ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಮನೋಧರ್ಮ, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಪಾತ್ರ. ಅಂತಿಮ ಹಂತವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಆಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಚಾರಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅದಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಸ್.ಎಲ್. ರುಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನವು "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದಾಗ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ "ನಾನು", ಇತರ ಜನರಿಂದ ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದು ವಿಷಯದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಪರಿಕಲ್ಪನೆ - "ನಾನು" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸ್ವಾಭಿಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಈಗಾಗಲೇ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಮಗು ತನ್ನ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ಆದರೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅನುಭವಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿ.ವಿ ಪ್ರಕಾರ. ಸ್ಟೋಲಿನ್, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಧಾರವು ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗ ನೋಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ"), ನಂತರ ಯಾವ ಗೋಚರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ಪರಿಸರದಿಂದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ ("ನಾನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ"), ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೀಕ್ಷಕನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ("ನಾನು ನೋಡುವದಕ್ಕೆ ನಾನು ಹೇಗಾದರೂ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತೇನೆ"). ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಇತರ ಜನರು, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಅದ್ಭುತವಾದ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು.

ಹೇಗಾದರೂ, ಪರಿಸರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಮಗು, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು, ಹೇಗಾದರೂ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನ ನಟನೆ "ನಾನು" ಅವನ ಅದ್ಭುತವಾದ "ನಾನು" ಅಥವಾ "ನಾನು" - ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

"I" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ವಿ.ವಿ. ಸ್ಟೋಲಿನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ:

1) ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ನೇರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರೋಕ್ಷ ಸಮೀಕರಣ);

2) ಪೋಷಕರಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಮಗುವಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಹರಡುವ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು;

3) ಪೋಷಕರಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಸರಣ, ಇದು ಮಗುವಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ;

4) ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ;

5) ಅಂತರ-ಪೂರಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಇ. ಬರ್ನ್ ಪ್ರಕಾರ ವಹಿವಾಟುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ);

6) ಕುಟುಂಬದ ಗುರುತು, ಅಂದರೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು;

7) ಗುರುತಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ.

ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: "I" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತುಂಬುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಅದರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕುರಿತು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕಾಮೆಂಟ್ ನೀಡೋಣ.

1) ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

"ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲೇಖಕ ಜೆ.ಮೀಡ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮಗು ತನಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಇತರ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂ ಅರಿವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜನರ ವರ್ತನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಮಗು ಏನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ?

ಇದು:

ಎ) ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ರೂಢಿಗಳು;

ಬಿ) ಕೆಲವು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಧಾರಕನಾಗಿ ತನ್ನ ಚಿತ್ರಣ;

ಸಿ) ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಷಕರ ವರ್ತನೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ;

ಡಿ) ಪೋಷಕರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಅಂದರೆ ಪೋಷಕರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಅಥವಾ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಗುವಿನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವಾಗಬಹುದು;

ಇ) ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಇದು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

2) ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಸಲಹೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ; ನಾವು ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸೋಣ: ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು, ಶಿಸ್ತು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

3) ಮಗುವಿಗೆ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನುವಾದ.

ಪಾಲಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂದರೆ, ಅವು ಮಗುವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು, ಅವನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ "ನಾನು" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

4) ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಮಗುವಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಪೋಷಕರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಪೋಷಕರ ಶೈಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಾಯಿಸಬಹುದು: ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧ ಅಥವಾ ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮೂಲಕ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪೋಷಕರು ಬಳಸುವ ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಸ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಯದ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸ್ವಭಾವವು ಆಂತರಿಕತೆ-ಬಾಹ್ಯ ವರ್ತನೆಯಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

5) ಪೂರಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ನಾವು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು:

ಎ) ಸಂವಹನದ ಸಮಾನತೆ;

ಬಿ) ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಸಮಾನತೆ, ಅಂದರೆ. ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂವಹನ ಮಾಡುವವರ ಸ್ಥಿತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಿ) ವಹಿವಾಟುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ವಿಷಯವು ಬಯಸಿದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯದ ಕ್ರಮಗಳು (ಇ. ಬರ್ನ್ ಪ್ರಕಾರ ವಹಿವಾಟುಗಳು).

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.

6) ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದು.

ಮಗುವಿನ ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕುಟುಂಬದ ಗುರುತನ್ನು ನಾವು ನಿರೂಪಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ. "ನಾವು" ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಯೋಜನೆಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್. ಇದು, ಈ ಕುಟುಂಬ "ನಾವು" ಮಗುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ "I" ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಕುಟುಂಬದ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾಡಿದ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಅದೃಶ್ಯ ಜಾಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ:

ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಕಠಿಣ, ದುಸ್ತರ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳು. ಪಾಲಕರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಾಟಕೀಯ ಘಟನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಈ ರಚನೆಯು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಗೆ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿದೆ. ಮಗುವನ್ನು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ;

ಪ್ರಸರಣ, ಗೊಂದಲಮಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳು (ಹುಸಿ-ಪರಸ್ಪರ ಕುಟುಂಬಗಳು). ಅವರು ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಪ್ರೀತಿಯ, ಬೆಂಬಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಗೆತನ, ಕೋಪ, ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯು ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ "ನಾನು" ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಧ್ರುವಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕುಟುಂಬವಿದೆ.

7) ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ.

ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಅಂದರೆ. ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಮನೋಲೈಂಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂರನೇ - ಫಾಲಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ.

ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು, ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು

ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಹಂತಗಳು ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ - ಅವನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ರಚನೆ, ಇದು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಹದಿಹರೆಯದವರೆಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಹಂತವು ಮಗುವಿನ ದೇಹದ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳ ಚಲನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗಗಳ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ (ಪ್ರೊಪ್ರಿಯೋಸೆಪ್ಟಿವ್ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳ ಚಲನೆಯ ಸ್ಥಿತಿ (ಕೈನೆಸ್ಥೆಟಿಕ್ ಮಾಹಿತಿ). ದೇಹದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಭೌತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಿ (ಬಟ್ಟೆ) ಪ್ರೋಪ್ರಿಯೋಸೆಪ್ಟಿವ್ ಮತ್ತು ಕೈನೆಸ್ಥೆಟಿಕ್ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಆರಾಮ ಅಥವಾ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆವೇಶದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ದೇಹದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇಹದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ನಡಿಗೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ತಂತ್ರವು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಅವನ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಗುವಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವನ "ನಾನು" ನ ಮಗುವಿನ ಮೊದಲ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎಸ್.ಎಲ್. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು "ನೀವು" ಗೆ ಸಂಬಂಧದ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ "ನಾನು" ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.

ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಮಗುವಿನ ಲಿಂಗ-ಪಾತ್ರದ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ. ತನ್ನನ್ನು ಲಿಂಗ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರದ ವಿಷಯದ ಅರಿವು. ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಅಂದರೆ. ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು.

ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವೆಂದರೆ ಮಗುವಿನ ಮಾತಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ಮಾತಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮಗುವಿನ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಮಗು ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇತರರಿಂದ ಪ್ರಭಾವದ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ, ಅವನು ಅವರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಷಯದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ

ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಇದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ: "ನಾನು" - ನಿಜವಾದ, ಅಂದರೆ. ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕುರಿತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, "ನಾನು"-ಆದರ್ಶ - ಅಂದರೆ. ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, "ನಾನು" ಎಂಬುದು ಹಿಂದಿನದು, ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬರ ಹಿಂದಿನ "ನಾನು", "ನಾನು"-ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ಅಂದರೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.

ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ

ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿದಿರುವಷ್ಟು ವರ್ತಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಬಹುದು. ಈ ಸೂತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ, ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದ ಮಟ್ಟ, ಇತರರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಿತಿಗಳ ಅರಿವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಸ್.ಎಲ್. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ

ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಎದುರಾಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಅದರ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ನಾನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಇದು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನಗೆ ತಾನೇ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವರ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಗೃತ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಈ ಏಕತೆಯು ಆರಂಭಿಕ ನೀಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗುವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ನಾನು" ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ; ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಮೊದಲಿಗೆ ತನಗಾಗಿ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಬದಲಿಗೆ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು "ನಾನು" ಎಂಬ ಅರಿವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ನೈಜ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕತೆಗೆ ಮೊದಲ ವಸ್ತು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾವಯವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾವಯವ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ("ಸಿನೆಸ್ಥೆಷಿಯಾ") ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಏಕತೆಗೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಏಕತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಸಮಗ್ರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ವಿಭಜನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಘಟನೆ ( ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ), ಸಾವಯವ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾವಯವ ಸಂವೇದನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ಏಕತೆಯ ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲವಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನೈಜ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಸ್ವಯಂ ಸ್ವತಃ ಅದರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಜವಾದ, ರಹಸ್ಯವಲ್ಲದ ಇತಿಹಾಸವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಜೀವನ ಪಥದ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ರಚನೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತ, ಪರಿಸರದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದು, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಲನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೇಹದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮೊದಲ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ವಾಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎರಡನೇಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಂತೆ, ಈ ವಿಷಯದ ತಂತ್ರವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಸಹ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಲನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಗ್ರಹಿಕೆ ಚಲನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ಒಂದು, ಇನ್ನೊಂದರಂತೆ, ಇನ್ನೊಂದರ ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಗುವಿನ ಕೆಲವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಗು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರಿಸರದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ಅರಿವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪರಿಸರದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅವನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಇತರ ಜನರ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಹೊರಗೆ ನಾನು ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿನ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಇಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ನೈಜ ರಚನೆಯನ್ನು ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರಿಸರದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಿಂಕ್ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪವಾದ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಯಸ್ಕರಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ, ಮಗು, ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಭಾಷಣ, ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. . ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ವ-ಸೇವೆಗಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯುವಕ, ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಬಾಹ್ಯ ಬದಲಾವಣೆ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ವರ್ತನೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಾಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೊದಲ, ಒರಟು ಮೋಲ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಗಿಸುವಿಕೆಯು ಇತರ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರು, ಯುವಕರು ಮಾತ್ರ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಯವು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವನು ವಿಶೇಷ ಒಲವು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ; ಇದು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ - ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಕಪಟ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಳವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದವರೆಗೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಗದಿಂದ ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನದಿಂದ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಅನನ್ಯತೆಯ ಅರಿವು - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ - ಆತ್ಮಗೌರವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉನ್ನತ ಸಮತಲದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಅವನ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪದದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಸಿದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸದ, ಆದರೆ ಕರಗತ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದ, ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ - ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಆಸೆಗಳು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತದೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮ, ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು. ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಾನು ಎಂದು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವು ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡ ಸೇರಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಂತೆ - ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಅವನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಇದು ಅರಿವಿನ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಅನುಭವಗಳ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರಬಹುದು. ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆರಂಭಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಅಂಶಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಆಳವಾದ ಮರುಚಿಂತನೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಅದರ ಮರುಚಿಂತನೆಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಜನರಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಏಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಲಿಕೆಗಿಂತ ಅಪರಿಮಿತವಾದ ಉನ್ನತವಾದ ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ಆಸ್ತಿ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶಗಳು.

ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಇತರರೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ, ನಾನು ಎಂದು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ ... ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುವುದು ಅದರ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ನಾನು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನಗೆ ತಾನೇ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಾನು, ಅವನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವರ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಗೃತ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಈ ಏಕತೆಯು ಆರಂಭಿಕ ನೀಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗುವು ತಾನು ಹೇಗಿದ್ದಾನೆಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾನು; ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಮೊದಲಿಗೆ ತನಗಾಗಿ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಬದಲಿಗೆ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿ. ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು. ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ನೈಜ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕತೆಗೆ ಮೊದಲ ವಸ್ತು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಇದರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾವಯವ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ("ಸಿನೆಸ್ತೇಷಿಯಾ"). ಸಾವಯವ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ, ಅವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಏಕತೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳು ವಿಭಜಿಸುವ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಘಟನೆಯ (ವೈಯಕ್ತಿಕೀಕರಣ) ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಏಕತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಸಮಗ್ರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ. ಸಾವಯವ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಅಡಚಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾವಯವ ಸಂವೇದನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ಏಕತೆಯ ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲವಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನೈಜ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗುವ ಮೊದಲು. ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಜವಾದ, ಅತೀಂದ್ರಿಯವಲ್ಲದ ಇತಿಹಾಸವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನೈಜ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳು ಪುಟ್ಟಿ.

ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ರಚನೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತ, ಪರಿಸರದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದು, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಲನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೇಹದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮೊದಲ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಹೆಜ್ಜೆ ನಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎರಡನೇಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಂತೆ, ಈ ವಿಷಯದ ತಂತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಸಹ. PRTO ^t ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಲನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಗ್ರಹಿಸುವ ಚಲನೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ಒಂದು, ಇನ್ನೊಂದರಂತೆ, ಇನ್ನೊಂದರ ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಗುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಗು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ. ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೊದಲ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಈ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. I. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಪರಿಸರದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯ. ಇತರ ಜನರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಹೊರಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಹೊರಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಇಲ್ಲ. ಸ್ನೇಹಿತ. ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿ MAN. ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾದ ಉತ್ಪನ್ನ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ನೈಜ ರಚನೆಯನ್ನು ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಪರಿಸರದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಿಂಕ್ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಆಟದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪವಾದ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಮಗುವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗಿ. ಎಂದು. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಯಸ್ಕರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಮಗು ತನ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚ. ಎಲ್ಲಾ. ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಹಂತಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ವ-ಸೇವೆಗಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಯುವಕ, ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ. ಈ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಬಾಹ್ಯ ಬದಲಾವಣೆ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ವರ್ತನೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ. ಈ ಬಾಹ್ಯ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಅವರು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಕಾಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಗಿರವಿ ಇಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಆಧಾರ ಮಾತ್ರ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ, ಒರಟು ಆಕಾರ ಮಾತ್ರ; ಮತ್ತಷ್ಟು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಗಿಸುವಿಕೆಯು ಇತರ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರ್ಯ, ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕೇವಲ ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಯವು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದು, ಅವನು ವಿಶೇಷ ಒಲವು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ; ಇದು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ - ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಕಪಟ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದವರೆಗೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಗದಿಂದ ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒರಾನ್, ಇವುಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬರ ಅನನ್ಯತೆಯ ಅರಿವು - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ - ಆತ್ಮಗೌರವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉನ್ನತ ಸಮತಲದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಅವನ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪದದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನ್ನು. ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಲೋಚನೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸಿದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸದ, ಆದರೆ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ, ಯೋಚಿಸಿದ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಅದು ಅವನ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ - ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಆಸೆಗಳು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಬಹುಪಾಲು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮಾತ್ರ - ನಿಮ್ಮ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮ. ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು - ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅವರು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದೆ.

ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು, ನನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವು ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡ ಸೇರಿದೆ.

ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಂತೆ - ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ನಿಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗಲೂ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅವನ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಯಾವಾಗಲೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಇದು ಅರಿವಿನ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ನೈಜ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ನ ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳು. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರಬಹುದು. ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆರಂಭಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ಪನ್ನ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದಂತೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಅಂಶಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಆಳವಾದ ಮರುಚಿಂತನೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮರುಚಿಂತನೆಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸುವ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಕೆಲವು ಜನರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಧನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಏಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಲಿಕೆಗಿಂತ ಅಪರಿಮಿತವಾದ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು, ಅದು ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ಗುಣವಾಗಿದೆ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ.

ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್. SL. ಬೀಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ -. ಎಂ:. ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, 1957-328 ಸೆ

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು

ಕಲಿತ ಪುಸ್ತಕದ ಹುಳುಗಳ ನಿಷ್ಫಲ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿರುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಮೂರ್ತ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಜ ಜೀವನ, ಜೀವಂತ ಜನರ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು.

ನಾವು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಮಾರ್ಗದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅರಿವಿನ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಅನುಕ್ರಮ, ಹಂತ-ಹಂತದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವಾಸ್ತವದ ಅಂಶಗಳು, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷಣಗಳು, ಅವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಈ ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಯನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳುಅವಳಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು -^ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳು (ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು), ಗುರಿಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಯನವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅದರ ವರ್ತನೆಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆ - ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಅದರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಆರಂಭಿಕ, ಆರಂಭಿಕ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಯ ಫಲಿತಾಂಶ ಮಾತ್ರ ಆಗಿರಬಹುದು. ಅವರ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸತತವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡ ಮಾನಸಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಖಾಲಿ ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ, ಅದನ್ನು ಜೀವಿಗಳ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣ, ವಿಷಯ, ಆತ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮಹತ್ವ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾದರೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಈ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಹ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಗೆಲ್‌ನ "ಫಿನಾಮೆನಾಲಜಿ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲ್‌ಗೆ ವಿಷಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದದ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲ - I. ಕಾಂಟ್, I. ಫಿಚ್ಟೆ ಮತ್ತು G. ಹೆಗೆಲ್ - ಅದು ನಮ್ಮ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವಿಷಯವು "ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಅಲ್ಲ (ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟಿಯನ್ನರು), ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾನವಾದ "ನಾನು" ("ನಾನು + ನಾನು" - ಫಿಚ್ಟೆ) ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ "ಸ್ಪಿರಿಟ್" (ಹೆಗೆಲ್) ಅಲ್ಲ; ಇದು ಒಂದು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ನೈಜ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ, ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು ಜೈವಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಆದರೆ ವಿಷಯದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ನೈಜ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ "ನೈಜ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ" ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ನಾನು" ಅನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನ ಪರಿಸರದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರಚನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು.

ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ.

1. ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ, ತಳೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ (ಸ್ವಯಂ-ಜಾಗೃತಿ) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ "ನಾನು" ಮತ್ತು ಉಳಿದಂತೆ "ನಾನು ಅಲ್ಲ" ಎಂಬ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಇದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ನಾನು" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯು ಬಾಹ್ಯ (ಅದಕ್ಕಾಗಿ) ಸತ್ಯಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

2. ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಿಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಎಸ್. ಎಲ್. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ). ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚಾನಲ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

3. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ (I.M. Sechenov). ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು "ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಭಾವನೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ಮನೋದೈಹಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, "ಭಾವನೆಗಳ" ಮೊದಲಾರ್ಧವು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು - ದೇಹದ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ - ಸ್ವಯಂ-ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು. "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು" ಸಂಯೋಜಿಸಿದಂತೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ವಾಹಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಚಯನ ಧ್ರುವವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಡ್ರೈವ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವರ್ತನೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಸೂಕ್ತತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ (ವಾಸ್ತವೀಕರಣ) ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು," ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು ಎಂದು ನಟನಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. "ನಾನು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಘಟಕವಾಗಿ, "ನಾನು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವು ಅರಿವಿನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ (ವಿ.ವಿ. ಸ್ಟೋಲಿನ್). ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, "ನಾನು" ನ ಅರ್ಥವು ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ಭಾಗಶಃ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮಗೌರವದ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ: ಸ್ವಯಂ ವರ್ತನೆ, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವರ್ತನೆ, ಸ್ವ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸ್ಥಿರ ರಚನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ನೈಜ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಟಿ. ಶಿಬುಟಾನಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಿಸರದೊಳಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣವು ಅವನು ಏನು ಅಥವಾ ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ನೇರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಷಾ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆವರಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಗ್ರಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. S. L. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು "ನನ್ನ ಬಗೆಗಿನ ನನ್ನ ವರ್ತನೆಯು ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಇತರ ಜನರ ವರ್ತನೆ ಅವರ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ-ರಚನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವು ಬಲವಾದ ಪ್ರೇರಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ. ಅವರ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಲು (ಆರ್. ಎಂ. ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಯಾ).

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಬೆದರಿಸುವ, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಎಲ್ಲಾ ಬಲಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದ ಸಂದರ್ಭಗಳು (L. I. Antsyferova) ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವು ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಒಂದು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮಟ್ಟ (ಪದವನ್ನು ಕೆ. ಲೆವಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು).

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮಟ್ಟ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮಟ್ಟವು ಅವನ ಸಾಧನೆಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಅಥವಾ ವಿಫಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮಟ್ಟವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರಬಹುದು (ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ).

ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಯಂ-ನೀಡುವಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಸಮಗ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಗುಣಮಟ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ "ತನ್ನ ವಿಷಯ" ದಿಂದ "ತನ್ನ ವಿಷಯ" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಸಮಾಜ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಸಂವಾದಕರನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ: "ಜಗತ್ತಿನ ಅರಿವಿನ ನಕ್ಷೆ", "ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರ", "ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಚನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಮಾನವೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು "ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್ (ಅಂದರೆ, ಬಾಹ್ಯ) ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು, G. I. Gurdjieff ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು (P. D. Uspensky) "ಎಸೆನ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದವಾದ ಎಸ್ಸೆರೆ - ಬೀಯಿಂಗ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಈ ಪದವನ್ನು ಇದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ (ಸ್ವತಃ - ಇನ್-ಸೆ) ಎ. ಮೆನೆಘೆಟ್ಟಿ ಅವರು ಆನ್‌ಟೊಸೈಕಾಲಜಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು "ನಾನು" ಅಥವಾ "ಸ್ವಯಂ" (seif) ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೋಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, "ಉನ್ನತ ಸ್ವಯಂ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಶೆಲ್" ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೃದಯ" (ಆರ್. ಅಸ್ಸಾಗಿಯೋಲಿ) ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. A. A. ರಾಡುಗಿನ್, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಸ್ತುತ "I" ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ "I".

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದದ್ದು ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯ ಮಾದರಿಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಕೆ. ಜಂಗ್ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶಗಳ ವಿರೋಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:

1) ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಯವು "ಸ್ವಯಂ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ. ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿ;

2) ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ "ಸ್ವಯಂ" ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ "ನಾನು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದ್ವಿತೀಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವ-ಅರಿವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ ದೇಶೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (S. L. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್), ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ರಚನೆ:

1. ನೇರ ಸಂವೇದನಾ ಮಟ್ಟ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಸೈಕೋಸೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

2. ಸಮಗ್ರ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟ (ವೈಯಕ್ತಿಕೀಕರಣ), ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಗ್ರಹಿಕೆ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ತತ್ವವಾಗಿ ಅರಿವು).

3. ಬೌದ್ಧಿಕ-ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟ, ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಂತದ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆ, ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು).

4. ಗುರಿ-ಆಧಾರಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಟ್ಟ, ಇದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮೂರರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯ ಗುರಿ-ಆಧಾರಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ: ನಿಯಂತ್ರಕ-ನಡವಳಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಜೀವನ ಪಥದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ - ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. S. ಬುಲ್ಲರ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅಪಘಾತಗಳ ಸರಪಳಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ - ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಬಹುದು; ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಕಸನ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತಗಳ ಅನುಕ್ರಮ, ಅದರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಹಂತಗಳು; ಉನ್ನತ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪಗಳಿಗೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಚಲನೆ.

S. L. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತವು ಮುಂದಿನದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. S. ಬುಲ್ಲರ್ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪಥದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. S. L. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು.

ಜೀವನ ಪಥವು ಅವಧಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ (ಬಾಲ್ಯ, ಹದಿಹರೆಯ, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ), ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಕೂಡ, ಅದು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು ಜೀವನದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು, ಅದರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಮೌಲ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಜೀವನ ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಜೀವನ ಸ್ಥಾನ- ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ಮಾರ್ಗ, ಅವಳ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ, ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. .

ಜೀವನದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಎರಡು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿವೆ - ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಇಡುವುದು. ಒಬ್ಬರ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನದ ನಮ್ಯತೆಯು ಜೀವನ, "ತತ್ವಗಳು", ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಜೀವನ ಪಥದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವನದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಜೀವನ ರೇಖೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಲೈಫ್ ಲೈನ್- ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿರತೆ (ಅಥವಾ ಅಸಂಗತತೆ), ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ.

ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಜೀವನ ರೇಖೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಹಂತದ (ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ಕ್ರಮಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಂತರದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಿರಂತರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಪ್ರಭಾವ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ (ಅಥವಾ ಅತೃಪ್ತಿ) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ (ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ) ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ತಂತ್ರವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ಧೈರ್ಯ, ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ.

ಜೀವನ ತಂತ್ರ- ಇವುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ, ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ; ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅವಕಾಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು.

ಜೀವನ ತಂತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯವು ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

1. ಸ್ವಯಂ ಅರಿವನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು:

ಎ) ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಗಮನ;

ಬಿ) ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮಟ್ಟ;

ಸಿ) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ;

ಡಿ) ಸ್ವಯಂ ಚಿತ್ರ.

2. ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಸೇರಿವೆ:

a) V. ವುಂಡ್ಟ್;

ಬಿ) ಕೆ. ರೋಜರ್ಸ್

ಸಂಜೆ. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ;

d) W. ಜೇಮ್ಸ್

3. "ನಾನು ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ:

ಎ) ಮಾನವೀಯ;

ಬಿ) ಅರಿವಿನ;

ಸಿ) ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಡಿ) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ

4. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಲನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪರಿಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಎ) ವಿ.ಎಂ. ಬೆಖ್ಟೆರೆವ್;

ಬಿ) ಎಲ್.ಎಸ್. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ;

ಸಿ) ಐ.ಎಂ. ಸೆಚೆನೋವ್;

ಡಿ) ಪಿ.ಪಿ. ಬ್ಲೋನ್ಸ್ಕಿ.

5. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ:

ಎ) ವಿ.ವಿ. ಸ್ಟೋಲಿನ್;

ಬಿ) ವಿ.ಎಂ. ಬೆಖ್ಟೆರೆವ್;

ಸಿ) ಐ.ಎಂ. ಸೆಚೆನೋವ್;

d) W. ವುಂಡ್ಟ್.

6. S.L ಪ್ರಕಾರ. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು:

ಎ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ;

ಬಿ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿದೆ;

ಸಿ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ;

ಡಿ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

7. ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತವು ಅರಿವಿನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ಎ) ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು;

ಬಿ) ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮಟ್ಟ;

ಸಿ) ಮಹತ್ವದ ಸಂಬಂಧಗಳು;

ಡಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು

8. ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ:

ಎ) ಪರಾನುಭೂತಿ;

ಬಿ) ಪ್ರತಿಬಿಂಬ;

ಸಿ) ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ;

d) ಗುಣಲಕ್ಷಣ

9. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಸ್ವಾಭಿಮಾನ;

ಬಿ) ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಸ್ತುತಿ;

ಸಿ) ಸ್ವಯಂ ಗ್ರಹಿಕೆ;

ಡಿ) ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು.

10. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಪ್ರಭಾವ

ಬಿ) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಸಿ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥ

ಡಿ) ಅಗತ್ಯವಿದೆ

11. ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಅಂಶಗಳು ಗೋಳವಲ್ಲ:

a) ಅರಿವಿನ

ಬಿ) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ

ಸಿ) ವರ್ತನೆಯ

ಡಿ) ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ

12. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ:

ಎ) ನಂಬಿಕೆಗಳು;

ಬಿ) ಅನುಸ್ಥಾಪನ;

ಸಿ) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ;

ಡಿ) ವರ್ತನೆ.

13. ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಆಧಾರವೆಂದರೆ:

ಸಿ) ಸ್ಥಿರತೆ;

ಡಿ) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಮಟ್ಟ.

14. ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಮಾನದಂಡ:

ಸಿ) ಸ್ಥಿರತೆ;

ಡಿ) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಮಟ್ಟ.

15. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಹಂತದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಅನುಸ್ಥಾಪನೆ;

ಬಿ) ಹಕ್ಕು

ಸಿ) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ;

ಡಿ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥ

16. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಅನುಸ್ಥಾಪನೆ;

ಬಿ) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ;

ಸಿ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥ;

ಡಿ) ನಿರ್ದೇಶನ.

17. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲ, ಅಗತ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು:

ಎ) ನಂಬಿಕೆ;

ಬಿ) ಅನುಸ್ಥಾಪನ;

ಸಿ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥ;

ಡಿ) ಅಗತ್ಯವಿದೆ

18. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರಿವಿನ ಗಮನವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಆಕರ್ಷಣೆ;

ಬಿ) ಬಯಕೆ;

ಸಿ) ಆಸಕ್ತಿ;

ಡಿ) ಒಲವು.

19. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸದ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಚಿಸಬಹುದು:

ಎ) ಆಕರ್ಷಣೆ;

ಬಿ) ಬಯಕೆ;

ಸಿ) ಆಸಕ್ತಿ;

ಡಿ) ಬಯಕೆ.

20. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಆಕರ್ಷಣೆ;

ಬಿ) ಅನುಸ್ಥಾಪನೆ

ಸಿ) ಆಸಕ್ತಿ;

ಡಿ) ಬಯಕೆ.

21. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪ:

ಎ) ಆಕರ್ಷಣೆ;

ಬಿ) ಬಯಕೆ;

ಸಿ) ಆಸಕ್ತಿ;

ಡಿ) ನಂಬಿಕೆ.

22. "ಸ್ಥಾಪನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ:

ಎ) ಆಕರ್ಷಣೆ;

ಬಿ) ವರ್ತನೆ;

ಸಿ) ಗುಣಲಕ್ಷಣ;

ಡಿ) ಅಟೋನಿ

23. ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳು:

ಎ) ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಬೌ) ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನಾವು ಒಡ್ಡಿದ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ;

ಸಿ) ಜೀವನದ 20 ನೇ ವರ್ಷದ ನಂತರ ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಬದಲಾವಣೆ;

ಡಿ) ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ

ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಾರ್ಯಗಳು

"ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ"

1. ಸಂವೇದನೆಯೆಂದರೆ:

ಎ) ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ,

ಬಿ) ಮಾತಿನ ಕಡ್ಡಾಯ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ - ಪ್ರತಿಫಲನ.

ಸಿ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು - ಚಿಂತನೆ

d) ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ - ಗ್ರಹಿಕೆ.

2. ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವಿಶ್ಲೇಷಕದ ಭಾಗ

ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

a) ಗ್ರಾಹಕ

ಬಿ) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ,

ಸಿ) ಅಫೆರೆಂಟ್ ನರಗಳು,

ಡಿ) ವಿಶ್ಲೇಷಕದ ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ವಿಭಾಗ.

3. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಇಂಟರ್ಸೆಪ್ಟಿವ್,

ಬಿ) ಪ್ರೊಪ್ರಿಯೋಸೆಪ್ಟಿವ್,

ಸಿ) ಬಹಿರ್ಮುಖಿ,

d) ಉಪಸಂವೇದಿ

4. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ Ch.

ಎ) ಸಾವಯವ ಸಂವೇದನೆಗಳು,

ಬಿ) ನೋವಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳು,

ಸಿ) ರುಚಿ ಸಂವೇದನೆಗಳು,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

5. ಕಡಿಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಿತಿ:

ಎ) ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶ್ಲೇಷಕದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ,

ಬೌ) ಕೇವಲ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಕನಿಷ್ಠ ತೀವ್ರತೆ,

ಸಿ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ನಡುವಿನ ಚಿಕ್ಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ,

d) ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ತೀವ್ರತೆಯು ಅದರ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

6. ಸಂವೇದನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಿತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿ:

a) W. ವುಂಡ್ಟ್,

b) W. ಜೇಮ್ಸ್,

ಸಿ) ಜಿ. ಫೆಕ್ನರ್,

ಡಿ) ಎಸ್ ಸ್ಟೀವನ್ಸ್

7. ವಿಶ್ಲೇಷಕಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ:

ಎ) ಸಂವೇದನಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ,

ಬಿ) ಸಂವೇದನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ,

ಸಿ) ವ್ಯಾಯಾಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆ.

8. ಸಂವೇದನಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಚರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಬಟ್ಟೆಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ,

ಬಿ) ಕತ್ತಲೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ 200,000 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ,

ಸಿ) ಸಿನೆಮಾವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಾವು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಕುರುಡರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಂತರ ನಾವು ಎಂದಿನಂತೆ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆ.

9. "ಬಣ್ಣ ಶ್ರವಣ" ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ:

ಎ) ಧನಾತ್ಮಕ ಸಂವೇದನಾ ರೂಪಾಂತರ,

ಬಿ) ಸಂವೇದನೆ,

ಸಿ) ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ,

ಡಿ) ಸಿನೆಸ್ತೇಷಿಯಾ.

10. ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಎ) ಚಟುವಟಿಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ,

ಬಿ) ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ,

ಸಿ) ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ,

ಡಿ) ಸೈಕೋಫಿಸಿಕ್ಸ್.

11. ವಿವಿಧ ಬೆಳಕಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಾವು ಬಿಳಿ ಅಂಗಿಯ ಬಣ್ಣವನ್ನು "ಬಿಳಿ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಆಸ್ತಿ:

ಎ) ಸ್ಥಿರತೆ,

ಬಿ) ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ,

ಸಿ) ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ,

ಡಿ) ಸಾಮಾನ್ಯತೆ.

12. ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ:

ಎ) ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅವಲಂಬನೆ,

ಬಿ) ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅವಲಂಬನೆ,

ಸಿ) ವಿಶ್ಲೇಷಕಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅವಲಂಬನೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

"ಗಮನ" ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಾರ್ಯಗಳು

1. ಗಮನದ ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ:

ಎ) ರೆಟಿಕ್ಯುಲರ್ ರಚನೆಯಿಂದ ಮೆದುಳಿನ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ,

ಬಿ) ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ,

ಸಿ) ಪ್ರಬಲ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆ.

2. ಟಿ. ರಿಬೋಟ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಗಮನ:

ಎ) ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ,

ಬಿ) ಆತ್ಮದ ವಿಶೇಷ ಸಕ್ರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ,

ಸಿ) ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಿರಿಕಿರಿಯ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದಾಗಿ,

d) ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಎ) ಉಖ್ತೋಮ್ಸ್ಕಿ,

b) P.Ya.Galperin,

ಸಿ) ಡಿ.ಎನ್. ಉಜ್ನಾಡ್ಜೆ,

d) L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ.

4. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗಮನ:

ಎ) ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಬಿ) ಜೀವಿಗಳ ಪಕ್ವತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ,

ಬಿ) ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಸಂವಹನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

5. ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಗಮನ:

ಎ) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ,

ಬಿ) ಜಾಗೃತ ಗುರಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ,

ಸಿ) ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

6. ನಿರಂತರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿ:

ಎ) ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅನ್ವಯ,

ಬಿ) ಅದು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ,

ಸಿ) ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತತೆ,

ಡಿ) ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಷರತ್ತುಗಳು.

7. ಗಮನ ವಿತರಣೆ ಹೀಗಿದೆ:

ಎ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ,

ಬಿ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಗಮನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ,

ಸಿ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಗಮನವನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ,

ಡಿ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

8. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಂತರದ ಗಮನವನ್ನು ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಎ) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ,

ಬಿ) ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅನ್ವಯ,

ಸಿ) ಚಟುವಟಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ,

ಜಿ) ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ.

9. ಕಳಪೆ ಗಮನವು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ:

ಎ) ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಆಯಾಸ,

ಬಿ) ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ ದೇಹದ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ,

ಸಿ) ನರಮಂಡಲದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆ.

10. ನಿಜವಾದ ಗೈರುಹಾಜರಿಯು ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ:

ಎ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಯಾವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ,

ಬಿ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಗಮನಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ,

ಅವನು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ

ಸಿ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಏನನ್ನೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಡಿ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

"ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆ" ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಾರ್ಯಗಳು

1. ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಸೇರಿವೆ:

ಎ) ಸಂವೇದನೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು,

ಬಿ) ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು,

ವಿ ) ಮೆಮೊರಿ ಚಿತ್ರಗಳು,

ಡಿ) ಪರಿಶ್ರಮದ ಚಿತ್ರಗಳು.

2. ಸಕ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು:

ಎ) ಕನಸುಗಳು

ಬಿ) ಭ್ರಮೆಗಳು,

ಸಿ) ಕನಸುಗಳು,

3. ಕಲ್ಪನೆಯ ಮರುಸೃಷ್ಟಿ:

ಎ) ಮಾನವ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ,

ಬಿ) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ,

ಸಿ) ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ,

ಡಿ) ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತದೆ.

4. ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ

ಅಥವಾ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಗ್ರಹಿಕೆ,

ಬಿ) ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ,

ಸಿ) ಒತ್ತು,

ಡಿ) ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟೈಸೇಶನ್.

5. ದೇಹದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ:

ಎ) ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರವು ಮೆದುಳಿನ ಎಡ ಗೋಳಾರ್ಧದ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ

ಬಿ) ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಚೇತನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಯವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ

ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು,

ಸಿ) ಕಲ್ಪನೆಯ ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಓರಿಯೆಂಟಿಂಗ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸ್,

ಜಿ) ಮಾನವ ದೇಹದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೃಜನಶೀಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು

a) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ,

ಬೌ) ಸುಪರ್ಕಾನ್ಸ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ,

ಸಿ) ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ

"ಥಿಂಕಿಂಗ್" ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಾರ್ಯಗಳು

1. ಯೋಚಿಸುವುದು:

ಎ) ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ,

ಬಿ) ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ,

ಸಿ) ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಜ್ಞಾನದ ಹಂತ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆ.

2. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ನೇರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು:

ಎ) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಂತನೆ,

ಬಿ) ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಂತನೆ,

ಸಿ) ದೃಶ್ಯ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆ,

ಡಿ) ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಚಿಂತನೆ.

3. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸದೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ:

ಎ) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚಿಂತನೆ,

ಬಿ) ವೈಚಾರಿಕ ಚಿಂತನೆ,

ಸಿ) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಂತನೆ,

ಡಿ) ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಚಿಂತನೆ.

4. ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ, ಅದರ ಸಾರವು ಅನಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಕುಲತೆಯಾಗಿದೆ

ಅವಶ್ಯಕವಾದವುಗಳ ಏಕಕಾಲಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ,

ಬಿ) ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ,

ಸಿ) ಅಮೂರ್ತತೆ,

ಡಿ) ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ.

5. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಎಂದರೆ:

ಎ) ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು,

ಬಿ) ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು,

ಸಿ) ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು,

ಡಿ) ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು.

6. ಅಮೂರ್ತತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ:

ಎ) ವಿವರಣೆ,

ಬಿ) ಇಂಡಕ್ಷನ್,

ಸಿ) ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಡಿ) ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ.

7. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ:

ಎ) ಕೆಲವು ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು,

ಬಿ) ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ,

ವಿ ) ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ,

d) ಒಂದು ಉಚ್ಚಾರಣೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

8. J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯು ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ಎ) ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆ,

ಬಿ) ಅಹಂಕಾರ,

ಸಿ) ಸ್ವಾರ್ಥ,

ಡಿ) ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.

9. ಜೆ. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ತಾರ್ಕಿಕ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

ಬಿ) 7-10 ವರ್ಷಗಳು

ಸಿ) 12-14 ವರ್ಷ,

ಡಿ) 16-18 ವರ್ಷಗಳು.

10. P.Ya ಮೂಲಕ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು:

ಎ) ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಕಲಿಕೆ,

ಬಿ) ಆರಂಭಿಕ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಂತರಿಕೀಕರಣ,

ಸಿ) ದೇಹ ಮತ್ತು ನರಮಂಡಲದ ಪಕ್ವತೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

"ಭಾಷಣ" ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಾರ್ಯಗಳು

1. ಮಾನವನ ಮಾತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂವಹನ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ:

a) ಸಂಕೇತ,

ಬಿ ) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ,

ವಿ) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ

ಜಿ) ವರದಿ ಮಾಡುವುದು.

2. ಮಾನವ ಮಾತು:

a) ಸಂವಹನ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ,

ಬಿ) ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ,

ಸಿ) ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ,

ಡಿ) ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

3. ಮಾತಿನ ಸರಳ ರೂಪ:

ಎ) ಆಂತರಿಕ ಮಾತು,

ಬಿ) ಆಡುಮಾತಿನ ಮಾತು,

ಸಿ) ಲಿಖಿತ ಭಾಷಣ,

ಡಿ) ಸ್ವಗತ ಭಾಷಣ.

4. ಅಹಂಕಾರಿ ಭಾಷಣವು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

ಎ ) ತನ್ನತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವುದು,

ಬಿ) ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು,

ಸಿ) ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು,

ಜಿ) ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು.

5. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಮಾತಿನ ಮೊದಲ ರೂಪ:

ಎ) ಮೌಖಿಕ ಮಾತು,

ಬಿ) ಆಂತರಿಕ ಮಾತು,

ಸಿ) ಚಲನಶೀಲ ಮಾತು,

ಡಿ) ಅಹಂಕಾರದ ಮಾತು.

6. ಮಗುವಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಂತಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಭಾಷಣ:

ಎ) ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ,

ಬಿ) ಭಾಷೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ,

ಸಿ) ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ,

ಡಿ) ಮಗುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

7. ಭಾಷಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅವಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಶಿಶು

ಬಿ) 1 ರಿಂದ 3 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ,

ಸಿ) ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್,

ಡಿ) ಶಾಲೆ

8. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾತು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ:

ಎ) ಇವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು,

ಬಿ) ಚಿಂತನೆಯು ಮೌನವಾದ ಮಾತು,

ವಿ ) ಮಾತು ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ,

ಡಿ) ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾತು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

Z.Ya ಬರನೋವಾ

ಓ.ವಿ. ಕೊಝೆವ್ನಿಕೋವಾ

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ (ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್).

ಮುದ್ರೆಗಾಗಿ ಸಹಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಫಾರ್ಮ್ಯಾಟ್ 60Х841/16. ಆಫ್‌ಸೆಟ್ ಮುದ್ರಣ. Cond.bake.l. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆವೃತ್ತಿ. ಎಲ್. 6.0 ಪರಿಚಲನೆ 50 ಪ್ರತಿಗಳು. ಆದೇಶ ಸಂಖ್ಯೆ.

ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ 426034, ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟೆಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, 1, ಕಟ್ಟಡ 4.__

"ಮೆಮೊರಿ" ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ

1. ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸ್ಮರಣೆ:

a) 5 ನಿಮಿಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ,

ಬಿ) 11 ಅಂಶಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ,

ಸಿ) ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಫೋನ್ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

2. ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸ್ಮರಣೆ:

ಎ ) ಸೀಮಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ,

ಬಿ) ಬಹುತೇಕ ಅನಿಯಮಿತ ಶೆಲ್ಫ್ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ,

ಸಿ) ವಯಸ್ಸಾದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆ.

3. ಮೆಮೊರಿಯನ್ನು ಆಪರೇಷನಲ್ ಮೆಮೊರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಬಿ) ಇದು ಮೋಟಾರ್ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಕಂಠಪಾಠವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ,

ಸಿ) ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಡಿ) ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

4. ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ:

ಎ) ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಬಿ) ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನಿಯಮಗಳು,

ಸಿ) ಇದರಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

5. ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ:

ಎ) ಕಂಠಪಾಠದ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಮರಣೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತದೆ,

ಬಿ) ಕಂಠಪಾಠದ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯು ಕಂಠಪಾಠದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ,

ಸಿ) ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆ.

6. ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಕಂಠಪಾಠಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದ್ದರೆ:

ಎ) ಇದನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಬಿ) ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ,

ಸಿ) ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುವು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ,

ಡಿ) ವಸ್ತುವನ್ನು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

7. ಝೈಗಾರ್ನಿಕ್ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ:

a) ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು

ಬಿ) ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ,

ಸಿ) ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ,

d) ಬಹುಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

8. ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ (ಪ್ರತಿಬಂಧ):

ಎ) ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ,

ಬಿ) ಕಲಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ,

ಸಿ) ವಸ್ತುಗಳು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ,

ಡಿ) ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.

9. ಮೆಮೊರಿಯಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯುವಾಗ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿರುತ್ತದೆ:

ಎ) ಒಂದೇ ಅಂಶವನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ,

ಬಿ) ನೇರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ

ಸಿ) ಇತರರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ,

ಡಿ) ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ.

10. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ನೆನಪು,

ಬಿ) ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ಸಿ) ಸಂಘ,

ಡಿ) ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ.

11.ಆಧುನಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಮೊರಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಇದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ:

ಎ) ಸಹಾಯಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ,

ಬಿ) ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ,

ಸಿ) ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ,

ಡಿ) ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.