ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಯುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಿನೊಡಲ್ ಇಲಾಖೆ. ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಪಾರ್ಕ್ಹೋಮೆಂಕೊ: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆ

ಪಾರ್ಕ್ಹೋಮೆಂಕೊ ದಂಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ - ಪಾದ್ರಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಲಿಜವೆಟಾ, "ಇದು ಭಗವಂತನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕತೆ" ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರು - ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ

ಅವರಿಗೆ ಐವರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ. ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾವು 10 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕುಳಿತು, ರೆಕಾರ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು: "ಮಗು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ", "ಮಗು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ", "ಮಗು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ", "ತಂದೆಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರ", "ದಿ. ಮಗು ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್", "ಮಗು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ" - ಒಟ್ಟು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 30 2009 ರಲ್ಲಿ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಕಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಟುಂಬ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಾವಿರಾರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಓದುಗರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. 2016 ರಲ್ಲಿ, ನಿಕಿಯಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಕ್‌ಹೋಮೆಂಕೊ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು, “ಇದು ಭಗವಂತನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕತೆ. ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಬಗ್ಗೆ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ." ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕ

ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಖೊಮೆಂಕೊ:ನಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಬರೆದ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗಿದ್ದೇವೆ.

ಆರ್ಚ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಪಾರ್ಕ್ಹೋಮೆಂಕೊ:ಮಗುವನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆಸಲು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೆ. ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಒಮ್ಮತವಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕೇವಲ ಕುರುಬನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಇ.ಪಿ.:ಬಹಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಯುವ ಪೋಷಕರು ಸಹ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಇದು ಅದರ ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು, ಸರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು, ನೀವು ಬೆಳೆದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಯಾವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವ ಅವಕಾಶವು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಕ್ಹೋಮೆಂಕೊ

- ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ನೀವು ಯಾವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೀರಿ?

ಓ. ಕೆ.ಪಿ.:ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ನಾನು "ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾದಿಸಿದೆವು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವ ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ-ಕೇವಲ ಮಗುವಿನ ಸರ್ವತೋಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ? ನೀವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಮಗೆ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನವು ದೇವರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಮಗುವಿಗೆ ಯಾವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬಹಳಷ್ಟು ಯೋಚಿಸಿದೆ.

ಅದೇ "ಹ್ಯಾರಿ ಪಾಟರ್". ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಅದರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೀವು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಬಹುದು, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಕಬಹುದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಜನಪ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ತದನಂತರ, 2008 ರಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದ ವರ್ಷ, ಅದು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಕ್ಕಳ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ದಿ ವಿಚ್" ಸಹ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ನಮ್ಮ ಮಗಳು ಅದನ್ನು ಶಾಲೆಯಿಂದ ತಂದಳು, ನಮಗೆ ಅದು ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದೆವು - ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅಥವಾ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಓದಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಿ.

ನಾವು ಎರಡನೇ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ "ಕಪ್ಪು ಕುರಿ" ಆಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಹ್ಯಾರಿ ಪಾಟರ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವಳು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಓದಲಿ, ಆದರೆ ನಾವು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ - ಇದರಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.

ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ...

- ಯಾವ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ ಕೆಲವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀಡಬೇಕು?

ಓ. ಕೆ.ಪಿ.:ಇದು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಈಗ ಮೂರೂವರೆ ವರ್ಷ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷ. ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಮೂರು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನಿಗೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಇಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದೆ: ನಮ್ಮ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರೊಬ್ಬರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಏಳು ವರ್ಷದ ಮಗನನ್ನು ಬೆಂಚಿನ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಂಡಲ್ ನೀಡಿದರು - ಮತ್ತು ಅವನು ಕುಳಿತು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕವನ್ನು ತೊಟ್ಟಿಲು ಹಾಕಿದನು. ಸಹೋದರಿ. ಪುಟ್ಟ ಹುಡುಗ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಈ ಮೂಟೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೇಗೆ ಕುಣಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಯವಾಯಿತು, ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಬೀಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಸರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಿಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

- ಆದರೆ ಮಗು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಹುದು ...

ಓ. ಕೆ.ಪಿ.:ಮತ್ತು ಅವನು ಮಗುವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಮಗುವಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತಮಾಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬವು ಹೊಸ ಸೇರ್ಪಡೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೋಷಕರು ಮಗುವಿಗೆ ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. "ನೀನು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವೆಯ?" - "ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮಮ್ಮಿ!" ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಹಿರಿಯ ಮಗು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಸ್ವಲ್ಪ ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವನ ಡಯಾಪರ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು.

ಪಾರ್ಕ್ಹೋಮೆಂಕೊ ಕುಟುಂಬ. ನಿಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ತಂಗಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು

ಇ.ಪಿ.:ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಅಸಹನೀಯ ಹೊರೆ ಹಾಕದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಬೆಳೆದಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು. ಮಗು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಬೆಳೆಯುವ ಎರಡು ಬದಿಗಳು. ಇವೆರಡೂ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಹೊಸ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಬೇಕು. ನಾನು ಏನಾದರೂ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಗತ್ಯವಿರುವದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧಿಕಾರ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ನನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಗಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಡಲು ಪೋಷಕರು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಕಿರಿಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಬೇಕು.

ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಳ

- ಆದರೆ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರರು ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕರು, ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರು ಹೋಗಲು ಬಯಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸ್ವಂತದ್ದು .

“ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಚಾರ್ಲಾಟನ್ಸ್! ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಡಿಕಲ್ಗಳಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಒಕ್ಕೂಟವಿದೆ: ಪತಿ ಪಾದ್ರಿ, ಹೆಂಡತಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ?

ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಔಷಧದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ಜನರು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಆತ್ಮದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾತ್ಯತೀತ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಾರ್ಲಾಟನ್ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ನೀವು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಂಬದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಆತ್ಮದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವೂ ಇದೆ. ಆತ್ಮವನ್ನು ನಂಬುವ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕರೇ ಎಂದು ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು ಆರ್ಚ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಪಾರ್ಕ್ಹೋಮೆಂಕೊಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಕುಟುಂಬ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಕ್ಹೋಮೆಂಕೊ.

ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಏಕೆ ಬೇಕು?

ಆರ್ಚ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಪಾರ್ಕ್ಹೋಮೆಂಕೊ:

- ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಜನರನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ - ಪೂಜೆ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು. ನಂತರ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದಾದಾಗ, ಅಂತಹ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಬಹುಶಃ ಇದು ನಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು? ಬಹುಶಃ ನಾವು ಪಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರಂಪರೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕೇ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬೇಕೇ?

ನಾನು ಇದನ್ನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಅನುಭವವು ಸಹಜವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆ ಯುಗಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮನೆಗೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದರೆ ಸಮಯ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಜನರು ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ.

ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅವರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಾವು ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಎರಡನೇ ಉದಾಹರಣೆ: ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಗು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪುಟ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಗುವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಸಂಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಮೆದುಳಿನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಇಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಬೇಕು.

ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಏಕೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: “ಒಂದು ಮಗು ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಬಲಿಪಶು ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಚರ್ಚ್ ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನೀಡಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅವರು 7 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನೀಡಿ. ಹಾಗಾದರೆ ಮುಂದೇನು? ಈ ಭಯಾನಕ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಈ ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾದ್ರಿ ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಬಹುದು? ಮಗುವನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ತರಲು ಮತ್ತು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅವನು ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ?

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಆತ್ಮದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ, ಕ್ಲೈಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಮಯವಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅವನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹಾಯದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಧಾರಿಸುವುದು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪುರೋಹಿತರ ಸಚಿವಾಲಯ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಔಷಧವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

"ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ"

ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಖೊಮೆಂಕೊ:ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲೆ: ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಇದೆ, ಮಗುವಿಗೆ ಎನ್ಯುರೆಸಿಸ್ ಇದೆ, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಥವಾ ಪ್ರಚೋದಿಸದ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ನರಸಂಬಂಧಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಂದು ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಬಹುದೇ? ಹೌದು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗಮನಹರಿಸುವ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರೆ - ಸಮತೋಲಿತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಶಾಂತ - ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಜೀವನವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಘಟನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಇದು ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯದಿರಬಹುದು. ಏಕೆ? ಪಾದ್ರಿಯು ಸರಳವಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕಾರಣ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ವಿವರವಾದ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ.

ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿಯು ಅಂತಹ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಅವನು ಕೇವಲ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಗ್ರಾಮೀಣ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವಕಾಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ.

ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ನರಸಂಬಂಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು.

ಮತ್ತೊಂದು ಆಯ್ಕೆ ಇದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ - ನರರೋಗಗಳು, ಭಯಗಳು, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ, ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯು ಇದನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಹೌದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂತೋಷಗಳು. ಹೌದು, ಜನರು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಬದುಕಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಈ ರೀತಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಧಾನವು ಜೀವನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಎಲ್ಲಾ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಿಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳಿವೆ; ಬಹುಶಃ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ಇತರ ಅನೇಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಪಾದ್ರಿಯು ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು? ನೀವು ಎಡವಿ ಬೀಳಬಹುದು

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್:ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಚಿವಾಲಯಗಳು ಇದ್ದವು: ಪುರೋಹಿತರ ಜೊತೆಗೆ, ಡಿಡಾಸ್ಕಲ್‌ಗಳು (ಶಿಕ್ಷಕರು), ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಮಿಷನರಿಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು (ಅವರ ಸೇವೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ), ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ) ಇದ್ದರು. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು), ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು.

ಇಂದು, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು. ತದನಂತರ ಪಾದ್ರಿ, ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್, ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂಡಿನ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಗೋಜಲುಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.

ಭಾನುವಾರ, ನೂರು ಜನರು, ಅಥವಾ ಇನ್ನೂರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಾಗಿ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನನಗೆ ಸಮಯವಿದೆ: ಅವನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ದೀರ್ಘ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ, ನನ್ನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು (ಬೋಧನೆ, ಬೋಧನೆ, ಸೇವೆಗಳು, ಮಿಷನರಿ ಯೋಜನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ನಾನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲೆ. ಎರಡು ಡಜನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ ... ಚರ್ಚ್ ಕೆಲವು ಡಜನ್ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಅವರು ಗಮನ, ಚಿಂತನಶೀಲ, ಆತುರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಬ್ಬರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಸಹಜ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಥವಾ, ಕನಿಷ್ಠ, ಪಾದ್ರಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಅವರು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ಒಬ್ಬ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನು, ಪಾಪದಿಂದ ವಿಕೃತನಾಗಿ, ಅವನ ಕ್ಷಣಿಕ ಆಸೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಭ್ರಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ರೂಢಿ" ಎಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ರೂಢಿ" ತನ್ನ "ಆಸೆಗಳು" ಹೊಂದಿರುವ ಬಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಒಬ್ಬ ಪ್ರೇಯಸಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ತಾನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಕಾರ್ಯವು ಈ ಅಪರಾಧದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ದ್ರೋಹಗಳ ಹಿಂದೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಅವನು ಏಕೆ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿರುವ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಕಮಾಂಡ್‌ಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟಿಗೆ.

ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಗಡಿಗಳು

ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಖೊಮೆಂಕೊ: ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಅವನಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು - ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲು ಹೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.

ಮತ್ತು ಇದು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದ್ರೋಹದ ಹಿಂದೆ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು - ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ, ಈ “ವಂಚನೆಯ” ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಏನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನನ್ನು, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ಆಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು, ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರುವದನ್ನು ಅವನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು. ನಾನು ಅಂತಹ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಲ್ಲೆ.

ಸಂಬಂಧ ವ್ಯತ್ಯಾಸ

- ಮಾನಸಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕೇ? ಕೆಲವು ಜನರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ - "ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ ಸಂಭಾಷಣೆ" ಗಾಗಿ ನೀವು ಹೇಗೆ ಪಾವತಿಸಬಹುದು?

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ಹೌದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾವತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು, ಬದಲಾಯಿಸಲು ಏನೂ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಖೊಮೆಂಕೊ: ಮಾನಸಿಕ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಾಗಿ ಹಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಮೂಲಕ, ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಉಚಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅನುಸರಿಸದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವಳು ಪಾದ್ರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬರಬಹುದೆಂದು ಅವಳು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಮಾತನಾಡುವ ಬಯಕೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಡುವಯಸ್ಸಿನವರು ಬಂದು ಅದೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಂವಹನದಿಂದ ಪಾದ್ರಿ ಕೂಡ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಜನರಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವ ಏನೆಂದರೆ, ನಾನು ಈ ರೀತಿಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಇತರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತೇನೆ.

ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಖೊಮೆಂಕೊ: ಹಣವು ಪ್ರೇರಣೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗಡಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್ ನಡುವೆ ನಿಕಟ, ಮುಕ್ತ ಸಂಬಂಧವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಹಾಗಾದರೆ ಕ್ಲೈಂಟ್‌ಗೆ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯಾರು? ಸ್ನೇಹಿತ? ಪೋಷಕರು? ಒಬ್ಬ ಗುರು?

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸರಿಯಾಗಿರಲು, ಗಡಿಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಂತಹ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ನೇಹವಲ್ಲ.

ಥೆರಪಿಯು ಜೀವನದ ಒಂದು ತುಣುಕು ಮಾತ್ರ, ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸದಂತೆಯೇ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ಪಾದ್ರಿಯು ತಂದೆಯಂತೆಯೇ ಇರುವಾಗ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ಯಾರಿಷನರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇರಬಾರದು. ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷನರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಿಖರವಾಗಿ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ತನ್ನ ಕ್ಲೈಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಪಾರ್ಟಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಯು ಪ್ಯಾರಿಷಿನರ್ಗೆ ಹೋಗಬಹುದು.

- ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?

ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಖೊಮೆಂಕೊ: ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಧಿವೇಶನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷನರ್ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್ ನಡುವೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಂಬಂಧದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ.

ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನರ್‌ಗೆ, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಂಟ್‌ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಾಗಿದೆ, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನನ್ನ "ಬೋಧನೆ" ಕೇಳಲು ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ: "ಇಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧನಿಲ್ಲ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಆಗಲು ಸಿದ್ಧನಿಲ್ಲ. ಅಮ್ಮಾ ನೀನು. ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧ ಇಬ್ಬರು ವಯಸ್ಕರದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹಣವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಬಹುದು.

ಅಂದಹಾಗೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಹುದು.

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೂಡ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಒದಗಿಸಿದರೆ, ಅವನ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಸಂಬಳವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಪಾವತಿಸಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚರ್ಚ್, ನಂತರ, ಕ್ಲೈಂಟ್ಗೆ ಯಾವ ಸೇವೆಗಳು ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಪಾವತಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಗಂಭೀರ ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

- ಅನೇಕ ಜನರು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೈಗೆಟುಕುವ ಐಷಾರಾಮಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನೊಂದಿಗಿನ ಕೆಲಸದ ಅವಧಿಯು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಂಭಾವ್ಯ ಕ್ಲೈಂಟ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ಸರಿ, ಹೌದು, ಅಂತಹ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದ್ದಾರೆ. ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪಾದ್ರಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾದ್ರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳಿ." ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷನರ್ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವನ ಶಿಶುವಿಹಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪಾದ್ರಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಪಾದ್ರಿ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಪಾದ್ರಿಗಳ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನಿರಂಕುಶ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳು ಜನರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಹಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಪಾದ್ರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ ...

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯೋಜನದ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಅವನ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ "ಮಮ್ಮಿ" ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ?

ಪಾದ್ರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಬೇಕೇ?

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ಬೇಸಿಕ್ಸ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪಾದ್ರಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈಗ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೆಮಿನರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ಬರುವ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಸಮತೋಲಿತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಪಾದ್ರಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೇಳಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಪಾದ್ರಿಯು ತುಂಬಾ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷನರ್ಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾನಸಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪಾದ್ರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಕುಟುಂಬ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನನ್ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಪ್ಟಿನಾ ಹಿರಿಯರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ-ತಿಳಿದಿರುವ ಆವೃತ್ತಿ

— ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರೂಪಾಂತರವೇ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದಾದರೂ?

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಕ್ಷರವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ.

- ಸೈಕಾಲಜಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿಗಳು ನಿರಂತರ ಸ್ವಯಂ ನಿಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆಯೇ?

ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಖೊಮೆಂಕೊ: ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮಾರ್ಗವು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನಿಗೆ ಅಂತಹ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಮ್ರತೆಯ ಮೂಲಕ. ಆದರೆ ಇಂದು ಸನ್ಯಾಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಇದೂ ಅಪರೂಪ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಅಥವಾ ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಅಥವಾ ಹಾನಿಕಾರಕವಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧವೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅದರಿಂದ ಏನೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನರು ನರರೋಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಪ್ಟಿನಾ ಹಿರಿಯರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ನನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ನನಗೆ ಕಲಿಸು, ಯಾರನ್ನೂ ಮುಜುಗರಗೊಳಿಸದೆ ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸದೆ." ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕೆ ಇರುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಆವೃತ್ತಿ ಇದೆ, ಮುಂದುವರಿಕೆ ಇದೆ: "... ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ದೃಢತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ."

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಿಷನರಿಯಾಗಬಹುದೇ?

- ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವ, ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ತನ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡದಿರಬಹುದೇ?

ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಖೊಮೆಂಕೊ: ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ "ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ" ಸಾಧನವು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ತನೆ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ "ನಿಮ್ಮ" ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಾನು ನನ್ನನ್ನು "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ವೃತ್ತಿಪರನಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು, ನನಗೆ ನನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ಲೈಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದರಿಂದ, ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಗ್ರಾಹಕನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ನನ್ನ ಕೆಲಸ ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಗ್ರಾಹಕನು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಬಹುದು.

ಕ್ಲೈಂಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ನನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜನರು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಂತೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನನ್ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಟೆಚೆಸಿಸ್.

ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದರಿಂದ, ದೇವರು, ಚರ್ಚ್, ನಮ್ರತೆ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ನಾನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅದೇ ನಮ್ರತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ನನ್ನ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು - ಕ್ಲೈಂಟ್ ಮತ್ತು ನಾನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಅವನ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ನಿಷೇಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

- ಧರ್ಮವು ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ.

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು: "ಧರ್ಮವು ಜನರ ಅಫೀಮು." ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತಮ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಲಿಜಾ ಪ್ರವಾದಿಯ ರಥವು ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಗುಡುಗುವಿಕೆಗಿಂತ.

ಆದರೆ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಶಾಂತವಾಗುವುದು, ಬದುಕುವುದು ಎಂದರೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು ಎಂದಲ್ಲ.

"ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ದೇವರ ಮುಂದೆ "ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು" ನೋಡುವುದು, ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಇದು "ಧರ್ಮ" ದ ಅರ್ಥ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ.

ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ "ಸಮಸ್ಯೆ" ಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ದೇವರು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ನಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಆತನು ನಮಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ.

ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಧರ್ಮ" ವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಾಹಕರು ಹೆಚ್ಚು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ?

- ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ಲೀಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲು, ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆಗೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಖೊಮೆಂಕೊ: ಇದು ಕೂಡ ನಿಜ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿರುವಂತೆ: ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಾಳೆ ಅಥವಾ ಪುರುಷನೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ಅವಳಿಗೆ ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅವಳು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ - ಕೇವಲ ನಮ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ. ಅವಳ ವರ್ತನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ - ಈಗ ಅವಳ ಆಂತರಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವಳು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಬದುಕುತ್ತಾಳೆ, ಈಗ ಮಾತ್ರ "ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಇದು ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಮಯ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹುಡುಗಿ ಹಳೆಯದು, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ: ಇದು ಹೇಗೆ ಆಗಿರಬಹುದು? ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ "ಸರಿಯಾಗಿ" ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ!

ನನ್ನ ಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ: ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಏನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಚರ್ಚ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೇಶ ಭಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಆತ್ಮವಂಚನೆ ಎಲ್ಲಿದೆ. ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಂತಹ ಕೆಲಸವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ.

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಈ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಬೇಕೆ? ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಈ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಸಮಚಿತ್ತವಾಗಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ತರ್ಕವು ನಮ್ಮ ಲೌಕಿಕ ವಾಸ್ತವಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕುರುಬರು ಇದ್ದಾಗ ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಗೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಮಾನವ ನರರೋಗಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಬಾರದು, ಅದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕು. ಅನಗತ್ಯ ಭಯಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ.

ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಭೂತದ ಹಿಡಿತ?

— ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು?

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿರುವ ಜನರು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ರಾಕ್ಷಸ ಹತೋಟಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ದೆವ್ವದ ಸ್ವಾಧೀನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಸ್ಟರಿಕಲ್ ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಹುಚ್ಚು ಇದೆ. ಇದು ದೇವಾಲಯದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಿವೆ, ಅದು ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದ ಸ್ವಾಧೀನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶ ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೆವ್ವದ ಹತೋಟಿಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಕೇವಲ ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮೃದ್ಧಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ತಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಹುಚ್ಚು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 20 ಮತ್ತು 30 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಕೋರಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು - ಜನರು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಏನು? ಇದು ಕೇವಲ ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

- ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು?

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ವಾಗ್ದಂಡನೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನೀವು ಅಥೋನೈಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಛೀಮಾರಿ ಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈಗ ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಬರುವ ಜನರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಗ್ದಂಡನೆಯು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ.

- ಆದರೆ ಉಪನ್ಯಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮದಲ್ಲದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ...

ಓ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ಇದು ಭೂತದ ಹಿಡಿತ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಇವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಪುರೋಹಿತರು ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ಥಿರ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅವರು ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಬೊಗಳಲು ಮತ್ತು ಬೊಗಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು.

1917 ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ರಷ್ಯಾದ ಸೈಕೋಥೆರಪಿಸ್ಟ್ ಕ್ರೇನ್ಸ್ಕಿ "ಕ್ಲಿಕ್ವೆರಿ ಮತ್ತು ಪೊಸೆಷನ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೊಗಳುವುದು ಮತ್ತು ಕೂಗುವುದು ಎಂದರೆ ದೆವ್ವದ ಹಿಡಿತ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ: ಜನರು ಒಮ್ಮೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬರಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೆವ್ವದ ಸ್ವಾಧೀನವು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಬದಲಿಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಜನರು ಸಾಯುವ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕಿಂತ.

ಹೌದು, ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬಲದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಮಸ್ಕಾರ! ನಾನು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.
ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ:
ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದು ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷ. ನಂತರ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೈಕಾಲಜಿ ನನ್ನ ಎರಡನೇ ಶಿಕ್ಷಣ. ವೃತ್ತಿಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನನ್ನ ಹವ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು, ನನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: 2000 ರಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಇನ್ನೂ ಯುವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸದಸ್ಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು: ದತ್ತು ಪಡೆದ ಮಗು, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳು. ನಾವು ಸುಮ್ಮನೆ ಕೂರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮಕ್ಕಳ ಮನಃಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯವೂ ಇಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು.
ನಮ್ಮದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬ, ಐದು ಮಕ್ಕಳು, ಕೆಲವರು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡವರು ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಚಿಕ್ಕವರು. ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷ, ಬಹಳಷ್ಟು ಧನಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ನಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವು ಎದುರಿಸಬಹುದಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಬಹುಶಃ ಎದುರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತೇವೆ... ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಕುಟುಂಬ ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ನೀವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಪಡೆಯಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಮೂಲ. ಇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ನಿಕಟ ಜನರು, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಜನರು ಮದುವೆಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಇದನ್ನೇ.
ಇದು ಇರಬೇಕು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ರೀತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂತೋಷದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ಎಡವಟ್ಟುಗಳಿವೆ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ: ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಾಮಾನುಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬದುಕಬೇಕು. ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ಒಂದೇ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು, ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯರಾಗಿರಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಕುಟುಂಬವು ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಅವರಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೂಲವಾದಾಗ ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಇರಬಾರದು.
ಕುಟುಂಬದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಯಾರು? ಕುಟುಂಬವು ವಾಸಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಏನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಕುಟುಂಬವು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಕುಟುಂಬದ ಒಳಗಿರುವವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟ: ಜನರು ಏನನ್ನಾದರೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಊಹಿಸಿ: ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಒಂದಾಗಿವೆ. ಕುಟುಂಬವು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಎಳೆಯುತ್ತವೆ, ಮುಂದಿನ ಚಲನೆಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪುಶ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಈ ಪುಶ್ ಆಗಿರಬಹುದು. ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳ ಸರಣಿಯ ನಂತರ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೀರಿ:

- ಸಂಗಾತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳಿದ್ದರೆ (ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರೂ ಸಂಗಾತಿಗಳು ತಮ್ಮ ದಾಂಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಸಂಗಾತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಗಮನಾರ್ಹ ದೂರುಗಳಿವೆ; ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಗಾತಿಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ). ಮದುವೆಯು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು. ಇದು ಹಾಗಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

- ಕುಟುಂಬವು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ (ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಯ ಇತರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳು) ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

- ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ (ಇದು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವಿನ ಜನನ; ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳ ನಿರ್ಗಮನ; ಮರುವಿವಾಹದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸದಸ್ಯರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚಲಿಸುವುದು;

- ಮಕ್ಕಳ ಅಥವಾ ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ತೊಂದರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ (ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪೋಷಕರ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಭಯಗಳು, ಎನ್ಯುರೆಸಿಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ.). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು.

- ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೃಪ್ತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅತಿಯಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಾಲೋಚನೆಯು ಸಹಜವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ... ಏನು? ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು.

ನಗರ: ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿ: ವಿವಾಹಿತ

ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತರಗಳು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್:

ಎಲ್ಲಾ ಪಾಲುದಾರರು ಸಂಗಾತಿಗಳಂತೆ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆಯೇ?

ಪಾಲುದಾರರೇ? ಸಂ. ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಆತ್ಮದ ಅವಿನಾಶಿ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಹೋಗುವ ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸುವಾರ್ತೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ನೆನಪಿಡಿ, “ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪತಂಗ ಮತ್ತು ತುಕ್ಕು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರು ಒಡೆದು ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಇರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪತಂಗ ಅಥವಾ ತುಕ್ಕು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರು ಒಡೆದು ಕದಿಯುವುದಿಲ್ಲ. (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6, 19−20)". ಈ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವುಗಳಾಗಿವೆ. ಆತ್ಮದ ದಯೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆ, ಆಂತರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಐಹಿಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಇಚ್ಛೆ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಂತಹ ಸ್ವಭಾವದ ಬಂಡವಾಳವಾಗಿದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ (Cf .: "ಮೇರಿ ತನ್ನಿಂದ ತೆಗೆಯಲ್ಪಡದ ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು" (ಲೂಕ 10:42).
ಪ್ರೀತಿ ಅದೇ ಕ್ರಮದ ಭಾವನೆ.
ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಸೇಂಟ್. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವಪರವಶವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು - ಗ್ಲಾಸೊಲಾಲಿಯಾ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ) ... ಆದರೆ ಯಾವುದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ! “ಪ್ರೀತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಗಳು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ... ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು ಬಂದಾಗ, ಅದು ಭಾಗಶಃ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ (1 ಕೊರಿ. 13).
ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದೇ ಮಾಂಸ (ಅಂದರೆ ಒಂದು ಜೀವಿ) ಆಗಿರುವವರು (ಆದಿ. 2:24) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಗೆ ಊಹಿಸಬಹುದು?
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯು ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಸೂಯೆಗೆ ಸಮಾನವಾದದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಇರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ: ಶಾಂತ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ದಯೆ, ಆದರೆ ಹೇಗೆ? ಹಾಗೆ ಆಗುವುದು ಹೇಗೆ, ಈ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವವರಂತೆ ಬದುಕುವ ಬಯಕೆ. ಇದು ಯಾವುದೋ ಪುಣ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಿದೆಯೇ?

ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರತಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗುವವರು ಒಮ್ಮೆ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ನೀವು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ - ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ. ಇದು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಈ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಂತರ ಅನೇಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.
ನೀವೇ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ, ಭಗವಂತ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ದುಸ್ತರವಾಗಿಸುವನೇ?
ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಡಲು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು? ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಎರಡು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಟೀಕೆಗಳು.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: ಆಚರಣೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ರೂಢಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಅನೇಕರನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾರಿಗೂ ಗ್ರಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಈ ಸಂಪತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿವಂತರೂ ಸಹ. ಇದು ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕಲಿಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ನಿಮಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಜೀವನವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ನೀವು ಆರಾಧನೆಯ ಆಳ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೀವೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸದೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? ಖಂಡಿತ ನೀವು ಮಾಡಬಹುದು.
ಕೇವಲ 100 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು (ಕೊಮ್ಸೊಮೊಲ್ ಸದಸ್ಯ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ) ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನ ಸರಳ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅಜ್ಜಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ಓದಿ.
2 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿರುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ನಾನು ಹೊಸದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ಕೇಳಿದೆ, ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಮೂಲಕ ನಾನು ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ತಪಸ್ವಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಓದಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮಾರ್ಗವು ಜೀವಮಾನದ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ: ಚರ್ಚ್ ಜೀವನವು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಮೋಹನವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಹುಶಃ ಅನುಗ್ರಹ, ದೇವರ ಶಕ್ತಿ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಬಹುದು ... ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ: ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಚರ್ಚ್ ನಾವು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ. ಇದು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ - ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಭೆಯ ಬಿಂದುಗಳ ಮೂಲಕ, ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ದೇವರ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ.
ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಂದ ದೂರವಿರಲು, ಮರೆಮಾಡಲು, ಓಡಿಹೋಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕಾಯುತ್ತಾನೆ, ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೂಲಕ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಭೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅದೃಶ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಈ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ನಂಬಲಾಗದಂತಿದೆ, ನಮಗೆ ಇದು ಸತ್ಯ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ: ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಜೀವನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು. ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ: "ಅವರು ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೇರಳವಾಗಿ ಹೊಂದಲು ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ" (ಜಾನ್ 10:10).
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನವು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಹಗುರವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಮ್ಮ ಪರಿಚಯಗಳು, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು.
ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯು ಜನರನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬೇಕು.

ಮತ್ತು ಈಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ.
1. ನೀವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೀರಾ? ಹಳೆಯ, ಪಾಪ, ಕತ್ತಲೆ ಹಿಂದೆ ಇವೆ. ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಣಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರೆ ಎಂದಿಗೂ ನೆನಪಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ತಯಾರಿ.
2. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೇವರಿಲ್ಲದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದು ಪಾದ್ರಿಯ ಮುಂದೆ ದೇವರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
ನೀವು ಅದೇ ದಿನ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀವು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಕನಿಷ್ಠ 3 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದು (ಮಾಂಸ, ಡೈರಿ ಆಹಾರ, ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್, ಮನರಂಜನೆ) ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಜೆಯ ಸೇವೆಗೆ ಹೋಗಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಉಪಾಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
3. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾನುವಾರ (ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ) ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (ನೂರು ವರೆಗೆ), ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾದ್ರಿ, ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಗಂಭೀರವಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಾರದ ದಿನದಂದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಬರುವುದು ಉತ್ತಮ. ನಂತರ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಡಜನ್ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ, ಅರ್ಚಕರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಮತ್ತು ವಾರದ ದಿನದಂದು ಒಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ.
4. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅದೇ ಪಾದ್ರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ.
5. ನೀವು ಕನಿಷ್ಟ 2, ಗರಿಷ್ಠ 3 ವಾರಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನೀವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು, ಕ್ರಮೇಣ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಓದಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಶುದ್ಧ, ಯೋಗ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು. ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸ್ನೇಹಪರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಿ.
ಚರ್ಚ್ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇದು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ.

ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ? ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೋರಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾನೆ? ಇದು ವ್ಯಭಿಚಾರವೇ? ಆಂಡ್ರೆ

ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಆಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಗಬೇಕು. ನಾವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಬಹುದು, ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಬಹುದು, ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯುವಕರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಏಕೆ?
ಎರಡು ಜನರ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಯಸ್ಕರು) ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನವು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಸಭೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಹೇಗಾದರೂ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರಮ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯ). ಅವರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತರು, ಅವರು ಹೇಗೆ ಕೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬದಲಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ...

ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರೊಡನೆ ನೀವು ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಕ್ಷಮಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ.
ಈಗ ಊಹಿಸಿ: ಯುವಕರು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನೀವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಬದುಕಬೇಕಾದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಮಾನಸಿಕ "ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ" ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ನಯವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ಎರಡು, ಕೆಲವರು ಪರಸ್ಪರ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಾಗ, ಯುವಕರಿಗೆ ಜೀವನವು ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಂದಾಗ, ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ತಲೆತಿರುಗುವಂತೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ವೈವಾಹಿಕ ಸಂವಹನದ ಪರಿಚಿತ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದಾಗ, ತೊಂದರೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತು ಯುವಜನರಿಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕಾದಾಗ ಕಲಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಮದುವೆಗೆ ಮೊದಲು.
ಇಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿರುವ ಯುವ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿದಿನ ನಮ್ಮ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.

ಹುಡುಗಿಯರು (ಯುವಕರು) ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಪ್ರೀತಿ. ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಏಕೆ ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ?

ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ನೇಹಿತರ ನಡುವೆ ಇರಬಹುದಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಚರ್ಚ್ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಚರ್ಚ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಏಕೆ? ಇದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬರು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾವಲು ನಿಂತಿದೆ.
ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮದುವೆಯ ಅರ್ಥವು ಮಕ್ಕಳ ಜನನ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ, ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗ ವಿವಾಹವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚರ್ಚ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ?
ಚರ್ಚ್ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನನ್ಯವಾದ ಮಾನಸಿಕ-ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೊದಲ ಜನರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಓದುತ್ತೇವೆ.
“ಮತ್ತು ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಹೇಳಿದನು: ಮನುಷ್ಯನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ; ಆತನಿಗೆ ತಕ್ಕ ಸಹಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡೋಣ” (ಆದಿ. 2:18). ಇಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮರುಪೂರಣ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷನಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರಕವಾಗುತ್ತಾಳೆ? ಸ್ವತಃ ಇರುವಲ್ಲಿ.
ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು - ಅವನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ? ಈ ಪದವು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಇದ್ದ ಪದ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದಾಮನಿಗೆ ಈವ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು. ಹೊರಗಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವುದು ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗುವುದು.
ನಿಮ್ಮ ಪತಿ/ಪತ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ...
ಸಂಗಾತಿಗಳು ಎದುರಿಸುವ ಈ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ದೇವರ ಕರುಣೆ, ದೇವರು ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ. ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮದುವೆಯು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ - ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು.
ನಾವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಇದು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.
ಇದು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಕಡೆಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಮುಕ್ತತೆ, ನಂಬಿಕೆ, ಮೃದುತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಇದು ಜನರಿಗೆ ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿರಬಾರದು, ಕೇವಲ ಸಹಿಸಬಹುದಾದ "ವೈವಾಹಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ". ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಎಂದಿಗೂ ಮದುವೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಂಶವಲ್ಲ. ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವನ್ನು (ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಗಾಯ) ಹೊಂದುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ನಾವು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯ ಕ್ಷಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಫ್ಯಾಶನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ (ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರ ಜೀವನಶೈಲಿ) ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದು ಪಾಪವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.
ಜನ್ಮಜಾತ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಒಲವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ (ಎಲ್ಲಾ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜನರು ಸರಿಸುಮಾರು 5% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ). ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಚರ್ಚ್, ರೋಗಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವುದು (ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಜನ್ಮಜಾತ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದು ರೋಗ), ಇದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ (ದುಃಖ, ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್, ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಂತಹ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇದೆ, ಆದರೆ ಈ ಜೀವನದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಹೊರುವುದು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದರ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ? ಅಂತಹ ಮದುವೆಗೆ ಸರ್ಕಾರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅನುಮತಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾಗುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮೇಲಿನ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೊದಲಾರ್ಧಕ್ಕೆ ನಾನು ಉತ್ತರಿಸಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಶಾಸಕಾಂಗ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಾಸನವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಪಾಪ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಅನುಮೋದಿಸಬಾರದು. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಬೇಕಿದ್ದರೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಾಳಲಿ, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಯಾರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯ. ಆದರೆ ಶಾಸಕಾಂಗ ಅನುಮೋದನೆಯು ಜೀವನದ ಈ ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಬಾರದು. ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲ ಇರಬಾರದು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ದೈನಂದಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸಮಾಧಾನದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಹುಪಾಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರು ಅಂತಹ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ವರನನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುವುದು?

ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧದ ವರನನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಜೀವನ ದೃಢೀಕರಿಸುವ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಸಕ್ರಿಯ. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ (ವರ್ಷಗಳು ಸಹ) ನೀವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತೀರಿ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯಶಃ, ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಿರಿ.
ನಿಮ್ಮ ಯುವಕನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಕೇಳಲು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಷ್ಟು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ, ಒಬ್ಬ ಯುವಕನು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅವನು ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯೋಚಿಸಲು ಏನಾದರೂ ಇದೆ.
ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದು.

ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರೀತಿ ಕೂಡ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೇಗನೆ? ಸೆರ್ಗೆಯ್

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇಂದು ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವಿದೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದು, ನಮಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.
ಆದರೆ ಈ ಅಪಾಯ ಅನಿವಾರ್ಯ.
ನೀವು ಏನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಬಹುದು? ಮದುವೆಗೆ ಆತುರಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಡೆಯಿಂದ ನೋಡಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವರ್ಷ ಮಾತನಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ.
ಆದರೆ ಅದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.
ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನವು ಕೆಲಸ, ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸ.
ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ (ಕೆಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು). ಮತ್ತು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಜನರು ಮದುವೆಯಾದರೆ, ಅದು ಸಹಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯುವಕರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಡೆಯಿಂದ ಬದಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಂಬಂಧವು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಮದುವೆಯು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸರಿ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನೀವು ಏಕಾಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು ಅಥವಾ ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭಗವಂತ ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ, ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಚರ್ಚ್ ಅವರನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ. (ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು.)

ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅತೃಪ್ತರಾಗದಂತೆ ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಾರದು?
ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಮದುವೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಮೊದಲು ಆಕರ್ಷಣೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹಸ್ತಮೈಥುನವು ಪಾಪವೇ?

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮದುವೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವರು ಏಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಾರದು? ವಿವಿಧ ಲೈಂಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು? ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಜನರಿಗೆ ಇದು ದುಸ್ತರವಾಗಿದೆಯೇ? ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸಂಗಾತಿಯ ಗಮನ, ಇತರರ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆ, ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯು ಆಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಟಿಸಬಹುದೇ? ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಂಗಾತಿಯು ತನ್ನ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ತಂಪಾಗಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಕಡಿಮೆಂಡ್" ಮಾಡಬಾರದು, "ಒಂದು ಉಪಕಾರ" ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಪ್ರತಿಭೆಯು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿ, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಧಾವಿಸಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು.
ಇದು, ಬಹುಶಃ, ಇತರರ ಸ್ಪಂದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮದುವೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ) ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೀವು ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ... ಹೌದು, ಅದು ಮೊದಲೇ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಜ್ಞಾನವಿದೆ - ತಪಸ್ವಿ, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ವ್ಯಾಯಾಮದ ವಿಜ್ಞಾನ. ಆತ್ಮದ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು.
ಉಪವಾಸ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ, ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಅಭ್ಯಾಸದಂತಹ ವಿಷಯಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅಷ್ಟೇ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ:
ಎ) ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಯ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುವಕನು ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ...
ಬಿ) ದೇಹಕ್ಕೆ ಏನಾದರೂ ಹೊಸದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ನಿಜವಾದ ಮಹಾನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಸಭೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಖರ್ಚು ಮಾಡದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದನೆಯ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ.

ಹಸ್ತಮೈಥುನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ (ಹಸ್ತಮೈಥುನ), ಇದು ಸಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಇದನ್ನು ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆ? ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಲೈಂಗಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ.
ಸ್ವಯಂ-ತೃಪ್ತಿಯು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಕ, ಸಹಜ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು ಸ್ವತಃ ಈ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಶುದ್ಧತೆ, ತನ್ನಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದ್ರೋಹಗಳಿದ್ದವು. ಅವಳು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. ಈ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಗೆ ನೀವು ತಿಳಿಯಬೇಕೇ (ಹೇಳಬೇಕು) ಅಥವಾ ಅದು ಅವನಿಗೆ (ಅವಳ) ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿ? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲವೇ?

ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ತುಂಬಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು (ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ) ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಾನು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ತುಂಬಾ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಸಂಗಾತಿಯು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಪಾಯವಿದ್ದರೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಮದುವೆಯ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಈ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಕ್ಷಮಿಸಲಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಡಿ. ಪ್ರೀತಿಸಲು, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರಲು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪತನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅಸಹನೀಯವಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಿಂದ ಆಘಾತಗೊಳಿಸಬಾರದು.

ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕತೆಗಾಗಿ ರಚಿಸಬೇಕೇ? ಮೊದಲನೆಯದಾದರೆ, ಬಂಜೆತನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ದಂಪತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?

ಮದುವೆಯನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ (ಬೈಬಲ್) ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ (ದೇವರು-ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪವಿತ್ರ ಜನರ ಬೋಧನೆಗಳು) ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮದುವೆಯನ್ನು ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಎ) ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು - “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ; ಆತನಿಗೆ ತಕ್ಕ ಸಹಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡೋಣ” (ಆದಿ. 2:18). "ಸಹಾಯಕ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಮರುಪೂರಣಕಾರ" ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪತಿ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವುದು “ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ”.
ಇದರ ಬಗ್ಗೆ S. Troitsky "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್" ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಓದಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. 70 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಮದುವೆಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಬರೆಯಲಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು ಇದು.
ಬಿ) ಮಕ್ಕಳ ಜನನ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಗಾಗಿ - "ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿ."
ಸಿ) ಜಗತ್ತಿಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು: "ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೀನುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿ" (ಜೆನೆ. 1 :28), "ದೇವರಾದ ಕರ್ತನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು" (ಆದಿಕಾಂಡ 2:15).
ಮತ್ತು ಮದುವೆಯನ್ನು ಏಕೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇತರ ದೈವಿಕ ಕಾರಣಗಳು, ಆದರೆ ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ನೀವು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು? ಹುಡುಕುವುದೂ ಸಹ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರವೇ?

ನಾವು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಗ್ಗೆ. ಯಾರಾದರೂ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೆಲವು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಯಾರೊಬ್ಬರ ದೇಹವಾಗಿದೆ; ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರ, ಅದು ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ವಿಶೇಷ ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಗುವ ರೀತಿಯ ಜೀವಂತ ರಬ್ಬರ್ ಗೊಂಬೆಯಾಗಿದೆ.
ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ನೀವು ಕಳೆಯಲು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಏನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಏನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಯಾವುದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು? ಮೊದಲು ನೀವು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಬೇಕು. ಅಥವಾ ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು. ನೀವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತೀರಿ.
ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಲೇಖಕರು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ "ನೀವು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಈ ಸಂವಹನವು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಯುವಜನರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರೊಂದಿಗಿನ ತೊಂದರೆ ಅವರು "ಸಂವಹನ" ವನ್ನು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಏಕೆ? ನಾನು 3 ನೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ.

ಇಂದಿನ ಯುವಕರು ಸಾಕಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?

ಇದು ನಿಜ ಮತ್ತು ಇದು ವಿವಿಧ ದುಃಖದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಯೌವನವನ್ನು ಕಳೆದ ನನ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರೊಬ್ಬರು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪಾಪಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದರು, ಈ ಮೂಲಕ ಬಹಳಷ್ಟು ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಸಿಲುಕಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಫ್ರಾ. ಕೆ., ನನ್ನ ಮಗಳ (12 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ) ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಅದೇ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅವಳು ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಈ ಭಯಾನಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಎಷ್ಟು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮಾಡಿದ ಅದೇ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ...

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್) ಕಾರಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಗಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಮದುವೆಗಳು.

“ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ” - ಬಹುಶಃ ಟಿಪ್ಪಣಿಯ ಲೇಖಕರು ಎಂದರೆ ನಾವು ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮದುವೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಘಟನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ - "ಗಂಡಂದಿರೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆಯೇ ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ" (ಎಫೆ. 5:25). ಸೇಂಟ್ ನಲ್ಲಿ. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: "ಪತಿ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾದಾಗ, ಅವರು ಯಾವುದೋ ನಿರ್ಜೀವ ಅಥವಾ ಐಹಿಕವಾದ ಯಾವುದೋ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ" (ಸಂಭಾಷಣೆ 26 ರಂದು 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 2).
…ಆದರೆ ನಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅಪರಿಪೂರ್ಣರು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿರೋಣ. ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮದುವೆ ನಡೆಯದೇ ಇರಬಹುದು. ಸಂಗಾತಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾಪಗಳು, ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ, ವಂಚನೆ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಮದ್ಯಪಾನ ... ಬಲವಂತದ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸದಿರಲು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅಂತಹ ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮರುಮದುವೆಯಾಗು. ಆದರೆ ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, "ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಗಡಸುತನದಿಂದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಲು ಮೋಶೆ ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 19: 8)? ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ - ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದಾಗಿ! ಅಂದರೆ, ಪಾಪಗಳಿಂದಾಗಿ, ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ.
ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಗಿಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆಯೇ?
ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೇನೆ.

6 ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸದ್ದುಕಾಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ದಯವಿಟ್ಟು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ (ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ, ಅಧ್ಯಾಯ 4).

ನಾನು ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏಕೆ ಅನೇಕ ಗಂಡಂದಿರು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಕಷ್ಟ.
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ 6 ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪುರುಷರು. “ಯೇಸು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಹೋಗು, ನಿನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಾ. ಮಹಿಳೆ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು: ನನಗೆ ಗಂಡನಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಿನಗೆ ಗಂಡನಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೀನು ಹೇಳಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿನಗೆ ಐದು ಮಂದಿ ಗಂಡಂದಿರು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಇರುವವನು ನಿನ್ನ ಗಂಡನಲ್ಲ; ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ. ಮಹಿಳೆ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: ಕರ್ತನೇ! ನೀನು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ."
ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಮಹಿಳೆಗೆ 5 ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಗಂಡಂದಿರಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈಗ ಅವಳು ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ - "... ಈಗ ನೀವು ಹೊಂದಿರುವವರು ನಿಮ್ಮ ಪತಿ ಅಲ್ಲ."
ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಲಾಗದ ವಿವರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಸಮರಿಟನ್ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅವಳ ಮೊದಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರ ಪುರುಷ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು - ಪ್ರವಾದಿ.

"ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮದುವೆಗೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವರ ದೂತರಂತೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ತರದ ಅರ್ಥವೇನು? ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಮದುವೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ?

ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶಾರೀರಿಕ (ನಮ್ಮ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಆದರೆ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಪ್ರೀತಿ ದೇಹಗಳ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆತ್ಮಗಳ ಸಂವಹನ. ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಸಂವಹನವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಕೆಲವು ಜನರು ಭಯಭೀತರಾಗಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆಗಳು ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಮಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು (ಉನ್ನತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು) ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕು, 60 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಈಗ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಆದರೆ ಈಗ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆ. ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಡೆಯಿರಿ, ಮಾತನಾಡಿ. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಅಷ್ಟೇ. ಪ್ರಪಂಚವು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ನಾವು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತೇವೆ, ಈ ಹೊಸ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅನುಭವದಿಂದ ನಾವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಹೊಸ ವಿಷಯವು ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ: "ಕಣ್ಣು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಕಿವಿ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದದನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ" (1 ಕೊರಿ. 2:9).

ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ, ನನಗೆ ಬೈಬಲ್ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್‌ನಿಂದ "ವಂಶಸ್ಥರು" ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾನು ಪಶುವೈದ್ಯನಾಗಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ನಾನು ಆನುವಂಶಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. ಇದು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ (ಒಳಸಂತಾನ). ನಂತರ ಭೂಮಿಯು ಪ್ರೀಕ್ಸ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಜನರು 1500-2000 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.

ವಿಕಾಸವಾದದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ (12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹ್ಯೂಗೋ ಡಿ ಸೇಂಟ್-ವಿಕ್ಟರ್ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ವಿಜ್ಞಾನವು ಮೂಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬೈಬಲ್). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳಂತೆ ಭಗವಂತನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದೇ? ಸಾಧ್ಯವೋ. ಆದರೆ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು (ಮತ್ತು ಏಕೆ ಅಲ್ಲ?). ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕೋಶವು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ದೈವಿಕ ಉಸಿರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಆಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜಾತಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಬಹುಶಃ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ: ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುವವರೆಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋತಿ), ಅದು ಕೋತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಮರ ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ.

ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರೆವ್ ನಲ್ಲಿ. ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: "ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಅವನು ತನ್ನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಜೀವದ ಉಸಿರನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದನು" (ಜೆನೆ. 2: 7), ಆಡಮ್ಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿನಿಂದ ಆತನು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ. ಆಡಮ್ ಹಿಂದೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧೂಳಿನಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಅನೇಕರು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಮಾತನಾಡುವ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ನೆಲದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು: "ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಲಿ" (1 ಥೆಸ. 5, 23). ನಮ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು ಭೂಮಿಯ ಧೂಳಿನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಸತ್ತವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ದೇವರ ಇತರ ಅನಿಮೇಟ್ ಜೀವಿಗಳಂತೆ ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವಂತ ಜೀವಿ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ: ಭಗವಂತನು ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಉಸಿರನ್ನು ಉಸಿರಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅಂದರೆ, ತಂದೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕೃಪೆ ಮತ್ತು ಮಗನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಮಗನ ಸಲುವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತು, ನಂತರ ಆಡಮ್, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟವಾಗಿ ಇತರ ದೇವರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವನು ಎಷ್ಟೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವನೊಳಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ದೇವರಂತಹ ಘನತೆಗೆ ಏರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಂತೆ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅವರ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಆದರೆ ಅವನೊಳಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಭಗವಂತನು ಆದಾಮನ ಮುಖಕ್ಕೆ ಜೀವದ ಉಸಿರನ್ನು ಉಸಿರೆಳೆದಾಗ, ಮೋಶೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವಂತ ಆತ್ಮನಾದನು," ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರಂತೆ ಮತ್ತು ಅವನಂತೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅಮರನಾದನು. (ಉಲ್ಲೇಖ: S. Nilus. ಗ್ರೇಟ್ ಇನ್ ಸ್ಮಾಲ್. Sergiev Posad, 1911, pp. 189−190).
ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ St. ನಿಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ, ಮತ್ತು ಅದೇ XIX St. ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿಕಸನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಾಸ್ಕೋ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಎ ಒಸಿಪೋವ್ ಅವರ ಆಳವಾದ (ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ) ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಪಾತ್ ಆಫ್ ರೀಸನ್ ಇನ್ ಸರ್ಚ್ ಆಫ್ ಟ್ರೂತ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ , ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ರೂಪಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಯಾಕಂದರೆ "ದೇವರು ಎಲ್ಲಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಜಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ," ಅವನು ಬಯಸಿದಂತೆ "ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು" ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ: ಮನುಷ್ಯನು ಕೋತಿಯಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಭಗವಂತನು ಈ ಕೋತಿಗೆ ದೈವಿಕ ಕಿಡಿಯನ್ನು ಉಸಿರೆಳೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ನೀವು ಹೇಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ?

(ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೋಲುವ ಉತ್ತರಗಳು ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. Fr. K. ಮತ್ತು ಲಿಸಾ ಅವರಿಗೆ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಉತ್ತರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.)

O. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್: ನಾವು ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದೆವು. ನಾನು ನಂತರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದೆ, ಲಿಸಾ ಈ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಿದ್ದರು. ಒಂದು ತರಗತಿಯ ನಂತರ, ಅವಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಳು. ಈ ಮುದ್ದು ಹುಡುಗಿಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ನಾನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ನಾವು ಭೇಟಿಯಾದೆವು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಅವರು ಮದುವೆಯಾದರು.

ಎಲಿಜವೆಟಾ: ನಾನು ನಂತರ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿದವು, ಆದರೆ ಈ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ನಾನು ಕೆಲವು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಲಹೆ, ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಅಥವಾ ನನಗೆ ಸರಿಯಾದ ಚಿಂತನೆಯ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ನಿಜ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಅದು ನನಗೆ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನನಗೆ ಮುಜುಗರವಾಯಿತು. ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆ.
ಹಾಗೆ ನಾವು ಭೇಟಿಯಾದೆವು.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ: ನಾವು ಭಾನುವಾರದಂದು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಬಲಿಪೀಠದ ಕೊಂಬುಗಳ ಮೇಲೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಏಕೆ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬಾರದು?

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿರುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಶಾಶ್ವತವಾದವುಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೋಶೆಯ 10 ಅನುಶಾಸನಗಳು. ಕೊಲ್ಲಬಾರದು, ಕದಿಯಬಾರದು, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು.
ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು: “... ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಿಮ್ಮ ನೀತಿಯು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ನೀತಿಯನ್ನು ಮೀರದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಡ ಎಂದು ಪುರಾತನರಿಗೆ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಕಾಮದಿಂದ ನೋಡುವವನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಖೊಮೆಂಕೊ ಅವರಿಂದ ಉತ್ತರಗಳು:

ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಮಾನವ ದೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪತಿಯಾದ ಒಬ್ಬನೇ ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?

ನನಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು (ಇದು ಕಾಳಜಿವಹಿಸಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೋಧರ್ಮ) ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ಸಹಜ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ನಿಜವಾದ ಮದುವೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಪತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಹಾವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಚಹಾ ಮಾಡಲು ಹೋಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆಗ ಅವಳು ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಮನಸ್ಸು. ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜ. ಅಂದರೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮನೋಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪರಿಹಾರವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಮದುವೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಅವನ ಆತ್ಮ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ಅವನ ಸಲುವಾಗಿ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸಾಧನೆಯಾಗಿರಬೇಕು.

ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಯುವಕರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ 100% ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳಿವೆಯೇ? (ಹಣ, ಕುಟುಂಬ, ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಪಾಪವಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ?

ಪಾಪದ ಅರ್ಥವೇನು - ಪಾಪವಲ್ಲ? ಪಾಪವು ಯಾವುದೋ ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ನಮಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಸಿನ್ (ಅಮಾರ್ಟಿಯಾ) ಗಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದವು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಪವು ಆಕರ್ಷಕವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವುದೋ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಪವು ನಮ್ಮ ಗುರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ - ದೇವರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮದುವೆಯು ಪಾಪವಲ್ಲ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬವು ದೇವರಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಎಲ್ಲಾ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಭಿಚಾರವು ಒಂದು ಪಾಪವಾಗಿದೆ; ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿವರಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬವು ಚರ್ಚ್ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟ್, ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಯುವಜನರ ಜೀವನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ಸಂಸ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಂತಹ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಸಹಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹಣ, ಪೋಷಕರ ಒತ್ತಡ ಅಥವಾ ಇನ್ನೇನಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಕಾಯುವುದು ಉತ್ತಮ. ಅಂತಹ ಜೀವನವು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ... ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ದೈವಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಲೌಕಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಮದುವೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ದೇವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ಬರುವವರೆಗೆ ಕಾಯುವುದು ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಾಗಲು. ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವೂ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆ. ಮತ್ತು ವಿವಾಹಿತರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಚರ್ಚ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು.

ಹದಿಹರೆಯವನ್ನು ಕಠಿಣ ವಯಸ್ಸು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹಾಯಕತೆಯಿಂದ, ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಯಸ್ಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಕ್‌ಹೋಮೆಂಕೊ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ “ಇದು ಭಗವಂತನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕತೆ. ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಬಗ್ಗೆ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ,” ನಾವು ನಿಮಗೆ ನೀಡುವ ಒಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗ.

ಆರ್ಚ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಪಾರ್ಕ್ಹೋಮೆಂಕೊ ಅವರ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ

ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಕಾರ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಈ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಬೆಳೆಸುವುದು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ತಪ್ಪು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬೇಕು: ಮಗು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕರಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರಲು ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ತಡವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೋಷಕರ ಸಹಾಯವನ್ನು ನಂಬಬಹುದು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ.

ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಹದಿಹರೆಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಅವನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಪೋಷಕರ ಅನುಮೋದನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಬೆಳೆದ ಮಗುವಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ, ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಅವನಿಗೆ ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ಆಗುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಮೊದಲು ಸೌಹಾರ್ದ ಸಂಬಂಧಗಳಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ಸಾಧ್ಯ.

ಹಿಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರೂಪಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರಾಗಿ, ನಾವು ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಹದಿಹರೆಯದವರು ತನಗಾಗಿ ಗೆದ್ದದ್ದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೋಷಕರಿಂದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಗಮನವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅವನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಲಕರು ತಮ್ಮ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ಪಂದಿಸಬೇಕು, ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಗು ಪಡೆಯುವ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ನೀವು ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಧಾರಕಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಅದು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಬೇಕು. ಹದಿಹರೆಯದವರು ಕೇವಲ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ "ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು" ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಕೆಟ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೇಗನೆ ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸಂವಾದಕರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯು ಜೀವನದ ಉನ್ನತ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನಗಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಪೋಷಕರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಅವರಿಗೆ ಅಸಹನೀಯ ಹೊರೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ತಂದೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್:

ಹದಿಹರೆಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಪೋಷಕರಿಗೆ.

ಎಲಿಜಬೆತ್:

ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಜವಲ್ಲ. ಹದಿಹರೆಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋದ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರು ಬಿರುಗಾಳಿಯಾಗಿದ್ದರು

ಮಗುವಿನ ಉಳಿದ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಮಕ್ಕಳ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಪಾಲನೆಯ ಸಾಲು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಸ್ಫೋಟ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಸ್ಫೋಟಿಸಲು ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪರ್ವತ ಕುಸಿತವು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಹಿಮವು ಮೊದಲು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿ - ಪೂರ್ವ-ಹದಿಹರೆಯದ ಬಾಲ್ಯ - ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದ ಸಮಯ, ಆದರೆ ನಂತರ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎರಡೂ ಇಡಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಈಗ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹದಿಹರೆಯದ ಶಾಂತವಾದ, ಮೃದುವಾದ ಅಂಗೀಕಾರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಯುವಕರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹಲವಾರು ಕ್ಷಣಗಳಿವೆ, ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ತಂದೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್:

ನಿನ್ನ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವೇನು?

ಎಲಿಜಬೆತ್:

ಹದಿಹರೆಯವು ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಶೋಧನೆಯ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಬೆಳೆದ ಮಗು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹುಡುಕಾಟಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಪರೀತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ: ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚಿನ್ನದ ಸರಾಸರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಅವನು ಮೊದಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು.

ಮಗು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ. ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಳೆಯ, ಪರಿಚಿತ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ದಯೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹದಿಹರೆಯದವರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹಳೆಯದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಗತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ದಾರಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಹದಿಹರೆಯವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೋದರೆ, ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ: ನಂತರ ಅವನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.

Nikeya ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪಾರ್ಕ್‌ಹೋಮೆಂಕೊ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ!

ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಸಭೆ ನಡೆಯಲಿದೆ "ಇದು ಭಗವಂತನ ಪರಂಪರೆ"ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್, 23 ನಲ್ಲಿ "ಬುಕ್ವೋಡ್" ನಲ್ಲಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 11 ರಂದು 19-00 ಕ್ಕೆ.

ತಂದೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್:

ಇದು ಐದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಗು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹಾಸ್ಯದಂತಿದೆ: "ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿದಿದೆ." ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ: "ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." ಮೂವತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ: "ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಬೇಕಿತ್ತು." ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಉಪಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಳ ನಿಖರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಲಿಜಬೆತ್:

ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಬಯಕೆ ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿಗೆ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಬಹುಶಃ ಮಗು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ವಯಸ್ಕ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

ಹಳೆಯದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೊಸದನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ರಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಹದಿಹರೆಯದವರಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಉಡುಪುಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗ್ರಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ, ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹದಿಹರೆಯದವನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಇರುವ ಮತ್ತು ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಗೆಳೆಯರ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಹೆತ್ತವರು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಸಂಗೀತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಸ್ವಂತ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ತಲೆಮಾರಿನ ರೂಢಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

ಸಮೃದ್ಧ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಈ ಬಯಕೆಯು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಶೈಲಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಪೋಷಕರು ಮಗುವಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹದಿಹರೆಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ, ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರು, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಂಪನಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರೆಗೂ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಆದರೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಹದಿಹರೆಯದವನೂ ಸಹ ತನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವನು ಹಳೆಯದರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದು ಹೊಸದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯ ಅಥವಾ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಅವರು ಹೊಸತನದ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪೋಷಕರ ಕಾರ್ಯವು ಈ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು. ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ, ಅದು ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವಯಸ್ಕ ಅಥವಾ ಹದಿಹರೆಯದವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಮಗುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ, ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲದ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಹದಿಹರೆಯವು ಅಂತಿಮ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ನಾವು ಹೂವು ಅರಳಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸೋಣ. ಚಿಗುರೊಡೆಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ನಾವು ಹೂವಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಮೊಗ್ಗು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೂವು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಆದರೆ ಮಗುವಿನಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಮನಿಸದೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಯುವ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಅದರ ಸಮವಸ್ತ್ರ, ಬಟ್ಟೆ, ಸಂಗೀತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆಯೇ ಇದೆ. ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸವಾಲು ಇದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಸಂಗೀತದ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ನೈತಿಕ ದಿಕ್ಸೂಚಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನೀಡಲಾಗುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಗೀತವು ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನೈತಿಕವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ಅನೈತಿಕವಾಗಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.

ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಂಬುವ ಪೋಷಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಂಜಸವೆಂದು ಕರೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಸಮೃದ್ಧ ಮಗುವು ತನ್ನನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂಗೀತದ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಗ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವು ಅವನಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಅಸಮ್ಮತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ. ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಗಳು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.