"ಕೆಲವು ಸೋವಿಯತ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಹೃದಯವಿದ್ರಾವಕ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಸ್ಟಾರ್ ಪೈಲಟ್, ಚಹಾ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್‌ಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇಸ್ ಬಫೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಿಂಥೆಟಿಕ್ ಕ್ಯಾವಿಯರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷ ಹೂದಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್ ಇದೆ. ಕಪ್ಪು ಕ್ಯಾವಿಯರ್ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತಂಪಾದ ಕಾಸ್ಮಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಿಕಿರಣದ ಬಲಿಪಶು. ಮತ್ತು ಯಾರೂ ದೂರು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಹೌದು, ಇದು ಸಾಧ್ಯ."
ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸೊಗಸಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಬ್ರಾವೋ. ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ "ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ" ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ.
1. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಡಿಸ್ಪ್ಲೇ ಕೇಸ್. ಅಂದಹಾಗೆ, ಯಾವುದೇ ಕ್ಯೂ ಇಲ್ಲ. ಬಫೆ. "ಸಾಸೇಜ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸರದಿ ರಹಿತ ಸಮಾಜ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಓದಿದ್ದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವರು "ತಲುಪಿಸುತ್ತಾರೆ."
2. ಗಗನಯಾತ್ರಿ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಇಷ್ಟ ಯಾವುದಾದರು, ಇರಬಹುದು. ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಪದವನ್ನು ಹೇಳದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಇತರರಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೀನಿನೊಂದಿಗಿನ ಸ್ತರಗಳು ಪುಸ್ತಕದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿ. ಅವರು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
3. ತದನಂತರ ಈ ಗಗನಯಾತ್ರಿ, ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕೆಫೆಯಲ್ಲಿ, ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಸಿಂಥೆಟಿಕ್ ಕ್ಯಾವಿಯರ್ ರುಚಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿಂಥೆಟಿಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ). ಆದ್ದರಿಂದ ಗಗನಯಾತ್ರಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ - ಯಾರಾದರೂ ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾನು ಇದನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಡಾಯಿ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ? "ಸಣ್ಣ ಖೋಬೋಟೋವ್" (ಸಿ)
ಮತ್ತು ಈಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಕೃತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಲೇಖಕನು ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. "ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ದುಃಸ್ವಪ್ನ ಮಾಡುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ ... ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಇದು ವಂಚನೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. , ನಿಗ್ರಹವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ."
ಒಂದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಪುನಃ ಹೇಳಲಾದ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗಾದರೂ ಮೂರ್ಖತನವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡೋಣ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬೌಮನ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಅವರ "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಾಜ" ದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆ ಇದೆ. ನಿಜ, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
"ಬಳಕೆ ಇರುವಲ್ಲಿ, ನಿಂದನೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಮತ್ತು ದುರುಪಯೋಗದಿಂದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅತಿರೇಕದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ರೇಖೆಯು ಮಾನವ ಸಮಾಜದಿಂದ ಇದುವರೆಗೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅತ್ಯಂತ ಬಿಸಿಯಾಗಿ (ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಬಿಸಿಯಾಗಿಯೂ ಸಹ) ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಯಾಗಿದೆ; ಹೆಚ್ಚಾಗಿ , ಇದು ಟ್ರೀ ಆಫ್ ಲೈಫ್‌ನಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದ ಚಿಲ್ಲರೆ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸದ ಕಾರಣ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕೆಲಸವು ವಿರಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಹಣೆಬರಹವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣೆಯಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಬದಲಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿತರಿಸುವುದು: “ನೈಜ ಉತ್ಪನ್ನ” ವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಸಹನೀಯವಾಗಿಸುವ ಬಾಡಿಗೆದಾರರ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ."
ಅಂದರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪರೂಪದ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಸಮಾಜ ಹೇಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅಪರೂಪದ ಸಂಪನ್ಮೂಲದ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅಪರೂಪದ ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕರು ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ? ಓಹ್, ಪ್ರಮಾಣಿತವಾದದ್ದು:
"ಅಗತ್ಯವು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಸಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಲೇಟ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೊತ್ತವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ."
ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ. "ಪವಿತ್ರ." ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಗಡಿ ಷರತ್ತುಗಳಿಲ್ಲ. "ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ - ಅವನು ಸ್ಮಾರಕ." ಅದಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಪವಿತ್ರವಾದುದನ್ನು ಕೀಳಾಗಿಡಲು... ಬೇಡ! ಅಂದರೆ, ಸಮಾಜದ ಸಾರವು ಗಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಗೋಳಾಕಾರದ ಕುದುರೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಂದಿನಂತೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದಂತೆ ಸೇವನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕನು ತಾನು ತಲುಪಲು ಬಯಸುವ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ
"ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಯಾರಾದರೂ - ಅಲ್ಲದೆ, "ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯ ಮಿಲಿಯನೇರ್‌ಗಳು" - ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ವಿಕಿರಣ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಸಹ ಅಲ್ಲ."
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ “ಗ್ರಾಹಕ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ” ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಲೇಖಕರ ಅಪಹಾಸ್ಯವು ಸರಳವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ತನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಅವನು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛದ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಅವನು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. "ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ" ಅದು ಈಗ ಹೇಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಓದುಗರನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ "ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು". ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಛೇರಿಯ ಅಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ 2 ನೇ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ ಕೆಲಸಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು. ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತನಾಡುವುದು. ಭಾಗಶಃ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಭಾಗಶಃ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು.
"ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಜನರು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವು ತುಂಬಾ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕಾನೂನಿನ ಕಿರಿದಾದ ದಿಗಂತ", ಇದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈಲಾಕ್, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿರುವುದು, ಪಡೆಯದಿರುವುದು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತದೆ - ಈ ಕಿರಿದಾದ ದಿಗಂತವನ್ನು ನಂತರ ದಾಟಲಾಗುತ್ತದೆ.ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವಿತರಣೆಯು ನಂತರ ಪಡೆದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಮೊತ್ತದ ಸಮಾಜದ ಭಾಗದಿಂದ ಪಡಿತರ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ "ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ" ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.(ಲೆನಿನ್ "ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ")
ಕ್ರಿಲೋವ್ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡೋಣ. ಅಂತಹ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಓಹ್ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಗತ್ಯಗಳೂ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ.
"ನಾವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ, ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯಗಳು, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ, ಇರಬಹುದು, ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಮಂಜಸ, ಆದರೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ.ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಮಂಜಸತೆಯು ಸಮಾಜದಿಂದ ನೀಡಲಾಗದದನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಳಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ."(ಮಿಲೋನೋವ್)
ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಲೋವ್ ತನ್ನ ಆರೋಪದೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ "ಇದು ವಂಚನೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.". ಲೆನಿನ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ಇದನ್ನೇ.
"ಬೂರ್ಜ್ವಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು "ಶುದ್ಧ ರಾಮರಾಜ್ಯ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವುದು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಟ್ರಫಲ್ಸ್, ಕಾರುಗಳು, ಪಿಯಾನೋಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಬಹುಪಾಲು ಬೂರ್ಜ್ವಾ "ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು" ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ರಕ್ಷಣೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಜ್ಞಾನ - ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು "ಭರವಸೆ" ಮಾಡುವುದು ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಬರಲಿದೆ ಎಂದು ಮಹಾನ್ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. "ನಿಷ್ಫಲವಾಗಿ" ಯಾರು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಪೊಮಿಯಾಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಗೋದಾಮುಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಬೇಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ." (ಲೆನಿನ್)
ಸರಿ, ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು, ಕ್ರೈಲೋವ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತುಂಬಾ ಬದಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ...
"ಕಮ್ಯುನಿಸಂ, ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ"
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರೌಧೋನ್ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ಕರೆದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಕುನಿನ್‌ನಿಂದಲೂ (ಆರಂಭಿಕ ಬಕುನಿನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರೌಧೋನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ; 1870 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವು ಕೇವಲ ನೆನಪುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ "ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
"ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ನಮಗೆ ಭೌತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ"
ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ಶ್ರೀ ಕ್ರಿಲೋವ್, ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಆಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕಪ್ಪು. ಯಾವುದಾದರೂ. ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಕೇವಲ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದವಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಖುಷಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಾರ್ಕೋ-ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಾದ ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ನಾಸ್ತಿಕರು. ಜೋರಾಗಿ ನಗುವುದು.
"ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರದ ಅಗತ್ಯ."
ಶಕ್ತಿಹೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
"ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಮೃಗದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ"
ನೀವು, ಮಿಸ್ಟರ್ ಕ್ರಿಲೋವ್, ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೀರಿ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯೂನ್ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನು? ಮತ್ತು ಇದು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದೇ?
(ಸಮಾಜವಾದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿತರಣೆಯು ನಡೆಯಬೇಕು).
ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ YouTube
1 / 3
ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸ ಪಾವ್ಲೆಂಕೊ ವಿ.ಬಿ. ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ: "ಪರಿಸರ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ: ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ"
ಗುಪ್ತಚರ ವಿಚಾರಣೆ: ಹೈರೋನಿಮಸ್ ಬಾಷ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟೈರೋವ್
ಆಯ್ಕೆಯು ನಮ್ಮ 2016 | ಪೂರ್ಣ ಚಲನಚಿತ್ರ | ಶುಕ್ರ ಯೋಜನೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ
ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು
ಕಥೆ
ಜೂನ್ 11, 1936 - ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯು ಹೊಸ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂವಿಧಾನದ ಕರಡನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವು ("ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ") ಈ ರೀತಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದದ ತತ್ವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ."
1977 ರ ಸಂವಿಧಾನದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ 1936 ರ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಸಂವಿಧಾನದ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ."
ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು
ನಮ್ಮ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೂಲತಃ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಮೊದಲ ಹಂತವಾದ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಈ ಹಂತದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ, ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸೂತ್ರ: " ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ - ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ - ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ" ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನವು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು, ಸಮಾಜವಾದದ ಸಾಧನೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕೇ? ಇದು ಈ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕೇ? ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಗೆ ಸಮಾಜವಾದವು ಈಗಾಗಲೇ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ತತ್ವವು ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ: " ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ»
ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದವು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ವರ್ಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಜೀವನಾಧಾರದಿಂದ ಜನರ ಮೊದಲ ಅಗತ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರೆಗೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಶ್ರಮದಿಂದ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. “ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ” - ಇದು ಸಮಾಜವಾದದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಮೊದಲ ಹಂತದ ಸೂತ್ರ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದ ಮೊದಲ ಹಂತ. ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ" (ಸ್ಟಾಲಿನ್).
ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಈಗ ಘೋಷಿಸಲಾದ ಸಮಾಜವಾದಿ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ತರುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ"ಮತ್ತು ತತ್ವ" ಕೆಲಸ ಮಾಡದವನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ"ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಪರಾವಲಂಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೋಷಕರ ವರ್ಗವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವ, ಶೌರ್ಯ, ವೀರತ್ವದ ವಿಷಯದಿಂದ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಠಿಣ ದುಡಿಮೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳದ ಬೆತ್ತ.
ಲೆನಿನ್ ಪ್ರಕಾರ - ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ, ವೇತನದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ:
... ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದ ಮೊದಲ ಹಂತದ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ "ಸ್ಥಾಪನೆ" ಗಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ. ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಶಸ್ತ್ರ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ರಾಜ್ಯ "ಸಿಂಡಿಕೇಟ್" ನ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲಸದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ ಇದರ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಸರಳವಾದ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಅಂಕಗಣಿತದ ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಕ್ಷರ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಅನುಗುಣವಾದ ರಸೀದಿಗಳ ವಿತರಣೆ.
ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಂತಹ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ಮೇಲೆ (ಈಗ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ) ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಜ್ಜನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಈ ನಿಯಂತ್ರಣವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, "ಹೋಗಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ."
ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ಒಂದೇ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ವೇತನದ ಸಮಾನತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ
ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ!" ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ!
...ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಂಡ ನಂತರ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು; ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ; ಕೆಲಸವು ಕೇವಲ ಜೀವನೋಪಾಯವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸರ್ವತೋಮುಖ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳು ಪೂರ್ಣ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕಾನೂನಿನ ಕಿರಿದಾದ ದಿಗಂತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಅದರ ಬ್ಯಾನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ: " ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ»
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಘೋಷಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಮಾಜವಾದದ ಘೋಷಣೆಯೆಂದರೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ," ಆದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಘೋಷಣೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ."
ಸಾಹಿತ್ಯ
- ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ // ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿ // ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಾಜವಾದದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳು, ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ವಿ.ಪಿ. ವೋಲ್ಜಿನ್, ಎಂ. ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪಾದಕತ್ವದಲ್ಲಿ: ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. MCMLXI, ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್, ಎಕ್ಸ್‌ಪೊಸಿಷನ್ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಅನ್ನಿ. 1828-1829. "ಎಕ್ಸ್ಪೋಸಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಟೀಚಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್" ರ ರಷ್ಯನ್ ಅನುವಾದದ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಇ.ಎ. ಝೆಲುಬೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು I. A. ಶಪಿರೋ ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೆನ್ರಿ ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ ಅವರ ಜನ್ಮ ದ್ವಿಶತಮಾನೋತ್ಸವಕ್ಕೆ. 1760-1960. ವೆಬ್ ಪ್ರಕಟಣೆ: ವಿವ್ ಲಿಬರ್ಟಾ ಲೈಬ್ರರಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಯುಗ, 2010
ನಮ್ಮ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ, ಸಮಾಜವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೂಲತಃ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಮೊದಲ ಹಂತವಾದ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಈ ಹಂತದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ, ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸೂತ್ರ: " ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ - ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ - ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ" ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನವು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು, ಸಮಾಜವಾದದ ವಿಜಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕೇ? ಇದು ಈ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕೇ? ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಗೆ ಸಮಾಜವಾದವು ಈಗಾಗಲೇ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜವು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ತತ್ವವು ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ: " ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ»
ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದವು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ವರ್ಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಜೀವನಾಧಾರದಿಂದ ಜನರ ಮೊದಲ ಅಗತ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರೆಗೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಶ್ರಮದಿಂದ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. “ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ” - ಇದು ಸಮಾಜವಾದದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಮೊದಲ ಹಂತದ ಸೂತ್ರ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದ ಮೊದಲ ಹಂತ. ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ" (ಸ್ಟಾಲಿನ್).
ನಮ್ಮ USSR ನಲ್ಲಿ ಈಗ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಮಾಜವಾದಿ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ತರುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ"ಮತ್ತು ತತ್ವ" ಕೆಲಸ ಮಾಡದವನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ"ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಪರಾವಲಂಬಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೋಷಕರ ವರ್ಗವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವ, ಶೌರ್ಯ, ವೀರತ್ವದ ವಿಷಯದಿಂದ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಠಿಣ ದುಡಿಮೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳದ ಬೆತ್ತ.
ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ,
...ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಗೆ ಅಧೀನವಾದ ನಂತರ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು; ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ; ಕೆಲಸವು ಕೇವಲ ಜೀವನೋಪಾಯವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸರ್ವತೋಮುಖ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಬೆಳೆದಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳು ಪೂರ್ಣ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕಾನೂನಿನ ಕಿರಿದಾದ ದಿಗಂತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬ್ಯಾನರ್‌ನಲ್ಲಿ: " ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ».
ವಿಮರ್ಶೆಗಳು
ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಿ (ಸಂವಹನಗಳ ಕುರಿತು ಲೇಖನದ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ). ಬಫೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಗತ್ಯವಲ್ಲ. ಇವುಗಳು ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಉಳಿದಂತೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಮಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಯಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅಗತ್ಯಗಳು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಲಭ್ಯತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನನ್ನ ಜಿಟಿಆರ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ (ನನ್ನ ದುರಹಂಕಾರವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ)?
ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನ "ನಾವು ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್..." ನಲ್ಲಿ ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಓದಬಹುದು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ಆದರೆ ನಾವು ಗಂಭೀರವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ" ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ.
ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.
ನೀವು GTR ಎಂಬ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಸಮಯವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಓದಬೇಕು.
ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ನೀವು ಅನಂತ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.
ಬಹುಶಃ ಪದಗಳು ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನೇ ಹೇಳಿದೆ.
ಆದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆಯ ತತ್ವ, ವಿತರಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಹತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಮೀಸಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ವಿಷಯ ಅದಲ್ಲ. ಇದು ಗ್ರಾಹಕರ ಸಮಾಜವಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರುಚಿ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಬಹುಶಃ ತುಂಬಾ ಅಸಾಮಾನ್ಯ. ಅವರು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಉಚಿತವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಶಾರೀರಿಕ ರೂಢಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೀರಿ, ಸರಿ, ನೀವು ತುಂಬಾ ಹಸಿದಿದ್ದರೆ, ಒಂದೂವರೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ, 2-2.5.... ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ 10 ಅಲ್ಲ.
ನೀವು ಡಬಲ್ ಬೆಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಿಂಗಲ್ ಬೆಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ 2 ಬೆಡ್‌ರೂಮ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಲಗಬಹುದು. ಆದರೆ ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದಿನಕ್ಕೆ 10 ತುಂಡು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ 10 ಕೊಠಡಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನೀವು ತುಂಬಾ ಥರ್ಮೋಫಿಲಿಕ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಏರ್ ಕಂಡಿಷನರ್ ಅನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಬಹುದು, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಿ, 20-25 ಡಿಗ್ರಿಗಳವರೆಗೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿ, 30 ರವರೆಗೆ. ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ 50 ರವರೆಗೆ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ಸಾವಿರ ಡಿಗ್ರಿಗಳವರೆಗೆ ಬ್ಲಾಸ್ಟ್ ಫರ್ನೇಸ್ನಂತೆ ಬಿಸಿಯಾಗುವ ಕೋಣೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಡಿ. ಅಂತಹ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದರ್ಥ, ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನೀವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಲಯಗಳೂ ಇವೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ, ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಗ್‌ನ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರಾಹಕರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದೇಶವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.
ಇದರರ್ಥ ಈ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬೇರೆಯವರು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಬಹುದು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಲಯವು ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಸಹಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ರಾಜ್ಯ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಗುಲಾಗ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನೀವೇ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಲಯವು ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಆದೇಶಗಳಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಮಾಜವು ಉದ್ಯಮದಿಂದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರು ಉದ್ಯಮದ ಯೋಜನೆ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮತ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಬಫೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಶ್ರೇಣಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ
Proza.ru ಪೋರ್ಟಲ್‌ನ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸುಮಾರು 100 ಸಾವಿರ ಸಂದರ್ಶಕರು, ಅವರು ಈ ಪಠ್ಯದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಕೌಂಟರ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ ಒಟ್ಟು ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಟಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಕಾಲಮ್ ಎರಡು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರ ಸಂಖ್ಯೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ - ಸಮಾಜವಾದದ ತತ್ವ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನೀಡಬೇಕು, ಸಮಾಜವು ಅವನಿಗೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ" ಎಂಬ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮೊದಲು ಅನುಯಾಯಿಯಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸೇಂಟ್-ಅಮಂಡ್ ಬಜಾರ್ (1791 - 1832) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ "ಎಕ್ಸ್ಪೋಸಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್" (1829). ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 8 ರಲ್ಲಿ, "ಆಸ್ತಿಯ ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು," ಬಜಾರ್ 1791 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕಾರಣಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಆಂಟೊಯಿನ್ ಮೇರಿ ಕ್ಯಾಸಲೆಸ್ (1758 - 1805), ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ:
"ಬಿತ್ತದವನಿಗೆ ಕೊಯ್ಯುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸದ ರೈತ ಇಲ್ಲ!" "ಈ ಮಹಾನ್ ತತ್ವದಿಂದ ಕ್ಯಾಸೇಲ್ಸ್ ಯಾವ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ? - ಬಜಾರ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ - ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ (ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಪತ್ತು (ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ) ... ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವೆ, ಅವರು ಮೂಲದಿಂದ ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ... ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ "
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೇಂಟ್-ಅಮಂಡ್ ಬಜಾರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ತಜ್ಞ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ ಪಿಯರೆ-ಜೋಸೆಫ್ ಪ್ರೌಧೋನ್ (1809 - 1865) ಅವರು ತಮ್ಮ "Qu'est ce que la proprieté" ಎಂಬ ಹಲವಾರು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು "ಸಾರ್ವಜನಿಕ" ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ?" (“ಆಸ್ತಿ ಎಂದರೇನು?” 1840), “ಅವರ್ಟೈಸ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಕ್ಸ್ ಪ್ರೊಪ್ರೈಟೈರ್ಸ್” (“ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ” 1842), “ಥಿಯೋರಿ ಡೆ ಲಾ ಪ್ರಾಪ್ರಿಯೆಟ್” (“ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಪ್ರಾಪರ್ಟಿ” 1866)
"ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ ... ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ ... ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತದೆ. ... "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ" ಎಂಬ ತತ್ವವು "ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎರಡು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸುಳ್ಳು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಷೇರುಗಳು ಅಸಮಾನವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆ ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿವೆ... ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೊದಲ ಅಂಶವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:... ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಲಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಪಾಠ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕೆಲಸಗಾರನ ದುಡಿಮೆಯ ಉತ್ಪನ್ನದ ಹೊರತಾಗಿ ಕೆಲಸಗಾರನಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಪಾವತಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯು ಸಂಭಾವನೆಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ." "ಆಸ್ತಿ ಎಂದರೇನು?"
"ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ" ಎಂಬ ರೂಢಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಜರ್ಮನ್ ರಾಜಕಾರಣಿ ಎಫ್. ಲಸ್ಸಲ್ಲೆ (1825-1864) ಅವರ "ಗೋಥಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ರಮದ ಫಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕಿನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು, "ವಿಮರ್ಶೆ ಆಫ್ ದಿ ಗೋತಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ”
"ಅವನು (ಕೆಲಸಗಾರ) ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟದ್ದು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪಾಲನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ... ಅವರು ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ವಿತರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ರಸೀದಿಯನ್ನು ಅವರು ಸಮಾಜದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಧಿಯ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಶ್ರಮವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದು), ಮತ್ತು ಈ ರಶೀದಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಂತಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಶ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಶ್ರಮವನ್ನು ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅದೇ ತತ್ವವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ ... ಸರಕು ಸಮಾನತೆಯ ವಿನಿಮಯದಂತೆಯೇ: ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಶ್ರಮವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪ್ರಮಾಣದ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
1936 ರಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ" ಎಂಬ ಗರಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ವಿಭಾಗ, ಆರ್ಟಿಕಲ್ 12: "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಈ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ: "ಕೆಲಸ ಮಾಡದವನು, ಅವನು ತಿನ್ನಬಾರದು." ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದದ ತತ್ವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಂದರಿಂದ ಅವನ ಪ್ರಕಾರ
ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ"
ಸಮಾಜವಾದದ ತತ್ವವನ್ನು "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರ" ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು - "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ"
- "ಈ ಅದ್ಭುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಇದು ಕೇವಲ ಕರುಣೆಯಾಗಿದೆ
ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅಥವಾ ನೀನಲ್ಲ. ”(ಎನ್. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್)