ಸಿಥಿಯನ್ಸ್, ಅಲನ್ಸ್, ರುಸ್ - ಯಹೂದಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. ಅಲನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ

ಅಲನ್ಸ್. ಯಾರವರು?

M. I. ISAEV, ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ .

ವೆರ್ನಾರ್ಡ್ ಎಸ್ ಬಚ್ರಾಚ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಅಲನ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್" ನ ರಷ್ಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿಯಿಂದ. (ಮೂಲ: "ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಅಲನ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್", ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಎಸ್. ಬಚ್ರಾಚ್ ಅವರಿಂದ)

ಜನರು ಜನರಂತೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ನಡುವೆ ಒಂದು ಸಾಮ್ಯತೆ ಇದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ, ಅವನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ, ಪೋಷಕತ್ವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ತಂದೆಯ ಹೆಸರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಗನ (ಅಥವಾ ಮಗಳು) ಹೆಸರು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಎಥ್ನೋಸ್ ಆಗಿ ಮರೆವುಗೆ ಮುಳುಗಿದ್ದರೆ).

ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಅನುಕ್ರಮ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು: ಸಿಥಿಯನ್ಸ್ - ಅಲನ್ಸ್ - ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ಸ್.

ಸಿಥಿಯನ್ಸ್

ಒಂದು ಮಗು ತನ್ನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಕೂಗಿನಿಂದ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಿಥಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಆಗಮನವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಮಡಿಲಿಗೆ ನಾಗಾಲೋಟದ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದ ಅಬ್ಬರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಸಿಮ್ಮೇರಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ವಿಶಾಲವಾದ ಉತ್ತರ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ಪ್ರದೇಶದ ಜನನಿಬಿಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ. ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಮಾಧ್ಯಮ, ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಮೇಡಸ್ ಅವರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್ನರ ವಸಾಹತು ಕುರಿತು ನಿಖರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್‌ನ ಕೆಳಭಾಗದ ನಡುವಿನ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸದ ಪಿತಾಮಹ ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಥಿಯನ್ನರನ್ನು ಹಲವಾರು ದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು "ರಾಯಲ್ ಸಿಥಿಯನ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಡೈನೆಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ನಡುವಿನ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಿಥಿಯನ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಕೆಳಗಿನ ಡ್ನೀಪರ್ನ ಬಲದಂಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸಿಥಿಯನ್ ರೈತರು ನೆಲೆಸಿದರು.

ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಗುಲಾಮ-ಮಾಲೀಕತ್ವದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಜಾನುವಾರು, ಧಾನ್ಯ, ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ಸಿಥಿಯನ್ ರಾಜನ ಶಕ್ತಿಯು ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಅದು ಯೂನಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಜನತಾ ಸಭೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಸಿಥಿಯನ್ನರ ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆಗೆ ಯುದ್ಧಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, 512 BC ಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿಯಾನವು ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಬಲವರ್ಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಇ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ 40 ರ ವೇಳೆಗೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಡೇರಿಯಸ್ I ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಸಿಥಿಯನ್ ರಾಜ ಅಟೆ, ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅಜೋವ್ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಿಥಿಯಾಗಳ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಿಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ "ರಾಯಲ್ ದಿಬ್ಬಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭವ್ಯವಾದ ದಿಬ್ಬಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ - 20 ಮೀ ಎತ್ತರದವರೆಗೆ.

ಅವರು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಅಥವಾ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಹವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಗ್ರೀಕ್ ಬಣ್ಣದ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳು, ವೈನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಆಂಫೊರಾಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಉತ್ತಮ ಆಭರಣಗಳು ಇದ್ದವು.

4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಪತನದ ಆರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

339 BC ಯಲ್ಲಿ. ಮೆಸಿಡೋನಿಯನ್ ರಾಜ ಫಿಲಿಪ್ II ರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್ ರಾಜ-ಏಕೀಕರಣಗಾರ ಅಟೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರ ಸಂಬಂಧಿತ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಿಥಿಯನ್ನರನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು, ಅವರು ಈಗ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಡ್ನೀಪರ್‌ನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಎರಡನೇ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಓಲ್ಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಚೆರ್ಸೋನೆಸೊಸ್‌ನ ಕೆಲವು ಆಸ್ತಿಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ವಿದೇಶಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದು. ಬಹುಶಃ ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಶಕ್ತಿಯ ಕೊನೆಯ ಏರಿಕೆ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿ.ಶ. ನಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಕುಸಿತವಿದೆ.

ಕ್ರೈಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಸಿಥಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಶ., ಇದನ್ನು ಗೋಥ್‌ಗಳು ಸೋಲಿಸಿದಾಗ. ಈ ಸಮಯದಿಂದ, ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀಣತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನರ ಮಹಾ ವಲಸೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಕರಗಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಸಿಥಿಯನ್ ಟ್ರೇಸ್" ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ. ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮಾನವಕುಲದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯು "ಪ್ರಾಣಿ ಶೈಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇವುಗಳು ಸ್ಕ್ಯಾಬಾರ್ಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಿವರ್ಸ್, ಕತ್ತಿ ಹಿಡಿಕೆಗಳು, ಬ್ರಿಡ್ಲ್ ಸೆಟ್ಗಳ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಆಭರಣಗಳು.

ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾದಾಟಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನೆಚ್ಚಿನ ಜಿಂಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಸಮರ್ಥ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು ಅಲನ್ಸ್, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿಲ್ಲ, ನಾವು ಈಗ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.

ಅಲನ್ಸ್

ಯುವಕನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಯೋಧ ತಂದೆಯ ದುರ್ಬಲ ಕೈಯಿಂದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನಂತೆ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಅರೆ-ಅಲೆಮಾರಿ ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ, ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಲನ್ಸ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವೇಗದ ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದರು.

ಅವರ ಸಿಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅವರು ಕ್ರೈಮಿಯಾ, ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲವು ಅಲನ್‌ಗಳು, ಹನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜನರ ಮಹಾ ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗೌಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ), ಅಲನ್ನರ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವು ಕಾಕಸಸ್ನ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಸಮೀಪಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅಲನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರಬಲ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು "ಅಲಾನಿಯಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಅಲನ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಭಾಗಶಃ ವಸಾಹತು ಇದೆ, ಅವರು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪಶುಪಾಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

VIII-IX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲನ್ಸ್ ನಡುವೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಅವರು ಖಜರ್ ಖಗನೇಟ್ನ ಭಾಗವಾದರು. IX-X ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಅಲನ್ಸ್ ಆರಂಭಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನೊಂದಿಗೆ ಖಜಾರಿಯಾದ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅವರನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅಲನ್ಸ್ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೂಲ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ ಚಪ್ಪಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ, ಕಲ್ಲುಗಳು ಅಥವಾ ಗಾಜಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಲನ್ಸ್ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಂಚಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅಲನ್ ಕಲೆಯು 10 ನೇ-12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಇದು Zmeysky ಸಮಾಧಿ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ (ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ) ಕಂಡುಬರುವ ಹಲವಾರು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳ ಕತ್ತಿಗಳು, ಸ್ತ್ರೀ ಅರ್ಧ-ಆಕೃತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಕುದುರೆ ಕಾವಲುಗಾರ, ಅಲಂಕೃತವಾದ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಫಲಕಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಮೂಲ ಅಲನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ( ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಝೆಲೆನ್ಚುಕ್ ಶಾಸನ, 941). ಅದೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾರ್ಟ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಅಲನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ನಂತರ ಕೆಲವು ನೆರೆಯ ಜನರ ನಡುವೆಯೂ ಹರಡಿತು.

ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ದಂಡುಗಳ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅಲಾನಿಯಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು (1238-1239). ಅಲನ್‌ಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಮಧ್ಯ ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಕಾಕೇಶಿಯಾದ ಪರ್ವತಗಳ ಕಮರಿಗಳಿಗೆ ಹೋದವು, ಕಕೇಶಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಅಲನ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರು ಯಾಸ್ಸಿ, ಒಸ್ಸಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದರು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ಸ್

ತಮ್ಮ ಅಲನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಭವದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಐದು ದೀರ್ಘ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಇತಿಹಾಸದ ಕಣದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು.

ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಯಾವುದೇ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೊದಲ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು - ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಕಕೇಶಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು - ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ನಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರು: "ಕಕೇಶಿಯನ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನಾಂಗದ" ನೆರೆಹೊರೆಯವರಂತೆ ಇಲ್ಲದ ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜನರು? ಅವರ ಮೂಲದ ವಿವಿಧ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ.

1770 ಮತ್ತು 1773 ರಲ್ಲಿ ಕಾಕಸಸ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿ ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಗಿಲ್ಡೆನ್ಸ್ಟೆಡ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರಿಂದ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಅವರು ಕೆಲವು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳ ನಡುವೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ನಂತರ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರವಾಸಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಹಾಕ್ಸ್‌ತೌಸೆನ್, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪದಗಳು ಜರ್ಮನ್ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಮುಂದುವರೆದರು, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಗೋಥ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜರ್ಮನಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅವರು ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದ ಹನ್ಸ್ನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಈ ಜನರ ರಚನೆಯ ಮೂರನೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜಗತ್ತು ಕಲಿತಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಿಫಾಫ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಮಿಶ್ರ ಇರಾನಿಯನ್-ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಮೂಲದವರು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಸೆಮಿಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಯನ್ನರ ಮಿಶ್ರಣದ ಫಲಿತಾಂಶ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ವಾದವು ಅನೇಕ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ನಡುವೆ ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಎರಡೂ ಜನರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಎ) ಹಿರಿಯ ಮಗ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ; ಬಿ) ಮೃತ ಸಹೋದರನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಹೋದರನು ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ("ಲೆವಿರೇಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ); ಸಿ) ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ, "ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ" ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಕ್ರೀಡೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮೂರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ "ಮಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದರು".

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಜೆ. ಕ್ಲಾಪ್ರೋತ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಇರಾನಿನ ಮೂಲದ ಊಹೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅದೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಆಂಡ್ರೇ ಸ್ಜೋಗ್ರೆನ್, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು.

ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಭಾಷೆ. ಜನರ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಭಾಷಾ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ.

ಇದರರ್ಥ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ (ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು) ಆನುವಂಶಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ...

ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಸ್ಜೋಗ್ರೆನ್ ("ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪಿತಾಮಹ") ಅವರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಮೂಲವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಇರಾನಿನ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಆದರೆ ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾಷೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದರ ಭಾಷಿಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದ್ಭುತ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ P.A. ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದಂತೆ:

ಭಾಷೆ ಎಂಬುದು ಜನರ ನಿವೇದನೆ,

ಅವನ ಸ್ವಭಾವವು ಅವನಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ,

ಅವರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ...

ಪ್ರಾಚೀನ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜನರಿಗೆ ಈ ಆಸ್ತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗಗಳ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಜನರಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜನರ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾಷೆಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಬೃಹತ್ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಷೆಗಳೊಳಗೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಈ ಜನರ ಕುಟುಂಬವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ಸ್, ರೋಮನ್ನರು, ಗ್ರೀಕರು, ಸೆಲ್ಟ್ಸ್; ಭಾರತೀಯರು, ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಜರ್ಮನಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಜನರು; ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಇರಾನಿನ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್, ಅಫಘಾನ್, ಕುರ್ದಿಷ್, ತಾಜಿಕ್, ಟಾಟ್, ತಾಲಿಶ್, ಬಲೂಚಿ, ಯಾಘ್ನೋಬಿ, ಪಾಮಿರ್ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳು. ಈ ಗುಂಪು ಸತ್ತ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಹಳೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವೆಸ್ತಾನ್ (ಸುಮಾರು VI-IV ಶತಮಾನಗಳು BC), ಹಾಗೆಯೇ "ಮಧ್ಯ ಇರಾನಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಕಾ, ಪಹ್ಲವಿ, ಸೊಗ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಖೋರೆಜ್ಮಿಯನ್.

ಅತಿದೊಡ್ಡ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಇರಾನಿನ-ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ವಿಎಫ್ ಮಿಲ್ಲರ್ ಮತ್ತು ವಿಐ ಅಬೇವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಭಾಷಾ ದತ್ತಾಂಶದ ಪುರಾವೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ತಕ್ಷಣದ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರು ಅಲನ್ಸ್‌ನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ಮತ್ತು "ದೂರದ" 8 ನೇ -7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. - IV-V ಶತಮಾನಗಳು. ಕ್ರಿ.ಶ

ಸಿಥಿಯನ್ನರು - (ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು) - ಅಲನ್ಸ್ - ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನೇರ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಗೂಢವಾದ ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಲನ್‌ಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡುವ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ನಿಂದ ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಷಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಸ್ಥಳನಾಮದ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾತನ ಹಿಸ್ಟರಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಶಾಸನಗಳ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಗ್ರೀಕ್ ವಸಾಹತು-ನಗರಗಳ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ: ತಾನೈಡ್ಸ್, ಗೋರ್ಗಿಪ್ಜಿಯಾ, ಪ್ಯಾಂಟಿಕಾಪಿಯಮ್, ಓಲ್ಬಿಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಪದಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಹುಪಾಲು ಆಧುನಿಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಕೇವಲ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇವೆ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿಥಿಯನ್ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನ ಡ್ನೀಪರ್, ಡೈನಿಸ್ಟರ್, ಡಾನ್ ನದಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಎಂದರೆ "ನೀರು", "ನದಿ" (ಆದ್ದರಿಂದ ಡ್ನೀಪರ್ - "ಡೀಪ್ ರಿವರ್", ಡೈನೆಸ್ಟರ್ - "ದೊಡ್ಡ ನದಿ", ಡಾನ್ - " ನದಿ").

ಅಲನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಭಾಷಾ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅದರ ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನವಾದ ಡಿಗೊರ್ ವೈವಿಧ್ಯದಿಂದ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು, ಈಗಾಗಲೇ ಕಾಕಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನರಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡರು, ತುರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಐಬೆರೋಕಾಕೇಶಿಯನ್ ಜನರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇದು ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, "ಎರಡನೇ ಸ್ವಭಾವ" ವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ "ಕಕೇಶಿಯನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಕೇಶಿಯನ್ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಇರಾನಿನ ಅಂಶದ ಮಿಶ್ರಣವು ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು (ಇದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈಗ "ಬಾಲ್ಕನ್-ಕಕೇಶಿಯನ್" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ), ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಜೀವನ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಕೇಶಿಯನ್ ಅಂಶವು ಇರಾನಿನ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ವಿಶೇಷ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ "ಕಕೇಶಿಯನ್ ಪದರ" ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಾನಿನ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆ ಇದೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 6 ನೇ -7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇದಿಸಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ, ನಂತರ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ. ರಷ್ಯಾದಿಂದ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಇದರ ಪ್ರಭಾವವು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 17-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಬಾರ್ಡಿಯನ್ನರಿಂದ ಭೇದಿಸಿತು. ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಿದವು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಫಾಲ್ಟ್ ಮೂಲಕ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ, ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಎರಡು "ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ" ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅವನತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದವು, ಅವುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ನಾಶವಾದವು. ಕಳೆದ 3-4 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈಜತೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾರ್ಟ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯಿದೆ. ಇದು ಹೊಸ-ಸಾಕ್ಷರ ಜನರ ನೈತಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ರವಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಯುವಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಅತಿಥಿಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವದಂತಹ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾರ್ಟ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ "ಜನರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" ಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರಲ್‌ಗಳು, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ವೀರರು, ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ (ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ) ಅಂತಹ ಸೂಚಕಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹಿಂದಿನ ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರದ) ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನೀವು ಹಾಡಿನಿಂದ ಪದಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ...

ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ, ನೆರೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ.

ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ (ಅಲನ್ ಯುಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ರಚನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ A. ಸ್ಜೋಗ್ರೆನ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು; ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಕೋಸ್ಟಾ ಖೆಟಗುರೊವ್ (1859-1906) ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು - ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು. ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ರಚನೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕರು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾದ ನಂತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್-ರಷ್ಯನ್ ಬಹುಮುಖಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡವು. ಈ ಕೃತ್ಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದೆ. 1774 ರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1801 ರಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು. ಮೂರು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಾಯಭಾರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ದಕ್ಷಿಣದವರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, RSFSR ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ SSR ಎಂಬ ಎರಡು ಯೂನಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ "ವಿಚ್ಛೇದನ" ದಿಂದಾಗಿ ಈ ಏಕತೆಯು 20 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಲುಗಾಡಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಅಡಚಣೆಯೆಂದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಪರ್ವತಗಳು ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು "ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪ್ರಬಂಧ" ವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಈ "ಪೂರ್ವನಿರ್ಣಯವನ್ನು" ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಆಚರಣೆಗೆ ತರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1938 ರಿಂದ 1954 ರವರೆಗೆ) ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಉಪನಾಮಗಳಿಗೆ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು -ಶ್ವಿಲಿ. ಬೃಹತ್ ಜಾರ್ಜಿಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು: "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ," "ವಿಧ್ವಂಸಕ" ಅಥವಾ "ಜನರ ಶತ್ರು" ಎಂಬ ಲೇಬಲ್ನೊಂದಿಗೆ ನೂರಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು.

50 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಕೆಲವು "ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅನೇಕ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಜನರ ಶತ್ರುಗಳು" ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿವೆ.

ಬಹುಪಾಲು, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಕಾಕಸಸ್ನ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕಾಕಸಸ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಶಾಖೆಗಳು, ಮೌಂಟ್ ಸಾಂಗುಟಾ-ಖೋಖ್‌ನಿಂದ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ: ದೊಡ್ಡದು, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದು, ದಕ್ಷಿಣ. ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದೊಳಗೆ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಇತರ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳು ಸಹ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಕಬಾರ್ಡಿನೊ-ಬಲ್ಕೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕರಾಚೆ-ಚೆರ್ಕೆಸಿಯಾದಲ್ಲಿ. ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ಜೊತೆಗೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳು ಟಿಬಿಲಿಸಿ ನಗರ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಹಿಂದಿನ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 580 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. (1985 ರ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ).ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು. ಉತ್ತರ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ 300 ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ 65.1 ಸಾವಿರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ 160.5 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳು ಅದನ್ನು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರದವರು - ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾಗಿ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪತನದೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡವು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಶತಮಾನಗಳ ಹಳೆಯ ಕನಸು ನನಸಾಯಿತು - ಹೆದ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುರಂಗದ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಕಾಕಸಸ್ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ. ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಒಂದೇ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಷಯಗಳು ಅದರ ಏಕೀಕರಣದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ (ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಪುನರೇಕೀಕರಣದ ನಂತರ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೃಷ್ಟವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ...

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತವು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು, ದಕ್ಷಿಣ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ... ಮುಗ್ಧ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಜನರ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯ ಸಮಯವಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷದ ಜನರು ಸಮಾನರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ...

ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜನರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಶಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಚರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಜನರು ಸಹ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ - ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿನಾಶದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ ಜೀವನ ರೂಪಗಳ ವಿನಾಶದ ಸಮಯ - ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಅದರ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ಪೂರ್ವಜರತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅಲನ್ಸ್, ಅವರ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಎಸ್. ಬಚ್ರಾಚ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅನುವಾದವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕ ಓದುಗರಿಂದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅಲನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ - ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ವಂಶಸ್ಥರು. ಕಡಿಮೆ ವೈಭವದ ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು.

"ಸಿಥಿಯನ್ ಸಮಾಧಿ ದಿಬ್ಬಗಳ ನಿಧಿಗಳು"ಮೇಲೆ

ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಇತಿಹಾಸ

ಅಧಿಕೃತ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಾಷಾ, ಪೌರಾಣಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚದುರಿದ ಭಾಷಾ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ, ಇರಾನಿನ-ಮಾತನಾಡುವವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. , ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು. ಯುರೇಷಿಯಾದ ಅಂತಹ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್ಸ್, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ಸ್, ಅಲನ್ಸ್ (ಆಸೆಸ್) ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ BC ವರೆಗೆ ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕ್ರಿ.ಶ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು (ಅಥವಾ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು) ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು. ಯುರೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಗೆ ಸಹ ಟೀಕೆಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಇರಾನಿನ-ಮಾತನಾಡುವ ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಲನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಸಮೀಕರಣದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಯುರೇಷಿಯಾದ ಅಂತಹ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಇರಾನಿಸ್ಟರು ಊಹಿಸಿದಂತೆ, ಇರಾನಿನ-ಮಾತನಾಡುವ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ಹನ್ಸ್ "ಆಗಮನ" ದ ನಂತರ ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಿಂಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಟರ್ಕ್ಸ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಇದು ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತುರ್ಕರು, ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸದಿದ್ದರೆ, 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ತೀರದಿಂದ ಆಡ್ರಿಯಾಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಟರ್ಕಿಕ್ ಕಗಾನೇಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿ.

ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇರಾನಿನ-ಮಾತನಾಡುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರ ಬಹುಭಾಷಾವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಮಾಹಿತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳನಾಮದ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. .

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಇರಾನಿನ ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಸಿರಿಯಾದ, ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್, ಚೈನೀಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇರಾನಿನ-ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಈ ಜನರನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಹೇಗಾದರೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು "ಸಿಥಿಯನ್" ಭಾಷೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಾಮೀಪ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಇದರ ಸುಳಿವು ಕೂಡ ನಮಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಲನ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇರಾನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಯುರೇಷಿಯಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸ್ಲಾವಿಕ್, ತುರ್ಕಿಕ್, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು? ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ: ಬಹುಶಃ ಅವರು "ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ"?!

ಹೀಗಾಗಿ, ಇರಾನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಿಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೋಟವು ಅವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಾಗದ ಅದ್ಭುತತೆ ಮತ್ತು ದೂರದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಿಥಿಯನ್-ಇರಾನಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಗೋಚರಿಸುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ, ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಲನ್ಸ್ ಅವರ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಫಿನ್ನೋ- ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಉಗ್ರಿಕ್, ಮಂಗೋಲಿಯನ್, ಮತ್ತು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಇರಾನಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು . ಈ ಗುಂಪಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೇಷಿಯಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್ಸ್, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ಸ್, ಅಲನ್ಸ್ (ಆಸೆಸ್) ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಯುಗಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ. ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1 ನೇ ಮಧ್ಯದಿಂದ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಯ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜ, 11 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಕ್ರುಸೇಡ್‌ಗಳ ಆರಂಭದ ಸಮಯದಿಂದ, ತುರ್ಕಿಯರ ವಿತರಣೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಕಿರಿದಾಗಿದವು.

ಆದರೆ, ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಧಿಕೃತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್-ಅಲನ್-ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. TSB ಯಲ್ಲಿ V.A. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಹೇಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ಅಲನ್ಸ್ (ಲ್ಯಾಟ್. ಅಲನ್), ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು - ಐರನ್ಸ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ - ಅಲನ್ಸ್, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಕಣಜಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ಯಾಸ್ಸೆಸ್, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಹಲವಾರು ಇರಾನಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮೊದಲು ಕ್ರಿ.ಶ ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ, ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾ ಮತ್ತು 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಕ್ರಿ.ಶ (ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಕಾರ) ಅಜೋವ್ ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಕ್ರೈಮಿಯಾ, ಅಜೋವ್ ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಕಾಕೇಶಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದ ಅಲನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಾಗಿದೆ ... "

ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಸಿಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಘವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅಲಾನಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. VIII-IX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಖಾಜರ್ ಕಗಾನೇಟ್‌ನ ಭಾಗವಾಯಿತು. 9 ನೇ - 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಅಲನ್ಸ್ ಆರಂಭಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಖಜಾರಿಯಾದ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಲನ್ಸ್ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಲಾನಿಯಾಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ, V.A. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಅಲನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಲನ್ಸ್ (ಏಸಸ್) ತಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಐರೋನಿಯನ್ನರು, ಐರನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಸ್ವ-ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, V.A. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಅಲನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸುಳ್ಳುತನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಲನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲನ್ಸ್ ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಇರಾನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಲನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.

ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಇರಾನಿನ-ಮಾತನಾಡುವ (ಅಥವಾ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ) ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು, ಅಲನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂಡೋ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಸಿಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಪದಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. - ಇರಾನಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು. ಅಂತಹ ಪದಗಳ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಇರಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ: ಟರ್ಕಿಕ್, ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್, ಅಥವಾ ಮಂಗೋಲಿಯನ್, ಅವರ ಮಾತನಾಡುವವರು "ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿಯಲಿಲ್ಲ" ಆದರೆ ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. .

ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಕೀವರ್ಡ್‌ಗಳು ಉತ್ತಮ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇರಾನಿನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಈ ಪದಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಪದಗಳು ಇರಾನಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ, ನಾವು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಹೆಸರು ಮೊದಲು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಅಸಿರಿಯಾದ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಿಥಿಯನ್ನರ ದೇಶವನ್ನು ಇಷ್ಕುಜಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಿಥಿಯನ್ ರಾಜರು ಇಷ್ಪಕೈ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಟಟುವಾ [ಪೊಗ್ರೆಬೋವಾ ಎಂ.ಎನ್., 1981, 44-48].

ಇರಾನ್ ಮೂಲದ ಪದ ಇಷ್ಕುಜಾವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಹಲವಾರು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1) Ishke~echke 'ಆಂತರಿಕ'; uz - ತುರ್ಕಿಯ ಓಗುಜ್ ಭಾಗದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು (ಒಗುಜ್~ಒಕ್-ಉಜ್ 'ಬಿಳಿ, ಉದಾತ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳು');

2) ಇಷ್ಕೆ ~ ಎಸ್ಕೆ - ಸಿಥಿಯನ್ ~ ಸ್ಕಿಡ್ ~ ಎಸ್ಕೆ-ಡೆ ಪದದ ಮೊದಲ ಭಾಗ; ಎಸ್ಕೆ ಪದವು ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ. ಅಫಿಕ್ಸ್ ಇಲ್ಲದೆ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಿಡ್ (ಎಸ್ಕೆ-ಲೆ) ಪದದ ಅರ್ಥ 'ಎಸ್ಕೆ' ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿರುವ ಜನರು. eshkuza~eske-uz ಪದವನ್ನು ಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ‘ಎಸ್ಕೆ’ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಜನರು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಹೆಸರು;

3) ಇಶ್ಕುಜಾ ಇಶ್-ಒಗುಜ್ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇಶ್ ಎಂಬುದು ಪದದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ - ತುರ್ಕಿಯರ ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರು, ಒಗುಜ್ ಅಕ್ ಮತ್ತು ಉಜ್ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ 'ಬಿಳಿ, ಉದಾತ್ತ ಬಂಧಗಳು', ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಉಜ್ ಸಹ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ; ಒಗುಜ್ ಎಂಬುದು ತುರ್ಕಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು.

ಅಬೇವ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ಮರ್ ಅವರ ಇಷ್ಪಕೈ ಅನ್ನು ಇರಾನಿನ ಪದ ಆಸ್ಪಾ 'ಹಾರ್ಸ್' ನಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಥಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ಹೆಸರನ್ನು ಜನರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಇಷ್ಕುಜಾ ಮತ್ತು ಇಷ್ಪಕೈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಇಶ್ ಒಂದೇ ಪದದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆಗ ನಾವು ಇಷ್ಪಕೈ~ಇಶ್ಬಗ ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ - ಇಶ್ ‘ಸಮಾನ, ಸ್ನೇಹಿತ’ + ಬಗ ‘ವಿದ್ಯಾವಂತ’ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು; ಇಶ್ ಬಾಗಾ 'ತನ್ನದೇ ರೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸ್ನೇಹಿತರೇ'.

ಪಾರ್ಟಟುವಾ ಇರಾನಿನ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಪಾರ್ಟಾಟುವಾ~ ಬಾರ್ಡಿ-ಟುವಾ~ಬಾರ್-ಲೈ-ತುವಾ 'ಆಸ್ತಿ, ಸಂಪತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಹುಟ್ಟಿದೆ'.

ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಿಥಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ತಾರ್ಗಿಟೈ, ಲಿಪೋಕ್ಸೈ, ಅರ್ಪೋಕ್ಸೈ, ಕೊಲಾಕ್ಸೈ; ಸಿಥಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರುಗಳು: ಸಾಕ್, ಸ್ಕಿಡ್, ಅಗಾದಿರ್ (ಅಗಾಫಿರ್ಸ್), ಗೆಲೋನ್, ಸ್ಕೋಲೋಟ್, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್; ಸಿಥಿಯನ್ ಪದಗಳು, ಹೆರೊಡೋಟಸ್‌ನಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಇಒರ್ಪಾಟಾ, ಎನಾರೆ, ಅರಿಮಾಸ್ಪಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಸಿಥಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು: ತಬಿತಿ, ಪಾಪೈ, ಆಪಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳನ್ನು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ [ನೋಡಿ. ಟಾಟರ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಬೇರುಗಳು, §§ 3-5].

ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಥಿಯನ್ಸ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾಚೀನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಇದು ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಯರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಮೀಪ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸಿಥಿಯನ್-ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಸಿಥಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದರಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಿಥಿಯನ್-ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸೈಥಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಅವರತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಸಿಥಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳು ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ - ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್) ಜನರು” [ಎಲ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ LA., 1977, 243]. ರಾಯಲ್ ಸಿಥಿಯನ್ನರು ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಪಿಐ ಕರಾಲ್ಕಿನ್ ಬಂದರು [ಕರಾಲ್ಕಿನ್ ಪಿಐ, 1978, 39-40].

ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರ ಜನಾಂಗೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು I.M. ಮಿಜೀವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ "ಇತಿಹಾಸ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ". ಅವರು ಇಲ್ಲಿ 15 ಸಿಥಿಯನ್-ಟರ್ಕಿಕ್ (ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ಅಲ್ಟಾಯ್) ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲವೂ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಿಥಿಯನ್-ಅಲ್ಟಾಯ್ ಸಮಾನಾಂತರಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿವರಗಳು, ಬಹುತೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯುರೇಷಿಯನ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೀಸ್‌ನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು: ಹನ್ಸ್, ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ, ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್‌ನ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ” [ಮಿಝೀವ್ I.M., 1990, 65– 70].

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಲನ್ಸ್ ಭಾಷೆಗಳ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನರ ಸಂದೇಶವು ಅಲನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇರಾನಿನ ಮಾತನಾಡುವವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲನ್ಸ್, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಂತೆ - ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ. ತುರ್ಕರ ಪೂರ್ವಜರು.

§ 3. ಅಲನ್ಸ್ (ಆಸೆಸ್) ಅನ್ನು ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಧಾರಗಳಿವೆ? 1949 ರಲ್ಲಿ, V.I. ಅಬೇವ್ ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ "ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್-ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇರಾನಿನ-ಮಾತನಾಡುವ ಅಲನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ: 1) ಝೆಲೆನ್ಚುಕ್ ಎಪಿಟಾಫ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು , 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು 2) ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬರಹಗಾರ ಜಾನ್ ಟ್ಜೆಟ್ಜ್ (1110-1180) ನೀಡಿದ ಅಲಾನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು.

ಝೆಲೆನ್ಚುಕ್ ಎಪಿಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು. Vs.F.ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಭಾಷಾಂತರ: “ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸೇಂಟ್ (?) ನಿಕೋಲಸ್ ಸಖೀರ್ ಅವರ ಮಗ ಎಚ್...ರ ಮಗ ಬಕತಾರ್ ಬಕತೈ ಅವರ ಮಗ ಅನ್ಬನ್ ಅನ್ಬಾಲನ್ ಅವರ ಮಗ ಯುವ ಸ್ಮಾರಕ (?) (ಯುವ ಇರಾ) (?).” Vs.F. ಮಿಲ್ಲರ್ ಅವರ ಈ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ತೃಪ್ತಿಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವರು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಅನ್ಬಾಲನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ" [ಮಿಲ್ಲರ್ Vs.F., 1893, 115]. V.I.Abaev ಅನುವಾದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸೇಂಟ್ (?) ನಿಕೊಲಾಯ್ ಸಖೀರ್ ಅವರ ಮಗ H...r. ಹೆಚ್...ರಾ ಅವರ ಮಗ ಬಕತಾರ್, ಬಕತಾರ್ ಅವರ ಮಗ ಅನ್ಬಲನ್, ಅನ್ಬಲನ ಮಗ ಲಾಗ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ” [ಅಬೇವ್ V.I., 1949, 262].

ಝೆಲೆನ್ಚುಕ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಓದುವ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, Vs.F. ಮಿಲ್ಲರ್ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ 8 ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪದವನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ [Kafoev A.Zh., 1963, 13]. ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಲನ್-ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಝೆಲೆನ್ಚುಕ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಸನದ ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು [ಮಿಝೀವ್ I.M., 1986, 111-116]. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ನಂತರವೂ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಝೆಲೆನ್ಚುಕ್ ಶಾಸನದ ಪಠ್ಯವು ಅರ್ಥಹೀನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕರಾಚೆ-ಬಾಲ್ಕೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿನ ಪದಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತುರ್ಕಿಕ್. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯರ್ಟ್ 'ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್', ಯಬ್ಗು 'ಡೆಪ್ಯುಟಿ', yyyyp 'ಗ್ಯಾಥರಿಂಗ್', ಟಿ 'ಮಾತನಾಡಲು', ಝೈಲ್ 'ವರ್ಷ', ಇಟೈನರ್ 'ಸ್ಟ್ರೈವ್', ಬೈಲುನೆಪ್ - 'ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ', ಇತ್ಯಾದಿ. [ಲೈಪನೋವ್ ಕೆ.ಟಿ., ಮಿಝೀವ್ ಐ.ಎಂ., 1993].

1990 ರಲ್ಲಿ, F.Sh. ಫಟ್ಟಖೋವ್, ಝೆಲೆನ್ಚುಕ್ ಎಪಿಟಾಫ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಈ ಎಪಿಟಾಫ್ನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದವು ಹೀಗಿದೆ: “ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್. ಹೆಸರು ನಿಕೋಲಾ. ಅವನು ಬೆಳೆದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಬಲ ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಉತ್ತಮ) ಆಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಯರ್ಟ್‌ನಿಂದ, ತರ್ಬಕಟೈ-ಅಲನ್ ಮಗುವನ್ನು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಖಾನ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕುದುರೆಯ ವರ್ಷ." [ಫಟ್ಟಖೋವ್ F.Sh., 1990, 43-55]. ಹೀಗಾಗಿ, ಕರಾಚೈಸ್‌ನ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮತ್ತು 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅಲನ್ ಎಪಿಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಕರಾಚೈಗಳ ಪೂರ್ವಜರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಝೆಲೆನ್‌ಚುಕ್ ಎಪಿಗ್ರಫಿಯು ಇರಾನಿನ-ಮಾತನಾಡುವ ಅಲನ್ಸ್‌ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರೋಮ್‌ನ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಬರಹಗಾರ ಜಾನ್ ಟ್ಜೆಟ್ಜ್ (1110-1180) ಅವರ ಅಲನ್ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದರು: “ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ”, ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಜೋಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. V.I. ಅಬೇವ್ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜಾನ್ ಟ್ಸೆಟ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರವೇಶವು ಈ ರೀತಿ ಓದುತ್ತದೆ: “ಶುಭ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ನನ್ನ ಲಾರ್ಡ್, ಮಹಿಳೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ? ನಿನಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ ನನ್ನ ಹೆಂಗಸು?” [ಅಬೇವ್ V.I., 1949, 245]. ಪ್ರಶ್ನೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಯಸಿಗೆ ಅಂತಹ ಮನವಿ ಸಾಧ್ಯವೇ? ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ. ಟ್ಸೆಟ್ಸ್ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಹೋಸ್~ಹೋಶ್~'ಗುಡ್, ವಿದಾಯ', ಹಾಟ್ನ್ 'ಲೇಡಿ', ಕಾರ್ಡಿನ್ ~'ಸಾ', ಕಟಾರಿಫ್ 'ರಿಟರ್ನಿಂಗ್', ಒಯುಂಗ್ಂಗೆ ಮುಂತಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಟರ್ಕಿಶ್ ಪದಗಳಿವೆ - ಬಾಲ್ಕರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಷಾವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದ ಅರ್ಥ 'ಇದು ಹೇಗೆ ಆಗಿರಬಹುದು?' [ಲೈಪನೋವ್ ಕೆ.ಟಿ., ಮಿಝೀವ್ ಐ.ಎಂ., 1993, 102-103].

ಜಾನ್ ಟ್ಸೆಟ್ಸ್‌ನ ಅಲನ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು F.Sh. ಫಟ್ಟಖೋವ್ ಅವರಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ತುರ್ಕಿಕ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು: “Tabagach - mes ele Kany kerden [...] yurnetsen kinje mes ele. ಕೈಟರ್ ಓನಿ [- -] ಐಗೆ” - ‘ಗ್ರಾಸ್ಪ್ - ತಾಮ್ರದ ಕೈಯನ್ನು ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೀರಿ (?) [...] ಅವನು ಚಿಕ್ಕ (ಸಣ್ಣ) ಕೈಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಿ. ಅದನ್ನು [- -] ಮನೆಗೆ ತನ್ನಿ. [ಫಟ್ಟಖೋವ್ ಎಫ್., 1992].

ಹೀಗಾಗಿ, ಜಾನ್ ಟ್ಸೆಟ್ಸ್‌ನ ಅಲನ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಲನ್ಸ್‌ನ ತುರ್ಕಿಕ್-ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಅಲನ್-ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಅಲನ್-ಅಸೆಸ್‌ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆ ಇದೆ, ಇದು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜೆ. ನೆಮೆತ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ “ಯಾಸೆಸ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅಲನ್ಸ್, ” 1959 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, V.I. ಅಬೇವ್ ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1960 ರಲ್ಲಿ Ordzhonikidze ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತರ್ಕವು ಅಸೆಸ್-ಅಲನ್ಸ್‌ನ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ವಭಾವದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ ಜೆ. ನೆಮೆತ್ ಅಲನ್ ಏಸೆಸ್ ಅನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವರು 1957 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅಸೆಸ್ (ಯಾಸ್) ಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಘಂಟಿನ ಪ್ರತಿಲೇಖನದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು, ಅದರ ಪದಗಳ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಆಸೆಸ್ (ಯಾಸ್) ಗೆ ಆರೋಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್-ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಘಂಟು ತನ್ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ; ಇದು ನಮಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ: ಜೆ. ನೆಮೆತ್ ಅವರ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯಾಸೆಸ್ ಅನ್ನು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವವರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಮತ್ತು ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಜೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯಾಸೆಸ್‌ಗೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಘಟಕಗಳು?

ಲೇಖಕರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳೋಣ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “1. 19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾಸ್ಸಿ. ಕ್ಯುಮನ್ಸ್ (ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್, ಕ್ಯುಮನ್ಸ್) ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಆಡಳಿತ ಘಟಕವನ್ನು ರೂಪಿಸಿ; ಎರಡೂ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾಜ್ಸ್-ಕುನೋಕ್ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ. "ಯಾಸಿ-ಕುಮಾನ್ಸ್". ಎರಡು ಜನರ ನಡುವಿನ ಹಳೆಯ ನಿಕಟ ಸಮುದಾಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು" [ನೆಮೆತ್ ಯು., 1960, 4]. ಲೇಖಕರ ಈ ಸಂದೇಶವು ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯುಮನ್ಸ್ ಮೂಲತಃ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಏಕಭಾಷಿಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಂದೇ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾಸಿ-ಕುಮನ್ಸ್ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯುಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಾಸೆಸ್ ಬಹುಭಾಷಾ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಗೇರಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆಯೇ? ಬಹುಷಃ ಇಲ್ಲ.

ಮುಂದೆ, Y. ನೆಮೆತ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಕುಮನ್‌ಗಳು 1239 ರಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಪಲಾಯನಗೈದು ಹಂಗೇರಿಗೆ ಬಂದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲನ್ಸ್ ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯುಮನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯಾ, ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಲ್ಡೊವಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಯುಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲನ್ಸ್ ಅವರ ಜಂಟಿ ಜೀವನವು ಇದರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ" [ಐಬಿಡ್., 4]. ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಲನ್‌ಗಳು ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಯುಮನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಇಂದಿಗೂ ಬಾಲ್ಕರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾಚೈಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಲನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಬಾಲ್ಕರ್ಸ್ ಅಸೀಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯಾಸೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. 969 ರಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಲ್ಗರ್‌ನಿಂದ ಹಂಗೇರಿಗೆ ತೆರಳಿದರು ಎಂದು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎರ್ನಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಅವರನ್ನು ಯಾಸೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು [ಶ್ಪಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಎಸ್.ಎಂ., 1877, 105].

ಜೆ. ನೆಮೆತ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸೋಣ. "ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಎಸ್ಜ್ಲರ್, ಓಸ್ಲಾರ್ (ಅಸ್ಲಾರ್ - "ಏಸಸ್" ನಿಂದ) ಎಂಬ ಏಳು ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ. ಈ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಸೆಸ್‌ನ ಹೆಸರನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ: ಅಲನ್ಸ್‌ಗೆ ತುರ್ಕಿಕ್ ಹೆಸರಿನಂತೆ, ಎ -ಲಾರ್ ಬಹುತ್ವದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ; ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಕ್ಯುಮನ್ಸ್ ಯಾಸೊವ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೊಮೊಗಿ ಕೌಂಟಿಯಲ್ಲಿ (ಲೇಕ್ ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ) ಎಸ್ಜ್ಲರ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು 1229 ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಕ್ಯುಮನ್ಸ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಮೊದಲು, ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ಅಜಲರ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ” [ನೆಮೆತ್ ಯು., 1960, 4]. ಇಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ನಾವು ಆಸೆಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಲರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಬಹುವಚನ ಅಫಿಕ್ಸ್ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ. -ಲಾರ್ ತುರ್ಕಿಕ್-ಕುಮನ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ ಎಂದು ವೈ. ನೆಮೆತ್ ಸ್ವತಃ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬೇರೆಯವರ ಬಹುವಚನ ಅಫಿಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಿದ ಪ್ರಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಮುಂದೆ, ಜೆ. ನೆಮೆತ್‌ನಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂದೇಶವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಕುಮನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ನಾವು Iasi ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು." ಕ್ಯುಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಾಸೆಸ್ ಬಹುಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನೆಲೆಸುತ್ತಿದ್ದರು?

ಕ್ಯುಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಾಸ್‌ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಿಕ ಗುರುತು ಅಥವಾ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಜೆ. ನೆಮೆತ್‌ರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಬೇಕಾದ ಇಂತಹ ಸಂದೇಶಗಳ ನಂತರ, ಲೇಖಕರು "ಕುಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಾಸ್ ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳು" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯುಮನ್ಸ್ ದೊಡ್ಡ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರು ... ಯಾಸ್ ಇರಾನ್ ಮೂಲದ ಜನರು, ಅಲನ್ಸ್‌ನ ಶಾಖೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಪಟ್ಟಿಯು ಬಟಿಯಾನಿ ಕುಟುಂಬದ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. "ದಿನಾಂಕ ಜನವರಿ 12, 1422 ಪರಿವಿಡಿ: ಜಾರ್ಜ್ ಬಟಿಯಾನಿಯ ವಿಧವೆಯ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಚೇವಾ ಸ್ಟೀಫನ್ ಸಫರ್ ವಿರುದ್ಧ." ಚೆವ್ ಗ್ರಾಮವು ಯಾಸ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖದ ಹೊರತಾಗಿ, ಈ ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಯಾಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ, Y. ನೆಮೆತ್ ಅವರ ಆಳವಾದ ಮನವರಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇರಾನಿನ ಪಟ್ಟಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪಕ್ಷಪಾತ ಹೊಂದಿರುವ ಪದಗಳನ್ನು ಅಲಾನೊ-ಯಾಸ್ಸ್ಕಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಬಟಿಯಾನಿಯವರ ಉಪನಾಮವು ಅವರು ಕಕೇಶಿಯನ್-ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಮೂಲದವರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಅನೇಕ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ತುರ್ಕಿಕ್ ಪದಗಳಿವೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು I.M. Miziev [Miziev I.M., 1986, 117-118] ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಟ್ಟಿಯು ಯಾಸ್-ಅಲನ್ಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು Y. ನೆಮೆತ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪದಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮರು-ವಿವರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹುಡುಕುವ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ.

§ 4. ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅಲನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಯಾವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಅಲನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅವರು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸಿಮ್ಮೇರಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಿಥಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, M.N. ಪೊಗ್ರೆಬೋವಾ, ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಬಹುಶಃ ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಅವರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ." [ಪೊಗ್ರೆಬೋವಾ M.N., 1981, 48]. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಂತರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಥಿಯನ್ನರನ್ನು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು - ಅಲನ್ಸ್, ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು, ಅಲನ್ಸ್ - ಹನ್ಸ್, ಅಲನ್ಸ್, ಹನ್ಸ್ - ತುರ್ಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ ಅವರ್ಸ್, ಖಾಜರ್ಸ್, ಬಲ್ಗರ್ಸ್, ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್, ಕಿಪ್ಚಾಕ್ಸ್, ಓಗುಜ್) ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಲನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸಂದೇಶಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ. ಅಲನ್‌ಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ಅಮ್ಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್, ಅಲನ್ಸ್ "ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಹನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೃದುವಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ [ಅಮ್ಮಿಯನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್, 1908 , ಸಂಪುಟ. Z, 242]. "ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಅವರಿಂದ ಯಹೂದಿ ಯುದ್ಧದ ಇತಿಹಾಸ" (70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಕ, ಅಲನ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಯಾಸ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನೆರಳು ಇಲ್ಲದೆ, "ಯಾಸೆಸ್ ಭಾಷೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಕುಟುಂಬದ ಯಕೃತ್ತಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ” [ಮೆಶ್ಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಎ., 1958, 454]. ಅಲನ್ಸ್-ಯಾಸ್ ಅನ್ನು ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್-ಟರ್ಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿರುವ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ವಿ. . ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು Vs.ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ ಅಲನ್ಸ್‌ರನ್ನು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್ ಸಿಥಿಯನ್ನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅಲನ್ಸ್ ಯಾಸ್ಸೆಸ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಕನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅರೋಸ್ (ಅಂದರೆ ಅವರ್ಸ್), ಹನ್ಸ್, ಖಾಜರ್ಸ್, ಸಬೀರ್ಸ್, ಬಲ್ಗರ್ಸ್, ಅಂದರೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ.

ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲನ್ಸ್ ಗಮನಾರ್ಹ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ತುರ್ಕಿಯರೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಖಾಜರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲನ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳಿವೆ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಯಕ ಅಲನ್-ಗಾಸರ್ (ಅಲನ್-ಖಾಜರ್) ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಗೈ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುರುಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಟಾಟರ್ಸ್ (ಕು-ಇರ್ಕ್, ಅಲ್ಲಿ ಕು 'ಬಿಳಿ-ಮುಖ', ಐರ್ಕ್ ಎಂಬುದು ದೊಡ್ಡದಾದ 'ಮಾಸ್ಟರ್, ಶ್ರೀಮಂತ' ಎಂಬ ಜನಾಂಗದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿದೆ - M.Z.) [ಪೊಟಾನಿನ್ ಜಿ.ಎನ್., 1884, 192]. ಇಲ್ಲಿ ನುಗೈ-ಟಾಟರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲನ್ಸ್‌ನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಇದೆ.

ಅಧಿಕೃತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸಿಥಿಯನ್ಸ್-ಅಲನ್ಸ್-ಹನ್ಸ್-ಖಾಜರ್ಸ್-ಟರ್ಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಜನರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಲು, ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನರು ಯಾವುದನ್ನೂ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಅವರ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು "ಸರಿಪಡಿಸಲು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಪ್ರಾಚೀನರ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಿಥಿಯನ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲತಃ ಅದೇ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಮೂಲತಃ ಅದೇ ಜನರಿಂದ ವಾಸವಾಗಿವೆ.

ಅಲನ್-ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸಿಥಿಯನ್ನರು-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು-ಅಲನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಂದೇಶದ ಇತರ ಭಾಗಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನರ ಸಂದೇಶದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಸಿಥಿಯನ್ಸ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ಸ್-ಅಲನ್ಸ್-ಹನ್ಸ್-ಟರ್ಕ್ಸ್-ಖಾಜರ್ಸ್-ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ. ಅವರು ಕೂಡ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಲವು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಮೇಲೆ ನೋಡಿದಂತೆ, ಸಿಥಿಯನ್ಸ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ಸ್-ಅಲನ್ಸ್ ಅವರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಅಲನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಗತಿಯು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಜನರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕರಗಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಗಿಂತ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಜನರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಗುಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ಮೇಲೆ ನಿಕಟ ನಿಗಾ ಇರಿಸಿದರು: ಕೆಲವು ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಯುರೋಪಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಧಿಕೃತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಮ್ಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು - ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಸಿಮ್ಮೇರಿಯನ್ನರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು; ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು, ಅಲನ್ನರು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಗುಣಿಸಿದರು, ಹನ್ಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು (ಮೊದಲ ತುರ್ಕರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ) - ಅಲನ್ಸ್ ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು, ಅವರ್ಸ್ (ಆರ್ಸ್-ಆರ್ಸ್) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಹನ್ಸ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು, ತುರ್ಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಅವರ್ಸ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು , ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಖಾಜರ್ಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು, ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್, ಕ್ಯುಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರು ಯುರೋಪ್ಗೆ ಬಂದರು, ನಂತರ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಯುರೋಪ್ಗೆ ತುರ್ಕಿಯರ ಆಗಮನವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಏಷ್ಯಾದಿಂದ "ಅಲೆಮಾರಿಗಳ" ಆಗಮನದಿಂದಾಗಿ ಯುರೋಪಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಿರಂತರ ಮರುಪೂರಣದ ಇಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗೆ ತೋರಿಕೆಯ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದವರೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನವರನ್ನು ಏಕೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ (ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ!)? ಉತ್ತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಅಂತಹ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಮೂಲತಃ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರು ಇಡೀ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದೇ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿಥಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಂದು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಿಮ್ಮೇರಿಯನ್ನರು, ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಲನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತುರ್ಕರು, ಸ್ಲಾವ್ಗಳು ಮತ್ತು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಯನ್ನರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಇರಾನಿನ-ಮಾತನಾಡುವ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಸಿಥಿಯನ್ಸ್-ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ಸ್-ಅಲನ್ಸ್ ಅನ್ನು ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ತುರ್ಕರು - “ಬಾಲ್ಕರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾಚೈಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಲನ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಡಿಘೆ ... ತಮ್ಮನ್ನು ಅಡಿಗಾ, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರು - ಸಕರ್ಟ್ವೆಲೋ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು - ಕಬ್ಬಿಣ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ - ಸಖಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. . ಮಿಂಗ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ಕರಾಚೈಸ್ ಅಲನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಬಾಲ್ಕರ್ಗಳನ್ನು "ಅಸ್ಸಿಯಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ [ಖಾಬಿಚೆವ್ M.A., 1977, 75]. ಇದು ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್-ಸಿಥಿಯನ್-ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, Vs.Miller, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸುಳ್ಳು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲ್ಕರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾಚೈಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸಬರು ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು - ಸ್ಥಳೀಯರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ ಬಾಲ್ಕರ್‌ಗಳು (ಅನ್ಯಲೋಕದ ಬುಡಕಟ್ಟು), ಅವರು (ಅಂದರೆ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು) ಅಸಾಮಿ (ಅಸಿಯಾಗ್ - ಬಾಲ್ಕರ್, ಅಸಿ - ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ದೇಶ), ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಾರ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹಳ ತಡವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಈಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಬಂದವರು ಬಾಲ್ಕರ್‌ಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ಗಳ ಜಾಡಿಗಳಾದ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ಹೆಸರು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯಿತು. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಚೆಚೆನ್ ಅನ್ನು ಟ್ಸೆಟ್ಸೆನಾಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಂಗುಷ್ ಅನ್ನು ಮೆಕೆಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನೊಗೈಯನ್ನು ನೊಗಾಯಾಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ” [ಮಿಲ್ಲರ್ Vs., 1886, 7]. ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಚೆಚೆನ್ಸ್, ಇಂಗುಷ್ ಮತ್ತು ನೊಗೈಸ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬಾಲ್ಕರ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? Vs.Miller ನ ನಿಗೂಢ ಗೊಂದಲವನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಮೊದಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಏಷ್ಯಾಗ್ ಎಂದು ಕರೆದರು, ನಂತರ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಮಲಗಿದ್ದಾಗ, ಬಾಲ್ಕರ್ಗಳು ಬಂದು ಮಲಗಿದ್ದ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದರು, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮರುದಿನ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಎದ್ದುನಿಂತು, ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಸರಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಆದರೆ ಬಾಲ್ಕರ್ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ - ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು - ಐರೋನಿಯನ್ನರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. Vs.Miller ಐತಿಹಾಸಿಕ ಏಸಸ್ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಗುರುತನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ "ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ" ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, Vs.Miller ಕಾಕಸಸ್ನ ಸ್ಥಳನಾಮದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕಕೇಶಿಯನ್ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ ಪದಗಳೂ ಇವೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ತಜ್ಞರ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಟರ್ಕಿಯ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ - ಹೆಚ್ಚು. ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳನಾಮದ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು ಬಾಲ್ಕರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬಾಲ್ಕರ್ಸ್ ("ತಪ್ಪಾಗಿ") Vs.Miller ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಕಾರಣವಿದೆ. ಕಕೇಶಿಯನ್ ಅಲನ್ಸ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು.” [ಐಬಿಡ್., 15]. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಕರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕರಾಚೈಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಲನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಿಂಗ್ರೇಲಿಯನ್ನರು ಅವರನ್ನು ಅಲನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಲನ್ಸ್, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಬಲವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ