋತಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಎಸೆದಿತು. ಉಳಿದವರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆದ ಕೊಂಬೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ). ಈ ಕ್ಷಣ, "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ" I. ಕುಶಾಟೋವ್ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಆದಿಮಾನವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆ ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ನಂತರ, ಜನರು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಉರುವಲು ತಯಾರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಮರದ ವಿವಿಧ ಕುಶಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೋತಿಗಳ ಮುಂಗಾಲುಗಳು ಮಾನವ ಕೈಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ದಪ್ಪ ಶಾಖೆಯು ಕ್ಲಬ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಆಯುಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹವಾಮಾನವು ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸವು ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಕ್ತಿಯ ವೆಚ್ಚದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ - ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳು ಮುರಿಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದಪ್ಪ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ನರಭಕ್ಷಕತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯು ಉಳಿದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆದಿ ಮಾನವ ಬೇಟೆಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವಜನ್ಯ ಪ್ರಭಾವವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು - ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಜಾಗೃತವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಶ್ರಮವು ಶ್ರಮದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಮಾನವನ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ಉನ್ನತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಲನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.

ಒಬ್ಬರ ಸಮುದಾಯದ ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಬಲವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಲೇಟ್ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾವು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡೋಣ: ಸಮಾಧಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರ 2 ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಗಳು (7-8 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು 12-13 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗ) ), ಅವರ ತಲೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಒತ್ತುತ್ತವೆ. ವಿಭಜಿತ ಮತ್ತು ನೇರಗೊಳಿಸಿದ ಬೃಹದ್ಗಜ ದಂತಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾದ ಸ್ಪಿಂಡಲ್-ಆಕಾರದ ರಾಡ್‌ಗಳು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದವುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಈಟಿಗಳಂತೆ ಇಡುತ್ತವೆ. ಈ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ ಅಲಂಕಾರಗಳ ಸ್ಲಾಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯ ಬಲ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದಂತದಿಂದ ಮಾಡಿದ ತೆಳುವಾದ ಸ್ಲಾಟ್ ಡಿಸ್ಕ್ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದೇ ರೀತಿಯ ಒಂದು ಹುಡುಗನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದವರ ಕೈಗಳು ತಟ್ಟೆಯ ಬಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದವು. ದಂತದಿಂದ ಸಣ್ಣ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಜನರು ಎಷ್ಟು ಕಠಿಣ, ಶ್ರಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಗಜದ ದಂತಗಳನ್ನು ಸೀಳುವ ಮತ್ತು ನೇರಗೊಳಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ತಂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದವರು ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮ ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ - ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ . ಲೇಟ್ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ರಾಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಸರಳವಾದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಕಾಲದ ಕಾಡು ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮಾನವನಂತೆಯೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ರಾಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನರು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿದರು, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ತೀರ್ಮಾನ: ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮಾನವಕುಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಆದಿಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದ ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಆಶ್ರಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗುಹೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಉನ್ನತ ಕ್ರಮದ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯ.

1.2 ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯಂತ ಅಂದಾಜು ರೂಪದ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮೊದಲ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಜೀವನಶೈಲಿಯ ವಿಕಾಸದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಒಳಹರಿವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೇಹವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮನಸ್ಸು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ.

(ಕೆ.ಕೆ. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಪ್ರಕಾರ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಿವೆ:

) ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ಭಾವನೆ, ಅರಿವು, ಅನುಭವ), ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು (ಸೃಜನಶೀಲ ಒಳನೋಟ, ಸ್ಫೂರ್ತಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಗೊಂದಲಮಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ), ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು) ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು (ಮೆಮೊರಿ, ಇಚ್ಛೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಆಲೋಚನೆ, ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು);

) ಗುಂಪು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಪ್ಯಾನಿಕ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ;

)ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ - ಧಾರ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಕಾನೂನು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ.

ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಂದರಿಂದಲೂ ಅಮೂರ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಗತಿಪರ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಜಡತ್ವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತದೆ; ಅದರ ಚಲನೆಯು ಮಧ್ಯಂತರ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರೂಪಗಳಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈಗ ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ:

) ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸು;

) ಹಿಂಡಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿ;

) ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ;

) ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಪೂರ್ವ ಮಾನವರು "ಬುದ್ಧಿವಂತ" ಕೋತಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಹುದು, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಆದಿಮಾನವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಹಿಂಡಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಹಿಂಡು ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜವು ಕ್ರಮಾನುಗತ ನಿರ್ವಹಣಾ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಕೋತಿಗಳ ಹಿಂಡಿನೊಳಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇದ್ದವು, ಅಂದರೆ ಸಂವಹನದ "ಭಾಷೆ" ಇತ್ತು. ಹಿಂಡಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾರವೆಂದರೆ ಹಿಂಡಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹಿಂಡಿನ ಗಾತ್ರವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಿಂಡಿನ ಭಾವನೆ. ಈ ಹಂತದ ಜನರು ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರನ್ನು ಹೂಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ದೀರ್ಘ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ನರಮಂಡಲವು ಬೆಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಯೋಚಿಸಿದನು, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಸರವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಕುಲ ಸಮುದಾಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೊದಲ ರೂಪವಾಗಿದೆ - (ಸಮುದಾಯ<#"justify">ತೀರ್ಮಾನ: ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮರುಪೂರಣಗೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ದೀರ್ಘ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಮೆದುಳಿನ ಉನ್ನತ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.

1.3 ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮೆದುಳು ಮಾನವ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕೋರ್ಸ್ ಎಂದು ಒಂದು ಊಹೆ ಇದೆ. ಈ ಉಪವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ರಚನೆಗೆ, ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂವಹನ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಮೌಖಿಕ ಪದನಾಮವೂ ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸವು ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಫೈಲೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಭಾಷಣವು ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಹಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೊದಲು ಸಂವಹನ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಪದ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಪದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೊದಲು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ವಿನಿಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಗುವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಯೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಕೋರ್ಸ್ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು.

ಮಾನವನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತು ಸೇರಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಕರಣ ಸೂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾತು ಅಸಾಧ್ಯ. ಭಾಷೆ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಸೃಷ್ಟಿ. ಅವರ ಮಾತುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಪ - ಸಂವೇದನೆ - ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಯು ಎಲೆಗಳ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಬಣ್ಣದ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲೆಗಳ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂವೇದನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ದ್ವಿತೀಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಂವೇದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಅನುಭವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಭಾಷಣವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಮಗಳು ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಿದವು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಶ್ರಮಿಸುವ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸದ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಲ್ಲ; ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ, ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳ ವಿಷಯ, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವದ ಮನುಷ್ಯನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು - ಪದಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು (ಸಂವೇದನೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ), ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ (ಚಿಂತನೆ) ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅರಿಯಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ( ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಟುವಟಿಕೆ) ನಿಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು. ಮೆದುಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವಸ್ತುವು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗುತ್ತದೆ - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರಣ.

ತೀರ್ಮಾನ: ಮಾನವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಉತ್ತುಂಗವು ಬಂದಿತು, ವಾಸ್ತವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ - ಪದಗಳು. ಈಗಾಗಲೇ ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದರೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಕಸನವು ಮುಗಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರರ್ಥ - ಮಾತಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಂತಗಳಿವೆ. ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (30-45 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಮೇಲಿನವು ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸಿ - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ) ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ದೇಹದ ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ಫೋಟದ ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ.

ವಿಭಾಗ 1 ಗೆ ತೀರ್ಮಾನ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ, ಅವನ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು. ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳ ನಂತರದ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಗತ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಕ್ರಿಯ ಬಯಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ. ಹೊಸ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉನ್ನತ ರೂಪಗಳು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ವಿಭಾಗ 2. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

2.1 ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ

ಪ್ರಜ್ಞೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವುಂಡ್ಟ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. "ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನಾವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಟೌಟಾಲಜಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಅದನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. ನ್ಯಾಟೋರ್ಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: "ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದಲೇ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭೌತಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಗುಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

Ø ಚೈತನ್ಯವು ಬದಲಾಗಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು;<#"justify">Ø ಅರಿವು;

Ø ಅನುಭವ;

Ø ವರ್ತನೆ.

Ø ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಗಮನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯು ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

Ø <#"justify">ಚಟುವಟಿಕೆ;

ಸಮಗ್ರತೆ;

Ø ನಿರಂತರತೆ;

Øಸ್ಪಷ್ಟತೆ.

ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು "ಗೊಂದಲಮಯ" ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಷ್ಟೇ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ. ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ರಚನೆಯು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ:ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಲೋಚನೆ<#"center">2.2 ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳು

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವನ ಜೀವನ, ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನ ರಹಸ್ಯವು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಮೆದುಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಮೆದುಳು ಊಹಿಸಬೇಕಾದ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆ - ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅರಿವಿನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಳವಾದ ಸ್ವಭಾವವು ಸಹಾಯಕ ಫೈಬರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ವಲಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು. ಮಾನವನ ಮೆದುಳನ್ನು ಕೋತಿಯ ಮೆದುಳಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಮಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೃಶ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು. (ದ್ವಿತೀಯ ದೃಶ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರ) ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂಗವು ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ದತ್ತಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಕರಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಅದೇ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಾಯಕ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಮಿದುಳಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಹವರ್ತಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಳೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೆದುಳಿನ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿದೆ.

ಮೆದುಳಿನ ಫೈಲೋಜೆನಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಫೈಲೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಾಹಕಗಳಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ.

ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಟೋನಿಕ್ಸ್ನ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಾರ್ಹ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ವಿಭಜನೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಕೆ. ಬ್ರಾಡ್ಮನ್ ಮೊದಲು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು, ಅದರ ಆನ್ಟೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸಂಶೋಧನೆ ಐ.ಎನ್. ಫಿಲಿಮೋನೋವಾ, ಜಿ.ಐ. ಪಾಲಿಯಕೋವಾ, ಎನ್.ಎ. ಈಗಾಗಲೇ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪೊಪೊವ್ ತೋರಿಸಿದರು: ಐಸೊಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್; ಆರ್ಕಿಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಲೋಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್; ಅಲೋ- ಮತ್ತು ಐಸೊಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ತೆರಪಿನ ಪ್ರದೇಶ. ಈಗಾಗಲೇ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಭಾಗದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಇದು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

H. ಜಾಕ್ಸನ್, G. ಹೆಡ್ ಮತ್ತು K. ಮೊನಾಕೋವ್, H. ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್, K. Lashley ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಶೋಧಕರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಳೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಫೇಸಿಯಾ, ಅಗ್ನೋಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಕ್ಸಿಯಾದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳ ಹೊಸ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಡೇಟಾವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಳೀಕರಣ ಯೋಜನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಎಡ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ವಲಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿ, ಹತ್ತಿರದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ, ಮಾತಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾತಿನ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಅಫೇಸಿಯಾದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮೆದುಳು ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ-ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಟ್ಟವು ಮೆದುಳಿನ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ, ಗ್ರೆಗೇರಿಯಸ್ ಮನುಷ್ಯನ ಮೆದುಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲದು. ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಜೈವಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವ ಮೆದುಳು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಮೆದುಳಿನ ಸಂಘಟನೆಯ ಹಂತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದ ಅವಲಂಬನೆಯು ಮಗುವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅವನ ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳು ತುಂಬಾ ಮುದುಕ ಕ್ಷೀಣನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಹ ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೆದುಳು ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮೆದುಳಿನ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ರಚನೆಯು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾಶವಾದಾಗ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಗಳು ಸಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೆದುಳಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು: ಯೋಚಿಸುವ ವಿಷಯದಿಂದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ, ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೆದುಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಸ್ತು ತಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ:

Ø ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತು, ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು, ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ;

Ø ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಿರುಳು, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನ;

Ø ಕೆಲಸವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ;

Ø ಮಾತು (ಭಾಷೆ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ;

Ø ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ;

Ø ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಹು-ಘಟಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ;

Ø ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಾನವನ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಶೇಷವಾದ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಚಲನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮೋಟಾರು ಪ್ರದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಅರಿವಿನ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಭಾವವು ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ಮೋಟಾರು ವಲಯಗಳು ಸ್ವತಃ, ಅಂದರೆ. ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ವಲಯಗಳು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಫೈಬರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ವಲಯಗಳು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಅಗತ್ಯವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತೊಡಕುಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಪ್ರದೇಶವು ವಿಶೇಷ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬಲಗೈಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ವಿರುದ್ಧ ಎಡ ಗೋಳಾರ್ಧದ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತಿನ ಕೇಂದ್ರಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. .

ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರಮದ ಸಾಧನಗಳು ಮಾನವನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಕಾರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಮೆದುಳಿನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಯು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿತು: ಬಲ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಜ್ಞಾನ. ಈ ಊಹೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಅರ್ಧಗೋಳಗಳು ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಬಲ ಗೋಳಾರ್ಧವು ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಅದರ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದು ಮೆಮೊರಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಡ ಗೋಳಾರ್ಧವು ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ಅಂಶಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಡ ಗೋಳಾರ್ಧವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಅದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪದದ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೆದುಳಿನ ಎರಡೂ ಅರ್ಧಗೋಳಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂವೇದನಾ ವಿಧಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಹಂತದಿಂದ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಅರಿವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವವರೆಗೆ ನಾವು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಮೇಲಿನಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಜಾನ್ ಎಕ್ಲೆಸ್ ಅವರು ನಮ್ಮ ಮಿದುಳುಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ನರ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಸಿನಾಪ್ಟಿಕ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಟರ್ ಅಣುಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನರ ಕೋಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಡೆಂಡ್ರಾನ್ಗಳು. ಇವುಗಳು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಪಿರಮಿಡ್ ಕೋಶಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರವೇಶ, ಭೌತಿಕ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಮಾಡ್ಯೂಲ್ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್. ಪೆನ್ರೋಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವಂತ ಮೆದುಳು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನರಮಂಡಲದ ಕಂಪ್ಯೂಟೇಶನಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಮೆದುಳಿನ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುವ ನರ ಕೋಶಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೋಖಿನ್ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಿದುಳಿನ ಹೊರಗಿಲ್ಲ, ಅದು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಮಿದುಳುಗಳ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿದೆ.

ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರು ವಿಕಾಸದ ಜೈವಿಕ ತಳಹದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮೆದುಳಿನ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೈವಿಕ ತಳಹದಿಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದರು.

ಮತ್ತು ಮಹೋನ್ನತ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಇವಾನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಅರಿವಿನ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಂತಹ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ಸಂವೇದನೆಗಳ ವೃತ್ತ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಂವೇದನಾ ಸಂಕೇತಗಳು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌ನಂತಹ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವು ನರಮಂಡಲದಾದ್ಯಂತ ಪರಿಚಲನೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ದೃಷ್ಟಿ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಟಾರ್ಸಲ್ ಮತ್ತು ವೆಂಟ್ರಲ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌ಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅವರು ಮೆಮೊರಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸಲು, ಅವರು ಹಿಪೊಕ್ಯಾಂಪಸ್‌ನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂರಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಇದು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಮೆಮೊರಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲ ಗ್ರಾಹಕಗಳಾಗಿರುವ ಅದೇ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಆವರ್ತಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆವರ್ತನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಆವರ್ತನಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಾಮಾ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನರ ಸಂಬಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಹಲವಾರು ನೂರು ಮಿಲಿಸೆಕೆಂಡ್‌ಗಳ ವಿಳಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ನಾವು ಅರಿವಿನ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ: ಆಧುನಿಕ ಮಾನವನ ಮೆದುಳು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಮೆದುಳಿನ ಸಂಘಟನೆಯ ಹಂತದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದ ಅವಲಂಬನೆಯು ಮಗುವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅವನ ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರ ಮೆದುಳು ಯಾವಾಗ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಕ್ಷೀಣನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಹ ಮಸುಕಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೆದುಳು ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮೆದುಳಿನ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ರಚನೆಯು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಾಶವಾದಾಗ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಗಳು ಸಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಗಮನಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ. ನಾವು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಅಂದರೆ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಟ್ಯಾಕ್ಸಾಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ನರಗಳ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ವಿಭಾಗ 2 ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳು:ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಲೋಚನೆ<#"center">ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ನಮ್ಮ ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ 4 ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇವೆ:

) ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ);

) ಹಿಂಡಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಜನರು; ಸಂವಹನದ ಭಾಷೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ; ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ);

) ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವು);

) ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸದ ಆಧಾರ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆ; ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ).

ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು.

ಅಲ್ಲದೆ, ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ:

ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇವೆ:

Ø ಕೆಲವು "ಸೂಪರ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ;

Ø ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಏಕ ಹಠಾತ್ ಆನುವಂಶಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ;

Ø ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ;

Ø ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆದ ಕೋಲು ಉರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಂಗಗಳು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ;

Ø ಉನ್ನತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ;

Ø ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ;

Ø ಮಾತಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.

ನಾವು ಕೊನೆಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಜನರ ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. . ಮತ್ತು ಎಡ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ವಲಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯು ಮಾತಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾತು ಚಿಂತನೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

2. ನಾವು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. . ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಇರುತ್ತವೆ.

ನಾವು ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಗಳು, ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹರಿವಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅದು ರಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅರಿವಿನ ವಿಷಯ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಕಲ್ಪನೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ - ಇದು ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಮಾನವನ ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೆದುಳು ಇಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗವಾಗಿ, ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮಾತಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು.

ಹೀಗಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಯಿತು ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳ ಪಟ್ಟಿ

1.ಅನೋಖಿನ್ ಕೆ.ವಿ. ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು. 1 ನೇ ಉಪನ್ಯಾಸ (26.04.10 ಅಕಾಡೆಮಿ)./ ರಷ್ಯಾ.

.ಬಡಗಿನ ಎಲ್.ಪಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ / ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ 2012.

.ಬ್ರಾಡ್‌ಮನ್ ಕೆ. ಇವೊಲ್. ಫಿಸಿಯೋಲ್. ಎನ್.ಎಸ್. 055. ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ರಚನೆಗಳು. ಗ್ರಂಥಾಲಯ: NS ನ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸ./ http://mojvuz.com/index.php?page=story&node_id=430&story_id=332

4. ಡಾರ್ವಿನ್ ಚ. ಜಾತಿಗಳ ಮೂಲ..., / ಕೃತಿಗಳು, ಸಂಪುಟ 3.iM., 1939.103p.

ಡಿ ವ್ರೈಸ್ ಜಿ. ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು. ಎಪಿ ರೊಜೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದ. V.L. ರೈಜ್ಕೋವ್ ಅವರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ./ ಮಾಸ್ಕೋ: ಮೆಡ್ಗಿಜ್. 1932.

ಝೆಂಕೋವ್ ಎಲ್.ಪಿ., ಪೊಪೊವ್ ಎಲ್.ಜಿ. ಮೆಮೊರಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಅರ್ಧಗೋಳಗಳ ವಿಶೇಷತೆ. ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿ./ 1987. 22-30 ಪು.

ಜಿಮಿಚೆವ್ ಎ.ಎಂ. ಜನರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದಾದ ಹಿಂಡಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿ. "ನೈಟ್ ಆನ್ ದಿ ಫಿಫ್ತ್"/29.09.11/ಮಾಸ್ಕೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶನ.

ಇವಾನಿಟ್ಸ್ಕಿ A.M. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮೆದುಳು. ವಿಜ್ಞಾನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ./ 2005. ಸಂ. 11.9 - 14 ಪು.

ಕುಶಾಟೋವ್ I.M. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ./ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್. 2007. 2-25ಸೆ.

ಲೆವಿ-ಬ್ರೂಲ್ ಎಲ್. ಆದಿಮ ಚಿಂತನೆ. ಎಂ., 1930 / ಲೆವಿ-ಬ್ರುಹ್ಲ್ ಎಲ್. ಅಲೌಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ / ಎಂ., 1937.

ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಎ.ಎನ್. ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ./ ಎಂ., 2005. - 356 ಪು.

ಮುಲ್ಲರ್ ಎಫ್., ಹೆಕೆಲ್ ಇ. ಬೇಸಿಕ್ ಬಯೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಕಾನೂನು./ ಎಂ.-ಎಲ್., 1940/ 2 ಪು.

ನೆಮೊವ್ ಆರ್.ಎಸ್. ಸೈಕಾಲಜಿ: 1 ಸಂಪುಟ - M., 2001. (ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ: 132 - 142c.)

ಪೆನ್ರೋಸ್ ಆರ್. ಶಾಡೋಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೈಂಡ್. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ. ಭಾಗ 1. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು./ M. ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್. 2003. 368 ಪು.

ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಕೆ.ಕೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ./ M., "Mysl", 1972. 99-112 p.

ರೈಬಕೋವ್ ಬಿ.ಎ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ. ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ USSR. ವಿಜ್ಞಾನ./ ಎಂ. 1984. 233 ಪು.

ರೈಬಕೋವ್ ಬಿ.ಎ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ. ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್. ವಿಜ್ಞಾನ. /ಎಂ. 1984. 234 ಪು.

ಟೇಲರ್ ಇ.ಬಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ./ ಮಾಸ್ಕೋ: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್, 1989.

ಫ್ರೇಸರ್ ಜೆ.ಜೆ. ಗೋಲ್ಡನ್ ಶಾಖೆ. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನ./ ಎಂ.: ಪೊಲಿಟಿಜ್ಡಾಟ್. 1980. 800-804c.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ Z. ಸೈಕೋಅನಾಲಿಸಿಸ್./ ಎಂ.: ಸೈಕಾಲಜಿ, 2003.

ಎಕ್ಲೆಸ್ ಡಿ. ನರ ಕೋಶಗಳ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ./ ಎಂ., 1959. 26 ಪು.

ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಎಫ್. ಕೋತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪಾತ್ರ./ 1896. 7-8 ಪು.

ಜಂಗ್ ಕೆ.ಜಿ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ RoyalLib.Ru./ 2010-2014. 1-2ಸೆ.

24. . ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಬೋಧನೆ

ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಬೇಕೇ?

ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ತಜ್ಞರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬೋಧನಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇದೀಗ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮಾಹಿತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದರ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ದೇಹದ "ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ" ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಯಾವುದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಈಗ ನಾವು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು. ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ರೂಪಿಸಿದ ಊಹೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಪ್ರಾಣಿಇದು ಜೀವಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸರಳವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ- ಮಾನವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಉಪಕರಣಗಳ ಜಂಟಿ ಬಳಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಮೇಲಿನವು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರಮವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ತಯಾರಿಕೆ; ಜಂಟಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಷ್ಠಾನ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಆಧಾರವು ಜನರ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕೈಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗರಚನಾ ರಚನೆಯು ಸುಧಾರಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೈಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅರಿವಿನ ಅಂಗವಾಗಿಯೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಕ್ರಿಯ ಕೈ ಕ್ರಮೇಣ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಪರ್ಶದ ವಿಶೇಷ ಅಂಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಜಾಗೃತ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಭಾಷೆ, ಭಾಷಣದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸಾಧ್ಯ.ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಪರೋಕ್ಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ, ಶಿಶುವಿನ ಮನಸ್ಸು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ. ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಮಾನಸಿಕ (ಇಂದ್ರಿಯ) ಸಂಪರ್ಕ . ಆದರೆ ಮಗು ಮೊದಲಿಗೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಗ್ರಹಿಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಧಾರಕರಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮಾನವ ಮಾಹಿತಿ. ಎರಡನೆಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ತಾಯಿಯ ನಿಜವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಉಷ್ಣತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಸೌಕರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯಗಳು ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ತಾಯಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ನೋಟದಿಂದ, ಮಗುವಿನ ದೇಹದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ "ಹಿಡಿಯುತ್ತಾಳೆ" ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಕ್ರಮೇಣ, ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ. . ಮಾತೃತ್ವದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾನದಂಡಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ತಾಯಿ, ಮಗುವನ್ನು ಸಾವಯವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. "ತಾಯಿಯು ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಸುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಾಯಿ (ಅವಳ ಚಿತ್ರ) ಮಗುವಿನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ನಿಜವಾದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ತೊಂದರೆಗಳು. ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಂದಿನ ಕಾರ್ಯವು ಬರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆ- ಇದು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ , ಅಂದರೆ, ಮಗು ತನ್ನನ್ನು ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಬಂಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಬಂಧ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಇಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಜನರು, ಈ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ, ಮಾತು, ಆಲೋಚನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಮಾದರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪದರವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ (ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ) ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅರಿವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅರಿವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೊಂದರೆಗಳ ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ಗುರಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅರಿವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಹೆಚ್ಚಿನ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಆತ್ಮ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸೂಚಿಸುವುದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಹುತೇಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅನಂತ ವಿಷಯವಾಗಿ ಚಿಹ್ನೆಯು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆವರ್ತಕ ಮರಳುವಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂರನೇ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ("ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ") - ನಿಮ್ಮ ಈಡೇರದ ಬಯಕೆಯ ಅರಿವು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೃತ್ತವು ಹೇಗೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.

4.2 ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ -ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ವಿಷಯದ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಮೊದಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನಾಯಿಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು, ಕೋತಿಗಳು ಮುಂತಾದ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ? ಮಾನವರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು.ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನುಪ್ರಜ್ಞೆ?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ.ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಒಂದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ.ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ವಸ್ತು, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದು ಉದ್ದೇಶ (ದಿಕ್ಕು) ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಲವಾರು ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಮಗೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ.ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನ (ಪ್ರತಿಬಿಂಬ), ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸ್ವತಃ, ಅವನ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿ, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇರಕ ಮೌಲ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪಾತ್ರ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಂತಹ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ಉನ್ನತ ಹಂತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಷಯದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದದ್ದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ "ಏನು ಬರುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯೂ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಪುಸ್ತಕವು ಈ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನನ್ನ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಆಲೋಚನೆಯೇ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಆಲೋಚನೆಯ ನನ್ನ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು ನಮಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಪೂರ್ವಜರ ಮಾನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ರಚನೆ. "...ಕಾರ್ಮಿಕ," ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು" 98 . ಶ್ರಮವು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಹ ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ಮೆದುಳಿನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವನ ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗಗಳು. "ಮೊದಲು, ಶ್ರಮ," ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾಷಣವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೋತಿಗಳ ಮೆದುಳು ಕ್ರಮೇಣ ಮಾನವ ಮೆದುಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮೂಲ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ" 99.

ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಗ - ಅವನ ಕೈ - ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. "ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇದುವರೆಗೆ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಧನ್ಯವಾದಗಳು ... ಮಾನವನ ಕೈಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಅದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ರಾಫೆಲ್ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಥೋರ್ವಾಲ್ಡ್ಸೆನ್, ಪಗಾನಿನಿಯ ಸಂಗೀತ” 100.

ನಾವು ಕೋತಿಗಳ ತಲೆಬುರುಡೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ಪರಿಮಾಣಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ನಂತರದ ಮೆದುಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆಧುನಿಕ ಜಾತಿಯ ಕೋತಿಗಳ (600) ಮೆದುಳಿಗೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸೆಂ.ಮೀ 3 ಮತ್ತು 1400 ಸೆಂ.ಮೀ 3 ).

ನಾವು ಅದರ ತೂಕವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಂಗ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸುಮಾರು 31 ಆಗಿದೆ / 2 ಬಾರಿ: ಒರಾಂಗುಟಾನ್ ಮೆದುಳಿನ ತೂಕ - 350 ಜಿ, ಮಾನವನ ಮೆದುಳು 1400 ತೂಗುತ್ತದೆ ಜಿ.

ಮಾನವನ ಮೆದುಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಂಗಗಳ ಮೆದುಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ನಿಯಾಂಡರ್ತಲ್ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಒಳಗಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎರಕಹೊಯ್ದಗಳಿಂದ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಕೋತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌ನ ಮುಂಭಾಗದ ಹಾಲೆಯಲ್ಲಿ 44, 45, 46 ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು (ಬ್ರಾಡ್‌ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ), ಪ್ಯಾರಿಯಲ್ ಲೋಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು 39 ಮತ್ತು 40, ಟೆಂಪೋರಲ್ ಲೋಬ್‌ನಲ್ಲಿ 41 ಮತ್ತು 42 (ಚಿತ್ರ 35). )

ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್ ಮೋಟಾರ್ ಕ್ಷೇತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ (ಚಿತ್ರ 35 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಂಖ್ಯೆ 4 ರಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ನೀವು ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರವಾಹದೊಂದಿಗೆ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿವಿಧ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆರಳಿಸಿದರೆ, ಕಿರಿಕಿರಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿವಿಧ ಸ್ನಾಯು ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಕೋಚನದಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಗದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನಿಖರವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಪೆನ್‌ಫೀಲ್ಡ್ ಈ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ (ಚಿತ್ರ 36). ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಿಂದ, ತೋಳುಗಳು (ಕೈಗಳು), ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧ್ವನಿ ಭಾಷಣದ ಅಂಗಗಳು (ಸ್ನಾಯುಗಳು) ನಂತಹ ಚಲನೆಯ ಅಂಗಗಳ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣದಿಂದ ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಮೇಲ್ಮೈ ಏನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಯಿ, ನಾಲಿಗೆ, ಧ್ವನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಅಂಗಗಳು), ಇವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ (ಕೆಲಸ, ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ).

ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳು ಸುಧಾರಿಸಿದವು. ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂಗಗಳಂತೆ, ಅವರು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸ್ಪರ್ಶದ ಅರ್ಥವು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಯಿತು, ಮಾನವೀಕರಿಸಿದ ಕಣ್ಣು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಶ್ರವಣವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಮಾನವನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತಿನ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು, "ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ" 101.

ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಂಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೌತಿಕ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೋರ್ಸ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಲಂಬವಾದ ನಡಿಗೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಂಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅದರ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಬೈಲ್ ಮುಂದೊಗಲುಗಳ ರಚನೆಯು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಾಕಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದ ಜೀವನ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಭೌತಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು.

ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ನೋಟವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜಂಟಿ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೂ ಈ ರೂಪಗಳು ಮಾನವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಸುಖುಮಿ ನರ್ಸರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ N. Yu. ವೊಯ್ಟೋನಿಸ್ ಮತ್ತು N. A. ಟಿಖ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಕೋತಿಗಳ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಮಾನುಗತವಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಂಗಗಳ ಹಿಂಡಿನ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವು ಇನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ವಾಸ್ತವದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೂಪಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷಣಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮುಂದಿನ ವಿಕಸನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು.

ಕಾರ್ಮಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಏನು?

ಶ್ರಮವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. "ಕಾರ್ಮಿಕತೆ" ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ವಸ್ತುಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಸರ್ಗದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅವನೇ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು, ಅವನು ತನ್ನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ: ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು, ತಲೆ ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು. ಈ ಆಂದೋಲನದ ಮೂಲಕ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಟವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ” 102.

ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ತಯಾರಿಕೆ. "ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಉಪಕರಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ" 103 ಎಂದು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಜಂಟಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರರ್ಥ ಶ್ರಮವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಒಂದು ಸಾಧನದಿಂದ (ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವರ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯು ಅದರ ತಯಾರಿಕೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಲಿನ ಬಳಕೆ). ಈ ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು - ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣಗಳು", ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ - ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳು.

ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ "ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು" ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಗಿಂತ ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಾನವ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣಗಳು" ನಡುವಿನ ನೈಜ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಅವರು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಉಪಕರಣ" ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಎಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಅದನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಂವಹನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಜವಾದ ಸಂವಹನವು ಎಷ್ಟೇ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವರ "ಉತ್ಪಾದಕ" ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಾನವ ಶ್ರಮವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರಮವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ," ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸದೆ ಅವರು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಜನರು ಕೆಲವು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ” 104 .

ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಈ ಸತ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಅದರ ರಚನೆಯು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಕು.

ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ಹಿಂದೆ ಏಕೀಕೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಭಜನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಭಾಗವು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಾಚೀನ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇದು ಈಗ ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಾಲಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲು, ಇತರರಿಗೆ ಅದು ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪಾಲುಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಚೇಸಿಂಗ್ ಆಟವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು - ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುವ ಕಾರ್ಯ.

ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೈವಿಕ, ಸಹಜ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಮೇಲೆ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನೇರ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸದ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ಅದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಸ್ತುವಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅದರ ಕೊನೆಯ ಲಿಂಕ್ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶ (ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ರಚನೆಯನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋಲಿಸುವವರ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಆಹಾರದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಬಟ್ಟೆಯ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಯ ಚರ್ಮವು ಅವನಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಏನು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿಂಡನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಇತರ ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಕಡೆಗೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಫಲಿತಾಂಶ - ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ - ಬೀಟರ್‌ನ ಆಹಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸ್ವತಃ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಏನು ಗುರಿಯಿರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಯಾವುದು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಎರಡೂ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನಾವು ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೀಟರ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಟವನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವುದು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ಅಂದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು "ಸಂಯೋಜಿತ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಆ ಅಂತಿಮ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿರಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೇಟೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು), ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುವಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ, ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ), ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಹಿಂದಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹುಹಂತದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಿರಂತರ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಈಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅವರು ಅದರ ಖಾಸಗಿ ಕೊಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ (ಆದರೂ ಅಲ್ಲ) ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಹಜ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜಂಟಿ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ "ಕ್ರಮಾನುಗತ" ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋತಿಗಳ ನಡುವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ - ತಯಾರಿಕೆಯ ಹಂತ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಹಂತ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಂತದ ವಿರಾಮವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಂದಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರಾಮವು ಅದೇ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಳಂಬವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. (ಜಾಪೊರೊಜೆಟ್ಸ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎರಡು-ಹಂತದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಇದೆ. . ಇದು ಆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಟನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎರಡು ಹಂತದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಎರಡೂ (ಅಥವಾ ಹಲವಾರು) ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಭೌತಿಕ, ವಸ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಯಾಂತ್ರಿಕ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು, ಮೇಲಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಈ ವಸ್ತು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ, ಬಳಸುದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಮೊದಲು ಬೇಟೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತದೆ; ಮಾರ್ಗದ ಮೊದಲ ಭಾಗ - ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಅದರ ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಬೀಟರ್‌ನಿಂದ ಆಟವನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುವುದು ಅವನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿವೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಹಾಳಾಗುವ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ - ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನದ ಭಾಗ. ಈ ಸಂಬಂಧ, ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಇತರ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಇದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಇತರ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಇದರರ್ಥ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂಲತಃ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ತಕ್ಷಣದ ಕಾರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ನಟನಾ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿಷಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇಟೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಓಡಿಹೋಗುವ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮೇಲೆ ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಿಂದ ದಾಳಿ, ಅದನ್ನು ಕೊಂದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಸೇವನೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಇನ್ನೂ ಸಂವೇದನಾ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಕಾರ್ಮಿಕರ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನೈಜ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಟಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಮಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ; ಸೋಲಿಸುವವರ ಕ್ರಮಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೊಂಚುದಾಳಿಯು ಅರ್ಥಹೀನ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜನರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನೇರವಾದ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಟದಲ್ಲಿಯೇ ಫ್ಲಶಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾನವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಜನನದ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಮುಖ್ಯ “ಘಟಕ”, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಖ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ “ಘಟಕ” ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರ್ಥ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾನಸಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸೋಣ.

ಸ್ಪೈಡರ್ ಕಂಪಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ವೆಬ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಕೀಟದ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಗುಣಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಕಂಪನವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಕಂಪನವು ಜೇಡಕ್ಕೆ ಆಹಾರದ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ವೆಬ್ ಅನ್ನು ಕಂಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಕೀಟದ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಹಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆಸ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಜೇಡದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿ, ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಅದು ಅವನಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು "ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ." ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ನೀವು ಯಾವುದೇ ಕಂಪಿಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ವೆಬ್‌ಗೆ ತಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಧ್ವನಿಸುವ ಟ್ಯೂನಿಂಗ್ ಫೋರ್ಕ್, ಜೇಡವು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೀಟರ್, ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಬೇಟೆಯ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಬಂಧ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಆಧಾರವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧ - ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೋಲಿಸುವವರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕ.

ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆಟದ ನೋಟವು ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೀಟರ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಈ ಸಂಬಂಧವು ಅವನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಅದು "ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ" ಆಗಲು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ಅವನಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗುರಿಯಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಈಗ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯ (ಅದರ ಗುರಿ) ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ (ಅದರ ಉದ್ದೇಶ) ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಅದು ತನ್ನ ನೇರವಾದ ಇಂದ್ರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮೂಹದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವಿಷಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವರ್ತನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಗ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಸಂಬಂಧ ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ - ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು - ಈಗ ಅವುಗಳಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಹಾರವನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ - ಹುಡುಕುವುದು, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನರ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ. ಅದರ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈಗ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆಯೇ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ", ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು "ಕಲ್ಪನೆ" ಆಗಬಹುದು. ."

ಭೌತವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೇರಿರುವ "ಸ್ವತಃ ಒಂದು ವಿಷಯ" ಎಂದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರ ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು A. N. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು A. N. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: “... ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ರೂಪವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಮಾಜದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹೊರಗೆ (ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಗೆ), ಜಾಗೃತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಜಾಗೃತ ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಉಳಿವಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದುಡಿಮೆಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೇಡಿಕೆ ಇತ್ತು. ಕೆಲಸವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು:
- ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು;
- ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮಂತಹ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ (ಇದು ಜಂಟಿ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು);
ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ರಚನೆ.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿ) ಕಾರ್ಮಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕಾಗಿ "ನಾಲ್ಕು-ಕಾಲು" ನಿಂದ "ದ್ವಿಪಾದಿತ್ವ" ಮತ್ತು ಮುಂಚೂಣಿಗಳ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಸತ್ಯ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನರಮಂಡಲದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು (ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮೆದುಳಿನ ತೂಕ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಮೇಲ್ಮೈ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ "ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ" ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು: ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಮುಂಭಾಗದ-ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಯಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿದೆ. ನಡವಳಿಕೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ).

ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ಭೌತವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಭೌತವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ವಿರೋಧಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾರದ ಜೈವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ನರಗಳ ಜಾಲಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಲವಾರು ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಜೈವಿಕಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುವ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಕಡಿತವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ "ಡಾರ್ಕ್ ಹೋಲ್" ಇಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತಿ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಡಿತವಾದಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜೈವಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೊನೆಯ ರಹಸ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದೈವತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಈ ಸತ್ಯವು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭೌತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ (1896-1934) ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿ) ತಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು (ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗಮನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ, ​​ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಕಲ್ಪನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾಷಣ) ​​ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು.

ಮೊದಲನೆಯದು: ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವ ಸಂವಹನ (ಆರಂಭಿಕ ರೂಪವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ-ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ನಂತರ ಸಕ್ರಿಯ-ಪರಿವರ್ತನೆ) ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಎರಡನೆಯದು: ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸಿದೆ - ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಮೇಲಿನ ಗುರುತುಗಳು, ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಣ್ಣ, ಇತ್ಯಾದಿ), ನಂತರ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥ.

ಮೂರನೆಯದು: "ಚಿಹ್ನೆಗಳು - ಮಾತು" ಮೊದಲಿಗೆ ಇತರ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ (ಪದಗಳು-ಆದೇಶಗಳು: "ಪಿಕ್ ಅಪ್", "ಕೊಡು", "ತರು", ಇತ್ಯಾದಿ), ಅಂದರೆ ಅವರು ಅಂತರ-ಮಾನಸಿಕ (ಇಂಟರ್ಪರ್ಸನಲ್) ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು (ಪದಗಳು-ಆದೇಶಗಳು) ತನಗೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಆರೋಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವರಿಗೆ ಇಂಟ್ರಾಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆಧುನಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮೂದುಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಸ್ಮರಣಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಗಂಟುಗಳು" ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ನೀಡಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ - ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ). ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಎಂದು ಕರೆದರು. J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ.