ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ "ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿಗಳು." ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಪರಿಚಯ

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ಶಾಲೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನ (L. Gumplowicz, G. Ratzenngorfer, W. Sumner, A. Small)

2. ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿ (ಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಇ. ಡರ್ಖೈಮ್, ಟಿ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್)

3. ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿ (ಜಿ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್, ಎಲ್. ಕೋಸರ್)

ತೀರ್ಮಾನ

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಪರಿಚಯ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಇದು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್‌ನಿಂದ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. G. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, W. ಸಮ್ನರ್, L. Gumplowicz ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾರೆ ("ಸರ್ವೈವಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಿಟೆಸ್ಟ್" ತತ್ವ). ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ನಿರ್ಣಾಯಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು. ಇದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ರೂಪಾಂತರಗಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ (ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಟ್‌ಮನ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಪೌಜ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮಾದರಿಯ ಅನ್ವಯವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಡಾರ್ವಿನಿಯನ್ ಆಯ್ಕೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುರುಡು ಅವಕಾಶದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರ.

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ಶಾಲೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನ (ಎಲ್. ಗಂಪ್ಲೋವಿಚ್, ಜಿ. ರಾಟ್ಜೆನ್ಗೊರ್ಫರ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸಮ್ನರ್, ಎ. ಸ್ಮಾಲ್)

ಆರಂಭಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹದ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ನಂತರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಹೋರಾಟ ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ. ಹೋರಾಟದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವು ಸಹಜವಾಗಿ, C. ಡಾರ್ವಿನ್ ಮತ್ತು A. ವ್ಯಾಲೇಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು ಆಹಾರ, ಪ್ರದೇಶ, ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಗುಂಪಿನ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಹೋರಾಟವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಮಾಷೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. I. Huizinga ಕುಸ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: ನಾಯಿಮರಿಗಳು "ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಂಡಂತೆ ನಟಿಸುತ್ತವೆ," ಅವರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಆಟದ ಪಾಲುದಾರರ ಕಿವಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚುವಂತಿಲ್ಲ." ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಆಡುವಾಗ" ಅವರು "ಮಹಾನ್ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು" ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಹೋರಾಟವು (ಪ್ರದೇಶ, ಆಹಾರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಶಕ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಯುದ್ಧಗಳು, ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ದ್ವಂದ್ವಗಳು, ಮುಷ್ಕರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ಶಾಲೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜೈವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ L. Gumplowicz (1838-1909), "ದಿ ರೇಷಿಯಲ್ ಸ್ಟ್ರಗಲ್" ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರು ಸಮಾಜವನ್ನು "ಪರಿಣಾಮ, ಉಳಿವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ" ಗುಂಪಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಧಾರವು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಜನರ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಗುಂಪು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಹೋರಾಟ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರಣಗಳು "ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಗುಂಪುಗಳು, ಜನರು, ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಿಂದ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಅವರ ರೂಪಗಳು ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣನೆಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು - ಜಿ. ರಾಟ್ಜೆನ್ಹೋಫರ್ (1842-1904). ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಗೆತನ ಎರಡೂ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಕಾನೂನು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ತರುವುದು" ಆಗಿರಬೇಕು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್, W. ಸಮ್ನರ್ (1840-1910), ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. A. ಸ್ಮಾಲ್ (1854-1926) ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು "ಆಸಕ್ತಿ" ಯ ವರ್ಗದ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅವರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಘಟಕವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ.

L. Gumplowicz, G. Ratzenhofer, W. Sumner, A. Small ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, 19 ನೇ ಅಂತ್ಯದ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಶಾಲೆಗೆ (ಬೆಕರ್, ಬಾಸ್ಕೋವ್, 1961). ಈ ಶಾಲೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಒಂದು ರೂಪ (ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.

2. ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿ (ಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಇ. ಡರ್ಖೈಮ್, ಟಿ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್)

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಮಾಜದ ಸಮತೋಲನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅದರ ರಚನೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತ ಸ್ವಭಾವದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು (ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ) ಮೂಲತಃ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ರೂಪಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಖೈಮ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು

1. ಸಮಾಜವು ಒಂದೇ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ಭಾಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

2. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಆಂತರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

3. ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ.

4. ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಿಂತ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

5. ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣ, ಅಥವಾ ಸಮಾಜವು ವಿವಿಧ ಎಳೆಗಳಿಂದ ನೇಯ್ದ ಬಲವಾದ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯು ಒಂದೇ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ದೇಶದ ಬಹುಪಾಲು ನಾಗರಿಕರ ಒಪ್ಪಂದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿದ್ದರೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಉಂಟಾಗಬಹುದು.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಟಿ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್‌ಗೆ, ಸಂಘರ್ಷವು ವಿನಾಶಕಾರಿ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ "ಸಂಘರ್ಷ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ "ಉದ್ವೇಗ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗದ "ಸ್ಥಳೀಯ" ರೂಪವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯು ಪಾರ್ಸನ್ಸ್‌ಗೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಚಲನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬಹುದೆಂದು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. L. ಕೋಸರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆದೇಶ, "ಸಮತೋಲನ" ಮತ್ತು "ಸಹಕಾರ" ದ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, E. ಮೇಯೊ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸ್ಥಾನವಾಯಿತು. ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.

ಘರ್ಷಣೆಗಳು - ಶತ್ರುತ್ವ, ಆಂತರಿಕ ಕಲಹ, ಪೈಪೋಟಿ ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳಂತಹ ಅವುಗಳ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪಗಳು - ಯಾವಾಗಲೂ ಇತಿಹಾಸ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ರೋಗ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕಗಳು, ಕ್ಷಾಮ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು, ವಿನಾಶ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂದರ್ಭ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಬಯಕೆ, ಘರ್ಷಣೆಗಳು "ವೈಪರೀತ್ಯಗಳನ್ನು" ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಬಹುದು.

3. ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿ (ಜಿ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್, ಎಲ್. ಕೋಸರ್)

ಸಮಾಜದ ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾ, R. ಮೆರ್ಟನ್ ಮೊದಲಿಗೆ "ಸಮಾಜದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಏಕತೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಗಳು. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮತೋಲನ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸಂಘರ್ಷ" ಮಾದರಿ ಅಥವಾ "ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿರೋಧದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಜಾರ್ಜ್ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ (1858-1918), ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದವು ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ.

ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸದಿದ್ದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಂಘರ್ಷವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ನಾವು ಸೂಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಚಲನರಹಿತವಾಗಿರಲು ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರೂಪದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. . ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಸೇತುವೆಯು ಈಗಿನಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನಿರಾಕಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ವರ್ತಮಾನದ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅದರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ - ಬಹುಶಃ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಹೋರಾಟದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಒಂದು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು. ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟವು ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚವು ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಿಶ್ವ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಜಿ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ಅನಿವಾರ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದದ ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸಿಮ್ಮೆಲ್‌ನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಘರ್ಷವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ರೂಪಿಸಿದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಘರ್ಷವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ.

ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲ" ದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕೇವಲ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಗೆತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಹಗೆತನದ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಗೆತನ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದರ ಜೊತೆಗೆ - ಜನರ ನಡುವೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ." ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಹಗೆತನವು ಉಂಟಾಗುವ ಸುಲಭತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಿಮ್ಮೆಲ್ "ಜನರು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅನ್ನು ಆದರ್ಶವಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಸಂಘರ್ಷದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದ್ದರೂ, ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ L. ಕೋಸರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರನ್ನು ಅರ್ಹವಾಗಿ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹೋರಾಟದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ವರ್ಗ ಸಮಾಜದ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಮರೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಅನೇಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಹೋರಾಟದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಂಘರ್ಷದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ವರ್ಗ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.)

ಮೇಲಿನವು ಸಿಮ್ಮೆಲ್‌ನ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋರಾಟದ ಆದ್ಯತೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ದೃಢೀಕರಣವು ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹೋರಾಟದ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ವಿವರಣೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೆ. ಟರ್ನರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಂತರದವರು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವೇರಿಯಬಲ್ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ತೀವ್ರತೆಯು "ಸ್ಪರ್ಧೆ" ಮತ್ತು "ಹೋರಾಟ" ಮತ್ತು "ಸ್ಪರ್ಧೆ" ಎಂಬ ಧ್ರುವಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವು ಪಕ್ಷಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ, ನೇರವಾದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಘರ್ಷಣೆಯು ಅದರ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನವೀನತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಭಾಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

2. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಭಾಗಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮತೋಲನದ ಕೊರತೆ, ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

3. ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಘಟಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು "ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಬದಲಾವಣೆ, ಹೆಚ್ಚಳ ಅಥವಾ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.

4. ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ವಿಚಲನ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಏಕೀಕರಣದ ಆಧಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ "ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಎಂದು ಸಹ ಊಹಿಸಬಹುದು. "ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ.

L. Coser ಗೆ ಸೇರಿದ ಸಂಘರ್ಷದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ: "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಅಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಸೀಮಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ಹೋರಾಟ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳ ಗುರಿಗಳು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು, ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು. ಇದು ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅಂತರರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅಂತರವ್ಯಕ್ತಿಯವರೆಗೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಗಣನೆಗಾಗಿ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶಗಳಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೋರಾಟದ ಒಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಎದುರಾಳಿ ಬದಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುರಿಗಳ ಋಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದದ್ದು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವಿಕೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ "ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್" ಗಳಲ್ಲಿ, ಕೋಸರ್ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಬಹುಆಯಾಮದ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ನೋಟವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅವುಗಳ ತೀವ್ರತೆ, ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೋಸರ್‌ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಸಂಘರ್ಷ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕೋಸರ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೋಸರ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ. ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರ್ಯಗಳು" (1956) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಮ್ಮೆಲ್‌ನ ವಿಚಾರಗಳ ಕೋಸರ್‌ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ರಷ್ಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, L. ಕೋಸರ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇನ್ನೂ "1956 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದ ಪುಸ್ತಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟು ಪ್ರಸರಣವು 80 ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿಗಳು ಇದ್ದವು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳ "ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ" ಅರ್ಹತೆಗಳು ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು R. Dahrendorf ಮತ್ತು L. ಕೋಸರ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಂಘರ್ಷಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ. ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೋರಾಟದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಅಮೂರ್ತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ("ಮೊದಲ ಪೀಳಿಗೆಯ" ವಿವರಣೆಯಂತೆ), ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳ "ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ" ಅಥವಾ "ಅನಾರೋಗ್ಯ" ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹಾನಿಕಾರಕ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಅದರ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಅವರು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು - ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು, ರಚನಾತ್ಮಕವಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ದೃಢೀಕರಣ ಸಂಘರ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಧ್ಯತೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

1. ಆಂಡ್ರೀವಾ ಜಿ.ಎಂ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶಾಸ್ತ್ರ. – Mn., ಆಸ್ಪೆಕ್ಟ್ ಪ್ರೆಸ್, 2002.

2. ಬಾಬೊಸೊವ್ ಇ.ಎಂ. ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರ. Mn., 2000.

3. ವೊಲೊಡ್ಕೊ ವಿ.ಎಫ್. ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್. - Mn., 2003.

4. ಗ್ರಿಶಿನಾ ಎನ್.ವಿ. ಸಂಘರ್ಷದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2000.

5. ಎನಿಕೀವ್ M.I. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. – Mn.: ಇಕೋಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್, 2000.

6. Voit O.V. ರಹಸ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ./ Voit O.V., ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ Yu.S. – Mn.: ಮಾಡರ್ನ್ ಸ್ಕೂಲ್, 2006.

ಸಂಘರ್ಷ-ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜದ ಮಾದರಿ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜದ ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಮಾಜದ ಸಮತೋಲನ, ಸಂಘರ್ಷ-ಮುಕ್ತ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜವು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ರಾಜ್ಯ, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಘಗಳು, ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್‌ಗಳು, ಚರ್ಚ್, ಕುಟುಂಬದಂತಹ ಅದರ ಘಟಕ ಅಂಶಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಇತ್ಯಾದಿ

ಅದರ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಾಧನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಕಾನೂನು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದೇಶನವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ನಿಜವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಶೋಧಕರು R. ಡಹ್ರೆನ್‌ಡಾರ್ಫ್, L. ಕೋಸರ್, K. E. ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಿದ್ಧಾಂತ "ಸಂಘರ್ಷ ಸಮಾಜದ ಮಾದರಿಗಳು"

ಜರ್ಮನ್ ಉದಾರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೋಲ್ಫ್ ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿ" ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅವರು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕಂಡರು.

ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಇತರರಿಂದ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ಬಲವಂತದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ವಿಷಯಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಹಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪರಸ್ಪರ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ವಿಷಯಗಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳುಸಂಘರ್ಷದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. (ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆಸಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಷಯಗಳು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ R. Dahrendorf ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ (ಸುಪ್ತ) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. (ಸ್ಪಷ್ಟ) ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷದ "ಎರಡೂ ಬದಿಗಳು" ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಾಗ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ ... ಆದರೆ ಈ ಬದಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, Dahrendorf ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅರೆಗುಂಪುಗಳು,ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಘರ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ದಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಪ್ತತೆಯ ನೇರ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ವಿಷಯಗಳ ರಹಸ್ಯ, ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅರೆ-ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಬಣಗಳುಆಸಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಘಟನೆ 1.

ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಕೆಲವು "ಒಂದೇ" ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ನೇರ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವರ್ಗಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಯಾವುದೇ ಗುರುತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ. Dahrendorf ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಘರ್ಷವು ಅದರ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಂಶಗಳು... ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ" 1.

R. Dahrendorf ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಹ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ: ಅಧಿಕಾರ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ. ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಅಧೀನ ಜನರಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಸಮಾನತೆ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಜನರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಅಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಜನರು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸ್ವಾಧೀನ ಮತ್ತು ವಿಲೇವಾರಿ, ನಾಯಕತ್ವ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅನಿವಾರ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಡಹ್ರೆನ್‌ಡಾರ್ಫ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಘರ್ಷಣೆಗಳು ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಘರ್ಷಣೆಗಳ ನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು "ರದ್ದತಿ" ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ಯವು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ: ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿಯಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಸಾಂಸ್ಥಿಕಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು.

ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೆವಿಸ್ ಕೋಸರ್"ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು", "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಂದುವರಿಕೆ" ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು, ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಎದುರಾಳಿಗಳ ಗುರಿಗಳ ಹೋರಾಟ 2. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ಶಾಶ್ವತ ಮಾನಸಿಕ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು L. ಕೋಸರ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಕೋಸರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಯ್ಯಬಲ್ಲರು, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೆನ್ನೆತ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್"ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಆಧುನಿಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ

ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ. ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಸಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಾಜವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಮುಂಗಾಣಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ,ಇದರಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳ ಮುಂದೆ ಬರಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತವೆ. ತದನಂತರ ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೋರಾಟದ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿದೇಶಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ವಸ್ತು, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದವು. ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ವಿರೋಧಿ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಕುದಿಯಿತು - ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸರಳೀಕೃತ ವಿಧಾನ. ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಿ ವರ್ಗಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ವಿಷಯವು ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಮ್ಮತ", "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ", ಇತ್ಯಾದಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ. ಮೊನೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುತ್ತಿನ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳು.

ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಆಂತರಿಕ ಒಡನಾಡಿಗಳ ನಿರಂತರ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರ ಅಸಮಾನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೆಲವರು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನಿರ್ವಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ, ಇತರರು ಹೊರಡಿಸಿದ ತೀರ್ಪುಗಳು, ನಿರ್ದೇಶನಗಳು, ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರಣ ಇರಬಹುದು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಅಸಾಮರಸ್ಯಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು. ಈ ಕಾರಣದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು E. ಡರ್ಖೈಮ್ ಮತ್ತು T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರಣ ಇರಬಹುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಾಗ, ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿರುದ್ಧ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಸ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳಿವೆ: ಕೆಲವರು ಆಸ್ತಿ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಹಕಾರಿ ಆಸ್ತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು.

ಸಂಘರ್ಷದ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ.ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ತಜ್ಞರು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿತರಣೆಗೆ (ಆದಾಯ, ಜ್ಞಾನ, ಮಾಹಿತಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅವರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಬಯಕೆ, ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಲೆವೆಲಿಂಗ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಪಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳ ಅಳಿವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಅಸಮಾನತೆ, ತೆಗೆಯಲಾಗದ.ಇದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಅಂತಹ ಅಸಮಾನತೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

18.2 ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ

ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳು.

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಹಾನಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ.

ನಾವು ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾವು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು, ಅದು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡದ ಬಿಡುಗಡೆಎದುರಾಳಿ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ. ಔಟ್ಲೆಟ್ ಕವಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಔಟ್ಲೆಟ್ ಚಾನಲ್ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯ ಸಂವಹನ-ಸಂಪರ್ಕ*ಈ ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯ, ಹಿಂದಿನವುಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಘರ್ಷವು ಆಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಪಾತ್ರಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿಯೂ ಸಹ. ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದಾಗ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಏಕತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮುಷ್ಕರಗಳು ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸ್ಥಗಿತಗಳಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಹಾನಿಯು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಬಹುದು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಚಲನೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಂಘರ್ಷಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಟೈಪೊಲಾಜಿ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿವೆ. ಅವು ಪ್ರಮಾಣ, ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ,

ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಯೋಜನೆ, ಕಾರಣಗಳು, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಅವರು ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಹ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ವಲಯಗಳು.ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: 1.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಂಘರ್ಷ- ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷ -ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಂಪುಗಳ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಬಹುದು.

ಅಂತರ ಗುಂಪು ಸಂಘರ್ಷ -ವಿರುದ್ಧ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದೆ.

ಸೇರಿದವರ ಸಂಘರ್ಷ -ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎರಡು ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿರುವವರು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಎರಡು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಗುಂಪುಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷ -ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ. ಈ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು:

ಮುಖಾಮುಖಿ -ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮುಖಾಮುಖಿ ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಮುಕ್ತ ಘರ್ಷಣೆಯ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೈಪೋಟಿ- ಸಮಾಜ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಹೋರಾಟ. ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ;

ಸ್ಪರ್ಧೆ -ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷ, ಅದರ ಗುರಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಲಾಭಗಳು ಅಥವಾ ವಿರಳ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು.

ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎ. ರಾಪೊಪೋರ್ಟ್,ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ತಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ T. ಶೆಲಿಂಗ್,ಎಲ್ಲಾ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಯೋಜನೆಗೆ ಹೊಂದಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷಗಳಿವೆ

a) "ಹೋರಾಟ"- ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನೀವು ವಿಜಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬಹುದು;

ಬಿ) "ಚರ್ಚೆ"- ವಿವಾದವು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಕುಶಲತೆಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು;

ಸಿ) "ಆಟಗಳು"- ಅಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಂದೇ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯ ನಾಶದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಘರ್ಷಣೆಯ ಸುತ್ತ ಹತಾಶತೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಸೆಳವು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ 1 .

ಸಂಘರ್ಷಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಶೇಷ ವಿತರಣೆ, ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ವರ್ತನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಇತರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸಂಘರ್ಷದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ವಿಷಯಗಳು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ತೆರೆದ,ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಸಂಘರ್ಷಗಳು. ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಅದು ಕಡಿಮೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ "ಗುಪ್ತ"ಅಥವಾ ಅಪೂರ್ಣ(ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಗೈರುಹಾಜರಿ, ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ನೀವೂ ಹೆಸರಿಸಬಹುದು ಸುಳ್ಳು ಸಂಘರ್ಷ -ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಛೇದಕದಲ್ಲಿದೆ. ತಪ್ಪು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಡೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷವಿದೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.

ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯ ಇತರ ರೂಪಾಂತರಗಳಿವೆ. ಇದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯಗಳ ಸಂಘರ್ಷ ಸಂಬಂಧಗಳು.ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಟರು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಹಕರ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಪಕ್ಷಗಳುಇದು ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ವಿಷಯ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿ.ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಭಾಗವಹಿಸುವವರುಸಂಘರ್ಷವು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷ ವಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಹೊರಗಿನವನಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ 1 .

ವಿಷಯಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಅಂದರೆ. ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಇತರರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಷಯಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾದ ಪಕ್ಷಗಳು, ಸಂಸದೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣಗಳು, “ಒತ್ತಡ ಗುಂಪುಗಳು” ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. . ಅವರು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಇಚ್ಛೆಯ ವಕ್ತಾರರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ರಾಜಕೀಯ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ವಿಶಾಲ ಜನಸಮೂಹವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೀದಿಗಿಳಿಯುತ್ತದೆ). ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.

ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಜ್ಞ, ಆರ್. ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್, ಸಂಘರ್ಷಗಳ ವಿಷಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮೂರುಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ವಿಧಗಳು:

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು- ಇವರು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಅವರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಸಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ದ್ವಿತೀಯ ಗುಂಪುಗಳು --ಭಾಗಿಯಾಗದಿರಲು ಶ್ರಮಿಸುವವರು

ನೇರವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಅದರ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಗುಂಪುಗಳು- ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳು

ಸಂಘರ್ಷ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಹೋರಾಟ,ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮುಖಾಮುಖಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಘರ್ಷವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಕಾರಣಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಸಂಘರ್ಷದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು, ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

18.3. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳಂತೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಯಕಾರರು ಸಮಾಜವನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದರೆ, ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಯಕಾರಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರೆ, ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಯನಿರತರು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಯನಿರತರು ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕತೆ ಒಂದು ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಾರ್ಯನಿರತರು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಜೀವನದ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು.ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೆಂದರೆ L. ಕೋಸರ್ (USA) ನ ಧನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷ, R. Dahrendorf (ಜರ್ಮನಿ) ನ ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು K. ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ (USA) ನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಲೆವಿಸ್ ಕೋಸರ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜವು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಶಾಶ್ವತ ಮಾನಸಿಕ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ಅವರ ಸಂವೇದನಾ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೋಸರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಏನು ಮತ್ತು ಏನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ನಡುವಿನ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿಗಳ ಗುರಿಗಳು ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು, ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು. ಇದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

ಕೋಸರ್ ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದ ಗುಂಪುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಗುಂಪಿನೊಳಗಿನ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗುಂಪಿನ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ, ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂತರಿಕ ಶತ್ರುವನ್ನು ("ದೇಶದ್ರೋಹಿ") ಹುಡುಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಿಳಿದಿರುವ ತಂತ್ರಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಯಕರು ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಲುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ. ಗುಂಪಿನ ಆಂತರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಉಭಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೋಸರ್ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ: ಗುಂಪು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಯೋಜನೆಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಪಾಯವು ಇಡೀ ಗುಂಪನ್ನು ಬೆದರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ ಆಂತರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೋಸರ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಮಟ್ಟದ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಏಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳದಿರುವವರು "ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ" ಸದಸ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು.

ಕೋಸರ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಮತೋಲನ-ಅವಿಭಾಜ್ಯ" ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಒಮ್ಮತದ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ನಂತರದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ.

1960 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಲ್ಫ್ ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷದ ಮಾದರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಅವರ ಕೆಲಸ "ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ" (ದಹ್ರೆಂಡಾರ್ಫ್ ಆರ್.ತರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ ಸಮಾಜ. 1965) ವ್ಯಾಪಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.

ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವು ಹೀಗಿದೆ: ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿವೆ; ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿದೆ; ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವು ಅದರ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರ ಬಲವಂತದ ಮೇಲೆ ಇತರರಿಂದ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜವು ಅಧಿಕಾರದ ವಿತರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಘರ್ಷಣೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೇ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಗೆಡ್ಡೆಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಾಜಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಸಂಘರ್ಷದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಫೋಟಕವಾಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಇತಿಹಾಸದ ಲಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಆರ್. ದಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಈ ಲಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." ವಿರೋಧಿಗಳು".(ಡೇರೆಂಡೋರ್ಫ್ ಆರ್.ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. N.Y., 1969. P. 140.)

ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೆನ್ನೆತ್ ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಅವರ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಕೆ.ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. N.Y., 1963). ಎಲ್ಲಾ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡರ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದರ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ರೀತಿಯ ಹೋರಾಟದ ಬಯಕೆ, ಹಿಂಸೆಯ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷವು ಇತರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವಾಗಿದ್ದು, ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವಾಗ. ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೋರಾಟದ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ - ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ. ಸ್ಥಿರ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು (ಜನಾಂಗೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ವೃತ್ತಿಪರ, ವಯಸ್ಸು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹೋರಾಡುವ ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ, ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಜನರ ಸಂಘರ್ಷದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ್ತನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಸಂಘರ್ಷದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಪಕ್ಷಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು." ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಯುದ್ಧದಂತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ".(ಬೌಲ್ಟ್ಂಗ್ ಕೆ.ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. N.Y., 1963. P. 25.) ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಕೆಲವು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಮಾನವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚೋದಕಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಕೌಂಟರ್ ಬ್ಯಾಲೆನ್ಸ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಂದು ವಿಧಾನದ ಅನುಕೂಲಗಳು ಇನ್ನೊಂದರ ಅನನುಕೂಲತೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇವೆರಡೂ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಯಕಾರಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಮ್ಮತ, ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡೂ ಚಳುವಳಿಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅನೇಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, R. Dahrendorf ಮತ್ತು G.E. ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಎರಡು ಮುಖದ ಜಾನಸ್" ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒಂದೇ ವಾಸ್ತವದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮತ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಎರಡೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಸಮಾಜಗಳು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಭಾಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

G. ಸಿಮ್ಮೆಲ್‌ನ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ L. ಕೋಸರ್ ಮತ್ತು J. ಹಿಮ್ಸ್‌ನಂತಹ ಇತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನಂತರ ಗುಂಪಿಗೆ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸಮಗ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಘರ್ಷಣೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಆಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ 2

ಸಂಘರ್ಷದ ಮಾದರಿ

R. ಡ್ಯಾರೆಂಡಾರ್ಫ್ ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ವಿಷಯಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಡ್ಯಾರೆಂಡಾರ್ಫ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ (ಸುಪ್ತ); ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ (ಸ್ಪಷ್ಟ).

ಸ್ಲೈಡ್ 3

ಮಾದರಿ ಹಂತಗಳು:

ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು - ಗುಂಪಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು; ವಿಷಯಗಳ ಗುಪ್ತ (ಸುಪ್ತ) ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಘಟನೆ; ಗುಂಪುಗಳ ಘರ್ಷಣೆ (ವರ್ಗಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಪಕ್ಷಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸ್ಲೈಡ್ 4

ಸಂಘರ್ಷ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಹಂತಗಳು:

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅಸಂಗತ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ನಡುವೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ನಾವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು; ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು; ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ; ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳು; ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳು.

ಸ್ಲೈಡ್ 5

Dahrendorf ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಸೂಕ್ಷ್ಮದಿಂದ ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ, 15 ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿ ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ತಮ್ಮ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ. ಇಂತಹ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು, ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅರ್ಥಹೀನ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕಸನೀಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ 6

ಧನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತ

L. ಕೋಜರ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷವು "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಗಳ ಗುರಿಗಳು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು, ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು." ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಔಟ್ಲೆಟ್ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು. ಸಂಘರ್ಷದ ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳು: ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡದ ಬಿಡುಗಡೆ; ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಕಾರ್ಯ; ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯ (ಘರ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ).

ಸ್ಲೈಡ್ 7

ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರಣಗಳು:

ಯಾವುದೇ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆ: ಶಕ್ತಿ; ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ; ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು. ಸ್ವಭಾವತಃ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ 8

ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜವನ್ನು (ಕಠಿಣ, ಏಕೀಕೃತ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರತಿಕೂಲ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿಯು ಹಿಂಸೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜವು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೊಸ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಪದರಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಸಂಘರ್ಷಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಕ್ತ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿವೆ: ರಚನಾತ್ಮಕ; ವಿನಾಶಕಾರಿ.

ಸ್ಲೈಡ್ 9

ಕೋಸರ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಘರ್ಷವು ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡರೆ, ಅದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ: ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು; ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಭಾವನೆಗಳು, ಹೋರಾಟದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟವು ಸಂಘರ್ಷದ ತೀವ್ರತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಸರ್ ತನ್ನ ಜರ್ಮನ್ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದ ಧನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕೊರತೆಗಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರೂ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರ್.

ಸ್ಲೈಡ್ 10

ಸಂಘರ್ಷಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ

ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಜೀವನದ ಗೋಳಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘರ್ಷ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾಗೆಯೇ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ: ವೈಯಕ್ತಿಕ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ; ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷ - ಜನರ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು; ಅಂತರ ಗುಂಪು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ; ಸಂಬಂಧದ ಸಂಘರ್ಷ - ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉಭಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ); ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷ - ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ಆರ್ಥಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಒತ್ತಡ, ಈ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷ.

ಸ್ಲೈಡ್ 11

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಧಗಳು: ಮುಖಾಮುಖಿ (ಗುಂಪುಗಳ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ವಿರೋಧ); ಸ್ಪರ್ಧೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ); ಸ್ಪರ್ಧೆ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಘರ್ಷಣೆಯ ಗುರಿಯು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಲಾಭ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ). ಪ್ರೊಫೆಸರ್ A. ರಾಪೊಪೋರ್ಟ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಹೋರಾಟ (ಸರಿಮಾಡಲಾಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಗುರಿಯು ಗೆಲುವು); ಚರ್ಚೆಗಳು (ಕುಶಲಗಳು ಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜಿ ಸಾಧ್ಯ); ಆಟ (ನಿಯಮಗಳೊಳಗಿನ ಸಂಘರ್ಷ).

ಸ್ಲೈಡ್ 12

ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಹ ಇವೆ: ಮುಕ್ತ (ಪೂರ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣ): ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ವಸ್ತು, ವಿಷಯ, ತಂತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಅಪೂರ್ಣ). ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ನಾಗರಿಕ ಅಸಹಕಾರ; ಸುಳ್ಳು ಸಂಘರ್ಷ (ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ).

ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಲೈಡ್‌ಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಹಿಂದಿನದು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ (1820-1903) ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ", ಅಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ವಾದಿಸಿದರು. G. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದು ಜೀವಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟರು ವಾದಿಸಿದರು. ಜೈವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಜೊತೆಗೆ ಈ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು W. ಬಾಗೆಹೋಟ್, W. ಸಮ್ನರ್, L. Gumplowicz, G. Ratzenhofer, A. Small, ಅವರು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆನುವಂಶಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. , ಸಮಸ್ಯೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ (1818 - 1883) ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಭೌತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲದ ಪರಸ್ಪರ ಅಗತ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತು, ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗೆ ಇದು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಗಳ ಹೋರಾಟದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಇದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ವಿತರಣೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ:
ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ವಿರಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಳುವ ಮತ್ತು ಅಧೀನ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಆಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅಧೀನ ವರ್ಗಗಳು ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ವಿತರಣೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೂಪದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಅವರು ಅನುಮಾನಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು.
ಅಧೀನ ವರ್ಗಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿತರಣೆಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಧೀನ ವರ್ಗಗಳ ಸದಸ್ಯರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಏಕೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚಿನದು, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕತ್ವದ ರಚನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ, ಎದುರಾಳಿ ವರ್ಗಗಳ ಧ್ರುವೀಕರಣವು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ನಡುವಿನ ಧ್ರುವೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚಾದಷ್ಟೂ ಸಂಘರ್ಷವು ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಂಘರ್ಷವು ಹೆಚ್ಚು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿರಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಮರುಹಂಚಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂಶೋಧಕರು ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅದರ ವಿವಿಧ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪಾತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಂದೇ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು - ವಿರಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ಸಂಘರ್ಷದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೆಜ್ಜೆಯೆಂದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾರ್ಜ್ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ (1858-1918). 1908 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಲೇಖಕನನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ; ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಅವು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಗುಂಪಿನ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯುದ್ಧದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನಂತರ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಚನೆಯು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಹೊಸ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಹೊಸ ಶತ್ರುವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ. ಡೈಯಾಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ನೇರ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. "ಮೂರನೆಯ" ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಬಹುಮುಖಿ ಸಂಬಂಧಗಳು, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅರಿವು, ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ರಚನೆ, ಗುಂಪು ಐಕಮತ್ಯದ ರಚನೆ, ಅಂದರೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಆಸ್ತಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ವರ್ಗ, ಜನರು, ರಾಜ್ಯ) ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಾಲೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನ್ವಯಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ - ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಈ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಗಮನವು ಮುಷ್ಕರಗಳು, ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಗಲಭೆಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಇತರ "ವೈಪರೀತ್ಯಗಳಿಂದ" ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಈ ಮರುನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಾಲ್ಕಾಟ್ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ (1902-1979) ಅವರ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆ" ಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯ ಕಾರಣ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಂಗತತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಅವರು, ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷ-ಮುಕ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮತೋಲನ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಸಮಗ್ರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸಮಾಜವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದು ತನ್ನ "ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ.

T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ "ಅಸಾಧ್ಯತೆ" ಗಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷದ ಮಾದರಿಗೆ ಮರಳಿತು.

"ಧನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷ" ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲೆವಿಸ್ ಕೋಸರ್ ಅವರ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರ್ಯಗಳು" 1956 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. "ಧನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಘರ್ಷ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಧನಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು L. ಕೋಸರ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಕೋಸರ್ ಅವರು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು, ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಪಕ್ಷಗಳ ಗುರಿಗಳ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ.

ಕೋಸರ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಪುನರ್ವಿತರಣೆಗಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವರ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಘರ್ಷವು ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಅರಿವು ವಿರೋಧಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ.

L. ಕೋಸರ್ ಗುಂಪು ಒಗ್ಗಟ್ಟುಗಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುಂಪು ಸಾಕಷ್ಟು ಏಕೀಕರಣಗೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಪಾಯವು ಇಡೀ ಗುಂಪನ್ನು ಬೆದರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿರದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ ಆಂತರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿತ ಗುಂಪುಗಳು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಕಡೆಗೆ ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ, ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದೇಶಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೋಸರ್ ನಂಬಿದ್ದರು.

"ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿ." 50 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಲ್ಫ್ ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ (ಬಿ. 1929) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಸಮಾಜದ ಸಂಘರ್ಷ ಮಾದರಿ" ("ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ," 1957) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ವರ್ಗ ಧ್ರುವೀಕರಣ, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಇದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಡಹ್ರೆನ್‌ಡಾರ್ಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

R. Dahrendorf ಸಮಾಜವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರ ಬಲವಂತದ ಮೇಲೆ ಇತರರಿಂದ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷವು ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. R. Dahrendorf ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದಂಗೆಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಕಸನೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು.

ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೆನ್ನೆತ್ ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - "ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ("ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ", 1963). ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷವು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಭೌತಿಕ, ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಉಲ್ಬಣಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಘರ್ಷದ ಎರಡು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ - ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ. ಸ್ಥಿರ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ "ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳು" ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೈನಾಮಿಕ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಬೌಲ್ಡಿಂಗ್ ಪಕ್ಷಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜನರ ಸಂಘರ್ಷದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ್ತನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಸಂಘರ್ಷದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಎದುರಾಳಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು."