ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವ ದೇಹವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದರೆ ಆನಿಮಿಸಂ, ಇದು ಜೀವಂತ ಜನರ ಹಿಂದೆ ಅದೃಶ್ಯ ದೆವ್ವಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ಅವರಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆತ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಚಿಂತಕರು ಮುಂದಿಟ್ಟಿರುವ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭವಿಷ್ಯದ ಸೂತ್ರದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು: “ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ” ಎಂದರೆ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಪೇಗನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಇತರ ವಿಶ್ವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಸಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಉದ್ದೇಶಿತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಏನನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ, ಚಿಂತನೆ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಗೋಚರ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ, ವಿಶೇಷ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಅಂದಿನಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಕಳೆದಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಮಾನವ ಸಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನ ಅಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಇದು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇ ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಮೂಲಭೂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. ಮನುಷ್ಯ ಜೈವಿಕ ಸಮಾಜ ಜೀವಿ. ಮತ್ತು ಈ ಪದದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ನೀವು ಅವನ ಜೈವಿಕ ದತ್ತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಪದದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಇತಿಹಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಾಧನೆಗಳು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನವರ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಪರಿಕರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಗಣಿತ ಅಥವಾ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ ಮನುಷ್ಯನು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಸಹೋದರರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅದರ ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಗಳು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರದ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಜ್ಞಾನದ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ಸಹಜವಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ.
ಇತರ ಮೂಲಭೂತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅದರ ವಿಧಾನಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರವು ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹಲವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಯಶಸ್ಸಿನ ಜನರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು (ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶ) ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ (ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶ) ಸಾಧಿಸಿದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ (ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಂಶ) ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಬಂಧವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅವರ "ಕೈಸೇವಕ" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಕ್ಲೈಂಟ್ನ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಡೇಟಾ.
ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಹಲವಾರು "ಗಡಿರೇಖೆಯ" ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಕುಡೊಂಕುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್‌ನ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯ ಕೆಲಸದ ಜೊತೆಗೆ ತಪ್ಪುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಕಾನೂನು, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್, ಮಿಲಿಟರಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಕ್ರೀಡೆ, ಕಲೆ, ಧರ್ಮ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ - ಮ್ಯಾಕ್ರೋದಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ "ಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ". ಸಮಸ್ಯೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಅಗಾಧ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿ, ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಂದ ಇದು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು (ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು) ವಿವಿಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಗೆ ತೆರೆದಿರುವ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದು ಅಜ್ಞಾತ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಭಾವದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಗಮನಿಸಿದ (ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗದ) ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಮಿಷನ್ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. M. ಪ್ಲ್ಯಾಂಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಮನವೊಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿರೋಧಿಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ಅಳಿವಿನ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇ. ಸಿಯೋಲ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದರು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, A. ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಮಾನವಕುಲ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕಾನೂನುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕಾನೂನುಗಳ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ). ಸುಪ್ರೀಂ ಮೈಂಡ್. ಸಮಸ್ಯೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪೋಸ್ಟ್‌ಲೇಟ್‌ಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಸ್ಯೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿ,ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮಹತ್ವದ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯ, ಸ್ಥಿರ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವರ "ಶಕ್ತಿ" ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಸಮಸ್ಯೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು,ಮಾನಸಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ಯೆ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು(ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಸಂವಹನ", "ಪ್ರತಿಬಿಂಬ", "ಚಟುವಟಿಕೆ"), ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು.
ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಸ್ಯೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು(ಸರಳ ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ). ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಹಲವಾರು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮಸ್ಯೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ"ಮಾನವ ಅಂಶ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಭ್ಯಾಸವು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ. ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ದೇಶೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕೊಳೆತವಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಈ ಸತ್ಯವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದವುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯಗಳು:
1. ನ್ಯೂರೋಸೈಕಾಲಜಿ, ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್, ಫಿಸಿಯಾಲಜಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಾನವ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮರುಚಿಂತನೆ.
2. ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಉನ್ನತ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ರೋಗನಿರ್ಣಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಧನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
3. ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
4. ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ, ಇದು ಅವರ ಜೀವನದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
5. ಮಾನಸಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
6. ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಕುಟುಂಬ, ವಿರಾಮ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ.
7. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಋಣಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ.
ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಸಮಾಜದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮಾನವಿಕತೆಗಳು, ಅಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನ, ಇದರ ವಿಷಯ ಮಾನವ. ಮಾನವ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಅವನ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು (ಜೈವಿಕ, ಶಾರೀರಿಕ, ನರ, ಆನುವಂಶಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇದೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ (ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕರಣಾ ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಗಣಿತದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳುಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳುಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಭೂಗೋಳ, ರಾಜಕೀಯ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳು.
ಇವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದೊಳಗೆ, ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಶಾಖೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ನೋಡೋಣ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಶಾಖೆಗಳು.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ- ಮೂಲಭೂತ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಇದರ ವಿಷಯವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶಾಸ್ತ್ರ- ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಡೆವಲಪ್‌ಮೆಂಟಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ- ವಿವಿಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪೆಡಾಗೋಜಿಕಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ- ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈಕೋಡಯಾಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್- ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈಕೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿ- ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಡಿಫರೆನ್ಷಿಯಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ- ಜನರ ನಡುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ. ಕಾನೂನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕಾನೂನು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ಅದರ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಡಿಫರೆನ್ಷಿಯಲ್ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿ, ಸೈಕೋ ಡಯಾಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣವು ಎಲ್ಲಾ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇತರ ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ: ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ, ಉನ್ನತ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಯೋಗವು ಫಲಪ್ರದವಾಗಬಹುದು.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಬಹಳ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಎರಡೂ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅಂತರ ಗುಂಪು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಸತ್ಯಗಳ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಎರವಲು ಇರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅಂತರ ಗುಂಪು ಸಂಬಂಧಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಹಕಾರ ಅಗತ್ಯ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ಎರಡು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.
ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಛೇದನವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸದ ಅನೇಕ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ: ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಏಕೀಕರಣವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ತಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಷಯದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮನಸ್ಸು "ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ವಸ್ತುವಿನ ಆಸ್ತಿ." ನಾವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, "ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ವಸ್ತು" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೆ ನಾವು "ಹೆಚ್ಚು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಾನವ ಮೆದುಳು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಘಟಿತ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.
ಮಹೋನ್ನತ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತನ್ನ "ಆನ್ ದಿ ಸೋಲ್" ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಅದೇ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮೊದಲ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ."
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ನಾನು ಒಂದು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ತ್ವರಿತ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವನ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಅವನು ನಡೆಯಲು, ನೋಡಲು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮಾತನಾಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವಲಯವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ತದನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ, ಬಾಲ್ಯದ ಆಳದಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಭಾವನೆ ಅವನಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ - ಅವನ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ಎಂಬ ಭಾವನೆ. ಎಲ್ಲೋ ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಜಾಗೃತ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ: "ನಾನು ಯಾರು? ನಾನು ಏನು?", ಮತ್ತು ನಂತರ, "ನಾನೇಕೆ?" ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ - ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿವೆ; ಅವರು ಸ್ವತಃ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜನರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು, ನೆರೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಆ ಕಾಲದ ಮಾನವೀಯತೆ, ಮಗುವಿನಂತೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅವರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಜನರು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; ಬರವಣಿಗೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ತದನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡ ಕ್ಷಣ ಬಂದಿತು: ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುವು, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪ ಏನು, ಅವನ ಆಂತರಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಯಾವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ?
ಈ ಕ್ಷಣವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಜನನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಜನನ.
ಒಮ್ಮೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಯು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಅದು ಸ್ವತಃ ತಿರುಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಆಲೋಚನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇತರ ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಲೋಚನೆಯು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿದೆ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಯಾವುದೇ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗಿಂತ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಏನನ್ನಾದರೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಈ "ಏನನ್ನಾದರೂ" ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು.
ನಿಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪರಿಶೋಧನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವು ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ: ಅದು ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಅವನ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಕೇವಲ ಅರಿಯುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.
ಮತ್ತು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಧ್ವನಿಗಳು ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ: ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಹದಿಹರೆಯದವರಂತೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಷಯವಾಗಲು ಅವರು ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು 100 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಧಿಕೃತ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, 1879 ರಲ್ಲಿ: ಈ ವರ್ಷ ಜರ್ಮನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ W. ವುಂಡ್ಟ್ ಲೈಪ್ಜಿಗ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆದರು.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಜ್ಞಾನದ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು: ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ; ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಮಾನವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆ ಎಂದು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮೇಲಿನವುಗಳಿಂದ, ಈ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರಗಳು ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಇದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸದ ಮುಂದಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆ.
ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಜನರ ಕೆಲವು ದೈನಂದಿನ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ದೇಹಗಳ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಪತನದ ಬಗ್ಗೆ, ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಜಡತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ, ಬೆಳಕು, ಧ್ವನಿ, ಶಾಖ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಡೆಯುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.
ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಆಕಾರಗಳು, ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೈನಂದಿನ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೈನಂದಿನ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಹ ಇದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರರು, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು (ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ) ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ಶಿಕ್ಷಕರು, ವೈದ್ಯರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ, ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಬಹುದು, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು, ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸೋಣ; ದೈನಂದಿನ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?
ಅಂತಹ ಐದು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಹೇಳೋಣ.
ಮೊದಲನೆಯದು: ದೈನಂದಿನ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಆಗಿದೆ; ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೇಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ಡ್ರೈವರ್‌ಗಳು ಸಹ ಉತ್ತಮ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು? ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮಗು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಇತರ ಜನರ ಅಜ್ಜಿಯರು ಅಥವಾ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಅವನಿಂದ ಅದೇ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈನಂದಿನ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ಕಾರ್ಯಗಳ ಮಿತಿ, ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಅದು ಅನ್ವಯಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬಲದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, I. ನ್ಯೂಟನ್ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸಾವಿರಾರು ವಿಭಿನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ದೈನಂದಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಗುಣಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವರಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹಿಂದೆ ನೋಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದಗಳ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ದೈನಂದಿನ ಪದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದರೇನು? ಉತ್ತರಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅದು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯ." ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾನು ಈಗ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಂತರ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಶಾಲಾ ಬಾಲಕನಿಂದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ದೈನಂದಿನ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಎರಡನೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವಭಾವತಃ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವರು ಪಡೆಯುವ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನದಿಂದಾಗಿ: ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಉತ್ತಮ ಮಾನಸಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಗಂಟೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರು ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರದವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರು "ಹಗ್ಗಗಳಾಗಿ ತಿರುಚಬಹುದು" ಮತ್ತು ಯಾರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಕ್ಕಳು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ತರಬೇತುದಾರರು ಅದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಹೋಗುವುದು". ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡ ತಂತ್ರಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ. ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಮೂರನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಜ್ಞಾನ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೈನಂದಿನ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವದ ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ - ಅದರ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಸ್ವಭಾವ. ಆಳವಾದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಬರೆದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಾವು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದಿದ್ದೇವೆ - ಅದರ ನಂತರ ನಾವು ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಜೀವನದ ಅನುಭವವು ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಕಿರಿಯರಿಗೆ ರವಾನೆಯಾಗಿದೆಯೇ? ನಿಯಮದಂತೆ, ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ. "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪುತ್ರರ" ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸ್ವತಃ "ತನ್ನ ತೂಕವನ್ನು ಎಳೆಯಬೇಕು".
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷತೆಯಿಂದ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಯಾರೋ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ದೈತ್ಯರ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಪಿಗ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಹಿಂದಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಅವರು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ದೈತ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜ್ಞಾನವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ಸಾಧ್ಯ. ಅವುಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮಾತು ಮತ್ತು ಭಾಷೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಇಂದು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ನಾಲ್ಕನೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಸಂಶೋಧಕನು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ (ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಪ್ರಾರಂಭ), ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಐದನೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಅದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ದೈನಂದಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಯಾವುದೇ ಧಾರಕರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನರಮನಃಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಝೂಪ್ಸೈಕಾಲಜಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಈ ವಸ್ತುವು ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ - ಒತ್ತಡದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಮಾಹಿತಿಯ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಅಥವಾ, ಬದಲಾಗಿ, ಏಕತಾನತೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಹಸಿವು, ಇತ್ಯಾದಿ - ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ಥಗಿತ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿರುವ ಕ್ರೂರ ಪ್ರಯೋಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಹಾಯ, ದೋಷಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಸಹಾಯ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಗ್ರಹಿಕೆ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ವಿಧಾನ (ಬಂಡವಾಳ M ನೊಂದಿಗೆ ವಿಧಾನ) ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ದೈನಂದಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅಂತಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೈಕಾಲಜಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ. ಯಾವಾಗ ಐ.ಪಿ. ನಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಲಾರಸದ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸ್ರವಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾವ್ಲೋವ್; ಈ ಹನಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಿಂಸೆಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಮಹೋನ್ನತ ಸೋವಿಯತ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ "ಕುತೂಹಲದ" ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಗಂಟು ಹಾಕುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಸಣ್ಣ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳಿಂದ ನಿಜ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಓದುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರ ಗಮನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ "ಜೀವನದ ಬಡಿತ" ದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ಅನೇಕ ಡೆಡ್-ಎಂಡ್ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ನೀವು ಉತ್ತಮ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
"ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಜನರು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೈನಂದಿನ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇವೆ. ಹೋಲಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಈ ಎರಡೂ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ - ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಜ್ಞಾನವು ಜಾನಪದ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮಹಾನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮನುಷ್ಯನ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ನಡೆದಂತೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು "ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕರಸೇವಕ" ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ "ಜನರಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ" ನಂತಹ ಎರಡನೆಯ ಶಾಖೆ ಇದೆ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ವಸ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. "ಸೈಕೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿ" ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಛೇದಕದಲ್ಲಿದೆ.
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸೇತುವೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ಒದಗಿಸಿದೆ.
ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಮನೋವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಡಾಕಿಂಗ್" ಸಂಕೀರ್ಣ ತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು "ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸೈಕಾಲಜಿ" ಮತ್ತು "ಆಕ್ಯುಪೇಷನಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ" ಮೂಲಕ ವ್ಯವಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಥೆ.ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯಿತು - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮಾತು, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳವರೆಗೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳ ಪಾತ್ರ.
ಔಷಧಿಜನರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಸೈಕೋಕರೆಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ). ಔಷಧ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಛೇದಕದಲ್ಲಿ "ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೈಕಾಲಜಿ" ಮತ್ತು "ಸೈಕೋಥೆರಪಿ" ನಂತಹ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಶಾಖೆಗಳಿವೆ.