ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು
ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರ ನಿರಾಕರಣೆಯ ವಿಷಯಗಳು - ಮುಖವಾಡ ಚಿತ್ರ, ಕವಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮೃದ್ಧ ಜೀವನ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಕೊರತೆಯಿದೆ ("ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ", 1831; "ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ, ಮಾಟ್ಲಿ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ ...", 1840; "ಒಂದು ನಿಗೂಢ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೋಲ್ಡ್ ಹಾಫ್ ಮಾಸ್ಕ್...”, 1841) .
ಛದ್ಮವೇಷ ಮತ್ತು ಸೋಗುಗಳ ಈ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು, ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಹೆಮ್ಮೆಯ ಒಂಟಿತನ, ಅಗ್ರಾಹ್ಯತೆಯ ವಿಷಯ("ಒಂಟಿತನ", 1830; "ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ", 1831; "ದಿ ಕಪ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್", 1831; "ಸೈಲ್", 1832; "ದಿ ಪ್ರಿಸನರ್", 1837; "ಯಾರೂ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ... ನಾನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.. .", 1837; "ನೆರೆಯ", 1837; "ನೆರೆಯ", 1837; "ಕ್ಯಾಪ್ಟಿವ್ ನೈಟ್", 1840).
ಇದು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು("ನೀರಸ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎರಡೂ", 1840; "ಗೋಥೆಯಿಂದ" ("ಪರ್ವತ ಶಿಖರಗಳು..."), 1840; "ನಾನು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ...", 1841).
ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಕ್ರೀಭವನಗೊಂಡಿವೆ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ("ಸ್ವಗತ", 1829; "ಡುಮಾ", 1838). ಕವಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರ್ಶದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ("ನವ್ಗೊರೊಡ್", 1830; "ಬೊರೊಡಿನ್ಸ್ ಫೀಲ್ಡ್", 1831; "ಬೊರೊಡಿನೊ", 1837 ; "ಮಾತೃಭೂಮಿ", 1841).
ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲ; ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ದುರಂತ ಕ್ಷಣಗಳು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮಾನವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ("ಕಾಕಸಸ್", 1830; "ಮಳೆಯ ನಂತರ ಸಂಜೆ", 1830; "ಹಳದಿ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡಾಗ ...", 1837; "ಗಿಫ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೆರೆಕ್", 1839; "ಕ್ಲೌಡ್ಸ್ ", 1840; "ಕಾಡು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ ...", 1841; "ಕ್ಲಿಫ್", 1841).
ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎಸೆಯುವುದು("ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ", 1828; "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಭಯಾನಕ ಭವಿಷ್ಯ...", 1831; "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ...", 1831; "ಬೈರನ್ನ ಅನುಕರಣೆಗಳು", 1831; "ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ A. I. ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿ" , 1839; "<М. А. Щербатовой>", 1840; "ಎ. I. ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ", 1840; "ಇಲ್ಲ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವುದು ನಿನ್ನಲ್ಲ ...", 1841).
ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದ ಥೀಮ್ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಎಲ್ಲದರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮನುಷ್ಯನ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ("ನನ್ನ ರಾಕ್ಷಸ", 1829, 1831; "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ("ದೂಷಿಸಬೇಡಿ" ನಾನು, ಸರ್ವಶಕ್ತ.. "), 1829; "ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು", 1831; "ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ", 1831; "ಅಜ್ಞಾನದ ಸಲ್ಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ...", 1831; "ಏಂಜೆಲ್", 1831; "ನನ್ನ ಮನೆ ", 1831; "ಯುದ್ಧ", 1832).
ಆಯ್ಕೆಯ ವಿಷಯ, ಬೈರಾನ್ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅವರ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಉದ್ದೇಶ- ("ನೆಪೋಲಿಯನ್", 1829; "1830. ಮೇ 16"; "ಉದ್ಧರಣ" ("ನಾನು ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ - ವಿಷಣ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ..."), 1831; "ಸೇಂಟ್ ಹೆಲೆನಾ", 1831; "ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಅಲ್ಲ ಬೈರನ್; ನಾನು ವಿಭಿನ್ನ...", 1832; "ಏರ್‌ಶಿಪ್", 1840; "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಹೌಸ್‌ವಾರ್ಮಿಂಗ್", 1841; "ದಿ ಪ್ರವಾದಿ", 1841).
ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ ಅಪೂರ್ಣ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ವಿಷಯ, ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಅವಳ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಆಯುಧವಾಗಿ ಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರ - ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ("ನಾನು ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ! ನನಗೆ ದುಃಖ ಬೇಕು...", 1832; "ಕವಿಯ ಸಾವು ", 1837; "ಡಾಗರ್", 1837; "ಕವಿ" ("ನನ್ನ ಕಠಾರಿ ಚಿನ್ನದ ಮುಕ್ತಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ..."), 1837; "ಪತ್ರಕರ್ತ, ಓದುಗ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ", 1840; "ಪ್ರವಾದಿ", 1841).
ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಅಗತ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಉತ್ತೇಜಕಗಳಾಗಲು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹುಡುಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮೋಟಿವ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂವೆರೊದಿಂದ - ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲು, ತಳ್ಳಲು) ಇದು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಯಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯ “ಫ್ಯೂಸ್” ಮತ್ತು ಅವುಗಳ “ದಹನಕಾರಿ ವಸ್ತು”, ಉದ್ದೇಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಲೌಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳ (ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ) - ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. , ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ಮತ್ತಷ್ಟು. ಉದ್ದೇಶಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು: ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕರ್ತವ್ಯ, ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು: ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಅರಿವಿನ ಆಸಕ್ತಿ, ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ, ವಸ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳು (ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರತಿಫಲ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು (ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವ ಬಯಕೆ). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಕ್ರೀಡಾಪಟುವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ನಾಯಕನ ಬಯಕೆಯು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದೇಶಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅರಿವಿನ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅರಿವಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ.
ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು - ಆ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಯತ್ತ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಇದರ ಪಾತ್ರ.
ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:
· ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು;
· ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು.
ಅಗತ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅನುಗುಣವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಇನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವರು ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರೇರಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿ) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಗತ್ಯವು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ನಿರ್ದೇಶಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವು ವಿಷಯದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮೂಲ, ಪ್ರಮುಖ, ಇತರವುಗಳು ದ್ವಿತೀಯಕ, ಅಡ್ಡ, ಅವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ, ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶವು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಮೂರನೆಯವರಿಗೆ ಅದು ಜ್ಞಾನದ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು.
ಹೊಸ ಅಗತ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ? ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ), ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಅಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯವು ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅಗತ್ಯಗಳ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕನಿಷ್ಟ: ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರಬೇಕು (ಯಶಸ್ಸು ಗುರಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ); ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಲು, ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು.
ಆದರೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರ್ಥವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಚಟುವಟಿಕೆಯೇ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಿಷಯವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಅಂಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಘಟಕವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರೇರಕ ಮನೋಭಾವವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟನಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಘಟಕ (ಅಂದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ) ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರೇರಕ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು (ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆ, ರಚನೆ, ಇದು ಬಹುಆಯಾಮದ ಮತ್ತು ಬಹು-ಹಂತದ ಸ್ವಭಾವ, ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್), ಇದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಮೊದಲನೆಯದು. ಈ ಗೋಳವು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ - ಅದರ ರೂಢಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತ , ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅವರ ಗೆಳೆಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಗೋಳದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯ (ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ). ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯಗಳ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು:
ಸಾವಯವ - ದೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ;
· ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ - ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಆಡುವುದು;
· ವಸ್ತು - ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು, ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ;
· ಸಾಮಾಜಿಕ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು;
· ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ಅವರು ಮಾನವ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.
ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆಸೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ - ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ:
· ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ನಿರ್ದೇಶನ. ಈ ಉದ್ದೇಶದ ಬಲವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳ ವಸ್ತುವಿನ ಮಹತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ;
· ವಾದ್ಯ - ಮಾರ್ಗಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಸನ್ನದ್ಧತೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು (ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ, ವೃತ್ತಿಪರ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಗುಂಪು ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು, ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧ (ಸಹಕಾರ, ಪಾಲುದಾರಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ) ಸಹ ಇವೆ. ಉದ್ದೇಶಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಜನರು, ರೂಪ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕ್ರಮಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು: ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಎರಡೂ.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ವಿಧಗಳು
ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ಮೌಲ್ಯ
ಮೌಲ್ಯವು ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅವನ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಅಂಶಗಳು ಅವನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮೌಲ್ಯವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಕೆ, ಇಚ್ಛೆ, ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವು ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪೋಷಕರು, ಕುಟುಂಬ, ಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಸತ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಹೀಗಿರಬಹುದು:
· ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ವಯಂ-ಆಧಾರಿತ, ಅವನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ;
· ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಇತರರನ್ನು ಆಧಾರಿತ;
· ಪರಿಸರ ಆಧಾರಿತ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಬಯಸಿದ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ನಂಬಿಕೆಗಳು
ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗುವುದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವನು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಅದರತ್ತ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಲವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರವೂ ಆಗಿದೆ. ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಪದದ ಸ್ವೀಕೃತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದೇಶ
ಉದ್ದೇಶವು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶವು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳದ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ-ಪರಿಸರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿವೆ.
ವಾಸಿಲಿ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೊಲಂಬಸ್ ಆಫ್ ರುಸ್" ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು "ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಅಮೇರಿಕಾ" ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಭಾವಗಳು, ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣದ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಸ - ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ - ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಎಲ್ಲದರ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ರಚಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಣಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಈ ಪ್ರಣಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 1806 ರ "ಈವ್ನಿಂಗ್" ಮತ್ತು 1822 ರ "ಸಮುದ್ರ" ಕವನಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ವಿಶೇಷ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಯಿತು. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ನೈಜ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸೊಬಗಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೊಬಗಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಎಲಿಜಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಕಟ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲಿನ ಅವನ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಇದು 1802 ರ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ಮಶಾನ" ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ ಟಿ. ಗ್ರೇ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಉಚಿತ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಯಿತು. ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ Vl. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಎಲಿಜಿಯನ್ನು "ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಈ ಕವಿತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ. ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣದ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುವಿನ ನಷ್ಟದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವರು "ಸಂಜೆ" ಮತ್ತು "ಸಮುದ್ರ" ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.
ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮೊದಲ ಮೂಲ ಎಲಿಜಿ "ಈವ್ನಿಂಗ್" ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು, ಅದು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು - ಇದು ಅದರ ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಹಿಂದೆಂದೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಮೊದಲು, ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರು "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅವನ ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಸಹ ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಎಂದು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಎಲಿಜಿ "ಈವ್ನಿಂಗ್" ಕವಿಯ ಜೀವನ, ಅವನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕವಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು - ಮಿಶೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬೆಲೆವ್:
ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವು ಪರ್ವತದ ಹಿಂದೆ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ -
ಹೊಲಗಳು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ತೋಪುಗಳು ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗ
ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಲಿಕಲ್ಲು ತೂಗಾಡುತ್ತಿದೆ
ಕಡುಗೆಂಪು ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ...
ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿಯ ಅನುಭವಗಳ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲಿಜಿ ರಚನೆಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ಆಂಡ್ರೇ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ನಿಧನರಾದರು - ಅವರಿಗೆ ಕೇವಲ 22 ವರ್ಷ! ಈ ಸಾವು ಕವಿಗೆ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕ್ಷಣಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಡುವ ನಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಗಲಿದವರ ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಉದ್ದೇಶ:
ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ಕುಳಿತೆ; ನನ್ನ ಕನಸುಗಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ;
ನಾನು ಕಳೆದುಹೋದ ಕಾಲದ ನೆನಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾರುತ್ತೇನೆ ...
ಓ ನನ್ನ ದಿನಗಳ ವಸಂತ, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಿರಿ
ನಿಮ್ಮ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಿಂದ!
ನೀವು, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು, ನೀವು, ನನ್ನ ಸಹಚರರು ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ?
ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಹಣ್ಣಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಾಧ್ಯವೇ?
ಒಂದು - ಒಂದು ನಿಮಿಷದ ಬಣ್ಣ - ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದೆ,
ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸುತ್ತದೆ:..
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಾಂತಿ, ಸಂಜೆಯ ಮೌನದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು ಕವಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿರುವ ದೈವಿಕತೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮೊದಲು ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯ ಉದ್ದೇಶ ಇಲ್ಲಿದೆ:
ಅದೃಷ್ಟವು ನನಗೆ ಅಜ್ಞಾತ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ,
ಶಾಂತಿಯುತ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಲು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು,
ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಮೇಲೆ ಓಕ್ ಕಾಡಿನ ಮೌನವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿ
ಮತ್ತು, ನೀರಿನ ನೊರೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ,
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಾಡಿ.
ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಗು ವಿಷಣ್ಣತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಸರ್ಜನೆ, ವಿಲೀನವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಸಂಜೆಯ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಕರಗಿ, ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.
ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕವಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಸಂಜೆ ಏಕೆ? ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, "ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿರುವಾಗ", ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದಾಗ ಮತ್ತು "ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಲೋದ ಬೀಸುವಿಕೆ", ನದಿಯ ಚಿಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಒಂದೇ ಲಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, "ಧೂಪದ್ರವ್ಯವು ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಾಗ. ತಂಪು". ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಬೇಸಿಗೆಯ ಸಂಜೆಯ ಈ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸುಂದರ ವಿವರಣೆಯು ಸುಮಧುರ ಮಾದರಿಯ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಯದ ಧ್ವನಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು ಇಂದಿನ ಓದುಗರನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡುವಂತಿಲ್ಲ. "ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಡ್ಸ್" ಎಂಬ ಒಪೆರಾಕ್ಕಾಗಿ ಪಯೋಟರ್ ಇಲಿಚ್ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾದಾಗ, ಅವರು ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಸಂಜೆ" ಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಲಿಸಾ ಮತ್ತು ಪೋಲಿನಾ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯುಗಳ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುವ ತುಣುಕು:
ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಜೆಯಾಗಿದೆ ... ಮೋಡಗಳ ಅಂಚುಗಳು ಕಪ್ಪಾಗಿವೆ,
ಗೋಪುರಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗಿನ ಕೊನೆಯ ಕಿರಣವು ಸಾಯುತ್ತದೆ;
ನದಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಹೊಳೆಯುವ ಹೊಳೆ
ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಆಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಅದು ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಈ ಸಾಮರಸ್ಯವು ಸಾಯುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, "ನದಿಯ ಕೊನೆಯ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಆಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಮಂಕಾಗುವಿಕೆ." ಇದು ಸೊಬಗಿನ, ಚಿಂತನಶೀಲ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಅವನು ದೂರು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿಯ ಆತ್ಮವು "ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ಪ್ರಪಾತ" ಇರುವ ನೈಜ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಒಂದು ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇದೆ.
ಕವಿ "ಸಮುದ್ರ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಅವುಗಳ ಅಸಾಮರಸ್ಯದ ಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಇದು "ಈವ್ನಿಂಗ್" ನಂತೆ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಥೀಮ್‌ಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಸಮುದ್ರದ ದೃಶ್ಯವಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನೀವು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತೀರಿ: ಇದು ಶಾಂತ, ಶಾಂತ, "ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರ" ಅಥವಾ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಭಯಾನಕ ಕೆರಳಿದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ರಹಸ್ಯವಿದೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಕವಿ ಇಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ವಿವಿಧ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೇಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕವಿಯು ಸಮುದ್ರದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ," "ನೀವು ಆತಂಕದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೀರಿ," "ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಆತಂಕದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೀರಿ," "ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಭಯಭೀತ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ." ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮೊದಲು ಅನೇಕ ಕವಿಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕವಿತೆಯ ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ, ಭೂದೃಶ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮುದ್ರವು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಸಂವಾದಕನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ನಿಗೂಢ ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ.
ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕವಿತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಚಲನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಅವನು ಗಮನಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮುದ್ರದ ಆತ್ಮ. ಆದರೆ ಸಮುದ್ರದ ಅಂಶವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದೇ? ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೈವಿಕತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಭೇದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ "ದಿ ಸೀ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ: "ದಿ ಸೈಲೆಂಟ್ ಸೀ" - ಮೊದಲ ಭಾಗ; "ಚಂಡಮಾರುತ" - ಎರಡನೇ ಭಾಗ; "ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಶಾಂತಿ" - ಮೂರನೇ ಭಾಗ.
ಮೊದಲ ಭಾಗವು "ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರ" ದ ಸುಂದರವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿದೆ. ಎಪಿಥೆಟ್‌ಗಳು ಸಮುದ್ರದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಇಡೀ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಬೆಳಕು. ಆದರೆ ಈ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಸಮುದ್ರದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ "ದೂರದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಕಾಶ" ದ "ಶುದ್ಧ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ" ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ:
ಅವನ ಶುದ್ಧ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದೀರಿ:
ನೀವು ಅದರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಕಾಶ ನೀಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತೀರಿ,
ನೀವು ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತೀರಿ,
ನೀವು ಅವನ ಚಿನ್ನದ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುತ್ತೀರಿ
ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಿಂಚುತ್ತೀರಿ.
ಇದು ಆಕಾಶದ "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಕಾಶ ನೀಲಿ" ಆಗಿದ್ದು ಅದು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಅದರ ಅದ್ಭುತ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವು ಕೇವಲ ಸಮುದ್ರದ ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಗಾಳಿಯ ಅಂಶವಲ್ಲ. ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ದೈವಿಕ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುಂದರ. ಕವಿಯು ದೈವಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ; ಆಕಾಶ ನೀಲಿ, ಬೆಳಕು, ವಿಕಿರಣ. ಅತ್ಯಂತ ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕವಿತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ, ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ:
ಮೌನ ಸಮುದ್ರ, ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರ,
ನಿಮ್ಮ ಆಳವಾದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನನಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ:
ನಿಮ್ಮ ವಿಶಾಲವಾದ ಎದೆಯನ್ನು ಯಾವುದು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ?
ನಿಮ್ಮ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಎದೆಯ ಉಸಿರಾಟ ಏನು?
ಅಥವಾ ಐಹಿಕ ಬಂಧನದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ
ದೂರದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಕಾಶವು ನಿಮಗಾಗಿ? ..
ಕವಿತೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಈ ರಹಸ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮುಸುಕನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತದೆ. ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಆತ್ಮವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆಕಾಶದ ಬೆಳಕು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯು ದಟ್ಟವಾದಾಗ, ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಸಮುದ್ರವು ಹರಿದುಹೋಗಲು, ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ:
ಕಪ್ಪು ಮೋಡಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ,
ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು -
ನೀವು ಹೋರಾಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಕೂಗುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಅಲೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತೀರಿ,
ನೀವು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹರಿದು ಪೀಡಿಸುತ್ತೀರಿ ...
ಸಮುದ್ರವು ಏಕೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಚಂಡಮಾರುತವು ಶಾಂತಿಯಂತೆಯೇ ಸಮುದ್ರದ ಅಂಶದ ಅದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಸೈಲ್ಸ್" ನ ಪದಗಳು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ:
ಮತ್ತು ಅವನು, ಬಂಡಾಯಗಾರ, ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ,
ಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಇದ್ದಂತೆ.
ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಚಂಡಮಾರುತದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬರುತ್ತಿರುವ ಅಲೆಗಳ ಅಬ್ಬರವನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ತಂತ್ರದ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅಲಿಟರೇಶನ್, ಅಂದರೆ, ಹಲವಾರು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಶಬ್ದಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇದು ಸಿಬಿಲೆಂಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಉಪನಾಮವಾಗಿದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅಲೆಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ, ಡಕ್ಟಿಲಿಕ್ ರೇಖೆಯ ಲಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ: "ನೀವು ಹೋರಾಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಕೂಗುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಅಲೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹರಿದು ಪೀಡಿಸುತ್ತೀರಿ."
ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ದುರಂತದ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ. ಸಮುದ್ರದ ಆತ್ಮವು ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಒಂದುಗೂಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಲುಪುತ್ತದೆ - ಆಕಾಶಕ್ಕೆ, ದೇವರಿಗೆ. ಆದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರಂತೆ, ಸಮುದ್ರವು ತನ್ನನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ: "ಅಥವಾ ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಐಹಿಕ ಸೆರೆಯಿಂದ ಎಳೆಯುತ್ತಿದೆಯೇ." ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಲ್ಪನೆ. "ಅಲ್ಲಿ ಮೋಡಿಮಾಡಿದೆ" ಎಂದು ನಂಬಿದ ಪ್ರಣಯ ಕವಿಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸುಂದರ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತು, ಭೂಮಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಕಟ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ. "ಆಹ್, ಜೀನಿಯಸ್ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ / ಶುದ್ಧ ಸೌಂದರ್ಯ," ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬರೆದರು, ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಸುಂದರವಾದ, ಆದರೆ ಐಹಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚ.
ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಸಮುದ್ರವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ನಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ - ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ - ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಮುದ್ರವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಕವಿಯ ಆತ್ಮವು ಐಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರವು ಈ ದೂರದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ "ನಡುಗುತ್ತದೆ", ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕವಿತೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಮರಳಿದ ಸ್ವರ್ಗ" ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಾಂತತೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ:
ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಆಕಾಶದ ಸಿಹಿ ಹೊಳಪು
ಇದು ನಿಮಗೆ ಮೌನವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ;
ನಿಮ್ಮ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದು:
ನೀವು ಸತ್ತ ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತೀರಿ.
ನೀವು, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೀರಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಡುಗುತ್ತೀರಿ.
ಸಾಹಿತ್ಯ ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಮುದ್ರದ ರಹಸ್ಯ ಬಯಲಾಗುವುದು ಹೀಗೆ. ಅವನ "ಸತ್ತ ಪ್ರಪಾತ" ದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಏಕೆ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ಈಗ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಕವಿಯ ಗೊಂದಲವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕರಗದ ಒಗಟನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದೇ? ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ? ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೋವಿನಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಪಟ್ಟಿಯ ಸಂಜೆಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳಿವೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಸಮುದ್ರವು ಅದರ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕವಿಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೀಯ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ನಿಧಿಯಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ವಿ.ಎ. ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಬಂದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬರು.
ಅವನ ಭೂದೃಶ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಎಲಿಜಿಗಳು ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ...
"ಸಂಜೆ" ಮತ್ತು "ಸಮುದ್ರ" ಎಂಬ ಎರಡು ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮೊದಲ ಎಲಿಜಿ "ಈವ್ನಿಂಗ್" ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ.
"ಸಂಜೆ" ಯಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು.
ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಅಗಲಿದವರ ಬಗ್ಗೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖದ ಉದ್ದೇಶವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕವಿತೆ, ಹೇರಿದ ದುಃಖದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಕವಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಜೆಯ ಪ್ರಕೃತಿ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಗಾಳಿಯ ಹೊಡೆತ, ಅಳುವ ವಿಲೋದ ಬೀಸುವಿಕೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಜೆಯನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.
"ದಿ ಸೀ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆ, ಕ್ರೂರ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ದೂರದ, ಅಮೂರ್ತ ಆದರ್ಶದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಸಮುದ್ರವು ಜೀವಂತ ಸಂವಾದಕ, ಬಹುತೇಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ದಾರಿಹೋಕ. ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಸಮುದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ, ಸಮುದ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅದರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿದೆ, ಸುಂದರವಾದ ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಸಮುದ್ರ, ಪ್ರಶಾಂತ, ದೈವಿಕ... ಆದರೆ ನಂತರ ಸಮುದ್ರವು ಚಂಡಮಾರುತವಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಗಾಯಗೊಂಡ ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕುತ್ತದೆ, ಗರ್ಜಿಸುತ್ತದೆ ...
ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸುವುದು ಕೇವಲ ಆತ್ಮರಹಿತ ಅಂಶದ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ. ಕವಿ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಮಾನವ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಮೇಲ್ಮೈಯಂತೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆತ್ಮ, ಕೆರಳಿದ ಚಂಡಮಾರುತದಂತೆ ಆತ್ಮದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಸಮುದ್ರ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದಂತೆ, ಐಹಿಕ ಅಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ದುಃಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಷ್ಟದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ರಹಸ್ಯವು ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಒಂದು. ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ?
ಷರತ್ತುಬದ್ಧ, ಮೊಬೈಲ್, ವರ್ಚುವಲ್ ಪ್ರಕೃತಿ. ಅಗತ್ಯಗಳ ವರ್ಚುವಾಲಿಟಿ ಎಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇನ್ನೊಂದು, ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿವಿಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ವಯಸ್ಸು, ಪರಿಸರ, ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯವು ವಸ್ತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಮಾನಾಂತರ ಚತುರ್ಭುಜದಲ್ಲಿ (ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯ - ವಸ್ತು - ಸಾಮಾಜಿಕ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ), ಪ್ರಬಲ ಅಗತ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದರ ತೃಪ್ತಿಯ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಉತ್ತಮ ಪ್ರೇರಣೆ ಹೊಂದಿರುವವನು.
ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಅಗತ್ಯದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: I) ಅಗತ್ಯದ ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆ (ಪ್ರೇರಣೆ - ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿಷಯದ ಸಮರ್ಥನೆ); 2) ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವು ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಗತ್ಯ).
ಹೀಗಾಗಿ, ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ: ಅಗತ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶ
ಪ್ರೇರಣೆ- ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶವು ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದ್ದೇಶವು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಣೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುವ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಪ್ರೇರಕ-ಉದ್ದೇಶಿತ ಗೋಳದಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅಡಿಯಲ್ಲಿ [[ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರೇರಕ-ಅಗತ್ಯದ ಗೋಳ|ಅಗತ್ಯ-ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಗೋಳವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಇಡೀ ಗೋಳದ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರೇರಣೆ
ಪ್ರೇರಣೆ -ಇದು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ; ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.
"ಪ್ರೇರಣೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಪ್ರೇರಣೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇರಣೆ, ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವಿಷಯ, ಅವನ ಸ್ಥಿರವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿ, ಇದು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರೇರಣೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ (ಅಗತ್ಯಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ.
ಪ್ರೇರಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:
- ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ (ಸಮಗ್ರ) ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ..;
- ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ - ಹೆಚ್ಚಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು;
- ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣ ಪ್ರೇರಣೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗುರಿಗಳು, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಯೋಜನೆಗಳು, ಉತ್ತಮ ಸಂಘಟನೆಯು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರೇರಣೆ. ಪ್ರೇರಣೆಯು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿನ ನ್ಯೂನತೆಗಳಂತಹ ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಯಶಸ್ಸು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆ). ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳು (ಅಂದರೆ ಉದ್ದೇಶಗಳು) ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ.
ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೇರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ (ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ) ಪ್ರೇರಣೆ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಎರಡೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೇರಣೆ
ಪ್ರೇರಣೆ -ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇದು.
ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿವೆ:
- ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ: "ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೀರಿ";
- ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರೇರಕ ರಚನೆಯ ರಚನೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮೊದಲ ರೀತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ.
ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಉದ್ದೇಶಗಳು
ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಅಗತ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಉತ್ತೇಜಕಗಳಾಗಲು ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹುಡುಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮೋಟಿವ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂವೆರೊದಿಂದ - ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲು, ತಳ್ಳಲು) ಇದು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಯಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯ “ಫ್ಯೂಸ್” ಮತ್ತು ಅವುಗಳ “ದಹನಕಾರಿ ವಸ್ತು”, ಉದ್ದೇಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಲೌಕಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳ (ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ) - ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. , ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ಡಿ.
ಉದ್ದೇಶಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು: ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕರ್ತವ್ಯ, ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬಹುದು: ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಅರಿವಿನ ಆಸಕ್ತಿ, ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ, ವಸ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳು (ಹಣಕಾಸಿನ ಪ್ರತಿಫಲ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು (ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವ ಬಯಕೆ).
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಕ್ರೀಡಾಪಟುವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ನಾಯಕನ ಬಯಕೆಯು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದೇಶಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅರಿವಿನ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅರಿವಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ.
ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು - ಆ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಯತ್ತ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಇದರ ಪಾತ್ರ.
ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:
- ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು;
- ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು.
ಅಗತ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅನುಗುಣವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಇನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅವರು ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರೇರಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿ) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಗತ್ಯವು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ನಿರ್ದೇಶಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವು ವಿಷಯದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ವಿವಿಧ ಉದ್ದೇಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮುಖ್ಯ, ಪ್ರಮುಖ, ಇತರವುಗಳು ದ್ವಿತೀಯ, ಅಡ್ಡ, ಅವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ, ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶವು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಮೂರನೆಯವರಿಗೆ ಅದು ಜ್ಞಾನದ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು.
ಹೊಸ ಅಗತ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ? ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ), ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಬಹುದು. , ಅಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯವು ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅಗತ್ಯಗಳ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕನಿಷ್ಟ: ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರಬೇಕು (ಯಶಸ್ಸು ಗುರಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿದೆ); ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಲು, ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು.
ಆದರೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರ್ಥವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಚಟುವಟಿಕೆಯೇ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು. ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಿಷಯವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಅಂಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಘಟಕವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಬಹುದು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರೇರಕ ಮನೋಭಾವವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟನಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಘಟಕ (ಅಂದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ) ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರೇರಕ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು (ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆ, ರಚನೆ, ಇದು ಬಹುಆಯಾಮದ ಮತ್ತು ಬಹು-ಹಂತದ ಸ್ವಭಾವ, ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್), ಇದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಮೊದಲನೆಯದು. ಈ ಗೋಳವು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ - ಅದರ ರೂಢಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅವರ ಗೆಳೆಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಗೋಳದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು -ಇದು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯ (ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ). ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯಗಳ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳುತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು:
- ಸಾವಯವ - ದೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ;
- ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ - ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಆಡುವುದು;
- ವಸ್ತು - ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು, ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ;
- ಸಾಮಾಜಿಕ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು;
- ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ಅವು ಮಾನವನ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.
ಅವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆಸೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ - ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ:
- ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ನಿರ್ದೇಶನ. ಈ ಉದ್ದೇಶದ ಬಲವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳ ವಸ್ತುವಿನ ಮಹತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ;
- ವಾದ್ಯ - ಮಾರ್ಗಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಸನ್ನದ್ಧತೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು (ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ, ವೃತ್ತಿಪರ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಗುಂಪು ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು, ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ಸಹಕಾರ, ಪಾಲುದಾರಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ) ಸಹ ಇವೆ.
ಉದ್ದೇಶಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಜನರು, ರೂಪ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕ್ರಮಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು: ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಎರಡೂ.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ವಿಧಗಳು
TO ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳುಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು.
ಮೌಲ್ಯ
ಮೌಲ್ಯಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅವನ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಅಂಶಗಳು ಅವನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮೌಲ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆಯೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಕೆ, ಇಚ್ಛೆ, ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವು ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಪೋಷಕರು, ಕುಟುಂಬ, ಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದಿಂದ ಕಲಿತವು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಸತ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಹೀಗಿರಬಹುದು:
- ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ವಯಂ-ಆಧಾರಿತ, ಅವನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ;
- ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಇತರ-ಆಧಾರಿತ;
- ಪರಿಸರ ಆಧಾರಿತ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಬಯಸಿದ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ನಂಬಿಕೆಗಳು
ನಂಬಿಕೆಗಳು -ಇವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗುವುದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವನು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಅದರತ್ತ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಲವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರವೂ ಆಗಿದೆ. ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುತ್ತವೆ. ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪದದ ಸ್ವೀಕೃತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದೇಶ
ಉದ್ದೇಶ- ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ಧಾರ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶವು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳದ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ-ಪರಿಸರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿವೆ.