"ವಿಷಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ತೈಲ ಮತ್ತು ಅನಿಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಶ್ವಕೋಶ

ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧುನಿಕ ಹಂತವು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರಕನಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ದೇಶೀಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಚಾರಗಳು (ರುಬಿನ್ಸ್ಟೀನ್ ಎಸ್.ಎಲ್.) ವಿಷಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ (ಎ.ಕೆ. ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ, ಎ.ವಿ. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಎ. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಐ. ಸ್ಲೋಯುಡ್ಚಿಕೋವ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ A.V. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನ ಪಥದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಒಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅವನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಃ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಲು ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣಗಳು, ಪ್ರಭಾವಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಲೇಖಕನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ “... ಅವನ ಎಲ್ಲಾ (ವಿಷಯ - ಟಿ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಕಿನ್) ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಗ್ರತೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಅಂತಹ ಸಮಗ್ರತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂವಹನ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾನೆ" (38, p.6). ಈ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಮಾನವ ಸಂಘಟನೆಯ ತಿರುಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ವಿಷಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ಸಮಗ್ರ ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಕೋರ್ ಆಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ (1); (16) ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮೀಕರಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂವಹನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಭೌಮ ವಿಷಯಗಳು.

ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಹಳ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಾಗ. ಎಸ್.ಎಲ್. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಬಿ.ಜಿ. ಅನಾನೇವ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾನುಮತಿಗಳು. ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿ - ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ - ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅವನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆಟ, ಕಲಿಕೆ, ಕೆಲಸ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಜೀವನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅವನ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವಿ.ಎ. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ (154). ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿ.ಎ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಆಸ್ತಿಯು ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು, V.A ಪ್ರಕಾರ. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಂದರೆ: ಎ) ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು; ಬಿ) ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿ; ಸಿ) ಸಂವಹನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪಕ್ಷಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಸಾಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿ; ಡಿ) ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಯಂ" ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು (ಐಬಿಡ್.).

K.A. ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು L.V. K.A. ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿನಿಯೋಗದ "ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪದವಿ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (1, ಪುಟ 40).

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಮೂರು ಮಾನವ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು N. ಬೋರ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ವಿಕಸನೀಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರಕತೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ವಿಕಸನೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಎ.ಜಿ. ಅಸ್ಮೋಲೋವ್ (2002) ಬಹುಆಯಾಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರಂಭಿಕ, ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ "ಮಲ್ಟಿ ಡೈಮೆನ್ಷನಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ನ ಅನುಕ್ರಮ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಯಾಮಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. "ಮನುಷ್ಯನ ಬಹುಆಯಾಮದ ಪ್ರಪಂಚವು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಳದ ಪದಗಳಾಗಿ ನಮೂದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಲನೆಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಿಂದೆ ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. , ಇದು ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

V. E. ಕ್ಲೋಚ್ಕೊ ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚ" ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಹುಆಯಾಮವು ಈ "ಮಾನವೀಯ" ಜಾಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಯಾಮಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ (ವಿ. ಇ. ಕ್ಲೋಚ್ಕೊ, 1999). ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಸ್ಥಿರವಾದ "ಚಲನೆ" ಆಗಿದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಬಹುಆಯಾಮದ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ರಚಿಸಲಾದ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳ ಅಂಕಗಣಿತದ ಮೊತ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ದ್ವಿಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿ ಏನೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. . ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು "ಪ್ರಿಯಾರಿ ಎಂಡೋ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸುರಕ್ಷತೆ (ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ) ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆ (ಮಹತ್ವ) ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಭವನೀಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಮಗಳು" (ಟಿ.ಪಿ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಕಿನಾ, 1998) ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಂಬಿಕೆಯು ಅವನ ಆಂತರಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ (ಪಕ್ಷಪಾತ) ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ತಂತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ರಚನೆಯ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿವಿಧ ಯೋಜನೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅದರ ನಿರ್ಣಯವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ವಿಷಯ" ವರ್ಗದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. "ವೈಯಕ್ತಿಕ", "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ", "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ" ಯಂತಹ ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.

ಎಲ್.ಎ. STAKHNEVA, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, ಜನರಲ್ ಮತ್ತು ಡೆವಲಪ್‌ಮೆಂಟಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಓರಿಯೊಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ

ದೂರವಾಣಿ 89616222826

ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಮಾನವ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವರ್ಗಗಳ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ: "ಮಾನವೀಯತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಸಮಗ್ರತೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ, "ವಿಷಯ" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯ ತಿರುಳಾಗಿ, "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವಿಷಯ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ.

ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಕ್ರಿಯ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಯವು ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. "ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ತೊಂದರೆಗಳು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾಲಿಸೆಮಿ ಎರಡರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕೆ.ಎ. ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ, ಎ.ಎಲ್. ಝುರಾವ್ಲೆವ್, ಬಿ.ಎ. ಸೊಸ್ನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ವಿಷಯದ ವರ್ಗವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ, ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿಷಯದ ವರ್ಗದ ಪರಿಚಯವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೊಸ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು: ಅವನ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ.

ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆ.ಎ. ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ಎ.ವಿ. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ವಿಷಯದ ವರ್ಗದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ, ಇದನ್ನು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆ.ಎ. ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ ವಿಷಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬರುವ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಉಪಕ್ರಮ, ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ - ಭೇದಾತ್ಮಕವಾದ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, "ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಳಸಿದಾಗ. ವಿಷಯವು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆ (ನೈತಿಕ ವಿಷಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ, ಸಂವಹನದ ವಿಷಯ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅರಿವು). "ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಯಾವಾಗಲೂ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು, ನಂತರ ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆದರ್ಶ, ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗುಣಮಟ್ಟ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದು ಅವನ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಕೇವಲ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ) ಅಥವಾ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೈಜ, ಪ್ರಮುಖ? .

© ಎಲ್.ಎ. ಸ್ಟಾಖ್ನೇವಾ

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ಸಂಕುಚಿತ ಮಾನಸಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇದರ ಅರ್ಥ:

- "ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಗ್ರ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಮಟ್ಟ, ವಿಷಯದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯ ಪ್ರವೇಶ, ಈ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ";

- "ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಂಜಸವಾದ, ನೈಜ, ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ); ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸುವುದು; ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಆರಿಸುವುದು, ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು; ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಒಬ್ಬರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು; ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜೀವನದ ಹಾದಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ; ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ";

- "ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಹಾರದ ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯು ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಧಿಸಿದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು - ಇದು ಜೀವನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಕೆ.ಎ. ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ "ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹೊರೆ, ಆದರ್ಶ ರಚನೆಯಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ಒಂದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ಅಸಂಗತತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ; "ವಿಷಯವು ಸುಧಾರಣೆಯ ಮಾನದಂಡ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಲ್ಲ, ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ... ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಾನವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದ ಜೀವನ ಕಾರ್ಯವಿದೆ." ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರ ಚಲನೆ ಮಾತ್ರ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾನೆ.

"ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಷಯವನ್ನು "ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅರಿವಿನ, ಸಕ್ರಿಯ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ವಿಷಯ-ನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾರಾಂಶ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ,

"ವಿಷಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಲೇಖಕರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೌಂಟರ್ ಷರತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ;

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಿಷಯವು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ನಿರಂತರ ಚಲನೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಾವು ಅವರ ರಚನೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು;

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಸ, ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಜೀವನದ ದ್ವಿತೀಯಕ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎ.ವಿ ಪ್ರಕಾರ. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, "ವಿಷಯ" ಎಂಬುದು "ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದ ವಿಷಯಗಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: ರಾಜ್ಯಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು." ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವತಃ ಸಂವಹನ, ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. "ವಿಷಯ" ಹೀಗಿದೆ:

ಮನುಷ್ಯ, ಅತ್ಯುನ್ನತ (ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ) ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜನರು, ಸಮಗ್ರತೆ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನ ಪಥದ ತೀರ್ಪುಗಾರ; ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಂವಹನ, ನಡವಳಿಕೆ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವನು: ಸೃಜನಾತ್ಮಕ, ನೈತಿಕ, ಉಚಿತ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ವಿಧಾನ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಮನ್ವಯ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಕೇಂದ್ರ, ರಾಜ್ಯಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು (ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳು) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ (ಗುರಿಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು) ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸಂವಹನ, ಇತ್ಯಾದಿ. .d.;

ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಗ್ರತೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಮಗ್ರತೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕ್ರಮೇಣ ಅಥವಾ ತಕ್ಷಣವೇ.

ಎ.ವಿ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಏಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ) ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಏಕೀಕೃತ ಆಧಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

"ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ರಚನಾತ್ಮಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ವಿಷಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಈ ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕೊರತೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಎ.ಕೆ. "ವಿಷಯ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರಚನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಓಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

L.I ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ. ಆಂಟ್ಸಿಫೆರೋವಾ ಅವರ ವಿಷಯದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮೂಲವಾಗಿ ತನ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೌದು. ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿ.ವಿ. ಸ್ಟೋಲಿನ್ "ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವ" ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಜೀವಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಹುಡುಕಾಟವು ಇನ್ನೂ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ವಿಷಯದ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ತೊಂದರೆಗಳು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು “ಬಹು ಆಯಾಮದ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ, ಏಕೀಕರಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. "ಮನುಷ್ಯ" ನಿಂದ ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" - ಸಾಮಾಜಿಕ, "ವೈಯಕ್ತಿಕ" - ಅನನ್ಯ ಸಮಗ್ರತೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವನ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅನುಭವ, ಸಂವಹನದ ನಿಜವಾದ ಧಾರಕನಾಗಿ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ." .

ಆದ್ದರಿಂದ, "ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಕ್ರಿಯ, ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ವಿಷಯವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಧಾರಕವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಎಲ್ಲದರ ಧಾರಕ (ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). "ಚಟುವಟಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವಿಷಯವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ (ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆ, ಸರಳವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ) ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, "ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು (ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ) ಗುಣಮಟ್ಟ, ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ: ಸೂಕ್ತ ಮಟ್ಟಗಳು, ಸುಧಾರಣೆಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ "ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಕ್ರಿಯ, ಪೂರ್ವಭಾವಿ, ಸಂಯೋಜಿತ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತತ್ವಗಳ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯದ ಸಮಸ್ಯೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ "ವಿಷಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆ ಏನು? ವಿಷಯ ವಿಧಾನದ ಲೇಖಕರು (K.A. ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ, A.V. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, L.I. Antsyferova, ಇತ್ಯಾದಿ.) "ವಿಷಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಒಂದೇ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. , ರಾಜ್ಯಗಳು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರ ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನ (A.V. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ).

"ವಿಷಯ" ವರ್ಗದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕತೆಯಿಂದ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನದ (ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನ) ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಯದ ವರ್ಗವು ವಿಷಯಗಳ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

"ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹೊರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾನಸಿಕ ನಿಘಂಟನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಚೈತನ್ಯ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಂವಹನ, ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು."

ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ನಾವು ತಿರುಗೋಣ. K.A ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ. ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತ್ಯರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಷಯದ ವಿಶೇಷ ಗುಣವೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆ. ಒ.ಎ. ಕೊನೊಪ್ಕಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ, ಅದು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎ.ಕೆ. ಓಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಗ್ರ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರವಾದ ಅಂತರ್ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಷಯದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ, "ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಪರಿವರ್ತಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಇ.ಎ. ವೋಲ್ಕೊವಾ "ಸಂಬಂಧ" ವರ್ಗದ ಮೂಲಕ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನಟನಾಗಿ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ವರ್ತನೆಯಾಗಿ ತನಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇ.ಎ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಧಾರಕನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಗುಣವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವೋಲ್ಕೊವಾ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ರೂಪಾಂತರದ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.

"ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ರೂಪ. ನಾನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ

"ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು V.I. ಸ್ಲೊಬೊಡ್ಚಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಇ.ಐ. ಐಸೇವ್: “ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ವಾಸ್ತವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ನೇರ ಸ್ವಯಂ ಅಸ್ತಿತ್ವ; ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ (ರೂಪಾಂತರ) ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಚಟುವಟಿಕೆ-ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಮಾನವನ ಸ್ವಯಂ-ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನಸ್ಸು, ಭಾವನೆಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಇಚ್ಛೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರದಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಮಾನವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಗುಂಪಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ: ಆಲೋಚನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆಸೆಗಳು, ಇಚ್ಛೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. [ಅದೇ., ಪು. 253]. ವಿ.ಎ. ಟಟೆಂಕೊ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಜೀವನದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ವಿಷಯದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವ. "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಉಚಿತ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸ್ವಾಯತ್ತ, ಉಪಕ್ರಮ, ಸೃಜನಶೀಲ, ಮೂಲ" ದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮಾನವ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಕೇಂದ್ರ ರಚನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವಂತೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಬದಲಾಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;

ವಿಷಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಲೇಖಕರ ಸೂತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರ, ಆದ್ಯತೆಯ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರ್ಣಯ, ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಣಯ, ಜಗತ್ತು, ಜನರು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯ. ;

ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಿವೆ (ಚಟುವಟಿಕೆ, ಉಪಕ್ರಮ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆಂತರಿಕತೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಇತರರ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ, ಸಮಗ್ರತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ);

ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ: ಚಟುವಟಿಕೆ ("ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಗ್ರ ಗುಣಲಕ್ಷಣ", "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗ",

ಕಾ", "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಕ್ರಿಯ-ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾರ್ಯ", "ಲೇಖಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ", "ಚಟುವಟಿಕೆ-ರೂಪಾಂತರ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ"); ಸ್ವಭಾವತಃ, "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ", "ನಟನಾಗಿ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ", ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸ: ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಗ್ರ ಗುಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ವಿರೂಪಗಳಿಂದ ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ ಕೆ.ಎ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಜ್ಞೆ. (ನೈಜ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು): ಆಯ್ದ ಮಾನಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು. - ಎಂ., 1999. - 224 ಪು.

ಆನ್ಸಿಫೆರೋವಾ L.I. "ವಿಷಯ" ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯ-ಚಟುವಟಿಕೆ ವಿಧಾನದ ಅಂಶಗಳು // ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ವಿಷಯಗಳು: ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕಾಗಿ ವರದಿಗಳ ಸಾರಾಂಶ. - ಎಂ., 1999. - ಪಿ. 17-19.

ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಎ.ವಿ. ವಿಷಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. - ಎಂ., 2003. - 272 ಪು.

ವೋಲ್ಕೊವಾ ಇ.ಎನ್. ಶಿಕ್ಷಕರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ: ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ. ಲೇಖಕರ ಅಮೂರ್ತ. ಡಿಸ್. ... ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ. ವಿಜ್ಞಾನ - ಎಂ., 1998. ಕೊನೊಪ್ಕಿನ್ ಒ.ಎ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನ // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. - 1994. - ಸಂಖ್ಯೆ 6. - P.148-150.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾನಸಿಕ ನಿಘಂಟು / Ed.-comp. ಎಲ್.ಎ. ಕಾರ್ಪೆಂಕೊ / ಸಂಪಾದಿಸಿದವರು. ಸಂ. ಎ.ವಿ. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಂ.ಜಿ. ಯಾರೋಶೆವ್ಸ್ಕಿ. - ರೋಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಾನ್, 1998. - 512 ಪು.

ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಡಿ.ಎ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುವ ಕಡೆಗೆ // ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್. - 2000. - T. 21. - P. 15-25.

ಓಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಎ.ಕೆ. ವಿಷಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ತೊಂದರೆಗಳು // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. - 1996. - ಸಂಖ್ಯೆ 1. - ಪಿ. 5-19.

ಸೊಸ್ನೋವ್ಸ್ಕಿ ಬಿ.ಎ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು // ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ / ಎಡ್. ಬಿ.ಎ. ಸೊಸ್ನೋವ್ಸ್ಕಿ. - ಎಂ., 1994. - ಪಿ. 3-9.

ಸ್ಲೊಬೊಡ್ಚಿಕೋವ್ ವಿ.ಐ., ಐಸೇವ್ ಇ.ಐ. ಮಾನಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯ. - ಎಂ.: ಶ್ಕೋಲಾ-ಪ್ರೆಸ್, 1995. - 384 ಪು.

ಸ್ಟೋಲಿನ್ ವಿ.ವಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು. - ಎಂ., 1983. - 284 ಪು.

12. ಟಟೆಂಕೊ ವಿಎಲ್. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ ಸೈಕಾಲಜಿ: ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್. - ^ev, 199b. - 403 ಪು.

ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆ

ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ತತ್ವಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ವಿಷಯ" ಮತ್ತು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ" ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಮಾಜ, ಪ್ರಪಂಚ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖನವು "ವಿಷಯ" ವರ್ಗದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿ "ವಿಷಯ" ವರ್ಗದ ಪರಿಚಯದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವಿಷಯ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯ.

2.2 "ವಿಷಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ

"ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ "ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಷಯದ ವರ್ಗವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಆದರೆ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ದೇಶೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ.

ಎರಡೂ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆದರ್ಶವಿದೆ - ಮಾನವ ಸಮಗ್ರತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಸಮಗ್ರತೆಯ ಸಾಧನೆಯು ಅದರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ರಚನೆಯ ಹುಡುಕಾಟದ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ, ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದು ಪಾಲಿಸಬ್ಜೆಕ್ಟಿವಿಟಿಯ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ವರ್ಗಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳು ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

"ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ವರ್ಗವು 3 ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಮೆಟಾ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್-ವೈಯಕ್ತಿಕ), ಇದು ಒಂದೇ ಘಟಕದಿಂದ ವಿಘಟನೆಯವರೆಗಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. "ವಿಷಯ" ವರ್ಗವು ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ: ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಗುಂಪು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆ) ಏರುವುದು, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಏಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊರಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ವಿಷಯದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಹಿಮ್ಮುಖ ಚಲನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು: ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನದ ರಚನೆಯಿಂದ ವಾಸ್ತವದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪ್ರಭಾವದವರೆಗೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಗಮನಿಸಬಹುದು: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಬಾಹ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು (ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವ, ಸಮುದಾಯಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು) ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ - ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನಂತರ ವಿಷಯದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವರ್ಗಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವುಗಳ ಅರ್ಥದ ಸ್ಥಳಗಳು ಛೇದಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅಥವಾ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣಗಳು.

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೋಲಿಕೆಯು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ - ಸಮಗ್ರತೆಯ ಬಯಕೆ - ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ: ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮೂಲಕ , ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ - ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಈ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಮಾನವ ರಚನೆಯ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯದಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಂತೆ, ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮೆಟಾ-ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ). ಒಂದು ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವರ್ಗವು ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿಷಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎರಡನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎರಡೂ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಭಾವದ ದೃಢೀಕರಣದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವಾಗಿದೆ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಪ್ರಮಾಣಕವನ್ನು ಮೀರಿದೆ; ಇದು ಸ್ವಭಾವತಃ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ).

ತೀರ್ಮಾನ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು: ವಿಷಯವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಭಾವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

"ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಕುಚಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜೀವನದ ವಿಷಯದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಮಗ್ರ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವನ ರಚನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಈ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯು ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ರಚನೆಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯವು ಅಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಿಷಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅವನ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಇತರ ಜನರಿಂದ ಅವನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಮಾಜದ ಅಂತಹ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿಸುವ ಕಣವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾರ್ಗದ ಅನುಷ್ಠಾನ.

ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಂತೆ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ, "ವ್ಯಕ್ತಿ", "ವಿಷಯ", "ವೈಯಕ್ತಿಕ", "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೇಗಾದರೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದೇ? ಬಹುಷಃ ಇಲ್ಲ. ಜನರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು, "ವಿಷಯ", "ವೈಯಕ್ತಿಕ", "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಬರವಣಿಗೆ.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಹಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ವಹಣಾ ಪ್ರಭಾವದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಿರ್ವಹಣಾ ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಯಶಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ ಪಾತ್ರ, ಮನೋಧರ್ಮ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕನು ಉಪಕ್ರಮ, ಉದ್ಯಮ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ನಿರ್ಣಯ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮನೋಭಾವ, ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಇತರ ಹಲವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಔಪಚಾರಿಕ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಾಯಕ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕ್ರಮೇಣ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆನುವಂಶಿಕ-ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಗುಣಗಳ ಮಿಶ್ರಲೋಹವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾದಂತೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಕ್ರಿಯ ವಿಷಯವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.

ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ:

1. ಬೊಲ್ಶುನೋವಾ ಎನ್.ಯಾ. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳು // ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ತೊಂದರೆಗಳು. ಎರಡನೇ ಫಿಲೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳ ವಸ್ತುಗಳು. - ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್: NGPU ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2002. – P. 19-23.

2. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಎ.ವಿ. ವಿಷಯದ ಮಾನದಂಡದ ಮೇಲೆ // ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ವಿಷಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ - M.: PER SE, 2002. - P. 9-33.

3. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಎ.ವಿ. ವಿಷಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಅಲೆಥಿಯಾ, 2003. -ಪಿ. 30-34.

4. ಗಲ್ಪೆರಿನ್ ಪಿ.ಯಾ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯ. - ಎಂ., 2001. - ಪಿ. 163-166.

5. ಗಿಪ್ಪೆನ್ರೈಟರ್ ಯು.ಬಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯ: ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್. - ಎಂ.: ಚೆರೋ, 2002. - 336 ಪು. – ಪಿ.244-287.

6. ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಆರ್.ಎಂ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಂಶಗಳು. – ಎಂ., 2001.–ಪಿ.87 – 92.

7. ಡ್ರುಝಿನಿನ್ ವಿ.ಎನ್. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್, 2003.- ಪುಟಗಳು 23-27.

8. ಎಗೊರೊವಾ ಎಂ.ಎಸ್. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. - ಎಂ., 2003. - ಪಿ. 43-48.

9. ಕೋವಲ್ ಎನ್.ಎ., ರೋಡಿಯೊನೊವಾ ಇ.ವಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ. - ಎಂ., 2001. - ಪಿ. 14-15.

10. ಕೋಲೆಸ್ನಿಕೋವ್ ವಿ.ಎನ್. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು. - M., 2000. - P. 48-52, 59-62.

11. ಲೈಸೆಂಕೊ ಇ.ಇ., ಕೊವಲೆನೋಕ್ ಟಿ.ಪಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೈಪಿಡಿ. - ಎಂ.: MSAU im. ವಿ.ಪಿ. ಗೊರಿಯಾಚ್ಕಿನಾ, 2001. - 100 ಪು. – ಪುಟಗಳು 57-60, 76-94.

12. ಮಕ್ಲಕೋವ್ ಎ.ಜಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್, 2007. - 224 ಪು. – ಪುಟಗಳು 178-210.

13. ನೆಮೊವ್ ಆರ್.ಎಸ್. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಪುಸ್ತಕ 1 ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. - ಎಂ., 2006.- ಪಿ. 389-397.

14. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್ / ಕಾಂಪ್. ಇ.ಐ. ರೋಗೋವ್. - ಎಂ.: ವ್ಲಾಡೋಸ್, 2001. - 448 ಪು. – ಪಿ.312-334.

15. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಎ.ವಿ., ಯಾರೋಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಎಂ.ಜಿ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. – ಎಂ., 2000. – ಪಿ. 328 – 331.

16. ದೇಶೀಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ / ಕಾಂಪ್. ಎಲ್.ವಿ. ಕುಲಿಕೋವ್. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2000. - P. 153-156.

17. ಸೈಕಾಲಜಿ / ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಸಂ. ವಿ.ಎನ್. ಡ್ರುಜಿನಿನಾ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್, 2001. - P. 447-454.

18. ಸೈಕಾಲಜಿ / ಎಡ್. ಎ.ಎ. ಕ್ರೈಲೋವಾ. – ಎಂ.: ಪ್ರಾಸ್ಪೆಕ್ಟ್, 2002. – ಪಿ. 310 – 318.

19. ರಾಡುಗಿನ್ ಎ.ಎ. ಸೈಕಾಲಜಿ: ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಎಂ.: ಸೆಂಟರ್, 2003. - ಪಿ.180-221.

20. ರೀನ್ A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I., ಸೈಕಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್, 2002. - P. 231-234.

21. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಎಸ್.ಎಲ್. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್, 2001. - P. 190-199.

22. ಸೆರ್ಗೆಂಕೊ ಇ.ಎ. ವಿಷಯದ ಸ್ವರೂಪ: ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಅಂಶ. // ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಸಮಸ್ಯೆ. M., IPRAN, 2000, ಪು. 13-27.

23. ಸ್ಲಾಸ್ಟೆನಿನ್ ವಿ.ಎ., ಕಾಶಿರಿನ್ ವಿ.ಪಿ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. – ಎಂ.: ಅಕಾಡೆಮಿ, 2003. – ಪಿ. 340-359.

24. "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ" ವರ್ಗದ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ // ಬೆಲಾರಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸ: ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು (2 ನೇ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು) / ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಸಂ. L. A. ಕ್ಯಾಂಡಿಬೋವಿಚ್: 2 ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮಿನ್ಸ್ಕ್: BSU ನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶನ ಕೇಂದ್ರ, 2003. - P. 19-21.

26. ಸ್ಟೋಲಿಯಾರೆಂಕೊ ಎಲ್.ಡಿ. ಸೈಕಾಲಜಿ ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ರೋಸ್ಟೊವ್ ಎನ್ / ಡಿ: ಫೀನಿಕ್ಸ್, 2005. - ಪಿ.264-281.

27. ಕೆಜೆಲ್ ಎಲ್., ಝೀಗ್ಲರ್ ಡಿ. ಥಿಯರೀಸ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. – 2000. – P. 26-29.

...» ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ A.V. Petrovsky V.A. ...

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ "ಮ್ಯೂಟ್" ಆಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. IN...

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿಷಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಂದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ. ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತು (ಜಿ.ಎ. ಕೊವಾಲೆವ್) ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ (ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್) ಸಮಾಜದ ಸಮರ್ಥ ಸದಸ್ಯ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ (ಕೆ.ಕೆ. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್) ಆಂತರಿಕ ಒಂದು ಸೆಟ್. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ...

ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಬ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್‌ಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಸಬ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್‌ಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೋಷ್ಟಕ 3 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಷ್ಟಕ 3...

ಪುಟ 1

ಹೊಸ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ತಳಹದಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹುಟ್ಟಲು, ಈ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪ್ರಬಲರಾಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ನೋವಿನ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇತರರ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಲೇಖನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ವ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗುವಂತೆ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೊಸ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೂಪಾದ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದರಿಂದ, ಹೊಸ ಅರ್ಥದ ಸಂತೋಷದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಅದೃಷ್ಟ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ.  

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅರಿವು ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.  

ಅವರು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಾಸ್ತವತೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಘನತೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಎಂದು ಅವರು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದರು.  

ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎರೋಸ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಆಳದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಉತ್ಸಾಹವಾಗಿ, ಎರೋಸ್ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಅನನ್ಯ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉತ್ಸಾಹವು ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ನಿಮಗೆ, ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.  

ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೋಸಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜೀವಂತ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಕಸನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಮಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಮಾಜದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ.  

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಇಂಜಿನಿಯರ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರತೆ, ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು, ಇದು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಸ್ತುವಾಗಿರಬೇಕು. ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ-ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಉನ್ನತ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ನಿಕಟ ಗಮನ. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅವನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾಡುವ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆ, ಅವನ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅವನ ಹಣೆಬರಹ. . ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಉನ್ನತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಇಂಜಿನಿಯರ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಬಲವಾದ ಆಕ್ಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ (ಮೌಲ್ಯ) ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಆಧುನಿಕ ತಜ್ಞರ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉನ್ನತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆಯ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.  

ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ ಅದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ (ಅಮೇರಿಕನ್) ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜಪಾನಿನ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಉದ್ಯೋಗಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.  

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸ್ವತಃ ವಿವರಣೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ವಿವರಣೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.  

ಪ್ರತಿಫಲಿತತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ವಸ್ತುವಿನತ್ತ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ.  

ದೈನಂದಿನ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಬಹುಶಃ ಷುಟ್ಜ್‌ನ ವಿದ್ಯಮಾನ ಆಧಾರಿತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು.  

ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾಂತ್ರಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜವು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ಜೀವನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಈ ಸಮಾಜದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಅವನು ನಡೆಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ನಿರಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಬೇಕು. ಉನ್ನತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನವೀನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.  

ವೆಬರ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾದ ನೀತ್ಸೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯು ಜನರ ನಡುವೆ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸಿದೆ.  

ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ಅದು ಕಾನೂನು, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿರಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಇಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಗಣನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆದರ್ಶ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು.  

ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ-ಸಂಘಟಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿರುವ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವನ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯೇ ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.  

8.1 ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆ

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ವಿಷಯ, ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ. ವಿಷಯದ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಮಗ್ರತೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಮೂರು ಬದಿಗಳು: ಆಸೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಕಾರಣ.

"ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಅರ್ಥವೇನು? ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಾಗುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆ ಏನು?

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ವಿಷಯ, ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ

ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮೂಲಕ, "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬುದು ಎರಡು-ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಪದವಾಗಿದ್ದು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ . ಮತ್ತು ಪದದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಚಟುವಟಿಕೆ, ಕ್ರಿಯೆ" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದು "ಕೆಳಗೆ", ಅಥವಾ "ಮುಂದೆ", ಅಥವಾ "ಮೊದಲು" - ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲ ಕಾರಣ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೀವಂತ ಚಲನೆ) ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ (ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆ). ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಮಾನವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ನೈಜತೆಗಳಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲವು ಅದರ ಮೂಲ ಮಾಸ್ಟರ್, ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸ್ವತಃ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ವಿಷಯದ ಔಪಚಾರಿಕ ನಿರ್ಧಾರಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ವಿಷಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಾಹಕ, ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲ . "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ," ಎ.ವಿ. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅನಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಗುಣಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಅವನ ಇತಿಹಾಸದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ: ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು, ಸಂವಹನ, ಅರಿವು, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ."

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ "ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ". ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಿ.ಜಿ. "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ - ಕಾರ್ಮಿಕ, ಸಂವಹನ, ಅರಿವು" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ (ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಕಾರ್ಮಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಎಂದರ್ಥ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಃ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿ, ಅದರ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.

ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಗುಂಪಿನ ಅವನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ: ಆಲೋಚನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆಸೆಗಳು, ಇಚ್ಛೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. "ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ," ಎ.ವಿ. ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಗ್ರತೆ."

ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿ ವಿಷಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ: ಅಥವಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ . ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಫೈಲೋಜೆನೆಟಿಕಲ್ ನೀಡಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು (ಇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗಗಳು, ಚಲನೆ, ಪೋಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾನವ), ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಲ್ಲುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು; ಜೀವನದ ತಕ್ಷಣದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹರಿವನ್ನು ಮೀರಿ ಒಂದು ದಾರಿ ಇರಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾವಯವ, ಸಹಜ "ನಿರ್ಗಮನ" ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲು, ಅವನ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು, ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಪ್ರಕೃತಿಯೇ (ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವಿ, ನಿಮ್ಮ ದೇಹ) ವಿಶೇಷ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಗವಾಗಿ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು "ಎರಡನೇ ಸ್ವಭಾವ" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. "ಎರಡನೇ ಸ್ವಭಾವ", ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಗಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ; ಇದು ಪರಿಸರದಿಂದ ತನಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬರ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಚಟುವಟಿಕೆ-ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಿಧಾನವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವೂ ಆಗಿದೆ, ಇದು ವಿಷಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ. ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಾಂತರವು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮಗುವು ವಿವಿಧ ವಸ್ತು-ವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಾಗ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆ, ಸ್ವಯಂ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಏಕೀಕರಣವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮಗುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ . ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ನಾನು ನಾನೇ!" ನಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಕರ ಮೇಲಿನ ನೇರ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು (ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಾಗಿ) ನೈಜವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಸ್ವಯಂ : ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ "ನಾನು" ನ ಸಮಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ.