ಅನುರೂಪವಾದಿ - ಇದು ಯಾರು? ಅನುಸರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಗಳು. ಅನುಸರಣೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ

ಅನುವರ್ತನೆಯು ಅವಕಾಶವಾದಿ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನ.ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನುಸರಣೆಯು ಅದರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬದಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಸಂಗತತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಮೊದಲು ಮುಜಾಫರ್ ಶೆರಿಫ್ ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವರು ವಿಷಯಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು 1956 ರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಸೊಲೊಮನ್ ಆಷ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅನುಸರಣೆ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಜನರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

ಅವರು 7 ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜನರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಉತ್ತರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿವೆ. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಒಂದು "ಡಮ್ಮಿ" ವಿಷಯವು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಇತರರನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, 40% ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದರು. ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಅದೇ ಡೇಟಾವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1963 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು "ವಿಧೇಯತೆ."

ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು

ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಣೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪದವು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನುಸರಣೆ ಅಥವಾ ಅನುಸರಣೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಧಗಳು ಅಥವಾ ಉಪವಿಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.

ಹೈಲೈಟ್:

• ಆಂತರಿಕ ಅನುಸರಣೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆತ್ಮವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಕ್ಕೂ ಹೋಲಿಸಬಹುದು;
• ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸಮಾಜದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಅನುಸರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. G. ಕೆಲ್ಮೆನ್ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:

G. ಹಾಡು ಕೇವಲ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅವರು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅನುಸರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತಮ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಅನುಸರಣೆಯು ಹಿಂಡಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸಂಭವಿಸುವ ಅಂಶಗಳು

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅವನ ಸಲಹೆಯ ಮಟ್ಟ. ಹೇಗೆ
ಅವನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವು ಹೆಚ್ಚಾದಷ್ಟೂ ಅವನು ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುಂಪಿನ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಏಣಿಯ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುರೂಪತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅನುಗುಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ನಾವು ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಸರಣೆದಾರರ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಇತರರ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಬದಲಾಗುವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಅನುಸರಣೆದಾರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನರು ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮತದ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಅಂತಹ ಸದಸ್ಯನು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು "ಜನಸಮೂಹವು ತಪ್ಪಾಗಲಾರದು" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಅಧೀನದವರು, ಆದರೆ ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪು ಆಂತರಿಕ ಅನುಸರಣೆದಾರರು. ಇವರು ಬಹಳ ಅಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು. ಸಂಘರ್ಷ ಅಥವಾ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗುಂಪಿನ ಪರವಾಗಿ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನಕಾರರು ಮತ್ತು ನಾಯಕನಿಗೆ ದೈವದತ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಗುಂಪು ಬಾಹ್ಯ ಅನುಸರಣೆದಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಒಳಗೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಹೇರಳತೆಯು ಅವರನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಬಹಿಷ್ಕೃತರಾಗಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಗುಂಪಿನ ಜನರು ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾದ ಅಸಂಗತತೆ ಅಲ್ಲ. ಅಂತಹವರ ಗುರಿಯು ಎಲ್ಲರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು, ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾರ್ಟೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದಗುಚ್ಛದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸಲಾಯಿತು: "ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ!" ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿರದ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲ.

ನಿಜವಾದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಏಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಜನರು, ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸಮ್ (ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ ನಿಂದ - ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಅನುಸರಣೆ) - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಸ್ವೀಕಾರ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನಿರಾಕರಣೆ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅನುಸರಣೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್. ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಅನುಸರಣಾ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಷಯದ ದುರ್ಬಲವಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಖಿನ್ನತೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.

ಅನುರೂಪತೆ (ಕೋಜಸ್ಪಿರೋವಾ, 2001)

ಕಾನ್ಫಾರ್ಮಿಸಮ್ (ಕಾನ್ಫಾರ್ಮಲ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು) (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ನಿಂದ - ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಅನುಸರಣೆ) - ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಸರಣೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಬಹುಪಾಲು ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತನೆಗಳು, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅನುಸರಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಮತ್ತು ಒತ್ತಡದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಅನುಸರಣೆ ವಯಸ್ಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ, ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ - ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ. ಅನುಸರಣೆಯು ಆಂತರಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು, ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಕ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಸರಣೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ - ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆ, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇತರರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕೊರತೆ, ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ, ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ.

ಅನುರೂಪತೆ (ರೀಸ್ಬರ್ಗ್, 2012)

ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸಮ್ (ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಾನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ - ಇದೇ ರೀತಿಯ) - ಅವಕಾಶವಾದ, ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಸೇವೆಯ ಗಡಿ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಸಮನ್ವಯ, ತಾತ್ವಿಕತೆ.

ರೈಜ್‌ಬರ್ಗ್ ಬಿ.ಎ. ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ನಿಘಂಟು. ಎಂ., 2012, ಪು. 237.

ಅನುರೂಪತೆ (ಲೋಪುಖೋವ್, 2013)

ಹೊಂದಾಣಿಕೆ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಜೀವನ ತತ್ವಗಳು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಸೇರಿದಂತೆ ಮೌಲ್ಯಗಳು; ತಾತ್ವಿಕವಲ್ಲದ ಅವಕಾಶವಾದ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವೀಕಾರ.

ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಿಘಂಟು. ಲೇಖಕ-ಸಂಕಲನಕಾರ ಎ.ಎಂ. ಲೋಪುಖೋವ್. 7ನೇ ಆವೃತ್ತಿ ಪೆರೆಬ್. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಎಂ., 2013, ಪು. 176.

ಅನುರೂಪತೆ (KPS, 1988)

ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ಮ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ನಿಂದ - ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಇದೇ) - ಅವಕಾಶವಾದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನಗಳ ಕೊರತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡ (ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಮಾದರಿಗೆ ತತ್ವರಹಿತ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಅನುಸರಣೆ. ಆಧುನಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರಾಜಕೀಯ ನಿಘಂಟು. ಎಂ., 1988, ಪು 192.

ಅನುರೂಪತೆ (ಫ್ರೊಲೊವ್, 1991)

ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ಮ್ (ಲ್ಯಾಟ್. ಕಾನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ - ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಅನುರೂಪ) ಎಂಬುದು ಅವಕಾಶವಾದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಮೂಹಿಕವಾದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಗುಂಪಿನ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ, ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಅಧೀನತೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಯಾವುದೇ ಮಾದರಿಗೆ ತತ್ವರಹಿತ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಅನುಸರಣೆ; ಅದು ಒತ್ತಡದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅನುರೂಪತೆಯನ್ನು ಮೀರದೆ ಸಮಾಜದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ನಮಗೆ ಅಂತಹ ಜನರು ಬೇಕು, "ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭರವಸೆ ನೀಡಬಹುದು, ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ", "ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ" ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೆನಿನ್ ಹೇಳಿದರು. ...

, ) - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಅವರ ಅಸಮರ್ಪಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ. ಒಂದು ಕಡೆ, "ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು" ಮತ್ತು ಬಿದ್ದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪಾಪದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅನುಸರಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ದಂಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. "ಈ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ರೋಮ್. 12.2 ನೋಡಿ), ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳ ತುಳಿತದ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ. , P. Tillich ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ವಿವಿಧ ದೋಷಗಳಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ, ಆಧುನಿಕ ಅರೆ-ಧರ್ಮಗಳ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.

2) ಅನುರೂಪತೆ- (Late Lat. conformis -, conformable ನಿಂದ) - ಅವಕಾಶವಾದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನೈತಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ನಿರಾಕರಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದು, ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕೆ. ರಾಜ್ಯ, ಸಮಾಜ, ಪಕ್ಷ, ನಾಯಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಮುದಾಯ, ಕುಟುಂಬ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಯಾವುದೇ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಕುರುಡು ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆ. (ಅಂತಹ ಸಲ್ಲಿಕೆಯು ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು). ಮತಾಂಧತೆ, ಧರ್ಮಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಚಿಂತನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕೆ. ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. K. ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು. ನಂತರದ ಪಾತ್ರ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. K. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪ್ರಚಾರ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಮತದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ಮುಕ್ತ ಪ್ರಪಂಚ" ದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಂತರ್ಗತವಾದ ಆರಾಧನೆ, ತೀರ್ಪಿನ ಏಕರೂಪತೆ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯು ಸಹ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಬಹುತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮಾಜವು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ "ಆಟದ ನಿಯಮಗಳು," ಬಳಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಭೂಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಏಕೀಕೃತ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಢಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೀಗೆಯೇ ಬದುಕುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ.

3) ಅನುರೂಪತೆ- - ಒಪ್ಪಂದ; ಎದುರಾಳಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

4) ಅನುರೂಪತೆ- (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಾನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ - ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರ) - ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳ (“ಅಥವಾ ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಸಿದ್ಧ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. . ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ ಅನುರೂಪವಾದಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ (ಬಲವಂತದಿಂದ) ಅಥವಾ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ (ಸಲಹೆಯ ಮೂಲಕ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ). ಪೂರ್ವ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಚನೆಗಳು ವಾಡಿಕೆಯ, ಜಡ K- ಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದು "ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಜಡತ್ವದ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿ..." (ಲೆನಿನ್ V.I., ಸಂಪುಟ. 39, ಪುಟ 15) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಚಲನಶೀಲತೆ, "ನಮ್ಯತೆ" ಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೆ ಕೊನ್ಯೂಯಿರ್-ತ್ಸೈಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅದರ ಎಪಿಗೋನಿಕ್ ಅನುಕರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, · ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೋಷರಹಿತತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, K. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ (ವಸ್ತುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು. ಯಾವುದೇ ಅನುಸರಣೆದಾರರ ನೈತಿಕ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಕ್ರಮದ ಮಾನದಂಡ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ಪಡಿಯಚ್ಚುಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಸಾಮೂಹಿಕವಾದದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹರಿಯುವ ಜಾಗೃತ ಶಿಸ್ತು.

5) ಅನುರೂಪತೆ- (lat. conformis -, conformable) - ಅವಕಾಶವಾದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಮೂಹವಾದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಗುಂಪು ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜಾಗೃತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ, ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಂತರದವರಿಗೆ ಅಧೀನತೆ, ಕೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಯಾವುದೇ ಮಾದರಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಅನುಸರಣೆ. ಒತ್ತಡದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಇತ್ಯಾದಿ) . ಕೆಯನ್ನು ಜಯಿಸದೆ ಸಮಾಜದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಅಂತಹ ಜನರು ನಮಗೆ ಬೇಕು, ಲೆನಿನ್ ಹೇಳಿದರು, ಯಾರಿಗೆ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಖಾತರಿ ನೀಡಬಹುದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಹೋರಾಟ" (ಸಂಪುಟ. 45, ಪುಟಗಳು. 391-392). ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಅನುಸರಣೆಯೊಂದಿಗೆ (ಅನುರೂಪ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು) ಗುರುತಿಸಬಾರದು. ಕೆಲವು ರೂಢಿಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ (ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಜೀವನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಮೀಕರಣದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ-ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಟ್ಟ, ಸೂಚಿಸುವ ಮಟ್ಟ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಮಟ್ಟ, ಅನುಮೋದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇತರರು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಗುಂಪಿನ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟ), ಸಾಂದರ್ಭಿಕ (ಕಾರ್ಯದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸಕ್ತಿ, ಅಳತೆ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ, ಕಿರಿದಾದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ -ve ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು).

ಅನುರೂಪತೆ

(ಲ್ಯಾಟ್. ಕಾನ್-ಫಾರ್ಮಿಸ್ನಿಂದ - ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಇದೇ) - ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ಸ್ವೀಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಅಸಮರ್ಪಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಧಿಕಾರದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು. ಸುವಾರ್ತೆ ಒಂದು ಕಡೆ, "ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು" ಮತ್ತು ಬಿದ್ದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪಾಪದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಉತ್ಸಾಹದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು. ದಂಗೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು "ಈ ಯುಗದ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬಾರದು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ರೋಮ್. 12.2 ನೋಡಿ), ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತುಳಿಯುವ ಈ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, P. Tillich ಗಮನಿಸಿದರು, ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ದೋಷಗಳ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಅದು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಅರೆ-ಧರ್ಮಗಳ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

(ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ ನಿಂದ - ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಅನುರೂಪ) - ಅವಕಾಶವಾದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನೈತಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಚ್ಛೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ನಿರಾಕರಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಯಂ-ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದು, ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕೆ. ರಾಜ್ಯ, ಸಮಾಜ, ಪಕ್ಷ, ನಾಯಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಮುದಾಯ, ಕುಟುಂಬ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಯಾವುದೇ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಕುರುಡು ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆ. (ಅಂತಹ ಸಲ್ಲಿಕೆಯು ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು). ಮತಾಂಧತೆ, ಧರ್ಮಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಚಿಂತನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕೆ. ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. K. ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ನಿಗ್ರಹ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು. ನಂತರದ ಪಾತ್ರ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. K. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪ್ರಚಾರ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಮತದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ಮುಕ್ತ ಪ್ರಪಂಚ" ದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಂತರ್ಗತವಾದ ಆರಾಧನೆ, ತೀರ್ಪಿನ ಏಕರೂಪತೆ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯು ಸಹ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಬಹುತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮಾಜವು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ "ಆಟದ ನಿಯಮಗಳು," ಬಳಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜಾಗತೀಕರಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಭೂಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಏಕೀಕೃತ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಢಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೀಗೆಯೇ ಬದುಕುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ.

ಒಪ್ಪಂದ; ಎದುರಾಳಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

(lat. conformis - ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರ) - ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ("ಅಥವಾ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ) ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸ್ವೀಕಾರ ವಸ್ತುಗಳ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ ಅನುರೂಪವಾದಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ (ಬಲವಂತದಿಂದ) ಅಥವಾ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ (ಸಲಹೆಯ ಮೂಲಕ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ). ಪೂರ್ವ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಚನೆಗಳು ವಾಡಿಕೆಯ, ಜಡ K- ಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದು "ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಜಡತ್ವದ ಅಗಾಧ ಶಕ್ತಿ..." (ಲೆನಿನ್ V.I., ಸಂಪುಟ. 39, ಪುಟ 15) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಚಲನಶೀಲತೆ, "ನಮ್ಯತೆ" ಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೆ ಕೊನ್ಯೂಯಿರ್-ತ್ಸೈಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅದರ ಎಪಿಗೋನಿಕ್ ಅನುಕರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, · ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೋಷರಹಿತತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, K. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ (ವಸ್ತುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು. ಯಾವುದೇ ಅನುಸರಣೆದಾರರ ನೈತಿಕ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಕ್ರಮದ ಮಾನದಂಡ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ಪಡಿಯಚ್ಚುಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಸರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಸಾಮೂಹಿಕವಾದದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹರಿಯುವ ಜಾಗೃತ ಶಿಸ್ತು.

(lat. conformis - ಇದೇ ರೀತಿಯ, conformable) - ಅವಕಾಶವಾದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಗುಂಪು ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಮೂಹಿಕವಾದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಸಾಮೂಹಿಕ, ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಂತರದವರಿಗೆ ಅಧೀನತೆ, ಕೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಯಾವುದೇ ಮಾದರಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಅನುಸರಣೆ. ಒತ್ತಡದ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ (ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕೆಯನ್ನು ಜಯಿಸದೆ ಸಮಾಜದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಅಂತಹ ಜನರು ನಮಗೆ ಬೇಕು, ಲೆನಿನ್ ಹೇಳಿದರು, ಯಾರಿಗೆ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಖಾತರಿ ನೀಡಬಹುದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಗಂಭೀರವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಹೋರಾಟ" (ಸಂಪುಟ. 45, ಪುಟಗಳು. 391-392). ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಅನುಸರಣೆಯೊಂದಿಗೆ (ಅನುರೂಪ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು) ಗುರುತಿಸಬಾರದು. ಕೆಲವು ರೂಢಿಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ (ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಜೀವನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಮೀಕರಣದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ-ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಟ್ಟ, ಸೂಚಿಸುವ ಮಟ್ಟ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಮಟ್ಟ, ಅನುಮೋದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇತರರು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಗುಂಪಿನ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟ), ಸಾಂದರ್ಭಿಕ (ಕಾರ್ಯದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸಕ್ತಿ, ಅಳತೆ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ, ಕಿರಿದಾದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ -ve ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು).

ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ (ಪರೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ನೇರ) ವಿವಿಧ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಅವರಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೇರೊಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅನುಸರಣೆಯು ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ (ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಬಹುಪಾಲು ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೊರತೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ (ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್) ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಈ ಪದವು "ಅನುವರ್ತನೆ, ಹೋಲುತ್ತದೆ" ಎಂದರ್ಥ.

ಅನುಸರಣೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ

1937 ರಲ್ಲಿ ಮುಜಾಫರ್ ಶೆರಿಫ್ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ರೂಢಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಕತ್ತಲೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರದೆಯಿತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಅದು ಹಲವಾರು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ಕಾಲ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬೆಳಕಿನ ಮೂಲವು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಚಲಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಯೋಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹಾದುಹೋದವು ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ಕತ್ತಲೆಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸರಾಸರಿ ಗುಂಪಿನ ರೂಢಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗದ ಮುಂದಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ರೂಢಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನರು ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಪರಿಚಿತರ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಗದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶೆರಿಫ್.

ಸೊಲೊಮನ್ ಆಷ್ 1956 ರಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇದು ನಕಲಿ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿಷ್ಕಪಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವಿಭಾಗಗಳ ಉದ್ದದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ 7 ಜನರ ಗುಂಪು ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪೋಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಕಲಿ ವಿಷಯಗಳು, ಒಂದೊಂದಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಗುಂಪು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು. ಮತ್ತು ಡಮ್ಮಿ ಸದಸ್ಯರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ನಿಷ್ಕಪಟ ವಿಷಯವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವರ್ಗೀಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ನಕಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವಿಷಯದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಬೀರಿದರು. ಆಸ್ಚ್‌ನ ಡೇಟಾದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 37% ರಷ್ಟು ಜನರು ಇನ್ನೂ ಗುಂಪಿನ ತಪ್ಪು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.

ತರುವಾಯ, ಆಷ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಿಚರ್ಡ್ ಕ್ರಚ್‌ವಿಲ್ಡ್ ವೃತ್ತ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರದ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಕಲಿ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ನಕ್ಷತ್ರವು ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ಅನುಭವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಜನರು ಕಂಡುಬಂದರು. ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ, ಶೆರಿಫ್, ಆಶ್ ಮತ್ತು ಕ್ರುಚ್ವಿಲ್ಡ್ ಅವರು ಕಠಿಣ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು, ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸುವ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಇಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.

ಅನುಸರಣೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಷರತ್ತುಗಳು

S. ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್ ಮತ್ತು E. ಆರಾನ್ಸನ್ ಅನುಸರಣೆಯು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ:

ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯವು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ;

ಗುಂಪಿನ ಗಾತ್ರ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಒಂದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅನುಸರಣೆಯ ಮಟ್ಟವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗುತ್ತದೆ;

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರ: ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ;

ಗುಂಪಿನ ಸಂಯೋಜನೆ: ತಜ್ಞರು ಇದ್ದರೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಗಮನಾರ್ಹ ಜನರು, ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅನುಸರಣೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ;

ಒಗ್ಗಟ್ಟು: ಒಂದು ಗುಂಪು ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ;

ಮಿತ್ರನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು: ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕನಿಷ್ಟ ಒಬ್ಬ ಮಿತ್ರನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ;

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉತ್ತರ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇತರರ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕಾದಾಗ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ; ಒಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನುಸರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಗಳು

S. Asch ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ; ಕನ್ಫಾರ್ಮಲ್ ನಡವಳಿಕೆ, ಅಥವಾ ಅನುಸರಣೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹುಮತದ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಯಾವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮಾನದಂಡ, ಗುಂಪಿನ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ನಿರೋಧಕವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕಡೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆಗಳಿವೆ:

1. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಂಪಿನ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ಬಾಹ್ಯ ಅನುಸರಣೆಯು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಗುಂಪಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

2. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿದಾಗ ಆಂತರಿಕ ಅನುಸರಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಗುಂಪಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

3. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸಿದಾಗ, ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಾಗ, ವಾದಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಡೀ ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಆಸೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.

4. ಅಸಂಗತತೆಯು ರೂಢಿಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದಿರುವಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಬಹುಮತದ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಬದಲಾಗದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಹೇರದಿದ್ದಾಗ.

ಅನುಸರಣೆಯ ಆಧುನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ: ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.

ಅನುರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅನುರೂಪತೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಥವಾ ನೈಜ ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹುಮತದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಅದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅನುವರ್ತನೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸ್ವೀಕೃತ ರೂಢಿಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ.

ಅನುರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುರೂಪತೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅಂಗೀಕಾರವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಬಹುದಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪತೆಯ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ವಾದದಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಬದಲಾವಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣೆ ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, "ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ" ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಭಯ ಅಥವಾ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇಡೀ ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನುರೂಪತೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುರೂಪತೆಯು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದರ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ರೂಪ. ಗುಂಪು ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಮೂಹಿಕವಾದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಗುಂಪಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸಂಯೋಜನೆ, ಇಡೀ ಸಮಾಜ, ತಂಡ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ , ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಅಧೀನತೆ, ಅನುಸರಣೆ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಯಾವುದೇ ಮಾದರಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತತ್ವರಹಿತ ಅನುಸರಣೆ , ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡದ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ನೀಡಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಆಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇತರರಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಉಳಿದ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜವು ಅವನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿರಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವನು ತನ್ನ "ನಾನು" ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನುರೂಪತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ

ರಾಜಕೀಯ ಅನುಸರಣೆಯು ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ (ಕಾನೂನು-ಪಾಲನೆ) ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹುಪಾಲು ಸಹ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಋಣಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಭಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ, ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅನುರೂಪತೆಯಾಗಿದೆ).

ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣೆಯು ರಾಜಕೀಯ ಅವಕಾಶವಾದದ ವಿಧಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶಗಳ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಕುರುಡು ಅನುಕರಣೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಸರಣೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಸರಣೆಯು ಸಮಾಜ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು, ಅಧಿಕೃತ ತತ್ವಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಟೀಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜ, ಪಕ್ಷ, ರಾಜ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ಕುಟುಂಬ, ನಾಯಕ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕುರುಡು ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆ, ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಸರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಲ್ಲಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ಅನುಸರಣೆಯ ಒಳಿತು ಮತ್ತು ಕೆಡುಕುಗಳು

ಅನುಸರಣೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿವೆ:

ಬಲವಾದ ತಂಡದ ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಂಡಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನುಸರಣೆಯು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ:

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅನುರೂಪತೆಯು ನಿರಂಕುಶ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ನರಮೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿರುದ್ಧ ವಿವಿಧ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಇದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಸರಣೆಯು ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನುರೂಪತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ

ಅನುಸರಣೆಯು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗುಂಪು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಿತಿಯವರೆಗೆ, ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸದೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಏಕತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ರಾಜ್ಯವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನುರೂಪತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಸೇವೆಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, "ಮುಕ್ತ ಪ್ರಪಂಚ" ದಲ್ಲಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ ಸಹ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನುಸರಣೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ: "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೇಗೆ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ."

ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸಮ್

ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸಮ್

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. - ಎಂ.: ಗಾರ್ಡರಿಕಿ. ಸಂಪಾದಿಸಿದವರು ಎ.ಎ. ಇವಿನಾ. 2004 .

ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸಮ್

(ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕನ್‌ಫಾರ್ಮಿಸ್‌ನಿಂದ - ಇದೇ, ಅನುರೂಪ), ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ , ಅವಕಾಶವಾದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಟಿ.ದ.ಕ ಸ್ವಂತಸ್ಥಾನಗಳು, ತತ್ವರಹಿತ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡದ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ (ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಟಿ.ಪ.). IN ಆಧುನಿಕ ಬೂರ್ಜ್ವಾಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆ ಅವರ ಸಮಾಜವನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಭಾವ; ಇದು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಕೆ.ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ. ಗುಂಪಿನ ರೂಢಿಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಸ್ವಂತತಂಡ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆ.

ಕೆ ನಿಂದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. (ಅನುರೂಪ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು)ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಮೀಕರಣ ಗುಂಪಿನ ರೂಢಿಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅವಶ್ಯಕ. ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ. ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಮಟ್ಟವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಲಹೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, “ಅತೀಂದ್ರಿಯ. ಸೋಂಕು" ಮತ್ತು ಟಿ. 50 ರ ದಶಕದಿಂದ ಎನ್ gg. 20 ವಿ.ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯ. ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು - ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಲಹೆಯ ಮಟ್ಟ, ಅವನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಮಟ್ಟ, ಆತಂಕ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಇತರರ ಅನುಮೋದನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟಿ.ಡಿ.; ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕರಿಗಿಂತ ಅನುರೂಪ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ - ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು), ಗುಂಪು (ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಏನು, ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಏಕತೆ), ಸಾಂದರ್ಭಿಕ (ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಆಸಕ್ತಿ, ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ, ಕಿರಿದಾದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಟಿ.ಪ.)ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು ಎಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ? ಟಿ.ಡಿ.). ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಸರಣೆಯು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣ; ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ. ಸೂಚಿಸುವಿಕೆ, ಬಿಗಿತದಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು (ಬಿಗಿತ)ವರ್ತನೆಗಳು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಚಿಂತನೆ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಕಾನ್ I. S., ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, M., 1967, ಜೊತೆಗೆ. 83-100; ಅವರ, ಓಪನಿಂಗ್ "ಐ", ಎಂ., 1978; ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ, ಎಂ., 1979; ಆಂಡ್ರೀವಾ G.M., ಸಾಮಾಜಿಕ, M., 1980, ಜೊತೆಗೆ. 261 - 67; Ms G u i r e W. J., ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವಿಕೆ, ರಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ: ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬುಕ್ ಆಫ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಥಿಯರಿ ಅಂಡ್ ರಿಸರ್ಚ್, ಸಂ. E. F. ಬೋರ್ಗಟ್ಟಾ ಮತ್ತು W. W. ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್, C.M., 1968; ಮಾಸ್ಕೋವಿಸಿ ಎಸ್., ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ, ಎಲ್.- ಎನ್.ವೈ., 1976.

ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ನಿಘಂಟು. - ಎಂ.: ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಚ. ಸಂಪಾದಕ: L. F. ಇಲಿಚೆವ್, P. N. ಫೆಡೋಸೀವ್, S. M. ಕೊವಾಲೆವ್, V. G. ಪನೋವ್. 1983 .

ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸಮ್

ಕಾನ್ಫಾರ್ಮಿಸಮ್ (ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕಾನ್ಫೊನ್ನಿಸ್‌ನಿಂದ - ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಅನುಸರಣೆ) - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಸ್ವೀಕಾರ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ನಿರಾಕರಣೆ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅನುಸರಣೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು . ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಷಯದ ದುರ್ಬಲವಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ, ಅವನ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. . ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅನುಸರಣೆಯು ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವು ಬಾಹ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು.

"ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ" (ಸಮಾನೀಕರಣವನ್ನು ನೋಡಿ) ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಪ್ರತಿದಿನ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೊಸ ಭಾಗವನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಎ. ಡಿ ಟೋಕ್ವಿಲ್ಲೆ ಗಮನಿಸಿದರು; ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವವರು ಮತ್ತು ರಾಜರನ್ನು ತುಳಿದುಕೊಳ್ಳುವವರು, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವಕನ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ನಾಗರೀಕತೆಯಲ್ಲಿ, G. ಮಾರ್ಕುಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅದು ಎಷ್ಟು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶವು, ಅಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಶಕ್ತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ರೂಪಾಂತರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ "ಅನುರೂಪತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ "ಅನುಸರಣೆ" ಇದೆ, ಇದು ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಅದರ ಬಹುಪಾಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ, ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಒಂದು ಅಂಶ, ಅದರ ಗುರಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಸಮಂಜಸತೆ (ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆ) ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದೊಂದಿಗೆ.

ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯು ಸಲಹೆಯಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ - ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಒಂದು ವಿಷಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲದೆ), ಮಾನಸಿಕ ಸೋಂಕು (ಒಂದು ವಿಷಯದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹರಡಿ, ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ) ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆ (ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ), ಇದು ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆ ಅಥವಾ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

V. M. ಬೈಚೆಂಕೋವ್

ನ್ಯೂ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ: 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂ.: ಚಿಂತನೆ. V. S. ಸ್ಟೆಪಿನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2001 .

ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು:

ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ "ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸಮ್" ಏನೆಂದು ನೋಡಿ:

ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ತತ್ವರಹಿತತೆ ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳ ನಿಘಂಟು. ಅನುರೂಪತೆ ಅವಕಾಶವಾದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ನಿಘಂಟು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ. Z. E. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋವಾ. 2011… ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ನಿಘಂಟು

ಲಾಟ್ ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್, ನೈಜ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪಿತ ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಬಹುಮತದ ಹಿಂದೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ... ವ್ಯವಹಾರ ನಿಯಮಗಳ ನಿಘಂಟು

- [ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು

ಅನುಸರಣೆ- a, m conformisme m. n. ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅಳವಡಿಕೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. SIS 1985. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರೆಮಿ ಡಿ ಗೌರ್ಮಾಂಟ್ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪವಾಗಿದೆ... ... ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಗ್ಯಾಲಿಸಿಸಂಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಘಂಟು

- (ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ನಿಂದ ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ), ಅವಕಾಶವಾದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನದ ಕೊರತೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತತ್ವರಹಿತ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದು ... ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವಕೋಶ

- (ಲೇಟ್ ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ), ಅವಕಾಶವಾದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕಾರ, ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನದ ಕೊರತೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತತ್ವರಹಿತ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದು ... ... ಬಿಗ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ

ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸಮ್, ಹುಹ್, ಪತಿ. (ಪುಸ್ತಕ). ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಷನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಚಿಂತನೆಯಿಲ್ಲದ ಅನುಸರಣೆ. | adj ಕನ್ಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್, ಓಹ್, ಓಹ್. ಓಝೆಗೋವ್ ಅವರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು. ಎಸ್.ಐ. ಓಝೆಗೋವ್, ಎನ್.ಯು. ಶ್ವೆಡೋವಾ. 1949 1992… ಓಝೆಗೋವ್ ಅವರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು