ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಧಗಳು

ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಜನರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಪ್ರಕೃತಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಬಹುದಾದದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಅಗತ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ
ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು:
1) ಉಚಿತ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು;
2) ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು.
ಉಚಿತ ಸರಕುಗಳು ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಜೀವನ ಸರಕುಗಳು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ). ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉಚಿತವಾಗಿ ಸೇವಿಸಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು, ಮಳೆ, ಸಾಗರಗಳು.
ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಉಚಿತ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ,
ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸರಕುಗಳು, ಅಂದರೆ, ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳು, ಅದರ ಪ್ರಮಾಣವು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ
ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಈಗ ಜನರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಈ ಸರಕುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ

(ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ವಸತಿ ಇತ್ಯಾದಿ).

ಇಂದು ಭೂಮಿಯ ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯ - ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಪುಟಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ.
ಜೀವನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಅಂದರೆ, ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು.
ಜನರು ಜೀವನದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಾಧನಗಳು (ಉಪಕರಣಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ "ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಂಶಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ:

1) ಕಾರ್ಮಿಕ;
2) ಭೂಮಿ;
3) ಬಂಡವಾಳ.

ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಶ್ರಮವು ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿನ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ
ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳು ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಹಾಗೆಯೇ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಅನುಭವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು. ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖರೀದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದರರ್ಥ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಮಾಣವು ದೇಶದ ದುಡಿಯುವ ವಯಸ್ಸಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಭೂಮಿ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳ ಗಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜಲಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ಖನಿಜಗಳ ಪ್ರಮಾಣ.
ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ
ಜನರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ರಚಿಸಿದ ಉಪಕರಣ. ಇದು ಉತ್ಪಾದನಾ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಯಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು, ರೈಲ್ವೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದರುಗಳು, ಗೋದಾಮುಗಳು, ಪೈಪ್‌ಲೈನ್‌ಗಳು, ಅಂದರೆ, ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದು. ಬಂಡವಾಳದ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಟ್ಟು ವಿತ್ತೀಯ ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು, ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ. ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಯಾವ ಹೊಸ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನೀಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒದಗಿಸುವ ಸೇವೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕು.
ಈ ಜನರು ಹೊಸ ವಾಣಿಜ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಉಳಿತಾಯವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ
ಯೋಜನೆಗಳು. ಅವರು ಇತರರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ

ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಂಶಗಳು.
ಸಮಾಜದ ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮಾಲೀಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಡೇಟಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಭಾಗಶಃ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು: ಮಾಹಿತಿ, ಅಂದರೆ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ
ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಜನರು.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುವುದು, ಜನರು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ವಿಶೇಷತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ.

ವಿಶೇಷತೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1) ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಶೇಷತೆ;
2) ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಶೇಷತೆ;
3) ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಶೇಷತೆ.

ಮನುಷ್ಯ, ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳಂತೆ, ಬದುಕಲು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅಗತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ (ಅಥವಾ ಅಂಶಗಳಿಗೆ) ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಭವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ, ಜೀವ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅಗತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಷಯದ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅವನ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನೇರವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯದ (ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯ) ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಸ್ವತಃ ಪ್ರೇರಣೆಯ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಎಂಜಿನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಮನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು: ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ವಿಶೇಷ ಆಂತರಿಕ (ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ) ಭಾವನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಗುರಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳು:

ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಅಗತ್ಯತೆಗಳು (ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ರಕ್ಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ);
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ(ಅರಿವಿನ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ).

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ದೇಹ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅವಲಂಬನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ. ಪ್ರಗತಿ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ವಸ್ತುವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ (ಈ ಅರ್ಥಗಳ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅರ್ಥ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆ.ಕೆ. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ಅಗತ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡಿತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಗತ್ಯ (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಜೀವಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ), ಮತ್ತು D. A. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದು ಅದರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು (ತೃಪ್ತಿ) ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕರ್ಟ್ ಲೆವಿನ್ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:

ಅಗತ್ಯವಾಗಿ (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinstein);
ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ (A.N. Leontyev);
ಅಗತ್ಯವಾಗಿ (ಬಿ.ಐ. ಡೊಡೊನೊವ್, ವಿ.ಎ. ವಾಸಿಲೆಂಕೊ);
ಒಳ್ಳೆಯದು ಇಲ್ಲದಿರುವಂತೆ (ವಿ.ಎಸ್. ಮಗನ್);
ವರ್ತನೆಯಾಗಿ (D.A. Leontiev, M.S. Kagan);
ಸ್ಥಿರತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿ (ಡಿ.ಎ. ಮೆಕ್ಕ್ಲೆಲ್ಯಾಂಡ್, ವಿ.ಎಲ್. ಓಸೊವ್ಸ್ಕಿ);
ರಾಜ್ಯವಾಗಿ (ಕೆ. ಲೆವಿನ್);
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ (ಇ.ಪಿ. ಇಲಿನ್).

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪರಿಸರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣ. ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇ.ಪಿ. ಇಲಿನ್. ಅವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:

ಮಾನವ ದೇಹದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕು (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯ, ಅಂದರೆ, ದೇಹದ ಅಗತ್ಯವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ);
ಅಗತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕೊರತೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯತೆ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು;
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಅಗತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ;
ಅಗತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ-ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಕೊರತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೊರತೆಯನ್ನು ನೀಗಿಸಲು ಅವರು ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರ, ಇದು ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಮನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:

ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆಯ ಅರಿವು;
ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಷಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ;
ಅವರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಧಗಳು

ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ, ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾವಯವ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಕ್ತಿ, ಸಂಭವಿಸುವ ಆವರ್ತನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಮೂಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ(ಅಥವಾ ಸಾವಯವ) ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು;
ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳುಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ;
ಅವರು ಯಾವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು (ಚಟುವಟಿಕೆ ಪ್ರದೇಶಗಳು), ಅವರು ಸಂವಹನ, ಕೆಲಸ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು);
ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ, ಅಗತ್ಯಗಳು ಜೈವಿಕ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿರಬಹುದು (ಅವುಗಳು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು);
ಅವರ ಮೂಲದಿಂದ, ಅಗತ್ಯಗಳು ಇರಬಹುದು ಅಂತರ್ವರ್ಧಕ(ಆಂತರಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ (ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ).

ಮಾನಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ, ಮೂಲಭೂತ (ಅಥವಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ) ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಅಗತ್ಯಗಳೂ ಇವೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ (ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು), ಇವುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರಗಳು

ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳುಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಅವನ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದುಕಲು, ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯ ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಈ ಅಗತ್ಯಗಳು ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು(ಅಥವಾ ಆದರ್ಶ) ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳೆರಡೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ವಸ್ತುವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ. ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಆಯಾಸ, ಆಲಸ್ಯ, ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅರೆನಿದ್ರಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ).

ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು(ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ), ಇದು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಒಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಇಂದು, ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಸಂಶೋಧಕರ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಏಕೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಮಾನವ ಆಸೆಗಳು (ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ);
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಸೆಗಳು, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ (ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ);
ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲದ ಆಸೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖ್ಯಾತಿಯ ಬಯಕೆ).

ಮಾಹಿತಿಯ ಲೇಖಕ ಪಿ.ವಿ. ಸಿಮೋನೋವ್ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಜೈವಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಗತ್ಯ (ಅಥವಾ ಸಂರಕ್ಷಣೆ) ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ (ಅಥವಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ) ಅಗತ್ಯತೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು. P. ಸಿಮೊನೊವ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು "ತಮಗಾಗಿ" ಮತ್ತು "ಇತರರಿಗಾಗಿ" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಅಗತ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎರಿಕ್ ಫ್ರೊಮ್. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಳಗಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ (ಗುಂಪು ಸದಸ್ಯತ್ವ);
ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯ (ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಭಾವನೆ);
ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯ (ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಭಾವನೆಗಳ ಅಗತ್ಯ);
ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯತೆ (ಸ್ವಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ);
ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ (ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಷ್ಟ್ರ, ವರ್ಗ, ಧರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿ.)

ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮ್ಯಾಸ್ಲೋ (ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪಿರಮಿಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ತನ್ನ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡುವ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ. A. ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸುಲಭಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಸ್ಲೊ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಟೇಬಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

A. ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿ

ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು	ಅಗತ್ಯವಿದೆ	ವಿವರಣೆ
ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು	ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದಲ್ಲಿ (ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ)	ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
	ಸೌಂದರ್ಯದ	ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆ
	ಶೈಕ್ಷಣಿಕ	ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ
ಮೂಲಭೂತ ಮಾನಸಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು	ಗೌರವ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ	ಯಶಸ್ಸು, ಅನುಮೋದನೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ.
	ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೇರಿದವರು	ಒಂದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಗತ್ಯತೆ
	ಸುರಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ	ರಕ್ಷಣೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ
ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು	ಶಾರೀರಿಕ ಅಥವಾ ಸಾವಯವ	ಆಹಾರ, ಆಮ್ಲಜನಕ, ಕುಡಿಯುವಿಕೆ, ನಿದ್ರೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ನನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಎ. ಮಾಸ್ಲೊಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲಭೂತ (ಸಾವಯವ) ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು (ಅರಿವಿನ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಗತ್ಯ) ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು.

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆ

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕವು ವಸ್ತುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎರಡೂ) ಗರಿಷ್ಠ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವು ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವು ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪಥದಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ, ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ) ಅಗತ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲವೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ (ಸಾವಯವ) ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಗು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮತ್ತು ಬದಲಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎ.ಜಿ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಚನೆ. ಕೊವಾಲೆವಾ ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು:

ಬಳಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆಯ ಮೂಲಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ (ಅಂದರೆ, ಅಭ್ಯಾಸದ ರಚನೆ);
ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿತ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಧ್ಯ (ಚಟುವಟಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ);
ಇದಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಗುವನ್ನು ನಿಷ್ಕಾಸಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೆ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಸುಲಭ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ);
ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಿಂದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ;
ಮಗುವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ (ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ) ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅಗತ್ಯವು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ, A. ಮಾಸ್ಲೋ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜನ್ಮದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಬೆಳೆಯುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಏಳು ವರ್ಗಗಳನ್ನು (ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ) ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ (ಶಾರೀರಿಕ) ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ (ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಯಕೆ, ಪೂರ್ಣ ಜೀವನ), ಮತ್ತು ಈ ಅಗತ್ಯದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಹದಿಹರೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.

A. ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೈವಿಕ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜೀವನ, ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ, ಉತ್ತಮ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಮೂಲಭೂತ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಯಕೆ (ಜ್ಞಾನ, ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ).

ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅವನ ಆರಾಮದಾಯಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಉಳಿವಿಗೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವಾಗಿ. ಜನರು, ವಿಭಿನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಿಸರ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು:

ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ(ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಾದೃಶ್ಯದ ನಡುವಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ರಚನೆ);
ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೊಸ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಗೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಹೊಸ ಅಗತ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ);
ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ(ಒಂದು ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ);
ಅಗತ್ಯಗಳ ಮಾನಸಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ(ವಿಷಯದ ಅರಿವು ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು);
ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ(ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ತಳ್ಳುವ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ
ಯೋಜನೆ
ಪರಿಚಯ
1. ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
2. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕಾನೂನು
3. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ
4. ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು "ಅಕ್ಷೀಯ ಯುಗ"
ತೀರ್ಮಾನ
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಪರಿಚಯ

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿ, ಅದು ಸಸ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿರಲಿ, ಅದು ಅಥವಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ತೃಪ್ತಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಬಳಕೆಯ ಗಡಿ, ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸ್ಥಿತಿ.

ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಹ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಕಾರಣವಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಿಕ್ಷೆ, ಅದನ್ನು ನೀಡುವವನಿಗೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿ.

ಅಗತ್ಯಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಬಂದದ್ದು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಸರಕುಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವವುಗಳಾಗಿವೆ. ಬೇರೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು- ಮಾನವ ಅಗತ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗ, ಅದರ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿತರಣೆ, ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ನಾವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದು ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಗಾಯಕ, ಸಂಗೀತಗಾರ, ರಾಜಕಾರಣಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅವನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ ರಚಿಸಲು, ರಚಿಸಲು, ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವನು ಜಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ಈ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು.

1. ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಕೊರತೆಯ ಭಾವನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ಕಾರಣವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಸರಕುಗಳು ಅಥವಾ ಸೇವೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾವನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ರುಚಿ ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಪಾಲನೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅತೃಪ್ತಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು- ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಗುಂಪುಗಳು. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು).

ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳುಅದರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ, ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಖಾತರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಪರಿಸರ ರಕ್ಷಣೆ, ರಕ್ಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಉಡಾಲ್ಟ್ಸೊವಾ ಎಂ.ವಿ., ಅವೆರ್ಚೆಂಕೊ ಎಲ್.ಕೆ. ಸೇವಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳು: ಪ್ರೊ. ಭತ್ಯೆ. - ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 2002..

ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಗತ್ಯಗಳು ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳುಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ, ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಕಾರ್ಯಾಗಾರ, ಸೈಟ್, ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು.

ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳುಮಾನವ ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವರ್ಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು "ವಿಂಗಡಿಸಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಶಾಲೆಯ ಮಹೋನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾದ ಎ. ಮಾರ್ಷಲ್, ಜರ್ಮನ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗೆಮ್ಮನ್ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ, ತುರ್ತು ಮತ್ತು ಮುಂದೂಡಬಹುದು, ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಕಡಿಮೆ)ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ (ಹೆಚ್ಚಿನ).ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ, ಬಟ್ಟೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ - ಶಿಕ್ಷಣ, ಕಲೆ, ಮನರಂಜನೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ: "ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್" ನ ಐಷಾರಾಮಿ ಉಡುಪುಗಳು "ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಬಳಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ: ಕೆಲವರಿಗೆ, ಓದುವುದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ವಸತಿ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು (ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ).

ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ (ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಏಕತೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಗತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆದರು: "...ವಿವಿಧ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ..."

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ತೃಪ್ತಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಆದೇಶದ ಅಗತ್ಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಶುದ್ಧತ್ವವು ಸಂಭವಿಸಿದ ನಂತರ ನಂತರದ ಆದೇಶಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಹಾರದ ಅಗತ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯು ವಸತಿ, ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಪರ್ಯಾಯವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಜವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ತೃಪ್ತಿ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

2. ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕಾನೂನು

ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕಾನೂನು ಅಗತ್ಯಗಳ ಚಲನೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನು. ಇದು ಅಗತ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹೆಚ್ಚಳದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನು. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಕಾನೂನಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳು, ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯ ತೀವ್ರತೆ, ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮಾಲೀಕತ್ವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊಸ ವಿಧಾನದ ಜನನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ, ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿ, ಅಗತ್ಯಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು, ಈ ಕಾನೂನಿನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವುಗಳ ಒಟ್ಟು ಪರಿಮಾಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆ; ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣ; ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಗತ್ಯಗಳ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆ; ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪದ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವಿಕೆ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಬಳಕೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವುದು.

ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳು -ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹಂತಗಳು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ. ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಿವೆ: ಅಗತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅದರ ತೀವ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ಥಿರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಳಿವು.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಹಂತಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಉತ್ಪನ್ನದ ಅಗತ್ಯವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಉತ್ಪನ್ನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಬೇಡಿಕೆ ವೇಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಗತ್ಯದ ತೀವ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ನಂತರ, ಉತ್ಪನ್ನದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ ಬೆಳೆದಂತೆ, ಅದರ ಅಗತ್ಯವು ಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅದೇ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನದ ಅಗತ್ಯವು ಅಳಿವಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನತಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಧಾರಿತ ಉತ್ಪನ್ನದ ಅಗತ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ, ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಕಾನೂನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾನೂನು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

3. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ 19-20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆದಿಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಆ ಯುಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಒಬ್ಬ ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬ ಅರಿವು ಇನ್ನೂ ಉಂಟಾಗಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರ "ನಾನು" ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, "ನಾವು" ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಏಕತೆಯ ಭಾವನೆ, ಗುಂಪಿನ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ. ನಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು - "ನಾವು" - ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಅಪರಿಚಿತರು ("ಅವರು"), ಅವರ ವರ್ತನೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು. "ನಮ್ಮದೇ" ಮತ್ತು "ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು" ವಿರೋಧಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಪ್ರಕೃತಿ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಜೀವನದ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಅಗತ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು, ಅಪರಿಚಿತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಹಿಂದೆ (ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಂತೆ) ಮಾನವನ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ದೇಹ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತುರ್ತು, ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ವಸತಿ. ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಿರಬೇಕು - ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾನವ ದೇಹವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದ್ವಿತೀಯ, ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೆಂದರೆ ಸಂತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಜೀವನ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ. ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ (ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಆಹಾರ ಉದ್ಯಮದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು). ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧುನಿಕ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು - ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಚಿಂತನೆ. ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ (ಉಗುರುಗಳು, ಹಲ್ಲುಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ) ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವೆ ನಿಂತಿರುವ ವಿಶೇಷ ವಸ್ತುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. . ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಪಕರಣಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶ್ರಮದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದರಿಂದ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಶ್ರಮವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ (ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ಉಪಕರಣಗಳು) ಆಗಿದ್ದರೆ, ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ (ವೈಯಕ್ತಿಕ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ . ಫ್ರೆಂಚ್ ಭೌತವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು (ಪಿಎ ಗೋಲ್ಬ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಹಂಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರ ಇದನ್ನು N. G. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಎರವಲು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಹಂಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಅಹಂಕಾರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು) ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸಮಂಜಸವಾದ" ಅಹಂಕಾರ, ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಿ, ಇಡೀ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು (ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಇದು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಬುಡಕಟ್ಟು) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಗಾಧ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿವಿಧ ಜನರು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೊರಗಿಡಲು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದಾಗ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಅಂತಹ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದದ್ದು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು 19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ನೈತಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿಭಿನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಇಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ (ಅವರ ಬುಡಕಟ್ಟು) ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥವು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ: ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗುಂಪಿನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ, ಮೊದಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇಡೀ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಇಂತಹ ಕಾಳಜಿ ಮಾತ್ರ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ - ಈ ಬುಡಕಟ್ಟನ್ನು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಯಿತು, ಸ್ಥಾಪಿತ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಕೊಳ್ಳಗಳ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದನ್ನು ಬೇಟೆಗಾರನ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಹ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ) ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ 1831-1836ರಲ್ಲಿ ಬೀಗಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತನ್ನ ಸಮುದ್ರಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಟಿಯೆರ್ರಾ ಡೆಲ್ ಫ್ಯೂಗೊ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಲೂಟಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಸರಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ: ಅದನ್ನು ಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಸ್ತುವಿನ ತುಣುಕನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಮಾನ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇಟೆಗಾರರು ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು ಮೀರಿ ಮಾತನಾಡಲು ಕೊನೆಯ ಆಹಾರದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಅಪಾಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವವರು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವವರು (ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳು) ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನೈತಿಕತೆ, ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ನೋಟವು ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕವಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮೂಲಭೂತ, ಅಗತ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತಜ್ಞ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮಾಸ್ಲೊ (1908-1970) ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬರು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ನಂಬಬಹುದಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಬೇಸರ, ಉದ್ದೇಶದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕೊಳೆತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವದನ್ನು ನಾವು ಬಯಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಬಹುದು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವ, ಅಪಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಚ್ಚರಿಯ ಸಂಗತಿ ಎಂದರೆ ಬೇರೆಯೇ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪುರಾಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು. ನಂತರ ಧರ್ಮವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು (ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು) ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಅಲೌಕಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಧದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ - ಫೆಟಿಶಿಸಂ, ಟೋಟೆಮಿಸಂ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಆನಿಮಿಸಂ - ದೇವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇನ್ನೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಶಕ್ತಿಯುತ ನಿಗೂಢ, ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಮಾನವ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ (XVI-XVIII ಶತಮಾನಗಳು) ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ವಾಮಾಚಾರವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ತಪ್ಪಾದ, ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ಡೆಡ್-ಎಂಡ್ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಕ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಭರಣಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೇಟೆಯ ನೃತ್ಯಗಳು, ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಕಲೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸರಿಯಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. "ಕಲೆ," ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ತಜ್ಞ ಎಂ.ಎಸ್. ಕಗನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಜನಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ರಚನೆಗೆ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ರಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. , ಸ್ಟೋರ್ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ - ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನೆಯಾಯಿತು. ” ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯ ಸರಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾವಿದನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮಾಹಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆದಿಮಾನವನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಮಾನವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತುರ್ತು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ದ್ವಿತೀಯಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಉಪಕರಣಗಳ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.3. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೈತಿಕತೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು.4. ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೂಲಭೂತ, ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು (ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮ, ಕಲೆ) ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆದಿಮ ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿ. ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ನಮ್ಮ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರು ಸರಳವಾದ ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಲಿಲ್ಲ. 4. ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು "ಅಕ್ಷೀಯ ಯುಗ" ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರವು ಆರಂಭಿಕ ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಭೂಮಿಯ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ವಲಯದಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ನೈಲ್, ಸಿಂಧೂ ಮತ್ತು ಗಂಗಾ, ಹಳದಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ಟ್ಜಿ, ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್), ನೆಲೆಸಿದ ವಸಾಹತುಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಸುಮಾರು ಎಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅನುಕೂಲಕರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಈ ವಸಾಹತುಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಧಾನ್ಯದ ಬೆಳೆಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಳುವರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರೋಟೀನ್ ಆಹಾರದ ಖಾತರಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಪಶುಪಾಲಕರ ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದ ಜಡ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಕೃಷಿ ಅಸಾಧ್ಯ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಬೇಟೆಗಾರನು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಜಡ ಜೀವನಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಬಹುತೇಕ ಅನಿಯಮಿತ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಣೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪತ್ತು, ಈಗಾಗಲೇ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೊರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಮೊದಲ ರೈತರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ತನ್ನ ಗುಹೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಬೇಟೆಗಾರನಿಗೆ ಕುಳಿತ ರೈತನ ಮನೆಯು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಕೃಷಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು, ಇದರರ್ಥ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ನಂತರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅಗಾಧ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ: ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ರೈತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳ ಅಗತ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರು ಅವರನ್ನು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಟ್ಟಿಗೆ. ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಜನರು ಈಗ ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಭಿನ್ನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ, ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮೇರ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಹರಪ್ಪಾ (ಭಾರತ), ಯಿನ್ ಚೀನಾ, ಕ್ರೀಟ್-ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. . ಭೂಮಿಯ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಬರವಣಿಗೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ನಗರಗಳು. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಇಂತಹ ಚಿಮ್ಮುವಿಕೆಗಳು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ), ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರೈತ ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಈಗ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದ ಹಣದ ಚಲಾವಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬರವಣಿಗೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು (ಭಾಷೆ) ಬಳಸುವ ಜನರ ನಡುವೆ ಪರೋಕ್ಷ ಸಂವಹನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅರಿವು, ಸಂವಹನ, ಕಲಿಕೆ, ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಈಗ ಲಿಖಿತ ಪಠ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಮುಂದಿನ ಅಧಿಕವು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಪರದೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು 800 ರಿಂದ 200 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾ, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ, ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಾರ್ಲ್ ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ (1831-1969) ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು "ಅಕ್ಷೀಯ ಸಮಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು. "ನಂತರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತಿರುವು ನಡೆಯಿತು," ಅವರು ಅಕ್ಷೀಯ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. "ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ." ಹಿಂದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಈಗ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಬೀತಾದ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಇದು ಜನರು ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖರಹಿತ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ವಿಭಿನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಗ್ರೀಕ್ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಂತರ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇವು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಢಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ನಂತರ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅವರ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಬಲವಂತವನ್ನು ಬಳಸಿ. ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಈಗ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪದರಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗುಲಾಮ ವರ್ಗ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯು ಒಂದು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಂದೆಡೆ, ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆ, ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ, ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸರಕು-ಅಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿನಿಮಯದ ಸರಳ ರೂಪಗಳು ಈಗ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಸಮಾಜದ ವರ್ಗ ರಚನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ - ಗುಲಾಮರು, ಗುಲಾಮ ಮಾಲೀಕರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ರೈತರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ - ನಾವು ಈಗ ಹೇಳುವಂತೆ, ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಸೇವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರ ಗಮನಾರ್ಹ ಪದರದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರವೆಂದರೆ ಗೃಹ ಸೇವಕರು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಲಾಮರು). ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇಶೀಯ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸರಳ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೊದಲ ರೂಪವಾಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನಂತರದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಸಮಾಜದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 298-475) ಈಜಿಪ್ಟ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಆಧುನಿಕ ಹಂತದಿಂದ ಬೃಹತ್ ರಚನೆಗಳು. ನೋಟವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಮಾಜವು ಅಂತಹ ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಅವರ ತಕ್ಷಣದ ವಸ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ). ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರೆಲ್ಲರೂ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಫೇರೋ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರುಗಳ ವೈಸ್ರಾಯ್ ಮಾತ್ರ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಫೇರೋನೊಂದಿಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಮಮ್ಮಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ತುರ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇದು ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತಹ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು - ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಂತೆ. ತೀರ್ಮಾನ

ಅಗತ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಜವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ತೃಪ್ತಿ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ ಈ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಪ್ರಬಂಧವು ಗಂಭೀರವಾದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳು, ವಿಶ್ವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಾವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ್ದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸರಳ ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಕೊರತೆಯ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕಾನೂನು ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾನೂನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾನೂನು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಮಾಜದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಬಂಧವು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಧೀನತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಕಾನೂನಿನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ, ನೈಜ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುರಿ ಅದರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಭಾವನೆಯ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರೆಗಳು.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ಡೊಡೊನೊವ್ ಬಿ.ಐ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್. (ವಿ.ಸೈಕ್., 2001, ಸಂ. 4)

2. ಮಗನ್ ಬಿ.ಸಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, 2003

3. ಮಾಸ್ಲೋ ಎ. ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.-ಎಂ., 1999

4. ಡೊಡೊನೊವ್ ಬಿ.ಐ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು (ಸೈಕ್ 2003 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಖ್ಯೆ 5) -

5. ಡಿಲಿಜೆನ್ಸ್ಕಿ ಜಿ, ಜಿ. ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (V.F 1999, No. 4)

6. ಝಿಡಾರಿಯನ್ I. A. ಸೌಂದರ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆ M.. 2000.

ಪರಿಚಯ

ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ದೈಹಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಸಹಜ ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಅಗತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಏನಾದರೂ, ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಅಗತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಈ ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಈ ಅಗತ್ಯದ ಮಾನಸಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವನು ಜಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅತೃಪ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ (ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಿ).

ಪ್ರಸ್ತುತತೆಈ ವಿಷಯವು ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಗ್ರಾಹಕರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಗುರಿ: ಸೇವಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು:ವಿಧಾನ.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯ: ಸೇವಾ ವಲಯದಿಂದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳು

ಕಾರ್ಯಗಳುಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ:

1. ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ

2. ಸೇವಾ ವಲಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ

3. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಲು, ನಾನು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ. M.P. Ershov, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ A. Maslow ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ" ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾನು ಅಗತ್ಯದ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. "ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ ನೀಡ್ಸ್" ಎಂಬ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಭೂತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ಓಗಾಯನ್ಯನ್ ಕೆ.ಎಂ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, "ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ" ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಎಸ್‌ಎಲ್ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿನ್ ಎಸ್‌ವಿ ಅವರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೈಪಿಡಿ.

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು

ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ.

ಅಗತ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಉತ್ತೇಜಕವಾಗಿದೆ. ಅಗತ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಗತ್ಯವು ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಉತ್ತೇಜಕವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅವಶ್ಯಕತೆಯಂತೆ, ಬಳಕೆ ಸ್ವತಃ ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಉತ್ಪಾದನೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಬಲ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ."

ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಹತ್ವವು ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಶೇಷ ಅಂಶವಾಗಿ, ಒಂದು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ.

ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶದ ನಡುವೆ ಇರುವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಮಾನವ ಗ್ರಾಹಕರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಧಾನದ ಅನನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಅಂತರ್ಗತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋದಾಗ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ...", ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬರೆದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅವರು "ಜನರಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ..." ಆಗ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರವು ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ."

ಎಂಪಿ ಎರ್ಶೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ" (1990), ಯಾವುದೇ ವಾದವಿಲ್ಲದೆ, ಅಗತ್ಯವು ಜೀವನದ ಮೂಲ ಕಾರಣ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. "ನಾನು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಪಿ.ಎಂ. ಎರ್ಶೋವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಟೆಲಿಯೊಲಾಜಿಸಂನ ಸ್ಪರ್ಶವಿದೆ. ಹಸುಗಳು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಮೇಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಾಲು ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮುಳುಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಓಟ್ಸ್ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸುಪ್ತ ಪ್ರಚೋದಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಗತ್ಯವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಲ್ಲ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳು ಒಂದೇ ಕ್ರಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆದರೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಲಘುತೆಯಿಂದ ಆಸೆಗಳು ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಿಗಳ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸುಸ್ಥಿರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಗತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭ್ರಮೆಯ ಕನಸುಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಯುವಕರಾಗಿರಲು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಬಯಸಬಹುದು. ಆದರೆ ನೀವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹೆಗೆಲ್ ಕಚ್ಚಾ ಇಂದ್ರಿಯತೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. "ಇತಿಹಾಸದ ನಿಕಟ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಪುರುಷರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಅವರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ... ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ." ಆಸಕ್ತಿ, ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಮನಸ್ಸಿನ ಕುತಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಸಕ್ತಿಯು ಗುರಿಯ ಮೂಲಕ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಬರೆದರು: “... ವಿಷಯದ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರ ಮೊದಲ ತೃಪ್ತಿಯ ಮೊದಲು, ಅದರ ವಸ್ತುವನ್ನು "ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು; ಅಂತಹ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಗತ್ಯವು ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದ (ಕಲ್ಪಿತ, ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ) ವಸ್ತುವು ಅದರ ಪ್ರೇರಕ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ-ನಿರ್ದೇಶನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಂದು ಪ್ರೇರಣೆ ಆಗುತ್ತದೆ." ಸಂತ ಥಿಯೋಫನ್ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಕ ಭಾಗವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಆತ್ಮದ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳಿವೆ, ದೈನಂದಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಸಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ. ಈ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಅದರ ನಂತರ, ಅಗತ್ಯದ ಜಾಗೃತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರೈಸಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬಯಕೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಬಯಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಲಾಯಿತು: ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಆಸೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ - ಈಗ ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಈಗ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂರನೇ ವಸ್ತುವಿಗಾಗಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಆಸೆಗಳ ಹಿಂದಿನ ಅಗತ್ಯಗಳು ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕೊನೆಯವರು ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಿಂಡು ಹಿಂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮಗಾಗಿ ಎಂಬಂತೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. //ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. /ಎಡ್. ಇ.ವಿ.ಶೋರೋಖೋವಾ. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1974. ಪಿ.145-169. .

ಅಗತ್ಯವು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ವಿಷಯದ ಸ್ಥಿತಿ (ಜೀವಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಸಮಾಜ), ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅನುಭವಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುವ ಯಾವುದೋ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ-ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ: ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಏನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬಹುದು.

ಆದರೆ ಆಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಇನ್ನೊಂದು. ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಬಯಕೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಬಯಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಮೊದಲು ಆಕರ್ಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಈ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಅವನಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗುರಿಯಿಲ್ಲ. ಅಗತ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವವು ಜಾಗೃತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿರಬೇಕು - ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು. ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುವು ಅರಿತುಕೊಂಡಂತೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿಫಿಕೇಶನ್ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯದ ಅರಿವು, ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಡ್ರೈವಿನ ರೂಪಾಂತರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಾಗೃತ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಗುರಿಯು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಾಧನೆಯ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಎ.ಎನ್. ಪ್ರಜ್ಞೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. - ಎಂ.: MSU, 1975. - 28 ಪು..

"ಅಗತ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವಿದೆ - ವಯಸ್ಕನು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಈವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಸ್ತು ಬದಲಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದಾಗ (ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂಲಭೂತ ಪೋಷಕರ ತತ್ವವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. : "ಮಗು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿನೋದಪಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ನಾನು ಮಾತ್ರ ಅಳುವುದಿಲ್ಲ." ಬದಲಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿರುತ್ತದೆ;

ಈ ಪರ್ಯಾಯದ ಮೂಲಕ, ವಯಸ್ಕರ ಪರಕೀಯತೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಗವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - “ಅಗತ್ಯ”, ಅದು ತರುವಾಯ ತನ್ನದೇ ಆದ “ಜೀವನ” ವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ. ಜಿ. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರು "... ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳು, ಉತ್ಸಾಹಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇವೆ, ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಎಸ್. ಎಲ್. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು." - ಎಂ., 1990. - ಪು. 51. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ. ಮಾನವೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, A. ಮಾಸ್ಲೋ, ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಐದು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೊದಲ ಗುಂಪು ಪ್ರಮುಖ (ಜೈವಿಕ) ಅಗತ್ಯಗಳು; ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರ ತೃಪ್ತಿ ಅಗತ್ಯ. ಎರಡನೇ ಗುಂಪು ಭದ್ರತಾ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು. ಮೂರನೆಯ ಗುಂಪು ಇತರ ಜನರಿಂದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಗುಂಪು ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು. ಐದನೇ ಗುಂಪು ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಪವರ್ತನೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಜೆ. ಗಿಲ್ಫೋರ್ಡ್, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: 1) ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯಗಳು (ನೀರು, ಆಹಾರ, ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರೇರಣೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ); 2) ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು (ಆರಾಮ, ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ); 3) ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು (ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ಪರಿಶ್ರಮ, ಇತ್ಯಾದಿ); 4) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಗತ್ಯ); 5) ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು (ಇತರ ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಉದ್ದೇಶಿತ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಇದು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೂಲದ ದೃಢವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ. ವಿಷಯ-ಆನುವಂಶಿಕ ತರ್ಕದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಊಹೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಷಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಗುಂಪು, ಸಾಮೂಹಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು. ಅಗತ್ಯಗಳ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳು. ಈ ವರ್ಗಗಳ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಾಧ್ಯ.

ಅಂತಹ ವಿವರವಾದ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ A. ಮಾಸ್ಲೋ (ಮ್ಯಾಸ್ಲೋ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಹೆರಾಲ್ಡ್, 1908-1970, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, USA) ಹೆಕ್‌ಹೌಸೆನ್ H. ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿ. - M.: ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, 1986. P. 33-34.:

(ಎ) ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು (ಆಹಾರ, ನೀರು, ಆಮ್ಲಜನಕ, ಇತ್ಯಾದಿ);

(ಬಿ) ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ (ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆ);

(ಸಿ) ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು; ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು; ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಅಗತ್ಯ.

ಅಂತೆಯೇ, ಮಾನವ ಸಾರ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಮಾನಸಿಕ-ದೈಹಿಕ) ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ರಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು (ಹಾಗೆಯೇ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಷಯ) ಮೂರು ವರ್ಗಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು:

(1) ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು,

(2) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ - ಮಾನಸಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಧೀನ,

(3) ಕಡಿಮೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ - ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಧೀನ).

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಭಾಗಗಳನ್ನು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಮಾನಸಿಕ-ದೈಹಿಕ) ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಆದರ್ಶಗಳು - ಉದ್ದೇಶಗಳು - ಅಗತ್ಯಗಳು - ನಡವಳಿಕೆಯ ಯೋಜನೆಗಳು - ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಕಾವೇರಿನ್ ಎಸ್.ವಿ. ಅಗತ್ಯಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೈಪಿಡಿ, ಟಾಂಬೋವ್, 1996. - ಪು. 71.

ಚಟುವಟಿಕೆ-ಸಂಬಂಧಿತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ, ಅರಿವಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ), ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಲು, ಯಶಸ್ಸಿಗೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ಕೆಲವು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆ.

ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, 3 ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು (ಚಿತ್ರ.): ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ಕೋಷ್ಟಕ 1

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಅಗತ್ಯಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ

ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊದಲು ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು: ಆಹಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಬಟ್ಟೆ, ಬೂಟುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ; ವಸತಿ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಸುರಕ್ಷತೆ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆರೋಗ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು.

ಈ ಗುಂಪಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆ, ಆರೋಗ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನ (ಚಟುವಟಿಕೆ) ಕೆಲಸ (ಕಾರ್ಮಿಕ), ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರಾಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಕೆಲಸದ ಅಗತ್ಯತೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿರಾಮದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ - ಮಾನವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ.

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಕಾಸದೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು "ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯದ ಅಗತ್ಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉನ್ನತ ಕ್ರಮದ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಸರಳವಾದ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅದರ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ - ಅನುಗುಣವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಫಲಪ್ರದವೆಂದರೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಮಾನವತಾ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮಾಸ್ಲೋ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅವರ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಮಾಸ್ಲೊ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಖಾಸಗಿ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಬ್ಲಾಕ್ ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ - ಅದರ ಬಾಹ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯವೆಂದರೆ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯ, ಅಂದರೆ ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ - ಆಹಾರ, ಉಸಿರಾಟ, ಬಟ್ಟೆ, ವಸತಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಈ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿ, ಅಥವಾ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆಯು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಬಹಳಷ್ಟು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಇದು ಒಬ್ಬರ ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಖಾತರಿಯ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗ ಭದ್ರತೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ, ಬ್ಯಾಂಕ್ ಖಾತೆ ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆ, ವಿಮಾ ಪಾಲಿಸಿ; ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯ ಕೊರತೆಯೂ ಇದೆ; ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಅಗತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು "ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಗಾಡ್ಫ್ರಾಯ್ ಜೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದರೇನು.: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಸಂಪುಟ 1 .: ಮಿರ್, 1992 ಪಿ. 264.

ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ತಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುವುದು, ಮಾಸ್ಲೋ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರನೇ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಇದು ಪ್ರೀತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮುಂದೆ, ಸರಳವಾದ ಮಾನವ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ದುಃಖ, ದುಃಖ, ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆ, ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಶಸ್ಸು, ಸಂತೋಷಗಳು, ವಿಜಯಗಳು. ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರ ಅಗತ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಕ್ತತೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಎರಡೂ ನಂಬಿಕೆಯ ತಿರುವು. ಈ ಅಗತ್ಯದ ಅತೃಪ್ತಿಯ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಸೂಚಕವೆಂದರೆ ಒಂಟಿತನ, ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಪಯುಕ್ತತೆಯ ಭಾವನೆ. ಸಾರ್ಥಕ ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದ ಕೊರತೆಯು ವಿಟಮಿನ್ ಸಿ ಕೊರತೆಯಂತೆಯೇ ನೋವಿನಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಅಗತ್ಯವು ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದು ಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮೌಲ್ಯಯುತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಅರ್ಹತೆಗಳು, ಅವನ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಭರಿಸಲಾಗದಿರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ ಮನ್ನಣೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು, ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಂಬುವುದು, ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿರತರಾಗಿರುವಿರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಕೂಡ ಒಬ್ಬರ ಖ್ಯಾತಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ. ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ನಿರಾಶೆ, ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಭಾವನೆಗಳು ಈ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನದ ಖಚಿತವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕೊನೆಯ, ಅಂತಿಮ, ಮ್ಯಾಸ್ಲೋ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವರ್ಗೀಕರಣ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ, ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಂತರಿಕ, ಉಚಿತ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಆಗಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸವು ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್. / ಎಡ್. ಓಹನ್ಯನ್ ಕೆ.ಎಂ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ SPbTIS, 1997. - ಪು. 70.

ಮಾಸ್ಲೋ ಅವರ ಐದು ಪಟ್ಟು ಏಕೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರ ಲೇಖಕರು ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆನಂದವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಲೋ ಅವರ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತರ್ಕವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅಧೀನತೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಮಾನುಗತ ತರ್ಕ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅದರ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಶಾರೀರಿಕ, ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರವೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಡವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ತಣ್ಣಗಿರುವಾಗ ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಘನತೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು?

ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದನ್ನೂ ವಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ, ನೈತಿಕವಾದವುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದುಸ್ತರ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಮಾಸ್ಲೊ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ (ಅಂದರೆ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅಂಶದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) ಗುಣಗಳು, ಆದರೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಬೆರೆಜ್ನಾಯಾ ಎನ್.ಎಂ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳು / ಎಡ್. ವಿ.ಡಿ. ಡಿಡೆಂಕೊ, SSU ಸೇವೆ - ವೇದಿಕೆ, 2001. - 160 ಪು..

ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ನಾವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಅಥವಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು - ಅದರ, ಸಹಜವಾಗಿ, ರೂಢಿಗತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ. ಮಾನವ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪ, ಅವರ ಇತ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಗಮನವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಂತಹ ಉನ್ನತ, ಆದರ್ಶ ("ಆದರ್ಶ" ಪದದಿಂದ) ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೂಲರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಲ್ಲಿನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆ, ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ - ಜನರ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಏಕತೆ, ಹೆಕ್ಹೌಸೆನ್ H. ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮಾನವನ ಏಕೀಕೃತ ಸ್ವಭಾವ. - ಎಂ.: ಪೆಡಾಗೋಜಿ, 1986. - ಪು. 63.

ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಹುಮುಖತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ).

ಅಗತ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ಅಗತ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಕ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರು ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ, ಇತರರು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ. ಫಲಿತಾಂಶವು: ಪ್ರತಿ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಿರಿದಾದ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಲಿಷ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೆ.ಒಬುಖೋವ್ಸ್ಕಿ 120 ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕರು ಇರುವಷ್ಟು ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ. P.M. Ershov ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: F.M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್.

ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಜನರಲ್ಲಿ ಎರ್ಶೋವ್ ಏಕೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಚರ್ಚೆಗೆ ಹೋಗದೆ, P. M. Ershov ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಈ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವರ್ಗೀಕರಣ:

1. ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

2. ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯಗಳು.

3. ಜನರ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಏಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ಹೆಗೆಲ್ 4 ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: 1. ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು. 2. ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು. 3. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು. 4. ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯಗಳು.

ಮೊದಲ ಗುಂಪನ್ನು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಮುಖ ಅಗತ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು; ಮೂರನೆಯದು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು, ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ; ಎರಡನೆಯದು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

"ಅಗತ್ಯ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಬೇಡಿಕೆ", "ಅಗತ್ಯವಿದೆ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯ, ವಿದ್ಯಮಾನ ಅಥವಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ, ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು

ಅಗತ್ಯವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು) ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೋಲುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ - "ಅಗತ್ಯ" ಮತ್ತು "ವಿನಂತಿ". ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನಾದರೂ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಖರೀದಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿನಂತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯವು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಅಗತ್ಯತೆಗಳೇನು?

ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೆಲವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು (ಹಣ, ಸರಕುಗಳು, ಸೇವೆಗಳು) ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು. ಇದು ಭಾವನೆಗಳು, ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಜ್ಞಾನೋದಯ, ಸುರಕ್ಷತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇತರ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯ ವಿಶಾಲ ಗುಂಪು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಅಂದರೆ, ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು. ಇದು ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ಗಮನ, ಅನುಮೋದನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಂದ ಸ್ವೀಕಾರ, ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಮಾತನಾಡುವ ಅವಕಾಶ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು.

ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿವರವಾದ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಈಗ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಒಂದನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಅಗತ್ಯಗಳ ಪಿರಮಿಡ್

ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಬ್ರಹಾಂ ಮಾಸ್ಲೋ ರಚಿಸಿದ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಏಳು-ಹಂತದ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಏಳು ಹಂತಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸೋಣ.

7. ಮ್ಯಾಸ್ಲೋನ ಪಿರಮಿಡ್ನ ತಳದಲ್ಲಿ ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿವೆ: ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಹಸಿವು, ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಬಯಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

6. ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಭದ್ರತೆ, ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ, ಧೈರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.

5. ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯತೆ, ಪ್ರೀತಿಸುವುದು, ಜನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು.

4. ಅನುಮೋದನೆ, ಗೌರವ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆ. ಇದು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಹಂತವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

3. ಪಿರಮಿಡ್ನ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

2. ಬಹುತೇಕ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿವೆ: ಸೌಕರ್ಯ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಶುಚಿತ್ವ, ಕ್ರಮ, ಇತ್ಯಾದಿ.

1. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗವು ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದು

ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಎಂದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. ಆದರೆ ಅಗತ್ಯಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರಬಹುದೇ? ಸ್ವತಃ, ಇಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಕೀಕರಣದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ (ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಸಹಪಾಠಿಗಳು) ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವುದು ಸ್ನೇಹ, ಗೌರವ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬದಲಿ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲ.

ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳು ಏನಾದರೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಭೌತಿಕ ಸರಕುಗಳು (ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನಗಳು, ಸಾರಿಗೆ, ಸಂವಹನ) ಆಹಾರ, ಸೌಕರ್ಯ, ತರಬೇತಿ, ಮನರಂಜನೆ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಜೀವನದ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊದಲು ಸರಳ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತುವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವುಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಜೀವನವು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಗತ್ಯಗಳು. ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇಹದ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಲಭ. ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಸುವ, ಗೌರವಿಸುವ, ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಮತೋಲನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯು ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸರಳವಾದ, ಮೂಲಭೂತವಾದವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಅಗತ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೋ ಅಗತ್ಯವು ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅಥವಾ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು.