ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ (ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕೋಷ್ಟಕ)

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ 1 ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎರಡು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು: ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು. ಅವರು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು), ಆದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ಈ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ನೋಡಿ:

ತುಲನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು	ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್	ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು
ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡವರು ಯಾರು?	ಸಮರಿನ್ ಯು.ಎಫ್. ಖೊಮ್ಯಾಕೋವ್ ಎ.ಎಸ್. A.I.ಕೊಶೆಲೆವ್ ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಸಹೋದರರು ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಸಹೋದರರು, V.I., ಚಳುವಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಡಹ್ಲ್ A. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, F.I. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್	ತುರ್ಗೆನೆವ್ I.S. ಅನ್ನೆನ್ಕೋವ್ ಪಿ.ವಿ. ಬೊಟ್ಕಿನ್ ವಿ.ಪಿ. ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಟಿ.ಎನ್. ಚಾದೇವ್ ಪಿ.ಎ. ಗೊಂಚರೋವ್ A.I. ಕೊರ್ಶ್ ವಿ.ಎಫ್. ಪನೇವ್ I.N.
ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬೇಕು?	ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ಝೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೊಬೋರ್ನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು	ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಗಣರಾಜ್ಯ (ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ). ಅವರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಂಸದೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು.
ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸಿತು?		ಅವರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು
ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು?	ಭೂಮಾಲೀಕ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀತದಾಳು ಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು	ಅವರು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು
ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸಿತು?	ಋಣಾತ್ಮಕ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು	ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು
ಜನರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು?	ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಖಾತರಿಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ	ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ
ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸಿತು?	ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು	ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಸಹಿಷ್ಣುರಾಗಿದ್ದರು
ಪೀಟರ್ 1 ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸಿತು?	ಪೀಟರ್ 1 ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಕೃತಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ	ಅವರು ಪೀಟರ್ I ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಗತಿಪರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು
ರೈತ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು?	ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಮುದಾಯವು ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಗಿದೆ	ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಮತ್ತೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು
ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ?	ಅವರು ಶಾಂತಿಯುತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಬೇಕು	ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಳವಳಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು
ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ?	ರಷ್ಯಾ ವಿಶೇಷ ದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು	ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರು.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸಿತು?	ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು	ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ
ಪತ್ರಿಕಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದೀರಿ?	ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಅವರು ಪತ್ರಿಕಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು	ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ. ಅವರು ಪತ್ರಿಕಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
ಯಾವ ಮೂಲ ತತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು?	"ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ!" ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು	"ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿ!"
ಬಾಡಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ವರ್ತನೆ	ಅವರು ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಸಮಾನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು	ಬಾಡಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ
ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು?	ಅವರು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಮರಳಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು	ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಪೀಟರ್ 1 ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.
ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವ	ಪಶ್ಚಿಮದ ಆರಾಧನೆಯ ಟೀಕೆ. ಅವರು ಜನರನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ತೀರ್ಪುಗಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ಟೀಕೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ	ಜೀತಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರ್ದಯ ಟೀಕೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ವಿಷಯ: ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು.

ಗುರಿ:

1. ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು.
2. ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ, ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು, ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವುದು, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು.
3. ಸಹಿಷ್ಣುತೆ.

ಉಪಕರಣ:
ಟೇಬಲ್, ದಾಖಲೆಗಳು.

ತರಗತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ.

I. ವಿಷಯ ಸಂದೇಶ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು: "ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವೇನು?", "ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು?" ಇಂದು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದವು? ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಓದಿ.

ದಾಖಲೆ 1."ಉದಾರವಾದದೊಂದಿಗೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ; ಪಿತೂರಿಗಳನ್ನು ಆಡುವುದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲ. ಪೋಲೆಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಳಪೆ ಮರೆಮಾಚುವ ಆಲೋಚನೆಗಾಗಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವ ಪದಕ್ಕಾಗಿ - ವರ್ಷಗಳ ಗಡಿಪಾರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿರುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಕಣ್ಣೀರು ಹರಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯುವಕರು ಸತ್ತರು; ಆದರೆ ಅವರು ನಾಶವಾದರು, ಚಿಂತನೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಸಿಂಹನಾರಿ ತರಹದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದರ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎ.ಐ. ಹರ್ಜೆನ್.

ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನವು ರಾಜ್ಯದ ಕಣ್ಗಾವಲು ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ದಂಗೆಯ ನಂತರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವರ್ಗ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು: ಶ್ರೀಮಂತರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರ ಪುತ್ರರೂ ಇದ್ದರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಹೊರಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಮನೋಭಾವದ ಮನೋಭಾವವು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಯಿತು.

II. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂದೇಶ: "ಕ್ರೆಟನ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಸರ್ಕಲ್."
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ? (ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಭವಿಷ್ಯ, ಸಂವಿಧಾನದ ಪರಿಚಯ, ಜೀತದಾಳುಗಳ ಖಂಡನೆ.)

III. ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು (ಅನುಬಂಧವನ್ನು ನೋಡಿ).
"ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರಗಳು ಚಾದೇವ್ ಅವರಿಂದ ಪತ್ರಗಳು", "ಪಿ. ಚಾಡೇವ್ಗೆ A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಉತ್ತರ".

IV. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು
ಪುಟಗಳು 111-117, ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ("ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು" ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿ). ಪ್ರತಿ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಇಬ್ಬರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

	ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್	ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು
ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು	A. S. Khomykov, Kireevsky ಸಹೋದರರು, Aksakov ಸಹೋದರರು, Yu.F. ಸಮರಿನ್	ಪಿ.ಯಾ. ಚಾದೇವ್, ವಿ.ಪಿ. ಬೊಟ್ಕಿನ್, I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಕೆ.ಡಿ ಕವೆಲಿನ್
ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ	ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ + ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ	ಸೀಮಿತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಂಸದೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು
ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ವರ್ತನೆ	ಋಣಾತ್ಮಕ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು
ಪೀಟರ್ I ಗೆ ಸಂಬಂಧ	ಋಣಾತ್ಮಕ. ಪೀಟರ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಅದು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಿತು	ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಉದಾತ್ತತೆ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಂದಿತು.
ರಷ್ಯಾ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು?	ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ರೈಲ್ವೆಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದು	ರಷ್ಯಾ ತಡವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು
ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು	ಶಾಂತಿಯುತ ಮಾರ್ಗ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಸುಧಾರಣೆಗಳು	ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆ

ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ.ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವೇ?

ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು: ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ, ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.

ವ್ಯತ್ಯಾಸ: ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪೀಟರ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ A. ಹೆರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ: "ನಾವು ಎರಡು ಮುಖದ ಜಾನಸ್ನಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಬಡಿಯುತ್ತಿದೆ"?

ವಿ. ಬಲವರ್ಧನೆ.
ಶಿಕ್ಷಕ ಕೆ. ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಪೀಟರ್ I" ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ.
ಪರಾಕ್ರಮಿ ಪತಿ! ಶುಭ ಹಾರೈಸಿದ್ದೀರಿ
ನೀವು ಉತ್ತಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ,
ನಿಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವಿದೆ
ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಆತ್ಮವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಆದರೆ ಪಿತೃಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡುವುದು,
ನೀವು ಇಡೀ ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದೀರಿ;
ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವುದು,
ನೀವು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ...
ಎಲ್ಲಾ ರುಸ್', ಇದುವರೆಗಿನ ಅವಳ ಜೀವನ
ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೆ
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಕಾರಣದ ಮೇಲೆ
ಶಾಪದ ಮುದ್ರೆ ಬಿದ್ದಿದೆ...

ನಾವು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ?

ಕವಿತೆಯ ಲೇಖಕರು ಯಾವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು? ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ.

ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ.
(ಶಿಕ್ಷಕರು ದಾಖಲೆಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹಿಂದೆ ವಿತರಿಸಿದ ಕಾಗದದ ತುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗಿಸಿ, "ಸಿ" ಮತ್ತು "3" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.
1. "ಮೊದಲಿಗೆ ರಷ್ಯಾ ಕಾಡು ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನ, ನಂತರ ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೀತದಾಳು ... ಮುಂದುವರೆಯಲು ... ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು. ”
2. “ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ನಮಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ... ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜನರು ಹಿಂದೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಉತ್ತಮವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಚಿಸಬೇಕು; ನಾವು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಲು, ಹಳೆಯದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾಕು. ”
3. "ನಾವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸೂಯೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಪಡಲು ಏನಾದರೂ ಇದೆ! ”
4. “ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಪಾಯವಿದೆ; ಅದು ರಷ್ಯಾವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ."
5. "ನಾವು ಇತರ ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಜನರ ಇತಿಹಾಸವು ನಮ್ಮ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಚಳುವಳಿಯ ಫಲವು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿದೆ.

ಉತ್ತರ: 1.3, 5 "ವೆಸ್ಟರ್ನರ್", 2, 4 "ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್".

VI ಮನೆಕೆಲಸ.
ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ: "19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು: ಯಾರು ಸರಿ?"

ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್

P.Ya ಅವರಿಂದ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರಗಳು". ಚಾದೇವಾ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಗಳು

1. ಪ.ಯಾ ಅವರ ಜೀವನ ಪಥದ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಚಾದೇವಾ.
   ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಸ್ತು.
   ಪಿ.ಯಾ. ಚಾಡೇವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಸೆಮೆನೋವ್ಸ್ಕಿ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1812-1814 ರ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಏಕಾಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 1830 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಚಾಡೇವ್ ತನ್ನ “ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರಗಳನ್ನು” ಬರೆದರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಹುಚ್ಚ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಚಾದೇವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನಿರಾಶಾವಾದದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಲೇಖಕನು ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಷ್ಯಾ ಇಡೀ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಕಹಿಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಚಾದೇವ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದಿಂದ ರಷ್ಯಾ ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
2. P.Ya ಅವರಿಂದ "ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಲೆಟರ್ಸ್" ನಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದಿ. ಚಾದೇವಾ.
   ದಾಖಲೆ 2. P.Ya ಅವರಿಂದ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರಗಳು". ಚಾದೇವಾ.
   “ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ನೋಡಿ... ಒಂದೇ ಒಂದು ರಿವರ್ಟಿಂಗ್ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ... ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತವಾದ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಸಮತಟ್ಟಾದ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ನಡುವೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ... ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿ , ನಾವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೊಟ್ಟದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ... ಮೊದಲು ಕಾಡು ಅನಾಗರಿಕತೆ, ನಂತರ ಕಚ್ಚಾ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ, ನಂತರ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಕ್ರೂರ, ಅವಮಾನಕರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರವು ತರುವಾಯ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಮನೋಭಾವ, ಇದು ದುಃಖದ ಕಥೆ. ನಮ್ಮ ಯೌವನದ ... ವಿಧಿಯ ಅದೃಷ್ಟದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿರಸ್ಕಾರದ ವಸ್ತುವಾದ ಭ್ರಷ್ಟ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಕಡೆಗೆ ನಮಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕಾದ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗೆ ನಾವು ತಿರುಗಿದ್ದೇವೆ ... ಆಗ, ವಿದೇಶಿ ನೊಗದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಳಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ದೂರವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಸಿಲುಕಿದ್ದೇವೆ, ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ... ನಮಗೆ, ನಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ ( ಸ್ಕಿಸಮ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಕಿಸಮ್, ಎ.ವಿ.), ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಯಾವುದೂ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮಹಾನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ... ಇತರರ ಹಿಂದೆ ಓಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬೇಕು; ನಾವು ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಂತರ ನಾವು ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಇತರರಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವರಿಗಿಂತ ತಡವಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿವೆ.
   ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಗೆ ನಿಯೋಜನೆ.
   ಚಾಡೇವ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಏಕೆ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ? ನೀವು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ದೇಶದ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಚಾದೇವ್ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ?
3. "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರಗಳು" ಚಾಡೇವ್ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪದ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಜನರಿಂದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್. "ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಲೆಟರ್ಸ್" ನ ಯಾವ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು A.S ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ? ಪುಷ್ಕಿನ್?
   ದಾಖಲೆ 3.
   ಉತ್ತರ A.S. ಪುಷ್ಕಿನಾ ಎಲ್.ಯಾ. ಚಾದೇವ್.
   "ವಿಭಜನೆಯು ಯುರೋಪಿನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಮಹಾನ್ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ನುಂಗಿ ಹಾಕಿದ್ದು ರಷ್ಯಾ, ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರಗಳು. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ನಮ್ಮ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರುಭೂಮಿಗಳಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಹುತಾತ್ಮತೆಯಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಯುರೋಪಿನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು. .. ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣ ದುಃಖ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಚಮತ್ಕಾರ. ರಷ್ಯಾದ ಜಾಗೃತಿ, ಅದರ ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಏಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಚಲನೆ (ಸಹಜವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಏಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ) ... ಹೇಗೆ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇತಿಹಾಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಮಸುಕಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ-ಮರೆತುಹೋದ ಕನಸು? ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಒಬ್ಬನೇ ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸ. ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಯುರೋಪಿನ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟವರು ಯಾರು? ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ಕರೆತಂದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ... ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಾರ್ವಭೌಮರೊಂದಿಗೆ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ನಾನು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ ... ಆದರೆ ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನನ್ನ ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಪಿತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇನ್ನೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವರು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.
   ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಗೆ ನಿಯೋಜನೆ.
   ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದ್ದೇಶ ಏನೆಂದು ವಿವರಿಸಿ? ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಯಾವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು?
4. ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, P.Ya ಮೂಲಕ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರಗಳು" ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಚಾದೇವಾ.

ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶಗಳು: 1. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ರಚನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. 2. 30 ಮತ್ತು 40 ರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು. XIX ಶತಮಾನ 3. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ. 4. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.

"ರಷ್ಯಾದ ಭೂತಕಾಲವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ವರ್ತಮಾನವು ಭವ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹುಚ್ಚುತನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸೆಳೆಯಬಲ್ಲ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ." ಹಿಸ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯ ಸ್ವಂತ ಚಾನ್ಸೆಲರಿಯ ಮೂರನೇ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎ.ಕೆ. ಬೆಂಕೆಂಡಾರ್ಫ್

ಪಿ.ವಿ. ಅನ್ನೆನ್ಕೋವ್, ವಿ.ಪಿ. ಬೊಟ್ಕಿನ್, A.I. ಗೊಂಚರೋವ್, ಟಿ.ಎನ್. Granovsky, K.D. Kavelin, M.N. Katkov, V. M. Maikov, P. A. ಮೆಲ್ಗುನೋವ್, S. M. Solovyov, I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್, P. A. Chaadaev ಮತ್ತು ಇತರರು, A.I. ಹೆರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು.

ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳು: - ಜೀತದಾಳುಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ಸುಲಿಗೆ ಇಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆ; - ನಿರ್ವಹಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ; - ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಪರಿಚಯ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಖಾತರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು - ಸಾಮಾನ್ಯ:

"ನಾವು, ಎರಡು ಮುಖದ ಜಾನಸ್‌ನಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಬಡಿಯುತ್ತವೆ! ಹೌದು, ನಾವು ವಿರೋಧಿಗಳು, ಆದರೆ ಬಹಳ ವಿಚಿತ್ರವಾದವರು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಪ್ರೀತಿ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಮತ್ತು ನಾವು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ವರ್ತನೆಯನ್ನು A.I ನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಹರ್ಜೆನ್:

1) ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪ: ರಾಜನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ವಿಚಾರಣಾ ಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೊಬೋರ್ ಸಭೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (“ಅಧಿಕಾರದ ಶಕ್ತಿ ರಾಜನಿಗೆ, ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಶಕ್ತಿ ಜನರಿಗೆ ”) ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು: ಸ್ಲಾವಿಕೋಫಿಲ್ಸ್:

2) ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ತಾರ್ಕಿಕತೆ - ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ: ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು (ರೈತ ಸಮುದಾಯ, ರಾಜ ಮತ್ತು ಜನರ ನಿಕಟ ಏಕತೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬದ್ಧತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎರವಲು ಪಡೆಯಬೇಕು. ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು: ಸ್ಲಾವಿಕೋಫಿಲ್ಸ್:

2) ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ತಾರ್ಕಿಕತೆ - ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ: ರಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧನೆಗಳ ಅನುಭವದ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು: ವೆಸ್ಟರ್ನ್ಸ್:

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಒಂದಾಗಿದ್ದರು: 1) ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ನೋಡುವ ಬಯಕೆ. 2) ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 3) ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. 4) ರೈತರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ನೀಡಿ. 5) ವಾಕ್ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 6) ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರಿ, ಸರ್ಕಾರವೇ ಅಗತ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ತೀರ್ಮಾನ:

ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ:

"ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ"

ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು

5663 ಗುಂಪಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

ಹಣಕಾಸು ವಿಭಾಗ

ವಸಿನಾ ಓಲ್ಗಾ ವಿಟ್ಲೀವ್ನಾ

ಮಾಸ್ಕೋ 2011

ಪರಿಚಯ 3

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ 5

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ 13

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ 17

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ 20

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು 22

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 26

ಪರಿಚಯ

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತಕರ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು - ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ, ಜೀತದಾಳುಗಳ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ; ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ರಚನೆಯು ನಂತರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವಾದಗಳ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಸುಗಮವಾಯಿತು. 1836 ರಲ್ಲಿ ಚಾಡೇವ್ ಅವರ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರ" ದ ಪ್ರಕಟಣೆ.

ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಗುರುತಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹಣೆಬರಹದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾ ಯುರೋಪ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ. ನೊಗದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ನರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮುಖವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಮಾತ್ರ ದೇಶವನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವು ಯುರೋಪ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ರಾಜ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದು. ರಷ್ಯನ್ನರು, ಪ್ರಮುಖ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು, ಸಂಸದೀಯತೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬೇಕು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರಷ್ಯಾದವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾ ರಾಜ್ಯ ಭೂಮಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೋಮು, ಕುಟುಂಬ ಭೂಮಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಬಲವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅದನ್ನು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯಂತೆ ಇರುವ ರಾಜನಿಗೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯು ಜೀವಂತ ಕಾನೂನಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಸಂವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯು ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವಳು ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ - ನಿಜವಾದ ನೈತಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಗೆ.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಜನನ.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಮೂಲವು 1838-39 ರ ಚಳಿಗಾಲದ ಹಿಂದಿನದು, ಮಾಸ್ಕೋದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಲೊನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ A.S. ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್ ("ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಬಗ್ಗೆ") ಮತ್ತು I.V. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ("A.S. ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ" ನಡುವೆ ಸಂದೇಶಗಳ ವಿನಿಮಯವಾಗಿತ್ತು. ”) . ಖೊಮಿಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನವು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಶೇಷ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದು ರಷ್ಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಬಂಧಿತ ನಂಬಿಕೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು; ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಗಮನ; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು; ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ.
ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್ನ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದು. ಖೋಮ್ಯಕೋವ್ ಅವರು ನಿಕೋಲೇವ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಹಿಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆದರ್ಶ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ: "ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆ"; ತೀರ್ಪುಗಾರರ ವಿಚಾರಣೆ, ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಚಾರಣೆ; ಜೀತದಾಳುತ್ವದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, "ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಸರಿ, ಸಮಾನತೆ, ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು,
ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳು, "ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು"; "ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ನಿಯೋಗಿಗಳ" ಸಭೆ; ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಇದು ಪ್ರಾರಂಭದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದದ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು.
1843-1844 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ವಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು A.S. ಖೊಮಿಯಾಕೋವ್, I.V. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ, D.A. ವ್ಯಾಲ್ಯೂವ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. P.V.Kireevsky, K.S.Aksakov. ವೃತ್ತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಉದಾತ್ತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಎದ್ದುಕಾಣುವಂತಿತ್ತು, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮೂಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದವು, ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ನೇಹವು ವಲಯಕ್ಕೆ ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಇದು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಭಾಷಣಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.
ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ವಲಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಇದು ಕಾಲು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದರ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಗಳ ಮಹಾನ್ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಉದಾರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮಿತವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವೃತ್ತದ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ವೃತ್ತದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರನ್ನು (ಎಫ್. ಚಿಜೋವ್, ಯು. ಸಮರಿನ್, ಐ. ಅಕ್ಸಕೋವ್) ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರತಿಪಕ್ಷವಾಗಿ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಿರಂತರ ಪೋಲೀಸ್ ಕಣ್ಗಾವಲು (IS57 ರವರೆಗೆ) ಇರಿಸಿತು.
ವೃತ್ತದ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ - ಎಪಿ ಎಲಾಜಿನಾ. O.S. ಅಕ್ಸಕೋವಾ, N.P. Kireevskaya, M.V. Kireevskaya, E.M. Khomyakova ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅವರು ಸಲೊನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ವಾದಿಸಿದರು, ರಾಜಕೀಯ ಸುದ್ದಿಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಬರೆದರು. ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ವೃತ್ತದ ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿತ್ತು.
1840 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಅವರು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಉದಾರ ಭಾವನೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ನಿಕೋಲಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಉದಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ವಲಯವು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಗಂಭೀರವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇದ್ದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮರಿನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಔಪಚಾರಿಕ ಮಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಸಂವಿಧಾನದ ಕಡೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ತತ್ವಗಳಿಂದ ನಿರಂಕುಶ ಅಧಿಕಾರದ ಮೂಲ ಮಿತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಕೊಶೆಲೆವ್ ಸರ್ಕಾರವು 16-17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೆಮ್ಸ್ಟ್ವೊ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬೇಕೆಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಅದರ ನವೀಕರಣವು 1850 ರ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ಕನಸಾಯಿತು. ಕೊಶೆಲೆವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಿಂದ ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಭೆಯು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮಿತಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. P. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಟು ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ ಉದಾರವಾದದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಬಯಕೆ - ಎರಡೂ ಕ್ರಾಂತಿ "ಕೆಳಗಿನಿಂದ" ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ "ಮೇಲಿನಿಂದ". ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ಉದಾರವಾದದ ಆಧಾರವಲ್ಲ, ಇದು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತಿರುಳು.
ಪೀಟರ್ I ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿವಾದವು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಾಗಿದೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಹಿಂಸೆ. ಪೀಟರ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪೀಟರ್ I ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಜನರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕೋರ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿರಾಮ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಬಲವಂತದ ಅನುಕರಣೆ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಪೀಟರ್ I ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ದ್ವೇಷದ ಅಪರಾಧಿಯಾದರು - ಇದು ಪೀಟರ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ಭೂ ಸಮುದಾಯ, ರೈತ ಪ್ರಪಂಚ, ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಲು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವು "ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ" ವಿರುದ್ಧ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿತ್ತು.

1850 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಯು. ಸಮರಿನ್, ವಿ. ಚೆರ್ಕಾಸ್ಕಿ, ಎ. ಕೊಶೆಲೆವ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಸಮರಿನ್ ಮತ್ತು ಚೆರ್ಕಾಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಆಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಫೆಬ್ರವರಿ 19, 1861 ರ ರೈತ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು.
60 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ವಲಯವು ವಿಘಟನೆಯಾಯಿತು, ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಗಾಢವಾದವು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1870 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ತನ್ನ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಅವರ ಮೂಲ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು: ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳು, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿ ಬರವಣಿಗೆ (9,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪತ್ರಗಳು). ಪಿವಿ ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ಅನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನಂತೆಯೇ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು 30-60 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. XIX ಶತಮಾನ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ನ "ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ" ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ P.Ya. Chaadaev ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದುರಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಎಎಸ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 14, 1825 ರಂದು ಸೆನೆಟ್ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅನೇಕರು, ಚಾಡೇವ್ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರಗಳು" ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೋವಿನಿಂದ ಯೋಚಿಸಿದರು ( 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಕಂಡರು.
ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ-ಆಧಾರಿತವಾದ ಚಾಡೇವ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿತ್ತು. ನಿಕೋಲಸ್ I ಟೆಲಿಸ್ಕೋಪ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ "ಲೆಟರ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರಕಾಶಕರು
N.I. ನಡೆಝ್ಡಿನ್ ಅವರನ್ನು ದೂರದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಚಾಡೇವ್ ಅವರನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಘೋಷಿಸಬೇಕು. ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪಿವಿ ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ, "ಚಾಡೇವಿಸಂ" ಅನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು - ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಅವರ ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂತಕಾಲದ ಕೊರತೆ. ಅವರು "ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಶಾಪ" ವನ್ನು ಅದರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ "ನೆನಪುಗಳ ಮಹಾನ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಸಂಚಿಕೆಯು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ನಡುವಿನ ಹಳೆಯ (ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ) ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುರೋಪ್, ಹಳೆಯ (ಪೂರ್ವ-ಪೆಟ್ರಿನ್) ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಂತರದ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವಾದಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು.
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನವೋದಯದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಆದರ್ಶಗಳು, ಜರ್ಮನ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉದಾರವಾದಿಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಜಿ. ಹೆಗೆಲ್, ಐ. ಕಾಂಟ್, ಐ.ಫಿಚ್ಟೆ , ಎಲ್. ಫ್ಯೂರ್ಬ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.
30 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 40 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಸಭೆಗಳು, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಡಿಎನ್ ಸ್ವರ್ಬೀವ್, ಎಪಿ ಎಲಾಜಿನಾ, ಕೆಕೆ ಪಾವ್ಲೋವಾ, ಅಕ್ಸಕೋವ್ಸ್, ಸೆನ್ಯಾವಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮಾಸ್ಕೋ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಲೊನ್ಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಅವರ ವೃತ್ತದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಸ್ನೇಹಪರ ವಲಯಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು V.P. ಬೊಟ್ಕಿನ್, T.N. ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, E.F. ಕೊರ್ಶ್, K.D. ಕವೆಲಿನ್, N.H. ಕೆಚರ್, M.N. ಕಟ್ಕೋವ್, P.N. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್ ಮತ್ತು ನಂತರ F.I. ಬುಸ್ಲೇವ್, B. N. ಚಿಚೆರಿನ್, S. M. ಸೊಲೊವೀವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.
1840 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು V.G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪುಗೂಡಿದರು. ಈ ವಲಯದಲ್ಲಿ P.V. ಅನೆಂಕೋವ್, M.A. ಯಾಜಿಕೋವ್, N.N. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, N.A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್, I.A. ಗೊಂಚರೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದರು.1840 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಗತಿಯ ಪಕ್ಷ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು (ಸಹೋದರರು D.A. ಮತ್ತು N.A. ಮಿಲ್ಯುಟಿನ್, I.P. ಅರಪೆಟೋವ್, ಇತ್ಯಾದಿ.). ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಯುವ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ವಲಯವು ಕವೆಲಿನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು (ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು "ಮಾಸ್ಕೋ ಅಬ್ಸರ್ವರ್", "ಒಟೆಚೆಸ್ವೆನ್ಯೆ ಜಪಿಸ್ಕಿ", "ರಷ್ಯನ್ ಮೆಸೆಂಜರ್" ಮತ್ತು "ಅಥೆನಿ", "ಮಾಸ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವೆಡೋಮೊಸ್ಟಿ" ಪತ್ರಿಕೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರ ಅಂಗವಾಯಿತು), ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ (ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ), ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗಗಳು (ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮಾಸ್ಕೋ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಖಾರ್ಕೊವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು).
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹಲವಾರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಬಯಸಿದಂತೆ ಜನರ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ "ಗಾಯನ" ದಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸ್ವಾಯತ್ತ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ನೋಡಿದರು
ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಿರುಳಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಇದು ಪ್ರಗತಿ - ನಿರಂತರ ನವೀಕರಣ, ಜೀವನದ ಹಳೆಯ ರೂಪಗಳ ಸುಧಾರಣೆ. ಇದು ನಾಗರೀಕತೆ - ಜನವಸತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ದೂರವಾಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮರಸ್ಯ. ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಜೀತದಾಳುಗಳ ವಿರೋಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರ ತ್ವರಿತ ವಿಮೋಚನೆಯ ಉತ್ಕಟ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ, ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಗೌರವವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಷರತ್ತು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತ, ಶಾಂತ, ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು; ಅದರಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಉನ್ನತ ಗೋಳಗಳಂತೆ, ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಬೇಕು.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿನ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಬಿಂದು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕುರುಡು ಅನುಕರಣೆಗಾಗಿ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುರಾಣ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ತಮ್ಮ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು, ಪ್ರಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಸಾಹದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಲ್ಲದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಮುಕ್ತ ವಿನಿಮಯದ ಉತ್ಕಟ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ಈಗಾಗಲೇ XIX ಶತಮಾನದ 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಅವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು: ಆಮೂಲಾಗ್ರ (1917 ರ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು), ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು A.I. ಹೆರ್ಜೆನ್, N.P. ಒಗರೆವ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ V.G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳು, ಬಹುಪಾಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದರು. . ಮೊದಲ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು, ಎರಡನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡವು. ಅವರ ನಡುವೆ ಮನಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ನಿಕೋಲಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿತ್ತು. "ಮಹಾನ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಯುಗ" ದ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಕಾಶವು ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ತೆರೆಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದದ ಅನೇಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಾಯಿತು.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಎರಡೂ ರಷ್ಯಾದ ಉದಾರವಾದದ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳಾಗಿದ್ದು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಿಬ್ಬರೂ ಉತ್ಕಟ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಭವ್ಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್‌ನ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಠೋರರಾಗಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು - ಹರ್ಜೆನ್, ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸರ್ಫಡಮ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು" ಅನಿಯಮಿತ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ "ಕೋಟೆ" ಯಲ್ಲಿ, ನಿರಂಕುಶ-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು.

ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಟೀಕೆಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ದೇಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನರಾದರು. ಸಮಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ನೋಡಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ, ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಗತ್ತು ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಗಳು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, A.S. ಖೋಮ್ಯಕೋವ್ ಅವರು ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಲು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ಶ್ರೀಮಂತ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇಶವಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್" ಆಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಗ್ರಾಮಾಂತರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ರೈತರು ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಹಾಳಾಗಿಲ್ಲ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸರ್ವಾನುಮತದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ಹಳ್ಳಿಯ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು.

ರಷ್ಯನ್ನರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ನಾಗರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ "ಒಪ್ಪಂದ" ದಲ್ಲಿ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ನಾವು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು, ನಮಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀವನವಿದೆ, ನೀವು ಸರ್ಕಾರ, ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವಿದೆ. K. Aksakov ದೇಶವು ಸಲಹಾ ಧ್ವನಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ರಾಜನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೊಬೋರ್ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಇದು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಆಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಂತಹ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ವಿರೂಪಗಳನ್ನು" ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಯುರೋಪ್ಗೆ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ತೆರೆದರು" ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರು, ದೇಶದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರು ವಿವರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿದರು. .

ಅವರ ಬೋಧನೆಯು "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯ ಮೂರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ರೂಪವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅದು ಜನರಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. "ಆಂತರಿಕ ಸತ್ಯ" ದ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಟ್ಟಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬೆಂಬಲಿಗರು. 1855 ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ಕೆ. ಅಕ್ಸಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ "ರಷ್ಯಾದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿ" ಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿಪರೀತ ಕ್ರಮಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಅಂತಹ ಅಪಾಯವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಕ್ಸಕೋವ್ ತ್ಸಾರ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಝೆಮ್ಸ್ಟ್ವೊ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಜನರಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ವಿಚಾರಗಳು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅವರನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಷ್ಯಾ, ಇತರ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರಂತೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊರಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ I ರ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರವೇಶದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅನೇಕ ವೆಚ್ಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಪೀಟರ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಹರ್ಜೆನ್ ನೋಡಿದನು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಒಂದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು" ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಗತಿಯ ಎಂಜಿನ್ ಆಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಪರಿಚಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಅಧಿಕಾರದ ಮಿತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಋಣಾತ್ಮಕ ಧೋರಣೆಯಿಂದ ಅವರು ಕೂಡ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 1861 ರ ರೈತ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಉದಾರವಾದದ ಒಂದೇ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಸರ್ಫ್ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಉದಾರವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ರಷ್ಯಾ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ, ಮೂರನೇ ರೋಮ್ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ದೇಶ, ಯುರೋಪಿನ ಭಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ದೇಶ. , ಯುರೋಪ್ನ ಭಾಗ, ಇದು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರೆದರು, ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅದರ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅನುಸರಿಸಿದ ಅದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ಅಥವಾ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತಾವಾದವು ಯಾವುದೇ ಒಂದೇ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಏಕ ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ನಾಯಕರು - ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್ (1804-1860), ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ (1806-1856), ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಅಕ್ಸಕೋವ್ (1817-1860), ಯೂರಿ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಸಮರಿನ್ (1819-1876 ರ ಮೂಲ ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ) ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್‌ನ ಅರ್ಹತೆಯೆಂದರೆ, ಪೀಟರ್ ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಬೇರುರಹಿತ ಫೌಂಡ್ಲಿಂಗ್‌ಗಳ ಅವಮಾನಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪೀಟರ್ ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ರಾಜ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ತತ್ವಗಳು ಆದರ್ಶದಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಯುರೋಪ್ನ ಅನುಕರಣೆ ಆರೋಗ್ಯಕರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಭರವಸೆ ಎಂದು ಪೀಟರ್ I ಅವರು ಊಹಿಸಿದಾಗ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು: “ರಷ್ಯನ್ನರು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಲ್ಲ, ಅವರು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮೂಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕರು, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆಯೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ. ತಲುಪಿದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಕೆಲವು ಯುಟೋಪಿಯಾನಿಸಂ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾದಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. A. ಖೋಮಿಯಾಕೋವ್, ತನ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಚಾರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಇತರವುಗಳು, ಪೆಟ್ರಿನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಮರೆತುಹೋದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಗಳ ನಡುವೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸ್ಥಿರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಅಂಶಗಳು, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ಏಕ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ನಟ".

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ (ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆ). ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು "ಪಶ್ಚಿಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನದ ತಪ್ಪು ಆರಂಭ" ಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ದುಷ್ಟ; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ರಾಜ್ಯದ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ವರಂಗಿಯನ್ನರನ್ನು ಕರೆದರು.

ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಜನರ ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆ ಅವರನ್ನು ಆಂತರಿಕ, ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಸಹ ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದವರು ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು. ರೈತ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮನ್ವಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜೀವನದ ಸಾಮೂಹಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಗೆ ತಡೆಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕಂಡರು. ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಟೀಕೆ, ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳು ದ್ವಿತೀಯಕವೆಂದು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ನಂಬಿಕೆ, ಇದು ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯು ನಂಬಿಕೆಯು ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಜನರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದರ ಆತ್ಮದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

"ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದಿಗಳು" P. ಚಾಡೇವ್, A. ಹೆರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರಷ್ಯಾ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಟೀಕೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದ್ಯತೆಯ ಸಮರ್ಥನೆ P. Chaadaev ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸುವಾಗ, P. Chaadaev ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು A. ಹರ್ಜೆನ್ ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಮಾನವತಾವಾದ. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಸ್ಟಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಾರಣ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅನುಭವವನ್ನು ರಷ್ಯಾ ಕುರುಡಾಗಿ ನಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಿಂದ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಉನ್ನತ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದಾಗ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆದರ್ಶವು ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲಾತ್ಕಾರ.

ಆದರೆ ನಾವು ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಮೂರ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅವರ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪ ಹೇಗಿರಬೇಕು, ಕಾನೂನುಗಳು; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಾನೂನು ಖಾತರಿಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಿತಿಗಳು ಯಾವುವು; ಧರ್ಮವು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಂಶಗಳ ಮಹತ್ವವೇನು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ: ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ, ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅಥವಾ ಕಾರಣ, ತರ್ಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದು. , ವಿಜ್ಞಾನ, ಅವರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ರೂಪಾಂತರ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್‌ನ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ "ಮೂಲ" ರಷ್ಯಾವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅವನತಿಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಉಲ್ಬಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ I ರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮುದಾಯವು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಜೀತದಾಳು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿನ ವರ್ಗ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಿ, ಅವರು ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀತದಾಳುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಐಡಿಲಿಕ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಭಾಷಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಘೋಷಣಾ ಸ್ವಭಾವದವು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬಹಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದನ್ನು "ಪೂರ್ವ-ಪೆಟ್ರಿನ್ ರುಸ್" ನ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಆದೇಶಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಡುವೆಯೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪತ್ರಿಕಾ ಅಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ M. P. ಪೊಗೊಡಿನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು “ಮಾಸ್ಕ್ವಿಟ್ಯಾನಿನ್”, ಇದು ಆ ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಚಂದಾದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - 300 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿಲ್ಲ.

"ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು" - ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು - ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಉದಾತ್ತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯರು: ಟಿ.ಎನ್.ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕೆ.ಡಿ.ಕವೆಲಿನ್, ಪಿ.ಎನ್.ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್, ವಿ.ಪಿ.ಬೊಟ್ಕಿನ್, ಪಿ.ವಿ.ಅನ್ನೆಂಕೋವ್, ಇ.ಎಫ್.ಕೋರ್ಶ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಇತರ ದೇಶಗಳಂತೆ ರಷ್ಯಾವು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ನಿರಂಕುಶ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಗೆ ದೃಢವಾದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಶೋಷಣೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಲೂನ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಇದು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿದೇಶಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ವಿದೇಶಿ ಕೃತಿಗಳು ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ T.N. ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು 40 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡವು. ಹರ್ಜೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಅವರ ಭಾಷಣವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ, ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಇದು ಕೇಳುಗರನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿತು..."

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಕಾಲೀನರ ವ್ಯಾಪಕ ವಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. A. ಕ್ರೇವ್ಸ್ಕಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ದೇಶೀಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" 4 ಸಾವಿರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಂದಾದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳ ವರ್ಗ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸುಧಾರಣಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟದ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಬೋಧನೆಗಳು ನಿರಂತರ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆದರ್ಶೀಕರಣದಿಂದ ಕೂಡ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ತೀರ್ಮಾನ

ರಷ್ಯಾವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ದೇಶವನ್ನು ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾ ಜಡತ್ವದಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಶತಮಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕಾಣಬಹುದು: ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿ, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಜಾನಪದ ಪರಂಪರೆಯ ಮೌಲ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ದೇಶದ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ರಷ್ಯಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ರಷ್ಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮೂಲವಾಗಿವೆ: ಕೆಲವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ.

ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಕೊನೆಯದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು "ಯಾರನ್ನು ದೂರುವುದು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು "ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಶಾಶ್ವತ.

19 ನೇ ಶತಮಾನವು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ನಂತರದ ಪರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಸೋತರು (ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ), ಜನಪ್ರಿಯವಾದಿಗಳು ಸಹ (ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ) ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ರಷ್ಯಾ ನಂತರ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಅಂದರೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗ. 20 ನೇ ಶತಮಾನವು ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿತು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಗತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ "ಪ್ರಯೋಗ" ಭಾರೀ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಪವಿತ್ರವನ್ನು - ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ದೊಡ್ಡ ತಿರುವು" ಎಂದು ಕರೆದರು - ಇದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪೀಟರ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇಶವು ಅನುಭವಿಸಿದ "ತಿರುವು" ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ:

ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ. "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆ". "ಪುಸ್ತಕ". ಎಂ.-1991.

ಲಾಸ್ಕಿ N.O. "ರಷ್ಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ". ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1991

D. I. ಒಲೆನಿಕೋವ್. "ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು." "ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್". ಎಂ. - 1966

ನೋವಿಕೋವಾ L.I., ಸಿಜೆಮ್ಸ್ಕಯಾ I.N. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್. - ಎಂ.: "ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟರ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್". 1997

ಮಿಟ್ರೋಶೆಂಕೋವ್ ಒ.ಎ., ಫಿಲಾಸಫಿ, 2002

ಇವಾಂಕೋವ್ ಎ.ಇ. "ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಇತಿಹಾಸ." ಎಂ.:2008

http://www.knowed.ru/

ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್.

	ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್		ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು
ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು	A. S. Khomykov, Kireevsky ಸಹೋದರರು, Aksakov ಸಹೋದರರು, Yu.F. ಸಮರಿನ್		ಪಿ.ಯಾ. ಚಾದೇವ್, ವಿ.ಪಿ. ಬೊಟ್ಕಿನ್, I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಕೆ.ಡಿ ಕವೆಲಿನ್
ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ	ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ + ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ		ಸೀಮಿತ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ, ಸಂಸದೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು
ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ವರ್ತನೆ		ಋಣಾತ್ಮಕ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು
ಪೀಟರ್ I ಗೆ ಸಂಬಂಧ	ಋಣಾತ್ಮಕ. ಪೀಟರ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಅದು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಿತು		ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಉದಾತ್ತತೆ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಂದಿತು.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ವರ್ತನೆ	ರಷ್ಯಾದ ಆಧಾರವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಾಗಿದೆ.		ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅವರು ಟೀಕಿಸಿದರು
ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರುಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ... - ಗಣರಾಜ್ಯ. ರಷ್ಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿನಂತರ ನಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರಚನೆ. ತಪ್ಪು ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆತಪ್ಪಾದ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದಗಳು ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ... ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (18) ಅಮೂರ್ತ >> ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ... ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ... ಪ್ರೈಮ್ ಮೂವರ್ ಮತ್ತು ಎಸೆನ್ಸ್ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು) ಮತ್ತು ಅರಬ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಅವಿಸೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಅವೆರೋಸ್ ತಂದರು... ಚೀಟ್ ಶೀಟ್ ಆನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (24) ಚೀಟ್ ಶೀಟ್ >> ಫಿಲಾಸಫಿ ಹೋಲಿಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ತುಲನಾತ್ಮಕಅಥವಾ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ- ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ... ಸಂಪೂರ್ಣ ಛಿದ್ರಗೊಂಡಿದೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಅಂಶಗಳು. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆದಾಖಲೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ... ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. 16 ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು 17. ವರ್ಗೀಯ... ಕಥೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (10) ಅಮೂರ್ತ >> ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ... (ಪ್ರವಾದಿಯ) ಮತ್ತು 2) ತುಲನಾತ್ಮಕ(ಐತಿಹಾಸಿಕ). ದೈವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ... ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ...ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಅವನ... ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಿಜ್ಞಾನ, ಇತಿಹಾಸದ ಹಾಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪುಸ್ತಕ >> ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಭಾವಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ... ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ: ಅರಿವಿನ * ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿಇಚ್ಛೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ... ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರುಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವಾಗಿತ್ತು - ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ...

ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್... ಲೇಖಕರು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ ಐನೂರ್ ಮುಲ್ಲಾಗಲೀವ್ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸ, ಪ್ರಸ್ತುತ. ಮತ್ತು ಮೊಗ್ಗು. 2 ಪ್ರಮುಖರು ಜನಿಸಿದರು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹರಿವುಗಳು 40 ಸೆ XIX ಶತಮಾನ : ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್‌ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - I. V. ಕಿರಿವ್ಸ್ಕಿ, A. S. Khomyakov, Yu. F. Sarmatin, K. A. Aksakov ಮತ್ತು ಇತರರು. ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - P. V. Annenkov, V. P. Botkin, A. I. Goncharov, I. Chavada ಮತ್ತು V. G. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ.
ಹೋಲಿಕೆಗಳು:
ಎ) ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ - ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿದ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ ಉತ್ಕಟ ದೇಶಭಕ್ತರು;
ಬಿ) ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು;
ಸಿ) ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಅಧಿಕಾರದ ಮಿತಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು;
ಡಿ) ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಡೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು; ರಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು;
ಇ) 1861 ರ ರೈತ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉದಾರವಾದದ ಏಕ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು: ದೇಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು.
ಸ್ಲಾವಿಕೋಫಿಲ್ಸ್,
ಎ) ಸಮಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ನೋಡಿದರು, ಅದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ, ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ವರ್ತನೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ;
ಬಿ) ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ;
ಸಿ) ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು, ರೈತರು ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಹಾಳಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರು ಗ್ರಾಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾನುಮತದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನ್ಯಾಯ;
ಡಿ) ರಷ್ಯನ್ನರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ; ನಾಗರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ "ಒಪ್ಪಂದ" ದಲ್ಲಿ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ನಾವು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು, ನಮಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಜೀವನವಿದೆ, ನೀವು ಸರ್ಕಾರ, ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೊಬೋರ್ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಇದು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಆಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಂತಹ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ವಿರೂಪಗಳನ್ನು" ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಯುರೋಪ್ಗೆ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ" ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರು, ದೇಶದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನ, ಮತ್ತು ದೇವರು ವಿವರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿದರು;
ಇ) ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಬೋಧನೆಯು "ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಯ ಮೂರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮುಕ್ತ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು ಅದು ಜನರು "ಆಂತರಿಕ ಸತ್ಯ" ದ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಟ್ಟಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬೆಂಬಲಿಗರು.
ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವೆಸ್ಟರ್ನ್ಸ್
ಎ) ಇತರ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ರಾಜ್ಯಗಳಂತೆ ರಷ್ಯಾವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
ಬೌ) ಪೀಟರ್ I ರ ಅರ್ಹತೆಯು ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ; ಪೀಟರ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರವೇಶದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ;
ಸಿ) ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅನೇಕ ವೆಚ್ಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು; ಪೀಟರ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಹರ್ಜೆನ್ ಕಂಡನು;
ಡಿ) ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಒಂದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ರಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಬೇಕು;
ಇ) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ;
ಎಫ್) ಪ್ರಗತಿಯ ಎಂಜಿನ್ ಆಗಬಲ್ಲ ಶಕ್ತಿ "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ" ಆಗಿದೆ.