ಅಸಹ್ಯತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವನೀಯತೆಯಿದೆ. ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಶಃ ಈ ಭಾವನೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಕುತೂಹಲವು ವಿಕಾಸದ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯ ಭಾವನೆಯು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಇಂದು ನೈತಿಕತೆ, ನಡವಳಿಕೆ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಮೆದುಳಿನ ನರ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ದಿಸ್ ಈಸ್ ಯುವರ್ ಬ್ರೈನ್ ಆನ್ ಪ್ಯಾರಾಸೈಟ್ಸ್ (2016) ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಆಲಿಫ್ ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುವಕನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗಿಸುವಾಗ ಕನ್ಯತ್ವ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು; ನಾಯಿಯು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಅನೈತಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಅವನು ಬಯಸಿದನು. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನ ಕಾರ್ನೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ನೈತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಡೇವಿಡ್ ಪಿಜಾರೊ ಅವರಿಗೆ ಈ ಕುರಿತು ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಪಿಜಾರೊ ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಯುವಕನಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅವನಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು:
"ಇದು ನೈತಿಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯು ಕಾಡು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾಡು. ಜನರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಮಗಳು ತನ್ನ ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭೋಗಿಸಿದವರೊಂದಿಗೆ ಡೇಟಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ? ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜನರ ಕ್ರೂರ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇದರ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುತ್ತೇನೆ. ”
ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪಿಝಾರೊ ಯುವಕನ ನಡವಳಿಕೆಯು ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ಇದರಿಂದ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ನೀವು ಬಹುಶಃ ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ಇದು ಅವನ ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕನಿಷ್ಠ ಯುವಕನ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಯಿ ಹಾನಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಏಕೆ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಗೊಂದಲವೂ ಸಹ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ; ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೀವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ಆಘಾತ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ
ಪಿಝಾರೊ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈಗ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ: ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಚರ್ಚೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ. ನಾವು ಮೊದಲು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೋನಾಥನ್ ಹೈಡ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ನಂತರದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ನೋಯಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೇಗಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಅಸಹ್ಯ ಭಾವನೆಯ ಕೆಲಸ.
ಇದು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ "ಬೀಯೀ!" ಮತ್ತು "ಉಫ್!", ಕೊಳಚೆನೀರು, ಬೆಡ್‌ಬಗ್‌ಗಳು, ಜಿಗಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ಇರುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಾನಿಕಾರಕವಾದವುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ ದೂರದಲ್ಲಿರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಭಾವನೆಯು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ.
ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್ ಅಸಹ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ರುಚಿ, ವಾಸನೆ, ದೃಷ್ಟಿ, ಧ್ವನಿ, ಸ್ಪರ್ಶ, ಯಾವುದೇ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ವಿಕರ್ಷಣ ಸ್ವಭಾವದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪ್ರಚೋದಕವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು - ಮಲ, ವಾಂತಿ, ಮೂತ್ರ, ಲೋಳೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತ.
ಜುಗುಪ್ಸೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಾಲ್ ರೋಸಿನ್, ಈ ಭಾವನೆಯ ಆಧಾರವು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸಹ್ಯಕರ ಅಥವಾ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಂವೇದನೆಯ (ಅಥವಾ ಅದರ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ) ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಂಶೋಧಕ ಗೋಲ್ಡನ್ ಆಲ್ಪೋರ್ಟ್, ಈ ಭಾವನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು:
“ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಲಾಲಾರಸವನ್ನು ನುಂಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಈಗ, ಅದು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ಯೋಚಿಸಿ, ತದನಂತರ ಅದನ್ನು ನುಂಗಲು. ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಗಾಜಿನೊಳಗೆ ಉಗುಳುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ!
ಈ ಅನುಭವವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು "ನಮ್ಮದು" ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಸಹ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದಂತಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವು ನಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದ ತಕ್ಷಣ ಅದು ನಮಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರೋಸಿನ್ ದಿಟ್ಟ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ರೂಪುಗೊಂಡ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ಅಸಹ್ಯವು ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಎಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ, ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡದ ಆಹಾರದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಸಹ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶಿಶುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಚಾಕೊಲೇಟ್ ಕ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನು ಮಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ದೋಷವನ್ನು ಎಸೆದರೆ ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಿ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ, ಪೋಷಕರ ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮುಂದೆ ಕೆಲವು ಶಾರೀರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿರುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಅಸಹ್ಯ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬಹುಶಃ ನಿಷೇಧದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೋಪ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರಾಗಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಅಸಹ್ಯಕರ ಆಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ: ವಾಂತಿ, ಲೋಳೆಯ, ಸ್ಟಿಂಕ್ ಬಾಂಬುಗಳು ಅಥವಾ ಫಾರ್ಟ್ಸ್ನ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಅನುಕರಣೆಗಳು. ಆದರೆ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಜನರು ಅಸಹ್ಯಕರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; ವಿಪತ್ತುಗಳು, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗಾಯಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ದೇಹದ ಸ್ವಂತ ಸ್ರವಿಸುವಿಕೆಯು ನಿರಂತರ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಮೂಗು ಊದಿದ ನಂತರ ಎಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್ ದಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಎಮೋಷನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್
ಅಸಹ್ಯವು ಮುಸುಕಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ತಿರಸ್ಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ತಿರಸ್ಕಾರದ ಭಾವನೆ, ಅಸಹ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಜನರು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ರುಚಿ ಅಥವಾ ವಾಸನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಮಾನತೆಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಿಮ್ಮ ಹಗೆತನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಅಂಶವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಕಡೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ) ನೀವು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಸಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲಭೂತ ಅಸಹ್ಯ (ಒಳಾಂಗಗಳ) ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅಸಹ್ಯತೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಒಳಾಂಗಗಳ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ವಿಕಸನೀಯ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅಸಹ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರೋಜಿನ್ ಈ ಭಾವನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಚೋದಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಅಪರಿಚಿತ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ದುರದೃಷ್ಟ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟ. ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್ ಈ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಐದನೆಯದನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅತ್ಯಾಧಿಕತೆಯಿಂದ ಅಸಹ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪತಿ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ “ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆ” ಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಹೆಂಡತಿಯ ಅಸಹ್ಯ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಹೆಂಡತಿಯು ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತಳು.
ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಪೋಷಕರು ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅದರ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪೋಷಕರ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಇಳಿಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
"ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಾಲಿಗೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಅಸಹ್ಯಕರ ಅವಮಾನವೂ ಆಗಿರಬಹುದು."
ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆತ್ತಲೆತನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗಡಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು "ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವ ಸವಲತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಅವಮಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ." ಪ್ರೀತಿಯ,” P. ಏಕ್ಮನ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಸಹ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಅಸಹ್ಯಕರ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು.
ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಸಹ್ಯಕರ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಅಥವಾ ವಿಕರ್ಷಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜುಗುಪ್ಸೆಯ ಭಾವನೆಯು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು.
ಜುಗುಪ್ಸೆಯನ್ನು ನೈತಿಕ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡೇವಿಡ್ ಪಿಜಾರೊ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಅಸಹ್ಯಕರ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಖಂಡಿಸುವುದು.
"ನೇರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ನೀವು ನನಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಬಹುಶಃ ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಪಿಜಾರೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಆದರೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ನನ್ನ ನೈತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದಕ್ಕೂ ಏನು ಸಂಬಂಧವಿದೆ?" ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಬ್ಬರು ತುಂಬಾ ಕೊಳಕು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ನಾನು ಅಸಹ್ಯಪಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಳಕು ಜನರು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಶಾಸನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮನೆಯಿಲ್ಲದವರು ಮತ್ತೊಂದು ಅಸಹ್ಯಕರ ಗುಂಪು. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಇರುವ ಅಸಹ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಮಾಡದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ನಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.
ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಜುಗುಪ್ಸೆಯನ್ನು ಬಿಡದಿರುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಪಿಜಾರೊಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ:
"ನನ್ನ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ ಅಸಹ್ಯ ಭಾವನೆಯು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಾನು ನನ್ನ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ."
ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಭಾವನೆಗಳು ಯಾವುದು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅನೈತಿಕ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಗಳು ನಿಮ್ಮ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಇನ್ನೂ ಸಂದೇಹ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ: ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಸೋಂಕಿನ ಅಪಾಯವಿದ್ದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತೇವೆಯೇ?
ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸೈಮನ್ ಸ್ಕ್ನಾಲ್ ಅವರ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ, CV ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು, ಕದ್ದ ಕೈಚೀಲವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸದಿರುವುದು ಅಥವಾ ನರಭಕ್ಷಕತೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ವಿಮಾನ ಅಪಘಾತದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಿರಿ. ಅಶುಚಿಯಾದ ಟೇಬಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಗಮ್‌ನಿಂದ ಕಲೆ ಹಾಕಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಟೇಬಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಠೋರವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಹಿತಕರ ವಾಸನೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ವಿವಾಹಪೂರ್ವ ಲೈಂಗಿಕತೆ, ಲಂಚ, ಅಶ್ಲೀಲತೆ, ಅನೈತಿಕ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮದುವೆ... ಪ್ರಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯವಾದ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡದವರಿಗಿಂತ ಅವರ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯವಾದ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಬೈಬಲ್ನ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು.
ನಾವು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ವಿಷಯಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಒಂದೇ ಪಠ್ಯದ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು. ಸಂಮೋಹನದ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿದವರಿಗಿಂತ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪದಗಳನ್ನು ("ಸ್ವೀಕರಿಸಿ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ") ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಓದಿದವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಸಹ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ವಿವಿಧ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಸೋಂಕಿನ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಜನರು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾವು ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಭಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಮಕ್ಕಳಾಗುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಸೋಂಕನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಹೊಸ, ಪರೀಕ್ಷಿಸದ, ಹೊಸ ಜೀವನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಸಾಬೀತಾದ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಮಾತನಾಡಲು ಇದು ಸಮಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಈ ಜುಗುಪ್ಸೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ 2010 ರ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಗವರ್ನಟೋರಿಯಲ್ ಓಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಕಾರ್ಲ್ ಪಲಾಡಿನೊ ಅವರ ಜಾಹೀರಾತು ಪ್ರಚಾರವು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಚುನಾವಣೆಗೆ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು, ಅವರ ಪಕ್ಷದ ನೋಂದಾಯಿತ ಮತದಾರರು ತಮ್ಮ ಅಂಚೆಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತೆರೆದು ಕರಪತ್ರಗಳನ್ನು ಭೂಕುಸಿತದ ವಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಡುಕಿದರು. ಘೋಷಣೆ ಓದಿದೆ:
"ಅಲ್ಬನಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನೋ ದುರ್ವಾಸನೆ ಬೀರುತ್ತಿದೆ."
ಫ್ಲೈಯರ್‌ಗಳು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಹಗರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ಡೆಮೋಕ್ರಾಟ್‌ಗಳ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮೊದಲ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಪಲಾಡಿನೊ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಡಿತು.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ
ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಟ್ರಂಪ್, ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಪ್ರೈಮರಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಲರಿ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಅವರ ವಿಸ್ತೃತ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೊಠಡಿ ವಿರಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ತುಂಬಾ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನಗು ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಾಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳ ಭಯವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಗಾಡ್ಮದರ್ಸ್ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮಾಟಗಾತಿಯರು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಹಾರ್ವರ್ಡ್‌ನ ಜೆರಾಲ್ಡ್ ಲೊರ್ ಮತ್ತು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಹ್ಯಾರಿ ಡಿ. ಶೆರ್ಮನ್ ನಾವು ಗಾಢ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಸೋಂಕಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸೋಂಕನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ವಿಧಾನಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯನ್ನು ಪುಣ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆಯೇ? ಹಾಗಾದರೆ ಬಿಳಿಯನ್ನು ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಜನರು ಸ್ವಚ್ಛತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ರೋಗಾಣುಗಳಿಗೆ ಹೆದರಬೇಕೇ? ಇವುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗಬೇಕಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.
ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತವು ಹೆಚ್ಚು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಣ್ಣದ ಜನರಿಗೆ ಇದು ತೊಂದರೆದಾಯಕ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿದೆ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯೊಳಗೆ ನುಸುಳಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ? ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಮ್ಮ ಮಿದುಳಿನ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲ ಒಳಾಂಗಗಳ ಅಸಹ್ಯವು "ಉಫ್!" ಎಂದು ಕಿರುಚಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ನಮ್ಮ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಶೌಚಾಲಯ ಮತ್ತು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಜಿರಳೆ ನೋಡಿದಾಗ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮೆದುಳಿನ ಮುಂಭಾಗದ ಇನ್ಸುಲಾವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಂತಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನ್ಯಾಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಇತರರ ಕ್ರೌರ್ಯ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯದ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳು ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡಾಗ ಮೆದುಳಿನ ಅದೇ ಭಾಗವು ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಒಳಾಂಗಗಳ ಮತ್ತು ನಂತರದ ನೈತಿಕ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮಿದುಳಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಒಂದೇ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಹುಶಃ ಇದು ವಿಕೃತ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ನಮ್ಮ ನರ ಯಂತ್ರಾಂಶದ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿಗಳಿವೆ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಟಿ ಡಾವ್ಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುಂಪು ನಡೆಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅವರು ಗೆಲುವುಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಆಟವನ್ನು ಆಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮಿದುಳಿನ ಮುಂಭಾಗದ ಇನ್ಸುಲಾವನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯಗೊಂಡರು - ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಗೆಲುವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಟಗಾರರ ನಡುವೆ ಹಣವನ್ನು ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗೆಲುವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು (ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ಪ್ರಚೋದನೆ). ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಜೂಜುಕೋರರು ಕಠಿಣ ಆಟದಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ಅನ್ಯಾಯದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಮೆದುಳಿನ ಮುಂಭಾಗದ ಇನ್ಸುಲಾ ಕೂಡ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ದುರಾಸೆಯ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಅದು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇದು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ-ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಉದಾರತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರಲು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದರೆ-ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಳಾಂಗಗಳ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಸಹ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನರಮಂಡಲದ ಏಕೈಕ ಪ್ರದೇಶವಲ್ಲ. ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಅಸಹ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಅತಿಕ್ರಮಣವು ಮೆದುಳಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಗವಾದ ಅಮಿಗ್ಡಾಲಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ನಮ್ಮ ಮಿದುಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಸಹ್ಯವು ಏಕೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಲಂಡನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಹೈಜೀನ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಪಿಕಲ್ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ನ ವ್ಯಾಲೆರಿ ಕರ್ಟಿಸ್ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ, ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ನಾವು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬಾಚಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಡಂಪ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಂಚಿನ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ರೀತಿಯ ಸ್ಲಾಬ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಸವನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಉಗುಳುವುದು ಅಥವಾ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಪರೋಪಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಾಚಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರು ಗುಂಪನ್ನು ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿದರು - ಅಹಿತಕರ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕಕ್ಕೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅಸಹ್ಯಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಧಾರಕ ಎರಡೂ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು, ಗುಂಪು ಅವರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು ಎಂದು ಕರ್ಟಿಸ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊಳಕು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಾವು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇವೆ - ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ವಿಕಸನಗೊಂಡ ನರ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳು ಗುಂಪಿನ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಜನರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ವಿಶಾಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕರ್ಟಿಸ್ ತಂಡವು ಅತ್ಯಂತ ಅನೈರ್ಮಲ್ಯದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡುವ ಜನರು ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರಿಗೆ ಕಠಿಣ ದಂಡವನ್ನು ವಿಧಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ.
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೈಬ್ರರಿ
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಕ್ಕೆ ತರಲು ಒಂದೇ ನರಮಂಡಲದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಿವೈರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು: ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅನೈತಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಅಸಹ್ಯವಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲು ನಮ್ಮ ಮೆದುಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಿ ಜಾತಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಟಿಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
“ನೋಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕೆಲಸವಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೃಹತ್ ವಿಭಜನೆಯು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಹಕರ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ನೂರಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: “ನಾವು ಈ ಟ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಎಳೆದಿದ್ದೇವೆ? ನಾವು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು?
ನಾವು ಏಕೆ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಸುಲಭದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ವಿಕಸನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನೇಕ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯ ತಿರುಳು ಇದು: ನಾವು ಸ್ವಭಾವತಃ ಪರಹಿತಚಿಂತಕರಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆ: ನೀವು ಜನರನ್ನು ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿವಿಧ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ. ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದುರಾಸೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇತರ ಜನರು ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಹೋದರೆ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದುಕೊಂಡರೆ ಮೋಸ ಮಾಡುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳಿಂದ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು: ಜನರು ಸಹಕರಿಸಲು ಏನೂ ವೆಚ್ಚವಾಗದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಂದು ನಾವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಇವು ಆಧುನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾದದ್ದನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಈ ಶಕ್ತಿ - ಅಂದರೆ ಅಸಹ್ಯ - ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಂದಿನ ಸಮಾಜವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸ
ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಸರಿಯೋ ತಪ್ಪೋ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಮ್ಮ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗದಿರುವುದು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ಅದೇ ಪ್ರಾಚೀನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಗುಂಪು ತನ್ನ ದಂಗೆಕೋರರಿಗೆ, ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದವರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದೆ. ಜುಗುಪ್ಸೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡಾರ್ವಿನ್ ಹೇಳಿದ ತಿರಸ್ಕಾರವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಬಂಧಕವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಸಮನಾಗಿತ್ತು. ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯದಿಂದಾಗಿ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯು ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಆಡಿದ ಸಹಕಾರಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಅಸಹ್ಯವು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿತು, ಅವರ ಅನೈರ್ಮಲ್ಯದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಗುಂಪಿನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೆರೆಯುವವರಾಗಿ, ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ - ನಾವು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಬಹುದು, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಮಾಲಿನ್ಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಗಾಧ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಹಯೋಗದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ನಾವು ಕರ್ಟಿಸ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ "ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ": ಸಹಕರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಬೇಕು, ಆದರೆ ನಾವು ಅಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಉಳಿವಿಗೆ ರಾಜಿ ಬೆದರಿಕೆ. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾವು ಮಾನವರಿಗೆ ನಿಯಮಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆ.
ಒಳ್ಳೆಯ ನಡತೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಸೂಪರ್-ಕೋಪರೇಟರ್‌ಗಳಾಗಲು ನಮ್ಮ "ಮಗುವಿನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಹುಶಃ ನಾವು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು 50,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ನಮಗೆ ಒದಗಿಸಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಉಪಕರಣಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ರಾಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು , ಇತ್ಯಾದಿ. ಜನರು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಮೊದಲ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವು.
ಮೂಲಗಳು
1. ಅಸಹ್ಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು / ಏಯಾನ್.
2. ಪಾಲ್ ಎಕ್ಮನ್ "ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಎಮೋಷನ್ಸ್" 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2014
3. ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್ ಮ್ಯಾಕ್ಆಲಿಫ್, ಇದು ಪರಾವಲಂಬಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಮೆದುಳು (2016).
ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ:
ನಮಸ್ಕಾರ! ನಾನು ಸರಿಯಾದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ, ಅದು ಸರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ?
ನನಗೆ 19 ವರ್ಷ, ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ನಾನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಬಳಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ನಾನು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ಅದರಂತೆಯೇ. ಇದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಅಹಿತಕರವಾಗಿದೆ, ಇಡೀ ದಿನ ಈ ಭಾವನೆಯ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರುಚಿಯನ್ನು (?) ನಾನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಸೌರ ಪ್ಲೆಕ್ಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಂತೆ, ನಾನು ಅಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ಮಲಗಲು ಮತ್ತು ದಿಂಬಿನಲ್ಲಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಮಲಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾನು ಸೂಪರ್ಮಾರ್ಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಷಿಯರ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ತುಂಬಾ ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಸಿಹಿ ಹುಡುಗಿ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಸೆಕೆಂಡ್ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅವಳು ಹೇಗಾದರೂ ತೋರುತ್ತದೆ ... ನಾನು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಅಸಹ್ಯ, ಭಯ, ದುಃಖ. ನಾನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದು ನನ್ನ ಸಹಪಾಠಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ಎಂದಿನಂತೆ ಇದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಇಂದು ಅವನು ನನಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇಂದು ಅವನು ನನಗೆ ಕರುಣಾಜನಕ, ಅಸಹ್ಯ, ನಿರ್ಜೀವ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮರುದಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕನಸಿನ ನಂತರ ಈ ಭಾವನೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಿಕ ಭಾವನೆಯು ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯ ನಂತರ ಮರೆತುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಕನಸುಗಳು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಭಾವನೆಯು ಕೆಲವು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಗೆ, ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ. ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆವು, ನಾವು ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದೆವು, ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡೆವು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ. ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ನಾವು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೆವು, ವಸಂತ, ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಎಂದಿನಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅಂತಹ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ನಾನು ತುರ್ತಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ, ನಾನು ಹೊರಟೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಮರಣೆಯು ಈ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೇಗಾದರೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ತಕ್ಷಣ ನನ್ನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ - ನನಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಯತ್ನ. ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇದರಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂದಹಾಗೆ, ನಾನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 10 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 8 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಈ ಭಾವನೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ನೈಜ ಸಂದರ್ಭಗಳು ನನಗೆ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ನಾನು 13 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಖಿನ್ನತೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ, ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ನನಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ, ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಗುರುತಿಸದ ದೊಡ್ಡ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತಿವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕೊನೆಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ, ನಾನು ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು ಎದ್ದು ತಕ್ಷಣ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಿ, ಹಲ್ಲುಜ್ಜಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ . ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, 13 ರಿಂದ 16 ರವರೆಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯು ಬಾಗಿದ ರೇಖೆಯಂತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ದ್ವೇಷಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬರ ದೇಹ (ನಾನು ಐದು ದಿನಗಳಿಂದ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಉನ್ಮಾದದ ಸಂತೋಷ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೀತಿ, ಭವ್ಯತೆಯ ಬಹುತೇಕ ಭ್ರಮೆಗಳು ಇವೆ. ಅಂತಹ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿತ್ತು, ನಾನು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮನಾಗಿದ್ದೆ, ನಾನು ತುಂಬಾ ನಂಬಲಾಗದವನು, ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನೀವು ಹಾಗೆ ಇರಬೇಕು ನನ್ನಂತೆ ನಂಬಲಾಗದ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜನರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ, ಚೆನ್ನಾಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಂತರ, 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಹೇಗಾದರೂ ಇದನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಶಾಂತವಾಯಿತು, ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲ, ನಾನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ, ನನ್ನ ದೇಹ, ನನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಇದು ನೋಯುತ್ತಿರುವ ಗಂಟಲು, ಸತ್ತ ಮಗುವಿನಂತೆ, ಭಯಾನಕ ಬೃಹತ್ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ರತಿ 3 ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ. ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕ್ಸೆನಿಯಾ ವಡಿಮೊವ್ನಾ ಕೊಂಡೌರೊವಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಲೋ, ಪ್ರಿಯ ಅಣ್ಣಾ. ನಾನು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಲ್ಲಿ "ರೋಗನಿರ್ಣಯ" ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 13 ರಿಂದ 16 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು (ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಮೊದಲ ಖಿನ್ನತೆ, ನಂತರ ಉನ್ಮಾದದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯು ತುಂಬಾ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ), ನೀವು ಸೈಕ್ಲೋಥೈಮಿಯಾ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಯಾನಕವಲ್ಲ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜುಗುಪ್ಸೆಯ ಭಾವನೆಯು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಖಿನ್ನತೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು? ನೀವು ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ - ಇತರ ಜನರು. ತಮ್ಮ ಭಯವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಹಾರರ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಆತಂಕದ ಮಕ್ಕಳಂತೆ. ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಖಿನ್ನತೆಯ ಭಾವನೆ ಹೇಗಾದರೂ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಅಸಹ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಖಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ. ಇವು ನನ್ನ ಕಲ್ಪನೆ, ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು.
ಆದರೆ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಮನೋವೈದ್ಯನಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಮಾತನಾಡಿಲ್ಲ, ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು. ಇನ್ನೊಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ ನಾನು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯು ಜೈವಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಾರಣಗಳು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ಶೈಲಿ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ವರ್ತನೆ. ಆ. ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ.
ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠೀಕರಣದ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬಹುಶಃ ನೀವು ಅತೃಪ್ತಿ ಅಥವಾ ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರು ಅಥವಾ ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಳಿವು: ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಹಿಂಸೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಹ್ಯ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವನು ಅದನ್ನು ತಾನೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬುದು ವಿಷಯವಲ್ಲ.
ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಅಸಹ್ಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅಸಹ್ಯವು ಅನೇಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳು ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಭಾವನೆಗಳು ಸಮಾಜದ ಸಮೃದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಸಾಮಾನ್ಯರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲವು ತಜ್ಞರು ಭಾವನೆಗಳು, ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ಆತ್ಮದ ಆಳದಿಂದ" ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಆಳವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು" ಒಯ್ಯುವ ಕಾರಣ, ಮೊದಲ, ತಕ್ಷಣದ, ಮೋಡರಹಿತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹೃದಯದ ಧ್ವನಿ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ. ಅಬೀಜ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಕಾಂಡಕೋಶಗಳು, ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು "ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ" ಮತ್ತು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ" ಇತರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ವಿರೋಧಿಗಳು ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನಿಖರವಾದ ನರವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಆತ್ಮದ ಆಳ" ಎಂಬ ಗಾದೆಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಕಾರಣದ ಮೇಲೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧನಾ ತಂಡಗಳು ಜುಗುಪ್ಸೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಂತೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೂನ್ 14 ರಂದು ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಮರ್ಶೆ ಲೇಖನ ಪ್ರಕೃತಿ, ಓದುಗರಿಗೆ ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸಹ್ಯವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಭಾವನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ. ಒಂದು ಕೋತಿ, ಬೆಕ್ಕು ಅಥವಾ ನವಜಾತ ಶಿಶು, ಬಾಯಿಗೆ ಅಹಿತಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಬಾಯಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅದನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮುಖಭಾವದಿಂದ ಉಗುಳಬಹುದು. ಆದರೆ "ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ" ನಿಂದ "ಅಸಹ್ಯಕರ" ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರವಿದೆ. ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪ್ರವರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಾಲ್ ರೋಜಿನ್, ಕಾರಣದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಾವನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಂಪರ್ಕದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪರ್ಶದ ಮೂಲಕ "ಕೊಳಕು" ವರ್ಗಾವಣೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರೋಜಿನ್‌ನ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ಜಿರಳೆ ಆಂಟೆನಾಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಚೇಂಬರ್ ಮಡಕೆಯಿಂದ ತಿನ್ನಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.
ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆಯ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಿಂದ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು (ಜೆ. ಫ್ರೇಸರ್, "ದಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಬಫ್," ಅಧ್ಯಾಯ 3 ನೋಡಿ). ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಏನೂ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಜುಗುಪ್ಸೆಯ ಜೈವಿಕ, ವಿಕಸನೀಯ ಅರ್ಥವು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ, ಬದುಕುಳಿಯುವ-ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸೋಂಕಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು, ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಕ್ತ), ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಏನು ಇರಬೇಕು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಲ).
ಜನರಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಸಹ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು "ದ್ವಿತೀಯ" ಅಥವಾ ನೈತಿಕ, ಅಬೀಜ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಂತಹ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೋಸದ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಭ್ರಷ್ಟ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಜಿರಳೆಗಳಂತೆ ಕೆಲವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ "ಸೋಂಕಿನ" ಮೂಲವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೊಳೆದ ಹಿಟ್ಲರ್ ಸ್ವೆಟರ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ರೋಜಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದರರ್ಥ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ "ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕತೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮುಗ್ಧ ಸ್ವೆಟರ್ಗೆ ಹಗೆತನವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪಾಲ್ ಬ್ಲೂಮ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಂದೇಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಅಸಹ್ಯಕರ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು "ಅಸಹ್ಯಕರ ರಾಜಕೀಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ), ಇದು ರೂಪಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.
ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಜೊನಾಥನ್ ಹೈಡ್ಟ್ ಅವರು "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜುಗುಪ್ಸೆಯ ಅದೇ ಶಾರೀರಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಎರಡೂ ಭಾವನೆಗಳು ನಿಧಾನವಾದ ಹೃದಯ ಬಡಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. "ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಡೆ" ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಗಂಟಲು." ಹೈಡ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ನೈತಿಕ ಅಸಹ್ಯವು ಒಂದು ರೂಪಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಅಸಹ್ಯ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ನರವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಾರ್ಜ್ ಮೋಲ್ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ರೆಸೋನೆನ್ಸ್ ಇಮೇಜಿಂಗ್ (MRI) ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿಷಯಗಳ ಮೆದುಳಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬಂದರು. "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಸಹ್ಯತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿನ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಉತ್ಸುಕವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪಾರ್ಶ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಆರ್ಬಿಟೋಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ - ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಪ್ಪಿದ ಅವಕಾಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದದಂತಹ ಕೆಲವು ಅಹಿತಕರ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಸಹ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಹ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು: ನೈತಿಕ ಅಸಹ್ಯವು ಮುಂಭಾಗದ-ಕಕ್ಷೀಯ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಮುಂಭಾಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಿರಿಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂರ್ತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
"ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಸಹ್ಯವು ಒಂದೇ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಅಸಹ್ಯವು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ವರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, MRI ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಭಯ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಮೆದುಳಿನ ಭಾಗಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಕರುಣೆ, ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಜನರಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾರಣವಾದ ಆ ಭಾಗಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) . ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಸಹ್ಯ, ಕೊಳಕು ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು "ಕಸದ ರಾಶಿ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ರೋಸಿನ್, ಹೈಡ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಅಸಹ್ಯವು ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಮುಂದಿನ ವಿಕಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು "ನೇಮಕಾತಿ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು. ಇದು ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಗುಂಪಿನ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಒಂದು ಆದರ್ಶ "ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತು" ವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಗುಂಪಿನ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಅದರ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಗರಿಷ್ಠ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಸಾಧಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ (ನೋಡಿ: ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಅಂತರ್‌ಗುಂಪು ಸಹಕಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, “ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್,” 05/28/2007).
ಬಹುಶಃ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂಜಾನೆ ಸಹ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಕಲಿತರು, "ನಮ್ಮದಲ್ಲ", "ನಮ್ಮಂತೆ ಅಲ್ಲ." ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾರ್ಕ್ ಹೌಸರ್ ಅವರು ಕೋತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಜನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಂತರ ಗುಂಪು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು, ಅಸಹ್ಯ ಭಾವನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಪದ "ಪೋಗಾನಿ" ಮೂಲತಃ "ನಂಬಿಗಲ್ಲದ, ಪೇಗನ್" ಎಂದರ್ಥ). ಹೈಡ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಸಹ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೆ, ನೈತಿಕ ಅಸಹ್ಯವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬದುಕಲು, ಸಮಾಜದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು - "ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅಸಹ್ಯವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ಕಡೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ."
ನಿರ್ಲಜ್ಜ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಎತ್ತಿಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ನಾಜಿ ಪ್ರಚಾರವು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು "ಇಲಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಜಿರಳೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಿತು. ರುವಾಂಡಾದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಡೆದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾದಾಡುತ್ತಿರುವ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಅದೇ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರು ಅಪರಿಚಿತರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರನ್ನು ಜನರಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮೋಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸಹ್ಯವು ಇಂದು ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. "ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಆಳದಿಂದ" ಬರುವ ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ನೀವು ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಇತಿಹಾಸ ಇದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ), ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಂಗವಿಕಲರು ಅಥವಾ ಅಂತರ್ಜಾತಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಅಸಹ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಇಂದು, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜನರು ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು - ಭೌತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ - ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಅಸಹ್ಯಪಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಅಸಹ್ಯವು ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕ ಸೂಚಕವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಇಂದು ಏಕೆ ಇರಬೇಕು? ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿ ತೋರುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ದಟ್ಟವಾದ ಕುರುಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.
ಲೇಖನವು ಬ್ಲೂಮ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಸಹ್ಯದ ಭಾವನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ: ಕೆಲವರು ಜಿರಳೆ ಅಥವಾ ಶೌಚಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯದ ನೀರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಬಹುತೇಕ ಮೂರ್ಛೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸೂಚಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಮಹತ್ವದ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಜನರು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಬೀಜ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ತಳೀಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಆಹಾರಗಳು, ಸಲಿಂಗಕಾಮ, ಮಿನಿಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳು, ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಕ್ರೋಶಗಳ ದೃಢವಾದ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಕಡಿಮೆ ಜುಗುಪ್ಸೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉದಾರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿ ಏಕೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕೇವಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮೊದಲ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸದಿರಬಹುದು. "ಆದರೂ," ಡ್ಯಾನ್ ಜೋನ್ಸ್ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, "ನಾವು ನಮ್ಮ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಲೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ." ಇಲ್ಲಿ "ಹೃದಯ" ದಿಂದ, ನಾವು ಊಹಿಸಬೇಕು, ನಾವು ಇತರ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಮಾನವೀಯ ವರ್ತನೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರಿಫ್ರಂಟಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ.